(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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虎なる人物へ

投稿者：管理人投稿日：2017年 8月20日(日)17時53分20秒

ご期待通り、貴殿の投稿を載せておきましょう。多重ハンドルを揶揄しながら自らが多重ハンドルを使う。しまいには、管理人に罰が出ると言い出す始末。どのような人間性かは、閲覧者の判断に任せます。掲示板73278 2017/08/20 17:34:06 一言目には？管理人さんに聞いてみればって。そんなことを管理人さんがいちいち答えるわけがないでしょ。とにかく、昔、虹と創価家族さんが言われてたように、会わなきゃ始まりませんよね。 SAY SAY SAYさんもこの間どなたかとお会いされていたみたいなので。結局は板の中で、私は違いますとか、そんなのはお話になりませんよ。会えないのには必ず理由があるからですよ。たとえ、この板で正義を語っていても、多重HNで色々と印象操作されていると全て、自分の生活に現れてくるから、信心をなめないようにするのがいいかと思われますが。投稿される、多重HNの皆様、生活できていますか？掲示板73279 2017/08/20 17:47:39 沸騰中の蛙管理人さん、何度も削除されますが。私のどの投稿部分が削除せれるのか、説明していただかないと、管理人さんの生活がおかしくなりますよ。因果応報ですよ。

あたい姫＝未来姿さんへ

投稿者：謎の弟子XYZ 投稿日：2017年 8月20日(日)17時48分15秒

この人、思い込むともう収集つかなくなり、気持ち悪いぐらい思い込みを進めていきますから、程々が良いですよ。こっちが疲れちゃいますから。

ありがとうございます。

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 8月20日(日)17時48分1秒

はじめまして、一言目には?さん >>そんなことを管理人さんがいちいち答えるわけがないでしょ。その通りです。私の意を汲んでいただきありがとうございます。私は、謎の弟子XYZを語る人物の「管理人さんさえも多重ハンドルだと言い出した」という言いがかりの発言取り消しさせたいだけです。仏はじっと見ています。正義と邪義のどちらなのかは、すぐに現証として出ます。

twitterより。現在の学会はヤマトモの亡霊に支配されたも同然、ヤマトモが目論んでいた執行部や弁護士が形に。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 8月20日(日)17時24分42秒

現在の創価学会は結局、山崎正友の亡霊に完全に支配されているのも同然の状況。かつて山友が目論んでいた事を現在の信濃町界隈の執行部や弁護士連中が形にしている。彼らの師匠は先生ではなく山友です。だから先生の御指導通りに戦う学会員は邪魔であり目障りな存在。よって権威権力をもって迫害する

謎の弟子Xさんへ

投稿者：あたい姫＝未来姿投稿日：2017年 8月20日(日)16時50分9秒

私はスマホには変えてません。こちらの管理さんに聞いてみたらどうですか。私は創価学会員で地元所属の区婦人部長さんも知ってますし、当に頭にきますよ。この携帯しか、長年、投稿はしていません。そして私のとしごの子供の二人いますし、忙しくて何ヵ月に一回ぐらいしか、投稿してません。

re:あたい姫＝未来姿さん

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 8月20日(日)16時32分6秒

スマホから投稿してるのに、どうしてガラケで投稿って言うんですか? 「スマホ持ち込み禁止」のガセネタに踊らされて、恥ずかしい思いをして去ったのにね。それに「竜女の誓い」さんの投稿は、最後に「オチ」がないので判別しやすいんですよ。

柱たれ！

投稿者：弟子の気骨投稿日：2017年 8月20日(日)16時27分12秒

大好きな学会歌はなんですか？と聞かれたら「正義の走者」を挙げる人は多いだろう自分もその1人である「あゝ柱たれ我らの時代の」この歌が誕生して約40年我らの時代の柱たる人はいるのだろうか？そして、自分はその1人になり得ているのだろうか？答えは…NOである池田先生はまさに日本、世界の平和の柱、幸福の柱だった戸田先生と出会い、その元で訓練を受けられたしかし、その訓練期間は僅か10年あまり同じ御本尊、同じ題目偉大な師匠に出会い、溢れるほど訓練して頂きながら何故、こうも違っているのだろう師匠が弟子に託されて7年最も「人間主義」の団体が人間を見ないで「数字」しか見ない団体に変貌しているように思える「人間を見よ！」と叫びつつ一段と今以上に人間を見て行くことに挑戦して行くことにしたこれが自分の8.24である

謎の弟子Xさんへ

投稿者：あたい姫＝未来姿投稿日：2017年 8月20日(日)16時17分3秒

はじめまして、私は創価学会員のヤングミセスです。あたい姫＝未来姿で、長く未来姿のハンネで投稿をたま－にさせていただいてきました。ほかのハンネでは投稿したこともありませんし、携帯も長年このガラゲだけで投稿しています。本当に失礼なことを言わないでください。頭にきますよ。

いちどきに見れたら

投稿者：史人投稿日：2017年 8月20日(日)15時53分24秒

御本尊を見る時に開閉の時であっても、時間を黙視している時でも、南無妙法蓮華経のお文字を上から下まで読まないです。あくまで自然に感じるのですが、経の一番下の線のところから上の形として見ています。昨日昼も１時間、３４分ずつのタイマーで２回唱題しました。３０分を過ぎてしっかり集中出来てきてからお題目や周囲の文字がぼけることなく見れました。南無妙法蓮華経のお文字は下が広い宝塔のように形で見るとよりハッキリ見れました。これは速読と同じ原理だと思います。一幅の絵のように視線を逸らさず、パラパラとページをめくるように見れば、全体を見ようと思わずとも記憶しているというわけです。但し、ぼやけてしか見れないものがハッキリ輪郭まで見れるという理由まではわかりません。頭の中だけで南無妙法蓮華経を思い浮かべる時も同じ見方をしています。そして、昨日は南無が帰命であるということの他に、会うという読み方をされてる方が他サイトで見受けられ、妙法蓮華経に会うんだと考えた時に、同時に日蓮大聖人まで見れたらなと思っていると、南無妙法蓮華経日蓮という感じで御本尊の全体がいちどきに見えました。それと、最初に書いた南無妙法蓮華経を上から下に下がって読んでお題目を唱えない方がいいかもしれないことをかなり昔にある方にお伝えしました。上から下に読むのではなく、経を一番下として下から見上げるような感じで見ると自然に全体が見れるのではないかなと思います。人様を見る時で、上から下に下がって見る時というのは疑いの気持ちを表しているイメージがあります。御本尊を見る時もそれと同じなんだと思います。あくまでも信心の心を持って正視出来たら幸せです。ある集いで池田先生からメッセージをいただいた文面は今も手書きして書き写したものが残っていますが、その中に土代（土台の写し間違い？）とあり、また母の遠縁の田舎から出てきていた人（その人と同郷の奥さん（叔母と友人）のみ学会員）が城を築くのに先ず土台から築けと私に言って聞かせてくれました。経は宝塔の土台の上に立つ形を成すものであり、そこは大抵意識しています。

映画「PK」

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 8月20日(日)13時28分52秒

Say say sayさま今度、借りて見てみますね。調子に乗って６本も借りてきてしまって、おまけに、久しぶりの高校野球・・うちの婆さんがあげるキャーとか、ワーという声で急いでリビングへ行ったり、来たりで・・借りてきた韓国映画、驚くほど素晴らしくなって・・ビックリしています。

憎しみの連鎖を断ち切るものは

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 8月20日(日)12時59分37秒

ＩＳによるバルセロナでのテロ事件。犯行に使われたのは車。爆弾と違って、誰でも手に入れる事が出来る。イラクやシリアのＩＳ拠点を制圧しても、それで終わりにはならなかった。大都市における、車という身近にある凶器を使ったテロの拡散。ＩＳ拠点のアジアへの移動傾向等、テロの危機はひたひたと、日本にも迫っている。ＩＳの意識としては、テロというより戦争をしている、という意識の方が強いのかも知れない。非戦闘員である市民を、無差別に殺傷するとは、とんでもない犯罪行為だ。だがそれと同時に、ＩＳに対する空爆も、とんでもない行為である事を忘れてはいけない。ピンポイント爆撃とはいえ、病院にさえ直撃弾は落ちて来るのだ。何も悪い事をしていない肉親兄弟が、爆弾でバラバラにされた時、憎しみの無限連鎖が始まる。シリア等、戦場にされてしまった地からの、難民の大量流入問題。受け入れ各国においてこれもまた、鋭い国論の分裂を招く大問題になっている。これらのＩＳが関わる問題のすべては、元をただせば、イラク戦争から始まっている。あの時、結局大量破壊兵器は無かった。極めて短期に終わらせる予定の戦争は、その後何年も続く泥沼の戦争になってしまった。結局戦争という手段は何の解決ももたらさなかったのだ。更なる混乱の種を撒いただけだ。だからこそ、ある程度の無理は承知で、平和的解決以外に方法は無いと言うのだ。テロ事件の根本的解決には、戦争そのものの否定が必要だ。日本の憲法9条の理念が、今こそ世界に必要なのだ。しかし、石油利権や武器売買でしこたま儲けた連中は、理想論に過ぎないとインネンをつけて、聞く耳を持たない。特に一部の米国富裕層にとっては、戦争など痛くも痒くも無い事だろう。むしろ稼ぎ時だ。安倍自公政権のメンタリティは、大本営や富裕層にそっくりだ。自分達、特権階級仲間にだけ極めて甘い。お友達だけを守る。下々の者達はどうでもよくて、力と金で押さえ込む。戦争になったら真っ先に死ぬ、私のような貧乏庶民が、こういう政権を支援する理由は、カケラも無い。次の国政選挙、自分の命を守る為にも、この政権を倒す。

