(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月22日(土)23時48分3秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に原田会長、副会長が、査問指示で真面目な会員をイジメ無い様におやすみなさい

お詫び・訂正その二十九

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月22日(土)22時59分44秒

レ・ミゼラブル011補足 ? 投稿者：The logic in the place 937 934 投稿日：2015年 2月21日(土)14時03分31秒「人間革命（新・ではない方）」と「若き日の日記」を読み込むと「若き池田大作の苦闘」を理解できます。「若き池田大作＝マリウスの生き様＝若きビクトル・ユゴー」と同視化するならば、「池田大作＝ジャン・バルジャン（道徳の太陽）＝ビクトル・ユゴー」と先生の志向があるように思いませんか？まあ、心の空洞に第六天の魔王が棲み付いた「大誓堂に棲む人びと」には、まったく理解不能でしょうが（笑）。南元町某Gもジャヴェルにも及ばない屁たれな無能集団、創価の金看板を汚すのみの売僧（会員の浄財で酒池肉林）。たとえば、ジャン・バルジャンはトゥーロンの徒刑場に何年いたの？先生は何年会長職をお前らの上司に引きずり降ろされるまで勤めたの？同年数じゃないの？地頭力のない「ＩＱのみ高いミミズ千匹趣向だから」深く読み込めないんじゃないの？「へぇ～、先生って少年時代から、こんなむずかしい小説読んでたんだ～、やっぱりＡＢ型だよな。だから大学に行けなかったんだ、おれは違うぜ～」なんて言っているのでしょうかね？ーーーーーーーーーーーーーーこれは、私ではなく代理投稿ですね。研究会メンバーとのオフ会での話をメンバーが書き込んだのでしょう。この先も結構出てきますので、この場で訂正しておきます。「大誓堂に棲む人々」は、会則 ????? （広宣流布大誓堂）第６条　この会は、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布の大願成就を誓願する信仰の中心道場として「広宣流布大誓堂」を設置する。 2.　この会は、「大法弘通慈折広宣流布大願成就」「創価学会常住」の御本尊を広宣流布大誓堂に御安置する。 ?????? にある通り、棲む場所ではありません。訂正します。また、「南元町の某G」はきっと誠実にして真面目な会員の方がたと御拝察いたしますので、大変に失礼いたしました。そんなことは断じてありませんよね。真面目に毎日、毎晩この宿坊の掲示板を覗き込んで摘発作業に余念がないものと敬意を払います。これからも、どしどし投稿をお願い申し上げます。断っておきますが、私が主宰する研究会は、創価学会員は居らず皆、外部です。会友にもなっておりません。内容も一部分、創価の歴史を話していますが大半は未来学です。この時期に盛んに現れたアラシの「ぷりきゅあ」さんでもないし、偽信濃町さんでもありません。研究会の勉強会で「読書人と世法人」と言う話をした時の話題を、どなたかが同一投稿名で投稿されたものです。こんな投稿で腹を立てて怒ってはいけません。投稿者は外部ですから、会則に触れるとか、査問だの除名なんて言う話にもなりません。雑談がこのように文字になっている場合、心象を害する方も居るのかもしれませんが、もし、このような事で主観的に感じたクレームは、全て私宛にお願い申し上げます。

ＳａｙＳａｙＳａｙさんへ

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 7月22日(土)21時10分15秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/71342 火の鳥　未来編投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 6月27日(火)08時36分50秒への返信です一ヶ月近くも遅くなりごめんなさいm(_ _)m ＞太ちゃんさん、これ観ました？　ＡＩそして電王戦。 http://www6.nhk.or.jp/special/detail/index.html?aid=20170625＜この数年はテレビをほとんど見なくなってるんですf^^; ん～なるほど～将棋のプロ棋士でも強い部類の人にも勝てるほどになってきてるんですね人工知能の知能面の研究分野はもうそれなりの年月になってるし、人間と同じぐらい、あるいは上回るほどの研究結果になっていて不思議ないかも人工知能が大学とかで研究されだした当初は、感情部分というか心理面はタブーだったようだけどそういうのもあって知能面の研究がずっと進んだかわりに、心の働きなどの研究が遅れることになったんですね近年は心理学を元に表現の仕方が研究されてきてるみたいね人工知能の分野でも、ようやっと「心の存在」がどれだけ重要なのか認識されたのか証明された感じですね＞韓国は「ＡＩ政治家」５年後の実現化を目指しているそうです。第７代会長もＡＩ（人工知能）の方が良いかも知れませんね？＜動画はこの後に拝見させて頂きます感情面というか心理面はまだまだ発展段階です「AI政治家」を作ろうとしても、まだまだ数値の次元で判断させるぐらいしかできないんじゃないかと思うけどf--;

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

わが友に贈る 2017年7月22日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月22日(土)20時05分18秒

子どもの話にじっくり耳を傾ける夏休みに。親子の宝の思い出が和楽の家庭を築く。万代の幸の土台となる。

JACK様m(._.)mへ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 7月22日(土)19時27分22秒

栃木の久保田です。m(._.)m 横浜座談会の模様を載せて下さりありがとうございます。m(._.)m 続きも読ませていただきます。しかしA支部長がまともな学会員と判断されたとは裁判所も事務的なのでしょうか？世の中全体がおかしくなってきているのか？不思議ですね(ToT) 続きを楽しみにしております。ヽ(^○^)ノ

久保田様　こんばんは

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月22日(土)17時37分43秒

レポートをご覧頂きありがとうございます。ようやく序盤のお2人が終わりました。今回は長丁場のため、これからようやく中盤に突入します。個人的に驚いたのは、裁判所がA支部長の経歴を見て、まともな学会員と判断し、暴言行為も認めなかった点です。浜村さんの言葉なので、実際の裁判所の表記方法とは異なるものと承知していますが、どの点でまともな学会員と判断したのか、理由を伺いたいと思っています。学会本部職員になり、金銭を横領して左遷され、居住地域においては面識のない女子部や婦人部に対して、「人を殺してもいいのか!?」と突然言ってみたり、偏執狂だと言ってみたりする。これが「まともな学会員」だと言うなら、御書や三代会長のご指導は、一体何なのかという話になります。

新しい言葉。

投稿者：フラフラ投稿日：2017年 7月22日(土)17時16分52秒

宗教団体、改め　集票団体に。広宣流布、改め　当選流布に。ある意味、今の　世間の常識に。

もう一言w

投稿者：あ～無常投稿日：2017年 7月22日(土)13時35分19秒

選挙に勝っても、活動家が増えてなければダメ。活動家が増えてないということは功徳が出てないからです。功徳が出てば歓喜があり自然と活動家は増える。票だけではなく、選挙後に活動家の増減をカウントすれば増えてるとこなんてほんの一部で総体的に減ってるのが解る。これは戦いが間違ってる証しです。また、今の組織で話をすると「時代がこうだから～」「時代に即して～」という言葉がよく出る。先生が憤られた「時の流れには逆らえません」と同義の言葉を無意識に使ってます。 54年を忘れるとこうなる。

声なき声を聞け！

投稿者：あ～無常投稿日：2017年 7月22日(土)13時10分42秒

最近、あまり閲覧できてませんが、聖教新聞の話題があったので一言。以前、地区部長が6～7部程購読してるのを知って「大丈夫ですか？」と尋ねたら「池田先生がいらっしゃらなくなったら止める」と言ってました。他にも、行く予定のない民音チケットも地区の担当者や婦人部が購入して大変な思いをしてます。皆さん、同じく口を揃えて「池田先生に喜んで頂く為」と言います。私も以前は掲げた啓蒙目標を達成出来なかくても、先生に喜んで頂く為と部員さんに目標達成への執着を示す為に多部数購読したりしてました。しかし、こんな水増しの結果報告は本当の歓喜に繋がらないし、組織の為にもなりません。先生にお応えしたい気持ちは大切ですが、結果的に先生を騙してることになると思います。座談会などでは新聞長や民音担当者は一生懸命推進してますが、個別に話を伺うとすと多くの皆さんが嘆いてます。幹部は集団心理を利用して「先生にお応えするために戦いましょう！」と鼓舞しますが、現場の皆さんの声を聞かねばなりません。こういう話を幹部にしていくと「そうなんだよね～」と皆解ってる。解ってるけど細かく声を拾っていると戦いが進まなくなるから見て見ぬふりをしてるだけです。もっと、幹部は号令ばかりでなく組織の隅っこで地道に活動されてる方々の「声なき声を」聞け！組織の隅っこで多くの友が泣いてます。一言でなくなってしまいましたw

Ｔ細胞という存在

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月22日(土)12時56分16秒

人間の血液中における、赤血球と白血球の割合は、大雑把に言えば99対1程度。人間の身体を、細菌やウィルスから守る白血球達は、そんなにも少ない数で戦っている。一方、赤血球には外敵と戦う能力は無いが、生体の維持という点で、必要不可欠の役割を果たしている。創価学会というある種の有機体、生命体も、同じ法則に則っているのではなかろうか。 99%の学会員が気付いていなくても、1%が気付いていれば、生体は十分守られると思う。逆に、狂った執行部というガン細胞を排除しても、その時、身体本体がイカレテしまっていては、意味は無い。そういう意味で、気付いていない学会員にも、生体の維持という、重要な使命が与えられているのだろうと思う。人間の免疫システムは、まさに驚嘆するしかない、精巧、絶妙なシステム。一人一人の体内に、地球防衛軍が存在すると言っても、全く大げさでないほど凄い。その、司令官の役割を果たすのが、Ｔ細胞という存在。体内に在る士官学校の様な器官で、教育され成長するらしい。士官学校とは、竜門の滝。登り切らなければ、Ｔ細胞にはなれない。池田先生の創価学会を守れない。しかも一人二人では足りない。何千何万の竜が必要だ。鯉や鮒ではない、竜が必要だ。竜になるのは大変な事だが、不可能な事ではない。現実にＴ細胞は存在し、我々の身体を守っている。

