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頭破いた愚人くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月19日(水)17時21分6秒

君が人のコメントを自分の妄想で解釈してるだけだよ。君の解釈はただの妄想。人のコメントはそのまま読みなさい。きちんと「推論(=わかってないこと・未知を推し量る)に過ぎませんが」と書いてるだろ。どこに「博多円覚寺説』を是(=正しい、道理である、これ)として」るんだよ。邪見が激しすぎるぞ。推論で是ってそもそも日本語がおかしくないか？

通りすがりの法華講員くん

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月19日(水)15時56分7秒

君は通りすがりではなく、誤魔化しの法華講員だな。

頭破れた愚人くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月19日(水)15時06分24秒

編集済

アホ。貴様は人の頭の中がわかるのかい？書いたのはワ・タ・シ。貴様ではない。それに大月天さんも、別に私の意見が「博多円覚寺」など断定してないぞ。私もかの方も「そうかもしれないねー」から離れてはいないぞ。ほんと貴様は阿呆だな。だから、阿呆だというのだよ。大聖人様が記されたことは、大聖人様と血脈相承した歴代御法主上人猊下様しかわからない。文や文字を我見で読みわかったつもりになるのはやめなさい。ほんと、貴様はどうしようもない阿呆だな(哀) カワイソ

通りすがりの法華講員くん

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月18日(火)18時43分59秒

編集済

君は先ず、自分の書いた投稿文を読めるようになりなさい。ごまかすんじゃないよ。君がつけた「？」、君の主張する「博多円覚寺説」について、お月くんに意見を求めた「？」だろ。そして君に意見を求められたお月くんは、翌日に君の主張する「博多円覚寺説」にたいする所感を投稿しているのだよ。

妄想で頭破れた愚人くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月18日(火)18時35分15秒

＊『博多円覚寺説』を是として述べているぞ ○きちんと読め。どこを是としてんだよ。疑問形で書いていて、聞いてるだろが。「？」の文字は貴様には見えないのか？言ったろ。「わからない」という答えがあることを。貴様は底無しのアホか？日本語くらいマトモに読め。

御罰。

投稿者：　兆投稿日：2017年 7月17日(月)18時46分7秒

久留米・霑妙寺６代渋田慈旭（日宇）師「顧みれば昭和二十年の六月時恰も空襲酣なる十七日の夜半それは終戦も間近い頃であつた。吾が総本山の不祥事件を地方の新聞でも初号活字の見出しで相当大きく取り扱つて居た、私は其の記事に引きつけられて空襲警報のサイレン等は勿論不感症になつてたゞ震へる手に其の記事を見守つて居た。何と云う事だ、宗門は駄目だ、戦争も駄目だ、思はず大きな声で一人言を云つて見た。どう考へて見ても御戒旦の霊場にかゝる不祥事が起らうとは実際割り切れぬ問題である。私は愛山護持の任にある本山の僧侶方のみを責むるには余りにも大きな問題である。宗門全体に対する御罰でなくて何であらう、今こそ宗門僧俗一同の責任に於て深く惣懺悔をしなければならぬ」宗報　昭和２３年６月号

通りすがりの法華講員くん

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月17日(月)16時55分47秒

編集済

円覚寺疑惑に関する素朴な質問投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 1月29日(日)21時13分35秒 p5231-ipngn6501marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp 　通報返信・引用この度、創価学会仏の新池御書偽書説に相手をしている中で、一つ疑問があるので、ここに記します。それは、新池御書に記された円覚寺とは、そもそも創価学会仏が言っている鎌倉の円覚寺だったのかというものです。弘安三年時に、日本に円覚寺は2か所ありました。一つは、弘安元年に北条氏私寺として創建していた鎌倉の円覚寺もう一つは、蘭渓道隆が日本で初めて開山した1246年から48年にかけ建立された博多の円覚寺です。大聖人様の御書には、蘭渓道隆に関する記述はありますが、無学祖元に関する記述はないと理解しています。また、円覚寺＝鎌倉説は創価学会の指導によるもののようです。ここは推論に過ぎませんが、大聖人様が新池御書で述べられた円覚寺とは、蘭渓道隆破折の意で、建長寺・（博多）円覚寺を言っているのではないでしょうか？上の文は、『破邪の欄室』に投稿した君の文だよな。ここで、君は、推論として『博多円覚寺説』を是として述べているぞ。しかも、『鎌倉円覚寺説』は、御書に無学祖元の記述はなく、創価学会の指導によるもののようであり非だとも言っとる。だが、君は「博多円覚寺説」とする根拠を示すことは出来なかった。ならば「博多円覚寺説」は取り消すことだ。まあ、君とそれなりに対論するのは、君が大人になってからだ。君が大人になること・・・私は期待しているよ。頑張れ！。坊や！！。

頭破いた愚人くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月17日(月)15時46分47秒

編集済

＊「勝福寺」や「興徳寺」よりも博多の「円覚寺」を問題にしたという根拠はなんだい ○アホ。博多の円覚寺かどうかもわからんだろ。トホホな阿呆だな。「わからない」という回答があると言ってることに気づけ。貴様に、阿呆な浅識で「○○のはずだ」と思い込むなと教えてやってんだよ。どうしようもない阿呆だな。

通りすがりの法華講員くん

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月17日(月)14時41分6秒

根拠を示せないという事は、要するにお前は、妄想・思い込みだけで書いているという事だ。

愚人くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月17日(月)14時14分10秒

大人になりなさい(笑) 神や瞑想が足りてないぞ(惨)

