(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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法華玄義・譚玄本序 8

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 7月17日(月)16時44分52秒

又妙者。即迹而本即本而迹。即非本非迹また妙は、迹に即して本、本に即して迹、すなわち本にあらず迹にあらず。また、『妙法蓮華経』を妙法の妙とするのは、本仏である法・報・応の三身相即の釈尊が娑婆世界に応現して、肉身の釈尊として教えを説く迹門と、久遠実成の本仏釈尊の教えを明かす本門とが、相対的な在り方にあるからではない。迹門がそのまま本門に含め取られ摂め取られて一体となり、本門がそのまま迹門であって、本門を超え、迹門を超えた絶対の不可思議・不可説の有り様にあるからである。『法華玄義』巻第七下では、本門の十妙のなかで、六重の本迹を明かしている。理事本迹・理教本迹・教行本迹・体用本迹・実権本迹・今已本迹である。この六重によって、『法華経』に説く本が法華以前のすべての教えの迹と異なることを示すとともに、『法華経』に説く久遠の本がなければ、法華以前のすべての教えの迹を垂れることがなく、法華以前のすべての教えの迹によって、『法華経』の本が顕われるから、本迹は不可思議・不可説の「妙」であるとする。 ------------------ 「六重の本迹」について ①「理事本迹」　全ての物の本体である固定的不変な独自の自性がなく、拠り所がない無住の理を「本」、　それが現象したすべての事を「迹」とする。 ②「理教本迹」　本地根源の本仏に悟られた事理の二つの真理は、言葉を超えた絶対の真理でことを「本」、　それが相手に向かって迹仏により教説として表わされているのを「迹」とする。 ③「教行本迹」　この相手に向かって説かれた、迹仏の教説を受けるのを「本」、　その教説によって理を顕わし修行を起こすのを「迹」とする。 ④「体用本迹」　この修行によって理にかない法身を悟るのを「本」、　その法身の体から応身のはたらきを起こすのを「迹」とする。 ⑤「実権本迹」　久遠の昔に初めて法・報・応の三身を得るのを「本」、　その後、衆生を導くために権（かり）に世に現れる法・報・応の三身を「迹」とする。 ⑥「今已本迹」　今の『法華経』に説く久遠の事理ないし権実（上記①～⑤）を「本」、　法華以前のすべての教えに説く事理ないし権実（上記①～⑤）を「迹」とする。或為開廢(云云)。あるいは開廃をなす、云々。「開廃」は、「施開廃」（為実施権・開権顕実・廃権立実）の開廃であり、「垂開廃」（従本垂迹・開迹顕本、廃迹立本）の開廃であり、「開廃会」の開廃、すなわち　迹門における、開権顕実・廃権立実・会三帰一の開廃であり、　本門における、開迹顕本・廃迹立本・会迹帰本の開廃である。狭義では、開権顕実は、『法華経』の前半の迹門の廃権立実であり、会三帰一でもあるが、広義では、『法華経』の後半の本門の開迹顕本をいう。つまり、権は迹であり、実は本である。「開」は方便を打ち明けることをいい、「廃」は方便を止めることをいい、「会」は方便が真実と一体になることをいうから、「開廃会」は方便を開き、方便を除き、方便を真実に入れ、方便と真実とが一体になることをいう。「開廃会」の観点に立つと、『法華経』迹門では、　華厳時・阿含時・方等時・般若時の頓・漸を開き、捨て、非頓非漸に帰入することをいい、　蔵教・通教・別教の三教を開き、捨て、円教に帰入することをいい、　声聞乗・縁覚乗・菩薩乗の三乗を開き、捨て、一仏乗に帰入することをいう。『法華経』本門では、　近い迹仏釈尊の教えを説く迹門を開き、捨て、　遠い本地の本仏釈尊の教えを説く本門に帰入し、一体となることをいう。ここの文では、「開廃」は、開廃会であり、主として本門の開迹顕本（開近顕遠）、廃迹立本、会迹帰本をいう。