二十一世紀への対話 112

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月22日(土)12時23分40秒

３宇宙開発競争【池田】私は、宇宙開発にそれなりの意義を認めることには躊躇しませんが、現在の宇宙開発は莫大な費用を要するだけに、にわかには賛成しかねています。この地上から悲惨をなくすことにこそ全力をあげるべきであり、そうした現実の地球社会の福祉を犠牲にした宇宙開発であっては意味がないと思います。国家の威信をかけてしのぎを削り、国家予算に大きな歪みをもたらし、その結果、公害や貧困を救えないとしたら、これほど無益なことはありませんし、かえって有害でさえあるからです。宇宙開発は、やはり地上の幸福を前提としてなされるべき事業であり、その前提に立って科学技術の各分野との調和ある発達を期すべきだと思います。それにかける予算の割合を、常に考慮していかなくてはならないと思います。【トインビー】私も原則的には宇宙開発に反対するものではありません。この事業に要請される勇気、技術、共同作業にはそれぞれ効果があり、またこれによって得られる物理的宇宙に関する知識の増大にも価値があります。しかしながら、御指摘の二つの理由から、私も現在の宇宙開発には反対です。第一に“現在の宇宙開発のおもな動機が、科学的探究心から発したものではなく、地球上の主導権をめぐる米ソ間の競争にある点です。この競争では、宇宙開発で首尾よく壮挙を成し遂げると、その威信が核兵器の保有と同じように、両国の力関係における錘の一つとなるからです。第二に、宇宙開発用の莫大な出費は、いまだ衣食住にこと欠く、人類の貧困多数者の需要を満たすことよりも優先させるべきではないという点です。人類の資源には限度があり、それゆえ資源の利用をめぐって、何を優先させるかが重大問題です。【池田】宇宙開発は莫大な費用を要します。しかも、これを各国がバラバラに進めているのですから、ムダであることこのうえもありません。南極大陸における地球物理観測が、多くの国の協力によって円滑に行なわれているように、宇宙開発が各国の共同のもとに行なわれるようになれば、科学技術開発の面でも、費用削減の面でも、きわめて有効であることは疑う余地がありません。もちろん、これには軍事的な思惑が絡んでいますので、南極探検のようなわけにはいかないでしょうが、ぜひとも努力しなければならない点と考えます。【トインビー】私は、人類の四分の三を占める貧困者層の物質的生活水準が、富裕少数者の現水準にまで向上した段階でなら、宇宙開発費を、人類の余剰支出として最優先すべきかどうか考えることもよいと思います。そして、そのとき宇宙開発を進めることが、社会的にも倫理的にも正当であると決定されたなら、そのうえで、米ソ間の政治的動機による競争としてではなく、全地球的な共同事業として進めるべきです。この点、私もあなたの御意見に賛成です。現状では貧困者の犠牲のうえに宇宙開発が進められており、そのため私には、宇宙開発が正当化できない賛沢なものに思えてなりません。これでは未来の世代が現代を振り返ったとき、宇宙開発はピラミッドやアンコール・ワット、ルイ十四世のベルサイユ宮殿と同じように、富裕少数者の反社会的愚行であったと非難することが予想されます。

(無題)

投稿者：－Q－投稿日：2017年 7月22日(土)11時19分39秒

編集済

ちなみに、今なお間違える人が後を絶たないけど、学会最古の機関誌は「大百」じゃなくて「大白」ね～。で、もう造り始めてしまったらしい「世界聖教会館」とかいう“バベルの城”を、今さら引っ込めるわけにもいかないだろうから、聖教を廃刊にするなら、その「大白」をやめて「月刊聖教」に改題するという話は大いにありうると思う。「SGIグラフ」の紙版などは不要。これこそWeb上で、全世界に向け完全無料公開すべし。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、依知ってどんな所が御存知デスかぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 7月22日(土)08時45分46秒

おはようございます。原田怪鳥様、昨日から政教珍聞の劣化が、論客諸兄から指摘されてマスが、いかがデスかぁ～（笑）まあ、そんな中でも、ナニかいい記事はないかと、小生、目を皿のようにして呼んでマスが（笑）読者が読んで満足しうる珍聞を、よろしくお願いしまぁ～す（笑）さて、昨日の報道では、原田怪鳥様、依知の座談会御参加との記事がありましたが、依知って御存知デスかぁ～（笑）本日の「珍・人間革命」雄飛三十二に「心こそ大切なれ」（御書Ｐ１１９２）の御聖訓が書かれていますが、この依知の地にも、大聖人の「心」が感じられるエピソードがありマスねぇ～（笑）竜の口の首の座を離れ、大聖人は依知の本間六郎左衛門宅に向かわれるのデスが、その途中、休憩を取り、本間六郎左衛門宅に到着すると、兵士達に酒をふるまい、大聖人の振る舞いを直に見た兵士達は、いままで念仏の敵だと聞いて、憎んできたけれども、あなた（大聖人）はそのような人ではない。もう念仏を唱えるのは止めるという者や、数珠を捨てる者、誓約書を書く者、さまざまであったコトが書かれていますねぇ～（笑）（御書Ｐ９１４、趣意）ところで、大聖人の弟子のハズの原田怪鳥様の「心」はいかがデスかぁ～（笑）師匠の了解も得ず、会則を変え、教義を変え、御観念文を変えた「心」は大聖人の弟子デスかぁ～（笑）異論を唱える者を、職員であれば、左遷・解雇。会員であれば、査問・処分・除名とする「心」は、大聖人の弟子デスかぁ～（笑）政教珍聞の劣化も、「大聖人の心」「池田先生の心」に沿っていないからじゃないんデスかぁ～（笑）「啓蒙・啓蒙」と仰るのであれば、どうか「大聖人の心」「池田先生の心」に沿ったものをお願いしまぁ～す（笑）原田怪鳥様、明日からも期待しないで待ってますので、よろしくお願いしまぁ～す（爆）

【一点突破：12】指導性の方向転換。如是我聞から自発能動の弟子へ！

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 7月22日(土)05時44分29秒

編集済

池田先生は聖教新聞に関する記事や文章を書かれていないと思います。しかし前提として、池田先生が書かれていない事に何も問題はありません。聖教新聞は池田先生がお亡くなりになった後も、日蓮仏法を根本とした平和・教育・文化を推進する機関紙として、更なる発展をさせてゆくべきです。聖教新聞に変わるものを、いったい誰が作ることが出来るのでしょう。しかし、現状の聖教新聞の内容のままでは、発刊部数の減少は免れない。その一つの原因が、「聖教新聞は池田先生が書かれている」という指導性の元に掲載されている記事です。実際に、第26回本部幹部会で、過去のスピーチを組替えられた映像が流されました。この目的は、都議選の激励と都議選後の折伏の流れを作る為です。しかし、意図的に組替えられた先生の動画で会員激励とは、いかがなものでしょう。また我々現場会員も、その動画を見なければ頑張れないのも情けないです。聖教の記事も同様ですね。『池田先生が書かれている』と思わなければ頑張れないのでしょうか？このような、架空の池田先生の記事を掲載している聖教新聞が、今後発展してゆくとは思えません。職員の心に「池田先生に頼らなければ、会員を感動させる事が出来ない」という一念があるのかもしれませんね。なによりも、ご高齢の池田先生に、いったいいつまで苦労をおかけするのでしょう。広宣流布のバトンは弟子に託されたはずです！そろそろ創価学会の指導性の方向転換をしませんか？『聖教新聞は池田先生が書かれている』という指導性から、『池田先生は過去にこのように仰っている』という如是我聞の指導性に方向転換する時です。聖教の記事も同様です。過去の指導を基に、どれだけ民衆の心を動かす記事を掲載できるのか？虹が懸念するのは、池田先生がお亡くなりになった日から、急に如是我聞の指導性に方向転換ができるとは思いえないからです。スポーツも同様です。普段から、何も練習してない人が、試合の時だけ急に強くなる事は無いのです。如是我聞の信心が確立できれば、弟子が過去の指導を基に自ら考えて動く『自発能動』の信心に発展してゆけます。自発能動の弟子ならば、広宣流布を飛躍的に拡大できるはずです。皆さんの胸には常に池田先生がいらっしゃるはずです。それは、他人の手により作られた、架空の池田先生ではないはずです。『新・人間革命雌伏６８の掲載事故』をきっかけに、皆で指導性の方向転換を考えてみませんか？『雌伏６８問題』を変毒為薬できるチャンスは今です！！【保存用文証】新・人間革命　雌伏６８　事実の改ざんについて（まとめ） http://6027.teacup.com/situation/bbs/71236 【一点突破：11】心苦しい本部幹部会 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72312

