(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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7/17　横浜レポート　まとめ(途中経過)

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月25日(火)22時18分2秒

横浜レポートをご覧頂いている皆様、ありがとうございます。まだレポートは続きますが、投稿数が増えて間隔が開いたため、以下に各投稿のURLを記載致します。もう一度振り返りたい場合は、こちらをお使い下さい。はじめに http://6027.teacup.com/situation/bbs/72241 横山劉一さんの話 1　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72242 2　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72243 3　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72244 4　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72245 5　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72247 浜村暁奈さんの話 1　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72299 2　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72300 3 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72301 4 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72302 5　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72344 6　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72345 7　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72346 コダイラさんの話 1　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72400 2　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72401 3　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72402 4　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72403 5　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72404 参加者の話 1　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72444 2　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72445 3　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72446 4　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72479 5　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72480 6　http://6027.teacup.com/situation/bbs/72481

加戸守行前愛媛県知事がスバリ指摘　「前川喜平氏は想像を全部事実のように発言している。精神構造を疑う」「メディアは報道しない自由、印象操作は有力な手段」

投稿者：匿名希望投稿日：2017年 7月25日(火)22時11分46秒

http://www.sankei.com/smp/politics/news/170725/plt1707250038-s1.html マスコミは、なぜ、加戸氏の発言を報道しないのか。中立ではない。前川喜平という人物も、どうも信用できない。出会い系バーで貧困調査してました、て、言われて信用できるか？(個人的には、その一点だけで信用できない) 加計問題も発言が、矛盾したりしている。このくだらん問題ばかり報道されて、うんざりしてます。

7/17　横浜レポート　参加者の話 6

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月25日(火)22時10分33秒

〔Ellen Eliot(エレンエリオット)さん〕役職は解任されたが、除名はまだされていない。組織からは会合などの誘いが来なくなった。私もハタチさんを知っている。幹部はそれを理由に査問してきて、ハタチさんとの付き合いをやめろと言われた。幹部にとって一番のネックは、幹部の立場がなくなること。従来は、池田先生のご指導を幹部が読んで会合が成立していたが、今は幹部に聞かなくてもインターネットでご指導が読める。幹部の立場がない。池田先生からのメッセージが組織に届いて紹介されても、メモを取ってはいけないと言われた。池田先生からのご指導も紙ではこない。従来の幹部の立場を踏襲するためだろう。学会職員は地域ごとに体質が違う。地方にいくほど、職員の質が悪くなる。幹部は、池田先生の名代としてその地方にいるのだからと、地元も甘えさせてきた。その結果、幹部はあぐらをかいて今がある。私の役職解任の時、幹部は私の両親や兄弟にまで、役職解任話を広めた。現場を見ていると、幹部を守る構造ができている。学会2世は純粋だから、このような話をしても入らない。しかし20歳を過ぎて入ってきた人は、このような話をすると、社会の構図と同じだと言う。 (以上、参加者の話終わり。)

7/17　横浜レポート　参加者の話 5

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月25日(火)22時09分45秒

〔Edmund Eagle(エドマンドイーグル)さん〕学会を乗っ取られたという意見もあると思う。そして、この波を乗り越えて、更に発展した学会になるという考え方もあると思う。私はこの先の折伏を考えた。その中で面白い出会いがあった。大学が開催している生涯学習講座で、池田先生と対談したガルトゥング博士の研究をしている講座があった。参加したら、クリスチャン、仏法者、ネイチャーという自然から学ぶ人などがいた。ディベートのようなものとは違うが、相手の話を聞くというルールの元、自分の信仰について語る機会があった。相手は仏法が何かを聞きたがっていたから、任用試験で学ぶような範囲を語った。すると、クリスチャンの人とネイチャーの人は、これは何かととても興味を持って話を聞いてくれた。この間は元公明党議員の二見さんにお会いした。二見さんは、選挙応援で今の公明党に反対し、共産党の車に乗った方だ。創共協定を見たが、その中に、『双方は、日本に新しいファシズムをめざす潮流が存在しているとの共通の現状認識に立ち、たがいに賢明な英知を発揮しあって、その危機を未然に防ぐ努力を、たがいの立場でおこなう。』『同時に、民主主義的諸権利と基本的人権を剥奪し、政治活動の自由、信教の自由をおかすファシズムの攻撃に対しては、断固反対し、相互に守り合う。』とある。新しい学会、新しい折伏を考える時が来たと思う。

7/17　横浜レポート　参加者の話 4

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月25日(火)22時08分42秒

〔Catherine Cartpenter(キャサリンカーペンター)さんの話〕安保法制の時、テレビで天野さんを見て、天野さんに手紙を出した。天野さんからブログやTwitterを教えてもらい、たどり着いた。これまで、地域の拠点として自宅を提供し、苦しい生活でも3桁の財務を頑張ってきた。精一杯やってきた。今は副役職だから、見えるものもある。公明党の数を増やしたらいけないと思い、反対票を取った。でも組織の人達は理解せず、悩みが解決して、天狗になっているのだと言われた。〔Daniel Dean(ダニエルディーン)さんの話〕先生の命を削って与えて頂いたのが、今の公明党であり、創価学会だ。乗っ取られた学会を取り戻さなくてはいけない。〔Daisy Deighton(デイジーデイトン)さんの話〕皆さんで池田先生のご指導を学んでいきたい。池田先生が連日のように、「青年部！後は頼んだぞ！」と、毎日のように新聞にご指導が掲載された夏があったが、毎日膨大な量だったからか、幹部は読む暇がなかったようだ。でも私は全部切り抜いて取っておいた。皆さんと学んでいきたい。

サンダーバード様

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 7月25日(火)19時39分21秒

レスポンス、ありがとうございました。＞私が考える「これほどまでの重大な問題」は国民に迷惑をかけている事です＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/72452 本当ですね。今の公明党や学会本部がやっていることは、外国ではあまり重きを置かれない「人に迷惑をかけない」という事を最大の社会性の価値と教える日本国民にしては、誠に異例な事ではないのですか。もっと社会に目を開いてほしいものです。さて投稿の中での別の件で、サンダーバード様のおっしゃっている意味がよく理解できない部分がありましたので質問させていただきます。＞先生の心はすでにここにあらずで、戸田先生の下で再び闘う準備に入られているとも思っています＜戸田先生は永遠の生命を説明するのに、若干、独自の現代的用語を使ったりしていましたが、基本的には正宗の基礎教義（大聖人を末法の御本仏と観る、大御本尊への信、御本尊は人法一箇、五重の相対、日寛教学の是認など）に忠実だったと私は思っています。上記の文脈からすると、ここではサンダーバード様は、池田先生も正宗の教義を正当としている、と捉えていると思っていいでしょうか。＞一部の懇談会が長引いて、二部との間の休憩時間は10分ほどでした、その時、参加されていた元広宣部の方に教義について聞いてみました、日寛教学では通用しない、ハワイレポートの通りと、みな認識していると先生も含めてと、言ってました学会は日顕猊下に期待していたんじゃないですかと聞いたら、そうかもしれないなと、 54年は日蓮正宗の教義が生んだ悲劇だと思います＜また、私の理解が間違いでなければ、この全体の文から読めるのは、サンダーバード様は「ハワイレポート」に賛成の立場で、先生も同意であると思っていると受け取りましたが、どうでしょうか。ちなみにハワイレポートの日付は53年11月４日です。 54年問題はその翌年におきています。ということは、先生はこのハワイレポートの責任をとって、54年には一応、正宗の怒りを鎮めるために立場を退いたと思われますか。 54年は「学会と正宗の教義の理解の違いが生んだ悲劇」ではなく、「日蓮正宗の教義が生んだ悲劇」という言い方をされているという事は、サンダーバード様は日蓮正宗の基礎教義には否定的だという風にとれます。その観点から、先生は正宗教義の犠牲になった、、という事でしょうか。「ハワイレポート」の内容には、大聖人の仏法に対する真摯な求道心は感じられなく、ただ組織の拡大だけに焦点を当てているとしか思えません。私は、「ハワイレポート」は確実に大聖人のお心に反していると思う立場です。これらのことから、私にはサンダーバード様の立ち位置も、サンダーバード様が思う先生の立ち位置（戸田先生の教義解釈と「ハワイレポート」の差異から）も矛盾して見えます。もし、私の理解が間違っているようでしたら、お知らせ下さい。よろしくお願い致します。以下、私が去年投稿したものですが、ハワイレポートについても言及してあります。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/60049

お詫び・訂正その三十二

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月25日(火)19時30分19秒

師弟同一とは？ ? 投稿者：The logic in the place 919 917 投稿日：2015年 3月 7日(土)10時18分23秒いい感じですね。根本問題（池田神格化論）を検討する題材です。当初の創価教育学会の会長は牧口先生ではないことは、全集資料を読めば分かります。いつから、牧口会長、戸田理事長になったのか、人間革命の映画とかで誤解しないでください。とにかく、このサイトに本を調べながらどんどん質問していってはいかがですか？雰囲気で書いてみても「何だかな～」という話だけで終わるわけで、おもしろくありません。牧口先生は戸田先生に「次の会長はお前だ」とは言っていないし、戸田先生も池田先生に「次の会長はお前だ」なんて言っていません。池田先生だって何たら佳樹に「次の会長はお前でいいよ～ん」なんて言わないでしょう。ましてや、皆さんの親の年齢（80代）の状態を見れば、池田先生のみが「益々お元気な先生の云々」というセリフを聞くたびに、私は身の毛がよだつような感覚になります。レ・ミゼラブルを読みながら、池田先生の少年時代から青年期の病苦・困窮・苦闘を若き日の日記と重ね合わせて読む中で、自らの闘いと先生の青年時代の闘いが同一だったか、という問をしてみてはいかがですか？壮年になってから、羞恥心が強くなった方は止めてください。中島敦の「山月記」みたいになりますから。もっと言うと、「先生だったら、こういう場合、どうするだろうか？」と常に自己認識と評価をしていく中でしか、自分にとっての「師匠の存在」は無いと私は思っています。ダメな弟子は、ダメだけれど、「私は江戸っ子で人が良いから騙されたんだ」（昭和57年6月大沼伝統の集いでの談）と直接聞いています。何故か、こういう文言は必ずと言っていいほど、カット（Ｃ作戦か！）されていますが、皆さんで「如是我聞」するしか、方法がないんですよ。先生だったら、「ミミズ千匹の穴探し」を職場やら組織でやるのか？、「羊千匹の会員つくり」を会員の幸不幸関係なくやるのか？どう思います？昭和35年に先生が会長になって、こんなことやっていたら、とんでもない創価学会になっていたと思いませんか？先生だったら、このブログに下手レなイヤガラセやら会員の心情（体験談）をせせら笑うような書き込みをするのか？どうなんでしょうかね？それが弟子か？只のバカか？「人生、劇の如く」善も悪も創価の舞台で踊るように今世の使命を全うするために、楽しく？出現しては消えて逝く、みんな人材なんですよぉ～（笑）山友だって嵩だって「池田血脈の弟子の証」って賞状を自書に掲載していたでしょ。これをどう見ていますか？ーーーーーーーーーーーーーー時の総理大臣に従い、この過去投稿の話をお詫び・訂正します！！これが誠実にして真面目な会員の姿勢です。極悪の私が、極善の弟子になるためには、創価学会公明党連立政権下の総理大臣のように過去の言説を常に撤回してお詫び・訂正しなければなりません。ましてや、組織末端の平会員で役職やら権力も有りませんので、総理大臣のような影響は全く有りません。右に倣います。補足して「全集」とは、牧口常三郎全集のことです。もう、絶版で手元に有る方もどんどん廃棄していると思いますが、古本屋に行って探してみて下さい。「ましてや、皆さんの親の年齢（80代）の状態を見れば、池田先生のみが「益々お元気な先生の云々」というセリフを聞くたびに、私は身の毛がよだつような感覚になります。」この文面もお詫び・訂正します。極善の直弟子、創価学会仏の頭領である原田会長が『元気ですよ！』とおっしゃっているのですから、永遠に元気であり、メッセージもどしどし出されています。これからも益々若くなり文筆活動も著名人との対話もどんどん進められることでしょう。弱くなったとか、判断力はないとか、身体が不自由だとか、これは極善の弟子として思っても考えてもいけません。私のように極悪認定を受けます。全ては、聖教紙面に通り、黙って見ておきましょうね。ミミズ千匹で、問題を起こした弓谷全国男子部長（元）を含む多くの極悪弟子も、お詫び・訂正・謝罪して会長に認定されれば、極善弟子となります。誠実にして真面目な会員となって、復職されて何不自由無い極楽生活が出来るのです。これを目指して極善弟子の皆様方の益々のご活躍を期待しています。

