(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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21世紀への選択　「平和への道」を歩み始めるまで　Ｐ/３２

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月28日(金)02時32分3秒

「平和への道」を歩み始めるまで　Ｐ/３２池田　戦争ほど、残酷なものはない、戦争ほど、悲惨なもものはない。・・・私は、小説『人間革命』の書き出しを、この一節から始めました。それは観念ではなく、ましてや感傷などでは決してない。すべての人々を悲劇へと巻き込んでいく「戦争」に対する、私の強い憤りの思いをつづったものです。テヘラニアン　感銘します。私の戦争に対する怒りが行動につながったのは、学校に行くようになり、読み書きを覚えてからのことでした。私なりの反戦感情は、まず愛国心へと向かいました。小学二年生で手作りの雑誌を出し、ジャーナリストの卵になったのです。そこには記事、漫画、それに論説も書きました。いま思えば、まことにささやかなものですが。池田　それは、素晴らしい。いったい、どのような内容だったのですか。テヘラニアン　論説の重点は、連合国軍のイラン占領におきました。二人の姉妹が一体の人形をめぐって争い、それを千切って皆を泣かせる・・・学校で教わった話を用いて、論じたのです。漫画にはその話に合わせて、連合国同士が・・・北ではソ連が、南ではイギリスが・・・イランをめぐって争っている地図を取り入れました。　その雑誌を一部買ってくれた祖父が、「お前はいいことをしたけれども、そのため検閲されるぞ」と、言ったものです。こうして私の運命は決まりました。私は、歯に衣着せない不戦主義者と反帝国主義者として、一生ペンで闘う人間になったのです。池田　傲慢な権力と闘い抜く人こそ・真の正義の勇者です。私は十九歳のとき、師である戸田城聖第二代会長とめぐり会いました。そして、創価学会が平和思想である仏法を根幹にしていること、また第二次大戦中に、戦争遂行に狂奔する軍部権力と闘い抜いた結果、牧口常三郎初代会長が獄死し、戸田会長も二年間、投獄されていたことを知りました。以来、私は、仏法を基調とした「平和への道」を歩み始めることになったのです。

　21世紀への選択を　投稿します

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月28日(金)02時28分40秒

私はこの人間革命の一節に衝撃を受けました。『戦争ほど、残酷なものはない、戦争ほど、悲惨なもものはない』。田舎で育ったので、戦争の事は知りませんでした。敗戦のときは2歳ですから・・・、終戦ではありません、戦に負けたのです。負けた戦は敗戦と言うのです。　戦争を始めたのは、天皇を神と頂く、神道です、先祖崇拝の教義すら江戸時代作の代物で宗教と言うにはお粗末なものです。神道によってアジアの盟主などとおごり高ぶった輩が戦争をあおり、そして、原爆の洗礼を受けました。　待てど暮らせど、神風は吹かず！！、神道はアメリカの自由民主主義、キリスト教に負けたのです。天照大神、八幡大菩薩は神道主導を忌避して、天上界に避難されていましたのでしょう。＊＊＊紅の戦士様、準備がありますのでしばらくお待ちください。＊＊＊以上　鈴之助　21世紀への選択「平和への道」を歩み始めるまで　Ｐ/３２ポイント＊池田　戦争ほど、残酷なものはない、戦争ほど、悲惨なもものはない。・・・私は、小説『人間革命』の書き出しを、この一節から始めました。それは観念ではなく、ましてや感傷などでは決してない。すべての人々を悲劇へと巻き込んでいく「戦争」に対する、私の強い憤りの思いをつづったものです。＊　テヘラニアン・・・・・・・私は、歯に衣着せない不戦主義者と反帝国主義者として、一生ペンで闘う人間になったのです。＊　池田　傲慢な権力と闘い抜く人こそ・真の正義の勇者です。

平和神軍中杉隊長第２弾！

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月28日(金)02時14分0秒

朋美ちゃん。防衛大臣辞めるそうだね。そりゃ当たりまえだろ。消された日報や会議の内容が漏れるようじゃ国防も何もあったもんじゃないですからね。それから阿部いや安部さん。籠池さんだけにしときなよ。顔に嘘言ってますって出でるよ。支持率最低。この親分が云うようにアンタ統一協会の廻しもんかぇ！

https://ameblo.jp/nakasugi-hiroshi/

渡り爺さんをヨイショ！の恥

投稿者：新感性投稿日：2017年 7月28日(金)00時56分30秒

一生懸命、渡り爺さんの発言をヨイショする与党議員ですか。この日本会議の重鎮にしてジャスラック理事長等への天下りへの国民感情を測ることが困難なほど毀誉褒貶に陥ってしまいましたか？ >加戸守行(マフラー紳士) リクルート事件で文科省辞職！【極右確定】 http://moratoriamu310.blog.so-net.ne.jp/2017-07-24

己心の及ぼす夢

投稿者：史人投稿日：2017年 7月28日(金)00時42分10秒

外界に変化があり、そこから夢が始まる・・そこにはもちろん現実がある。しかし、その変化に呼応して自分から働きかけた時、思いもよらない夢の虜となり、発展し続ける。そんな中で周囲からの働きかけもまた即時あり、気づいてみれば自分は提供されたものを見る目すら失う。その周囲からの働きかけもあまりにも突然のことながら、大いに自分の夢を覚ませるものとなる。これはある保険契約にまつわる話しですが、その現実の話しの進展が己心の及ぼす夢となっていたことに気づいた要因は、妙法を想い、あれっ！？今まで自分は何をしていたのだろう。日蓮大聖人が実に簡潔に御書のいたる所で述べられている南無妙法蓮華経だよという訴えかけ。日蓮正宗系のわかった人なら、御本尊の何処を見ている？　自分のお仏壇の御本尊のお文字が見やすいかとの問いには、妙法だと答える。私としては実際には南無妙法蓮華経を見ているわけですが、総ては妙の一字から起きているものだとすれば、御書の中にある「法華経の妙の一字」というお言葉にも頷けるものがある。昨日妙法を想い、一日を過ごしました。いつもと何も変わりませんが、ふと、これはどういうことなんだろう！？ということが会社で起き、今日その結実を見ました。所謂修理です。その過程で長年の懸案であったものの修正という結実がありました。業者の人が説明していなかった、最初から設定していなかったというそれだけのことですが、これこそ逆転の現象。善としての必要なお金や収入あるいは相続などのことは目先のこととはいえ、魔の介在もある。御書のこの中の一節は常に心の中にあります。深い意味は不明のままです。「法華経の行者をば第六天の魔王の必ず障うべきにて候、十境の中の魔境此れなり魔の習いは善を障えて悪を造らしむるをば悦ぶ事に候、強いて悪を造らざる者をば力及ばずして善を造らしむ又二乗の行をなす物をば・あながちに怨をなして善をすすむるなり、又菩薩の行をなす物をば遮つて二乗の行をすすむ最後に純円の行を一向になす者をば兼別等に堕すなり止観の八等を御らむあるべし。」自分にとって有難いと思うことが消滅してしまった時、所謂当てにしていたお金の収入がなくなったなどですが、魔が善を障えているんだという観点です。それを思ったのは２７日の朝。そして、妙法を想い、道行く中にお題目を唱えて答え探しました・・・。その私の思った魔の働きから勘案して、魔を見方につけるのはやはり妙法だなと。当然夜の勤行の時、いつものように時間はハッキリ測らないが、３０分になんなんとするお題目を唱えていました。終えて、雑事を終え、仰向けになって夢うつつの中で思ったのが、最近起きた外界の人への働きかけは己心の夢だったなということでした。しかし、それは間違いなく現実。これはあくまで私個人の私見であり、妙法に答えがあったとの直接的な表現は出来ないものの、この夢うつつの我が心の織り成す外界への働きかけ（話しかけから始まったこと）は、普段は私は人には決して自身の思う心を話すことはないのにも関わらず、それを話そうとしたそのことですが、それが及ぼす影響があまりにも大きかったことに気付きました。やはり、まだ私の思う色んなことは話すのを避けるべきだったと気付きました。今日保険の担当者に会うことになりますが、示された保険のプランを全く読まずにポンポン契約してしまった馬鹿な自分への裁定が下ることとなります。まぁ、敢えて結果を報告するには至りませんが、信心している身ではこのような異次元的な物の見方をすることが多々あるものなのかと気づいた次第です。今、日蓮大聖人が南無妙法蓮華経という答えを教えてくださっていることに改めて、ストレートで真摯なお人柄が偲ばれます。それは、私が日々思うこと、久遠の妙法に感謝し奉る。久遠の諸天・・、今こそ４０数年に及び、魔が善（私の思う当然あるべき報償への動き）を妨げてきたことを妙法の光明けてみれば、逆にその魔が見方となる働きも当然あってしかるべきではないかということです。それが仕事を例にとると、製造元の会社員の方からの指摘と適正な機械の制限能力のアップ。これはもう何年も全く行われていなかったことです。これにより、大幅な改善が図られることとなりました。私生活においては今日の外交員さんの説明次第で、私の内容を読まずして契約への答えが示されると覚悟出来ました。私がつまらない夢を見てしまい、外交員さんに惹かれていったことが原因です。つまり、自分の中に苦悩の原因があったことに気づいたのは他ならぬ妙法を想ってここ２日１日中過ごすこととなったからです。様々なことで苦しんで魔により善への妨げが次々と起きている今こそ、しっかり妙法を想っていくべきだなと思っている次第です。妙法の光を信じて・・・。これは自分の為だけなら、あぁつまらない夢を見ていたなで済むことなのですが、現実の中にも自分の心が追い求めて作り出した夢というものがあり、妙法を忘れさせるものに引きずられてはいけないとの警鐘を鳴らす意味もあり、敢えて書きました。私自身は、御書の中に示されている枝葉末節のことにすら、答えを探そうと焦る必要は何処にもなかったと感じています。本当は、この魔の妨げが続いている状況から、魔を喜ばせ馬鹿にさせてしまうという思いから、永く書くことはなかったんです。それは今後も続きます・・・。