手間暇かかる事は全て末端会員任せ

投稿者：mission 投稿日：2017年 7月22日(土)04時43分17秒

編集済

私も《－Q－様》が投稿された提案に同感です。宅配制度を止め月刊で『大白』と『SGIグラフ』を各会員宅へ郵送方式に切り替えて欲しい。池田先生が仰られている【わが聖教新聞は、生命尊厳の哲理を高らかに掲げた誇り高き正義の言論城である。その正義は、そのまま民衆の幸福と世界の平和に直結している】の体を成してない「聖教」は勿論廃止に！けれど今の現状は、今後も当分続行されるんじゃないだろうか… 2019年の『創価学会創立記念日』11月18日に合わせて、地上5階地下2階の大きな新社屋「世界聖教会館」を落成さすのに「聖教」を全廃にする？それこそ末端組織がズタボロになっても、今の腹駄執行部は容赦なく続ける様な気がします。創価貴族達は自分等が生き延びる為だけに、殆ど無報酬で動く会員達を働かせる事なんか何とも思わない輩の集まりですからね。中には『心』ある職員が居られたとしても、そんな少数意見は潰されるのかも知れない。数日前、過去に私が起こした部員さんが『相談したい事がある』と遠方から訪ねて来られ、内容は「聖教の多部数と公明新聞を止めたい」でした。私より一回り近く年上の部員さん御夫婦は年金受給者で、少し前から保険の見直し等も含め老後を見据えた生活をしている。そんな早創期を支えた人達は、自公政権が続く今の日本で豊かな生活をしているのは一握りだと思う。沢山の会員達の浄財で貴族の様な生活をしている本部職員等の差は広がるばかり。連日の猛暑の中で途方に暮れながら片付けをしている九州豪雨の被災者達に、創価学会からの義援金は出るのだろうか？私達からの身を切る財務は↑この様な時に使うべきで、創価貴族を養う為に使って欲しくない！訪ねて来られた部員さんには「今の創価」の事を電話で話してきたのですが、もう一度私からの言葉で後押しして貰いたかったみたいです。聖教だけで無く財務の事も『池田先生の指導』を通して会話をしたので「有意義な時間を持てた♪」と帰られました。私自身の行動の一貫として『布施は絶つ』と決め、数ヵ月前に聖教を断る事を伝えたのですが「実配が…」と泣きつかれて断念。けれど再度「聖教」をキッパリ断り「大白」と「SGIグラフ」のみにしようと思っています。そして短い『池田先生の御指導』しか放映しなくなった衛星中継は今月から止めたので、去年から１口にした財務(会館使用料)も今年から申し込みは断るつもりです。数回の転居先で足掛け30年近くしてきた配達員を止めて一年になりますが、創価への御礼奉公は十分にしてきたと思います(^^) 私が「聖教」や「財務」の拒否をしたとしても、どうせ「会合参加停止」の分際の身。組織で既に「退転者」扱いになってるんは想像が付く(笑) 凡夫の集まりの組織から、凡夫の私が如何様に評価されても鷹揚自若の心境でいたい。池田先生の御指導も忘れ「今の創価公明」に気付かない者達からの噂に右往左往しては愚かな姿になる… 『私は池田門下なんだ！』と自分で自分を励ましながら、最後まで恥じない人生を歩もうと思っています。《ひかり様》の投稿にあった「知事選で２回のＦ報告」…ホント益々ただ働きの要求が増してきたんですね(怒) 『この状況に思い致さないとしたら、日蓮大聖人の仏法を学んだ者としてどうかと思います』激しく御意です！「一日も早く会員の皆様が気付く様に」と御本尊様の前に端座しながら日々祈ってますが、「なぜ解らないのだろうか？」の思いも正直あります。その違いは、どこにあるのか…

ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録上、安楽行品ひらがなを投稿しました。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月22日(土)02時22分50秒

ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録上、安楽行品ひらがなを投稿しました。池田先生は、『権力にも財力にも虜にならない　信仰の王者で進む』と・・・現執行部は権力の虜に！！・・・難を受けるのが恐ろしいがゆえに、堕地獄行き！！『不変の真理を持たないという人間は、真の善も正義も知ることができない』自称一番弟子駄腹は真の善も正義も知る事は出来ない！！以上　鈴之助桜の城より　引用・抜粋不変の真理を持たないという人間は真の善も正義も知ることができないと思うが故に私は哲理の裏づけのある信仰に人間らしい一生を賭けて送る＊彼の生涯は平穏にしてわが生涯はただ一筋悶々の日日人間革命の詩 * 彼は立派そうにみえるがそれは権力の虜にすぎない僕は権力にも財力にも虜にならない信仰の王者で進む * 燦然たる栄位を私は夢みていない下積みの人たちの友となって光り輝く人間勝利の平等社会を創ることが私の信仰なのだ * 僕はあの山を登攀することを目指したのだそのために一日一日の足場をがっちりと据えながら進む現実を軽視することは遭難を意味すると知るが故に信仰に励むのだ

お詫び・訂正その二十八

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月22日(土)01時23分42秒

レ・ミゼラブル011 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2015年 2月19日(木)16時07分30秒つれづれ随想　－わたしの説話抄－昭和60年4月30日発行心の空洞人の心ほど、とらえにくいものはない。それであって、人間の心を動かすものはまた、人間の心である　－　。わかりきったことのようだが、これはけっしてそれほど簡単なことではない。それどころか、金銭、利害、名誉、虚栄などに、自分の心が振り回されている方が、ずいぶん多いのではなかろうか。また心といっても、愛憎など一時的な感情の起伏にすぎないものが、広大な心の沃野を領し、封じ込めてしまうケースも、日常よくみられることである。　人間の真実の心を覆い隠すそうした爽雑物を、仏法では“八風”と説いている。利、衰、毀、誉、称、謗、苦、楽の八つをいう。　そのうち利・誉・称・楽を四順といい、人びとはこれを欲し、これに執着する。反対に、衰・毀・謗・苦を四違といい、人びとの忌嫌うところとされている。　日蓮大聖人は「賢人は八風と申して八のかぜにをかされぬを賢人と申すなり」と仰せになり、縁に紛動されぬまことの人間の生き方を示されている。　なかなか難しいことだが、人間の心が人間の心を動かす、すなわち魂を揺さぶるような触発作業の場には、必ず“八風”に侵されることのない、鍛え抜かれた心の容姿が見出されるものだ。　「涅槃経」に雪山童子の物語が出てくる。釈尊の過去世の仏道修行の厳しさを述べたものである。　雪山に、雪山童子と呼ばれる若い求道者がいた。金銀財宝などには目もくれず、ひたすら法を求めて修行を続けていた。それどころか、法のためには、いざとなったら妻子はおろか、自分の生命さえも投げ出す決意を固めている。　しかし帝釈天は、そんな雪山童子の善心に若干の疑問を持つ。そして童子の修行を試すために、一策を案ずる。自ら殺人鬼の羅刹に姿を変えて、童子の前に立ち現れるのである。心に何も恐れるもののない童子は、静かに羅刹と相対する、しばらくして羅刹は、「諸行は無常なり、これ生滅の法なり」と、かつて仏の説いた偈を半分だけ述べる。これを聞き、喜んだ童子は、後の半分を聞きたいと請い願う。羅刹の望みに応じて、その代償として自分の肉体をも与えることを約束し、後の半偈に耳を澄ませる。「生滅を滅し巳って、寂滅を楽と為す」　聞き終えた童子は、その偈を人びとに遺すために所々に書きつけてから、高い木に登り、樹上から身を投げる。そのとき羅刹は、帝釈天の姿にもどり、雪山童子の体を受けとめ、求道の心の固きを賞でたという。　雪山童子が求め抜いたものも“八風”という風に揺るがぬ大樹のような心と、それを支える厳たる法の存在である。ほかでもない「賢人」の生き方といえるだろう。　“八風”に侵されぬ人生と“八風”に翻弄されゆく人生　―　。　仏法とは若干ニュアンスを異にするが、優れた文学作品には、両者の激しく劇的な撃ち合いを描いたものが少なくない。私は、とくに若年の頃、そうした作品にいくつも巡り合い、心を育む糧としたものであった。　なかでも、ビクトル・ユゴーの『レ・ミゼラブル』での主人公ジャン・バルジャンとジャヴェル警視との執念と執念の戦い、生死をかけての葛藤は、私の思い出に刻まれ、炎として消えることはない。　善を志して生きゆくジャン・バルジャンを、蛇のように執念深く追い回し、陥れるジャヴェルの所業を、少年時代の私は、ことさら憎らしく思ったものだ。しかし、愛と寛容に満ちたジャン・バルジャンの堅固な善心は、凍てついた大地のごとく残酷にして偏狭なジャヴェルの心をも、ついに溶かしたのであった。　これは、人間の善性の偉大なる勝利であった。ジャヴェルの心の中には、ポッカリと、底知れぬ空洞ができたにちがいない。“八風”に執する人が、翻弄されゆく己自身をはじめて目の当たりにしたときの、むなしさと恐ろしさ。　「一つの珍事が、一つの革命が、一つの破滅が、彼の心の底に起こったのである」と、ユゴーはほとばしる言と句で描写した。「彼の最大の苦悶は、確実なものがなくなったことであった。彼は自分が根こそぎにされたのを感じた。（中略）彼は暗黒のうちに、いまだ知らなかった道徳の太陽が恐ろしく上りゆくのを見た。それは彼をおびえさせ、彼を眩惑させた。鷲の目を持つことを強いられた梟であった」　「道徳の太陽」の眩しさに、たまらずジャヴェルは自殺し、果てる。 “自然は真空を嫌う”という。　同じように人間の心も、空洞の存在を知って耐えられはしない。雪山童子の求道の炎は、万人の鑑である。また、人間誰しもたとえ意識しなくても、奥底では自身の“芯”となるべき確たる充足感を求めているものだ。どんなに上辺をとりつくろおうと、自己の正当性を強弁しようと、メッキはいずれはげ、空洞に気付くときが必ず来る。ジャヴェルの悲劇を繰り返さないためにも、人生の真実はなんであるかを、常に求め、見失わない日々でありたいものである。ーーーーーーーーーーーーーーこの説明は、会則規定の ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。ーーーーーーーーーーーーーー外来語を使うと意味不明になりますので、簡単な言葉を使えば「生産者」と「消費者」。池田先生は「生産者」。人を作り、育てて、相応の組織を構築した。時を味方にして、より多くの友人を作り、対話と友情で敵味方の別無く、平和・文化・教育の大道を歩み続けている。亡くなる迄、続けるでしょう。では、それを身近で見届けている弟子は？昨今、１０５歳で亡くなられた日野原重明さんも「生産者」。ヨド号ハイジャック事件にも立ち会い、サリン事件の時には聖路加病院を緊急施設として開放する。どれだけの方が助けられたか、その設備は日野原氏の原体験に基づいて建てられていた。時に適う者の存在、先生を含む人心を揺り動かす者は、同じ時代に現れて役目を果たして去っていく。そして「消費者」も現れて今生の役目を果たす。歴史の一部分を観ているようです。

テヘラニアン博士のまえがきを投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月22日(土)01時15分19秒