ｐｋ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 8月20日(日)11時07分4秒

編集済

映画『ｐｋ』がお勧めです。生涯＆広布一筋兄弟さん、インドのコメディ映画でリラックスしていって下さい。ツタヤ全店で準新作１０８円キャンペーンが今日まで？ http://pk-movie.jp/ 邪宗教破折の勉強になります。前ヒット作『きっと、うまくいく』の監督ラージクマール・ヒラーニと主演のアーミル・カーンが再びタッグを組んでいます。インド映画はどうも時間が長くて苦手なのですが、昔のビリー・ワイルダー監督と名優ジャック・レモンのような印象があります。私が借りて来たＤＶＤは『破門』。（原作者＝黒川博行氏は大阪府羽曳野市在住）いやぁ～どこかで聞いたような言葉ですねぇ。妙に親近感が湧いちゃって。見込みない人びとさん、ありがとうございます。古市駅「ステーション・ライブラリー」には『小説　四条金吾』（池上義一＝宮本輝の師匠？）も置いてあって、借りました。ところで『「８．２７関西座談会」式次第発表！』されました。 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-119.html まずは登壇者の勇気を称えたい。どのような立場でどのような境遇なのかは知りませんが、泣き寝入り体質の日本で「本当のことを言う」ことは簡単ではありません。古今東西、「本当のことを言う」人は迫害されて来ました。「一切法皆是仏法」という意味では、ガリレオもその一部（地動説）を説き、「本当のことを言う」たために迫害されました。邪宗教から。（『ｐｋ』もそんな映画）「それでも地球は回っている」と、彼らにもただ「本当のことを言う」勇気を出して欲しいし、我々もそうでありたいし、ゆえに彼らを讃嘆したい。元職員３名が表に立ってはいますが、本当は３人だけの問題ではない。川崎エイトとしての闘いに心から感謝とエールを送りたい。「野球のフェアグラウンドは90度の角度で広がっていますが、その他の270度の空間で何をするのか。それを突き詰めてほしい」と秀岳館高校監督は言っていました。 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170818-00184985-toyo-soci&p=3 「フェアグラウンド」にいるのは３人か、あるいは８人かも知れませんが、「その他の２７０度の空間」には我々もいる（ヤジ将軍も含めて）。登壇者の方にはそのことを知って貰いたい。一人じゃないことを。関西レジェンド「６段円筒」も１人を多くの人が支えていたのでした。それにしても懇談会が１２０分とは大胆ですね。次第に彼ら主催の座談会は自由闊達になっていき、それが可能になったのでしょうね。私が理想と思う座談会は『踊る！さんま御殿！！』なのですが、夏休み特別スペシャル番組みたいです。しかし、螺髪さん、「人間も絶滅危惧種に！」ですか。深刻ですね。ワシントン条約で保護して貰えないでしょうか？　権力者サマにお願いして。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73257 低温・多雨から野菜価格の高騰……神座ラーメン好きは冬の白菜を心配していましたが、それどころじゃないですね。好評の大阪みやげ ①旭ポンズ http://rocketnews24.com/2014/09/24/489842/ やしきたかじんオススメ『ポン酢炊き込みご飯』がシンプル美味 / 味の素を入れるとさらにウマい ②ネルサイユ宮殿（カネテツデリカフーズ） http://www.nerusailles.com/ パンがなければチクワを食べればいいじゃない！？ ③河内ワイン http://www.kawachi-wine.co.jp/ ③ウメッシュ　他チョーヤの梅酒シリーズ http://www.choya.co.jp/ 英雄ダルビッシュ有を生んだ大阪部羽曳野市の名産品 ④甲子園カレー http://wellness-h.com/wellness-shop/index_curry.asp ④阪神名物いか焼き http://www.hanshin-dept.jp/hshonten/ikayaki/index.html/ 売り上げの３割が食料品という阪神百貨店『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

(無題)

投稿者：sagaia 投稿日：2017年 8月20日(日)09時10分24秒

編集済

torikesi

池田先生の威風堂々

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 8月20日(日)08時27分8秒

おはようございます。今日は池田先生のこの威風堂々の歌と踊りをみて元気にスタートします。池田先生の踊る姿を見ると、私の心は歓喜に溢れ、踊りたくなってきます。心とは不思議ですね。 --------------------------------- ”一丈の堀を越えざる者二丈三丈の堀を越えてんややすき雨をだに・ふらし給はず況やかたき往生成仏をや” みんななかよく、明るく元気にやりましょう。仲間同士争ったら、池田先生が悲しみます。みんなそれぞれの使命、自分の人生の目的を忘れずに、明るく元気に、勤行唱題を基本に今日を生きていこうではありませんか。すべての人に仏性があることを忘れたら、日蓮大聖人様の仏法ではなくなってしまいます。 --------------------------------- 管理人さんでも、IPアドレスだけではVPNや多重プロクシなどを使って投稿されたものは、なかなか本人を特定するのはむずかしいと思います。ここは匿名掲示板、相手が誰か疑い始めたら本来の目的から離れて混乱するだけだと思います。アメリカのどこかの大学では学生たちが教授だと思って話していたチャットの相手は実は人工知能のチャットボットだったという記事を読んだことがあります。もしかすると私は人工知能のチャットボットかもしれませんね。冗談です。 ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

これNGではないでしょうか？

投稿者：sagaia 投稿日：2017年 8月20日(日)08時04分46秒

編集済

ある市で、昨年、無所属原発賛成派のS市長候補を呼び1時間話をさせ応援を要請したこと。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、葛飾前進の総会、白蓮Ｇ首都圏班長会、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 8月20日(日)07時17分33秒

おはようございます。原田怪鳥様、東京葛飾での前進の総会、又、白蓮Ｇの首都圏班長会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）しかしながら、いずこにも原田怪鳥様の御尊名がありませぇ～ん、寸暇を惜しんで、激励されたらいかがデスかぁ～（笑）また、ミラノで欧州教学研修会が１７日より始まったとのコト、誠におめでとうございま～す（笑）開目抄講義を森中驚愕部長サマがされたとのコト、誠にご苦労様で～す（笑）でもねぇ～、遠藤氏を売って教学部長のイスに付かれた森中サマ、果たして、驚愕部長か狂学部長か？、座り心地はいかがデスかぁ～（笑）小生などは、開目抄は人本尊開顕の書であると教わったモノですが、六大秘法は今後使用しないそうデスので、どのように、「人本尊」を講義されたのかとっても気になりまぁ～す（笑）それとも、大聖人は上行菩薩の再誕で、南無妙法蓮華経を覚知された人で、本尊ではありまセンッ！、なんて講義されたんデスかぁ～（笑）ともあれ、原田怪鳥様、会合にも出席せず、珍聞にも御尊名が出ず、閉じこもってナニされてるんデスかぁ～（笑）選挙の際に、あれほど「大東京」とブチ上げたワリには、最近ついぞ聞きませんが（笑）連日の大雨、日照日激減では、「大東京」の名が泣きマスよぉ～（笑）いっそのこと、原田怪鳥様、しばらく東京を離れられてはいかがデスかぁ～（笑）もしかしたら。雨がやんで日差しがもどるかもしれましぇ～ん（大爆）「寸鉄」も、いつも思うのデスが、切れ味ワルいデスねぇ～（笑）「東京で雨日、新記録、いったいアメ〇顕のお株を奪うのは誰かいな？」「関東広範囲で日照日激減、日天子（諸天善神）のカットの罰、厳然と」「豪雨にさらられる東京２３区、大東京の名が泣くぞ！　誰が悪いか！　責めたてろ！」たとえば、こんな風にされたらいかがデスかぁ～（大爆）「寸鉄」も「寸鉄人を刺す」から、戸田先生が命名されたトコロデスからぁ～、明日からも切れ味鋭いコメントを期待しないで待ってまぁ～す（爆）

板が荒れるので

投稿者：謎の弟子XYZ 投稿日：2017年 8月20日(日)07時07分16秒

これぐらいにしておきますね。板の皆さんお騒がせいたしました。同一人物じゃないから訂正しようがないのにね。思い込みが激しい人は怖い怖い。いや、気持ち悪い悪い（苦笑）

訂正しないのですね。Vol2

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 8月20日(日)06時58分25秒

竜女の誓い某人別の通りますオッキー過疎地の男子部あたい姫=未来姿安倍デモ原原時々不思議? 詠み人名無し谷川革命)笑笑貴女の心の汚さが表れています。

患いがはじまった

投稿者：謎の弟子XYZ 投稿日：2017年 8月20日(日)06時52分51秒

ほら多重ハンドル認定患いがはじまった（笑）竜女の誓いさんがよほど嫌いと見るが、自分に意見する人をすぐに同一人物と思い込む。面倒くさい人なので、この人に関わるのはほどほどに。

訂正しないのですね

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 8月20日(日)06時44分38秒

ここは誰も書ける掲示板ではなく、54年問題の総括の場です。そのような考えだから貴女は多重ハンドルを使うのですね。「竜女の誓い」さん。竜女の誓い竜女の近いコンペー S うるし山傍目から見てる人黙ってみていればちょっとした通りすがりですけど 371949 人力車オセロ？？？選挙で人生めちゃくちゃよ～～選挙学会一言だけ多重ハンドルもここまでくれば、病気のレベルです。

【定期案内】「教学部レポート」「遠藤文書」をお読みください！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 8月20日(日)06時37分57秒

■公明党が何故、変質したのか。理由は学会の現執行部の狂いにあります。その狂った様子がよくわかります。教義変更の裏にあるのは、4人組みによる学会乗っ取りの策謀です。遠藤文書では原田会長の指示により人権無視の実態、携帯電話を取り上げるなどの査問の有り様がうかがえます。なぜ怪文書と騒いだのか？執行部の魂胆が透けてみえます。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊【教学部レポート・遠藤文書を希望される方はこちら】をご覧ください。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64034 【教学部レポートとは】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=10270 【遠藤文書】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=2096

誰かさんへ

投稿者：謎の弟子XYZ 投稿日：2017年 8月20日(日)06時08分35秒

初めまして??だからなんでしょう? 自分は初めましての人に多重ハンドルとか言い出したクセに。誰もが書ける掲示板なんだから初めましても、初めましてじゃないも関係ないのにね。ハンドルネームを勝手に真似るなとか、それこそ言いがかりつけないでほしいな。ハンドルネームは自由だし。「ややこしいからやめて！」ならまだわかりますが。こういうところからも、ジコチューな姿勢がよくみえます。

人間も絶滅危惧種に！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 8月20日(日)05時50分27秒

編集済

　おはようございます。　もはや、本質論が必要な時かも知れません。　夕立ではない、スコールです。もはや日本は、温暖地域ではなく、亜熱帯と同じ環境にいるのです――もし、こんなことを気象庁なり、政府が発表したら、大変なことになります。都市も、地方も、インフラのあり方を根本的に見直さざるを得ません。すでに一部ではささやかれていますが、山、川の手入れの仕方も抜本改革が必要です。そのためには、おそらく、天文学的な数字の公共事業費予算が必要となるはずです。　とある自民党の地方代議士がかつて語ってくれたことがあります。橋梁の取り換え工事に話が及んだ時です。　「所轄官庁の職員が『こんな資料があるんですがね』と資料を見せてくれました」と。橋の改修、取り替え、補修の資料です。もっと簡単にいえば、早急に対応が迫られている老朽化した橋梁の実体の資料です。　所轄の官庁職員は実態を把握していたわけです。改修、取り替え、補修が必要だと分かっていても、その予算が確保できず、放置の状態が続いていたということになります。　橋など重建造物の耐用年数は、ざっと５０年くらいとされます。日本の道路、橋は戦後の復興と、その後の高度経済成長期に急激な建設ラッシュが続いたため、その更新なり補修の必要性が一挙に押し寄せてきているというのです。その話を聞いたのは、もう１０年ほど前です。その資料が所轄官庁にはあったというわけです。　橋だけに限りません。最近ではやっと一定レベルまで進みましたが、学校などのアスベスト、耐震構造対策もあります。　公共事業費予算は、１９９８年度（平成１０年度）の１４兆９千億円（補正を含む）をピークに、その後漸減し、２００３年度には８兆３千億円、２００８年度７兆３千億円、２０１５年度も７兆４千億円規模にとどまっています。ピーク時から見ればざっと半減です。　小池さんが勝った東京都知事選で、ある“対抗馬”の候補が「もう箱モノはいりません。公共事業なんていりません」なんて仰っていましたが、とんでもない話です。グリーンピアで悪評の立った“箱モノ”はともかくも、公共事業がいらないなんていうのはとんでもない事実誤認です。公共事業の景気への貢献ばかりをいうのではありません。もはや日本は、これまで造ってきた施設や設備の更新、補修に、膨大な予算が必要なのです。それを無視すれば、それによる“災害”がどんどん増えます。　“箱モノ”をはじめ、新規の公共事業投資には“華やかさ”があります。頑張って予算を確保してきた人や陣営には、讃嘆もあることでしょう。新設道路開通で、知事やその地域の経済団体首脳らが集まってきて、テープカットしている姿がその典型でしょう。ところが、補修、更新、取り替えには、そこまでの“華やかさ”はありません。やって当たり前のところがあります。　太田国土交通大臣の時代でしたか、ゲリラ豪雨対策で東京のマンホール径を大きなものにするという計画が、一時、打ちだされました。スコールにはこれまで敷設してきたマンホールでは容量不足だというわけです。あの計画は、その後、どうなりましたでしょうか。ゲリラ豪雨は、東京だけに限らなくなってきています。いまや“全国区”です。全ての敷設マンホールを一気に更新しようとすれば、それに伴う関係出費で、おそらくかつての公共事業予算を上回る規模になってしまうことでしょう。　公共事業は“優先順位”です。更新、補修、取り換えを含め、いつでもどこでも、その必要性は常在するでしょう。その資料は、各省庁の“現場”にあるはずです。“現場”が「宝」のありかなのは、どこの世界も同じです。いつまでも、開発、開発、新規、新規に目を向け過ぎていると、やがて人類そのものが地球の上の“絶滅危惧種”になってしまいかねません（笑い）。　国土も、組織も“生命体”ですから、きっとですね、きっと組織の衰退も、そうした補修、更新に目を向けて来なかったツケがドカッと押し寄せてきた結果なのではないでしょうかね（笑い）。「五濁」の実体のある“濁り”の「命濁」でしょうか。