池田先生は日寛教学を支持されているのか？　2／2

投稿者：ClearSky 投稿日：2017年 7月28日(金)00時39分5秒

以下、先の投稿の続きです。「大御本尊の否定」「日蓮本仏の否定」を前提にすれば、文底仏法や日寛教学は排除しなければならない教義になってしまうと思います。このため、現・教学部や執行部が「日寛教学を見直す」と宣言したことは理解できます（正しいとは思いませんが・・・）。しかし、先生はそのようなお考えではないと私は認識しています。その理由として、先生は、「法華経の智慧」でも文底仏法と日寛上人の著作をベースに話を展開されています。「法華経の智慧」は90年代の著作ですが、これ以降も、先生は日寛上人の文段等を用いてスピーチされています。実は資料：「第三章　文底仏法と日寛教学」には載せていませんが、先生は2006年～2009年までの期間でも、観心本尊抄文段、当体義抄文段、報恩抄文段、題目抄文段、安国諭愚記を引用されてスピーチされています。また、六巻抄から、依義判文抄、三重秘伝抄を用いて指導されています。また、2006.12.24全国最高幹部協議会でも、戸田先生が「信心は、日蓮大聖人の時代に還れ！」「教学は、日寛上人の時代に還れ！」と指導されたことを紹介され、引き続き、報恩抄文段を通して「師弟」についてのご指導をされています。少なくとも2009年までの公のスピーチで先生は日寛上人の法門や教学への姿勢を用いておられた事が確認できます。以上のことから、私は以下のように考えています。第一に、先生がご健在の時代（公にスピーチされていた時代）には、日寛教学は否定されていなかった。第二に、日寛教学は現在の学会において、また、世界広布に於いて邪魔な教義なのでしょうか？私はそうは思いません。確かに、「仏法と言えば釈迦でしょう」と発言し、仏像を容認しても良いという風潮には日寛教学は邪魔かもしれません。また、宗門からの完全な独立を目指したいので大御本尊を否定したいなら、日寛教学は排除されるべき理由となるかもしれません。しかし、世界広布のための仏像容認や大御本尊否定を、「先生は認めておられない」、と私は考えています。（先生が大御本尊を否定されていないことは、近々資料に纏めて公開したいと考えています）私の確認できる範囲では（１）先生は日寛教学を否定されていないだけでなく、寧ろ、文底仏法の論拠として積極的に用いておられると考えています。また、私は、その日寛上人の教義内容に関しても、大聖人の真意に迫る内容であると考えています。更に「時代的制約」に関しても調べてみましたが、学会教義に於いて制約に当たる可能性というようなものは見出せませんでした（資料：「第三章　文底仏法と日寛教学」）。では、なぜ現・教学部は日寛教学の見直しを言い出したのでしょうか？日寛教学の否定（見直し）は、単に「大御本尊の否定」や「仏像容認」に邪魔だからという理由ではないかと想像しています。幾つかの観点から日寛上人の時代を調べてみましたが、現・教学部の言う「時代的制約」なるものを、私は見出すことができませんでした。よって（２）日寛教学が否定されるべき教義には当たらないと判断しています。要は、（１）先生の指導の背景に日寛教学の否定（「日寛教学は通用しない」とのお考え）はあったのか否か、と（２）日寛教学は否定されるべき教義なのか、の二点を考えるべきだと思います。そして、今回のサンダーバード様の投稿に関しては（１）に関しての議論だと思います。（補）時代的制約なるものは見出せませんでしたが、唯一、今となっては敢えて触れなくても良いかなと感じだのは、六巻抄の当家三衣抄です。宗門と決別した現在において、当家三衣抄は直接的に関係しない箇所（法衣、袈裟など）でもあるのかなとの考えも浮かびますが、逆に無理やり排除する必要もないのかなと感じています。 ---------------------------------- 重複しますが、決してサンダーバード様を非難しているのではありません。私自身、まだまだ勉強不足です。自分なりに資料に目を通して考えていますが、限定的な資料なので、視野が狭くなっているのかもしれません。一生懸命調べてみましたが、また調べてみたからこそ、先生が日寛教学を否定しているとは思えないのです。また、人法一箇や久遠元初などの概念も、「仏に成る（仏を開く）」ために重要な教義であり、論拠は日寛教学にあると考えています。私は「教義はどうでもよい」との考えには賛同できません。信仰者・実践者の幸・不幸を大きく左右するからです。全員が同じように議論する必要はないのかもしれませんが、「行学たへなば仏法はあるべからず」とあるように、仏法に「学」は大事なことだと思います。先生の御意志を確認しながら、また普遍的な教義を確立・展開する上でも「日寛教学の採否」を考えることは重要だと考えます。

池田先生は日寛教学を支持されているのか？　1／2

投稿者：ClearSky 投稿日：2017年 7月28日(金)00時34分33秒

螺髪様、一人のSGI様資料「第三章　文底仏法と日寛教学」を読んで投稿頂き、有難うございます。コメントを寄せて頂いておりましたのに、お返事が遅くなって申し訳ありませんでした。 ---------------------------------- 今回、サンダーバード様の投稿の中にありました日寛教学の件で記したいと思います。。一人のSGI様が既にサンダーバード様に投稿されていますので、その件の追加となります。特に池田先生の日寛教学に対するお考えに関してです。サンダーバード様は横浜座談会にて、元・広宣部の方とのお話の中で、ハワイレポートと日寛教学に関してやりとりされたと述べられています。この中で、先生の日寛教学に関する姿勢に関して言及しておられます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72452 いわゆる「日寛教学は通用しない」と「先生も含めて」皆が認識しているとのやり取りがあったとの内容です。その後の投稿で、より忠実にその状況を説明して下さいました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72499 つまり、『先生は「日寛教学は通用しない」と考えられている』とサンダーバード様が考えられ、そのことを元・広宣部の方が追認されたとの主旨です。このことに関して私の考えを記します。 ---------------------------------- 今回、私の言いたい事は「先生は日寛教学を見直したほうが良いと考えておられるのか否か」と言う観点です。私は「先生は日寛教学を見直したほうが良いと考えておられない」と考えています。 2014年の会則の教義条項改定の後、2015年1月の教学部解説で、「日寛教学の見直し」が発表されています。その見直し内容は発表されていない（と思われる）ので、私は教学部の発表を待っているところです。特に「日寛教学は時代的制約がある」ので見直すとの事でした。私は「時代的制約」とか「見直す」対象に関して等、よく分かりませんでしたので、教学部からの発表に先立ち、少し勉強してみました。日寛教学と言われる内容は、「久遠元初」「人法一箇（人法体一）」「三大秘法（一大秘法・六大秘法）」等々が記されています。従来の学会教学では当たり前の教義でした。言い換えると、2014年の教義改定以前の学会教学では骨格を成していた教義だと思います。そして、現在の学会でも堅持すべき内容だと個人的には考えています。同時に、「先生は現在でも日寛教学は支持」されていると考えています。 (*) 現・教学部が「日寛教学を見直す」と宣言したように、学会員が「日寛教学は修正すべき点があり、見直すべきだ」と考えるのは自由だと考えます。否、出来るだけ多くの学会員が、一度きちんと考えるべきだと思います。それは、「御本尊とは」「日蓮大聖人とは」という信仰の根幹を考える事につながるからです。 (*) しかし、『先生が「日寛教学は通用しない」と考えておられるのか否か』は慎重に判断すべきだと思います。もし、先生が「日寛教学は通用しない」とのお考えであることが分かるような情報・資料があれば、どなたでも構いませんのでお教え頂けると嬉しく思います。決してサンダーバード様を非難しているのではなく、元・広宣部の方も含め、先生の日寛教学に対するお考えに関する情報をお持ちでしたら、共有させて頂ければと考えております。

緊急告知!!!

投稿者：元京都西京区乃虎

投稿日：2017年 7月27日(木)23時52分13秒

8月10日夜関西のとある所で集まりまっせ。是非とも参加されたい方はメール下さい。喫煙者の方と薬物中毒者の方とお酒に酔われる方は周りの迷惑になりますので参加はお断りします。いつも私にご意見されてる方は是非とも参加お待ちしてまっせ。 Sayさん地区部長さん、時間があればお待ちしております。

同盟題目お

投稿者：春投稿日：2017年 7月27日(木)23時44分4秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に原田会長、副会長の方々が査問指示で、真面目で誠実な会員さんをイジメません様に学会職員の方々が無関心でイジメを放置しません様におやすみなさい

同盟題目は23時に開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月27日(木)22時58分30秒

池田先生、奥様のご健康を祈ります。よろしくお願い致します。

外郭団体総見直しが必要

投稿者：連絡の局投稿日：2017年 7月27日(木)22時58分24秒

会館の設計はオール創造社。新宿のハチヤくん、まだ一線で頑張ってるようですな(^^)実に判りやすいパース図提供乙。だはら、谷ガーの忖度？密命をコスト第一の設計はさすが。ホンカンで弓子さんは師匠からかなり叱咤されてました。生き残りをかけて、余程燃えてるのでしょうね（笑）大川せーこう元議員の配送屋さんも全く同じ。最近は頻繁に「セーキョウスンブン」(この響きを知ってる方はかなりの事情通！)に広告出してますが、民間からどのくらい仕事貰っているのか甚だ不明。広告屋のトーコー。これも地方の会員が経営してる企業からのスンブン名刺広告で成り立ってる不思議な代理店です。美味しい仕事は直接、聖教広告支局が一本釣りされてますが、本当に不思議な会社です。一説には地方議員養成部署とも噂されてます。鳳は昔は繁華街で書店を経営する迄になってましたが今や会館設置の無料給茶機とかで桃色吐息では？たまに方面で出版する特集でなんつうか、会としては茶を濁す存在です。 T亜ブランドで有名な業務用音響機器会社。選挙ではお世話になってますが会館の音響機器やスピーカーは殆どこの会社です。その後のメンテ、保守を請け負うのはアービックとかいう会社でした。職員天下り先で新設された信濃建とかいう会社に吸収合併しましたがね。

赤胴鈴之助さま

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月27日(木)22時04分28秒

編集済

ありがとうございます。私が思ってることは、うまく言葉にまとめられないので、この写真を。よろしくお願いします。なぜ人は宗教をもつようになったのでしょう？私は宗教の源流をたどってみたいです。