見込みない人びと様へ

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月17日(月)16時15分59秒

編集済

メッセージありがとうございます。＞上座部仏教の国での在家仏法活動、私たちには伺い知れないご苦労があると思います。私の場合は、タイ人の奥様と毎日勤行唱題し、座談会に参加しているただの普通の人なので特に苦労はなにもありません。とりあえず、１０年以上もいっしょに暮らし、お題目をいっしょに唱えることを楽しみに、平凡な生活を毎日しています。できれば、親戚の人たちにも仏法対話をしていきたいと思っています。自分が入信したのも、お金はそんなにもっていなようなのに、大きな仏壇の前で真剣に祈る私を折伏した人の姿でした。言葉よりも、毎日の自分の生活の姿勢が大切なのかなと思っています。タイ人の人たちの気質に、マイペンライがあります。結局いろいろ問題があっても、最後にはマイペンライの一言で相手を許してしまう、大きな気持というか、のーんびりしてるというか、日本人とはちょっとちがった感じです。結局は、根本されまちがっていなければみんなちがってみんないい、全員が「桜梅桃李」の名優たれ！これだと思います。～同志への指針～あなたには、あなたにしか咲かせることのできない使命の花が必ずある。一人一人がもつ個性を、一番良い方向へ発揮させていけるのが信心である。飾らず、ありのままでよい。「自分自身に生きよ」とは、戸田先生の教えだ。遠慮したり、卑下してはならない。広宣流布の劇は、皆が主役である。全員が「桜梅桃李」の名優たれ！－2011年７月8日付聖教新聞より－

虹の戦士様

投稿者：見込みない人びと投稿日：2017年 7月17日(月)15時35分12秒

どこかでお会いしているかもですね。上座部仏教の国での在家仏法活動、私たちには伺い知れないご苦労があると思います。私の在タイ友人が最近入信決意したようです。皆様のご健康とご活躍を祈ります。 Logic in the place様、過去ログ再掲部分に私のHN登場でちょっとビックリ。青空文庫のレミゼラブル皆様にお勧めです。無料だし。TPP発効すると著作権切れで無料で読めてた本の一部は20年ばかり有料に戻るかもですね。ユゴーは没後100年以上なので関係ないですが。

お礼方々・・

投稿者：史人投稿日：2017年 7月17日(月)14時52分24秒

数日前に向上心について若干書きました。現在私は部屋が満杯の為、学会書物を読める環境にないので資料を読める環境になく、そんな中で種々模索してきました。そして、様々な思索したものを書き終えたなと思ったその時、物事の真実を知りえたのです。様々な真実について飛翔こそ蘇生様が気づいておられるのを知って、やは優れた方だということを目の当たりにしました。これを私が自ら書くことに懸念がありましたが、やはり池田先生の真実として書いておこうと思います。「固定的な自分」という観点です。これはお調べになってみれはわかります。以前書いた、戸田先生の一般の方へのお言葉で、「人間の不幸は、一切の苦悩の原因が自分の中にあるのに、それが外にあると思い違いしていることにある。倒産、失業、病気、貧乏、離婚、事故のような不幸な現象は、その人の生命の中にもともと苦しみ悩む傾向があって、それが現象として現れているに過ぎない。その根本を変えなくては本当の解決にはならないのだよ。」・・・という文面。私としての捉えはこれの答えでもあります。常に思索し、その答えをずっと求めてきました。そして、私としては書けることはここまでなんです。４月８日にここのことを知り、その中で「圧倒的感動」という記事を読んで、一度だけ書いておこうと思ったのがきっかけでした。（但し、上記の文章のある法華経の智慧のアーカイプだけは検索で知っていました。）書いている間があるならという言葉にも触発されて、休止を決めました。

信濃町界隈。特に原田会長。

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 7月17日(月)14時31分16秒

編集済

よ～く考えた方が良いよ。ネット対策の方々もそのまま原田会長に報告書上げた方が良い。ここでの投稿やツイッター等で原田会長の指摘がたくさん出ているが、リアルな現場でも同じくらい、いや、予想以上、想定以上に出ていますよ（笑）昨日、本幹中継に参加した支部副婦人部長とお会いし、どうでしたとお聞きしたら「いつものパターンで始まり、様々言っているけど、会長が何を話しているのかさっぱり理解出来ない。いつもあのテンションだからね（苦笑）」だそうです。推して知るべしで全国にこの様な会員さんがたくさんおみえになりますね。それは下記、引用のツイッターに代弁されています。「本幹での会長の挨拶、半分以上政治の話。長い拍手に違和感をおぼえた。地方では拍手チラホラでしたよ。原田会長おじいちゃんじゃん。本幹で一番つまらんのが会長挨拶。会長って毎日何やってるのかな？先生が出られてた時の本幹とはやっぱり違うな～とふと思う。」本幹の本番会場だけ盛り上がっているのか？長～い拍手？いつから顕正会みたいになったの？原田会長、もう辞めた方が良いよ。終わっています。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 7月17日(月)13時13分14秒