公明党山口代表の発言

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 7月25日(火)17時58分25秒

編集済

信濃町のネット対策チームの対策です。加計学園の疑惑が深まる昨今です。原田会長の全力の支援で当選を勝ち取る公明党ですが、本当に国民のお役になっているのでしょうか？今年の5月25日に「公明党の山口代表」が以下のように発言しています。この発言を今、改めて確認すると「こんな代表はいらない」ではないでしょうか？政治家はその発言に責任を持ちます。山口代表こそ国民の役にならない政治家ですのでお辞めになるべきではないでしょうか？皆様は山口代表のこの以下の発言を「今」読んでどう思いますか？以下ニュースより公明党の山口那津男代表は２５日夜のＢＳフジ番組で、学校法人「加計（かけ）学園」（岡山市）の獣医学部新設計画をめぐり、前川喜平・前文部科学事務次官が記者会見を開いて政府を批判したことに不快感を示した。「辞めた方がそもそもおっしゃるのは、いかがなものか」と述べた。

カットは天魔　弁護士は天魔に成りやすい

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 7月25日(火)17時30分53秒

信濃町のネット対策チームの対策です。役者揃いの執行部を紹介します。主演「カットは天魔」と日顕で学んだはずなのに、会員さんを「査問、解任、除名」する原田会長。影の主役「弁護士」は「天魔に成りやすい」と「山崎正友」であれほど学んだのに、「査問、尋問」で「人権弾圧」をする八尋副会長。助演デビュー時期を間違えたか？正法時代に小乗教で煩悩を断じ尽くす修行に励むべき！皆様もお馴染みの374919谷川主任副会長。宿敵池田先生をなかなか「先生」と呼べなかった秋谷元会長。この一点だけでアウトな役者。なかなかの役者揃いですね。他にも小物ですが、「獣」の役をさせたら一流の弓谷元全国男子部長。なかなかですね。

衆生本有の妙理を観ずる！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 7月25日(火)16時21分5秒

　いろんな見方がありますね。＞2008年10月の本部幹部会「私が亡くなったら、選挙も無いよ」これなど、私が罪をかぶると言っているのと同じですよ、いいんですかそれで、みなさんよく考えたほうがいいですよ、（投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月24日(月)23時29分7秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/72452 　「私が亡くなったら、選挙も無いよ」をどうとらえるのかですが、私は「求心力がなくなる」ということと捉えています。　草創期から「なぜ見ず知らずの人の為に」という疑問は出ていました。「他者のために」ということもあるでしょうが、「先生が仰るなら」ということが大きかったのではないでしょうか。　その先生がいなくなれば、その基盤を失うということになります。　その中にある、＞先生が行動に出ない事を疑問視していらっしゃるのだと思いますが、元職員の一人の方もおっしゃっていたと思いますが、私も先生は普通にしゃべったり行動できる健康状態ではないと思っています（投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 7月19日(水)16時39分8秒）＜　 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72283 　先生のご健康状態を知る立場でもありませんが、例えご健康であっても、出られないのではないかと見ています。「すべて語った」「すべて見本は示した」「あとは弟子がどうするか」ということなのではないでしょうか。　５０年後、いや３０年後（この数字も未練がましいところがあるのですが）に先生がいないことは確実で、弟子がすべてをやる時代だからです。　つくずく私たちは、ふがいない弟子だと痛感しています。　いま、先生の一生成仏抄講義を再読していますのでご参考までにアップします。＊＊＊＊＊＊　この「衆生本有の妙理を観ずる」ことが、「無上菩提を証すること」であり、「無始の生死」を留める唯一の方途である。これが、釈尊の出発点であり、仏教思想の結論です。この内道の思想を高らかに謳い上げた経典が、万人成仏を説く法華経です。法華経こそが、人間尊厳の思想の極理であるともいえます。　本抄で大聖人は、「衆生本有の妙理」とは「一心法界の旨」のことであると言われています。「一心法界の旨」とは、万法がわが心に納まり、わが心が万法に広がるという、心と宇宙の不可思議な関係を言います。これは、日寛上人が一念三千について言われた「具遍の義」と同義と拝せます。　大いなる生命は、全てを包み、あらゆるものに遍在する。そして、全てを包むゆえにあらゆるものを内在しているのです。その大いなる生命と心が一致するのが「一心法界の旨」であり、この妙理を悟るのが仏の悟り、つまり「無上菩提」なのです。＝中略＝　本抄に「衆生本有の妙理とは・妙法蓮華経是なり」（御書三八三㌻）と仰せのように、大聖人は、「衆生本有の妙理」という根本法とは「妙法蓮華経」にほかならないことを明確に宣言されています。　厳密にいえば、「妙法蓮華経」という言葉自体は法華経の経題として存在していました。しかし、この妙法蓮華経こそ、法華経において仏の甚深の智慧として説かれる「諸法実相」の深理（じんり）の名であることを明かされたのは、大聖人が初めてです。　この永遠の仏は、久遠に成仏して以来、衆生救済のために十界のさまざまな姿を現しながら、仏として生と死の流転を繰り返す存在です。十界の衆生も、また、生も死も、大いなる永遠の生命の現す姿であることを示しているのが寿量品です。その寿量品の肝心が妙法蓮華経であると言われているのですから、妙法蓮華経は寿量品の大いなる生命の名であると拝することができます。　生と死を繰り返す九界の衆生の生命も、実は、この大いなる生命である妙法蓮華経から現れ、妙法蓮華経に帰っていくという生死のリズムを刻んでいるのであり、妙法蓮華経に包まれ、また妙法蓮華経を内在させているのです。ゆえに、妙法蓮華経が「衆生本有の妙理」の名なのです。　この妙法蓮華経こそ、末法に唱え弘めるべき題目であると明言したのは、大聖人が最初なのです。　（一生成仏抄講義32～35㌻、2006年1～7月大白蓮華掲載、2007年1・26発行）＊＊＊＊＊＊　少し前にClearSkyさんが研鑽として投稿された「文底仏法と日寛教学文義意仏法の系譜・進化」の中にはこんな一節があります。　【しかし、知識を得ただけでは意味はない。＝中略＝「知ること」と「悟達」は全く違う。「悟達」は「識」、即ち「その人の生命が対象そのものを正しく認識して、生命に取り込むこと」とも言えよう。「法を求めていくと、己心に仏が顕われる」とは「人法一箇(人法体一)」である。　悟達のために必要なものが「信」であり、また逆に、悟達によって得られたものも「信」となる。飛躍した言い方だが、文底とは「人法一箇を知る」ことではなく、文底とは「悟達を求める道」であり、自身が「人法一箇となる」こととも言えまいか】　つまり、自身の中に「法」を体現する。どういう「法」かというと、「南無妙法蓮華経」という「法」です。自身の中に体現するから「人法一箇」と言えます。一体化するのは「信」です。「信ぜば」（始聞仏乗義982㌻）と同じです。

朋美さん。バカンスにお出かけ？

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月25日(火)14時14分53秒

実弾の飛び交う南スーダンの戦場に数千名もの自衛隊員が派兵されて、なぜ死者が０で、なぜ自殺者が56名なんですか？その意味を全く理解できませんね。もし海外派兵で戦死者が出たなら政府与党連合が責任を問われ審議の対象となります。しかし自殺者なら死人に口なしで何も問われないんですね。それにしても自殺者（？）扱いとはお国の為に命を張って国連平和活動に参加した隊員さん方に失礼じゃありませんか。旧大本営よりも欺瞞報道する体質を改めましょうね。伊達メガネかけてバカンスに行っている場合じゃ有りませんよ。全閣僚中支持率最低も当たり前か。

https://twitter.com/tokaiama/status/782739034711875584

愚人さんに同意します。

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 7月25日(火)13時31分43秒

安倍昭恵という女性は災いを呼ぶ女性というか、脇が甘いというか、人を見る眼がないというか大変お気楽な方です（笑）愚人さんと同じく、写真は合成ではありませんよ。大麻栽培畑の視察の際の写真。 http://www.tokyo-sports.co.jp/nonsec/social/633694/ ＞合成写真？投稿者：愚人投稿日：2017年 7月25日(火)01時01分57秒＞これが日本のトップレディー？＞合成写真じゃないですよ。＞山口ナツオちゃーん。＞安部さんに聞いて見てよ。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 7月25日(火)13時29分49秒

・わが子に寄せる思いは、どこの国のどの親にとっても共通であろう。だからその思いが、世界平和を目指す運動の中で結実していけば、これ以上にうれしいことはない。未来を担う子どもたちに大きく育ってもらいたいという願いを、そのまま平和へと連動させていきたい。・こうして集まってきてくれている子どもたちは、聞いたことなどはみんな忘れてしまうかもしれない。しかし、みなで集まったということだけは覚えている。だから、集まるということは大事なのです。・青春を方角でいえば東です。太陽が出る方向です。青春は太陽に顔を向けて生きるんです。伸びる季節であるがゆえに、楽しさも大きいかわりに、苦しみも大きいかわり青春は悩みの季節です。だからこそ、苦しさから逃げてはいけない。苦しみながら、悩みながら太陽を求め、太陽に向かって進むのです。・何があっても、もっと成長しよう、もっと大きな自分になろうと頑張る心を青春というのです。その心がある人は、年をとっても青春です。その心をなくしたら、年が若くても老年です。