http://imagine-happy-life.tokyo/

潮出版社書店様サイト

投稿者：ルパン三世投稿日：2017年 7月27日(木)19時02分51秒

会員の浄財で赤字経営を続ける潮出版社。前回、潮出版社ホームページの広告募集サイトについて突っ込ませて頂いたが、今回は潮出版社ホームページトップページ左下にある、書店様専用サイトについて苦言を呈する。どれほど、潮出版社は書店に対して充実したサポートをしているのか楽しみに開いてみた。いつ、出版されたか分からないほどの古い出版物のポップ(ダウンロード用)が2枚、注文用チラシ(ダウンロード用)が3枚。それだけ。ただ、それだけであった。私は一度、PCを再起動してもう一度サイトを開いてみたが、結果はポップ2枚、チラシ3枚…。恐らく、全国に数千店はあるであろう書店の中でこのサイトを2度訪れた者は皆無であろう。どれくらい更新していないのかは分からないが、やる気がないなら閉鎖すればよいのではないだろうか？恥をさらしているとしか考えられない。創業者の顔に泥を塗るような行為と断じる。前にも言ったがホームページは全世界の人が見れるものだ。全世界に手抜きを晒してどうするのか？小事は大事である。因果具事である。こんなところからも、潮出版社が赤字経営になっている原因が垣間見れる。ブログなどのサイトもそうであるが、情報や材料は蓄積してこそ価値が出る。誰でもわかることだ。書店様専用サイトにアクセスが少なくても、ポップやチラシなどを蓄積して工夫していけば利用される可能性は充分ある。サイトにアップする労力やコストなどたかが知れている。リスクなどほぼない。当たり前のことを着実にやらないで、組織活動や役職を得るためだけに働いているからこんなこになるのだ。組織で偉くなりたいだけなら、本部職員に成ればよいのだ。推察するに、潮出版社も世間の企業にありがちな貧乏くじを引かない立ち回りをする職員が多いのだろう。正役職者が多すぎて主役バカが多すぎるのだろう。『こんな仕事は嫌だ』そんな声が聞こえてきそうだ。それぞれの部署に出世への王道があり、それ以外の仕事はその道から外れるという、ガバガバの思考が感じられる。職員一貫となって赤字を脱却する！先生の創られた会社を護ろう！使命を果たそう！という闘魂は感じられない。潮出版社は早急に第三文明社の傘下になり、大島光明社長のもと、潮出版社、第三文明社、鳳書院、東西哲学書院が合併して一社になるべきだ。そもそも、大島光明社長が第三文明社と鳳書院の社長を兼務していることから、学会本部は南社長よりも大島社長の手腕をかっているはずだ。大島光明社長は総静岡長時代、宗門との攻防戦でも奮闘し、誰もが無理だと思った土地に静岡文化会館を建てた実績がある。それは、静岡駅前の一等地でまずこんな場所に学会の会館を建設しようと思ったら、溢れるほどの抵抗勢力があることは誰でもわかることだ。それを、大島光明社長は近隣関係者との粘り強い対話で理解を得たのだ。池田先生からのお褒めの言葉があったことは言うまでもない。赤字経営にも関わらず、会員の浄財でボーナスをちゃっかり貰い、役員4名誰一人退任せず、責任も棚上げ、そんな無能な素人経営陣より、大島光明社長で複数の会社を統合したほうが遥かに未来は明るい。学会本部は賢明な判断を。学会本部は定期的な点検を。次回予告男女雇用均等法と潮出版社

虹の戦士さま、戦争を知らない子供たちを読ませていただきました。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月27日(木)18時17分27秒

虹の戦士さま、戦争を知らない子供たちを読ませていただきました。私の思いは一つです、池田思想の世界流布！！そのために、御本尊をどのように世界へ紹介して行けるのか・・・。私は日本しか知りません、英語も理解できません。それを、解決していくために私が何ができるのかを思索しています。虹の戦士さま、のブログに御書の読み上げとか、先生の講義の読み上げを投稿してはどうかと思案しています。御書の読み上げは、日本だけでいいのかなと言う思いもあります。 Google翻訳で、池田先生の指導を英語に変換できるのは素晴らしいことです。 Google活用辞典で勉強を始めたところですが、・・・・松戸さんの「凡夫即身成仏論」が来ました。まずは、これを読んで、池田思想をグローバルな思想として広めていけるのかを、松戸氏の考えを探りたいと思っています。桜の城（池田先生著作）より　引用・抜粋 * 燦然たる栄位を私は夢みていない下積みの人たちの友となって光り輝く人間勝利の平等社会を創ることが私の信仰なのだ * 僕はあの山を登攀することを目指したのだそのために一日一日の足場をがっちりと据えながら進む現実を軽視することは遭難を意味すると知るが故に信仰に励むのだこのような池田思想が世界の民衆に受け入れられるのか・・・私には、想像できません。

職員が皆様を狙っています

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 7月27日(木)17時15分47秒

信濃町のネット対策チームの対策です。安全保障関連法案に反対した会員さんが「査問、役職解任、悪名流布」されています。また「処分された方」の周辺にも職員から「心配だから」と「味方のフリ」をして聞き込みが入っています。どなたかも掲示板で指摘されていましたが、敵は「味方のフリ」をして狙ってくると御書に書かれています。佐渡御書957ページ本文親しみより破るべし通解親しいフリをして狙ってくる。また掲示板上では特に気をつけなくてはなりません。職員はインターネットの書き込みを収集して分析し、個人を特定した事例もあります。

安保法案、共謀罪を破棄せよ

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月27日(木)12時01分44秒

編集済

安倍チルドレンで元スピードの今井議員、不倫疑惑で世間を騒がせている。議員になって、まだ1年ぐらいか？よくもこれだけ、次から次へと出てくるものだ。安倍内閣の支持率は更に落ちて、危険水域どころか、沈没水域に突入するのは確実だ。陸上自衛隊のトップが辞任。稲田大臣はどうするのだ？部下だけ辞任させて自分はそのままか？典型的なトカゲのシッポ切りだな。陸上自衛隊が怒るのはよく分かる。今回の日報問題は、2・26事件などとは本質的に違う。もっと怒ってもいい。自衛隊はそもそも、日本の国土を守る為だけに、命を懸け戦う存在。本来交戦権さえ持っていないが、現実的な方便として、多くの国民も自衛戦争だけは認めている。南スーダンへ、ＰＫＯとして行くだけならまだしもだが、駆け付け警護までやれという事になると、話は全然違って来る。相手はテロ集団などではない。実質的には南スーダン政府軍や反政府軍だ。戦車まで出して来るような敵と、どうやって戦えというのだ。犬死にしろと言うのか？それでも駆け付け警護をやれと言うのなら、その前にＰＫＯを続けるか辞めるかという、根本的議論が必要になる。安保法案が成立しているという理由だけで、そういう手続きをすっ飛ばしていい訳がない。しかしまったく、安倍自公政権は、本っ当にロクでもない法案を成立させたものだ。その自公を支援する創価学会と創価学会員は、自分がいったい何をしているのかを、正しく認識しなければならない。師匠の平和主義をぶち壊しているのだ。共謀罪と安保法案の破棄。次の政権には、必ず公約として掲げてもらいたい。世界唯一の平和憲法、時流に反してでも守れば、いずれは尊敬される。安倍政権は、トットと消え失せろ。Ｐ．Ｓ．稲田法相、辞任するようだ。当然の事だが、与党としては結局、最悪のタイミングを自ら選ぶことになった。遅すぎだが、自業自得。もう運にも見放されている。

twitterより。人間革命の改竄か？

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月27日(木)11時30分17秒

人間革命第１巻千里の道ＧＨＱによる『神道指令』のくだりでは神道に配慮したような改変が多数みられます例『天照大神などの日本の神々も…諸天善神の働きと考えられる』→削除『一宗教を特別待遇することは、憲法違反であることは明らか…』 →『憲法に照らし矛盾をきたすことは明らか…』

言葉の意味もわからんイラチのもなーちゃんへ

投稿者：虎乃風投稿日：2017年 7月27日(木)10時28分12秒

編集済

出て来てくれておおきにどす。陰で暴力でもふるておすんか。誰に見られんへんでも、あんさんは自分を見てはるんやろ。よっぽど琴線に触れておますか。堂々と名前つけて出て来はったらよろしおます。もしかしてタイガーはんどすか？あたいは、この板で会いたいゆうておます。この板の危ないお人は、すぐに切れはんのやね。板の中でどうせ隠れて物言えへんお人やから、勇気おまへんか。あたい以上におうてる人、いっぱいおますで。会えへんかったら、この板存在しまへんどす。いつまで、この板で吠えてますのやら。気張っておくれやす。

お前が言うなw

投稿者：もなー投稿日：2017年 7月27日(木)08時34分25秒

いつから出会い系告白サイトになっとんねん。覚悟できとんか。 ↑会いたい会いたいと粘着してたの誰やそれとも、とうに出禁になってるんか。行くんやったら堂々とHNを発表してや。しょうもない負ける戦いは池田先生はしやらへんで。 ↑先生はされへんな。やけど、弟子が戦うことを頭ごなしに否定もせーへん。しょーがねーな、もっとうまくやれよ。って言ってくれるかもよ？あんた勝手に描く先生像を押し付けんじゃねーよ。恥ずかしい。

二十一世紀への対話 116

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月27日(木)08時31分39秒

６地方国家解消論【池田】国家の威信が失墜しつつあることは第二次世界大戦後の注目すべき傾向ですが、これはとくに、国家としての形態が高度に整備された、いわゆる先進諸国において顕著にみられます。しかし、この国家という概念は、博士も古代の集団力に対する崇拝の復活であるといわれるように、近世以降にようやく明確化してきたものです。人間にとって国家が有用であることは否定できませんが、不可欠なものではなく、まして尊厳なるものでもありません。むしろ国家中心のイデオロギーとしての国家主義は、人類にとって弊害のある面が強いといえましょう。【トインビー】ナショナリズム――地方民族国家の集団力に対する崇拝――は、脱キリスト教時代の西洋における主要な宗教となり、他のいかなる近代宗教よりも熱心に、多くの人々から信奉されてきました。この信仰は世界的なものとなりました。今日、およそ百四十の公式の主権地方国家があり、そのいずれもが、あらゆる類いの残虐行為を許された、神聖な権利をもつ神として遇されています。これまで主権地方国家は、理念のうえでも実際の面でも、いかなる法の拘束も受けることがありませんでした。しかし、第二次世界大戦を境として、地方民族国家への崇拝心が減退してきたことは、御指摘の通りです。【池田】その原因として、第一に、経済、文化をはじめ人間の諸活動について、国際交流が活発になってきたことがあげられると思います。これらは国家権力の介入する領域からはみ出ており、国家権力の存在は、かえって自由な国際交流の諸活動を妨げると感じられるわけです。第二に、今日は核戦争が予想される時代であることです。その結果、戦争の規模がもはや一国の手には負えなくなってしまっていることが、国家権威の失墜の重要な原因であると考えます。すなわち、国際的な紛争においては、有力な発言権をもつものはいわゆる超大国です。ただし、この超大国もあらゆる権能を有するわけではなく、したがって、集団防衛体制などの同盟形態に頼らざるをえません。しかし、そうした集団防衛体制にあって、やはりあくまで主導権を握っているのは、核兵器を保有する超大国であり、中小国が大胆な発言をしても無視されてしまうことはいうまでもありません。いいかえれば、単独で戦争をするということがかつて国家の特権であったのが、今日では、核兵器の破壊性のゆえに、いかなる国家も単独では戦争が行ないがたくなっているということです。【トインビー】私も、御指摘の第一と第二の点を合わせたものが、従来の神格化された地方国家の権威を今日失墜させている主因であると思います。最近の技術の進歩がもたらした一つの影響として、軍事・非軍事を問わずあらゆる人間活動の規模が、いちじるしく拡大しています。われわれは少しでも意義ある活動を展開しようとすれば、その唯一の有効な規模が、地球的規模とならざるをえないような時点へと近づいているのです。このことは、かつて人間の諸活動に最も都合のよい単位であった地方民族国家というものが、今日では、もはやきわめて不便な存在となり、ましてそこに権力が保持されているかぎり、まったくの障害となっていることを意味します。しかも、活動展開の規模がこうして拡大しつつある一方、地方国家の大きさは縮小しつつあります。今日、地球表面の可住地域は、第二次世界大戦前の同地域における地方国家の、ほぼ二倍の数の地方国家に分割されています。【池田】さらに、国家の権威が失墜している第三の原因として、企業や労働組合など、国家から独立した目的をもつ社会集団の組織化が進んでいることをあげなければなりません。個人は、これらの個別集団への帰属意識を強くもつようになっています。これは、国家への帰属意識よりもはるかに強いものです。【トインビー】それも重要な点ですね。経済的目的をもついくつかの民間組織――営利企業体や労働組合――は、すでに各国政府機関よりも強大となり、したがってその成員にとっては、こうした組織のほうが、政治的市民権よりも重要なものとなっています。各国政府は、多国籍的規模となった営利企業体に対して、もはや対抗しきれなくなっています。労働組合はまだ国内的規模の域を出ていませんが、それでも各国政府はすでにそのいくつかに対してさえ、対抗しきれずにいます。一五〇〇年頃、イギリスでは、国家がいかなる個人、いかなる組織も抗しがたいほどの、権力の優位を勝ち得ました。こうした国家至高権の設定は、イギリスではヘンリー七世によって成就されたわけですが、日本ではその後ほぼ一世紀を経て、豊臣秀吉、徳川家康がこれを達成しています。しかし、今日のイギリスでは、各種労働組合が公然と国家に反抗できるようになっています。これはかつてイギリスの貴族たちが、その権勢をヘンリー七世によって打ちひしがれる以前、国家に刃向かうことができたのと同じことです。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、中国、湖北大学が池田先生に名誉教授の称号授与、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 7月27日(木)08時30分46秒