通りすがりの法華講員くん

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月17日(月)13時51分42秒

編集済

頼むから、大人になってくれよ。なっ！？。お前が日蓮が「勝福寺」や「興徳寺」よりも博多の「円覚寺」を問題にしたという根拠はなんだい？。お前の勝ってな思い込みかい？。通りすがりの法華講員くん、曰く、偽名じゃろ。愚人でメール出した訳じゃないんだから（笑）貴様のここでの名前は『愚人』じゃないのかい？（アホ）アホはお前。閲覧者諸君から笑われているぞ。

頭破いた愚人くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月17日(月)13時46分37秒

※日蓮が生きた時代の博多の「円覚寺」は日蓮が問題にするほどの寺院ではなかったのだよ。〇妄想（哀）問題にするかしないかは大聖人様の御判断であり、貴様の判断ではない。勝手に思い込むなよ（哀）偽名じゃろ。愚人でメール出した訳じゃないんだから（笑）貴様のここでの名前は『愚人』じゃないのかい？（アホ）

通りすがりの法華講員くん

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月17日(月)07時05分36秒

編集済

少しは大人になれ。それとな、勉誠出版刊の『東アジアのなかの建長寺』は読んどけ。仮に日蓮が博多禅の寺を挙げるとしたら、それは〈道隆との接触を機に禅宗に改められたという〉「円覚寺」ではなく、〈北条氏の有力一門で執権の要職をつとめた大仏宗宣の祈祷所で〉あった「勝福寺」や〈北条時宗の叔父にあたる時定によって・・・創建された禅寺で南浦紹明が開山となっている〉「興徳寺」や大宰府の「崇徳寺」を挙げる方が筋が通っている。日蓮が生きた時代の博多の「円覚寺」は日蓮が問題にするほどの寺院ではなかったのだよ。詳しくは、『東アジアのなかの建長寺』の「博多と鎌倉　鎌倉時代の日本禅宗界」を読め。お前の為に書いておくが、宗宣は日蓮在世時は当然、執権ではないぞ。それともうひとつ、私が円覚寺に【偽名】を使ったという確かな証拠を示せ。

頭破けた愚人くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月16日(日)23時17分34秒

編集済

それは君のことな(哀) 自分が書いてることが正しいと思ったなら、鎌倉幕府げいつ円覚寺の建設を開始し、いつ僧侶が円覚寺に関わり始めたなど、詳細に提示してみなさい。円覚寺に偽名で恥ずかしげもなくメールしたんだから、円覚寺に聞けるんじゃないのかい？円覚寺ははっきり「決めた」と書いてたろ。いつ決めたか聞きなさい(カワイソ)

ダメだ、こりゃあ。

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月16日(日)19時39分26秒

やっぱり、通りすがりの法華講員くんとは、まともな対論は無理だな。

愚人さん

投稿者：サワディー投稿日：2017年 7月16日(日)19時23分58秒

サムさんは、「日寛上人様は御本尊様を建立する際、本門戒壇の大御本尊様を元にしていない」と書き込みましたよね。こちらから、「それでは、何を元にしたの」と聞いても、答えられず、結果　遁走　しています。

http://ameblo.jp/baanaiby1

頭破いた愚人くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月16日(日)17時46分57秒

はいはい(呆) ＊サム氏は、サワディーさんや通りすがりの法華講員くんに呆れ果てただけだと思うぞ。 ○あはは。いやいや(苦笑) ＊まあ、相手を呆れ果てさせて、相手のやる気を無くすのが君達の作戦だけどな。 ○妄想(哀) ＊通りすがりの法華講員くんの「円覚寺」の一件は、本当に呆れ果てて、「コイツとは、まともな対論はできない」と心底から思ったからな ○常識で考えたら、弘安2年時に円覚寺が存在しないのはありえないぞ(苦笑) 今、総本山では、三門の修復されているが、何年かかるか知ってるかい？お寺を建築するのに、2年でできると思うほうがアホなんだよ。ましてや、福岡にも円覚寺があるが、どちらか君わかってないんだろ？思い込みはやめるんだな。我見で頭イかれても誰も救ってくれないぞ(惨)

勧持品三類。

投稿者：　兆投稿日：2017年 7月16日(日)17時13分45秒

開目抄勧持品に云く「唯願くは、慮したもうべからず仏滅度の後恐怖悪世の中に於て我等当に広く説くべし、諸の無智の人の悪口罵詈等し及び刀杖を加うる者有らん我等皆当に忍ぶべし、悪世の中の比丘は邪智にして心諂曲に未だ得ざるを為れ得たりと謂い我慢の心充満せん、或は阿練若に納衣にして空閑に在つて自ら真の道を行ずと謂つて人間を軽賤する者有らん利養に貪著する故に白衣の与に法を説いて世に恭敬せらるることを為ること六通の羅漢の如くならん、是の人悪心を懐き常に世俗の事を念い名を阿練若に仮て好んで我等が過を出さん、常に大衆の中に在つて我等を毀らんと欲するが故に国王・大臣・婆羅門・居士及び余の比丘衆に向つて誹謗して我が悪を説いて是れ邪見の人・外道の論議を説くと謂わん、濁劫悪世の中には多く諸の恐怖有らん悪鬼其身に入つて我を罵詈毀辱せん、濁世の悪比丘は仏の方便随宜の所説の法を知らず悪口し顰蹙し数数擯出せられん」等云云