re:謎の弟子XYZ

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 8月20日(日)05時49分51秒

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初めまして??なのに失礼な人ですね。初めましての人から、変な言いがかりを付けられる覚えはありません。謎の弟子XYZなどと、人のハンドルネームを勝手に真似ないでください。私は「管理人さんに多重ハンドルだと言い出した」ことはありません。取り消しなさい。

国民への説明責任は？

投稿者：新感性投稿日：2017年 8月20日(日)02時25分30秒

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政権内部の自民党有力者からさえも批判が出ています。自民・石破氏国税庁の佐川長官を批判　就任会見行わず https://mainichi.jp/articles/20170820/k00/00m/010/047000c やましい事へは従属関係者はいつであっても面従腹背でしょう。隠し事はいつかは発覚するものです。安倍政権さらに窮地　加計学園の獣医学部新設「設計関連文書」全文を入手〈週刊朝日〉 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170818-00000074-sasahi-pol&p=1 「何の問題もなかった」との不問視への厳しい自己検証も避けられなくなってきているのではないでしょうか。井上幹事長は、今回の国家戦略特区を活用した獣医学部新設について、政府の国家戦略特区諮問会議の民間議員が「獣医学部新設を巡って首相からの要請はなく、決定過程をゆがめられた事実はない」と主張していることから、「何の問題もなかったと思っている」との認識を述べた。 https://www.komei.or.jp/news/detail/20170617_24609

21世紀への選択人々の幸福のために歩きに歩き、語りに語るのが仏Ｐ９２投稿します

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 8月20日(日)02時20分36秒

編集済

第三章対立から共生へ　21世紀への選択人々の幸福のために歩きに歩き、語りに語るのが仏Ｐ９２投稿しますポイント＊　テヘラニアンあえて相違点を挙げれば、スーフィズムには職業的な聖職者がいないことでしょう。個人がすべての存在の根源と直接的に対面するのです。＊　池田・・・また、釈尊も「人々の幸福と利益のために、人々のなかに飛び込め」と弟子たちに呼びかけています。仏とは、決して座して瞑想するのではなく、人々のなかを歩きに歩き、幸福への大道を語りに語る存在なのです。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・葬式仏教化して、寺院で勤行していたら生活が成り立った、江戸時代に現在の宗教の基礎が出来ました。だから、僧侶は衣で位の上下を表しました。徳川幕府より広大な土地を預かり、墓場を運営し、信者を墓で縛り付けていました。坊主は権力者にすり寄って寺院を寄付してもらい、甘い汁を吸っていました。その、坊主等の生きざまを、一番嫌ったのが日蓮大聖人でした。つねに、大聖人、池田先生は、庶民の中に入り、大衆と共に苦労をして、権力者を諌暁されていました。その大聖人の精神が、いまのＳＧ執行部？腹堕にないのが、残念です。会員を墓苑で縛り付けて、ぼろもうけしてる奴は、堕地獄真っ逆さまだ。以上　鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・潮9月号より【学会の「永遠性」を確立するために、欠かせない要件は何か】。池田は青年部に訴えた。〈創価学会は、大衆に尽くしぬいてきた。今も尽くしている。だから、大衆の心をつかんだ。これ以上に強いものはない。「大衆に尽くしたから、勝った」。これが鉄則である。諸君は、この歴史の教訓を、一生涯、忘れないでいただきたい。きょう、諸君に教えたいのは、この一点である〉(同) 〈だれがいちばん偉いのか。"大衆"である。 "庶民"である。……現実に、だれが本当に一生懸命、弘教しているか。だれが一心不乱に広宣流布へ働いているか。それは、ほとんどが婦人部であり、名もなき庶民である。立派そうな肩書をもつ人間は、見栄を張って、捨て身で戦えない。戦えない人間の、どこが偉いのか。仏法の眼から見れば、人間の眼から見れば、何も偉くない〉(同) 〈「法」・・仏法そのものは永遠である。また、七百年前から、大聖人(日蓮)の仏法はあった。しかし、その大法をもって、「大衆に尽くした」のは、創価学会だけである。

21世紀への選択　　人々の幸福のために歩きに歩き、語りに語るのが仏Ｐ９２

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 8月20日(日)02時12分56秒

21世紀への選択　　人々の幸福のために歩きに歩き、語りに語るのが仏Ｐ９２テヘラニアン　私は世界の諸宗教に関心をもち、それなりに学んでまいりました。前に申し上げたように、仏教にはスーフィズム(イスラム神秘主義)との類似点が多いことを深く感じます。　大乗仏教についての会長の解釈には、スーフィズムの世界観と密接に符合するところがあります。どちらの宗教も、主に説いているのは現世の生の〃脆さ"と〃儚さ"です。　そして、ともに強調しているのは人間の責任、内的生活であり、どちらの世界観も、宗教的独善を回避し、すべての信仰や思想、哲学との対話を求めています。池田　よくわかります。ハーバード大学のヤーマンン教授と語り合った折り教授は「スーフィズムは、実は仏教との出合いによって、その『瞑想』等の思想に影響を受けたのではないかと思う」といわれていました。テヘラニアン　なるほど、うなずけます。しかも、どちらも現世を否定しません。どちらの宗教も、観想のために時間を割くことを勧めていますが、この世の俗事を放棄せよ、とはいいません。　むしろ"社会のために貢献せよ"と訴えています。　ともに、会長がいわれる「善の追求」を人間の義務としています。あえて相違点を挙げれば、スーフィズムには職業的な聖職者がいないことでしょう。個人がすべての存在の根源と直接的に対面するのです。池田　日蓮仏法では「立正安国」といって、仏教者は常に社会との関わりを保ち、率先して社会をリードする人格とならねばならない、という理念があります。また、釈尊も「人々の幸福と利益のために、人々のなかに飛び込め」と弟子たちに呼びかけています。仏とは、決して座して瞑想するのではなく、人々のなかを歩きに歩き、幸福への大道を語りに語る存在なのです。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 8月20日(日)00時01分56秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

善くなる為の批判です

投稿者：時投稿日：2017年 8月19日(土)23時08分3秒

小作人＠地上の発心様謎の弟子XYZ 様お声かけありがとうございました。これからも、言いたい事は言わせてもらいます。

時さん、お気になさらずに。

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 8月19日(土)22時50分52秒

まともに反論できないので揚げ足取りをしたつもりが、ほんと勘違いされたみたいです。 Xさんは創大出身のようで、私とかつて同じ地区にいて知っているとおっしゃるのですが、私が男子部の頃から渡り歩いた組織で、そんな査問を受けるほど頑張ってらして、ましてや著作権だの風説の流布だの、やたら法律にお詳しい創大卒の方とご一緒した心当たりがないんですよ。。ていうか、真面目に学会活動してた印象のある創大OBの方、少なくとも私の周囲には数える程もいなかったような（笑）当方に最初、某スーパーで働いていませんでしたか？と心当たりのないことをいきなり尋ねてきたので、変な人だなぁ、と注意して見ておりました。投稿内容も微妙におかしなところがあって、やっぱり変わってらっしゃいますね。。ま、それは別にいいとして、どうもあの手この手を使ってここの住人の個人情報を嗅ぎ回る集団がいてるようです。目的は分かりませんが、この掲示板が多方面で効力を発揮している証左ということでしょう。こちらでは最初から本名を出して頑張ってらっしゃる猛者もいますので、私も今さら気にはしておりません。時さんも、あまりお気になさらずに、思うがままにどしどし投稿を続けていってください。私もマイペースでこれからもやっていきます。では、これにて(^-^)//

実名告発　創価学会

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 8月19日(土)22時22分18秒

元職員のブログが更新されています。 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-119.html なんとガルトゥング博士とスカイプしたそうです。

嵐桜は2014年まで、2017年現在は存在しません

投稿者：IKEDY bot 投稿日：2017年 8月19日(土)22時18分43秒

某掲示板より転載 IKEDY bot 〒064-0954 北海道札幌市中央区宮の森4条1丁目3番24号現在は創価学会西文化会館の駐車場です。

謎の弟子Xさんは

投稿者：謎の弟子XYZ 投稿日：2017年 8月19日(土)21時37分8秒

自分の意見と異なる人がいるとすぐに同一人物だと言い出す人です。過去に確か管理人さんさえも多重ハンドルだと言い出して失笑を買ってたかと。なんとかの虎さんと同じくあまり関わらないほうがよい人たちですね。

勘違いですよ

投稿者：時投稿日：2017年 8月19日(土)21時32分28秒

先ほど外出先から帰ってきてブログを開けてみたら何か私の事を言っている様ですね。謎の弟子X http://6027.teacup.com/situation/bbs/73237 「なるほど、わかったのは、時(TOKI)さん　= ○(TAKI)さん　で一音違いの同一人物だからこんなに反論してくるのですね。」この「○(TAKI)さん」とは誰の事ですか？　この○とは何ですか。おっしゃっている意味がわかりませんが？しらを切るつもりは一切なくはっきりといいますが、私はその「○(TAKI)さん」ではないです。誤解はやめて下さい。「○(TAKI)さん」という方にも迷惑になっているんじゃないですか？