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おはようございます。原田怪鳥様、中国、湖北大学より池田先生に『名誉教授』の称号が授与されたとのコト、誠におめでとうございま～す（笑）でもねぇ～、原田怪鳥様、この称号は湖北大学から正式に授与されたものデスよねぇ～（笑）だったら、池田大作先生ではなく、池田名誉会長か池田ＳＧＩ会長と表記するべきではないでしょうかぁ～（笑）「池田大作先生」というのは、あくまでも創価学会の中だけの尊称であり、対外的な公式名称は、池田名誉会長か池田ＳＧＩ会長なのデスからぁ～（笑）会内の尊称と対外的な公式名称をごちゃ混ぜにしては、珍聞のレベルが知れマスよぉ～（笑）さて、昨日から未来部のための紙面が増えてマスねぇ～（笑）小生も、人の親デスからぁ～、未来部には関心がありマスよぉ～（笑）ただし、幹部の皆様がたぁ～、家庭での会話には注意しましょうねぇ～（笑）「あいつを査問してやった！」「あいつは法華講に行った裏切者だ！」「また、多部数の打ち出しかよぉ～」「Ｆ報告なんか、水増しでイイんだよぉ～！」子供は、しっかりと聞いてマスよぉ～、慈悲の会話をお願いしまぁ～す（爆）さてさて、慈悲が無いと言えば、原田怪鳥様、本日の爆笑創作座談会デスが・・・　またまたピントがズレてマスよぉ～（笑）＞原田　　御書には、「一人のものををしふると申すは車のおもけれども油をぬりてまわり・ふねを水にうかべてゆきやすきようにをしえ候なり」（Ｐ１５７４）と仰せです。＜（政教珍聞４面より抜粋）原田怪鳥様、この御書（須達長者御書）での、後の御文を御存知デスかぁ～（笑）「仏になりやすき事は別のやう候はず」（御書Ｐ１５７４）ってあるんデスよぉ～（笑）その例として、金色王と須達長者を挙げられて、自身の身を顧みずに民衆に尽くす姿勢を賞賛され、上野殿が熱原の民衆を護っていること、領地のわりには、多くの公務を強いられて、困窮のなかでも、大聖人に尽くす姿を褒められているんデスよぉ～（笑）ところで、原田怪鳥様は、会員に尽くしてマスかぁ～（爆）査問・処分・除名のドコが尽くしているコトになるんでしょうかぁ～（笑）「クビ切り〇顕」ならぬ「クビ切り怪鳥様」（爆）ましてや、金色王も須達長者も、我が身の財産を民衆に分け与えている例を挙げられているのに、「秋谷は５口」に習っているのか？　年収ン千万の原田怪鳥様、財務はいくらされてマスかぁ～（笑）原田怪鳥様、この御書のごとく、我が身の財産、収入を、会員の皆さんにとは言いません、せめて創価学会に財務していただけるコトを、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

フットルース

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月27日(木)08時25分25秒

「８・２７関西座談会」が大阪で開催されるらしい。新大阪から行き易い良い場所ですね。 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-117.html お土産にこんなのはいかが？『大阪発！人気の「忖度まんじゅう」』 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170726-00000010-kantelev-l27 東京に居った時、お茶の水女子大出の同僚が大阪に旅行するから、お勧めの土産は何かと訊かれて「それやったら『大阪名物パチパチパンチ』いうのがあるから、それどうや？　キオスクでもどこでもあるわ。店員に訊いてみ！」と教えてあげた。帰って来て私の顔を見るなり「恥をかかされた」と怒られた。ええ思い出になったと思うけどなぁ～。 https://www.youtube.com/watch?v=xysCp_JYw4k ８・３（木）午後10時00分～午後10時45分　ＥＴＶ『モーガン・フリーマン時空を超えて「人間は神になれるのか？」』 http://www4.nhk.or.jp/P3452/x/2017-08-03/31/30144/1988030/ ＞人間が「神」のような能力を身に着けることは可能か？科学の進歩は、私たち人間に何をもたらすのか？人類がどこまで神のような存在に近づけるのかシミュレーションする。科学技術の進歩に伴って、人間はこれまで数多くの能力を獲得してきた。このまま更に科学の革新が進んだ場合、人間は神のような全知全能の力をもった存在になりうるのだろうか？例えば、未来を予知する能力を獲得したり、光の速さで物を動かすことができるようになったりするのか？新しい生物を作り出す可能性はどうだろうか…？さまざまな能力を獲得することで、今以上に多くの社会問題を解決することも可能になるのか？＜今夜の再放送は一念三千・因果ぐ時を科学的に解明しようとする動き、と言っていいでしょう。７／２７（木）午後10時00分～午後10時45分　ＥＴＶ『モーガン・フリーマン時空を超えて選「この世界は“現実”なのか？」』 http://www4.nhk.or.jp/P3452/ ＞私たちが生きている世界は現実なのか？あるいは幻なのか？自分に都合よく理解できることだけを選択して、自分にとっての現実を作りだしているだけではないのだろうか？　私たちは感覚器官が集める情報のうち、脳が処理できる分だけを選択して「現実」と捉えているのではないか？しかし私たちが処理できないものの他に、電波や素粒子など、知覚できない存在もある。また、三次元より高度な余剰次元が存在するという考え方や、二次元以下しか存在しないという説もある。夢の中に生きている、人生はコンピューターによるシミュレーションだという説など、多角的に謎に迫る。（2016年10月初回放送）＜ “お行儀の良い靴なんか脱ぎ捨てて” “おねがいルイーズ　手を引いて　立ち上がらせて” “ジャック　戻ってこいよ　このままダメな人間になる前に　憂鬱を吹き飛ばせ” “思いのままに” “あらゆる規則に従って　クールに振る舞う君” “だけど心の奥底では　何かに焦がれてる　何かを求めてる” “お前が人生を掴み損ねるはずがない　誰かにそう言ってほしくてたまらないんだ” “だけど言っておくよ　手を伸ばさなきゃ　人生は手に入らない” “そうなりたくなきゃ　やってごらんよ” 『フットルース』ケニー・ロギンス https://www.youtube.com/watch?v=wFWDGTVYqE8

twitterより。教学力が無かったことのこわさ。今も同じ轍を踏むのか？

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月27日(木)08時06分44秒

先の大戦で学会員が退転した理由を会員の教学力が無かったことによるとされたが、現今の学会員の信仰と支援活動の混同や、自教団の勢力拡張と広宣流布の安易な結合も、会員の教学力の底の浅さに由来するのではないだろうか? 立正安国と化儀の広宣流布の意味をここ数年聞かない。

わが友に贈る 2017年7月27日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月27日(木)07時29分28秒

この夏に取り組む新たな挑戦を決めよう！目標を定めることが勇気と変革の一歩に！大充実の一日一日を！

『戦争を知らない子供たち』

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月27日(木)06時57分27秒

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この掲示板の使命は”54年問題総括の場”ですね。現在の会長とその仲間の方々がなぜ教義を変更したのかその理由を探しているうちに、ここにたどりつきました。そして、いろんなことが学べました。ありがとうございます。 --------------------------------- 池田先生を非難中傷する人たちに言いたいです。あなたは池田先生とおなじようなことができますか？ただ人の悪口や噂をひろめたところで日本だけでなく世界中に大学を作り対話によって世界の平和を広げていった池田先生と同じことができますか --------------------------------- 私がSNSのサイトを作ろうと思ったのは既成の宗教のいろんな教義とか教祖とかいっさいのものをリセットして本来の宗教、みんながまもっていく教えをみんなの声で作りたいなという気持ちです組織も教祖もいない、そんなみんなの声のあつまり ”青空が好きで　花びらが好きでいつでも笑顔のすてきな人なら誰でも一緒に　歩いてゆこうよ” このサイトの目的です。自分の信じてる宗教とか哲学とか、所属する団体、組織、性別、国籍、年齢を超えていっしょに幸せな世界をつくりたいです。みんなのお金を集めて世界中に会館とか聖堂とか立派な建物を建てる既存の宗教には人を救う力はあるでしょうか。みんなの声で、宗教を超えてみんなによるみんなのためのみんなの教えイマジン・ハッピー・ライフ --------------------------------- 赤胴鈴之助様戦争は絶対に反対です。でも、反対だといっても戦争がおきているのが現実です。きのう安倍さんの問題に関しての国会をみていましたが、”あんな人たちに国会をまかせていいのか”と思ってしまいました。安倍首相も怪しい、そしてそれを追求する蓮舫さんの二重国籍も怪しい、真実はなにか知りたいですが、それよりも北朝鮮のことのほうがもっと議論されるべきなのに。あの民衆の味方、公明党は何処にと言う感じですね。サイトですが日本語にとりあえず説明などは日本語で表示できるようにしてみました。ところどころヘンな日本語ですが。たったいま、Google翻訳をサイトに設置できました。うれしいです。ただ、まだまだ、いろいろ改善する点がいっぱいです。期待しないでまってください。 ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

北朝鮮のＩＣＢＭや核、サリンの恐怖が、巷で語られています。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月27日(木)02時40分58秒