テヘラニアン博士のまえがきを投稿します。ポイント＊　ソクラテスもプラトンもアリストテレスも、アテネの庭園を歩きながら講義を行った。池田先生は、大学で学ぼうとされていたが、戸田先生の事業がうまくいかなくなって、戸田先生から直接、講義を受けることとなりました。真理、より深い哲学は、師から弟子へと対話を通して、受け継がれていくことを「小説人間革命」で私は知りました。釈迦も、遊行しながら弟子たちを教えて、後継者を育てられました。次代を担う、青年たちが、創価思想・人間革命・世界平和を目指して成長しているのか心配です。創価三代、池田思想が、世界広布できるか、どうかの瀬戸際です。なぜかならば、人材育成できる、教学力のある、青年部幹部を処分しているからです。ソ連のスターリンは学者、マスコミ人など、数百万単位で殺したり、流刑したり、したそうです。中国（中国共産党）も下放といって、高学歴の人たちを、粛清したり、農村に追いやりました。ベトナム、カンボジアも右え習えで、左翼のくせに、国を担うべきエリートを殺害しました。（ポルポト、ホーチミン等）この板の情報が真実ならば、同じようなことが、創価の庭でも行われていることが想像できます、心配です。以上　鈴之助まえがき仏教とイスラムの歴史的出合い　テヘラニアン　１/３ギリシャの逍遥学派の哲学者たちは、学習における最も啓発的な方法が対話であることを知っていた。ソクラテスもプラトンもアリストテレスも、アテネの庭園を歩きながら講義を行った。彼らは、自分たちを現代の大学に見られるような個性を欠いた大講堂に閉じ込めるようなことは決してしなかった。教師と学生の関係は直接的で、より親密で個人的なものであった。彼らは互いに質問しあった。何ものも当然のこととしては受け入れなかった。何もかもが厳しい吟味の対象となった。対話を通して、相対立する思考や観点から真実が見いだされた。会話は開放的であった。真理はさらなる真理の追求の糧だった。誰人も究極の真理を見つけたとは言わなかった。一九九二年に私がシルクロードへの長途の旅の途上、日本で池田大作氏に初めて会ったとき、氏のなかに対話の芸術を大切にするもう一人のソクラテスを見いだした。氏は身体的にも精神的にも素晴らしく機敏であった。氏は会う前から私のことを知っていた。氏は会うなり、私をリラックスさせ、そして三時間にわたる私の人生において最も楽しいといえる対話が展開した。事実の上でも、また教育学的な面からも、私は氏から多くのことを学んだ。他の話題も交えながら、私たちの対話は、自然のうちにシルクロードに沿った仏教とイスラムの文明の出合いに焦点が合わされた。私はその席で、氏のアーノルド・トインビーとの対話(『生への選択』)やヨハン・ガルトゥングとの対話(『平和への選択』)に続いて、私たちの対話も本として出版したらどうかと提案した。池田氏は、すぐさま同意された。両者はそのタイトルを「対話への選択」(英語版)と名づけた。本書はその成果である。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月21日(金)23時49分49秒

今晩は、皆様ありがとうございまし先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に会長、副会長が意見を言う真面目で誠実で正直な会員をイジメません様におやすみなさい

(無題)

投稿者：末端信者投稿日：2017年 7月21日(金)23時25分34秒

編集済

にゅうかい２９さんの投稿に同感する所は、多々有ります。不買運動は、最重要な戦術だと思います。それと同じように、現学会員さんへの折伏も大事な事だと思います。天魔　原田執行部や、関連組織の畜生根性の職員には、何も、期待すべきではないと思います。また、批判は多いに繰り広げて行かなければいけないと思います。それが、折伏に通じて行くと思うからです。私も、正しき創価学会を取り戻して行くために頑張ります。

同感！廃刊がベスト。

投稿者：一言児投稿日：2017年 7月21日(金)23時07分14秒

「聖教は廃刊こそがベスト。現在の紙面には全く魅力なし。日刊機関紙の時代はとうに終わっている。どうしても紙媒体の機関誌を残したいなら、聖教より歴史ある大白だけにすればよい。「JAF」の機関誌のようにすべてを郵送に切り替えれば、配達員どころか販売店制度も必要なし。」あーぁ気持ちのよい発想、大拍手。毎日読むほどの臨場感無いモンの拡大を組織利用、疲れてしまうわね。なんか記事の編集が気まぐれ、寄せ集め、偉そうな目線で魅力なし、時代遅れですー。「聖教新聞」と聞くだけで引いてしまう。「JAF」月刊機関誌風に、の案ステキ！

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月21日(金)22時59分16秒

23時より開始します。池田先生と奥様のご健康、長寿を祈ります。暑い日が続います。体調が優れない方は体調を調えることを最優先にしていきましょう。皆様くれぐれも無理をされませんようお願いします。

不買運動をひろげよう

投稿者：にゅうかい２９投稿日：2017年 7月21日(金)21時34分43秒

私には、創価学会本部職員全てが、原田会長に心より従っているとは思えません。　池田先生のご指導とは違うが、自分自身の生活保身のため、仕方なく従っているのではないかと推測しています。この人達にとっては、池田先生のご指導よりも、現実の生活の安泰が最も重要な事なのです。　この様な創価学会本部職員を、原田達執行部に従わせないようにする為には、彼らの生活の元を不安定にするのが一番です。　創価学会の主な資金源である聖教新聞やその他の機関誌の購読を一人でも多くの学会員がやめ、その資金源を断つことによって、反執行部の人達をあぶり出し、原田達、悪道を追い出すことが出来るのではないでしょうか。　理論理屈で彼らを追い出そうとしても、現実的には不可能です。もし、皆さんが真剣に、彼ら悪道を進める現執行部を排除し、池田先生が示された誠の創価学会を取り戻したいのであれば、末端学会員の誰もが、すぐにでも行動を起こせる不買運動しかありません。批判を述べるよりも、行動です。現執行部に対する批判を含めた不買運動しか、正しき創価学会を取り戻す事は出来ません。

reハッとしました JACK様

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月21日(金)20時26分35秒

私も同じように感じたので掲示板に取り上げました。ありがとうございます。 ↓ 『三代の会長が受けてきた難は他人事同じく同志の受ける理不尽も他人事どこへ向かうも他人事創価の精神性は世間以下』頭にも、心臓にも釘が打たれたような気がしました。様々な人と対話を重ねてきて、よく感じる違和感の正体がやっと分かりました。本来なら、『同苦の心』を発揮すべき時に、同苦どころか、知らん顔。どうかすると、自分の苦しみが一番大変だとマウンティングが始まり、あっという間にサルの争いにまで堕落する。『一人の同志に起こっていることはその一人だけの問題ではない先生の身に起こっていた苦難が今みんなの身に起こっていく大事な事実を顕していく』このツイートをされた方に感謝致します。

有り得ませんね（笑

投稿者：選挙学会投稿日：2017年 7月21日(金)17時52分35秒

集合決定機関の創価は、何も出来ませんよ。原田会長さんから責任回避してますから、きっと俺が死んでからな！って言うでしょう。誰も現制度を変えるなんて思っていません、やれるところまでやらせる、組織がボロボロになって病んでいこうが関係ない。我慢させれるところまでね。どうにもならなくなったら、幹部にやらせりゃいいの。褒め讃えてやらせる。今までも、これからも、このやり方でしょ！

池田先生のスピーチに学ぶ【権力の魔性を克服しない限りどんな革命も堕落】

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月21日(金)16時32分51秒

池田大作全集76巻海外派遣メンバー協議会 (1991年2月14日)③ 作者オーウェルが、この「おとぎ話」を書いた時（一九四三年～四四年）、当然、ソ連のスターリン主義への批判がこめられていた。労働者の″解放″の美名の裏に、特権階級（官僚）と独裁者（スターリン）が生まれていることを、彼は見抜いていた。しかし、同時に、この「おとぎ話」は、人間が″権力の魔性″を克服しないかぎり、どんな革命、改命運動も、堕落することを描いている。そこで、ドイツの″救国″を掲げたヒトラーの偽善をも鋭く批判する結果になった。 ″左″であれ″右″であれ、問題は「人間」だということを、鮮やかに示したのである。では、その「人間」をどうするのか。特権意識を振り回す「権威的人間」を超えて、どう「民主的人間」を生みだすのか。ここに問題がある。ここに「人間自身」を革命しゆく仏法、信心の重大な意義がある。そのうえで、もっとも民主的な日蓮大聖人の仏法の世界にあっても、「権威的人間」に支配される可能性はつねにある。そうなれば「広宣流布」の理想は実現できない。民衆が賢明になる以外にない。そして悪とは戦わねばならない。民衆の率直な疑問や希望を権威で抑えつけ、納得も信頼も与えようとしない人々。そうした存在と戦いぬかれたのが、大聖人の御生涯であられた。門下の私どもが同様に、正義を訴えるのは当然である。横暴な権威・権力と一生涯、戦ってこそ、真の「民主的人間」となる。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～池田大作全集76巻海外派遣メンバー協議会 (1991年2月14日)① http://6027.teacup.com/situation/bbs/72076 海外派遣メンバー協議会 (1991年2月14日)② http://6027.teacup.com/situation/bbs/72139

機関紙・誌の存続考

投稿者：－Q－投稿日：2017年 7月21日(金)14時02分17秒

編集済

15年前に聖教配達員の処遇が改悪され、それまで認められていた労働者としての諸権利（労災保険・最低賃金法の適用等）がすべて剥奪された。遅ればせながら、私がその事実に気づいたのは10年あまり前。当時の理事長に書簡を送って抗議し、聖教本社の某氏とも面談したものの埒はあかず、今に至る。小作人殿のご意見にも触発され、2017/07/17に放った自ツイート二篇を、やや改変して投稿することにお赦しを。聖教は廃刊こそがベスト。現在の紙面には全く魅力なし。日刊機関紙の時代はとうに終わっている。どうしても紙媒体の機関誌を残したいなら、聖教より歴史ある大白だけにすればよい。「JAF」の機関誌のようにすべてを郵送に切り替えれば、配達員どころか販売店制度も必要なし。おそらく「新・人革」の連載終了時点で、なんらかの動きがあるのでは？デジタル版も含めて聖教の廃刊決定。宗門チックな印象のある「大白蓮華」の呼称をやめ、「月刊聖教」に改題して一本化。宅配制度を全廃し、会員宅への直接郵送方式に切り替え……となればいい。