・いかなる運動も人が根本である。もし責任ある立場の人が、何のためという根本の目的を忘れ、己を厳しく律することを忘れ、自分一個の利害を考え始めたならば、その時、その瞬間から運動は堕落する。やがて民衆を見下し始め、民衆を手段にし始める。これほど恐ろしいことはない。ゆえに私は、次代の青年に言い残したい。民衆運動の指導者たるもの､自身の良心に照らして恥じるどころのありやなしやを常に問えと｡これは単に油断を戒める言葉ではない。過去、民衆の利益を掲げた運動がいつしか堕落し､滅び去っていった、幾多の歴史が語る真実である。・人は環境の子といわれる。大きく見れば、生まれつきの才能や素質が際立ってある子などいない。みんな、尊いかけがえのない使命とそれぞれの可能性を秘めて、この世に生まれてきたのだ。・少年の日の出会いは大きい。そうした出会いを通じて、いわば人間としての核ができる時期の一つが、小学校五年生、六年生といった年代であろう。

共謀罪で、墓穴を掘った。

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月17日(月)12時28分29秒

安倍政権の支持率、更に下がり続けて29.2% という数字も出て来た。支持率が低いだけでなく、不支持率が高いというのも目を引く。支持率というのは、比較的上下しやすい指標だが、不支持率というのは、変動しにくい。一旦不支持に回った人は、容易には支持側に戻らないようだ。そういう人が54.5%もいる。特に女性の不支持率が高いので、一層変動しにくいだろう。しかし元々以前から、地方紙の支持率調査では、2~30%という数字は普通に出ていた数字だ。都議選の大敗が、真実を語り易い切っ掛けを、招いただけだろう。もう元には戻れまい。現政権不人気の原因の大半は、首相本人の問題。内閣改造を3日にするようだが、首相本人が辞めなければ、意味は無い。予算委員会の閉会中審査が24日以降に開かれるが、私はあまり期待出来ない。どうせまた、記憶にございませんの連発で、詰め切れずに終わりそうだが、でもそれでもいいと思う。安倍政権のイメージは益々悪くなり、自民党本体への悪影響を最小限に抑える為、首相は辞任に追い込まれるだろう。第一次安倍政権の時と、結局同じ。元の木阿弥。

広宣流布に一番近い国

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 7月17日(月)12時15分47秒

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・・は日本のはずですが、日本から入ってくるニュースは災害の記事が多すぎですね。今後、どうなるのか・・どんな大災害が起きてもおかしくないような感じがします。本日知った、昨日の埼玉県における突風、頻繁に起きる竜巻・・鎌倉時代、良観の祈祷で起きたような突風のように感じたのは私だけではないでしょう。昨年の新潟の大火災時の突風など、何か、鎌倉時代を彷彿させます。「信濃町の人々さま」いつも、ありがとうございます。ちょっと、出発が遅れて本日出発です。皆様と同様、時間がない中投稿に挑戦している訳で・・書かない日々が続くと不調（笑）やはり、一凶と戦う精神が多少でも落ちるといけないのでしょうか・・（苦笑）時間があるからとか、暇つぶしでやっているとか、そういう人が書く内容には特徴がありますがここに書かれる正論、教学問題を書かれている方々にそういう感じの方はいません。まっとうで、真剣みを感じます。ある方は長い長期勤務時間の間の休憩時間を利用し、書かれていると話されていました。もちろん、ストレス解消ですとか、文句を誰・彼関係なくにぶつけないと眠れないという方も・時々、お見えになるようですね・・・