北朝鮮のＩＣＢＭや核、サリンの恐怖が、巷で語られています。その対策として・・・一つには、日本も核を持って、仕返しできるようにしよう。答・・・アメリカが許すはずが無い。二つには、北朝鮮のロケットを迎撃できるように、水際で防ごう。答・・・すべて迎撃できる、そのような技術開発は出来ていません。答・・・北朝鮮からロケットが数十発、トンできたら防げるはずが無い。三つには、経済制裁してロケットや核を開発できないようにしよう。答・・・現在まで何の制裁にもなっていないことは分かっています。答・・・経済制裁の抜け道はいくらでも有ります。四つには、中国、ロシアに頼んで北朝鮮が暴発しないように、圧力をかけてもらおう。答・・・現在トランプ大統領が頑張っていますが、果たして効果が出るのか？？？五つには、アメリカに頼んで先制攻撃してもらおう。答・・・韓国に何千人も暮らしている、アメリカ駐留軍の軍人家族を見殺しにできない。六つには、文ジェイン大統領に頼んで、南北対話で解決してもらう。答・・・可能性は薄いけどこれに希望をつなぐしかありません。答・・・みんなして戦争が起こらないようにご本尊様に祈りましょう。　人間の野獣性を人間革命させる方法は、折伏と言う対話があります。 21世紀への選択人間を野獣に変える"戦争の愚かさ"　Ｐ３０ポイント＊　池田　母の声には、平和の響きがあります。・・・・・・・・・それまで暮らしていた町が一日にして灰になり、親しかった人々の命を次々と奪っていく・・・戦争のむごさというものは、体験していなければわかりません。＊　テヘラニアン　戦争は人間を"野獣"に変えてしまうことを、私は思い知らされたのです。以上　鈴之助

21世紀への選択　人間を野獣に変える"戦争の愚かさ"　

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月27日(木)02時34分59秒

21世紀への選択人間を野獣に変える"戦争の愚かさ"　Ｐ３０池田母の声には、平和の響きがあります。私が十一歳のとき、あの忌まわしい第二次世界大戦が始まりました。博士はおいくつでしたか。テヘラニアンそのとき、私はまだ二歳でした。イランは中立を宣言したにもかかわらず、連合国軍に侵略され、占領されました。当時、連合国側のソ連の一部地域は、ナチス・ドイツ側によって包囲されていました。イランはその地域へ、連合国が戦略物資をペルシャ湾から送り込むための"勝利への橋"として、利用されたのです。一方で、私の故郷・マシュハドも爆撃を受け、ソ連軍に占領されてしまいました。当時、市街地を歩くとき、ソ連軍の砲弾の破片が当たらないように、私は母のチャードル (大きなヴェール)の陰によく隠れていたことを憶えています。池田人々の幸せな暮らしを、根こそぎ台無しにしてしまう。それまで暮らしていた町が一日にして灰になり、親しかった人々の命を次々と奪っていく・・・戦争のむごさというものは、体験していなければわかりません。テヘラニアン本当にそのとおりです。こんな苦い思い出もありました。私の兄たちが、市の公営プールで泳いでいたときのことです。そこに突如、ソ連の兵隊が現れました。兵隊たちは、兄たちを見つけると、「もうダメだ」と思うまで兄たちを水中に押さえつけ、それからようやく引き上げては喜んでいる……。そんなことを何度も繰り返していました。どうやら彼らは、兄たちが苦しむ様子をおもしろがり、楽しんでいるらしい・・・そのときから、戦争に対する憎しみが、私の心に埋め込まれました。戦争は人間を"野獣"に変えてしまうことを、私は思い知らされたのです。ときには、ソ連の兵隊が子供にお菓子を与えることもありましたが、そんな優しさはきわめて例外的なものだったのです。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月26日(水)23時45分12秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に原田会長、副会長が会員さんをイジメません様に学会職員の方々が無関心でいられぬ様におやすみなさい

気を付けや。

投稿者：虎乃風投稿日：2017年 7月26日(水)23時44分59秒

この板の中に味方のふりしてあっち側がおる事を。或は、池田先生亡き後のことを考えて企んでるカスもおる事を。味方のふりして、誘い込むのがあるちゅう事をな。何でここで堂々と参加する言うねん。黙って参加せいよ。いつから出会い系告白サイトになっとんねん。覚悟できとんか。それとも、とうに出禁になってるんか。行くんやったら堂々とHNを発表してや。しょうもない負ける戦いは池田先生はしやらへんで。題目あげてるか。

SaySaySay様

投稿者：大阪の地区ブチョウ～投稿日：2017年 7月26日(水)23時22分25秒

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ありがとうございます。関西でやるのでしたら、ぜひ行きたいですね。というか、もうメールしました。

お詫び・訂正その三十三

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月26日(水)22時55分16秒

レ・ミゼラブル014 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2015年 3月11日(水)03時01分14秒五　ビヤンヴニュ閣下長く同じ法衣を用う　ミリエル氏の私生活はその公生活と同じ思想で満たされていた。その近くに接して見ることのできる人にとっては、この司教が自ら甘んじている貧窮の生活は、おごそかな、また美しいものであった。　すべての老人や多くの思想家のごとく、彼は少ししか眠らなかった。がその短い眠りはいつも深い睡眠であった。朝は一時間のあいだ瞑想にふけり、それから大会堂かまたは家の祈祷所かでミサを唱えた。ミサがすむと自家の牛から取った乳につけて裸麦のパンの朝食をし、それから仕事をした。司教の職は非常に忙しいものである。たいてい司教会員である司教書記を毎日引見し、また管轄の主な助任司祭をほとんど毎日引見しなければならない。集会を監督し、允許を与え、祈禱書や教区内の教理問答や日課祈禱書など教理に関するいっさいの書物を調べ、教書を書き、説教を認可し、司祭らと村長らとの間を疎通させ、国家へ施政上の通信をなし、ローマ法王へ宗教上の通信をしたたむるなど、なすべき無数の仕事がある。　それら無数の仕事やそれから祭式や祈禱などをしてなお余った時間を、彼はまず貧しき者や病める者や悩める者のために費やした。そしてなおその残りの時間は仕事に費やした。あるいは自分の庭の土地を耕し、あるいは書物を読み文を綴った。この二種のために彼は一つの言葉きり持たなかった。すなわちそれを「栽培」と呼んでいた。彼は言った、「人間の精神も一つの庭である。」　正午に彼は昼食をした。それは朝食と同じくらい粗末なものであった。　天気の時には二時頃に家を出掛けて、しばしば破家に立ち寄ったりしながら、徒歩で田舎やまたは町の方へ散歩した。一人で道を歩きながら、何か考えに沈み込み、目を伏せて長い杖に身をささえ、綿のはいった暖かい紫の絹外套を着、紫の靴足袋と粗末な靴とを履き、三隅から三つの金モールの縒総が垂れてる平たい帽子をかぶっている彼の姿が、よく見られた。　彼が姿を現わす所はどこでも祭りのようであった。彼の入来は何かしら人を暖め、光明をもたらすがようだった。子供や老人は、ちょうど太陽に対するように司教に対して戸口へ出てきた。彼は人々を祝福し、人々は彼を祝福した。何か必要に迫られている者には皆、人々が彼の家を教えてやった。　彼処此処と彼は歩みを止めて、小さな男の子や女の子に話をし、母たちに笑顔を見せた。彼は金のある間は貧しい人々を訪れ、金がなくなれば富める人々を訪れた。　彼は長い間その法衣を着続けていて、それを人から知られることをあまり好まなかったので、紫の絹外套を着ずには決して町へ出掛けなかった。夏には、少しそれに困らされた。　晩は八時半に妹とともに夕食をした。マグロアールが彼らのうしろに立って給仕をした。この上もなく粗末な食事であった。けれども司祭たちのだれかが食事につらなることがあると、マグロアールはその機を利用して、湖水で取れるいい魚類や山で取れるりっぱな鳥類などを閣下に食べさせた。どの司祭も皆ごちそうの口実になった。司教はなすままにさしていた。それをほかにして、彼はいつもの食物はほとんど茹でた野菜と油の汁とだけだった。それで町ではこんなことが言われた。「司教は司祭の御馳走をしない時には、トラピストの御馳走をする。」（以下略）・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２０１１・３・１１　追善回向します。青空文庫で、すでに「第一編　正しき人」を読み込んだ方もいらっしゃるかと思いますが、先生の宗門に対する姿勢はこの点ではなかったのかなと深く考えた時期がありました。それは、第二次宗門問題が起こる前の指導で「僧の道」と「信徒の道」の違いを述べた事がありまして、それを聞いていて私は、この第一編を思い出しました。余り考えない方に助言しておきますが、ユーゴ－はアンチキリスト教者です。と言うよりも形骸化した修道院や教会を真っ向から批判しています。第二部コゼット第七編余談で徹底してその実態を克明に書いています。読んでみてください。トルストイも教会から除名（破門）されています。民衆蔑視、権威・権力の宗教からの査問や破門は誇りですね。「ビヤンヴニュ閣下」という表現は、我々に直すと「池田先生」という言い方と同じです。「池田会長」とは会員は呼ばないでしょう。これは、その昔フランス語専攻していた才女に確認しました（笑）。私もミリエル司教のマネをして、軽い冗談の口をきいてみますか、「そら　Ｈ田さんが　善根積みたくて　全国廻って　人を掻き集めているよ。」方面の中心会館に活動家を結集させて会合を開く。これが昭和40年代であれば、皆若く機動力もありましたが、高齢化が進んだ（特に壮年部）今、結集で疲れてしまって選挙の戦いになりませんって。止めてください、迷惑です。半日または一日丸つぶれ。来るんだったら現場に自ら出向いて激励の嵐を起こしてください。特に内票固めに廻っていただけると大変に助かります。ーーーーーーーーーーーーーー書籍の抜粋引用は、以下の会則 ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。ーーーーーーーーーーーーーー以下、解説で書かれている部分は、お詫び・訂正・削除します。ところで、極善弟子の徒然オヤジ（その前は気になるオツサン？元愛読者？）さまの投稿、お褒め頂き、衷心より有り難うございます。特別に感謝を込めてレスさせて頂きます。 ???? 確信犯？ ?投稿者：徒然オヤジ ?投稿日：2017年 7月25日(火)22時47分37秒 The logic 氏の「お詫び・訂正」、「反省文を書け」と査問の時に命じられ、書いていると言っていたが、誰がどう読んでも、査問する側を揶揄し、嘲笑しているところが何ともイイ。まぁご本人は確信犯なんでしょうけど。 ???? 会則に有る通り、誰がどう読んでも『会員としてふさわしくない言動』認識は、各自の非常に主観的な文言で、社会規範も公序良俗もないところです。それによる『その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。』とは如何なることか？これは極善弟子による極善の営為かと。つまりは気分？横浜レポートを読んでも私に対する行為についても同様の認識が外部の方に成されています、おもしろいところです。つまるところは、会員各自がその身分（会則では地位）相応に判断されるところなのでしょう。そして結果は、会を統理する会長の認定によります。極悪の私は会長が『揶揄』・『嘲笑』・『確信犯』と認定されない限りは、不毛の議論であり、会長に対して僭越・失礼なことであり、各会員の思い込みであると述べるしかありません。余計なことを投稿すると極悪の私同様に査問・除名対象です、当然の帰結ですね。カラ弾みな投稿はお控えください。極悪の私は、誠実にして真面目な会員の極善弟子の皆様方になれるよう、真摯に過去の投稿を精査して、国権の代表者たる総理大臣（社会の手本）のように、お詫び・訂正、そして謝罪、忘れた・記憶にないと投稿をすることが極善弟子になる道であると思っています。ましてや、役職も立場も何も発言出来ない現場末端の平会員の身の上で、国権の最高指導者でも創価学会組織の責任役職者でもないのです。誰にも御迷惑をお掛けすることではありません。極善弟子の皆様方から、無言電話や恫喝、脅迫郵送物、親や子どもへの恫喝呼び出し、詫び状を書かせるなどの脅迫行為があったとしても、更には精神的な威嚇行為、張り込み、夜中のアポ無し訪問や日中のいきなり家庭訪問など常軌を逸脱した迷惑行為があっても極悪の私は、社会的に訴えることなどせずに、真摯に過去の投稿を反省して、真面目にお詫び・訂正を続けていきたいと念願しています。宜しくお願い申し上げます。ありがとうございました。敬白