怒るべき時には怒れ

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月25日(火)12時24分20秒

昨日の衆院閉会中審査。安倍首相、態度だけは、しおらしかったが、内容的にはこれまでと全く同じ。相変わらず肝心なところでは、記録に無い、記憶に無いの連発。和泉氏などは、自分の記憶に無いということは、そういう事実は無かったということだ、などというメチャクチャな論理を展開していた。（失笑）何故我々日本国民が、そういうデタラメな論理を、受け入れなければならない？まったく、馬鹿なことを言うな。小学生でも納得しないだろう。よほどの馬鹿でもない限り、日本国民は務まらないのか？国の政治のトップ近くにいる人間達がこんな調子で、この国の行く末が大丈夫な訳がない。記憶に無いと言っておけば、何とかなってしまう様な国会ならば、開いたところで意味は無い。記憶にない、という言葉は禁句にすべきだ。今日の参院閉会中審査。蓮舫氏、櫻井氏の質問は非常に良かったと思う。熱と怒りがあった。まさに国民の怒りが乗り移ったかのような、迫力があった。臨時国会を開くように迫っていたのも、非常に共感出来る。午後の質問、小池氏、森氏の質疑があるようだ。今日の野党側の質問者は、極めて強力。逆に与党側の質問など、見る気もしない。ニュースを見るだけで十分だ。時間の浪費だ。あと、余談になるが、与党側の理事が男なのに、ピンクのジャケットを着ていた。私は、全然オシャレに思えない。はっきり言ってしまえば変。ＴＰＯというものを無視したオシャレなど、成立しないと思った。国会を舐めているのか、稲田氏と同じタイプなのか…。

こんな連中といつまで連立組むのか？創価がっかり（笑

投稿者：選挙学会投稿日：2017年 7月25日(火)10時50分43秒

国会答弁は、曖昧。やっている事実は隠蔽。記憶にないとか、言い方が悪かったとか、そんなことを追求しているわけではない。そして、創価学会＝公明党＝自民党は、こんなこともやっている。自民党　茨城県知事選に向け「現ナマ6000万円」バラ撒く 7/24(月) 16:00配信 NEWSポスト国民の支持を失った自民党が最後に頼るのはやっぱり「カネの力」なのか。東京都議選に惨敗した安倍官邸が「今度は絶対に負けられない戦い」と位置づける茨城県知事選は札束が舞い踊っていた──。「自民党王国」と呼ばれる茨城県の知事選（8月27日投開票）は全国最多の7選をめざす現職の橋本昌・知事（71）に対し、自民党は元経産官僚で『ドワンゴ』役員の大井川和彦氏（53）という有力新人を擁立した。茨城県議会関係者はこう語る。「橋本知事はもともと自民党がつくった知事だが、24年間も県政に君臨して、言うことを聞かなくなった。県連会長の梶山弘志・代議士は橋本降ろしに動き、梶山さんの父・静六先生（元自民党幹事長。故人）を“政治の師”と仰ぐ菅義偉・官房長官が官邸からそれを全面的にバックアップしている」　だが、多選知事の砦を崩すのは容易ではない情勢だ。「橋本知事は業界団体を固めており、自民党県議も45人のうち3分の1近くは知事支援で動いている。安倍政権への逆風は地方でも強く、党の調査では知事が一歩リードしている」（同前）　そこで“実弾”がバラ撒かれた。最初は大井川氏が出馬表明した3月。定例議会の最終日（3月24日）、自民党県連役員から45人の県議に100万円ずつ配られた。「“領収証はいらない”と現金を手渡しでもらった。毎年配られる活動費とは別口の金で、県議が自分の後援会をフルに使って自民党の候補を応援しようという後援会活動費です。6月に入って県連の事務局から“やっぱり領収証をくれ”と言ってきたから書きましたけどね」（自民党県議）　2回目は東京都議選で自民党に大逆風が吹き始めた6月定例議会の最終日（6月21日）、1人30万円ずつ追加された。「その時は県連の職員が茶封筒に入った現金を持ってきた。領収証も同封されていた」（別の自民党県議）　45人に130万円ずつなら総額5850万円になる。自民党茨城県連の政治資金収支報告書を見ると、2015年の収入総額は約8878万円で、人件費や事務所費を含めた支出は約7125万円だった。繰り越し金が約2億円あるとはいえ、例年なら1年分の支出に相当する金額を今年はたった2回で配ったわけである。　そのカネはどこから出たのか。1回目の100万円を配った県連役員が「領収証はいらない」と言っていたことから考えると、収支報告書に載せないつもりの“裏金”扱いだった疑いもある。　本誌記者がこの役員（県議）の携帯電話に連絡すると、「どっからそんな話が出てるんだ。もらったと言ってる人間をオレの前に連れて来なきゃ答えられるわけないだろ！」とたいへんな剣幕で電話は切れた。　県連が領収証を取って活動費として収支報告書に計上するのであれば、隠す必要はないはずだ。　では、県議たちは130万円をどう使ったのか。本誌は自民党県議45人全員に取材をかけた。多くの県議は「後援会員に出す郵便物の切手代」、「印刷代」などと説明したが、“知事支持派”とみられる県議は興味深い言い方をした。「県連はカネを配って懐柔するつもりかもしれないが、わしは“毒まんじゅう”は食わん。カネは受け取ったが、あとで何か言われないように1円も使わずに全額残してある」　130万円を知事派切り崩しの工作費と受け止めているのだ。自民党支持者からはこんな証言も得た。「知り合いがある県議の食事会に出席した。知事選に新人が出るから応援してやってほしいという話を聞いてわいわい食事した後、会費5000円を払おうとしたら、“今日はいいから”と受け取ってもらえなかったそうです」　政治資金問題に詳しい上脇博之・神戸学院大学法学部教授の指摘だ。「その県議が政治資金報告書で食事会をどう処理するかでいろんな問題が出てくるケースです。まず、会費をもらったと報告すれば政治資金規正法の虚偽記載にあたる。地元の後援者に無料で飲み食いさせたとすれば公選法に抵触する。食事会でどの候補に1票をと言っていれば公選法の買収にあたる可能性がある」　選挙に資金は必要だが、使途は法律で厳しく制限されている。“金権選挙”は自民党の伝統芸だが、あらぬ疑惑を招いては本末転倒だ。 ※週刊ポスト2017年8月4日号恥ずかしいと思ったら、二度と支援などしないことだ！

【一点突破：13】質問に困り、悩む一般会員

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 7月25日(火)09時09分37秒

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友人からの質問に困り、悩む一般会員が増えています。『核兵器禁止条約制定に反対する公明党を、核兵器廃絶運動をするあなた（学会員）が、なぜ支援するの？』支援を依頼した友人や聖教購読者から、このような質問をされ、回答に困り悩んでいる一般会員が増えています。折伏も新聞啓蒙も進まないそうです。問題なのは、今のまま放置すれば、聖教新聞や大白蓮華で、核兵器廃絶運動や原水爆禁止宣言を取りあげるたびに、この悩みを持つ会員の心が公明党から離れてゆく。中には公明党離れだけでなく、創価学会の組織に不信を持つ方も出てきています。悩みが、苦しみに変わり、創価学会への不信を生んでしまうのです。本部職員の皆さんは、会合での拍手や会員の笑顔の奥にある、心の痛みに寄り添えていますか？大切な事は、まず本部職員が自ら、公明党の現状を包み隠さずきちんと話すべきです。公明党が核兵器禁止条約制定に反対という苦渋の選択をしたのは理由がある。理由の一つは、国民の命を守るために、アメリカの核の傘に頼ったのです。池田先生の平和思想に反するが、その根底にあるのが国民の命と生活を守るという一念で、公明党が泥を被ったとも言えると思います。そして本部職員の皆さんは、同時に池田先生の平和思想も大切にしなければいけない。学会員が忘れてならないのは、核兵器による安全保障とは『極めて非人道的な安全保障観』なのです。【〝核兵器による安全保障〟とは、広島と長崎での惨劇が他国で繰り返されてもやむを得ないとの前提に立った、極めて非人道的な安全保障観に他ならないという本質と向かう必要がある。（聖教新聞6/14、2面　池田先生　ジャパンタイムズに寄稿より）】この現状を全会員が認識したうえで、公明党の支援は会員に任せるべきだと思います。公明党に理想を求め、支援してもしなくても良し。公明党の現実に即した行動を、支持してもしなくても良し。批判だけでも、妥協だけでも、前には進みません。どちらも大切な学会員として、組織で共存できる運営の方がベターではないでしょうか。その中で『新時代』の組織運営を思索するべきです。このままでは、選挙をするたびに心ある会員が、創価学会の組織からこぼれ落ちてしまいます。本部職員の皆様は感じているはずです。『公明党を支援する事が信心』という指導性の限界を。【参考資料】「核兵器禁止条約」の交渉会議に、今回も日本は不参加でした http://6027.teacup.com/situation/bbs/71016 【保存用文証】新・人間革命　雌伏６８　事実の改ざんについて（まとめ） http://6027.teacup.com/situation/bbs/71236 【一点突破：12】指導性の方向転換。如是我聞から自発能動の弟子へ！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/72379

ラジオ体操！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 7月25日(火)09時02分2秒

　近所の公園でラジオ体操が始まりました。早朝、６時半の開始です。　付き添いの親ばかりでなく、近所のおとっちゃん風の人も参加しています。むしろ、その人たちの方が真面目に体操しています。最近は、音がうるさいなどの苦情もあるそうですが、私なんかは、幼少の頃を思い出して、なんかワクワクしてきます。私もかつて参加したことがあります。　運動前は、体調慣らしの第一体操、終わってからは整調の第二体操と習ったものです。　ラジオの音（声？）に合わせて、一生懸命体操する子、適当にやる子、腕だけ回している子、中には公園敷地の外でやっぱり“手だけ体操”している子もいます。終わると、子供会からでしょうか、ご褒美も出ているようです。　規制も、調律も、もちろん強制もない。自由です。なーんかですね、こんなふうでいいのじゃないのかなぁ、とも思いました（笑い）。