日刊配達紙モデルの終焉

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 7月21日(金)13時12分11秒

編集済

一般紙にも該当すること。　・会の内外を問わず、また年齢性別に関係なく、単身世帯が激増していること　・仕事で長期出張、遠方で暮らす家族の介護、また本人が高齢による定期的な入院等で何日も家を空けるケースも増えている　・ポストに何日分も突っ込めない。空き巣の格好の標的になる……配達停止するも本人分の新聞は購読期間中は発行され続ける　・配達員が持ち帰り処分するほかない。誰かに贈呈するにも正配・代配が個別で中途半端に曜日の偏ったものを他人にはあげられない　　（平日毎日掲載の連載小説もあることだし、、、）　・何よりも配達員不足の絶望的な慢性化。どこも後継者の輩出ままならず、高齢者が場合によっては命に及ぶ危険に晒される。。－－－やはり『新・人間革命』完結を待って頃合いを見計らい、なんらかの処置・決断が下されるものと思われる。

大新聞（おおしんぶん）と小新聞（こしんぶん）

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月21日(金)12時15分19秒

今日に始まった事では無いが、聖教新聞の質、本当に落ちた。紙面全体の三分の一程度は広告。何だこれ！みっともない。恥ずかしくて啓蒙出来ない、という声も、現場組織のあちこちで耳にする。内容が優れていれば、それでも許されるのかも知れないが、池田先生の生のご指導が載らなくなった今、人を惹きつける魅力は、ほぼ無くなってしまった。私自身、朝起きて、ポストへ聖教新聞を取りに行く事を、忘れている事もしばしば。家庭生活の知恵とか、健康がどうだこうだとか、あとは他の通信社から買った？記事とか、テレビ欄とか…。内容スカスカ。新人間革命にしても、私は代筆グループの作品だと感じているので、それなりの感想しか持てない。代筆が、必ずしもいけないとは言わないが…。戸田先生、池田先生が目指したのは、こんな新聞ではないだろう。タイムズやガーディアン、ル・モンドの様な、いわゆる大新聞（おおしんぶん）的な位置を目指すべきだ。娯楽本位の、商業新聞の亜流になってどうする。新聞の分類の仕方として、大新聞（おおしんぶん）と小新聞（こしんぶん）に分ける方法がある。現在の日本には、政論中心の高級紙たる大新聞（おおしんぶん）は存在しない。朝日や読売などの大手紙を、娯楽本位の小新聞（こしんぶん）とは言わないが、商業主義的な面から離れるわけには行かないので、これらは中新聞だろう。読者であることを誇りに思える様な、一流紙に成る以外、聖教新聞に将来など無いと思う。今みたいな紙面では全然ダメだ。もうそろそろ、聖教新聞は日刊である必要性が無い、という意見さえ出始めて来た。聖教新聞存続の為にも、現執行部の一日も早い総退陣を熱望している。Ｐ．Ｓ．稲田防衛相、続投の意思を表明！驚いた。開いた口がふさがらない。（笑）

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 7月21日(金)11時22分31秒

・とにかく直接会って、語り合うことである。とくに児童はうわべだけのお愛想や､ごまかしなど通用しない。接する大人の態度、振る舞いの底にある真意が、そのまま心の鏡に映じてしまう。ゆえに小学生に対しても、どこまでもひとりの人間として遇していく。率直に､また真剣に語り合っていくことである。・ともかく、次代は、若き青年に託する以外にない。新しい世紀は、はつらつとした青年によって、切り拓かれていく。ゆえに未来を考える指導者は、青年を､学生を、全力で応援する。その逞しき成長こそ、何ものにも替えがたい喜びとなるのである。

おはようございます。まとめてすみません！

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 7月21日(金)09時41分46秒

■通行しますさんへ >投稿者：通行します投稿日：2017年 7月20日(木)21時39分58秒編集済 >1つ質問です。三代の会長の指導は文証になりますか？ >大仏のグリグリのとこ様は御書を文証の基本として論じていると思うんですが？結論から言って、学会員同士や三代の会長を「人生の師匠」と決めた者同士なら歴代会長の文言は、すべて〝文証〟になります。御書には「仏は文字に依つて衆生を度し給うなり」(一五三頁)とあります。また、池田先生は常々「後世のためにスピーチさせていただく」とおっしゃっています。仏の永遠性は、最終的に「文字によって永遠に〝生きる〟ことになる」と思っています。たとえば、同じ会社の者同士ならば、共通の文証は創業者の文言だし、会社の就業規則です。しかし、他の会社の人ならば、それは通用しません。それと同じです。ましてや宗教法人創価学会は、会則で〝三代会長を会の永遠の指導者と仰ぐ〟ことを決めました。細かい組織運営は別として、学会精神や信心のよって立つ中心の柱は、御書であり、三代の指導を文証とするのが当然です。 ■謎の弟子Xさんへ >投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 7月21日(金)08時16分11秒 >ぐりぐりさんのお話、とても良いお話でスッキリしました。ありがとうございます。感謝します。

Ｅさんと対話

投稿者：ひかり投稿日：2017年 7月21日(金)08時50分9秒

先日暑い暑いと菜っ葉のようにしおれていたＥさんが、元気に怒っております。Ｅさん「都議選終わってヘロヘロしていたらさ、緊急の地区部長会だっていうんだよね」ひかり「疲れますね」Ｅさん「何が緊急だ、いい加減にしろって、連絡聞いただけでウンザリだよ」ひかり「連絡する方もウンザリでしょうね」Ｅさん「あたしは、緊急ってことはハラダが死んだのかなって思ってさ」ひかり「(笑)あーそうか」Ｅさん「少し期待しちゃってさ」ひかり「ハハハハ」Ｅさん「大幹部の葬式でもあるのか？って聞いた(笑)」ひかり「(爆笑)」Ｅさん「そしたら何よ、知事選で自民党系新人候補が出るから、応援しろ、この暑いのに２回Ｆの報告とる、なんて言うんだよ、ちょっと(怒)」ひかり「え～…」Ｅさん「宗教団体は終了したわ。完全に集票団体だよ。手弁当の。バカにしやがって」ひかり「どうするんですか？」Ｅさん「公明党ですらないもののために、なんでＦ？どうせ内票の数探りだろうよ。いつだってそんなもんだ。バカにしやがって(怒)無視無視！」

文証、理証、現証

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 7月21日(金)08時16分11秒

ぐりぐりさんのお話、とても良いお話でスッキリしました。私の最近の悩みのひとつでもあったので、特に心に留めようと思った3か所にコメントさせていただきます。一部、引用させていただくことをお許しください。【わかったつもり】 > 近年は「学会員の教学力の劣化」が話題になっていますが、 > その原因はこの〝考える〟〝思索する〟という鍛錬が > 極端に減ったことがその原因の一つだと考えられます。 > なにより一番怖いことは、何かを教えてもらっても、 > それで「わかったつもり」になることです。私は、本を読むときに気を付けていることがあります。目で読む、頭で読む、心で読む、身で読む、人に勧める目で読む　→　読んだ頭で読む　→　理解した。考えてみた。心で読む　→　そうだその通りだと共感した、感動した身で読む　→　実践した。人に勧める　→　良い本は、人にも読んでもらうここまでして、初めて深く読んだといえると思って、読んでいます。特に、池田先生の指導や御書です。【信行学】 >なぜ題目も、教学も、行動も、同時に「実践しよう」としないのでしょうか。 >真実の法華経の行者は「信・行・学」の三つを常に実践しているものです。実践のない方に、行動の大切さ、行動の結果(功徳)を聞いても、何も答えは返ってきません。日蓮大聖人様の教えも池田先生の指導も、実践ありきです。例えていうなら、どれほど野球のボールの投げ方とバットの振り方に詳しくでも、試合に出なければ、ストライクを取って勝利投手になることも、ホームランを打つこともできないわけです。【文証、理証、現証】 >一つの〝思想や考え方〟を検討する場合、三つの基本的な立ち位置があります。 >その第一はその〝思想や指導や意見〟がいかなる文献に基づいているかということであり、 >第二はその内容が、非科学的、非論理的なものでないかということです。 >つまり、話の内容に整合性や筋道が通っているかという意味です。 >そして第三は理論を現実に当てはめてみた場合、現実と矛盾しないかどうかということです。 >この判断基準を仏法では「三証(文・理・現)」といいます。私も、今、54年の総括する論文形式の投稿を書いているところです。一般の文章も、この3つが含まれているととてもわかりやすく納得巻が出るとされていますので私も書くときに、気を付けて書こうと思っています。文証　= 証拠理証　= 論拠現証　= 主張