サワディーさん

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月16日(日)05時49分33秒

編集済

サム氏は、サワディーさんや通りすがりの法華講員くんに呆れ果てただけだと思うぞ。まあ、相手を呆れ果てさせて、相手のやる気を無くすのが君達の作戦だけどな。通りすがりの法華講員くんの「円覚寺」の一件は、本当に呆れ果てて、「コイツとは、まともな対論はできない」と心底から思ったからな。また、「無理に理解しなくて良いです」ではなく、「理解させる」のが貴方の役目です。日蓮は、通ずの状態で法を説かなくて良いと言っていますか？。報恩抄送文の文は、「門内摂受」の意です。「門外折伏」の意からの「強いて説き聞かすべし」との教示を侮ってはいけませんよ。

愚人さんに

投稿者：サワディー投稿日：2017年 7月15日(土)22時46分51秒

愚人さんは謗法者だから、無理に理解しなくて良いです。サムさんが遁走したのが全てですよ。何れにしても、愚人さんはサムさんの弟子だから仕方ないか。動執生疑を起こしている方が正法へ帰依する手助けをするのが、ここの投稿の目的です。

http://ameblo.jp/baanaiby1

題目の功徳。

投稿者：　兆投稿日：2017年 7月15日(土)17時51分25秒

松野殿御返事「聖人の唱えさせ給う題目の功徳と我れ等が唱へ申す題目の功徳と何程の多少候べきやと云云、更に勝劣あるべからず候、其の故は愚者の持ちたる金も智者の持ちたる金も・愚者の然せる火も智者の然せる火も其の差別なきなり、但し此の経の心に背いて唱へば其の差別有るべきなり、」

サワディーさんよ。

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月15日(土)11時38分10秒

貴方は、早く、この掲示板の主旨にそって、日蓮正宗宗規第二条を証明しなさい。大石寺の歴代住職の教示や創価学会の歴代会長の指導をコピペしても、何の証明にもなっていないぞ。

日寛上人様の御指南

投稿者：サワディー投稿日：2017年 7月15日(土)09時21分42秒

本門戒壇の本尊は応に是れ総体の本尊なるべし。是れ則ち一閻浮提の一切衆生の本尊なるが故なり（観心本尊抄文段）　本掲示板の主題と全く関係ない書き込みばかりでは掲示板の意味ないです。　日寛上人様の御指南を素直に拝して、信仰の寸心を改めましょう。　遁走した学会員さん達のようになっては意味がありません。

http://ameblo.jp/baanaiby1

なんだ・・・

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月12日(水)18時38分36秒

消えてなかったのか・・・

哀れな天涌の菩薩くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月12日(水)17時13分33秒

編集済

別に消えてないよ。哀れな創価学会員を嘲笑ってるよ。＊上手くいって良かった。 ○こんな惨めなことを書かないといけないほど、創価学会員は淋しい境涯なんだなと、みんな哀れに見ているよ。こう書けば、まだ何でもありで、頭破りながら騒ぎ始めるだろ。それを「学会員のポンポン踊り」と呼ぶんだよ。騒ぎなさい、もがきなさい。創価学会員らしくポンポンと(哀) これで、君みたいに「よし！」と書けばいいのかな？ほんと、惨めな奴だなー。カワイソ

よし！。

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月12日(水)15時40分12秒

通りすがりの法華講員くんが消えたようだ。上手くいって良かった。後は、まっとうな投稿者の登場を待つだけた。

伝持。

投稿者：　兆投稿日：2017年 7月11日(火)06時29分2秒

富士一跡門徒存知の事「日興が云く、此の御筆の御本尊は是れ一閻浮提に未だ流布せず正像末に未だ弘通せざる本尊なり、然れば則ち日興門徒の所持の輩に於ては左右無く子孫にも譲り弟子等にも付嘱すべからず、同一所に安置し奉り六人一同に守護し奉る可し、是れ偏に広宣流布の時・本化国主御尋有らん期まで深く敬重し奉る可し。」

新約聖書から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月10日(月)19時24分5秒

長老のわたしから、真実に愛している選ばれた婦人とその子たちへ。あなたがたを愛しているのは、わたしだけではなく、真理を知っている者はみなそうである。それは、わたしたちのうちにあり、また永遠に共にあるべき真理によるのである。父なる神および父の御子イエス・キリストから、恵みとあわれみと平安とが、真理と愛のうちにあって、わたしたちと共にあるように。あなたの子供たちのうちで、わたしたちが父から受けた戒めどおりに、真理のうちを歩いている者があるのを見て、わたしは非常に喜んでいる。婦人よ。ここにお願いしたいことがある。それは、新しい戒めを書くわけではなく、初めから持っていた戒めなのであるが、わたしたちは、みんな互に愛し合おうではないか。父の戒めどおりに歩くことが、すなわち、愛であり、あなたがたが初めから聞いてきたとおりに愛のうちを歩くことが、すなわち、戒めなのである。なぜなら、イエス・キリストが肉体をとってこられたことを告白しないで人を惑わす者が、多く世にはいってきたからである。そういう者は、惑わす者であり、反キリストである。よく注意して、わたしたちの働いて得た成果を失うことがなく、豊かな報いを受けられるようにしなさい。すべてキリストの教をとおり過ごして、それにとどまらない者は、神を持っていないのである。その教にとどまっている者は、父を持ち、また御子をも持つ。この教を持たずにあなたがたのところに来る者があれば、その人を家に入れることも、あいさつすることもしてはいけない。そのような人にあいさつする者は、その悪い行いにあずかることになるからである。あなたがたに書きおくることはたくさんあるが、紙と墨とで書くことはすまい。むしろ、あなたがたのところに行き、直接はなし合って、共に喜びに満ちあふれたいものである。選ばれたあなたの姉妹の子供たちが、あなたによろしく。