二十一世紀への対話 114

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月25日(火)08時24分12秒

（２）外交的姿勢【池田】次に、国際政治のなかでの位置についてみますと、イギリスも日本も、ヨーロッパ諸国、アジア諸国という国家集団の周辺に位置していますが、それでいて、政治的にはいずれもアメリカに顔を向けざるをえない立場にあります。この点では、両国に共通のものがあるといえますね。【トインビー】いずれも旧世界の沖合の島国である日本とイギリスは、この地理上の位置のゆえに、旧世界の大陸周辺地域ならびに新世界――もちろん新世界のなかでもとくにアメリカ――と密接な関係をもつ必要があります。しかし私は、両国にとってさらに重要なのは、アメリカとの関係よりも、むしろ近隣の大陸との関係であることが、やがて明らかになるものと信じるのです。それゆえ私は、両国がそれぞれ隣接する地域の国家グループ――つまり、日本の場合は東アジア、イギリスの場合はヨーロッパ――と提携していくことを期待し、希望しています。さらに、全人類を究極的に世界大の規模で統一するうえで、こうした地域的な提携が障害とならず、むしろ踏み石となることを望んでいます。【池田】イギリスと日本の外交政策は好対照をなしているように思われます。イギリスは、自由諸国の先駆を切って中国を承認するというように、自主的な外交姿勢を貫いています。またヨーロッパ諸国との関係についても、あくまでヨーロッパの一員として、真剣に取り組んでいるように見受けられます。ところが日本は――私はことさら自分の国を悪くいうつもりはありませんが――率直にいって自主性がなく、偏向していることを認めざるをえません。アメリカとの関係は、いまだにどうみても“追従”としかいいようがありませんし、日本列島は米軍の基地化している現状にあります。もちろんアメリカとの友好関係を悪化させてはなりませんが、対米外交においても是は是、非は非として、独立国らしい方針を貫いてもらいたいというのが、国民一般の偽らざる心情です。いうまでもなく、対米関係については、イギリスと日本では歴史と伝統に大きな相違があります。英米両国は元来“親戚関係”にあり、ともに第二次世界大戦の戦勝国です。日本はアメリカとの関係も日が浅く、同大戦の結果、敗戦国としてアメリカの占領下にありました。奇蹟とさえいわれた戦後の経済復興も、アメリカの保護のもとに成就してきたわけです。しかし、世界に比類のない平和憲法を有する日本としては、戦後四半世紀以上を経た今日、向米一辺倒の外交路線を切り替えて、自主的な中道主義に立ち、是々非々の立場で進んだほうが、かえって長期的にはアメリカにとってもプラスとなり、恒久的な友好関係を導くことができるはずだと信じるのです。【トインビー】アメリカに対するイギリスの姿勢にも、日本と同じように多少追従的なところがあったといわざるをえません。イギリス国民は、ごく最近までヨーロッパ大陸諸国の一員になることを望まず、海の向こうの国民として自らを位置づけたいという、紳士気取りの願いをもっていました。この紳士気取りのために、イギリス国民は、これまで大いに尊んできたアメリカとの“特別の関係”も、じつは一衛星国としてのそれにすぎず、アメリカにはイギリスと経済的なパートナーシップをもつ意図など全然ないという、冷厳な事実に対して盲目だったのです。こうした“特別の関係”をもってすれば、イギリス経済の諸問題も解決できるだろうと考えるのは、あたかも英連邦に加盟していればイギリスの諸問題は解決するという考えと同じで、あくまで幻想にすぎません。私の見解では、イギリス経済の将来は、欧州共同体（ＥＣ）の一員として生きるなかにあります。ＥＣ諸国にあっては、イギリスも各国と対等の加盟国の一員です。日本にとって中国との経済的パートナーシップ締結は、現実にはまだ手の届かぬところにありますが、やはり最終的には、日本経済の将来もそのような関係に行きつくことでしょう。日本は、中国をはじめ東アジア諸国と提携することによって初めて、対米依存から完全に離脱することができるでしょう。【池田】正直なところ、日本はいまだにアジア諸国との関係において、その責任を果たしてはいません。アジア諸国への援助にしても、政府は日本にとって条件が良い国には与えますが、そうでない国へはあまり与えません。その反面、経済進出には非常に積極的で、一部でイエロー・ヤンキーなどと呼ばれていることは御存知の通りです。現在のところ、日本はおもに経済外交に力を注いでおりますが、これからは、それも自国の富を増やすためではなく、富をもって貧しい国々を援助するという意味での、経済外交に切り替えられなければならないでしょう。そして、それとともに今後は教育、衛生、技術、学術の交流といった文化外交を推進することが、とくにアジア諸国に対しては重要ではないかと思います。【トインビー】今日、経済発展の面でははるかに日本に追い越されていますが、イギリスもやはり世界の富裕少数国の一つです。御指摘の通り、富める国々には、貧しい国々を援助し、かつ搾取を差し控えるという道義的義務があります。現在、大陸のＥＣ加盟諸国から貧困諸国に与えられている経済援助は、絶対量からいっても、またＥＣ諸国の国民総生産に占める割合からいっても、イギリスからの援助より大きいと私は思います。ＧＮＰ世界第二位の日本としても、それ相応の義務を果たさなければなりません。またその援助もたんに経済面だけのものであってはならないという点でも、私はあなたの御意見と同じです。経済援助における最良の形とは、二つの通商国同士のうち経済的に優位に立つ国が、相手国と対等の通商条件をのむことです。これは、不平等な通商条件を押しつけたり、開発途上国に投下した資本からの利潤を、その国の外に持ち出したりして相殺してしまうような、たんなる施しよりも好ましいことです。開発途上国に対しては自立できるよう応援してあげなければなりません。そして、そのためには教育、芸術、保健衛生、科学、技術などの諸分野での援助が非常に有効です。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、創価ファミリー大会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 7月25日(火)07時42分5秒

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おはようございます。原田怪鳥様、全国各地で、「創価ファミリー大会」が開催されているとのコト、誠におめでとうございま～す（笑）でもねぇ～、原田怪鳥様、秋田県の大雨災害が、２面に申し訳程度に載っているのは、誠に、寂しい限りでぇ～す（笑）原田怪鳥様は秋田に行かれましたかぁ～？　災害対策本部長は、原田怪鳥様じゃあないんデスかぁ～（笑）九州大雨災害にも、原田怪鳥様は現地には行かず、ほとぼりが冷めてからの青年大会への御参加でしたケドぉ～（笑）本日の「珍・人間革命」雄飛三十四にも会長としての山本伸一の心情が描かれてマスが、怪鳥様は違うんデスかぁ～（笑）＞日々、挑戦と苦闘の連続であった。こうした真剣勝負の行動の積み重ねによって、広宣流布の創価の大道が開かれてきたのである。たとえ時代は変わっても、不二の同志には、この不借の精神を受け継いでほしかった。＜（珍・人間革命、雄飛三十四より引用）日々、挑戦と苦闘は、池田先生だけでイイんデスかぁ～？　原田怪鳥様は、日々、４号・五号、査問・処分でイイんデスかぁ～（笑）１面にこっそりと責任役員会行うとありマスが、諸案件ってなんデスかぁ～？　情報開示しましょうねぇ～（笑）閉ざされた閉鎖社会で、いったいナニを決定したのでしょうかぁ～？　もしかして、公明首班を誰にするか決めてたんデスかぁ～（爆）４面に立正安国論の研さんの手引きがありマスが、参考文献が、ナゼ、池田先生の立正安国論講義ではないのデスかぁ～（笑）絶版にしちゃったからデスかぁ～？「永遠の指針」なのに師匠の著作をテキトーに「切り文」して、どこが「永遠の指針」でしょうかぁ～（笑）原田怪鳥様は「立正」ではなく「立政」にしようとしてませんかぁ～（笑）そう考えれば、尋常ならざる政治支援も納得がいくというものでぇ～す（笑）「正法を立てる」のが「立正」デスよぉ～（笑）「政党を立てて」どうするんですかぁ～（爆）まあ、夏季友好期間デスからぁ～、くれぐれも、盗撮・盗聴期間にならないように、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

わが友に贈る 2017年7月25日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月25日(火)07時22分37秒

読書は心の滋養良書は生涯の善友だ。古今の名著に挑もう！人格と見識を深めゆく大成長の夏を共に！

なぜ楽しくないか！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 7月25日(火)05時37分3秒

　なぜ、いまの学会活動には「喜び」がないのか。「正法」がないからです。　「摩訶止観の第五の巻の一念三千は今一重立ち入たる法門ぞかし、此の法門を申すには必ず魔出来すべし　魔競はずは正法と知るべからず、第五の巻に云く『行解既に勤（つと）めぬれば三障四魔紛然として競い起る　乃至（ないし）随（したが）う可らず畏（おそ）る可らず　之に随えば将に人をして悪道に向わしむ　之を畏（おそ）れば正法を修することを妨ぐ』等云云、此の釈は日蓮が身に当るのみならず門家の明鏡なり　謹んで習い伝えて未来の資糧とせよ」（兄弟抄1087㌻）　【通解】　「摩訶止観の第五の巻に説かれる一念三千は、今一重立ち入った法門である。故に、この法門を説くならば、必ず魔があらわれるのである。魔が競い起こらないならば、その法が正法であるとはいえない。止観の第五の巻には『仏法を持ち、行解が進んできたときには、三障四魔が紛然として競い起こる。（中略）だが三障四魔に決して随ってはならない。畏（おそ）れてはならない。これに随（したが）うならば、まさに人を悪道に向かわせる。これを畏（おそ）れるならば、正法を修行することを妨（さまた）げる』等と書かれている。止観のこの釈は、日蓮の身にあてはまるばかりでなく、門家一同の明鏡である。謹（つつし）んで習い伝えて、未来永久に信心修行の糧（かて）とすべきである」　「随（したが）えば人を悪道に向わしめる」「畏（おそ）れるならば、正法を修行することを妨（さまた）げる」です。　日蓮大聖人の正法を蔑（ないがし）ろにし、日蓮宗の教義に従って悪道に陥っているのはどこの集団か、権力を恐れて池田先生の指導を修行できなくなってきているのはどの集団か。一目瞭然です。　一方で、こうも仰せです。　「花は開いて果となり・月は出でて必ずみち・燈は油をさせば光を増し・草木は雨ふればさかう・人は善根をなせば必ずさかう」（上野殿御返事1562㌻）　【通解】　「花は開いて果となり、月は出でて必ずみ（満）ち、燈（ともしび）は油をさせば光を増し、草木は雨ふればさかう、人は善根をなせば必ずさかう」　※ＳａｙＳａｙＳａｙさん、読んで頂いて、ありがとうございます。

赤胴鈴之助様へ

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月25日(火)05時33分18秒

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赤胴鈴之助様へメッセージありがとうございます。 ”池田　私は、平和のために戦う人を、最も尊敬します。平和を語る人は多いが、現実に行動を起こす人は少ない。” 池田先生の厳しいお言葉です。そのとおりだと思います。 --------------------------------- ”感じることが有ったら、コメントして頂いたら元気が出ます。ただ一言、虹の戦士さまのコメントで違和感があります。引用失礼します。＞家庭生活やら仕事などを犠牲にして、バンコクの街角で辻説法というは私にはできないです。＜私は、御書を全文、数回読みましたが、辻説法はどこにも御書に載っていません。” 理由は私が鎌倉で生まれ、鎌倉で育ち、鎌倉と縁があるからそういう言葉が出てきたのだと思います。鵠沼にある湘南学園という高校に通学するために、毎日、竹寺報国寺にあった家から八幡様をバスで通りすぎ、江ノ電に乗って竜の口を横切り高校まで通ってました。そのときの私はカトリック雪ノ下教会の聖書研究会に参加する迷える子羊みたいな青年でした。思い返すとわらっちゃいます。迷える子羊が、いまは日蓮大聖人様の仏法でライオンみたいになっちゃいました。いや、自分をライオンだと信じてる小さな野良猫ですね。 --------------------------------- ”＞世界中の人が対話できるSNSのサイトを作ることかなと思っています。＜バンコクの地から、SNSのサイトで、世界広布の息吹が上がってくれば、池田先生も喜ばれ私も心より歓喜します。もちろん、老体に鞭打って応援することを誓います。” ありがとうございます。まだ、サイトの説明も、使い方の説明もできてないのですが以下のリンクからご覧いただけます。自分でこんなサイトを作っていいものか。誰もやってこないのでは、なんだか売名行為のように思われないかといろいろ考えてまだ公開していなかったのですが、こんなのを作りはじめてますということで赤胴鈴之助様の言葉に後押しされて、リンクをここで公開します。 http://imagine-happy-life.tokyo/ 興味のあるかたが訪れていただけるとうれしいです。まだ、登録のしかたとかいろいろ説明や改善しないといけないなと思ってます。このサイト作りも、信行学の行だと思ってがんばります。 --------------------------------- ＞もちろん、老体に鞭打って応援することを誓います。心は永遠の青年部ですね。また来世は火星の大集合のときに先生たちといっしょに会いましょう ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