人間革命光あれ！

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月21日(金)08時15分46秒

編集済

--------------------------------- おはようございます。朝起きたら、なんだか詩のようなものが頭に浮かびました --------------------------------- ふと気がつくと自分の前には道がないみわたせばまわりは荒野自分が歩くと道ができるでも第一歩がふみだせない進む方向を誰かに教えてほしいでもそこにあるのは沈黙真っ暗な宇宙空間に一人いるみたいだすると誰かが光あれと叫んだどこかに歩く必要などなかった無明の闇を照らす光気がつくと光が輝き始め星たちが姿を表しそこにさまざまな生命が誰かの祈りの言葉が聞こえる ”主よ、わたしをあなたの平和の道具としてください。憎しみのある所に、愛を置かせてください。侮辱のある所に、許しを置かせてください。分裂のある所に、和合を置かせてください。誤りのある所に、真実を置かせてください。疑いのある所に、信頼を置かせてください。絶望のある所に、希望を置かせてください。闇のある所に、あなたの光を置かせてください。悲しみのある所に、喜びを置かせてください。主よ、慰められるよりも慰め、理解されるより理解し、愛されるよりも愛することを求めさせてください。なぜならば、与えることで人は受け取り、消えることで人は見出し、許すことで人は許され、死ぬことで人は永遠の命に復活するからです。 (Wikipediaから）” 自分は大宇宙の一部自分も他人も同じなんで自分だけが正しいといって分裂する必要があるでしょう相手が自分とちがうという理由で争い憎む必要があるでしょうかみんなちがってみんなよいみんなが無明の闇を照らす光みんなが大宇宙の闇を照らす光であればよい自分はみんなの一部なのだから ---------------------------------

おはようございます！

投稿者：ひかり投稿日：2017年 7月21日(金)08時15分11秒

PC放置してしばらく経ちました。買い換え時かな？と思いながら様子見ています。他の端末から投稿しております。毎日暑く暑く、豪雨大災害報道に心配しながら、東京猛烈な雹とか、まさに立正安国論に描かれる世間の様相は混迷の度を増す一方です。我々に何が出来るか？たとえ、今は先が見えなくとも、執行部幹部組織が勝手に教義や会則を都合よく変え、池田先生のご指導に違うことは、おかしいではないかと叫び続けることを止めるわけにはいきません。立正安国論さながらの現在、この状況に思い致さないとしたら、日蓮大聖人の仏法を学んだ者としてどうかと思います。しかし、ひどいものですね。 Jack 様のご報告読みましたが。くぼたてつ様と同じく、なんて非人道的なことをするのだろうかと、許せないし、悔しいです！全国でこういう悪辣な会員いじめが行われていて、何もしない幹部と組織に、これ以上黙っていていいんだろうか？なぜに悪党が栄え、悪党同士で庇いあい、お互いの悪業を隠蔽し続ける、そんな状態が悪化するのか？この組織の救いようがないほどの暗黒を叩きだし、広布の軌道に戻すには、いくらでも叫ばなければなりません。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、神奈川・厚木での座談会御参加、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 7月21日(金)08時05分6秒

おはようございます。原田怪鳥様、厚木王者圏の依知地区での座談会御参加、誠にご苦労様で～す（笑）もしかして、ĪＲ法で、神奈川文化会館の真ん前にカジノができたら、通い詰めようなんて、思っていませんかぁ～（笑）神奈川での御指導が増えそうデスねぇ～（笑）　いい加減にしてくださぁ～い（爆）ナニをオハナシされるかと思いきや、＞一度築いた仏縁を大切に育て広げながら、皆が地域に友情の大輪を咲かせゆこうと呼び掛けた＜（７月２１日１面より抜粋）原田怪鳥様、都議選が終わって、皆がホッとしてるのに、また「いよいよ」デスかぁ～（笑）「大輪を咲かす」どころか、「大輪を裂かす」行為か？　「大輪を避かす」行為になっちゃいマスよぉ～（爆）ともあれ、大聖人が竜の口の法難に遭われた地での御指導、誠にご苦労様で～す（笑）でもねぇ～、原田怪鳥様、基本的な質問デスが、大聖人はナゼ法難に遭われたのでしょうかぁ～？もちろん様々な観点から論じられるでしょうが、基本的には「法（妙法）を弘めた」からではないデスかぁ～（笑）「選挙活動を頑張ったから」ではありませぇ～ん（爆）妙法を弘め、権力に屈しない大聖人だからこそ、第六天の魔王が「悪鬼入吾身」の姿を現して、法華経の行者を責めるんデスよねぇ～（笑）安倍自民に屈し、権力のコバンザメ状態で、権力の手先となったコンペートーを支援させてる原田怪鳥様に難が起こるんデスかぁ～（笑）そんな原田怪鳥様が「いよいよ」とナニを言いたいんデスかぁ～？　ってハナシでぇ～す（爆）「珍・人間革命」雄飛の章も、相変わらず、山本伸一の描写ばかりデスねぇ～（笑）背景を描かないから、まるで上っ面デスよぉ～（笑）日達上人の逝去も数行、今度は北條会長の逝去が待ってマスよぉ～（笑）どのように描かれるか？　裏切り者や情けない弟子の有様がどう描かれるか？正史にふさわしいモノになるように、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

二十一世紀への対話 111

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月21日(金)08時01分26秒

（３）人種差別について【池田】ところでアメリカの抱える国内問題の最大のものに、人種問題があります。アメリカ社会で主導権を握ってきたのはアングロ・サクソン系の市民です。これに対して、同じ白人でも、ラテン系市民は恵まれない立場にあるようです。さらに、黒人や、アメリカの先住民であるインディアンは、悲惨とさえいえる立場におかれています。【トインビー】アメリカにはたしかにその問題があります。アングロ・サクソン系の白人が特別の優位を占めているわけですが、ドイツ系、スカンジナビア系、オランダ系の白人も、同等の地位を分かちもっています。御記憶のことでしょうが、ルーズベルト家はオランダ系です。しかし、人種差別は決してアメリカだけに特有の問題ではありません。イギリスでは、黒人の数はアメリカに比べて非常に少ないのですが、それでもイギリス国民の、彼らに対する憎しみの感情には似たようなものがあります。この問題については、われわれは皆、アメリカ人を批判するにも謙虚でなければなりません。われわれイギリス人は、遠い昔、先住民たちをウェールズの山中へと追いやりましたが、ウェールズの人々はこのことを決して忘れてはいません。日本人もまた、かつてアイヌを追い立てて、いまではほとんど北海道だけに居住地を限っています。もちろん、祖先たちが昔受けた仕打ちを覚えているアイヌは少ないでしょうが、彼らもこれまで時折りは、かつて多くの土地を領有していたことを思い起こすことはあったでしょう。そのようなとき、アイヌたちは、失った土地を悔やみ、それを奪った人々に怒りを感じたのではないでしょうか。このようにみてきますと、他の多くの国民も人種的偏見をもっており、アメリ力人がインディアンから土地を奪ったのと、まったく同じことをしてきたことに気づくのです。【池田】問題はそうした人種的偏見をいかになくすかですが、これは人々の心の中にあるものですから、その解決にはたいへんな困難がともなうでしょう。政府も良識ある人々も、努力はしているようですが、やはり一般市民の心には抜きがたいものがあるのでしょう。これを解決するには、現在のアメリカでも黒人だけの国、インディアンだけの国をつくってはどうかという人もあります。たしかにそれも一つの考えですが、イスラエルのようなケースになることも考えなければなりません。互いに憎しみ合ったままで独立の国をつくっても、争いはなくならないでしょう。いずれにしても、人々の心から憎悪や偏見をなくす以外に、本当の平和をもたらす方法はないと考えます。【トインビー】私は、黒人たると白人たるとを問わず、自分たちだけの独立国をつくろうという望みをもっている人々は、あまりに楽観的に過ぎるのではないかと思っています。インディアンのなかにも、合衆国内に自分たちだけの州を与えてくれと要求している人々もいますが、これまでのインディアン居留地の歴史はきわめて悲惨です。彼らは考えうる最も粗悪な土地を与えられたわけですが、それらの土地は行政的にも不行き届きです。南アフリカの白人たちは、独立国の代用としてはあまりにも貧弱な土地へ、黒人たちを押し込めようとしています。いわゆる“バンツースタン”という居住地がそれですが、これにはあまり成功の見込みがありません。私の考えでは、黒いアメリカ人も白いアメリカ人も、平等、相互尊重、友好の立場に立って共存していく以外にありません。【池田】いずれにせよ一国内の人種間の調和を図ることは、きわめて困難なことです。これを解決するための何かよい先例を御存知ですか。【トインビー】ハワイはもちろん特殊なケースですが、ここではヨーロッパ系、日系、中国系のアメリカ人が、ともに住み人種間結婚もして、明らかに調和を保っています。ハワイでこのように実現していることは、他の場所でも可能であるはずです。

横浜レポート、浜村暁奈さんのご報告m(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 7月21日(金)07時25分9秒

栃木の久保田です。m(._.)m JACK様m(._.)mおはようございます。m(._.)m 浜村暁奈さんのご報告最後まで読ましていただきました。前回は登場したA支部長、総区長、新総区長の3人もかなり特殊な心の持ち主で一般社会（世間）では、通用しない┐('～`;)┌おろか者だと言うことが宿坊の掲示板を愛読している内外の人全てにしれ渡ったわけですが、ヽ(^○^)ノ今回の審査会の3人も負けず劣らず一般世間では完全に相手にもされない『世間知らず』のおろか者ですね！執行部の狂い様が地方に降りてきてるのですね！狂った学会執行部と地方の幹部も含んだ創価学会の中でしか通らない（本来学会の中でも通らない）箱庭の中のような狭い学会職員の中で、親分子分、極度の競争社会で、自分達の小っちゃさにも気が付かないでいるのでしょうか？審査会の一人が『折伏も出来るし座談会にも出られるだろう』と言っていたみたいですが、ヽ(^○^)ノそれこそ小さな箱庭で、『君たち少しは成長しないと困るんだよ』『成長しないと私の責任問われるんだから』『だけど成長もこの箱庭の範囲だよ』『成長し過ぎると私の事越えちゃうんだから』っと言っている様なもんで、結局幹部である自分の立場しか考えていない小っちゃな人である事を自ら証明してる様なものである。ヽ(^○^)ノ地方の幹部もみんなこんなになっちゃったんでしょうか？ JACK様m(._.)m長文のレポートお疲れ様でした。m(._.)m

わが友に贈る 2017年7月21日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月21日(金)07時22分42秒