涅槃経から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月 9日(日)17時02分58秒

修行僧たちはわたくしに何を期待するのであるか？。わたくしは内外の隔てなしに理法を説いた。完き人の教えには、何ものかを弟子に隠すような教師の握拳は、存在しない。（中村元著『ブッダ最後の旅大パリニッバーナ経』岩波文庫刊）ブッダは『涅槃経』に於いて、「秘密の相伝」なるものは存在しないことを明かしている。『法華経』の神力品での上行菩薩への付嘱にしても、「秘密の相伝」ではなく、爾時仏告。上行等菩薩大衆。諸仏神力。如是無量無辺。不可思議。若我以是神力。於無量無辺。百千万億阿僧祇劫。為嘱累故。説此経功徳。猶不能尽。以要言之。如来一切。所有之法。如来一切。自在神力。如来一切。秘要之蔵。如来一切。甚深之事。皆於此経。宣示顕説。菩薩大衆の面前に於いて付嘱されたのである。この『法華経』『涅槃経』の文からすると日蓮正宗の主張する「唯授一人の相伝」なるものは、ブッダ（釈尊）に違背するものである。

新約聖書から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月 8日(土)15時10分40秒

すべてイエスのキリストであることを信じる者は、神から生れた者である。すべて生んで下さったかたを愛する者は、そのかたから生れた者をも愛するのである。神を愛してその戒めを行えば、それによってわたしたちは、神の子たちを愛していることを知るのである。神を愛するとは、すなわち、その戒めを守ることである。そして、その戒めはむずかしいものではない。なぜなら、すべて神から生れた者は、世に勝つからである。そして、わたしたちの信仰こそ、世に勝たしめた勝利の力である。世に勝つ者はだれか。イエスを神の子と信じる者ではないか。このイエス・キリストは、水と血とをとおってこられたかたである。水によるだけではなく、水と血とによってこられたのである。そのあかしをするものは、御霊である。御霊は真理だからである。あかしをするものが、三つある。御霊と水と血とである。そして、この三つのものは一致する。わたしたちは人間のあかしを受けいれるが、しかし、神のあかしはさらにまさっている。神のあかしというのは、すなわち、御子について立てられたあかしである。神の子を信じる者は、自分のうちにこのあかしを持っている。神を信じない者は、神を偽り者とする。神が御子についてあかしせられたそのあかしを、信じていないからである。そのあかしとは、神が永遠のいのちをわたしたちに賜わり、かつ、そのいのちが御子のうちにあるということである。御子を持つ者はいのちを持ち、神の御子を持たない者はいのちを持っていない。これらのことをあなたがたに書きおくったのは、神の子の御名を信じるあなたがたに、永遠のいのちを持っていることを、悟らせるためである。わたしたちが神に対していだいている確信は、こうである。すなわち、わたしたちが何事でも神の御旨に従って願い求めるなら、神はそれを聞きいれて下さるということである。そして、わたしたちが願い求めることは、なんでも聞きいれて下さるとわかれば、神に願い求めたことはすでにかなえられたことを、知るのである。もしだれかが死に至ることのない罪を犯している兄弟を見たら、神に願い求めなさい。そうすれば神は、死に至ることのない罪を犯している人々には、いのちを賜わるであろう。死に至る罪がある。これについては、願い求めよ、とは言わない。不義はすべて、罪である。しかし、死に至ることのない罪もある。すべて神から生れた者は罪を犯さないことを、わたしたちは知っている。神から生れたかたが彼を守っていて下さるので、悪しき者が手を触れるようなことはない。また、わたしたちは神から出た者であり、全世界は悪しき者の配下にあることを、知っている。さらに、神の子がきて、真実なかたを知る知力をわたしたちに授けて下さったことも、知っている。そして、わたしたちは、真実なかたにおり、御子イエス・キリストにおるのである。このかたは真実な神であり、永遠のいのちである。子たちよ。気をつけて、偶像を避けなさい。

ecoさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月 8日(土)13時43分40秒

彼は頭破れちゃいましたから放置しましょう。毎度ながら学会員の境涯丸出しですな。聖書という名の念仏を唱えてると思えばいいでしょう。

新約聖書から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月 8日(土)09時43分8秒

愛する者たちよ。すべての霊を信じることはしないで、それらの霊が神から出たものであるかどうか、ためしなさい。多くのにせ預言者が世に出てきているからである。あなたがたは、こうして神の霊を知るのである。すなわち、イエス・キリストが肉体をとってこられたことを告白する霊は、すべて神から出ているものであり、イエスを告白しない霊は、すべて神から出ているものではない。これは、反キリストの霊である。あなたがたは、それが来るとかねて聞いていたが、今やすでに世にきている。子たちよ。あなたがたは神から出た者であって、彼らにうち勝ったのである。あなたがたのうちにいますのは、世にある者よりも大いなる者なのである。彼らは世から出たものである。だから、彼らは世のことを語り、世も彼らの言うことを聞くのである。しかし、わたしたちは神から出たものである。神を知っている者は、わたしたちの言うことを聞き、神から出ない者は、わたしたちの言うことを聞かない。これによって、わたしたちは、真理の霊と迷いの霊との区別を知るのである。愛する者たちよ。わたしたちは互に愛し合おうではないか。愛は、神から出たものなのである。すべて愛する者は、神から生れた者であって、神を知っている。愛さない者は、神を知らない。神は愛である。神はそのひとり子を世につかわし、彼によってわたしたちを生きるようにして下さった。それによって、わたしたちに対する神の愛が明らかにされたのである。わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して下さって、わたしたちの罪のためにあがないの供え物として、御子をおつかわしになった。ここに愛がある。愛する者たちよ。神がこのようにわたしたちを愛して下さったのであるから、わたしたちも互に愛し合うべきである。神を見た者は、まだひとりもいない。もしわたしたちが互に愛し合うなら、神はわたしたちのうちにいまし、神の愛がわたしたちのうちに全うされるのである。神が御霊をわたしたちに賜わったことによって、わたしたちが神におり、神がわたしたちにいますことを知る。わたしたちは、父が御子を世の救主としておつかわしになったのを見て、そのあかしをするのである。もし人が、イエスを神の子と告白すれば、神はその人のうちにいまし、その人は神のうちにいるのである。わたしたちは、神がわたしたちに対して持っておられる愛を知り、かつ信じている。神は愛である。愛のうちにいる者は、神におり、神も彼にいます。わたしたちもこの世にあって彼のように生きているので、さばきの日に確信を持って立つことができる。そのことによって、愛がわたしたちに全うされているのである。愛には恐れがない。完全な愛は恐れをとり除く。恐れには懲らしめが伴い、かつ恐れる者には、愛が全うされていないからである。わたしたちが愛し合うのは、神がまずわたしたちを愛して下さったからである。「神を愛している」と言いながら兄弟を憎む者は、偽り者である。現に見ている兄弟を愛さない者は、目に見えない神を愛することはできない。神を愛する者は、兄弟をも愛すべきである。この戒めを、わたしたちは神から授かっている。