池田先生

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月25日(火)05時00分14秒

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池田先生夜空に浮かぶ無数の星も必ずいつかは最後を迎える惑星の最後はその核のエネルギーによって大爆発をおこしとてつもない光となって大宇宙の闇を照らすという仏性とは光だ最後は終わりではなく大宇宙の生命の光が真暗な大宇宙にほんとうの姿をあらわす最初の瞬間そのとき世界中の人が池田先生が大宇宙の光闇を照らす大きなエネルギーであることに気づくでしょうそして必ず世界の闇が消えてほんとうの姿をあらわす世界は平和に向かって歩き始めるこの地球は光そして私達の中にも同じ光がありそのとてつもないエネルギーと光が存在するそのエネルギーがあらわれれば悩み事はすべて解決するはず病気もなおり仕事もうまくいきすべてが良い方向にその光を自分の心にあらわすその方法はただひとつ大御本尊様に向かってお題目を唱え心を磨くことなんだそれ意外の方法はありません光り輝く人の姿は太陽のようにみんなを元気にしすべての争いを解決し全世界を平和にしていく池田先生のように --------------------------------- 池田先生の立正安国論講義には次のような言葉がありました。そのままの引用ではなく要約です。 ”恩師戸田前会長が、ある時、もし東西の歴史上にあらわれた聖人賢人、一堂に会して談合したとするならば、必ずや日蓮大聖哲の偉大なる卓見に賛成し大聖人に信服随従を誓ったことに相違ないと、いわれたことがあった。” いろんな宗教を信じる人たちと対話をしていけば、必ず日蓮大聖人様の仏法が最後には残るということだと思います。これが世界広宣流布の原点ではないでしょうか。名も無き学会員の一人一人がこの気持ちで毎日の生活を生きていけばそれが世界広宣流布につながっていくのでしょう。対話には、まず相手の話をきくことが大切ですね。

２１世紀への選択第一章仏教とイスラム・・・平和への対話

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月25日(火)02時45分10秒

第一章仏教とイスラム・・・平和への対話行動する平和学者としてＰ２５～Ｐ２７池田　私は、平和のために戦う人を、最も尊敬します。平和を語る人は多いが、現実に行動を起こす人は少ない。行動する平和学者であるテヘラニアン博士と、こうして語り合えることを、うれしく思います。テヘラニアン　こちらこそ、よろしくお願いします。池田SGI(創価学会インタナショナル)会長とは、これまで何度もお会いする機会がありましたが、いずれも時のたつのを忘れるほど、充実したものでした。お話ししていると、心がなごみます。ただし、いつも話し合いたいことが多すぎて、時間が足りないことが残念でなりません。池田　「コミュニケーション論」の権威である博士からの温かなお言葉に、勇気づけられます。ところで、この前、博士は南アフリカのダーバンへ行かれましたね。テヘラニアン　ええ。私ども戸田記念国際平和研究所の主催で、アフリカの食糧安全保障をテーマに国際会議を開きました(一九九八年六月)。創立者の池田会長から、丁重なメッセージを頂戴し、心から感謝しております。会議の冒頭に、私から紹介させていただきました。参加者から、素晴らしい反応が寄せられたことをご報告します。私は、会長が早くから「二十一世紀はアフリカの世紀」と、アフリカに大きな関心を抱いてこられたことをよく知っています。池田　マンデラ大統領をはじめ、アフリカ各界の方々とも、私は、できうるかぎりお会いしてきました。ダーバンといえば、かのマハトマ・ガンジーとゆかりの深いところですね。テヘラニアン　そのとおりです。南アフリカで第三の都市であり、非暴力平和運動の原点の地といってよいでしょう。　ガンジーは十九世紀末から二十一年間、そこで差別撤廃のために戦い続けました。池田　ガンジーについては折りに触れて論じ合いたいと思いますが、インドとパキスタンの核実験を見ても、人類は二十一世紀へ、改めて非暴力主義を再評価し、生かしていく道を考えるべきではないでしょうか。絶対に核戦争は起こしてはならない。テヘラニアン　まったく同感です。戸田平和研究所がいま、主要な研究プロジェクトとして「ヒューマン・セキュリティー(人間の安全保障)」を取り上げ、その重要な課題として核兵器廃絶への手だてを考えているのも、そのためです。私も座して研究に没頭するだけでなく、核兵器廃絶へ向けて、英知のネットワークを築くために行動していきます。

21世紀への選択　池田・テヘラニアン対談 P25

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月25日(火)02時34分29秒

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虹の戦士さま、読んでいただいてありがとうございました。 21世紀への選択、全文を書き込みさせていただきます。感じることが有ったら、コメントして頂いたら元気が出ます。ただ一言、虹の戦士さまのコメントで違和感があります。引用失礼します。＞家庭生活やら仕事などを犠牲にして、バンコクの街角で辻説法というは私にはできないです。＜私は、御書を全文、数回読みましたが、辻説法はどこにも御書に載っていません。＞世界中の人が対話できるSNSのサイトを作ることかなと思っています。＜バンコクの地から、SNSのサイトで、世界広布の息吹が上がってくれば、池田先生も喜ばれ私も心より歓喜します。もちろん、老体に鞭打って応援することを誓います。 21世紀への選択のなかに池田先生とテヘラニアン博士との対話で普遍的宗教と言う言葉とグローバルと言う言葉が出てきます。ＳＧＩが世界宗教に発迹顕本する日を先生ともどもに首を長ーーくして待っています。言葉や書物やビラなどで世界平和と言って、宗教ごっこしている団体もありますが、平和のために行動を起こしているのは、池田先生ほか数が少ないことが嘆かれますが、虹の戦士さまのコメントみて、希望が湧いてきました。地涌の菩薩は大地より涌き出だしてくるのを、見る思いです。文証です。されば地涌の菩薩を本化と云えり、本とは過去久遠五百塵点よりの利益として無始無終の利益なり、此の菩薩は、本法所持の人なり本法とは南無妙法蓮華経なり、　御義口伝講義よりわれわれは、信心なき時は、隣人の不幸をかえりみなかった。自分のことでいっぱいであったのである。しかし、一度、大御本尊を受持して、生命力は涌き出て、不幸な人を救おうとの慈愛に満ちているのである。日本の国の安穏安泰も考えるようになった。世界の民衆の幸福も、心から願いゆくようになった。これは観念論ではなく、事実、現実に活動を展開しているのである。これは、地涌の生命が、奥底より涌現している姿なのである。 21世紀への選択　Ｐ２５　ポイント＊　池田私は、平和のために戦う人を、最も尊敬します。平和を語る人は多いが、現実に行動を起こす人は少ない。＊　テヘラニアン「ヒューマン・セキュリティー(人間の安全保障)」を取り上げ、その重要な課題として核兵器廃絶への手だてを考えているのも、そのためです。・・・核兵器廃絶へ向けて、英知のネットワークを築くために行動していきます。はじめに　池田大作まえがき・・・仏教とイスラムの歴史的出合い　マジッド・テヘラニアン第一章　仏教とイスラム・・・平和への対話２３第二章　「寛容」と「多様性」・・・地球ルネサンスの精神５３第三章　対立から共生へ・・・豊饒の時代の到来８３第四章　文明問の対話・・・諸宗教の共存１０７第五章　永遠の生命の視座・・・意識と人生の変革１４１第六章　「宗教的精神」の蘇生・・・価値を創造する魂１８７第七章　「地球文明」の創出・・・平和への第三の道２２３第八章　精神の「内発性」・・・人類を照らす普遍の光２５９第九章　人間の安全保障・・・核兵器のない世界へ２９１第十章　世界市民の要件・・・「共同体」と「世界」の往還のなかで３２９第十一章　人類共生への「選択」・・・地球的統合をめざして３６９

中杉弘

投稿者：淳風投稿日：2017年 7月25日(火)02時27分48秒

中杉弘(本名黒須英治)は石田次男フォロワー正理会ー日本平和神軍ーグロービートジャパンーラーメン花月ーイオンド大学 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E6%9D%89%E5%BC%98 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%B9%B3%E5%92%8C%E7%A5%9E%E8%BB%8D

合成写真？

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月25日(火)01時01分57秒

これが日本のトップレディー？合成写真じゃないですよ。山口ナツオちゃーん。安部さんに聞いて見てよ。

JACK さんへ

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月25日(火)00時46分8秒

何が集団的自衛権ですかね。これじゃ、自衛隊員が可哀想すぎます。こんな腐った政権に媚び諂う公明党なんざ、民進党以下です。今回からは民衆のために闘う政党に鞍替えしました。

http://ameblo.jp/nakasugi-hiroshi

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月24日(月)23時53分4秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に原田会長、副会長の方々が査問指示で真面目で誠実な会員さんをイジメません様に指示を受け、盗聴、盗撮、宿坊監視をする信濃町職員の方々が速く池田先生と魂の結合ができます様におやすみなさい

(無題)

投稿者：末端信者投稿日：2017年 7月24日(月)23時34分49秒

私も、末端信者のHNですが、これは、戸田先生の講義の中で、「法華経の行者などと言うなよ、信者で十分なんだから」というような意味の話がありました。行者でもないのに、自ら行者を名乗るのは、おこがましいと言う事かなと思いました。いま、法華経の行者を目指して、僅かではありますが、修行の真似事みたいなことをしています。私は、学会の中では、法華経の行者は、初代、2代、３代の会長しか居ないのではと思います。池田先生の弟子と言えるのか？それぞれの捉え方で、直弟子を名乗る人も居るようですが、本当は、難しい事だと思います。そして、少数の人も、もちろん大事です。なお、大多数の人も大事にしなければいけないと思います。

一人のSGI様

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月24日(月)23時29分7秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/72283 ＞いろいろな災害は自然現象ですから当然起こるでしょうが、大聖人の教えが広まったら、それらの災害は「大」がつかないか、又は「大災害」がおきても、時と場所を選んであまり被害が出ない様に起こるのかもしれませんね。、、と私は思っています。＜大木聖子先生の考えが広まれば、被害が少なくなると思います＞先生が行動に出ない事を疑問視していらっしゃるのだと思いますが、元職員の一人の方もおっしゃっていたと思いますが、私も先生は普通にしゃべったり行動できる健康状態ではないと思っています。サンダーバード様がおっしゃる様に、これほどまでの重大な問題があちこちで起きていて、それらの元凶になっている人達の傍にいながら、それらの事に声を上げないのであれば、先生だとはいえ「与同罪」の罪は逃れられないからです。＜先生が行動に出ない事を疑問視したことはありません私が考える「これほどまでの重大な問題」は国民に迷惑をかけている事です、民衆を弾圧する体制側にいる公明党を支援している事です、内部のごたごたなど気にしてませんでした、公明党がどんな政策を掲げようと、どうぞご自由に、私は党員でもないし、支援者でもないですから、20年前にさよならしてます、 2008年10月の本部幹部会「私が亡くなったら、選挙も無いよ」これなど、私が罪をかぶると言っているのと同じですよ、いいんですかそれで、みなさんよく考えたほうがいいですよ、 2008年に始まった話しじゃないですよ、2003年から、2001年から、もっと前1998年から創価教育同窓の集い　韓国・慶煕大学趙正源総長への創価大学「名誉博士号」授与式〔’98・11・3〕「連立前、公明党一本化の発表前９８年同窓の集いで先生が公明党は全員裏切ったと話されたと。」と言う考えと先生が悪いことをしているわけではないので罪などかぶるわけないどちらですかね？私はどちらもありうるかもしれないと思うので、罪をかぶらずにすむようにしたいと考えています先生の心はすでにここにあらずで、戸田先生の下で再び闘う準備に入られているとも思っています先生それじゃだめですよと（公明党、勝利おめでとうじゃだめってこと）多くの人が手紙を出したでしょう、その手紙を持って、先生は行動を起こすことが出来る（私は出していません、そこまでの考えはなかった）、でも届かないんだから、捨てる奴がいるんだから、どうにもならないですよね 7/17横浜座談会は第一部の途中から参加しました、一部の懇談会が長引いて、二部との間の休憩時間は10分ほどでした、その時、参加されていた元広宣部の方に教義について聞いてみました、日寛教学では通用しない、ハワイレポートの通りと、みな認識していると先生も含めてと、言ってました学会は日顕猊下に期待していたんじゃないですかと聞いたら、そうかもしれないなと、 54年は日蓮正宗の教義が生んだ悲劇だと思います