潮出版社風雲児たち

投稿者：ルパン三世投稿日：2017年 8月19日(土)20時15分16秒

みなもと太郎の『風雲児たち』がドラマ化とのこと。残念ながら版権は潮出版社よりリイド社に移っています。改訂版もリイド社。続編もリイド社。詳しくはwikiで。せっかくの財産を他社に奪われ、無能な経営陣。ドラマ化に相乗りして書店で売り出したり、広告掲載したら笑われるだろう。同業者に。

本日の政教珍聞で～す、本日は夕刊でぇ～す、原田怪鳥様、２１世紀は北海道の時代、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 8月19日(土)19時22分32秒

皆様、こんばんはでぇ～す（笑）原田怪鳥様、２１世紀は北海道の時代、９・９「道の日」を記念、三代城「拡大」栄光月間、誠におめでとうございま～す（笑）北海道の各支部長様、地区部長様、これで、９月の新聞啓蒙３００％？　が決定でぇ～す（笑）誠にご苦労様で～す（笑）ところで、原田怪鳥様、嵐桜も産業廃棄物にして、「弘教と聖教の拡大」とは、大笑いもいいとこデスよぉ～（笑）都合が悪いモノは、産業廃棄物、都合のいいトコだけとって「拡大」だの「世界一の理想郷」だの、言葉が宙を舞ってマスよぉ～（笑）原田怪鳥様にとっては、弘教ではなく、政教珍聞の拡大ダケが、重要じゃないんデスかぁ～（笑）北海道の極善弟子が２面を飾ってマスが、この方達が、獄卒となって、政教珍聞の拡大に邁進するんデスかぁ～（笑）北海道の純真な会員さん方に、心から同情しますよぉ～（笑）ところでイケディアンの住人様はお元気デスかぁ～（笑）小生は、お元気であると確信しておりまぁ～す（笑）今後も、お元気な投稿を心待ちにしてしておりまぁ～す（笑）

謎の教団Xさんへ

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 8月19日(土)16時46分33秒

見当違いも甚だしいけど……。マルチアカウントかどうか、お手間をかけるけど管理人さんに訊いてみたら？私よりも時さんにしてみたら「はぁ？？」な話だと思うよ。いろいろと図星を突かれて泡を食っちゃってるね（笑）これ以上ボロを出して赤っ恥かかないようにね。。

御本尊の前と中の違いはあれども・・

投稿者：史人投稿日：2017年 8月19日(土)15時22分41秒

編集済

「御本尊の前」と思うか、（この部分は編集中です。このままかも。）「御本尊の中」と思うかの違いについて考えました。確かに道行く時、『答えは「御本尊の前」にしかない』と思っています。 ※この『答えは「御本尊の前」にしかない』という考えは以前人様が新聞で書かれていたもので、再掲載です。あくまでその結果ということを考えた時、目の前に起きている現実はいつもと全く変わらないです。ただ、自宅に向かう時には「御本尊の前」に居たのかどうかの確信まで至っていません・・・。それは「一心欲見仏」の日蓮大聖人の「一心に仏を見る心を一にして仏を見る心を見れば仏なり」とのお言葉からすると、「心を見れば仏なり」の部分。物事には原因と結果があり、それが同時にあるという考えからすれば、「御本尊の前」と思っている心が原因となり、結果は自ずと「御本尊の前」に居ることになる。ただ、そう主張するだけでは、それは本当か？本当にそうなのか？という議論になります。そこで、「生命を本尊とせよ」とのあるネットの記述を読んで、以前から思っていた疑念が少し晴れたような気持ちです。これはあくまで、今思った見方ですが、「人を生命体と見る」場合に「一心に妙法蓮華経（ここで見る対象は人のことを指す）に会う（帰命する）>心を一にして妙法蓮華経を見る（即ちお題目、ここで見る対象は法のことを指す）心を見れば御本尊なりかな。少々難しい考え方ですが、人の中に法を見た時には、その見ている自分は知らずとも戒壇の中に居る、胸中に御本尊が内在しているということではなかろうかというあくまで個人的な見方です。ウィキペディアには https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%92%E5%A3%87 「戒壇（かいだん）とは仏教用語で、戒律を授ける（授戒）ための場所を指す。戒壇は戒律を受けるための結界が常に整った場所であり、授戒を受けることで出家者が正式な僧尼として認められることになる。」とあります。本尊を生命として見る新しい捉え方からの私記です。（本門のをつけていないので私記としての説得力も何もない個人的な見方です） ※戒壇としての解釈はあると思いますが、戒壇のある所は仏前であるなしに関わらず、そこは修行が成立する道場という考えで居ます。本尊（人としての側面、これは救世主などを本尊と崇める古代からの見方が元で考えています。それは人は１人であっても自身を尊重・自愛し、他をも尊重するから人としての側面です。）、題目（法としての側面、太古の昔より元々備わる地水火風空を言葉で表現したもの、これはやはり古代から人が本尊に対して言葉や所作で帰命する気持ちを心として表現するという見方で本尊の体を為す創造主（宇宙の働き）が存在するという想像して考えたものです。なので法としての側面）、戒壇（これは人・法の二つの本尊と題目の必要性を知った上で、人の中に見る【２１世紀の日蓮仏法】（ここは他サイトで、上記編集として削除した部分）の中の「感応を高めるコツのひとつは、「御本尊の中に入り込む」イメージを持つことです。」という記述の通りのことです。つまり、形としての御本尊（お仏壇の中の戒壇）の前に居る場合と、御本尊の「中」と２つあり、法と人を尊重し、昨日ある記述で読んだ「一生を仏として生きる」という心の中に御本尊は顕れて、その働きを為すというものです。ここに目の前に形としての御本尊という対境が、現実生活の中で厳然と顕れる御本尊の働きという果をもたらすものと考えています。この新しい見方でのチャレンジ（大げさ過ぎる）は始まったばかりです。「生命を本尊とせよ」という昨日見つけたばかりの記述、そして、同日見つけた「一生を仏として生きる（まだ未投稿なのにアクセスが集中してしまっているようです。）」という記述、さっき見つけた「感応を高めるコツのひとつは、「御本尊の中に入り込む」イメージを持つことです。」は、人を見て互いを尊重する、法を感じてそこに形の無い働きを見る、消え行く人、消え行かぬ法、そのどちらも内在する働きを為す場（御本尊の前か人が動く時の御本尊の働きかの違いはあれ）があるということからまた考え（思考概念）が起こりました。

嗚呼

投稿者：見込みない人びと投稿日：2017年 8月19日(土)14時05分9秒

編集済

古市駅の善意の本、なんかホッとしますよね。みなもと作品のドラマ化、ホントに嬉しい。希望の友などで読んで育ちました。ホモホモセブンが好き♪

とんでもない話、いろいろ

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 8月19日(土)12時48分47秒

ＮＨＫのクローズアップ現代。放送予定分が、内閣府からの圧力で、どうやらそのままお蔵入り？放送されれば一発で、安部内閣が吹っ飛ぶような代物らしい。この前も、前川氏のインタビューが、政府の圧力で放送出来なかったようだが、そんな事では、やっぱり受信料払えない。と言うか、そんな圧力をかけて来るような政権を、倒さなければダメだろう。加計学園の設計関連文書52ぺージ分を、週刊朝日が入手したという話も聞いた。どう見ても坪単価80万ぐらいの建物なのに、坪単価150万と吹っかけていたようだ。差額はフトコロへ。加計の後にはまだ、千葉科学大の問題もある。次から次に出て来る。政府は、次の国政選挙で勝てば逃げ切れると考えているが、そうはさせない。横田基地から米軍軍用機が、北朝鮮へブルドーザーを輸送し、基地建設を手伝っているそうだ。そこから発射されるミサイルを防御する為に、日本はアメリカから、防御システムを買わされている。（失笑）この話が本当ならば、国家的詐欺だが、十分ありそうな話だと思う。本当かどうか、まだはっきりしない話ばかり、かもしれないが、国民が無関心に放置すれば、確実に無かった事にされてしまうだろう。国民自らが大騒ぎしなければ、誰も解決してくれない。安部自公のせいで、本当にひどい国になった。福田氏の、国が滅ぶという話は、まったくオーバーな話では無い。

風雲児たち

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 8月19日(土)12時18分35秒

＞さまざな経緯があって昨日今日初めてここを閲覧したような人にも、問題の所在が奈辺にあるかがはっきり分かるようにするのが第一義。常連さんには聞き飽きたような話でも、今日も明日もここで初めて知るような人だっているんだから。。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/73235 →同感です。『日本人が「空気を読む」ようになったのは稲作のせい？』＞「“集団で上る急な坂道”から解放され、各人が自分の好きな道を歩んでいくことに日本社会の可能性があります。集団を超えて個人がつながることができるよう、新たな価値や原理の共有を図る必要があります」＜ https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170815-00000043-sasahi-soci 宿坊の意義がここにある。『「共謀罪」施行～私たちに何ができるか／永島靖久弁護士に聞く（上）』 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170819-00010000-asiap-soci ＞そんな監視・密告社会にしないためにはどうすればいいのか。「今まで通り、おかしいことはおかしいと声を上げていく。仲間を信頼して告げ口もしない。そういう世の中であり続けることです。社会がどう変わるかではなく、政権側が社会を変えようとしているのだから、私たちが変わらないことが大事なのです」＜『甲子園で秀岳館に見た「嫌われる勇気」の成果』 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170818-00184985-toyo-soci ＞広陵との試合では、何度もピンチが訪れた。しかし、一度もマウンドに伝令を送らなかった。敗戦後に理由を聞かれて鍛治舎はこう答えた。「私は伝令を使いません。試合の流れを止めてまで選手たちをマウンドに集めて指示を出すのが好きじゃない。そのときに監督が何を考えているか、選手はわかっていますから。普段から指示を出さなくても選手が自分たちで判断し、考えられるようにしています。過去3回の甲子園でも、一度も伝令は出していません」。＜ →こんな創価学会であるべきでは？　あまり言いたくないがＶ９時代の川上ジャイアンツはこんな感じだったらしい。皆が川上の、『ドジャースの戦法』を学び抜いていた。「三谷幸喜、大河から1年…NHK時代劇再び　みなもと太郎『風雲児たち』ドラマ化」 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170819-00051209-crankinn-ent みなもと太郎さんはあまり有名な漫画家ではないと思うのですが、他の漫画家や各ジャンルのストーリーテラー、関係者、評論家の間ではこの作品はかなり高く評価されている。彼は未来部向けの学会教学漫画を数多く書き残していて、これを読んで育った学会二世は多いのでは？　私の教学の基礎も『仏法おじさん』『未来ケンジくん』にあります！ https://www.amazon.co.jp/gp/search/ref=sr_pg_8?rh=n%3A465392%2Cp_27%3A%E3%81%BF%E3%81%AA%E3%82%82%E3%81%A8%E5%A4%AA%E9%83%8E&page=8&ie=UTF8&qid=1503108591 彼のこれら作品を各会館に置くことを提案したい。未来部員に読んで欲しい。古市駅（近鉄南大阪線）には善意の傘ならぬ、善意の本が置かれている。車内で読む人も多いらしい。各会館にも「善意の本棚」が置かれれば勉強する学会員も増えると思う。池田先生が言われていた（怒鳴られていた）「創価学会は学ぶ会なんだ！」を取り戻すためにも。 “Oh, 教えてちょうだい　私って何に変えようとしてるのかしら?” “新しい体に自分の頭をコピペできるのよ　でも新しい体はずっと新鮮なままなのよ” “近道をすれば向かってるところに辿り着くわ” “でもそこに向かうまでの過程こそが真髄なのよ” “負けることはサインなの　あなたが本気で挑戦本気で挑戦したことのサインなのよ” “ずーっと古い自分との逆転劇よ” 『ホワット・ウッド・アイ・チェンジ・イット・トゥ』アヴィーチー＆アルーナ・ジョージ https://www.youtube.com/watch?v=14TRb4w3BzY 『夫即身成仏論』オンデマンド (ペーパーバック) ? 2017/5/17　松戸行雄 (著) 「人間主義の日蓮本仏論」への進化・深化　　　絶賛発売中！！！ https://www.amazon.co.jp/%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%8D%B3%E8%BA%AB%E6%88%90%E4%BB%8F%E8%AB%96-%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84/dp/4802093160/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1501224626&sr=1-1&keywords=%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84 １日も早い３．１の日本語化を！