天涌の菩薩くん

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2017年 7月 7日(金)20時06分4秒

編集済

そんな訳のわからない説法ばかり連日やっているから・・・・（オイラはオイラで、都議選直前に風邪引いたらしく、急に熱出しちゃって　投票日前日になんとか無理して投票したものの、足が痛くなるわで、投票当日は、選挙どころじゃなかったし・・）ところで、今回,発生した、九州北部の豪雨、甚大な被害が出ているわけですがそういえば自称妙法のジャーナリストでもある柳原滋雄さんの親族等が、ちょうど、あのあたりに住んでいるんじゃないでしょうか？ちょっと心配ですね　あべひさん　気になりませんか？

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　相伝。

投稿者：　兆投稿日：2017年 7月 7日(金)17時51分39秒

一代聖教大意「問う諸経の如きは或は菩薩の為或は人天の為或は声聞・縁覚の為機に随つて法門もかわり益もかわる此の経は何なる人の為ぞや、答う此の経は相伝に有らざれば知り難し所詮悪人・善人・有智・無智・有戒・無戒・男子・女子・四趣・八部総じて十界の衆生の為なり、」

新約聖書から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月 7日(金)09時07分22秒

わたしの子たちよ。これらのことを書きおくるのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためである。もし、罪を犯す者があれば、父のみもとには、わたしたちのために助け主、すなわち、義なるイエス・キリストがおられる。彼は、わたしたちの罪のための、あがないの供え物である。ただ、わたしたちの罪のためばかりではなく、全世界の罪のためである。もし、わたしたちが彼の戒めを守るならば、それによって彼を知っていることを悟るのである。「彼を知っている」と言いながら、その戒めを守らない者は、偽り者であって、真理はその人のうちにない。しかし、彼の御言を守る者があれば、その人のうちに、神の愛が真に全うされるのである。それによって、わたしたちが彼にあることを知るのである。「彼におる」と言う者は、彼が歩かれたように、その人自身も歩くべきである。愛する者たちよ。わたしがあなたがたに書きおくるのは、新しい戒めではなく、あなたがたが初めから受けていた古い戒めである。その古い戒めとは、あなたがたがすでに聞いた御言である。しかも、新しい戒めを、あなたがたに書きおくるのである。そして、それは、彼にとってもあなたがたにとっても、真理なのである。なぜなら、やみは過ぎ去り、まことの光がすでに輝いているからである。「光の中にいる」と言いながら、その兄弟を憎む者は、今なお、やみの中にいるのである。兄弟を愛する者は、光におるのであって、つまずくことはない。兄弟を憎む者は、やみの中におり、やみの中を歩くのであって、自分ではどこへ行くのかわからない。やみが彼の目を見えなくしたからである。子たちよ。あなたがたにこれを書きおくるのは、御名のゆえに、あなたがたの多くの罪がゆるされたからである。父たちよ。あなたがたに書きおくるのは、あなたがたが、初めからいますかたを知ったからである。若者たちよ。あなたがたに書きおくるのは、あなたがたが、悪しき者にうち勝ったからである。子供たちよ。あなたがたに書きおくったのは、あなたがたが父を知ったからである。父たちよ。あなたがたに書きおくったのは、あなたがたが、初めからいますかたを知ったからである。若者たちよ。あなたがたに書きおくったのは、あなたがたが強い者であり、神の言があなたがたに宿り、そして、あなたがたが悪しき者にうち勝ったからである。世と世にあるものとを、愛してはいけない。もし、世を愛する者があれば、父の愛は彼のうちにない。すべて世にあるもの、すなわち、肉の欲、目の欲、持ち物の誇は、父から出たものではなく、世から出たものである。世と世の欲とは過ぎ去る。しかし、神の御旨を行う者は、永遠にながらえる。子供たちよ。今は終りの時である。あなたがたがかねて反キリストが来ると聞いていたように、今や多くの反キリストが現れてきた。それによって今が終りの時であることを知る。彼らはわたしたちから出て行った。しかし、彼らはわたしたちに属する者ではなかったのである。もし属する者であったなら、わたしたちと一緒にとどまっていたであろう。しかし、出て行ったのは、元来、彼らがみなわたしたちに属さない者であることが、明らかにされるためである。しかし、あなたがたは聖なる者に油を注がれているので、あなたがたすべてが、そのことを知っている。わたしが書きおくったのは、あなたがたが真理を知らないからではなく、それを知っているからであり、また、すべての偽りは真理から出るものでないことを、知っているからである。偽り者とは、だれであるか。イエスのキリストであることを否定する者ではないか。父と御子とを否定する者は、反キリストである。御子を否定する者は父を持たず、御子を告白する者は、また父をも持つのである。初めから聞いたことが、あなたがたのうちに、とどまるようにしなさい。初めから聞いたことが、あなたがたのうちにとどまっておれば、あなたがたも御子と父とのうちに、とどまることになる。これが、彼自らわたしたちに約束された約束であって、すなわち、永遠のいのちである。わたしは、あなたがたを惑わす者たちについて、これらのことを書きおくった。あなたがたのうちには、キリストからいただいた油がとどまっているので、だれにも教えてもらう必要はない。この油が、すべてのことをあなたがたに教える。それはまことであって、偽りではないから、その油が教えたように、あなたがたは彼のうちにとどまっていなさい。そこで、子たちよ。キリストのうちにとどまっていなさい。それは、彼が現れる時に、確信を持ち、その来臨に際して、みまえに恥じいることがないためである。彼の義なるかたであることがわかれば、義を行う者はみな彼から生れたものであることを、知るであろう。