ブランク・スペース

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月24日(月)23時16分20秒

螺髪様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72427 教学の話の中で「Ａ１０神経回路」とか「報酬系」とかいう言葉が出て来るなんて楽しいですね。２１世紀の宗教らしいです。これぞ「世界宗教」という感じがします。それもマヤカシじゃなく、ちゃんと１３世紀の原典も引用して。＞「喜び」と言っても、天界の喜びもあります。求道の喜びもあります。覚知の喜びもあります。そして、他を慈しむ喜びもあります。六道の天界の喜びはさらに、四王天、忉利（とうり）天、夜摩（やま）天、兜率天、化楽（けらく）天、他化自在（たげじざい）天もあると仏典は説きます。＜ →十界の各チャンネルが躍動するというのでしょうか。＞地獄は自身への「瞋り」です。＜ →なるほどです。＞どう活用するかは、「明らめる」がキーワードのようです。＜ →さらに、なるほどです。地獄の究極の「暗さ」を「明ら」むという。まさしく宿命転換ですね。池田先生は常に『明るいほうへ明るいほうへ』（金子みすゞ？）リードして下さいました。これこそ御仏智なのでしょうね。直弟子とかいう怪鳥や患部はなぜそれが出来ないのか？　しないのか？『「選手を絶対に叱らない」野球指導者が教える「勝利とは何か」やっぱり、暴力は答えではなかった』元永知宏 http://gendai.ismedia.jp/articles/-/52317 夏の甲子園も近いので、こんなのを紹介。かつてＰＬ学園やパイレーツで大活躍した桑田真澄（トラキチは彼の経歴をこう称賛する）は、こんな指導者のもとからメジャーリーガーが生まれるのだと言っていました。今の創価学会はなぜ「信心のメジャーリーガー」「人間主義のメジャーリーガー」を生み出せないのか？ところで「公明主犯」ですか？　前からいませんでしたっけ？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/72432 “永遠に続くの？　それとも燃え尽きてしまう？” “いつ終わるのか教えて欲しい　痛みを伴う価値があるの？” “元彼はたくさんいる　彼らはあなたに私はおかしいというけど” “だって私はもてあそばれたいし　あなたはもてあそびたい” 『ブランク・スペース』テイラー・スウィフト https://www.youtube.com/watch?v=e-ORhEE9VVg

大六天の魔王の手法

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 7月24日(月)22時59分47秒

信濃町のネット対策チームの対策です。第六天の魔王の手法三沢抄1487ページ本文国土の人の心の内に入りかわりて・あるひはいさめ或はをどしてみよ。現代的通解創価学会職員が「正義の人」を痛め付ける方法は、その「正義の人」の親、兄弟、親戚、職場の上司などを創価学会職員は会館などに呼び出し、「正義の人」は「元職員一派に入った」とか「波田地一派に入った」と騒ぎ立て、創価学会職員の私は「正義の人」が「心配で心配でしょうがない」と心配した姿を見せて、「正義の人」の親、兄弟、親戚、会社の上司を諌め、あるいは脅すのです。全国的に創価学会職員による「正義の人」に対する「圧力」は三沢抄の通りになっています。まとめ御書には第六天魔王の戦い方が明確に示されています。 ①親、兄弟、親戚、会社の上司などに「諌め・脅す」 ②「心配」したふりをする。私の聞いた「正義の人」のほとんどが、自分の回りの「親、兄弟、親戚、会社の上司」などに創価学会職員が接触していました。皆様！そのような行動をする創価学会職員は「天魔」ではありませんか？創価学会職員を統括する原田会長は「第六天の魔王」ですよね？

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月24日(月)22時54分11秒

23時より開始します。よろしくお願いします。

潮出版社倒産？

投稿者：ルパン三世投稿日：2017年 7月24日(月)22時41分36秒

会員の浄財を資金源に赤字運営を継続している潮出版社。 6月の株主総会では役員4名が再任され、7月には全職員のボーナスが満額(月額給与の2カ月分)が支給された。もはや、会社運営の体をなされていないが、資産はあるようで過去の先人の遺産、勿論池田先生のご執筆された書籍や対談、会員の皆様の献身的な啓蒙運動の遺産を食い潰し、潮出版社は存在している。無能な役員がいる会社で働くことはいかに不幸なことか。能力を潰され、身体を潰され、可能性を潰される。どれほど、この会社の役員が無能かを調査するため、潮出版社のホームページを閲覧した。そこにはお驚く状況が露になっていた。ホームページを開くと一見出版社らしいページが。しかし、注目いただきたいのは、左下の広告掲載を希望するクライアント様へのページ。クライアントに向けて、月刊潮、月刊パンプキン、白ゆり家計簿についての詳細が掲載されている。月刊潮について、発行部数／３９５,６６７部（最新印刷証明付き部数／０８年７月～９月）なんと、2008年以降約10年間の間、最新発行部数を更新していないのだ。例えば、雑誌に広告を掲載したいクライアントが潮出版社のホームページを見る。なるほど、なるほど、月刊潮は40万部近い発行部数があるのか…。ターゲットは学会員だな…。そうか、2008年以降、東北大震災があったな。熊本大地震があったな。出版界も低迷しているな。よーし！発行部数も落ちていないだろうから広告掲載するぞー！ …。 …。 …。なるかーっ！はっきり言ってクライアントを舐めてるし、そもそも広告を取りたいという意志が感じられない。恐らく発行部数は半分近くになっているであろう。嘘はついていないだろうが、呑気な出版社である。そんなことだろうから赤字になるのだ。これは役員が無能であることを証明している。ホームページは全世界に企業をアピールする顔である。そんな大事なところに目が行き届かないところが無能だというのだ。早いところ第三文明社に頭を下げて傘下にくだったほうが世の中のためでは？なによりも、会員のためでは？学会本部は賢明な判断を。学会本部は定期的な点検を。次回予告まだつっこみどころ満載(笑)

お詫び・訂正その三十一

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月24日(月)21時36分14秒

レ・ミゼラブル013 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2015年 3月 4日(水)05時06分0秒三　良司教に難司教区　司教はその馬車代を施与に代えてしまったとはいえ、巡回をやめてしまったのではなかった。ディーニュの司教区は困難な土地であった。前に言ったとおり、平地は非常に少なく、山は多く、ほとんど道路というほどのものがなかった。三十二の主任司教館と四十一の助任司祭館と二百八十五の補助礼拝堂とがあった。それらをすべて見舞うことはかなりの仕事だった。司教はそれをやってのけた。近くは徒歩で、平地は小車で、山は驢馬の椅子鞍で行った。二人の老婦人が彼の伴をした。道が彼女らに困難な時には、司教は一人で行った。（中略）巡回中において彼は、きわめて寛大で穏和であって、説教するというよりむしろ話をするという方が多かった。彼は人の了解し難い言辞を有効だとしていなかった。そして理論や範例を決してかけ離れたところに求めなかった。ある地方の人びとにはその付近の地方の例を取ってきた。貧乏な人たちに冷酷である村々では、次のように言った。「ブリアンソンの人々をごらんなさい。彼らは貧民や寡婦や孤児などには、人より三日前から牧場の草を刈ることを許しています。その家が壊れる時は無料で建ててやります。それゆえその地方は神に恵まれているのです。まる百年もの間、一人の人殺しもないのでした。」利益や収穫を貪る村々では、彼は次のように言った。「アンブロンの人々をごらんなさい。もし刈り入れの時に、息子たちは兵役に出ており、娘たちは町に奉公に出ており、主人は病気で働けないような場合には、司祭は説教のとき彼のことを皆に伝えます。そして日曜日のミサの後に、村の男や女や子供やすべての人々が、その人の畑に行って刈り入れをしてやり、藁や穀物を納屋に納めてやります。」金銭や遺産の問題で反目している家族には～（中略）、訴訟を好んで印紙税に破産してしまうような村々では～（中略）、学校の教師がいない村々では～（中略）。彼はかくまじめに、また慈父のように語り、実例がない場合には比喩をこしらえ、言葉少なく形象豊かに、直接に要点をつくのであった。実に自ら確信し人を説服させるイエス・キリストの雄弁にも似寄っていた。四　言葉にふさわしい行い　司教の談話は懇切で愉快であった。自分のそばで生涯を送っている二人の年老いた婦人にもよくわかるようなことばを使った。笑う時には小学児童のような笑い方をした。（中略）時として司教は軽い冗談の口をきいたが、そのうちにはいつもたいていまじめな意味がこもっていた。（中略）「そらジュボランさんが１スーで天国を買っているよ」慈善に関する場合には、司教はたとい拒まれてもそのまま引っ込むことをしなかった。そして人をして再考せしむるような言葉を発するのだった。（中略）ブロヴァンスの生まれであったので彼はたやすく南方の方言を親しむことができた。たとえば、下ラングドック地方の言葉で、「まあ、ごきげんだった。」また下アルプ地方の言葉で、「どこば通っておいでなはったか。」あるいは上ドーフィネ地方の言葉で、「よか羊と、脂肪のうんとあるよかチーズを持ってきちゃんなさい。」それはひじょうに人民を喜ばせ、あらゆる人たちと近づきになることを少なからず助けた。彼は茅屋の中においても山中においても親しく振舞った。きわめて卑俗な語法できわめて高遠なことを言うことができた。あらゆる方言を話しながらあらゆる人の心の中にはいり込んだ。　その上彼は、上流の人々に対しても、また下層の人々に対しても同様の態度を取っていた。彼は何事をも早急に咎むることなく、また周囲の事情を斟酌せずして咎むることがなかった。彼はいつも言った、誤ちが経てきた道を見てみよう。彼自ら自分を昔罪ありし者とほほえみながら言っていただけで、彼は少しも苛酷なことがなかった、そしていかめしい道学者のごとく眉根を寄せることもせずに一つの教理を公言していた。その要点は大略次のようであった。～（略）～彼はなお言った。「無学の人々には能う限り多くのことを教えねばいけない。無料の教育を与えないのは社会の罪である。社会は自ら作り出した闇の責を負うべきである。心のうちに影多ければ罪はそこに行わるる。罪人は罪を犯した者ではなく、影を作った者である。」（以下略） ************************************************************ (略）は青空文庫でお読みください。先生の指導、比喩、小学児童のような人懐こい笑顔、想起することができますね。ーーーーーーーーーーーーーー書籍の抜粋引用は、以下の会則 ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。さて、横浜レポートなどを読むと査問・除名の全体感が観えます。第一の査問・除名の理由（表立って文書にもしないこと）は、ハタチ氏と会ったことがある、話をしたことがある、などなどです。第二の査問・除名の理由は「教学レポート」・「遠藤文書」などの怪文書を持ち歩き話をした、宿坊の掲示板の話をした、などなどです。わたしの査問・除名理由は「宿坊の掲示板で執行部批判をした」と言う話ですが、これは表立って述べていること（今だ処分通知も口頭のまま）でして、本意は「極悪のハタチ一派だから！」と言うことです。『わしゃ、宿坊の掲示板の秘密を知っておるんじゃ～』などと、過去投稿に何度も出てきたおじいちゃん・おばあちゃん（極善の職員、外郭の方々だと思いますが）が登場された通り、極悪のハタチ一派が多数？投稿しているのが宿坊の掲示板だと？私が知る限り、他の掲示板やツイッターで活躍されている方が多く、転向してこの宿坊の掲示板で極善弟子となって、またにアラシをやっている方が見られるくらいです。と言う事で、私も極悪のハタチ一派から、極善弟子になるために延々と投稿を続けたいと思います。