アンダー・プレッシャー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月17日(月)11時22分2秒

蓮の落胤さんの指摘は正しいと思う。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72155 ＞・会員の大半は、教義なんて興味ない。更に言うと、池田名誉会長の過去の発言にも興味がない。多くの会員は、池田名誉会長を人生の師匠という割に、池田大作の思想性や言葉に拘りがない。～無関心こそが組織を動かしている。＜ただの「家の宗教」に過ぎない。他人の家の宗教になぜ外から入って来る訳があるのか？入会は書類にサインするだけだが、入信には激しく心が動く必要がある。そのガイサンは自分の家の宗教を捨てることになるのだから。身内の方も捨てられた気分になる。余程の理由が無くて改宗ということはない。もう一点、ピックアップしておきたい。＞・反執行部のスタンスを取る側が、問題を学会の中で収めようとしたため、殆ど何もできずに粛清された。“情報を大々的に外部に公開するか、多くの会員が目撃している場で声を上げればまだ効果があっただろう。”＜グリグリさん、お久しぶりです。月の上旬と下旬はお忙しいので、中旬がチャンスでしたね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72157 テーマが「基準」。これが全てですよね。依法不依人でなければ境智冥合しない。それでは意味がない。楽しみです！ところで、こんなのを拾って来ました。学会はどうか？？？『潰れる会社に必ずいる「静かな殺し屋」の正体』 ■悪気のない愛社精神で、衰退への道をひた走る https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170716-00179756-toyo-soci 『日本人が｢黙って忖度｣ばかりする根本原因』 http://toyokeizai.net/articles/-/175530?utm_source=yahoo&utm_medium=http&utm_campaign=link_back&utm_content=related “圧力が僕の上にのしかかる　君を押しつぶす” “誰ひとり望まない圧力の下　建物は焼け落ち　家族は2つに引き裂かれ” “人々は路上に置き去りにされる” “この世界について知ることは恐ろしい　良き友らが「出してくれ！」と叫ぶのを見るのは” “明日に祈ろう―　僕を高みへ連れて行って下さいと” “人々にのしかかる圧力―路上の人々に “皆は盲人のようにそれに背を向ける　どっちつかずの態度でいても何の役にも立たない” “愛を持ち続けようとしても　ずたずたに切り裂かれる　何故　何故　何故なんだ？” “圧力の下の狂気の笑い　僕らは音を立てて壊れていく” “僕らは自分自身に　もう一度チャンスを与えることはできないのか？” “何故、愛にもう一度チャンスを与えることはできないというのか？” “何故、僕らは愛を与えることができないのか？愛を　愛を　愛を　愛を” “愛を　愛を　愛を与えることはできないのか？” 『アンダー・プレッシャー』デビッド・ボウイ＆クイーン https://www.youtube.com/watch?v=YoDh_gHDvkk 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

現在の地区部長に代わる前の、

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 7月17日(月)10時11分9秒

前任の地区部長氏は異性問題を起こして解任除名されました(笑)。地区婦人部長や、支部女子部部長ら複数の女性会員と肉体関係を結んでいたらしい。私もあやかりたいとは思いませんが、中年のしがない四十路男がもてたことに驚きを隠せません。なんでも交わる絶頂の時に題目を唱えさせて、女性のオルガズムを極点に至らしめたとか。選挙後の友好期間の今、組織に魔が入り、男女関係が乱れやすい。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

今週のことば 2017年7月17日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月17日(月)09時53分34秒