新約聖書から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月 6日(木)15時07分31秒

初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て手でさわったもの、すなわち、いのちの言について― このいのちが現れたので、この永遠のいのちをわたしたちは見て、そのあかしをし、かつ、あなたがたに告げ知らせるのである。この永遠のいのちは、父と共にいましたが、今やわたしたちに現れたものである― すなわち、わたしたちが見たもの、聞いたものを、あなたがたにも告げ知らせる。それは、あなたがたも、わたしたちの交わりにあずかるようになるためである。わたしたちの交わりとは、父ならびに御子イエス・キリストとの交わりのことである。これを書きおくるのは、わたしたちの喜びが満ちあふれるためである。わたしたちがイエスから聞いて、あなたがたに伝えるおとずれは、こうである。神は光であって、神には少しの暗いところもない。神と交わりをしていると言いながら、もし、やみの中を歩いているなら、わたしたちは偽っているのであって、真理を行っているのではない。しかし、神が光の中にいますように、わたしたちも光の中を歩くならば、わたしたちは互に交わりをもち、そして、御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめるのである。もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。もし、わたしたちが自分の罪を告白するならば、神は真実で正しいかたであるから、その罪をゆるし、すべての不義からわたしたちをきよめて下さる。主イエスの血、全ての罪より我らを潔む。もし、罪を犯したことがないと言うなら、それは神を偽り者とするのであって、神の言はわたしたちのうちにない。

詭弁師天涌の菩薩くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月 6日(木)14時12分58秒

編集済

頭破れたかい？創価の命とは本当にどうしようもないな。君もそう思うだろ？君の口から聞きたいな。

新約聖書から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月 6日(木)14時06分54秒

エペソにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。『右の手に七つの星を持つ者、七つの金の燭台の間を歩く者が、次のように言われる。わたしは、あなたのわざと労苦と忍耐とを知っている。また、あなたが、悪い者たちをゆるしておくことができず、使徒と自称してはいるが、その実、使徒でない者たちをためしてみて、にせ者であると見抜いたことも、知っている。あなたは忍耐をし続け、わたしの名のために忍びとおして、弱り果てることがなかった。しかし、あなたに対して責むべきことがある。あなたは初めの愛から離れてしまった。そこで、あなたはどこから落ちたかを思い起し、悔い改めて初めのわざを行いなさい。もし、そうしないで悔い改めなければ、わたしはあなたのところにきて、あなたの燭台をその場所から取りのけよう。しかし、こういうことはある、あなたはニコライ宗の人々のわざを憎んでおり、わたしもそれを憎んでいる。耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい。勝利を得る者には、神のパラダイスにあるいのちの木の実を食べることをゆるそう』。スミルナにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。『初めであり、終りである者、死んだことはあるが生き返った者が、次のように言われる。わたしは、あなたの苦難や、貧しさを知っている（しかし実際は、あなたは富んでいるのだ）。また、ユダヤ人と自称してはいるが、その実ユダヤ人でなくてサタンの会堂に属する者たちにそしられていることも、わたしは知っている。あなたの受けようとする苦しみを恐れてはならない。見よ、悪魔が、あなたがたのうちのある者をためすために、獄に入れようとしている。あなたがたは十日の間、苦難にあうであろう。死に至るまで忠実であれ。そうすれば、いのちの冠を与えよう。耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい。勝利を得る者は、第二の死によって滅ぼされることはない』。ペルガモにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。『鋭いもろ刃のつるぎを持っているかたが、次のように言われる。わたしはあなたの住んでいる所を知っている。そこにはサタンの座がある。あなたは、わたしの名を堅く持ちつづけ、わたしの忠実な証人アンテパスがサタンの住んでいるあなたがたの所で殺された時でさえ、わたしに対する信仰を捨てなかった。しかし、あなたに対して責むべきことが、少しばかりある。あなたがたの中には、現にバラムの教を奉じている者がある。バラムは、バラクに教え込み、イスラエルの子らの前に、つまずきになるものを置かせて、偶像にささげたものを食べさせ、また不品行をさせたのである。同じように、あなたがたの中には、ニコライ宗の教を奉じている者もいる。だから、悔い改めなさい。そうしないと、わたしはすぐにあなたのところに行き、わたしの口のつるぎをもって彼らと戦おう。耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい。勝利を得る者には、隠されているマナを与えよう。また、白い石を与えよう。この石の上には、これを受ける者のほかだれも知らない新しい名が書いてある』。テアテラにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。『燃える炎のような目と光り輝くしんちゅうのような足とを持った神の子が、次のように言われる。わたしは、あなたのわざと、あなたの愛と信仰と奉仕と忍耐とを知っている。また、あなたの後のわざが、初めのよりもまさっていることを知っている。しかし、あなたに対して責むべきことがある。あなたは、あのイゼベルという女を、そのなすがままにさせている。この女は女預言者と自称し、わたしの僕たちを教え、惑わして、不品行をさせ、偶像にささげたものを食べさせている。わたしは、この女に悔い改めるおりを与えたが、悔い改めてその不品行をやめようとはしない。見よ、わたしはこの女を病の床に投げ入れる。この女と姦淫する者をも、悔い改めて彼女のわざから離れなければ、大きな患難の中に投げ入れる。また、この女の子供たちをも打ち殺そう。こうしてすべての教会は、わたしが人の心の奥底までも探り知る者であることを悟るであろう。そしてわたしは、あなたがたひとりびとりのわざに応じて報いよう。また、テアテラにいるほかの人たちで、まだあの女の教を受けておらず、サタンの、いわゆる「深み」を知らないあなたがたに言う。わたしは別にほかの重荷を、あなたがたに負わせることはしない。ただ、わたしが来る時まで、自分の持っているものを堅く保っていなさい。勝利を得る者、わたしのわざを最後まで持ち続ける者には、諸国民を支配する権威を授ける。彼は鉄のつえをもって、ちょうど土の器を砕くように、彼らを治めるであろう。それは、わたし自身が父から権威を受けて治めるのと同様である。わたしはまた、彼に明けの明星を与える。耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい』。