ジョーカー様の投稿が良かったので勝手ながら再掲します。

投稿者：通行します投稿日：2017年 8月19日(土)12時13分14秒

編集済

最近、過去ログを読んでいました。これ、シックリときました。師弟不二アーカイブには見当たらないので作業されている方、よければアーカイブに掲載願います。創価の正義 ?投稿者：ジョーカー ?投稿日：2016年 4月20日(水)00時41分32秒　通報２０１６年４月１６日付聖教新聞　世界広布新時代第１７回本部幹部会への池田ＳＧＩ会長のメッセージより「私が青年室長の任命を受けた、その時に心肝に染め、我ら青年の使命と定めてきた御金言を、後継の君たちに託し伝えたい。即ち、『結句は勝負を決せざらん外に此の災難止み難かるべし』（ｐ９９８）と。わが創価の青年よ、勇敢に朗らかに粘り強く、戦い進め！正義の君たちが一つ一つ勝ち切って、民衆の幸福と平和の凱歌を、断固と轟かせてくれたまえ！」：：：：：：：九州・熊本の地震に際しての、最新の先生の指導である。そもそも災難というのは、大体は仏法の内部の乱れから起こるものである。あるいは、神の祟りや、謗法、民の嘆きが原因で起こったものもあると、御書に書かれている。しかし、大聖人の時代の三十余年の三災・七難等の原因は、全く他の事ではなく、日本国一同が日蓮大聖人を怨み、上一人から下万民にいたるまで、前代未聞の大瞋恚を起こしている結果であると言われている。そして、「結句は勝負～」の御文につながるわけです。結局は勝負を決する以外に、この災難を止めることは難しいとの日蓮大聖人の言葉は、一体何と勝負を決することを意味するのか。また、先生がこの言葉を託されたことには、甚深無量の意味があることでしょう。大地震という、とてつもない事態を目の前にし、より一層深い信心に入っていかなくてはならない。宿坊の掲示板では、５４年と決着をつけることを焦点にしている。これをもって「創価の正義」の証明と云えるのではなかろうか。そのために、５４年体質を明らかにし、打ち破ろうとしている。なぜなら、その先にしか、真の勝利も広宣流布もないからだ。そして、青年が、古い時代の５４年体質を転換し、新しい時代の、人間主義の創価学会を構築していくことこそが、眼目ではないか。その基盤の上にしか、立正安国はないであろう。５４年に向き合うということは、内部の悪（問題）に目を向けるということである。そこから目をそらし、外部の敵（としているもの）を責めても、厳しく言うならば、ごまかしでしかない。何事にも時があり、もはや、その段階ではないことを自覚しなければならない。内部の悪との対峙は、勇敢で賢明でなければ無理である。それができてこそ、真の後継ともいえる。仏法上、大震災にはとてつもない意義がある。立正安国論を認める契機となったのも、正嘉の大地震という、未曽有の大災害であった。大地震は、大転換の瑞相であり、私は、人間主義の真の創価学会へと生まれ変わる前兆であると、とらえています。そのために、一体何ができるのか。それを真剣に祈り、考え、実行していくことが、「託された」ことになる。５４年体質と向き合う中に、創価の正義も存在する。逆に、５４年から目を背けさせようとする人間がいたとしたら、それは悪である。人間主義が勝つか、５４年体質が勝つか。壮絶な戦いが始まったのだ。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/44496

なるほど

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 8月19日(土)11時55分27秒

編集済

私の「時さん宛て」だった投稿に、何で関係の無い、小作人＠地上の発心さんが反論してくるのですかね。なるほど、わかったのは、時(TOKI)さん　= 瀧(TAKI)さん　で一音違いの同一人物だからこんなに反論してくるのですね。主張があるならマルチアカウントなど使用せず、正々堂々となさったら、よろしいかと思いますよ。

批判ばかりじゃいけないでしょう、、、だけど…。

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 8月19日(土)11時04分17秒

編集済

さまざな経緯があって昨日今日初めてここを閲覧したような人にも、問題の所在が奈辺にあるかがはっきり分かるようにするのが第一義。常連さんには聞き飽きたような話でも、今日も明日もここで初めて知るような人だっているんだから。。執行部の師匠違背、信濃町や地方組織の実態、公明党の変節、先生著作の改竄、、、不明朗な墓園ビジネスもそうだけど、創価家族という名の情報鎖国の中にいて今まで全く知らなかった・気付かずにいたことをここで触れることが出来るのだから。。常に一見さんの気持ちに立ち返ってここを見なきゃ。ビギナーがここで何を知りたいか、何を欲しているかを頭の片隅に入れとかんと。。住むところや戦い方の流儀が各々違っても、問題意識を共有し、ここをプラットフォームにして今日も明日も明後日も共戦の陣列に新たに加わっていく人がいる。浅薄な「批判のための批判」に終始しているような投稿は、一部を除いて殆どここにはないと思うよ。学会に何が起きているか、何が問題なのかを、時には激しい論調でも大勢の方に訴え続けることが最優先でしょう。まだまだ何も知らない人のほうが多いのだから。。三菱グループに変な庇いだてをする人が現れたから、却って三菱さんと学会との後ろ暗い関係に興味が湧いて調べ始めるロム専さんも多々いることでしょう（笑）まさに薮をつついて蛇を出す。こういうのが一番大事なんですよ。それがあってこそ、各々が理想とする学会の在り方を追求し、民衆の幸福への行動を起こしていける。それぞれの流儀で。。

楽しくなければ

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 8月19日(土)09時29分2秒

おはようございます。最近クレージジャーニという番組でアマゾンの少数民族のひとたちのことを紹介していました。アマゾンで儀式が一番多い民族だとか。サッカーのヘディングみたいなことをやって競い合うのも儀式だとか。みんなその儀式を何でやってるのはやってる人もよくわからないらしいのですが、真剣に、楽しそうに毎日やってるそうです。ふと、宗教とは、みんなが平和で楽しい生活をするためにあるのだなと思いました。そして、この人達はみんな幸せそうにみえました。スマホ、パソコン、人工知能よりも自然のめぐみのほうが大切なのかな？まず、小さなグループ、自分の所属する地区で明るく元気に活動してゆく。これをやってれば、これが世界広宣流布になっていくのだなとおもいました。楽しくなければ、創価学会じゃないですね勤行、唱題、折伏、楽しくなければ何かがおかしい？