会場提供のご家庭に感謝の言葉を伝えよう！時間厳守や節電・節水駐輪・駐車・立ち話などわが家以上の配慮を！

お詫び・訂正その二十七

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月21日(金)03時12分2秒

レ・ミゼラブル010　補足02 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2015年 2月 9日(月)04時48分39秒池田大作「革命と生と死」大森実　直撃インタビューは読んだことありますか？自殺に関わる点で、生死について先生はビクトル・ユゴーを引用しています。『有名なビクトル・ユゴーが、人間は生まれながらにして死刑の宣告を受けているといっている。その限りある“生”をどう生きるか。何のために生きるのか。それをどうしたら充実できるのか。』、本棚を探して読んでみてください。レ・ミゼラブルをひさしぶりに読み直して20代の感覚が甦り、私はまたヤバイ能力も出てきて、非常に困惑しています。本を精読して落ち着きましょう。ーーーーーーーーーーーーーーーーこの説明は、会則規定の ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。ーーーーーーーーーーーーーーさて、横浜レポート読まさせていただきました。極悪の私が思うには、この会則解釈は、かなり主観的な極善弟子の判断で執行されていらっしゃいます。個人の人権・信教の自由と権利にも抵触する処置で、憲法解釈に至るまで難しい問題です。でも、極善弟子の集まり、誠実にして真面目な審査会の皆様方、決定を下した原田会長の営為は間違いのない極善弟子の証明であり、極悪の私もきっと除名通知が郵送されると憂慮しています。いきなり、予告無しに訪問激励とか配達証明付き郵便物はご遠慮いたしますので、宜しくお願い申し上げます。尚、此方の事情を確認もせずに会館呼び出しとか、無言電話、激昂した脅しの電話もお断りしますので、原田会長以下、審査会の部下の方にもお伝えいただけるよう、宜しくお願い申し上げます。

わからないことだらけ・・

投稿者：史人投稿日：2017年 7月21日(金)00時42分29秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/72341 一人のＳＧＩ様。ありがとうございますｍ＿ｍ大抵６月２０日過ぎくらいにはどうも嫌なことが起きてきています。所謂逆転現象です。以前書いた書類に不備があり、退職金の受付が出来ませんとＦＡＸが届いたり、更に打撃的なのはあるお金が７万円も削られていたり、様々ですね・・・。今はそんな時だと思っていますし、書く元気も出てきません・・・。そんな中ご心配ありがとうございました。さて、書かれているものについて、私的には解釈は出来ないので過去日記から。ある現場仕事に就いた月の（１８年４月１９日）の日記にこうあります。家に帰って新聞の体験談を読んで「人間は一からという気持ちを忘れたら駄目だ」と一念を定めて、晩の３０分のお題目を唱えた。一遍一遍のお題目にその祈りを込めて生活全般のことを願った。・・・・・・一からということについて、・・・・・・ここで「一心欲見仏」の一心とは信心のことであろうと思うが、人が生まれてから、譬えば赤子が乳を飲むのは一心にではあるが、これは本能的に飲んでいることであり、一からということを考えている訳ではない。しかし一からという心は信心の智慧に通じるのではないだろうか。現代社会において、一心にということは中々難しい。しかし、一からという気持ちで一遍一遍のお題目を唱えることは一心欲見仏に通じていくのではないだろうか。今は窮地に陥っているのでどうしても深い祈りが必要になる。５月２２日昨日の大白の池田先生の一生成仏抄講義の中で「勇猛精進」について勇猛の大事さについて述べられていたのが今日帰ってから思い出され、勇猛の心で疲れた体で御本尊に向かおうと決めた。そして勇猛の心で、風呂場の中のパイプを洗った。手袋も洗った。パソコンも直した。そして日記を書き始めたら０時１分になってしまった。ともかく勇猛の心で御本尊に向かうには疲れた心と体がどうしても必要になってくる。そのことを今確信している。これより以前の日記には魔を喜ばせない為に夜遅くなっても御本尊に向かっているなどの記述がありますが、今は目がチラついている状態になっているのでこれくらいで。ただ、今の日頃のことは以前からも職場で作業が苦しい時にはお題目を一遍唱えて、心の中で衆生所遊楽と思うようにしています。それでどうとかではないのですが、何故か助けが来ます。（気持ち的に助かるだけの話しですが。）そして、仕事に対しては悦可衆心と思いながら、落ち度のない仕事と人への思い遣りの「優しい祈り（これは当時日記にも書きました。）」を込めて望むようになり、細かい見落としなども心なしか減ってきただけでなく、一つ一つの作業に心を込めて喜んでいただくとの思いを乗せて、励むようにもなりました。そして、日々気付きの日々を送っていることは変わりありません。昨日は御書と歩むの中で読んだ南条殿御返事からは、以前書いた無量義経徳行品の「方整照曜として甚だ明徹なり」という言葉の中の明徹を思い起こし、以前書いた泰然自若の類義語神色自若の意味から連想して、お題目を唱えている時は色行としてお題目を唱えて人々のことを思い、お題目を唱えられない時は心行の及ぼす所、菩薩地の心を貫いて心を第一として一瞬も忘れないようにしています。色行、心行については様々な解説があろうかと思いますし、お題目を唱えられない状況下で本当に困った時は一遍のお題目の力有で助けが現われますね。【南条殿御返事、１５２９ページ日は赫赫たり月は明明たり・法華経の文字はかくかく・めいめいたり・めいめい・かくかくたり、あきらかなる鏡にかををうかべ、すめる水に月のうかべるがごとし】ともかく今はよくないことが起きている逆転現象の時なので仕方ないです。そして、今日の帰りに思ったことは、一切は現象であり、心を開けば全て明らかになるという確信です。これは昨日の御書のことを思っていたわけではなく、昨日の昼間に生保の人が来られて、気になっていた年金のことを話す機会があり、私の目の前で全てスムーズに運んだことで今日話そうと思いました。あくまで世法上のお話しです。

のび太様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 7月21日(金)00時24分57秒

編集済

虹の投稿を、お読み頂きまして、誠にありがとうございました。＞本当に師匠の映像も文章(ご指導)もコンテンツとしてしか考えていないのでしょうか？＜のび太様のご指摘は鋭い！！池田先生のスピーチが、単なる「情報」としか見れない命の現れです。文字が、モノとしか見れない命。そのため、組替え・切り貼り・改ざんしても、何も痛みを感じないのです。虹にとっては、池田先生のスピーチが先生の魂そのもの。書籍を開けば、先生がいつもそこにいらっしゃいます。だからこそ、スピーチの切り貼りは、まるで先生の体を刃物で切り付けているようにさえ感じてしまうのです。多少飛躍した話になりますが、この命の傾向性は、御本尊様を「法」としか見ない命の傾向性と、どこか似ている気がする・・・人法一箇を会則改定で失い法側面を強調する故に、御本尊様を大聖人様の御生命と見る信仰心が失われつつあります。考え過ぎかもしれませんが、もしかしたら、その影響があるのかもしれません。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月21日(金)00時03分41秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に会長、副会長の方々が、査問指示をして真面目で誠実な会員さんをイジメません様に今日は、叔母の家に昨日宝くじが当たったから換金の手続きの為お会いしたいとゆう謎の電話(多分オレオレ詐欺の一種)があり不安だから来てくれと相談があったので行ってきました自分の前に婦人部長に相談した処そうゆう問題は家庭内で処理して下さいとのこと皆様、詐欺の電話にはきおつけてくださいおやすみなさい

フェイク　第１５８３号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 7月20日(木)23時44分25秒

（発行＝17.07.20）大聖人の御精神と無縁の大石寺日蓮正宗が少年少女の合宿の参加を煽る「八十万構築」に子ども達まで巻き込む日蓮正宗は今月二十九・三十日に「中等部・高等部合宿」、八月五・六日に「少年部合宿」を大石寺で行うが、各末寺では参加者の確保に苦労している。そこで法華講機関誌「大白法」では「広布に羽ばたく人材になろう　中等部・高等部合宿へ　総本山に集おう」（五月十六日付）をはじめ合宿に関する体験談募集などの記事を載せ、更に「少年部合宿に参加しよう　元気いっぱい総本山へ」（六月一日付）「少年部合宿の参加に当たって」（六月十六日付）や「少年部合宿近づく」（七月一・十六日付）などの記事を掲載して子ども達の登山を煽っている。法華講には若者が少なく、青年部講習会にも年配者の参加が目立っていたので青年部を対象にした講習会は廃止になったが、中等・高等部員、少年部員も少ない。現時点でも未だ目標に達していないためギリギリまで登山申し込みの受付を続け、七月十六日付「大白法」にも「法華講連合会では、一人でも多くの少年部員が参加できるよう、追加申し込みを受け付けています」と書いている始末だ。中等部・高等部、少年部合宿の狙いは、大人だけでは平成三十三年の「法華講員八十万人体勢構築」という無謀な誓願の達成が不可能なことが確実なので子ども達まで駆り出して折伏させようとしているのである。事実、これまでの少年部、中等・高等部の合宿では、代表の子どもに折伏の体験発表をさせ、法華講幹部だけではなく、日如自らが中・高等部員に対して折伏、勧誘を押し付けていた。中学・高校生は本来、勉学に励み、スポーツで心身を鍛錬する年代である。それを大石寺に集めて布教の一翼を担わせ、しかも小学生までも召集するとは、浅井昭衛に洗脳されて勧誘に狂奔する邪教・顕正会と同様の悪質な教団だ。子ども達を大石寺に集めるのに「四條金吾殿御返事」などを引いて罪障消滅を謳っている。日蓮大聖人が身延への参詣を促された御文を大石寺に登山するよう狡猾にスリ替えているのだ。大石寺への登山は弊害大聖人の滅後に創建された大石寺への登山は当然、御書には一切、述べられていない。こう指摘すると、宗門関係者は身延離山の話を持ち出す。身延は大聖人が晩年の約八年間を過ごされたが、民部日向や地頭の波木井日円の謗法によって汚濁した。大聖人は「地頭の不法ならん時は我も住むまじき」と日興上人に御遺言されていた。つまり、大聖人は〝謗法の山には、我が魂は住まない〟と宣言されていた。この大聖人の御指南に従って、日興上人は身延を離山され、南条家の外護によって大石寺を創建された。ところが、今の大石寺は身延よりも謗法にまみれている。「地頭」どころか、相承なき悩乱したニセ法主が〝法主本仏論〟〝大聖人は迹、今の法主が本〟等と唱えるなど大聖人の御精神は微塵もない。今なら、大聖人は「法主の不法ならん時は我も住むまじき」と宣言されたに違いない。こんな謗法の大石寺に、小・中学生、高校生を登山させるのは、子ども達の将来のためにも弊害があると断言する。