生き生きと友情を育む「友好拡大」の夏！後継の人材が伸びゆく「信心継承」の夏！力強い唱題のリズムで。

二十一世紀への対話 107

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月17日(月)08時42分20秒

二十一世紀への対話（下）第二部政治と世界第一章二十世紀後半の世界１先進国と発展途上国【池田】世界平和にとって、南北問題――すなわち、富と技術の北半球への集中から生じている諸問題――は、きわめて重要な、同時に非常に解決困難な課題です。それに比べれば、東西問題のほうがまだ解決しやすいとさえ思えるほどです。今日みられる東西の対立も、多くはそこに南北問題が絡んでおり、それが解決をより困難にしているようにみえます。そうしたことから、南北問題が解決をみれば、東西問題の噴出の場がなくなり、対立も緩和されるのではないでしょうか。南北問題のむずかしさは、先進国と発展途上国の格差が、たんに経済問題にかぎらず、政治、社会、文化、教育など、およそ人間の営みのすべての面にわたっていることにあります。つまり、人類の歴史におけるさまざまな発展段階の様相が、あたかも現代という時代に、この地球上に横に分布しているかのようです。しかも、その差は縮まるどころか、年を追って激しくなる一方ですそれはちょうど同じ十年でも、近代以前における十年と、産業革命以降の、とくに最近の情報化時代の十年とでは、発展の速度に格段の差があるようなものです。こうしたさまざまな発展段階にある国々が、同じスタートラインに立たされて競走している――これが現状のように思われるのです。自由競争の原則でいくならば、おくれた国はますますおくれてしまい、東西対立の格好の餌食となりかねません。このような観点からも、南北問題は、発展途上国の国民の福祉のためだけでなく、大きくは世界平和樹立のためにも、将来にわたって人類に課せられた大問題といえるでしょう。【トインビー】抑制のない競争心が人間事象の支配原理であり続けるかぎり、人類の富裕少数者と貧困多数者の間の物質的豊かさのギャップも、文化的福祉のギャップも、拡大し続けることでしょう。人類の富裕少数者の内部では、対立する超大国が世界的権力をめざす危険な競争を行ない、援助供与に名を借りて、貧困諸国を衛星国化しようとし続けることでしょう。こうした援助は、善意のない、裏に含みのある動機からなされるものだけに、被援助国にとっては真の利益にはなりません。富裕国の援助が利害抜きであるかどうかをみる決め手は、貧困国が将来自立できる方向で助力しようとしているのかどうか――この点の努力にあります。また、援助が正しい長期的目標を志向したものであるかどうかをみる決め手は、その物質的援助が精神的援助につながるよう設計されているかどうかです。つまり、物質的向上それ自体が目的となってしまうのでなく、精神的福祉への手段として推進されているかどうかなのです。【池田】おっしゃる通りですね。ところで、国際政治という場面に限っていえば、ごく少数の未参加国を除けば、ほとんどの国々が国際連合という、平等の発言の広場をもっています。そこでは超大国も小国も平等に一票をもっているため、中小国が自らの意思を表示する格好の場であってしかるべきです。ところが、現実には決して平等ではありません。極論するならば、現在の国連は、国際社会に現実にみられる誤りを糊塗するための、いわばカムフラージュとさえいえましょう。これを改めるには、当然、大国の考え方の転換も必要ですが、それ以上に中小諸国が、大国の力に依存せず、中小国同士の結束を強めて、自主独立の道を歩んでいくことが大切だと考えます。

ミナトのヨーコ　横浜　ヨコスカ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月17日(月)07時57分19秒

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今年の「７・１７」大阪は曇り。太陽は横浜にお譲りします。でも熱中症になっても大阪のせいにしないで。誰か行くのかも知れませんが。最近はタイの様子まで分かるようになり、面白くなってきました。日本は「イッセンダイニンが産み広げし国」で、そういう遺伝子でもあるのかも知れない。だからこの国に現れることをご本仏は選ばれ、また創価学会も続いたのでしょう。そうでなければ太陽系第三惑星でこの国だけが広宣流布しなくなり、広布のブラックホールになってしまう。私も何も知らない方が幸せな気もしますが、知ってしまったらどうするか？そうだ横浜に行こう！７・１７横浜座談会！！！ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-112.html