http://imagine-happy-life.tokyo/

昭和54年問題再考002

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 8月19日(土)07時44分28秒

お詫び・訂正その五十七投稿者：The logic in the place 投稿日：2015年 5月21日(木)16時58分51秒内弁慶で世の中を知らない最高幹部の皆様へ？ウィキペディアで創価学会がどのように記載されているか、引用しておきます。これを書いているのは学会員ではなく左翼系の（学会ウォッチャー）人物でしょう。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ウィキペディア　フリー百科事典(ja.wikipedia.org/wiki/創価学会）この記事は中立的な観点に基づく疑問が提出されているか、議論中です。そのため偏った観点から記事が構成されているおそれがあります。議論はノートを参照してください。（2012年6月）昭和52年路線[編集] 1977年（昭和52年）1月の教学部大会において、池田は「創価学会は在家・出家の両方に通じる役割を果たしているから供養を受ける資格がある」、「創価学会の会館や研修所は現代の寺院である」、「信心の血脈は創価学会に受け継がれている」などの発言をする[3]。これに対し、宗門である日蓮正宗側は池田の主張は教義からの逸脱であると批判。翌1978年には、学会が法主日達の許可を得ずに赤沢朝陽に本尊を謹刻させ、入仏開眼法要をしていた[36]事実につき、山崎正友が独自に宗門若手僧侶を扇動し、批判活動を行わせた。「日達#日達と創価学会の軋轢」も参照学会幹部が大石寺に登山を行う事で一応は収まったものの、その後も日蓮正宗（宗門）僧侶や檀徒による批判は続いた。1979年（昭和54年）7月22日に管長細井日達が遷化（死去）。日達は生前、後継者を指名していなかった。67世法主として阿部日顕が登座すると学会を含めた日蓮正宗内は混乱に陥る。日顕、さらには学会に批判的な僧侶が「正信会」を結成、山崎も学会を退会して正信会に参加した。これに対し日顕は学会に友好的に接し、学会も日達から日顕に血脈相承が行われたと指導、池田も宗門を擁護する立場を取った。その結果宗務院は正信会僧侶の大量処分に踏み切り、ついには批判派僧侶のほとんどが日蓮正宗から追放された。後に池田や学会は日顕が受けたのはあくまでも内証（内定）であって、正式な儀式は行われておらず、後継指名は成り立たないと解釈を変更している。詳細は「正信会#結成とその後」および「日顕#正信会破門」を参照「血脈相承_(日蓮正宗)#日蓮正宗教団での位置付け」も参照 1950年代[編集] 1951年（昭和26年） 4月20日 - 機関紙『聖教新聞』創刊。[11] 5月3日 - 戸田が「創価学会」会長に就任。小泉隆が理事長に就任。戸田は就任演説において、7年間で75万世帯を折伏することを目標に掲げる。[12]。この発言をきっかけに「折伏大行進」が始まり会員が激増した。一方、強引な布教に対する社会的な批判が起こる。詳細は「戸田城聖」および「折伏大行進#歴史」を参照 7月 - 男子部・女子部など現在のスタイルに近いものを結成[9]。 11月 - 『折伏教典』を発刊[9]。 12月 - 戸田が宗務院の命により登山し、「宗教法人創価学会」設立に際して3ヶ条遵守を約束。詳細は「#日蓮正宗との関係」を参照 1952年（昭和27年） 4月 - 「狸祭り事件」[3]。 8月27日 - 東京都知事より宗教法人の認証を得て9月8日「宗教法人創価学会」が正式に発足する。 11月 - 『新編日蓮大聖人御書全集』、『御書十大部講義』を発刊[9]。 12月 - 「水滸会」を発足[13]。教学部の任用試験を開始[3]。 1953年（昭和28年） 1月 - 東京都新宿区信濃町に本部が完成[13]。 11月 - 本部を東京都新宿区信濃町に移転[3]。 1954年（昭和29年） 3月 -参謀室設置 10月 - 大石寺で青年部が出陣式[3]。 11月 - 文化部設置 12月 - 渉外部設置 1955年（昭和30年） 3月 - 北海道小樽市において、日蓮宗と創価学会との法論が行なわれ「身延派」と呼ぶ日蓮宗を邪教と批判し、日蓮正宗の正当性を主張。「#小樽問答」も参照 4月 - 政界進出を目指し、第3回統一地方選挙に文化部員を出馬[12]。当時はまだ政党組織がなかったため、無所属で創価学会が推薦するという形を取った。 1956年（昭和31年） 1月 - 戸田が宗門64世法主水谷日昇の隠退表明を拝して「先代牧口先生当時から学会は猊座の事には一切関知せぬ大精神で通して来たし、今後もこの精神で一貫する。これを破る者はたとえ大幹部といえども即座に除名する」との談話を発表。[14]。同日の寸鉄では「（創価学会は日蓮正宗の）法主を宗祖大聖人としておつかえ申上げる、どなたが法主様でも一貫不変、これ信者の大精神。」と評した[15]。「日昇#略歴」も参照 8月 - 戸田が妙霑寺落慶入仏式に出席。この席で日淳に対し、戸田は「将来、もし学会が大きくなって、宗門に圧力をかけたり、あるいは内政干渉をするようなことがあったら、いつでも解散をお命じ下さい」と将来の破門や講中解散も甘んじて受けるという発言をする。「除名#宗門の除名」も参照 1957年（昭和32年） 7月 - 参議院大阪府選挙区補欠選挙で池田やその部下たちが選挙違反事件を起こす。部下の供述から小泉理事長、池田ら合わせて47人が逮捕される。詳細は「大阪事件_(創価学会)」を参照 9月 - 横浜市・三ツ沢グラウンドで戸田が「原水爆禁止宣言」を発表。 12月 - 戸田が本部幹部会で「学会永遠の三指針」を発表。 1958年（昭和33年） 3月 - 日蓮正宗の総本山大石寺の大講堂が完成。学会では「大講堂落慶記念総登山」と呼んだ。延べ20万人余の会員が参加。詳細は「戸田城聖#大講堂と突然の死」を参照また同月、「広宣流布の模擬試験」を大石寺大講堂で行い青年部員6,000人が参加、[16]戸田が広宣流布の一切の後事を青年部全体に託した[17]。「大講堂 (大石寺)#概要」も参照 4月1日 - 戸田が体調を崩し駿河台日本大学病院に緊急入院。[18] 4月2日 - 戸田が死去。学会では死因を「急性心衰弱」と発表。小泉理事長が会長職務代行に就く。 4月8日 - 戸田の告別式を東京・池袋の常在寺で営む。12万人が参列と発表。 4月20日 - 戸田の学会葬を東京・青山葬儀所で開催。25万人が参列と発表。[19]。 6月 - 池田が「総務」のポストを新設し、自ら就任。 1959年（昭和34年） 6月 - 池田が青年部参謀室長を辞任し、総務職に専念。 11月15日 - 日淳が後継者として細井日達を指名。 11月17日 - 日淳が遷化（死去）（61歳没）。直ちに日達が66世法主として登座。 1960年代[編集] 1960年（昭和35年） 5月3日 - 戸田の没後2年（三回忌）を経て、池田大作が戸田の遺言という嘘を持ち出し数の力を以て会長に就任。理事長に原島が就任。戸田の七回忌までに300万世帯の信徒獲得、大石寺への大客殿の寄進、邪教撲滅を目標に掲げる。「池田大作#会長就任以降」も参照 6月 - 理事の石田次男を支持する創価教育学会時代からの幹部が池田に反旗を翻し、創価学会内に分派、顕徳会を結成。男子部幹部約200人が顕徳会に賛同、また池田会長就任に反対する学会員15万世帯が創価学会を脱会する[20]詳細は「池石戦争」を参照 7月 - 創価学会海外本部を設置[21]。 1961年（昭和36年） 11月 - 第10回男子部総会を開催。学会では「不滅の精鋭十万結集」と呼ばれている[22]。また: 同月第9回女子部総会を開催[23] 11月27日 - 「公明政治連盟」（後の公明党）を発足。大石寺大客殿の寄進の額が32億円余に達する[13]。 1962年（昭和37年） 1月25日 - 大阪事件で逮捕されていた小泉と池田が無罪判決を受ける。 1963年（昭和38年） 10月 - 「民主音楽協会」を設立。 12月 - 「学生部」に「法学研究会」が作られる 1964年（昭和39年） 5月3日 - 池田が政党の創設と衆議院への進出を表明[13]。 6月30日 - 第7回学生部総会にて、池田が「創価大学設立構想」を発表[24]。 11月17日 - 「公明政治連盟」を改組して政党、「公明党」を結成。結党宣言で、日蓮の『立正安国論』を引用し、「『王仏冥合』・『仏法民主主義』を基本理念とする」旨を謳う。 1965年（昭和40年） 1月 - 池田が「法悟空」（ほうごくう）のペンネームで『聖教新聞』紙上で小説『人間革命』の連載を始める。 7月 - 『聖教新聞』が日刊化。 10月9日?12日 - 正本堂建立のため4日間の供養が行われ355億円が集まる。詳細は「正本堂 (大石寺)#概要」参照 1968年（昭和43年） 4月1日 -「創価学園」設立。詳細は「学校法人創価学園」を参照 7月 - 参議院選挙で学会員が有権者本人になりすまし投票を行ったとして14人が逮捕される[25]。詳細は「新宿替え玉事件」を参照 1969年（昭和44年） 12月2日 - 日本共産党機関紙『しんぶん赤旗』が藤原弘達の『創価学会を斬る』の出版を創価学会・公明党が妨害したと報じる。以降、マスメディアや国会で取り上げられ、社会問題となる。詳細は「言論出版妨害事件」を参照 1970年代[編集] 1970年（昭和45年） 1月 - 総務会の決定で副会長職を設置。秋谷、北条、森田の3人が就任[13]。同時に公明党中央執行委員長、書記長が学会職務を離れることも決定。 5月3日 - 池田が「言論出版妨害事件」について、公式に謝罪。創価学会と公明党を組織的に分離することなど組織改革を表明し即日実行。詳細は「言論出版妨害事件#池田会長の公式謝罪」および「公明党#創価学会との関係、政教分離問題」を参照 6月 - 第8回公明党大会で、党綱領から「王仏冥合」、「仏法民主主義」などの仏教用語を削減することを決定[13]。一部の過激な信者が日本共産党委員長宮本顕治の自宅の電話に盗聴器を仕掛ける。詳細は「宮本顕治宅盗聴事件」を参照 1971年（昭和46年） 4月2日 - 「創価大学」開学（学部・学科の沿革は創価大学を参照）。 1972年（昭和47年） 10月12日 - 日蓮正宗の総本山、大石寺に正本堂が完成。詳細は「正本堂 (大石寺)#沿革」を参照 1973年（昭和48年） 5月3日 - 静岡県富士宮市・大石寺境内地に富士美術館が開館。 1974年（昭和49年） 10月 - 妙信講男子部が創価文化会館を襲撃し、牙城会メンバーと乱闘騒ぎを起こす。詳細は「和泉覚#妙信講学会本部襲撃事件」を参照 12月 - 日本共産党との間で、向こう10年間の「相互不干渉」、「共存」をうたった「創共協定」を締結[26]。詳細は「日本共産党と創価学会との合意についての協定」を参照 1975年（昭和50年） 1月 - グアム島において、創価学会の世界的組織、「創価学会インタナショナル」（SGI）が設立される。池田が会長に就任。 1976年（昭和51年）月刊誌『月刊ペン』（1976年3月号・4月号）に中傷記事を掲載した同紙編集長隈部大蔵を名誉毀損罪容疑で刑事告訴。詳細は「月刊ペン事件」を参照 1977年（昭和52年） 1月 - 池田が第9回教学部大会における「仏教史観を語る」と題する講演で「出家も在家も同格」と発言詳細は「#昭和52年路線」を参照 5月 - 民社党中央執行委員長春日一幸から公明党中央執行委員長竹入義勝宛に国会で池田の豪華専用施設等について調査し、質問する旨を知らせる手紙が届く[13]。 7月 - 池田が大石寺の参詣を一時禁止する。[27] 1978年（昭和53年） 6月 - 『聖教新聞』紙上で「教学上の基本問題について」と題し、教義逸脱を是正することを表明。 11月 - 創立48周年記念登山代表幹部会に幹部、全国の教師2,000人らが大石寺に出向く。創価学会が許可なしに模刻して会員に拝ませていた、いわゆる「本尊模刻問題」について創価学会側が全面的に責を負うかたちで謝罪。辻が「総本山大石寺こそ信仰の根本道場である。戒壇の大御本尊を離れて我々の信仰はない。不用意にご謹刻申し上げた御本尊については、重ねて猊下のご指南をうけ、奉安殿にご奉納申し上げた」と述べ御本尊模刻事件を認め、続けて池田が「総講頭の立場にある身としてこの席で深くお詫び致します」と謝罪。事態の解決を図った。[28]。 1979年（昭和54年） 4月24日 - 池田が会長職を辞任し、名誉会長に就任。北条が第4代会長に就任。理事長には森田が就いた。会長の任期を終身から5年に変更「#名誉会長と歴代会長」も参照 4月26日 - 池田が法華講総講頭を辞任。他の法華講と同様に日蓮正宗の監督を受けることを約束する。日達は池田を法華講名誉総講頭に任ずる。 5月3日 - 日達が創価学会第40回本部総会において問題の収束を宣言。ここに一連の宗門問題が終結する。「日達#日達と創価学会の軋轢」も参照 7月22日 - 日達が遷化（死去）（77歳没）。 8月6日 - 阿部日顕が宗門第67世法主に登座し、御座替りの儀式、及び御盃の儀を行う。池田も学会幹部とともに参列し「今後私共は、益々御法主日顕上人猊下に御奉公の赤誠を尽くすことを、固く固くお誓い申し上げます」と祝辞を述べる[29]。 1980年代[編集] 1980年（昭和55年） 4月 - 池田が宗門における血脈相承の正統性を主張。詳細は「血脈相承_(日蓮正宗)#法華系新興宗教の解釈」を参照 10月 - 静岡県富士宮市に「富士桜自然墓地公園」が完成[26]。 