同盟題目は23時開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月26日(水)22時51分57秒

よろしくお願いします。池田先生、奥様のご健康を祈ります。

大阪の街

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月26日(水)22時39分55秒

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元職員のブログが更新されています。『【緊急告知】　「８・２７関西座談会」開催決定！』 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-117.html うるさいのんが集まりよるでぇ～知らんでぇ～収拾つかんようなってもＪＡＣＫさんみたいなジャーナリストはおらんやろうから、レポートは期待されませんように『大阪の街』ブギーマン　他（思い込んだら聞き込んだら×３ラスト） https://www.youtube.com/watch?v=mODi4Z5dpyQ https://www.youtube.com/watch?v=luSjBoceNhM https://www.youtube.com/watch?v=iP8Vi1x4YO0 https://www.youtube.com/watch?v=nyNnvSRNgY4 https://www.youtube.com/watch?v=iVDx8enR-iQ https://www.youtube.com/watch?v=VtgtijaaQ7s https://www.youtube.com/watch?v=rGtnAp8KZ_8 https://www.youtube.com/watch?v=zXV_Ebwamas https://www.youtube.com/watch?v=d6W3dA6ZZAc https://www.youtube.com/watch?v=K3mfowiaDJk 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

一凶の原田公明党

投稿者：男子部N

投稿日：2017年 7月26日(水)21時19分14秒

編集済

今、日本が豪雨を始め、あらゆる災害で人命に関わる事態に直面し続けている時、国土交通省の石井は自民党を擁護にまわる姿勢で答弁し「国の財産を守る為に、これからも業務を行っていきたい」などと細々話した。本来、池田先生より、生命尊厳を教えていただき、どこまでも民衆側に立ちきり、人間の生命を守り抜く事を使命とされた公明党が、本部執行部と共に権力に傾注し三位房となり、天魔と化してしまいました。自民党から、続々と出る不正と隠蔽行動は元より悪が明らかに見えますが、その汚き膿に身を隠し正義を装う公明党こそ極悪であり、天魔の所為です。国会でも、正義を装う巧みな言いまわしで、自らの防波堤である安倍を自民党以上に擁護しています。天変地異をもたらす原田本部と原田公明党がここまで腐れば、一凶である天魔を断固打ち破るだけです。

学会組織を批判する会員は、査問・除名！！黙って聖教拡大、選挙支援やれよ！？

投稿者：選挙学会投稿日：2017年 7月26日(水)19時30分29秒

ツイッターより選挙学会運動しない会員は要らない！！その根底に有る社会現象とは？冨永格 @tanutinn 「いまの日本社会の底には、生産能力のない者を社会の敵と見なす冷め切った風潮がある。この事件はその底流がボコッと表面に現れたもの」…相模原市での19人殺害から１年、天声人語が最首悟・和光大名誉教授の言葉を引いています。

「公明首班」の菅野完氏のツイートと竹岡青年部長の話が大反響です！！

投稿者：おおぐろ投稿日：2017年 7月26日(水)19時10分7秒

・まさか、まさかとはおもうが。。。。　公明首班？？？・公明首班ってのは、選択肢として出てるとおもうぞ。今の感じなら。・しかし年の後半入って、先生方、年末の政党交付金狙いでゴニョゴニョしだすこの時期に、　内閣支持率も政党支持率もこうなってまうと、まあ、いろんな絵を描きたがる人がでてきますわな。・とはいうもんの、印象刷新にはなるし、閣僚の公明枠拡げるためには自民党内の閣僚待機組の配慮あるし、席空けるとしたら、総理の席なら開けやすい。・おっとろしいいいいいw ・「公明首班――そのための第一歩が今回の都議選なんです！！」と竹岡青年部長 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72432 … 充分有り得るお話。・選択肢としてはあっても現実的にはありえない。公明・創価学会にそんな度胸はないし世間の学会アレルギーも強い。・「外部から認められている公明党の中から総理大臣を出す時が来たんです。歴史的時代に今皆さんはいるんです。昔は病人と貧乏人の集まりだった創価学会の中から、いよいよ総理大臣を出す―― そのための第一歩となるのが今回の東京都議選なんです。皆さん、総理大臣を出そうではありませんか！！（拍手）」アホです。・首班じゃなく、主犯の誤変換でしょう。諸悪の根源、混迷党。駆逐! ・ハイ、主犯指名山口で新内閣誕生、憲法改悪ないしは緊急事態条項追加後、国会紛糾で解散。短命でありながら戦後政治に大きな汚点を残す使命の公明党と党首という筋書きでしょうか? ・公明党からまさかの首班指名とかならお笑いだけど、宗教政党は事実上自民党も同じなんで、そこはもはや驚かない（笑）・ヒロシ直属の盗聴息子「タケちゃんマン」の公式発言なら「デブの独り言」では済まないでしょうね！「ざまあみろ」との高笑いの奥に隠れた本当の意味は？・もしそうなったとして社会党の二の舞か・この話、座談会なんかで盛り上がるエピソードとして普通に紹介されてそうだな。違和感感じる人は驚くほど少ない筈。・公明から総理を首班指名か？これは自民党の逆襲自民党はゾンビ自民党が生き残るためには何でもする創価学会、公明党調子に乗ってると組織も党も壊滅する・もしもの公明党首班なら、尚のこと終わりの始まりやんか（笑）。これまでも、名ばかりの政権与党の一角で党の理想は何も実現出来てないし、どうせマイノリティで独力では何も出来んのだし。・仮に公明党から自民党の傀儡としての中継ぎ的首相を出したところで官邸の歴史にほんの少し変わった色が混じるだけだ。それでも創価学会は喜ぶのだろうな、総理大臣を輩出した教団というただそれだけで。ああくだらない。・公明党首班の選挙管理内閣で解散とか。凄い手だが、さすがに乗れないだろう。何人も殉死者が出る。・山口首相での解散。必敗の戦いに、僕も五年前ならそれこそ命を惜しまずに臨んだと思うから。・案外与党はバクチに打ってでるかもしれませんよ、もとより後先考えてないでしょうから。・ほらな。"国政"ファーストが出て来たら、当落線上の自・民は一斉に流れるって。だから、小池の準備が整う前に何が何でも公明との連立維持したまま解散・総選挙しなきゃなんねぇんだよ。・万が一首相を引き受けたら村山元首相の二の舞だね。そして公明党も社会党と同じ末路を歩むかも。・真偽不明の公明首相。安倍政権や公明を変に庇う、ネトウヨや学会員。権力を持つ者を擁護する意味を知らず。与党と野党の違い、わからず。公明首相になれば、学会員はわかるかな？ネトウヨは被害妄想して安倍擁護しまくりだったから、むしろ、すげえヤバいことなるかな(･_･; ・個人的には勘弁してほしい話。上っ面だけの権力のみの天下を取るのではなく、本当に幸せを実現する為に天下第一をめざすんならね～と思ってしまう。大体一宗教団体の全国青年部長それを言うか！ラスプーチンか、その手下にでもなったつもりか！・学会御用作家の佐藤優によると、創価学会が世界宗教(笑)となるには、まず与党に入ることが大事らしいですよ・電柱登ったお前のとーちゃんでも総理大臣に出せばええやろ! アレ? 前科もんは総理は法的に無理か? でも岸も戦後総理やったしな! ・彼、見るからに苦労はしていなさそう（笑）でなければいい年こいてあのようにネクタイ曲がるくらいぶくぶく太れないでしょう？（爆笑）先生から絶対に「お前はブタか？！」と言われそう。・首班指名に公明党の可能性が浮上してますが、村山内閣の例もあるので全くない話しではありません。しかし安倍降ろしがあっても次は石破さんで自民党は乗り切るでしょう。可能性があるとすればその次。一部幹部から公明党総理実現が近づいてるような発言が漏れ聞こえます。実現したら学会は崩壊します。・ぶっちゃけ公明単独で中央突破した政策がないのに（大半は自民と一緒になった恩恵で実現）仮に総理にでもなればたちまちボロが出ることは間違いないと思います。まぁ野党の論客に責められて守勢に立たされる山口代表も見てみたくはあるけど…性格悪いですね、私（笑）・うわあ。創価学会オフィシャルはマジで自分たちから総理大臣を出すつもりなんか。。いったいなんのためだよそれは。。気持ち悪過ぎる。・親父とある意味、違うアホやな、竹岡っちゅうアホぼんは。・どのみち「アホ」である事に変わりはありませんね(笑) 「ブクブクブクブク太りやがって！」・某国の書記長（国防第一委員長）と重なるんだけどたけちゃんを見ると・山口さん確かに何回か落選経験あるんでしたねー。あ、そうだ思い出した。参院は総理なれないんでしたね（かつて社会党首班の時の故土井たか子さん）。

【定期案内】「教学部レポート」「遠藤文書」のご案内！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月26日(水)17時52分59秒

■公明党が何故、変質したのか。理由は学会の現執行部の狂いにあります。その狂いとは何かを知る為におすすめしています。遠藤文書では原田会長の指示により携帯電話を取り上げるなどの査問が行われた様子がうかがえます。怪文書と騒ぐ執行部の魂胆が透けてみえます。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊【教学部レポート・遠藤文書を希望の方】こちらをご覧ください。 ↓ http://6027.teacup.com/situation/bbs/64034 【教学部レポートとは】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=10270 【遠藤文書】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=2096

宗教団体から政治団体へ

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 7月26日(水)16時10分23秒

信濃町のネット対策チームの対策です。池田先生が公の場で御指導されなくなって公明党支援への「意義」が全く変わってしまいました。とある創価学会職員は「公明党を支援できない幹部」は「問題」であると発言しています。そして「査問、処分」の対象となると。聖教新聞の啓蒙をしない幹部でも「査問、処分」されません。折伏ができない幹部でも「査問、処分」されません。家庭訪問ができない幹部でも「査問、処分」されません。しかし公明党を支援できない「幹部」は「査問、処分」されるのです。これは信仰活動の一環で「公明党支援」をしていた過去の創価学会とは違います。現在は政治活動の一環で「信仰活動」があるのです。こんな酷い創価学会にしたのは誰でしょう？原田会長率いる執行部です。

twitterより。7.17は権力の横暴との戦い。権力悪に流されてはいけない。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月26日(水)14時55分57秒