異体同心とは、戸田先生

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月17日(月)07時22分56秒

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おはようございます。座談会に参加しなくなって約３ヶ月ぐらいでしょうか久しぶりに昨日タイSGIの壮年部の方３名の方に引越後の家庭訪問に来ていただけました。そこでわかったことは、タイ人の会員のみなさんは教義変更や会則変更などはまったく気にしないでふだんと変わらず信心をつづけているとのことでした。いらっしゃった壮年部の方もそのまま特に深くかんがえたことはないとのことでした。あ、『無疑曰信』の信心を続けていらっしゃるのだと思いました。日本の選挙の応援は関係ないし、ある意味、信心をするには理想郷なのかもしれません。また、教学レポートや遠藤レポートのことも誰もまだ知らないと思います。それとともに、日本で信心することはすごい魔がおそってくるのだなと思いました。公明党や政治が直接毎日の生活に影響してくるので。私も国分寺に住んでたときは、浜四津さんを応援するために、仕事前に朝早くおきてビラなどをポストに投函してました。選挙の支援も本当にその候補者の方をよく理解し応援して当選したときは、なんとも言えない達成感があって、自分の喜びとして感じられました。閑話休題、現在タイのSGIに所属する私はどうあるべきかを考えました。・根本は日蓮大聖人様への『無疑曰信』の信心です。・そして、戸田先生、池田先生の大確信です・誰にでも仏性はあり、十界互具の心をもっている十界論で自分や世界を見ていくこと最近話題の、”おまえはちがうだろー”議員さんや恐怖のノートを発見した芸能人さんにも日蓮大聖人様の仏法や池田先生の指導を教えてあげたいなとも思ってます。きっと現在は地獄に落ちたような気持ちではないでしょうか。自分はあの人とはちがうと思うのではなく、あの人と同じ心が自分の中にも存在することを知ることが大切だと思います。もしかしたら、ヒトラーの心もみんなの心に存在するのかもしれませんね。そう考えると、現在の会長さんにも、その仲間の方にも仏性はあり、魔によって、その心が現在悪い状態なのかもしれません。それは、必ず良い方向にも、悪い方向にも縁するものによって変わっていくことでしょう。そういう意味で、”それはちがうだろー” ”どうなっていくのかなー？”の声も必要なんだと思います・ ”それはちがうだろー”議員さんも入会していただき、日蓮大聖人様の弟子として公明党から再出発していただきたいなと個人的には思っています。近い将来、”このハゲー、それはちがうだろー” の一言が創価学会に必要なときが来るかもしれません、すみません、これは冗談です。池田先生が偉大なだけに、その後の会長さんは大変だな、可哀想だなとも思えてきてしまいました。青年のわれわれは、がんばれおじいちゃん、自分の心に仏性があることをわすれちゃだめ！悪魔の手先になってはダメ！と応援していきましょう。

創価モラルの低下について

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 7月17日(月)06時11分1秒

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都議選は確かに勝利しました。しかしそれは信心の勝利なのでしょうか？事実から、1つ考えて頂きたいことがあります。それは新宿区のＫ候補についてです。ご存じの方も多いですが、酒の席での婦人部とのキス写真の問題。学会員でも「週刊文春の偽造」「ハニートラップ」「酒の席での良くある話」等々、Ｋ議員を擁護するお話を多く聞きました。実際に公明党本部に電話を入れた方が「事実」と回答を頂いたそうです。いかなる理由はあれ、酒の席で議員と学会婦人部がキスした事実は避けられないようです。虹も心のどこかで、「その程度なら」と思ってしまう部分があります。しかし、あらためて考えると、このままではよろしくないと思い投稿させて頂きました。御思索頂きたいのは、学会員としてのモラルの問題です。この婦人部は70代です。もしこの女性が20代の女子部幹部でも許したのでしょうか？ましてや貴方の妻なら？よくよく考えてみると、酒の席の戯言程度と議員を許し、当選させたのが現在の創価モラルと見えるのです。酒の席の戯言程度と許す方は、ご自身の命を見つめて頂きたい。このまま創価モラルの低下を放置しても良いのか疑問です。今後ですが、もし酒の席で地区部長と地区婦人部長がキスをしていても、問題には出来ないからです。まさか公明党議員は許し、学会員は許さないなんて事は言えませんから。

立正安国論

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月17日(月)02時12分11秒

原子力村の言うことを捨て、広瀬隆の言う事を聞かないと、新たな放射能汚染の難が起きますよ。アーニー・ガンダーセン福島第一原発3号機の爆発についての解説 4月26日 https://www.youtube.com/watch?v=P4KXX24Dv1U