同盟題目は23時に開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月20日(木)22時54分53秒

池田先生のご健康と被災地の方々が希望を持っていけるように祈ります。また、理不尽な処分をされた方々にお題目を送ります。

7/17　横浜レポート　浜村暁奈さんの話 7

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月20日(木)22時15分10秒

〔正義を叫ぶ〕正しいことを叫び続けて除名されるならいい。夫の幼なじみと、家族ぐるみで会ってなぜいけないのか？私が入会した時の、あたたかい創価学会と今は真逆だ。〔A支部長を守る本部〕今、A支部長との出来事を裁判で争っているが、A支部長個人の裁判にも関わらず、A支部長には創価学会副会長まで入った4人の弁護士が付いてきた。本部は、主人や私や友人たちを勝手に1つのグループだと認定していた。 A支部長は、元は聖教新聞の本社にいた職員で、9年間で数千万円ものお金を使った、金銭横領の主犯格と言われている人物だ。金銭を横領し、会員を侮辱するA支部長を、学会本部は守っている。一審では敗訴になり、裁判所は、「A支部長の経歴を見る限り、まともな学会員。」と言い、私達が出した証拠の記録も、「不当な暴言とは認められない。」と言った。間違っていることは、間違っていると叫び抜く。これからは高裁で戦う。隠蔽体質の学会本部を変えたい。自分らしく生きる信仰を教えてくれた学会に変える。本部職員も本部も、先生と会員のための本部に変える。 (以上、浜村暁奈さんの話終わり。)

7/17　横浜レポート　浜村暁奈さんの話 6

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月20日(木)22時13分58秒

〔審査員は把握せず〕審査員からは、「学会活動をしてはいけないなんて、言われていないでしょ!?」「会合は行けなくても、折伏はできるでしょ!?」「座談会の連絡は来てるでしょ!?」と言われたが、会合参加禁止の処分が出ていて、幹部との連絡を一切禁止されている私のところに、なぜ座談会の連絡が来ると思うのだろうか。審査員は、本部から言われて審査しているだけで、私に下された処分内容について、本当は分かっていないように思った。〔除名決定〕審査員の方達の仏性を信じようと、審査会の最後に、「池田先生の弟子としてのご判断をよろしくお願いします。」と言った。しかし、審査会からは除名通知が届いた。除名理由は、「足軽会所属か、それに準ずる人物と付き合いがあること。」「学会の秩序を乱すこと。」だった。学会本部が勝手に黒幕にした夏村さんと、付き合いがあった時点で、除名の道筋が決まっていたと思う。不服申し立てをしたが、本部は答えず、平成27年(2015年)に不服申し立てが棄却され、私の除名は確定した。〔先生の弟子でありたい〕学会員でいたい。けれどもそれ以上に、池田先生の弟子でいたい。池田先生の弟子なら、間違っているものは間違っていると言わなくてはいけない。

7/17　横浜レポート　浜村暁奈さんの話 5

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月20日(木)22時12分53秒

〔対話の旗を下ろした幹部〕池田先生は、「対話の旗だけは断じておろしてはならない」とおっしゃった。しかし、幹部は真逆だった。子供が物心つく頃には、創価学会の信仰はなくなるのではと思った。〔神奈川県審査会〕除名審査には、3人の審査員がいた。審査員の1人から、「A支部長に対する迷惑行為についてお伺いしたい。」と尋ねられた。そのうち他の審査員からは、「あなたにとって、夏村さん(※当方が付けた仮名)はどんな存在か？」と尋ねられた。夏村さんは、夫の友人の1人で、これまで家族ぐるみで付き合ってきた。審査員にもそう話したら、審査員からは更に、「夏村さんと家が近いのはなぜか？」など、夏村さんとの関係をしきりに尋ねられた。〔夏村さんの除名〕私の面談の1年前に、夏村さんは学会から除名されていたことを知った。本部が問題視した足軽会のが原因だったが、そもそも夏村さんは地元の座談会に参加していただけだった。〔足軽会のための質問〕 3人の審査員は、A支部長のことを20分聞いてきて、残りは全部、足軽会の話だった。

ツイート人様の投稿にハッとしました

投稿者：JACK 投稿日：2017年 7月20日(木)22時11分8秒

『三代の会長が受けてきた難は他人事同じく同志の受ける理不尽も他人事どこへ向かうも他人事創価の精神性は世間以下』頭にも、心臓にも釘が打たれたような気がしました。様々な人と対話を重ねてきて、よく感じる違和感の正体がやっと分かりました。本来なら、『同苦の心』を発揮すべき時に、同苦どころか、知らん顔。どうかすると、自分の苦しみが一番大変だとマウンティングが始まり、あっという間にサルの争いにまで堕落する。『一人の同志に起こっていることはその一人だけの問題ではない先生の身に起こっていた苦難が今みんなの身に起こっていく大事な事実を顕していく』このツイートをされた方に感謝致します。

南無妙法蓮華経は精進行

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 7月20日(木)21時57分18秒

「善悪」について、「菩薩」の行動を通して語った対談があります。とても感動した箇所でしたので、転載します。単行本「生命を語る」2巻　ｐ１０２～４　昭和４９年11月２０　初版池田：日蓮大聖人の「十法界明因果抄」には「菩薩界とは六道の凡夫の中において自身を軽んじ　　　他人を重んじ、悪を以て己に向け善を以て他に与えん念う者あり」と記されています。　　　「六道の凡夫」つまり庶民の中で戦う。　　　しかも「自身を軽んじ他人を重んじ」るのです。　　　自身を重んじ他人を軽んじるのではありません。　　　世の中にはそういう利己の人が多いものだが　－　。川田：例え、民衆の中に入っていっても、利己的な自我のままにふるまうのは、かえって害を　　　流すだけです。　　　生命の魔性の暗躍を許すだけです。　　　そんなことなら、山林に一人ぽつんとたたずんでいてくれるほうが、他人に迷惑を　　　かけないだけましというものです。　　　ところで、いまの言葉のあとに、「悪を以て己に向け善を以て他に与えんと念う」と　　　ありますが、このなかで「善を他に与え」るというのは、すぐわかるのですが、　　「悪を以て己に向け」とはいったい何を示そうとしているのでしょうか。池田：すべての悪の根源を一手にひきうけるだけの勇気が必要だということです。　　　たとえば、菩薩について、「仏地経論」には「是れ勇猛の義なり」とある。　　　自己と他者の生命に巣くう魔性に挑戦し、それを打ち破りつつ、人々に楽を与える勇猛心　　　こそが、菩薩の心には脈うっていなければならない。　　　私達が、魔性に挑戦するべく勇気をふるいおこして、庶民を慈しみ、利他の実践に自己の　　　全生命をかけるとき、その行為が、私たち自身の生命に巣くったエゴイズムをぬぐい去り　　　抜き取るのであり、その結果、生命の「我」が次第にみがかれていく。　　　すると、その「我」のはなつ英知の光明にてらされて、他の人々の心にうごめく魔性の　　　暗躍をもはっきりとみてとることができるのです。北川：利他の戦いを通して勝ち取った智慧こそが、菩薩の持つ英知なのですね。池田：菩薩という言葉は、菩提薩埵（ぼだいさった）の略とされている。菩薩とは仏の智慧で　　　あり、薩埵とは有情と訳す。　　　有情についてはまた何らかの機会にくわしく考察したいと思うので、ここではひとまず　　　生物、とくに人間の生命としておこう。　　　利他行を通じてみがきぬかれた菩薩の智慧こそは、仏の智慧のあらわれといえそうです。　　　慈悲の力と英知の光、勇気あふれる決意をはらんだ意思、そして何よりも、利他の色彩を　　　おびた自我を、菩薩の境涯にある生命は保持している。転載終わり生命の実相は而二不二であり「善悪」についても、その体は一つで不二であるが、現実の世界に顕れる時は「善」や「悪」などのあらゆる違いの現象として而二として顕れます。この而二とは、必ずしも二つの側面だけという意味ではなく、あらゆる差別相として現れるという意味でもあります。法華宗の心は一念三千（いちねんさんぜん）・性悪性善（しょうあくしょうぜん）・妙覚（みょうかく）の位に猶（なお）備われり元品の（がんぽんの）法性（ほっしょう）は梵天・帝釈（ぼんてん・たいしゃく）等と顕われ（あらわれ）元品の無明（むみょう）は第六天の魔王と顕われたり　　　治病大小権実違目（９９７頁）　弘安元年６月つまり、今悪事をしている人も「善心」と無縁ではないし、「善」の行いをしている人も「悪」の可能性を全く切り離したわけではないという事です。仏であろうが、凡夫であろうが、その「体」の形は同じだというのです。ですから大切なのは、題目によって元品の法性を顕現することで悪の源である元品の無明の働きを抑え、生命の「我」が磨かれる事によって、自身の内にある善悪、又、他の人々の心にうごめく魔性の暗躍をもはっきりとみてとる英知が活性化する、、という事だと思います。そして、正しい判断力で、内外の魔性に挑戦するべく勇気をふるいおこして、慈悲のある正しい行動を起こすのが「菩薩」の行動です。言うは易き。。ですが。。南無妙法蓮華経は精進行です。。。史人様、お元気でしょうか。

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