座談会で7.17 常勝の原点大阪大会のVODを鑑賞。一言発言では「7.17の意義は権力の横暴との戦い。今は権力側にいて迫害されることはほぼないが、権力悪に流されることなく、監視していかなくてはならない」と意見した私の内心を知る区婦も地区婦もヒヤッとしたかしら

(無題)

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月26日(水)13時10分51秒

http://nippon-senmon.tripod.com/soukagakkai/shukyou/hawaii_honshitsu.html 「宗門問題の本質」と題された、この内部文書は、今般の宗創戦争が起こった直後の平成３年１月、ごくごく一部の職員と学生部員に閲覧（配布）されたもので、文書自体は、Ｓ６２以降、対宗門行動の一つとして密かに設置された「宗門対策室」の手でまとめられていたものである。学会内部文書「宗門問題の本質」（抜粋）「宗門の発展も、このような創価学会があってはじめて可能だったのであり、創価学会がなければ、他の伝統教団と同様、益々衰微の一途をたどり、未だに弱小な泡沫教団であったはずである。従って、宗門としては常に創価学会に依存しなければ現状をも維持できないわけであり、その冷厳な事実認識をせず、宗門があるから創価学会が発展したのだと倒錯した捉えかたしか出来ていない。そこにこの問題の基本的な構造的緊張を生む原因があるといえる。」「現在の日蓮正宗がとっている僧侶・聖職者優位の考え方は、大聖人の基本の考えから導き出されるものではなく、後世において日興門流が教団を形成していく段階で確立してきた考え方に過ぎない。」「聖職者中心主義、とりわけ法主の地位の権威主義化は、何故起こるのか。……その後の教団体制の確立にともない……日興のみが『ニ箇相承』によって日蓮大聖人から付属をうけた『唯授一人の血脈付法の師』であり、日興門流のみが唯一正統であるという立場をことさら強調したことにある。」「このような正統意識は、日寛上人の教学の体系化によって思想的な根拠をもつことになる。日蓮本仏論である。……この論理と意識は、他門流や他宗に対する正統意識と排他性を強めたのみではなく法主にすべての権威が集中し、法主を中心とする宗門の権威が無限に高まる結果を招いた。」「一般的に、このような宗教的権威の後継者の地位を絶対化していく過程は、宗教社会学では、『カリスマの日常化』または『カリスマの制度化』として捉えられており、日蓮正宗のみではなく多くの宗教がその体制を確立していく過程の中で、広くみられる現象である。」この他に、学会が広宣流布を進めていくには、学会の教義が正宗の教義と異なるのは避けられず、学会は正宗（宗門）の外護をやめるのが望ましい、といったことが記されている。上のは7月3日に転載したもののひとつです http://6027.teacup.com/situation/bbs/71615 7/17横浜座談会で元広宣部ですと名乗った方がおられたので、上のような事を、現場で戦って来られた人はどのように認識していたのか、知りたくて話しかけたんですね、私から「日寛教学では通用しないんですよね、ハワイレポートの時からみんな知っていたんですよね、先生も知っていたんですよね」って聞いたら、「そうだと思う」と答えていました、広宣部でも、上のような事は勉強されるんだなと思いましたが、「広宣部で勉強されるんですか」とは聞きませんでした、その方はそのように認識しているって事ですね、 ↓これは書き方が間違っていました、すみません 7/17横浜座談会は第一部の途中から参加しました、一部の懇談会が長引いて、二部との間の休憩時間は10分ほどでした、その時、参加されていた元広宣部の方に教義について聞いてみました、日寛教学では通用しない、ハワイレポートの通りと、みな認識していると先生も含めてと、言ってました

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 7月26日(水)12時39分27秒

・２０世紀を生きる私どもの責任は、いよいよ重い。それだけに、とりわけ青年は、よりいっそう、世界に目を開かねばならない。学びと実践のなかで、世界市民としての視野と力量を身につけていく必要があろう。・青少年は、これから大地に根を張り、大樹へと育ちゆく若木です。わがままや甘えは自分をだめにしてしまう。我慢は自分を磨くことだと知ってください。青春時代は、基本を強固にする時代であります。・倒れたって、そのたびに起きればいい。起きれば、また前に進める。若いのです。建設です。戦いです。今、これからです。何かを始めるのです。

この国は「ごまめ」の玩具か？！

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月26日(水)12時15分15秒

昨日の参院閉会中審査。あんな子供騙しの答弁が、通用すると思っているのだろうか。まさに「ごまめ」政権。もう、まともに批判するのもアホらしくなるレベルだ。政府は、加計問題に関しては、これで幕引きするつもりだが、何ひとつ問題は解決していない。南スーダンの日報問題に関しては、もう一度閉会中審査が開かれる方向だが、加計問題はこれで終わり。そうはさせない！と思うなら、選挙でノーを突き付けるしかない。国民の中には、野党の力不足を指摘する人もいるが、自公にあれだけの多数を与えてしまった、国民の責任も指摘されるべきだ。特に、平和主義を捨てた創価学会公明党の責任は、厳しく糾弾されなければならない。安保法案が通った後の選挙結果には、本当に呆れた。しかしあの時すでに、こうなる事ははっきり見えていた。奴等の本性は見えていた。予想通りになっただけだ。「ごまめ」政権は、日本を戦争出来る国にしたくてたまらない。日報の隠蔽問題も、結局そこから始まっている。戦争になっても、富裕層の息子達は戦争に行かない。戦争に行くのは、奨学金の返済免除に釣られて志願するであろう、我々貧乏人の息子達だ。だから実際のところ、徴兵制は必要無い。志願制の方が都合がいい。一定数の貧困層をわざと作っておけば、兵士の供給源は確保出来るのだ。いわゆる経済的徴兵制。アメリカはそうだし、放っておけば日本もそうなる。この国を「ごまめ」達の遊び道具にされてたまるか。ここまで追い詰めて逃したりしたら、それこそシャレにもならない。

(無題)

投稿者：原原時々投稿日：2017年 7月26日(水)11時44分6秒

私の住んでいる地域では、夏に壮年部さんが新聞啓蒙をする事が伝統です。今年も始まりましが、目標設定が昨年より高くなったみたいで、地区部長さんが「大変だなぁ」と嘆いてました。「毎年、多部数購読で目標達成してしまうから、幹部はまだできると勘違いして目標が上がるんじゃないですか？」と、地区部長さんへ言っておきました。友好期間というのに、休むヒマはないですね。現場の声を聞いてくれる、幹部はいないのかな。私の県には。現場の声は全部、途中の幹部で止まっています。途中の幹部は、良い報告だけ上げてますよね。

赤胴鈴之助様

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月26日(水)11時27分28秒

編集済

ありがとうございます。よりによって、何で鎌倉に生まれたんでしょうか。これまでの人生振り返ると、自分勝手できまぐれで、まるで野良猫みたいだからきっと、竜の口で偶然にも日蓮大聖人様と火の玉をみてしまった野良猫が私の前世の姿ではと思ってしまってます。現在も住んでいる場所のある場所に行くと、なぜか野良猫さんが集まってきます野良猫さんにテレバシーで仏法対話をしてみようかと・・・だんだん冗談みたいになってくるのでやめておきましょう --------------------------------- 鎌倉、また帰りたい場所です。たしか”平乃”というラーメン屋さんがあり、子供時代父といっしょに食べに行った思い出があります。Webで調べてみると高齢の店長さんがいまでもお店を続けてるとのことです。もうひとつ、帰りたい場所は本陣新宿の富久町にあった”まる信”さんというお蕎麦屋さんです。地区の個人会館が二階にあって、いろんな会員さんがあつまり、新宿２丁目が近くなのでニューハーフの人たちも男子部で新宿文化祭の練習にはげんでました。それは小説を書けるぐらい、おもしろい体験でした。たしか、ニュハーフの人たちの”あかつき会”というグループがあって六本木のラキラキというお店のママさんがリーダーでがんばっていました。その後に、ある日突然宗門問題が起きたのです。いままで、いっしょに活動していた人たちが消えてしまいました。宗門も当時の創価学会もそこには修羅の姿があったのだと思います。みんなの幸せを願うならば、あくまでも対話を続け、破門や独立などがあってはいけないと思うのです。 --------------------------------- 私が作り始めたのはSNSです。Facebook のようなもので、いろんな情報を投稿できます。世界中のふつうの人たちが自分の宗教や組織の枠を超えて世界の平和や毎日の生活や自分の考えを自由に世界に向けて発信できたらいいな。みんなの願いは世界の平和、愛に満ちた世界、そして自由に自分を表現できる世界、そんな場所を作れたらいいなと思います。それで、問題はご指摘のとおり、言葉です。 Google翻訳を使えば、ある程度は言葉の壁を乗り越えられるとは思っていますが、内容が複雑で難しくなると言葉だけでは超えられない、それには動画や写真がいいのではないでしょうか。まずはGoogle翻訳をサイトに組み込む試行錯誤をやってみようと思います。みなさん、”期待しないで待っててください。” --------------------------------- お坊さんと仏像はタイのお坊さんと仏像だと思います。背景の青空もなかなかいいので使っちゃいました。

http://imagine-happy-life.tokyo/

無疑日信

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月26日(水)09時59分17秒

編集済

何の教育も受けてない何の哲学も宗教も知らないそんな子供の心にもどってそこに日蓮大聖人様の仏法理の一念三千事の一念三千十界論を心においてみるすると生きる苦しみ老いる苦しみ病気になる苦しみ死ぬ苦しみすべて消え去り今日を生きる喜び今日を生きるエネルギーなんだかわからないけれど幸せな気持ちがやって来るこれがきっと無疑日信なんだ --------------------------------- 大白蓮華の「創価学会会則　教義条項」　の改正を何度も読んでると、気になる言葉が。 ”魂の独立”この言葉日蓮大聖人様はどのように思われるでしょうか。私には日蓮大聖人様の”魂の分裂”に思えてしまいます。何の説明なく、意見が違うだけで、除名するその姿には、菩薩の心は感じられません。そんなことで世界広宣流布はできるのでしょうか？分裂がさらに分裂を生じ、互いに争う姿は三悪道におちた姿です。人を不幸にする宗教、教え、これが邪教ならば、現在の創価学会の教義、会則、そして姿は邪教の姿になってみえないでしょうか。いますぐ、地涌の菩薩の姿にもどりましょうさもないと”無間地獄におち候”です。 --------------------------------- 佐渡国法華講衆御返事この法門は、師弟子をたゞして仏になり候。師弟子だにもちがい候へば、おなじ法華をたもちまいらせて候へども、無間地獄におち候。（中略）案のごとく聖人の御のちも、末の弟子どもが、これは聖人の直の御弟子と申す輩多く候。これが大謗法にて候なり