1981年（昭和56年） 7月 - 北条が死去。副会長だった秋谷が第5代会長に就任。以後2006年に辞任するまで秋谷は6選を果たす。 7月 - 沖縄県那覇市市議会選挙で浦添市民の学会員11名が選挙前になると本部の指示で住民票の異動を繰り返し、選挙がおこなわれる那覇市に一度も居住しておらず、選挙人名簿から11名が削除される事件を起こす[30]。 12月 - 池田大作が会長職を辞任した際、北条をはじめとする幹部達に創価学会の財産は池田家の所有であるという誓約書に署名させていたことを自由民主党が入手。池田への参考人招致を行わないことを条件に公明党が「日米安保存続」と「自衛隊の条件付合憲」に政策を転換する[31][32] 1982年（昭和57年） 11月 - 池田が学会員に対し、日達から日顕に対して血脈相承がなされた旨の指導を行う。しかし、この指導の趣旨は後に覆されることになる。「日達#略歴」および「日顕#略歴」も参照 1983年（昭和58年） 1月 - 『創価新報』創刊。 4月 - 池田が宗門における血脈相承の意義を「宗祖日蓮大聖人の御内証を二祖日興上人を経て、代々の御法主上人猊下に法水写瓶して末法万年の未来へ誤りなく伝承する金口着々・唯授一人の血脈相承。これこそ、戒壇の大御本尊とともに、日蓮正宗の教義、信仰の根本中の根本であり、命脈中の命脈である。このことは、日蓮正宗の信徒であるならば、誰でも知っていることである」と再度指導し、徹底させる[33]。 1984年（昭和59年） 1月2日 - 池田が「法華講総講頭」に再任。 1985年（昭和60年） 4月2日 - 「創価女子短期大学」開学。詳細は「創価女子短期大学」を参照 1990年代[編集] 1990年（平成2年） 11月16日 - 本部幹部会で池田が宗門、および日顕を批判する発言を行う。詳細は「#対立が高じ破門となる」および「日顕#創価学会破門」を参照 12月16日 - 宗門が前月の池田の発言内容について文書で質問[13]。 12月27日 - 宗門は法華講総講頭に任期制を導入。これにより1990年末の任期終了と共に池田は法華講総講頭の資格を自動的に失う。 1991年（平成3年） 1月 - 『聖教新聞』紙上で宗門批判を開始。 3月 - ルノワール絵画をめぐる三菱商事の架空取引事件に、創価学会および富士美術館が関与していることが判明、国税庁から事情聴取を受ける。 5月 - 国税局より墓苑事業に関する査察を受け、修正申告を行う 7月 - バブル崩壊のあおりを受け野村証券から4億5千万円もの損失補てんを受けていたことが判明しマスコミから信者の財務を流用したのではと取りざたされる 11月 - 宗門から解散勧告を受ける[13]。学会はこれに対し日顕の退座を要求する文書を郵送して反論[13]。 11月28日 - 宗門から破門される[13]。 1992年（平成4年） 7月 - 全国の地区幹部の中から「友人葬」などの冠婚葬祭を執り行う導師を任命[13]。 8月 - 池田が日蓮正宗から信徒除名処分にされる。「除名#宗門の除名」も参照 11月 - 『創価新報』が偽造した宴席写真を掲載し日顕を批判。その後日蓮正宗との間で裁判に発展し、学会が敗訴する。詳細は「偽造写真事件#経緯」を参照 1993年（平成5年） 10月 - 栃木県・淨圓寺所蔵の日寛書写（享保五年）の曼荼羅御本尊を御形木御本尊として、世界の会員に授与することを制定。 11月18日 - 池田が聖教新聞に連載していた小説『人間革命』が完結。『新・人間革命』の連載開始。 12月18日 - オウム真理教が池田殺害を計画。創価大学キャンパス内でサリンを噴霧し牙城会員数人が被災。この後、本部、全国各地の会館、創価大学、創価学園などの警備が厳重になる。詳細は「池田大作サリン襲撃未遂事件」を参照「新実智光#オウム真理教での略歴」も参照 1994年（平成6年） 5月 - 公明党及び創価学会に批判的な宗教団体や有識者が四月会正式名称「信教と精神性の尊厳と自由を確立する各界懇話会」を結成。自民党河野洋平・社会党村山富市・新党さきがけ武村正義も出席し歩調を合わせた。 7月 - 北海道で交通死亡事故相手が発生。創価学会員と日蓮正宗僧侶が加害者と被害者だったことから様々な憶測を呼び、週刊誌の記事をもとに自民党議員が国会で追及。政局にまで利用された。詳細は「日蓮正宗住職交通事故死事件」を参照 1995年（平成7年） 9月 - 東村山市議の転落死に対し創価学会を市議が追及していたことや警察が十分な捜査なしで自殺と断定したことから創価学会による謀殺説を主張する者があらわれる。また、事件担当検事や初動捜査を指揮した警察署長・副所長ら幹部が創価学会員だったことが判明すると自民党が国会で警察署の捜査体制を厳しく追及するなど政局にも利用、現職警察官の捜査に対する内部告発や転落死関連の訴訟も数多く行われた。詳細は「朝木明代市議転落死事件」を参照 11月23日 - 第93回本部幹部会で「SGI憲章の制定」を発表。 1996年（平成8年） 2月 - 「戸田記念国際平和研究所」を創設[13]。 6月 - 元女性会員が池田から過去数回にわたりレイプされたと告発し、裁判を起こす。詳細は「池田大作レイプ訴訟」を参照 9月 - 宗教法人法の改正が施行され、所轄庁が東京都から文部省に変わる。 1997年（平成9年） 1月 - 公式ウェブサイト「SOKAnet」を開設。 2000年代[編集] 2002年（平成14年） 4月 - 会則を変更し、初代牧口、第2代戸田、第3代池田の「三代会長」を、「永遠の指導者」とする規定を入れる。 4月 - 創価大学剣道部監督だった男性が配下の携帯電話会社社員に指示し、付き合っていた女性やその周辺の通話記録を盗み出す。9月になって、関係者3名が警視庁に逮捕される。詳細は「携帯電話通話記録窃盗事件」を参照 2003年（平成15年） 9月 - 教学部員の任用試験が全国一斉に始まる[3]。 11月 - 創価学会幹部数人が池田大作の秘書を名乗り巨額の詐欺事件を起こし逮捕された。詳細は「創価学会巨額融資詐欺事件」を参照 12月 - 国際本部・第二総東京代表協議会で池田がスピーチし、永遠の三指針に新たに2項目を追加。「学会永遠の五指針」とする。 2004年（平成16年） 2月 - 東京、神奈川、大阪など10の都府県において一部男子部員が暴走、日顕及び、妙観講を中傷する違法なビラを掲載、配布。後に裁判で学会の組織的関与が認定され学会が敗訴、損害賠償も命じられた。詳細は「創価学会違法ビラ事件」を参照 9月 - 聖教新聞紙上で「創価学会の勤行と御祈念文の制定」を発表。それまで五座三座の長行だった日々の勤行が大幅に簡略化される。「勤行_(日蓮正宗)#創価学会の勤行」も参照 2006年（平成18年） 11月 - 秋谷が会長を辞任し最高指導会議議長に。会長には原田稔が就任。同月、原田の会長就任披露を兼ねた、新時代第1回本部幹部会開催。幹部会の回数がリセットされ「学会新時代」の開始が宣言される 2007年（平成19年） 9月22日 - 「広布第二幕」第1回青年部幹部会。以後、各部幹部会会合の回数がすべてリセットされる。 2008年（平成20年） 5月 - 富士美術館閉館。収蔵品は東京富士美術館に移動。 2010年代[編集] 2010年（平成22年） 11月18日 - 設立80周年。老朽化した創価文化会館を建て替え「創価学会総本部会館」を建設すると発表[34]。 2013年11月の完成を目指す。 12月17日 - 信者が東日本旅客鉄道（JR東日本）・関東鉄道取手駅の西口ロータリーに停車中の、関東鉄道の路線バスに乗り込み、乗客を次々に殴打・刺傷[35]。詳細は「取手駅通り魔事件」を参照 2013年（平成25年） 11月 - 創価学会が新たな行動指針を発表。SOKAグローバルアクションと名付けられた行動計画は、「世界平和の実現」をするのが目的である。また、この時から「本部幹部会」の名称が「世界広布新時代　本部幹部会」に変わる。 2014年（平成26年） 1月? - 「世界広布新時代」を祝って、各地で「創価青年大会」が開催される。 9月? - 「世界広布新時代」の開幕により、「新時代全国男子部幹部会」を9月に四国で開催され、10月には関西で開催された。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・なかなか細やかにまとめているようで、いい加減なところや、嫉意が垣間見られますね。ネトリス室で、無駄飯食っている暇があったら、しっかりウィッキに訂正書き込みしてください。それが本来の「ネットリスク対策」でしょう。昭和54年問題再考002補足 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2015年 5月21日(木)17時17分21秒昭和54年問題の前に昭和52年路線ありき？と言うよりも、年表見る限り、変化・変化の連続で付いてこれなかった坊主やら戸田門下が脱落してきたという感じなんです。先般の人革3巻新生の部分を読まれた方は理解出来たと思いますが、アルベヤ様流に言えば善も悪も同時存在、同時進行で総体革命をやってきた。ところが今になってブレーキをかけて「我こそが弟子でヴァンザァ～イ」と踊る結果となっています（笑）。ちなみに私はプロファイリングされる前（方面で査問される前）からバレバレで、県・区幹部は「あいつはマークされている」・「あいつは標的にされている」から「人間的関わりを持つな」と指示しているＢＤが多く居ることを知っています。誰と誰が弓Ｔ谷絡みで動いていたかも押さえています。要するに既に私は「除名」みたいなもので、彼らが卑下する「末端」で末端学会員と仲良く除名されても信心活動していく決意です、心配無用です（笑）。ーーーーーーーーーーーーーーーーウィキペディア　フリー百科事典(ja.wikipedia.org/wiki/創価学会）？何だ、それは！創価学会とは無関係です。捨て置くべきで、そんなものに関わることが汚らわしいことです。無視しましょう。全く関係有りません。インターネット、ネットは『天魔の所為』ですよ。だから「ウィキペディア　フリー百科事典」なんか読んではいけませんよ。SOKAネットだけ見ていれば良いのです、会則バンバン改定しているので、あまり閲覧されるのも困りますが・・・そうか、SEIKYOオンライン申込拡販やら電子版図書推進があるので、SOKAとSEIKYOのみお気に入りに登録して下さい。パソコンからの閲覧は認めてあげますよ。STBの更新もありますからね。それのみ閲覧することは許しますよ。それ以外は「天魔の所為」ですから見ないようにお願いする、いや、命令します。他を見たり、ＤＢ青がおっしゃっていた通り、この極悪の宿坊の掲示板を覗いてみたり（ネットリスク対策室の極善弟子は別）、そんなことしたらダメだってことを、少し頭からカマシてやればいいんだ！そんな者に対しては！反板の極善会員のように、返事は何でもハイ！って言って墓もSTBも折伏ですから沢山買い込んでいくことが極善活動ですよ。最近、ガラケーが少なくなりましたが、極善会員は、ガラケー基本です。スマホとかタブレットなんか持ち歩いてはいけませんよ。今後は学会員所持禁止令が出るかもしれません。あくまでも、電話連絡出来るツールとして携帯電話をばお持ちくださいね、余計な機能付きは邪魔です。この「昭和５４年問題再考002」並びに「補足」は、誠実にして真面目な大極善会員（大幹部）を小馬鹿にした悪しき投稿です。だから、会則の ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? に主観的に該当する投稿であり、村八分・査問・除名にぃ該当します。全て大極善幹部様方々を守る為に、会員資格停止（供養だけはOK？）、発言も活動も停止！会館デキンの処置をされます。反逆者！裏切者！極悪！大極悪人です。私が極悪人です。誠に（×12）お詫び致します。二度（×10）と欠点を挙げつらうことは致しません。極善弟子になるために、二度（×10）とこのような投稿は致しません。だから許して下さいね。何度も丁寧に謝ってます。だから、私は何度（×12）も、お詫び・訂正・謝罪・改心を、大極善会員の皆様のように『裏』ではやらずに、この宿坊の掲示板で『公』に謝罪しますね。これが一般社会通念です。会則における全権統理する会長が『黒は白だ、偉いんです！』と次々に認定発言されれば、我々末端の会員は、それに付き従い『その通り、黒は白です！』と次々に口裏合わせするのが当たり前です。それが極善弟子になり、改心した証ともなり、処分も解雇もクリアーできる営為です。極善弟子、極善会員に間違いなど無い！間違いを糾す者が間違ってる！と言うことを私は繰り返して、頭悪いんで、また繰り返すかもしれません。この繰り返しが極善会員への改心活動です。その都度、何度も訂正して、『間違いが間違っているから、間違いなんだ？いや、会長が認定している！池田先生も認定しているはずだ！だから、これで良いのだ！』と三段論法的に謝罪・訂正・お詫びをば今後共にしていきたいと存じます。ちゃんと監視している大極善弟子の極善会員の皆さまは記録して下さいよ。今更、改心しても手遅れですが、頭悪いんでこれからもどしどし誠実にして真面目な極善会員になれるよう、改心した極善会員の証を投稿したいと存じます。もっと早く大極善会員さま方（特に高位の本部職員）のように用意周到に、情報源を叩き潰してコッソリ改心していれば良かったと草葉の陰で反省しています。処分の撤回は二度と無く、今生では査問やら対話も全く有りませんが、今後も謝罪・訂正をば続けていきますよ。お元気ですよ、ありがとうございました。