お詫び・訂正その二十四

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月17日(月)00時36分43秒

レ・ミゼラブル009 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2015年 2月 1日(日)00時14分35秒「波乱万丈のナポレオン」は、読みましたか？1996.4～1997.1まで月刊誌「潮」で連載されて、1997.5に単行本として出版されています。ビクトル・ユゴーの思想的変遷を理解する上で、主要なポイントとなる部分ですので、是非、一読下さい。レ・ミゼラブル本書の中でもマリウスが亡き父の遺志を深く理解して革命に進む原動力は、ナポレオンなんです。先生の若き日の読書でも説明している通り『ルイ16世が処刑され、王政が崩壊して、ナポレオンが登場する。～時代は王政から帝政へ、さらに共和制へと、その鼓動を高めつつ推移していく。だが、ここで考えねばならぬことは、時代がどのように展開しようとも、政体が、いかに理想に近づこうと、いつの世にも、社会の片隅に押しやられ、懸命に生き続ける「みじめな人びと」がいるという事実である。』 DVDイギリス映画「レ・ミゼラブル2012」のスタートシーンで、海中に漂うフランス国旗。『それは、底に潜んだ潮の流れの、表面に表れた一つの波濤か・・・』（豊島与志雄訳－序－）。先生が、この映画の始まりのシーンをご覧になったら、きっと豊島与志雄氏の名訳を賛嘆されると思います。そして、実写のようにジャンバルジャンを含む多くの囚人がトゥーロンの徒刑場（造船所）で壊れた帆船を波しぶきを被りながら引き上げている。小説では理解出来なかった場景をよく再現しています。原稿用紙で5,000枚にも及ぶ長大な小説を、いかに短時間（2時間程度）に映像（仮想映像とメイク）と言葉（ミュージカル）で表現するかという視点で、構成作家は、レ・ミゼラブルを何十度も読み返し、画像構成から台詞に至るまで、研究し尽くした結果だと思います。すばらしい出来ですね。さて、時間を勘案しながらリクエストにお答えして（笑）、豊島与志雄訳の「レ・ミゼラブル」全編の主要箇所を抽出して「一書の人」を育てる手続（てつぎ）をしていきましょう。本文全編は、「見込みない人びと」さまが案内していただいたとおり、ネット上の「青空文庫」に掲載されていますので、深読みの方はどっぷり漬かって下さい。私の方からは、自分が感じたポイントを抽出して案内します。次回からスタートします。「第一部　ファンティーヌ　第一編　正しき人」は、ミリエル司教について十四に分けて、ユゴーは書いています。この第一編は、宗教者とはどうあるべきか、指導者論にも通じる点で深く読まれることを望みます。先生も、この視点をよく読んでいたのではないかと私は思っています。ーーーーーーーーーーーーーーーーこの説明は、会則規定の ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。ーーーーーーーーーーーーーー書物やメディアの説明をしていますが、私の一連の投稿を流れに沿って中央審査会の皆様方は読んでいますか？文字面だけをピックアップして査問目的に、この投稿に基づいた処分を成した場合は、意図的に本意を曲解して処分を実行したことになります。その責任者は、会務の執行者たる ????? （会務の執行）第１２条　会長は、次に定める会務を行なう。 1)　御本尊に関する事項を司る。 2)　儀式行事を主宰する。 3)　この会則の定めるところにより、理事長、主任副会長、副会長等を任免する。 4)　総務会を招集する。 5)　会則の改正を公布する。 6)　前各号のほか、この会則およびこの会の規程で会長の権限と定められている事項ならびに他の機関の権限に属さない一切の事項 ???? 会長に有ります。私の処分も会長によって為された、また、今もって行われている尾行・盗撮・調査も会長を会務執行によって行われていると私は認識しています。この掲示板でも投稿されている、恫喝・査問・呼び出し行為についても、中央審査会並びに県審査会の任命者たる会長の会務によって実施されているものと判断しています。極善の皆様方にあっては、この点を深く認識して全ては会長の会務執行に基づく極善の広宣流布の活動だと理解して下さい。

断じて一凶を破す！

投稿者：男子部N

投稿日：2017年 7月17日(月)00時05分53秒

安倍の権力悪を擁護し利用する公明党。都議選後、公明党が自民党ら権力を操つる事ができると山口が原田と一緒に天界で喜べば、即座に鬼神も乱れ天変地異が起きる事がはっきり分かりました。今や、先生を裏切り利用しまくってきた公明党が議席増やしてなんになる。選挙に勝つ事自体が、会員を騙す為の天魔です。議席増やして、自民を従え憲法改正に反対もせず自由に転がし、会員を始め国民を印象操作する天魔の所為です。会員が天魔である本部と公明党の魔性を見抜けず、呵責の戦いを起こせなければ、社会もすべて悪くなるだけです。断じて一凶を打ち破るだけです。