7/17　横浜レポート　参加者の話 3

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月24日(月)19時39分57秒

〔Brenda　Baldwin(ブレンダ　ボールドウィン)さんの話〕私は学会2世だ。題目を1時間から3時間、コンスタントにあげて、会合にも参加し、選挙活動もやってきた。でも、安保法制で何かがおかしいと思った。私の友人は肺の重い病気になり、医者からも治らないと言われ、本人も諦めた。でも、題目をあげるように励ましたら、本人は少しずつ題目をあげるようになり、自分の信心の姿勢を反省するようになった。友人の中に、ご本尊を軽んじている心があったことが分かった。友人は題目をあげるうちに、今の経本のご祈念項目に、罪障消滅がないことを知ってどうしようと慌てたから、昔の経本を印刷して渡した。罪障消滅が大事だと思った。謝罪しないと治らないと思う。〔Charles　Campion(チャールズ　キャンピオン)さんの話〕自分の中では、創価学会も公明党も除名した。外部の人には共産党に入れろと言っている。私はぶれていない。民衆のために戦う党を応援するだけだ。公明党は自民党を引っ張っていっている。特定秘密保護法の時は、公明党支部にも文句を言った。公明党議員を見ても、悪い顔になった。公明党の党員もやめた。 5年ぶりに同中に行ったが、感激がない。信心とは何かから直さなきゃいけない。大聖人の仏法から学ぶ。何かあったら池田先生と大聖人の仏法から学ぶ。

7/17　横浜レポート　参加者の話 2

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月24日(月)19時38分59秒

〔Brian　Baker(ブライアン　ベイカー)さんの話〕私は学園と大学を出た。ハタチさん、キンバラさんに可愛がられたら、勝手に分派扱いされた。同期はほとんど除名になったことを、5年くらい前に知った。私は除名されても職員ではないから、痛くもかゆくもない。小林節名誉教授がおっしゃっていたが、今の日本の体制では宗教団体と裁判するのは、勝てないからムダだ。しかし、負けることが許されていいのか？私達はどうやって悪と戦うべきか考えなくてはいけない。一般会員は得られる情報が薄い。会員の中でも話が通じる人、通じない人がいるが、一般会員は話をすると比較的通じる。会員から声が上がることが、執行部は痛い。話を聞いてもらうためには、信頼される自分になること。執行部は、池田家に繋がりがあるかを確認する。繋がりがあれば触らない。関西だとモリイあたりが除名を仕切っているはず。素性を調べて姑息なマネをしてくる。知恵を絞って横の連携を作ることだ。草の根の運動が必要。真面目な方達の犠牲者を、これ以上出したらダメだ。

7/17　横浜レポート　参加者の話 1

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月24日(月)19時37分54秒

〔Adolph Abbot(アドルフ　アボット)さんの話〕都議選が終わった。役職も交代した。もう選挙はやらない！〔Adele　Ace(アデル　エース)さんの話〕幹部が来て、サイレントアピールに立つなと言ってきた。それでもサイレントアピールに立ったら、また幹部が2人で来た。幹部たちは、「あの大誓堂前は、純真な会員が全国から来る場所だから、その人達がサイレントアピールを見たら混乱する。」「サイレントアピールに立っている人達は、創価学会を辞めた人だと答えなければいけないから。」と言ってきた。私は驚いて、「サイレントアピールに立っている人達は、現会員だ。」と話した。すると幹部は、「サイレントアピールに、元創価学会職員3名がいる。彼らは創価学会を辞めた人達だ。」「とにかく学会本部にいない人達だから、辞めた人達なんだ」と言った。幹部たちは本当のことを知らないのだと思った。幹部たちと共謀罪の話をしたら、幹部は、「あの強行採決はひどかった。」と言った。「ひどいと思うなら、なぜそれを言わないのか？」と尋ねたら、幹部は黙った。

わが青春のアルカディア

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月24日(月)18時05分22秒

太ちゃん様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72390 私は第７代会長はＡＩでいいのじゃないかと半分くらい本気で思っています。池田先生の全生命データが反映可能なら。『キャプテン・ハーロック』の宇宙船アルガディア号は確か親友トチローの生命データを反映したものでしたよね。グリグリ様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72361 ＞仏の永遠性は、最終的に「文字によって永遠に〝生きる〟ことになる」と思っています＜ →大納得です。今はビッグデータ・ライフログで、アルカディア号に近いものがほぼ可能になっています。池田先生が残して下さった文字・音声・映像による２０・２１世紀型「文証」。改竄、無かったことにする奴らはまさしく五老僧であり仏法破壊者であり、「文字によって永遠に〝生きる〟」仏を殺す行為ですよね？　これこそ五逆罪でしょう！通行します様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72340 ＞とある地域の青年部幹部がとある査問の場で君達の行い(会員弾圧)は、池田先生の指導の何処にあるのか？　と聞いた処、ダンマリとなりそれを話す義務は無いと言い放ったのです。ちなみに職員ですよ。彼等は池田先生の指導に違背していることを承知の上なんだなと思った次第なんです。食法餓鬼を見たぁ思いです。＜ →私は折伏を受けた経験があるのでこういうことに敏感なのですが、御書・三代会長指導から外れる言動をすることは「別の宗教」を広めているのと同じことです。念仏や真言を広めているのと同じ結果が出る……それを恐れずにやってのけるのはなぜ？？？その患部はいったいどんな宗教を信仰しているのでしょう？？？　「池田先生の創価学会」にあっては考えられないことです。私を折伏した人（今は７０代後半？）は「偽札も本物に近いほど罪が大きいのと同様、本物らしく見せる宗教が一番罪が深い」と日蓮宗各派を「破折」していました（破折というものは論理的であって感情論であってはならない）。この論理でいけば怪鳥一派体制側は日顕宗一派よりも巨大な大罪！　……それを恐れないのはなぜ？？？　やはり「池田先生の創価学会」とは別の信仰をしているのだとしか思えない。私は繰り返し言います。仏法とは《法則》です。だから百発百中です。だから頼もしくもあり恐ろしくもあるのです。大阪の地区ブチョ～様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72440 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72441 ＞安全性においては最低ラインはどうにかクリアしている。価格はその分安いから、買おうか。こうなりませんか？　要は、最低の畜生の文章です＜ →同感です！　汚いやり方です。卑怯です。これに気づかないのは鈍感です。末端信者様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72431 ＞聖教の体験内容ですが、邪宗のチラシと変わらない事が多いと思います＜ →私があえて残している「ガイ（外部）」の感覚で見れば同感です。体験も脚色されているという話をちょくちょく聞きますね。私はあるメンバーの体験原稿を脚色提案して怒られたことがあります。「何！？　ミスター牙城会が出て来る！？　話を感動的にするためにミスターには難病になって貰おう！　白血病とかアカンで！　山口百恵の『赤い』シリーズちゃうねんから！　梅毒か淋病にしときなはれ！」と言うたからです。聖教に載せる会合写真撮影会場に何度か行きましたが、わざと作らされた笑顔の写真を撮って行きます。この程度はご愛敬と思っていたが……。入信前の私に聖教を推進した同級生女子部は「先生のスピーチだけ読んで！　他はいらんから！」と言いました。これこそが「啓蒙」であると思いました。逆に私はスピーチ以外の教学記事も読みました。しかし、その肝心のスピーチが載らなくなってからの聖教は……池田先生の没後はとらなくなるでしょうね。電子版は監視されてないのでやめやすい。戸田先生・池田先生は聖教を「皆に読ませたい」と言われました。「買わせたい」「売らせたい」とは言われていません。読まれてこそ聖教紙は使命を果たして草木成仏するのでしょう。売られて買われてではありません。せっかく聖教紙として生まれて読まれないなんて……可哀想に。嘉門達夫の『私はバッテラ』を思い出します。 https://www.youtube.com/watch?v=pS2RLN0_S9Y これはグリグリさんの「三証」のお話しと関連しますが……。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72334 確かに「現象にはしかず」ですが、末端信者さんの指摘もありますが、「その体験は信心によるものなのか？　原因は別にあるのじゃないのか？　なぜそれを信心の功徳だと思うのか？　なぜ功徳があると思うのか？」と外部の人は思うものです。実際に言われた方もいるでしょう。それこそ折伏です。「無明」を「折」って「伏」せなければなりません。そこで力を発揮するのが「文証」「理証」です。いくら「現証」が大きくても「文・理」がゼロでは成り立ちません。「三証」の「三角関数」を使って仏法を証明するのです。

右曲がりのダンディー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月24日(月)16時43分34秒

元職員のブログが更新されています。『６．１８（日）学会本部前サイレントアピール報告（前編）』 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-116.html ＞直近の２００７年の自民党小委員会案の段階では、実は対象犯罪は１２８にまで絞られていたのである。つまり、今回の２７７という数は、実に「２倍以上に増えている」のである＜ →高山佳奈子『共謀罪の何が問題か』Ｐ．２３「対象犯罪限定の恣意性」に学びたい。混迷党は２７７に減らしたと威張っているが、「何を外したか」に注意しなければならない。普通は「法定刑の軽い罪から除外していくことが考えられますが、法案はそのようになっておらず」（Ｐ．２４）「業務上横領罪は外されているのです。あえて重い類型を除外している理由は何でしょうか」（同）「除外されているのは、公権力の私物化の類型と、民間の汚職を含む経済犯罪の類型」（Ｐ．２５）「公職選挙法が（対象から外されていて）ない」（同）「政治資金規制違反の罪も政党助成法違反の罪も対象にありません」（同）「逆にこれらを対象外にするとは、一体どういうことでしょうか」（同）疑問に思う。これらを共謀罪の対象としていた自民と、対象から外した混迷党と「どっちが右寄りか？」 “尻尾は掴んだ　良い事を教えてやるよ　お天道様に顔を向けろ” “悪いのは誰だ？” 『バッド』マイケル・ジャクソン https://www.youtube.com/watch?v=dsUXAEzaC3Q 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

知人の文章、参考までに。

投稿者：大阪の地区ブチョ～投稿日：2017年 7月24日(月)16時33分37秒

編集済

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーあの車は安全性においては、最低や！こう聞いたら普通の人は恐くて買いません。でも、あの車は安全性においては、最低基準のものだ。こう聞いたらいかがですか？安全性においては最低ラインはどうにかクリアしている。価格はその分安いから、買おうか。こうなりませんか？要は、最低の畜生の文章です。