詭弁師天涌の菩薩くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月 6日(木)13時47分40秒

＊イエス・キリストの黙示。この黙示は、神が、すぐにも起るべきことをその僕たちに示すためキリストに与え、そして、キリストが、御使をつかわして、僕ヨハネに伝えられたものである。 ○嘘つき！イエスは十字架になったときに「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか！」と叫んだんだよね(マタイによる福音書) つまり、神は無実のイエスを見捨てたわけ。そして、「ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、おどすことをせず、正しくさばかれる方にお任せになりました。そして自分から十字架の上で、私たちの罪をその身に負われました。それは、私たちが罪を離れ、義のために生きるためです。キリストの打ち傷のゆえに、あなたがたは、いやされたのです(ペテロ2章) にあるように、無実のイエスは『正しく裁かれる方=神に任せた』結果、神に見捨てられ十字架になり、イエスが正しく裁かれた為に、ユダヤ人は癒されたんだよ。ユダヤ人はイエスを十字架にして癒されたにも関わらず、怖れ『神は間違いなく神の子だった』と言ったのさ。わかる？キリスト教がどれだけ詭弁か。この滅茶苦茶なことの道理を皆にわかるように説明してみ？

新約聖書から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月 6日(木)11時03分47秒

イエス・キリストの黙示。この黙示は、神が、すぐにも起るべきことをその僕たちに示すためキリストに与え、そして、キリストが、御使をつかわして、僕ヨハネに伝えられたものである。ヨハネは、神の言とイエス・キリストのあかしと、すなわち、自分が見たすべてのことをあかしした。この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて、その中に書かれていることを守る者たちとは、さいわいである。時が近づいているからである。ヨハネからアジヤにある七つの教会へ。今いまし、昔いまし、やがてきたるべきかたから、また、その御座の前にある七つの霊から、また、忠実な証人、死人の中から最初に生れた者、地上の諸王の支配者であるイエス・キリストから、恵みと平安とが、あなたがたにあるように。わたしたちを愛し、その血によってわたしたちを罪から解放し、わたしたちを、その父なる神のために、御国の民とし、祭司として下さったかたに、世々限りなく栄光と権力とがあるように、アァメン。見よ、彼は、雲に乗ってこられる。すべての人の目、ことに、彼を刺しとおした者たちは、彼を仰ぎ見るであろう。また地上の諸族はみな、彼のゆえに胸を打って嘆くであろう。しかり、アァメン。今いまし、昔いまし、やがてきたるべき者、全能者にして主なる神が仰せになる、「わたしはアルパであり、オメガである」。あなたがたの兄弟であり、共にイエスの苦難と御国と忍耐とにあずかっている、わたしヨハネは、神の言とイエスのあかしとのゆえに、パトモスという島にいた。ところが、わたしは、主の日に御霊に感じた。そして、わたしのうしろの方で、ラッパのような大きな声がするのを聞いた。その声はこう言った、「あなたが見ていることを書きものにして、それをエペソ、スミルナ、ペルガモ、テアテラ、サルデス、ヒラデルヒヤ、ラオデキヤにある七つの教会に送りなさい」。そこでわたしは、わたしに呼びかけたその声を見ようとしてふりむいた。ふりむくと、七つの金の燭台が目についた。それらの燭台の間に、足までたれた上着を着、胸に金の帯をしめている人の子のような者がいた。そのかしらと髪の毛とは、雪のように白い羊毛に似て真白であり、目は燃える炎のようであった。その足は、炉で精錬されて光り輝くしんちゅうのようであり、声は大水のとどろきのようであった。その右手に七つの星を持ち、口からは、鋭いもろ刃のつるぎがつき出ており、顔は、強く照り輝く太陽のようであった。わたしは彼を見たとき、その足もとに倒れて死人のようになった。すると、彼は右手をわたしの上において言った、「恐れるな。わたしは初めであり、終りであり、また、生きている者である。わたしは死んだことはあるが、見よ、世々限りなく生きている者である。そして、死と黄泉とのかぎを持っている。そこで、あなたの見たこと、現在のこと、今後起ろうとすることを、書きとめなさい。あなたがわたしの右手に見た七つの星と、七つの金の燭台との奥義は、こうである。すなわち、七つの星は七つの教会の御使であり、七つの燭台は七つの教会である。