わが友に贈る 2017年8月19日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 8月19日(土)06時56分6秒

積み重ねた祈りと実践が大福運となる仏法だ。誰が見ていなくとも誠実に忍耐強く「陰の戦い」に徹しよう！

Nichiren Buddhism 3.1

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 8月19日(土)04時58分19秒

編集済

『池田大作×茂木健一郎　科学と宗教の対話』（中央公論2010年4月号）で、池田先生は「科学と宗教」の関係について、排他的・対立的でも、互いに分離して不干渉でもなく、互恵的・共存的な関係を築くべきだと、立場表明しています。その意味でも、私は21世紀の日蓮仏法の構築・普及を目指しています。教学的には2.0ですが、先に唱題行の効果を身体におけるエネルギー状態の変化として記述する3.0を出しました。本日やっとのことで、宿命転換の構造を解明すべく、唱題中の脳波の変化を記述する日蓮思想3.1の出版にこぎつけました。脳科学の専門書ではなく、あくまでも実生活の中における意識と無意識の関係を、個人的な体験や、思考・感情・行動の癖についても分かり易く解説しています。個人的な状況や家系の宿業などの転換の難しさについて、とりわけ身体中の無意識の問題を重視しています。その関連で、唱題中の脳波にそうした癖を突破するパターンが出現することを確認しました。臨死体験の問題にも触れて、結局、脳よりも意識（宇宙生命とか宇宙意識？）の方が根源的だと考えるに至りました。今は英語版しかありませんが、興味のある方はこちらのフェーズブックのページに詳細が書いてあるので、ご覧ください。

https://www.facebook.com/NB31Brainwaves/

21世紀への選択「苦の認識」から「苦の原因の探究」へ　Ｐ８８投稿します

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 8月19日(土)01時31分6秒

第三章対立から共生へ　21世紀への選択「苦の認識」から「苦の原因の探究」へ　Ｐ８８投稿しますポイント＊、池田　そのとおりです、「苦」が「驕り」と表現されているところが注目されます。　いま博士がおっしやったように、悲劇の渦中だけに「苦」があるのではないのです。　他者を老人、病人などと差別的な目で見てしまう驕った心が、さまざまな「苦」を生み出しているのです。そして重要なことは、釈尊はそのような「苦」から逃れたいと望んで出家したのではないということです。というのは、「苦の認識」は「苦の原因の探究」へと続いていくのです。　つまり、釈尊の出家は、苦からの「救済」・・・言い方を換えれば「逃亡」ではなく、「苦」をもたらしている「因」を突きとめ、それを滅ぼすためだったといえるでしょう。　だから仏典では、釈尊を「勝者」ともいうのです。　決して「隠者」ではありません。　仏は戦う人であり、勝ち続ける人です。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・今日のニュースで、スペインの自動車のテロの事が大々的にテレビで報道されています。被害に遭われた方の、ご冥福を祈らせてもらいました。日蓮大聖人が立正安国論で諌暁された、時代様相とかぶってきたと思います。間違った思想哲学、宗教がはびこっていることの証左であろうと言う事は、理解できます。、経済的弱者が、イスラム教と言う名でテロに走っていると言う、図式だと評論家は云っていますが、マスコミも権力者・政治家も識者も、解決策を提案しているとは、寡聞ながらしりません。唯一の解決策は、皆さまが知っている通り、南無妙法蓮華経を世界広布するしかありません。以下にキリスト教が世界宗教となった因が書かれてありました、池田先生の教えです。以上　鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・潮　9月号より【大衆に尽くしたから、勝った】・・・これが鉄則である。また後年、青年部の会合では(キリスト教は)ローマ帝国という、当時の世界一の権力に対抗して、迫害また迫害、殉教また殉教の連続であった。それなのに、結局は、大ローマ帝国を動かす"宗教界の王者"となった。そして、ローマ帝国が滅亡した後までも、世界へと広まっていった。なぜなのか〉と問いかけている(『池田大作全集』第八九巻)。池田はまず〈殉教の精神・・これこそが根本である〉と語った。そしてこう続けた。〈キリスト教は、初めは小さな、貧しい集まりにすぎなかった。だれも重要視していない。むしろ、バカにしていた。そのキリスト教が、どうして、ここまで広がったのか。これについて私は、トインビー博士と論じあった　〉。【だれが一番偉いのか】なぜ、草創期のキリスト教は大衆の心をつかめたのか。池田は歴史学者のトインビーが挙げた「三つの理由」を、青年部のリーダーたちに紹介していった。第一に「大衆を、たんなる『労働者』としてあつかわず、一人一人を『魂をもつ人間』として、あつかったから」。第二に「自治体も帝国の政府も面倒を見ていない、いちばん苦しんでいる『孤児』『未亡人』『病人』『老人』の世話をしたから」。そして第三に「自分たちの支持者を増やそうという野心ではなく、私心を捨てて、ただ、キリストの教えのままに大衆の面倒を見たから」。〈"一人"を考える。一人一人を思いやる。創価学会も、民衆一人一人の現実の苦悩に同苦してきた。諸君のお姉さん・お兄さん、お父さん・お母さん、おじいちゃん・おばあちゃん・・皆、そうである。一軒一軒、弘教に歩いた。一人一人、いろいろな話を聞いてあげた。 "一人"のために、それはそれは、たいへんな苦労を積み重ねてきた。「自分も苦しかったんだよ」。あるいは「今も、苦しみと戦っているんですよ」と〉(同) かつて弾圧した国家は滅び、キリスト教は残った。それは「要するに、どんな競争相手の宗教よりも、また、どんな政府や役所よりも、『大衆のために尽くした』からである」これがトインビーの結論だった。

21世紀への選択「苦の認識」から「苦の原因の探究」へ　Ｐ８８

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 8月19日(土)01時27分49秒

21世紀への選択「苦の認識」から「苦の原因の探究」へ　Ｐ８８テヘラニアン　会長は前に、釈迦族の王子であったブッダが、若き日にすべてを捨てて出家したといわれました。　スーフィズム(イスラム神秘主義)でも、王位と財産を捨てて霊的啓示を求めたイブラヒム・アダム王に関する伝説があります。　この話はブッダの人生と軌を一にするようにも思えます。　その出家の理由について、お聞きしたいと思います。　ブッダはなぜ、青春と裕福の真っただ中で、すべてを捨てたのでしょうか。池田　釈尊の出家の動機については、おそらく次の経曲の一節(『アングッタラ・ニカーヤ』)が、その消息をかなり正確に伝えるものでしょう。　「わたくしはこのように裕福で、このようにきわめて優しく柔軟であったけれども、次のような思いが起こった、・・・愚かな凡夫は、自分が老いゆくものであって、また老いるのを免れないのに、他人が老衰したのを見ると、考え込んで、悩み、恥じ、嫌悪している・・・自分のことを看過＝みすごす・して」「愚かな凡夫は、自分が病むものであって、また病気を免れないのに、他人が病んでいるのを見ると、考え込んで、悩み、恥じ、嫌悪している・・・自分のことを看過して」「愚かな凡夫は、自分が死ぬものであって、また死を免れないのに、他人が死んだのを見ると、考え込んで、悩み、恥じ、嫌悪している・・・自分のことを看過して」こう考えて、心から「若さの驕り」「健康であることの驕り」「生きていることの驕り」が消え失せてしまったというのです。テヘラニアン　ブッダの出家の動機は、すべての人間存在の根本に存在する「苦を直視したということでしょうか。たしかに、悲劇的な運命に苛（さいな）まれる人だけが「苦」を受けているのではない。「苦」は人間の存在そのものに根差しています。池田　そのとおりです、「苦」が「驕り」と表現されているところが注目されます。　いま博士がおっしやったように、悲劇の渦中だけに「苦」があるのではないのです。　他者を老人、病人などと差別的な目で見てしまう驕った心が、さまざまな「苦」を生み出しているのです。そして重要なことは、釈尊はそのような「苦」から逃れたいと望んで出家したのではないということです。というのは、「苦の認識」は「苦の原因の探究」へと続いていくのです。　つまり、釈尊の出家は、苦からの「救済」・・・言い方を換えれば「逃亡」ではなく、「苦」をもたらしている「因」を突きとめ、それを滅ぼすためだったといえるでしょう。　だから仏典では、釈尊を「勝者」ともいうのです。　決して「隠者」ではありません。　仏は戦う人であり、勝ち続ける人です。テヘラニアン　ブッダにおいて、出家とはどういう意義があったのでしょうか。池田　釈尊は死を前にしたとき、こう語っています。「私は二十九歳で善を求めて出家した」(『ディーガ・ニカーヤ』) 「求めて」という表現は注目されるべきでしょう。　ここには厭世的な雰囲気はありません。「若者」と「老いたる人」、「健康な人」と「病ある人」、「生者」と「死者」を分断する「驕り」・・・この意識の奥底に潜む「自他の区別へのこだわり」という「深層のエゴイズム」こそが、「苦」を生み出す元凶であることを釈尊は喝破し、その苦との戦いの勝利を目指して「出陣」したのです。

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