(無題)氏家法雄さんのブログより引用、

投稿者：大阪の地区ブチョ～投稿日：2017年 7月24日(月)16時26分26秒

編集済

いろいろと気になることがあり、自分でも確かめてみましたが、牧口常三郎が、「教育勅語、あれは最低のものです」とかたった言葉が「教育勅語、あれは道徳の最低基準です」と改変されている。「教育勅語、あれは道徳の最低基準です」には、端的に言えば、解釈として教育勅語を「ヨイショ」する「余白」がのこされた記述なのだけど、こう改変することは、牧口常三郎が「教育勅語」に「殺された」ことを「鬱陶しい」と考える勢力が創価学会の執行部の中にいるという話ですかね（呆１．　森川幸ニは昭和十六年の入信であった。十七年十月、男の子の一人が亡くなった時、初代会長牧口常三郎がわざわざ葬儀に来て、初めて牧口を知った。彼の弟も入信し、早くから幹部と目されていた。十八年六月、創価教育学会弾圧の折、弟は神奈川で検挙された。だが、家庭の信心の破綻から忽ち退転して出所した。以来、神奈川方面は、終戦になっても、学会との絆は、ぷっつり途絶したままになっていた。　幸ニの長男一正は、激変する社会の荒波に、目標を失っていた戦後の青年である。　彼は、少年の日、一、二度会った牧口常三郎を想い出していた。牧口が父たちに向かって、「教育勅語、あれは最低のものです」というのを聞いた時の驚きを、少年の頭脳は覚えていたのである。なんの話題につながる話か、それはきれいに忘れたが、牧口のこの一言は消えなかった。　戦後、教育勅語が最低という意味を現実に知った時、一正は－－最高の御本尊が家にはある、と気がつきはじめたのである。２．　幸ニの長男一正は、激変する社会の荒波に、目標を失っていた戦後の青年である。彼は、少年の日、一、二度あった牧口常三郎を想いだしていた。牧口が父たちに向かって、「教育勅語、あれは最低のものです」というのを聞いた時の驚きを、少年の頭脳は覚えていたのである。なんの話題につながる話か、それはきれいに忘れたが、牧口のこの一言は消えなかった。　戦後、教育勅語が最低という意味を現実に知った時、一正は、最高の御本尊が家にはある、と気がつきはじめたのである。３．　牧口が父たちに向かって、「教育勅語、あれは道徳の最低基準です」と言うのを聞いた時の驚きを、少年の頭脳は覚えていたのである。なんの話題につながる話か、それはきれいに忘れたが、牧口の、この一言は消えなかった。　戦後、敗戦の辛酸のなかで、教育勅語が道徳の最低基準という意味を現実に知った時、一正は、最高の教えの根本である御本尊が家にはある、と気がつき始めたのである。（出典）１．池田大作『人間革命』聖教新聞社、1967年、284－285頁。２．池田大作『人間革命』聖教文庫、2000年、276－277頁。３．池田大作『人間革命』聖教ワイド文庫、2013年、300－301頁。

追記

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 7月24日(月)15時02分34秒

編集済

「54年問題の総括」が進んでいない、、、なんてことはないと思う。何度も言うがここに書き記される言説が54年問題について語られていることすべてではない。信濃町の人びと氏の問題提起から３年が経ち（私は最初の頃の雰囲気を知らないが）冷静な見地でロムを続けてきた方々がそれぞれの居場所で各人各様のやり方で地道な行動につなげていっておられる。当方から「いろいろと勉強になる」と、年齢性別・会の内外を問わず推奨していった人の中にも、54年問題に限らず広く社会全体を見回しての見地から学会が抱える現下の課題について思索し、組織の枠を越えて活発な意見交換をする、特に若い世代の動きが目立ってきている。そうした掲示板外での主体性を堅持した着実な活動を涵養する方向へ意識を傾けたい。論点を整理し、議論にある一定の方向性を付与すること自体には肯えないわけでもないが、どこか肝心な部分をぼやかし、焦点をずらしたまま程度の良いところで幕引きを図るようなスピン・コントロールを仕組む勢力が忍び寄ってきてはいないか？　杞憂に過ぎることを望む。ここで政治や社会問題が俎上に乗ると、何故かしきりに「54年の総括」を連呼し“軌道修正”をしたがる徒輩が現れる訳をよく考えてみよう。学会内部だけではない、外の世界に目を向け、また外の世界からの視線を意識し、外の世界に通じる言葉、通用する論理を各自が内抱出来ているかどうか？　そうした厚みのある文脈の中で54年を語れているかどうか？ 54年問題を過去の一時的な歴史事象、一教団内部のせせこましい権力闘争のストーリーに落とし込んで、内に閉じられた言葉に希釈して自己完結させてはいまいか？またはそういった単純な勧善懲悪ふうの解釈で終わらせる方向へとミスリードを目論む工作に乗せられてはいないかどうか…？

聖教新聞③

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 7月24日(月)14時29分37秒

編集済

信濃町のネット対策チームの対策です。昨日、書き込みさせていただいた内容にたくさんの意見をいただきありがとうございます。この宿坊の掲示板は池田先生のことを敬愛する弟子が集まる掲示板です。その掲示板で残念な意見がありました。原田会長率いる執行部を糾弾できるなら少しの犠牲はやむをえないとの声がありました。私は大変に残念です。池田先生は「一人を大切に」されました。「一人の犠牲者も出さない」とも仰っています。原田会長率いる執行部とそれに追従する職員は獄卒です。しかしその獄卒を糾弾できるなら少しの会員さんの犠牲はやむを得なしと思って糾弾する方はやはり獄卒です。「信者と行者」の違いを牧口先生は重要視されています。日顕宗は信者を作ります。創価3代会長は行者を育てます。私たちは「信者」とは名乗りません。池田先生の本門の弟子であり「法華経の行者」であります。

twitterより。弓谷は女性問題、丹治は金銭問題、でも除名になってないの？

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月24日(月)13時58分29秒

横レス失礼。弓谷を除名どころか未だに職員させているのは執行部。三文や潮に10年間、毎年7、8百万円もタカった丹治も同様。名誉会長は本幹で除名にしろ！とおっしゃたけど、されていない。もっと遠くへ飛ばせないのかともおっしゃたけど、戸田国際止まり。実質的な人事権を持つのは会長と弁護士。 ↓ 職員に聞いてみるといい。「弓谷や丹治は先生が除名にしろと言ったけど今はまだ職員ですか？」「先生がもっと遠くに飛ばせないのか？と言われたそうですがまだ東京ですか？」「弓谷は女性問題、丹治は金銭問題、でも除名になってないの？」

資料収集

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 7月24日(月)13時55分50秒

先だっての休日、近くに宿を取って一泊二日で母校の大学図書館にこもり、学生時分の記憶を頼りに、また備付けの『大宅壮一文庫雑誌記事索引』等も活用しながら学会関連の文献・史料を渉猟した。地下書庫などで古新聞、古雑誌の類を懐かしさと共に読みあさりながら、厳選して『文藝春秋』誌から以下３編のルポと評論（？）をコピー。54年に至る道程へのアウトラインを掴む作業に役立てたい。　・加瀬英明『アメリカ式「人間革命」』；1974－4月号　・I.M.ディクタツーラ『独裁者の饗宴……昭和50年夏』；1975－10月号（特集　共産党と創価学会）より　・高野孟『塚本素山は黒幕ぶりっ子』1982－7月号　ーーー54年とその前後、会の内外を問わず学会と池田先生を取り巻いた人脈、殊に創共協定に不快感を示し妨害に入った側からの視点に立って「4.24」の背景とそこに秘められた意図を検証していこうと思う。帰路、県立図書館にて宮本顕治氏との『人生対談』等の書籍を貸出。42年前の共産党委員長との対談から浮かび上がる先生のいま現在の心境に迫りたい。－－－－－　－－－－－当たり前の話だが、掲示板で語られること、報じられている事柄がすべてではない。・・・皆まで言うな、皆まで書くな。あとは自分で調べて自分で考察を深め、深い祈りから行動を起こしていく・・・こんな感じで投稿はせずに閲覧のみに止めているサイレント・マジョリティのリテラシーと自発能動を尊重し、ささやかながらも考えるヒントを、また行動開始へのきっかけ作りに資するような言説をこれまで以上に強く意識し、時間の許す範囲で所論所見を述べていきたい。。

落ち目の三度笠

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月24日(月)12時29分8秒

注目の仙台市長選、自公候補惨敗。野党共闘候補が当選。東京で起きた事が、全国に波及している。自民党離れだ。都議選の時は自公は分裂していた。今回は自公共闘しても勝てなかった。次の国政選挙は自公共闘になるが、こんな状態で勝てるのか？安倍内閣支持率、続落。支持26% 不支持56% 次の内閣改造で公明首班！？まさかのウルトラＣ技だが、まったく無いとは言い切れないかも。学会員を騙し続けるには、絶好の方法だ。自社さ政権の時の、村山内閣という前例もある。ただ、自民党に擦り寄り過ぎた社会党は、この後、溶けて無くなってしまった。公明党にも、まったく同じ事が起こるだろう。山口総理が誕生し（笑）一気に平和主義に戻ればいいが、そうは行くはずがない。安倍内閣と同じような政策を続け、ほぼ瞬間的に溶けて無くなるだろう。それもまた、御仏智だ。閉会中審査、思った通りの展開。また更に、支持率が落ちるのは確実。

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより【尺度】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 7月24日(月)11時50分34秒

【投稿者：ジョーカー投稿日：2016年 8月18日(木)23時36分31秒】新・人間革命　清新５５より「宗教を比較、検証するうえで求められる尺度とは何であろうか。平易に表現すれば、『人間を強くするのか、弱くするのか』『善くするのか、悪くするのか』『賢くするのか、愚かにするのか』に要約されよう。」：：：：：５４年の総括の先にあるのは、会員一人ひとりが、強くなること、善くなること、賢くなることである。そうなった時にはじめて、５４年体質を転換することができる。魔王は、人間を弱くし（臆病）、悪くし（傲慢）、愚か（考えない）にするために、ありとあらゆる戦略を練っているものであり、「あなたのためにならない」と、味方のフリをし、悪と戦う心をくじく。・・・・・（詳細は） http://sgi-shiteifuni.com/?p=10942

選挙のことは後回し（笑

投稿者：選挙学会投稿日：2017年 7月24日(月)10時11分49秒

隠匿どうみょうてんさまの、毎日の投稿ご苦労さまです。今週のことば 2017年7月24日投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月24日(月)07時26分56秒広宣流布の推進力は「声」と「文字」なり。祈りを込めて対話を！真心を込めて一筆を！夏の友好を爽やかに！これが「折伏」ですかね？宿坊の掲示板を閲覧する者への折伏、（笑内向きになって、大会合を開催させて聖教紙面に意義も無いことを連続掲載させることは、折伏ではありません。多部数購読を活動家に暗黙の了解で、お金が続く限りマイ聖教などと言うオカシな思い込みでやらせるのも、折伏ではありません。組織と人と財力を疲弊させて二度と同じことが出来なくなります。今、必要なのは「祈り」の姿勢なのでは？未来を拓くのは、真剣な「祈り」だと私は主張します。会館を２４時間フルに開放して、役職関係無しに、導師を交代してまずは、 11・18迄休みなく唱題会を実施する。そうしないと、次から次と災害・病・社会的混乱を治めることは出来ませんよ。今までやった事が無いくらいに全国・全世界統一で創価・SGIの会館で連続唱題会の開催をGO！してください。ご高齢の大幹部の皆様方も年齢から五十歳引いて、倒れるまで青年のように大きな声を上げてマイク使わず導師をお願い致します。そこまで出来たら、「今週の言葉」「わが友へ贈る」をもう一度確かめたいと考えています。

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