戸田城聖氏の指導

投稿者：サワディー投稿日：2017年 7月 5日(水)21時01分32秒

　ほかの本尊、どこのを拝んでも絶対にだめなのです。　弘安二年の十月十二日の大御本尊様から出発したものでなければ、法脈が切れてますから、絶対だめなのです (戸田城聖全集四―三五〇頁）

http://ameblo.jp/baanaiby1

天涌の菩薩くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月 5日(水)15時00分54秒

しつこいねー。そのしつこく陰湿な憎悪の塊が創価体質だと気付きましょう。

旧約聖書から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月 5日(水)14時28分4秒

柔らかい答は憤りをとどめ、激しい言葉は怒りをひきおこす。知恵ある者の舌は知識をわかち与え、愚かな者の口は愚かを吐き出す。主の目はどこにでもあって、悪人と善人とを見張っている。優しい舌は命の木である、乱暴な言葉は魂を傷つける。愚かな者は父の教訓を軽んじる、戒めを守る者は賢い者である。正しい者の家には多くの宝がある、悪しき者の所得には煩いがある。知恵ある者のくちびるは知識をひろめる、愚かな者の心はそうでない。悪しき者の供え物は主に憎まれ、正しい者の祈は彼に喜ばれる。悪しき者の道は主に憎まれ、正義を求める者は彼に愛せられる。道を捨てる者には、きびしい懲らしめがあり、戒めを憎む者は死に至る。陰府と滅びとは主の目の前にあり、人の心はなおさらである。あざける者は戒められることを好まない、また知恵ある者に近づかない。

愚人くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月 5日(水)11時58分8秒

編集済

＊我等は、鉄（くろがね）ではなく金（こがね）の信者でありたいものだ。 ○君は無理。十四誹謗の塊だから。面倒臭いからHN統一しなさい。

憎悪の命に喰われた詭弁師天涌の菩薩くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月 5日(水)11時57分2秒

いよいよ、憎悪を剥き出しにしてきましたね。惨めな奴だ(カワイソ) 創価が貴方の命をここまで惨めにさせるんですねー(ミジメ) ＊旧約聖書から ○旧約聖書では、貴方は救われませんよ。貴方は人に憎悪を表現するためにはなんでもありですね(哀) せっかく、私が貴方を許すと言ってるのに。＊悪しき者は高ぶって貧しい者を激しく責めます。どうぞ彼らがその企てたはかりごとにみずから捕えられますように。 ○それは貴方です。＊悪しき者は自分の心の願いを誇り、むさぼる者は主をのろい、かつ捨てる。 ○それは貴方です。＊悪しき者は誇り顔をして、神を求めない。その思いに、すべて「神はない」という。 ○日蓮正宗では神は存在しますよ。諸天善神とあるでしょ？

生死一大事血脈抄

投稿者：愚人投稿日：2017年 7月 5日(水)11時49分20秒

編集済

日蓮に随順し、法の師である日蓮に随順すること、日蓮門下にとって大切なことです。そして、今日の法の師である法主に順ずる、法主と師弟相対している僧（直の法の師）に順ずる。そこに信心の血脈がある。我等は、鉄（くろがね）ではなく金（こがね）の信者でありたいものだ。

旧約聖書から

投稿者：天涌の菩薩投稿日：2017年 7月 5日(水)04時45分3秒

悪しき者は高ぶって貧しい者を激しく責めます。どうぞ彼らがその企てたはかりごとにみずから捕えられますように。悪しき者は自分の心の願いを誇り、むさぼる者は主をのろい、かつ捨てる。悪しき者は誇り顔をして、神を求めない。その思いに、すべて「神はない」という。

日達上人様御指南

投稿者：サワディー投稿日：2017年 7月 4日(火)21時34分13秒

　宗門の信仰の対象は、すなわち弘安二年、大聖人様のご本懐の戒壇の大御本尊様であります。そして、その大聖人様はこの戒壇の大御本尊様をご建立あそばされ、すなわち大聖人様即戒壇の大御本尊様であります（達全ニ―六―二七三頁）　日蓮正宗創価学会時代の猊下様の御指南を否定することは、戸田城聖氏の指導を否定することになります。　原田の言いなりになるのはカエルさんだけで沢山です。

http://ameblo.jp/baanaiby1

血脈。

投稿者：　兆投稿日：2017年 7月 4日(火)12時39分37秒

　生死一大事血脈抄「日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめんとするに・還つて日蓮を種種の難に合せ結句此の島まで流罪す、而るに貴辺・日蓮に随順し又難に値い給う事・心中思い遣られて痛しく候ぞ、金は大火にも焼けず大水にも漂わず朽ちず・鉄は水火共に堪えず・賢人は金の如く愚人は鉄の如し・貴辺豈真金に非ずや」

詭弁師天涌の菩薩くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2017年 7月 4日(火)07時55分24秒

編集済

頭破れたの？神頼みしなくちゃダメじゃないか(カワイソ) 私が君を許すと言ってるのに、君は私を許せませんか？君の境涯は、私への怒りに満ち、復讐でしか満たせないようですね。哀れな奴だ(カワイソ)

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