http://imagine-happy-life.tokyo/

二十一世紀への対話 115

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月26日(水)09時01分42秒

５王制の将来【池田】議会制民主主義がまずイギリスで成功した要因を考えるとき、興味ある事実として無視できないのは、そこに王制が果たしてきた役割であると思います。これとは、もちろん制度的に異なりますが、似たような天皇制をもつ日本では、近代に入ってからの議会制民主主義の導入にさいしては、そこから多くの点を学びました。民主主義と王制とでは一見矛盾するもののようですが、ともかくイギリスでは、日本よりも長期にわたってこの二つが共存しています。これは一般には、イギリス人の伝統を重んじる気風が自然に育んできたものと考えられているようですが、博士はどのようにごらんになっていますか。【トインビー】地方主権国家の集団力に対する崇拝が、近代になって復活するその以前においても、政治権力は常にその被統治者たちから、ある程度の憧憬的心情――愛着心とまではいかないにしても、崇敬の念――を集めていました。多くの場合、この心情は権力の所有者へと向けられるものです。ところが、日本とイギリスの君主政体においては、権力の行使とこの心情の吸引とは、それぞれ別な人物が分かち合っています。崇敬の念はもっぱら君主のほうに集まりますが、君主は権力を行使する立場にはありません。一方、権力の所有者にはこの崇敬心は集まりません。両国の歴史をみると、こうした権力と威信の分離は、なにも意図的に成就されたものではありません。巧まざる歴史的進展の結末であったのです。この分離がもたらした結果は、しばしば幸運な偶然事として解釈されていますが、私もこの解釈は正しいと思います。【池田】崇拝の対象としての王ないし天皇と、権力の行使者とを分離したことは、それが意図的なものであったにせよ自然的なものであったにせよ、非常に賢明なやり方だったと思います。なぜなら、一つには、権力の行使者は、民衆から崇拝されるよりはむしろ恐れられやすく、しばしば憎悪されるものだからです。もう一つには、民衆の力を結集させ、それをある方向に前進させていくには崇敬心を引き出さなければならず、これには権力者以外の中心的人物がふさわしいからです。イギリスが、他のヨーロッパのどの国よりも早く政治的安定を得て、しかも国民のエネルギーを存分に発揮させることができたのは、イギリス人の気性もさることながら、この“体制”に負うところが大きかったと思います。日本の場合、幾多の内戦、権力者の交代、さらに外国勢力との相克があったにもかかわらず、日本という独自の文化的母体を形成してきたのも、やはりこの“体制”によるところが大であったと思います。少なくとも、分立国家が世界的風潮であった近世から今日までの歴史においては、崇敬の対象と権力行使者とを分離したこの“体制”は、きわめて有利な結果をもたらしたといえそうです。【トインビー】絶対君主制のもとでは――王朝時代の中国やファラオ時代のエジプトのように――君主は、世襲か養子縁組か、あるいは革命の、いずれかによって王座につきます。君主は忠誠を一身に集めるばかりでなく、一個人に能うかぎり、あらゆる国家の集団力を一人で支配します。もし正式の絶対君主が政務力に欠ける場合は、名目上はその君主のものである権力が、実際には合憲的な代行権をもたない彼の一族の者によって行使されます。このように、絶対君主制下では、いつの場合にも権力は専横的に行使されているのです。こうした制度が、日本やイギリスのそれに劣るものであることは、疑いの余地がありません。しかし、日本やイギリスの制度といえども、あらゆる政治上の問題を解消してきたというわけではありません。ここでは事実上の権力者が、その権力を公的な君主の名のもとに行使するわけですが、彼は国民に自分の政策を支持させようとして、どうしても王権の威信に頼りがちです。これに対して、国王としては、自分の名において実施されながら自らは何の発言権もない政策を承認せざるをえませんし、またそれに対する公的な責任もとらざるをえません。立憲君主の役割というのは、心理的に報われることの少ないものなのです。【池田】世界的な趨勢として、王制はしだいに形骸化し、姿を消していく方向にあると思います。もちろん一概に王制といっても、国によって成り立ちと性格が異なるため、概括的には論じられませんが、立憲君主制についていえば、その将来はどのようになると博士は予想されますか。あるいは、どうあるべきだとお考えですか。【トインビー】現存する立憲君主制――日本、イギリス・オランダ・ベルギー・デンマーク・ノルウェー、スウェーデンの体制――は、他のどの君主制よりも長く存続するものと思われます。これらも最終的には姿を消すとしても、それは転覆による消滅とはならないでしょう。たぶん王室や皇室の誰もが、そうした魅力のない職務を継承したがらなくなるための消滅でしょう。これを労使関係の言葉で表現すれば、立憲君主制はストライキによって終焉を迎えそうだ、ということになります。今世紀に入ってからすでに君主国家の数は徐々に減少しています。第一次世界大戦での敗北の結果、オーストリア＝ハンガリー、ドイツ、トルコの各国では、君主制が廃止されました。アラブ世界でも、第二次大戦後、すでにエジプト、イラク、イエメン、リビアなどで廃止されています。アラブ諸国のうち、いまなお君主が支配しているような国々でも、いまや君主制は明らかに不安定になっています。絶対君主制であれ、名誉職としてのそれであれ、あらゆる形態の君主政体は、すべて一国の被統治民にとって心情的帰依の的となってきました。そしてこの心情的帰依は、宗教的信仰という形をとってきました。事実、国家は神として考えられたのです。今日、君主制がしだいに姿を消しつつあるということは、もはや人々が国家を神と感じることがなくなり、むしろ、しだいに一種の公共事業体とみなすようになってきている一つの兆候であるようです。このような国家に対する人々の姿勢の変化を、私は非常に望ましいと考えております。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、本日も原田怪鳥様の御尊顔を拝謁できませんデスたぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 7月26日(水)08時01分5秒

おはようございます。本日も原田怪鳥様の記事が無く、ナニをされているか？　まるでわかりましぇ～ん（笑）ますます、責任役員会で、ナニをお話されたのかが気になりマスねぇ～（笑）公明首班は冗談にしても、解散があるかも？　候補の絞り込みや情勢調査で、信心どころじゃないってかんじデスかぁ～（笑）それとも、盗撮・盗聴の指示、査問・処分の段取りにお忙しいのか？　表面に出られないのは、誠に残念でぇ～す（笑）ともあれ、ネタがないのか？　各地の記者から記事が送られてこないのか？　「なんだかなぁ～」って紙面構成デスねぇ～（笑）夏休み特別企画自体、それ自体はイイでしょうが、今現在を、もっと捉える記事を掲載されたらいかがデスかぁ～（笑）例えば、今現在に沿っての記事ならば、九州・秋田豪雨災害で、懸命に戦っている庶民の活動を紹介したらいかがデスかぁ～（笑）臭いものにはフタをして、ナニか？　上っ面のお気楽記事でお茶を濁しているように思うのは、小生だけデスかねぇ～（笑）九州・秋田の豪雨災害でも、災害対策本部長は誰デスかぁ～？　どんな活動をされてらっしゃるんデスかぁ～？義援金は贈られたんデスかぁ～？　災害に遭われた会員はいらっしゃいマスかぁ～？　支援体制はできてマスかぁ～？当事者でない小生には、ナニひとつわかりましぇ～ん、もっと、現実の戦いを報道されたらいかがデスかぁ～（笑）それとも、現実を報道するのは、「選挙」の時だけデスかぁ～（大爆）原田怪鳥様、怪鳥なんデスからぁ～、もっと御自身の戦いを紹介して下さいねぇ～（笑）４号・５号はイイデスからぁ～、（大爆）「珍・人間革命」雄飛に描かれている山本伸一の行動の億分の一でも行動されるコトを、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

さあ～休みなしで年末まで突っ走りましょー

投稿者：選挙学会投稿日：2017年 7月26日(水)07時27分43秒

さあ～９月にヤケクソ解散・総選挙！！再び、Ｆ活動だよ～組織総動員！！政権与党を支える創価学会会員の皆さん！聖教拡大啓蒙、選挙支援（公明党はもちろん自民党候補も）に頑張ってくださいね！！それが広宣流布です。選挙終わったら、財務！！年末まで休みなしで頑張って～下さい。有田芳生 ?@aritayoshifuのツイッターより? ?解散・総選挙の準備を自民党がはじめています。この記事とは別に確認済み。自爆解散、破れかぶれ解散の可能性です。安倍首相は政党政治や自民党の今後などまったく考えていません。それは首相と何度も面談した政治学者・御厨貴さんの判断でもあります。 ? ?@@@@@? ?どこまで続く選挙学会運動？?

わが友に贈る 2017年7月26日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月26日(水)07時15分13秒

創価班・牙城会の大学校生よ頑張れ！青年時代は鍛えの時。信行学の実践の中で自らを磨きゆけ！

一人のSGI様へ

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月26日(水)02時54分35秒

人に言いたいことを伝えるのが苦手で、申し訳ないです。＞「ハワイレポート」の内容には、大聖人の仏法に対する真摯な求道心は感じられなく、ただ組織の拡大だけに焦点を当てているとしか思えません。私は、「ハワイレポート」は確実に大聖人のお心に反していると思う立場です。＜まわりが「ハワイレポート」的な人の中、一人で奮闘されて大変だったと思います。「確実に大聖人のお心に反している」その通りかもしれないし、またタイムスリップで申し訳ないけど、もしハワイレポート当時に大聖人がタイムスリップしてきて、状況をつぶさに見たら、ハワイレポートを褒めるかもしれないし。日寛って誰だ、私は知らない、私は釈尊の弟子だって言うかもしれないし。いままで私は、教義には特に関心がなかったんですね、ここにきて「気楽に語ろう☆ 創価学会非活のブログ☆」やその他、読みやすく書かれているので見るようになりました。で、そもそも現在の正宗の教義が大聖人の心から逸脱してたのかと、考えるようになりました。話はかわります、如説修行抄の最後、私の解釈一生は束の間に過ぎてしまう。いかに三類の強敵が重なろうとも、決して退転することなく、恐れる心をもつようなことがあってはならない。迫害を受けて、たとえ頸を鋸で引き切られようとも、胴をひしや鉾でつきさされ、足にほだしを打って、その上に錐でもまれたとしても、命の続いているかぎりは、南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経と題目を唱えに唱えとおして死んでいくならば、釈迦・多宝・それに十方の諸仏が、霊山会上で約束があったとおりに、ただちに飛んで来て、手を取って肩にかけ、霊山にたちまち連れていって下さるのであり、薬王菩薩と勇勢菩薩の二聖、持国天王と毘沙門天王の二天、それから十羅刹女等が、妙法受持の者をかばい護り、諸天善神は天蓋を指し旗をかかげわれわれを守護して、たしかに常寂光の仏国土に、送りとどけて下さるのである。なんとうれしいことではないか。なんとうれしいことではないか。これが当てはまるのは、題目を唱えとおした人だけか、学会員だけか、法華講員だけか、顕正会員だけか、私は大聖人の事を知らない人、題目を唱えたことのない人、キリスト教徒も、その他も、常寂光の仏国土に、送りとどけて下さると、思っています。あと迫害以外で亡くなった人も。如説修行抄が大聖人が書かれたものでないとすると、弟子の誰かに書かせたのかも知れないですね。

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