昨年7月31日、在朝被爆者を取材した映画作品を紹介しました。ピョンヤンに暮らす李桂先（リゲソン）さんは、経済制裁によって日本への渡航が不可能となり被爆者認定を受けることができないまま、取材中に日本に暮らす母も亡くなります。「日本政府にはもう何も期待しない」と伊藤監督に告げた李さんに、胸がつまりました。

被爆者援護法が適応されない唯一の在外被爆者＝在朝被爆者の実情についての伊藤監督の講演のあと、会場からは、北朝鮮から引き揚げる途上で死に別れた母の墓参の願いが昨年ようやく叶ったという安井さんからのご報告もありました。

昨年8月29日には、朗読音楽劇「はにかみの国」の基の作品群の読書会を行いました。コーディネーターを作家の磯貝治良さんにお願いしました。

最初にチューターの飯田さんから、「在日朝鮮人はなぜ海峡を渡ったのでしょうか」と題してその歴史的背景を、そして同じく松崎さんからは長編詩「はにかみの国」の作品についての解説をしていただきました。

日本の侵略併合にはじまり太平洋戦争に伴う強制連行に至る中、長崎で約2万人広島で約5万人の朝鮮半島出身者が被爆します。飯田さんからは小説『三たびの海峡』や名古屋三菱朝鮮女子勤労挺身隊についての紹介もありました。松崎さんは難解な石牟礼さんの詩をわかりやすく丁寧に解きほぐしていただき、それは皆さんの賑やかな議論に展開しました。とりわけ「はにかみの国」とはどこのどんな国を指すのか。日本なのか韓国か、はたまた石牟礼さんご自身の内なる世界なのか。意見は容易に一致を見ないまま、あっという間に時間切れとなってしまいました。

最後に松崎さんは『石牟礼道子のコスモロジー　不知火』の中の一節「人の悲しみを自分の悲しみとして悶える人間、ことにそのような老女のことをわたしの地方では〈悶え神〉という」を引き、石牟礼さんこそがまさに〈悶え神〉なのではなかろうか、と言われました。深く心に残る指摘でした。