核兵器禁止条約

投稿者：今でも平和の天使のつもり

投稿日：2017年 7月17日(月)00時04分4秒

今日の聖教新聞には、『栄光の日』の集いの池田先生のメッセージが掲載され、その中に『歴史的な『核兵器禁止条約』が採択されたのです。……中略国連で、採択された条約は、まさに先生が叫ばれた核兵器の全面禁止を定めたものであり、私は志を同じくする世界の友、なかんずく、牧口先生、戸田先生の思いを受け継ぎ、21世紀を担い立つ若きみなさんたちと、平和の大潮流をさらに力強く広げていきたいと、決意を新たにしています。』とありました。同日の公明新聞には、''核保有・非保有国を橋渡し。禁止条約の採択受け再出発”とありました。私は、この記事になんとも言えない、言い訳がましい感じがしました。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月16日(日)23時47分15秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に会長、副会長が真面目で誠実な会員をイジメませぬ様におやすみなさい

同盟題目23時より開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月16日(日)22時57分52秒

池田先生、奥様のご健康。ご長寿。皆様の活躍を祈ります。また、学会本部、執行部が学会員を虐めるのをやめるように祈ります。池田先生の弟子は会員を虐めることはしないはずです。また、盗撮や査問なども恥ずかしく出来ないはずです。そうした行為を行なっている方々が早く自らの過ちに気づき正気に返るよう祈ります。生涯広布様 7.16立正安国論提出の日ですね。日本の現状をみると、私達学会員はどうしても立正安国論のことが頭に浮かんできます。池田先生の立正安国論についてのご指導を参考までに紹介しておきます。 >>台風、地震、津波、原発、集中豪雨、火山の噴火、大火災が止まなく起きる日本を危惧してだそうです・・<< ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ■世界に平和社会実現のために「立正安国」は重書中の重書である。大聖人の仏法は、安国論に始まり、安国論に終わるとさえいわれる。それを浅学の学者や、増上慢から退転していった者たちが″立正安国論は、古い御抄である。現代には、もう通用する考え方ではない″といっていたが、これこそ僻見(びゃっけん)である。世界の現状を見るにつけても、「立正安国論」の深き意義がますます実感されてならない。時代と社会は一見、進歩・発展の姿を見せているように思えるかもしれない。しかし、根本的には、完全に「三災七難」を免れている国はない。要するに「安国」の姿を示している国家は、一国としてない。そうした現実に対し、人類の不幸の根本的な原因を明かし、絶対的幸福への確かな道を説かれたのが「立正安国論」なのである。ゆえに、混乱の様相を増す今日、その重要性は、一段と高まっていくにちがいない。また、理想社会を説くさまざまな宗教、思想、イデオロギーが、すべて行き詰まりの状況を呈している。その意味でも「立正」なくして真実の「安国」はない。つまり、正法を弘め、民衆の生命の変革を基盤としない限り、人類主権の不変にして理想の平和社会を実現することは出来ない。ゆえに、地道に粘り強く、弘教と仏法理解を進めゆくことが、一切の根幹となる。長い歳月が必要かもしれない。しかしこの道以外に、安定と調和に満ちた″地球国家″の創造はないのである。ここに、「一閻浮提（全世界）」の、大聖人の仏法の意義があると思う。婦人部国際部記念勤行会 (1987年3月17日)

twitterより。活動家にとっては先生は絶対。でも思想哲学には興味がない。→ファンと門下生は違う。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月16日(日)22時31分3秒

多くの活動家にとって”先生”は絶対なのに、その言動や思想哲学には関心がない。ホントそうなんだよ。ホント不思議なんだよ。 ↓ ファンがアイドルの思想信条に興味がないのと同じですね。 ↓ ストレートに申し上げると、池田ファンと池田門下生は違いますよね?ということ。 ↓ そういうことでしょうね。著書は読まず、人革と大白等の過去エピソードの"池田先生"が真実なんです。まさに偶像です。

7.17

投稿者：滋賀県乃虎投稿日：2017年 7月16日(日)22時20分29秒

常勝関西の日であります。池田先生ありがとうございます。アホなやつばかりですが、あほなりに策や方法しか出来ませんが、好きなようにさせてやって下さい。痛い目に自分自身が気付かなければ無理なんです。何も変わりません。いつまでたっても変わらずです。良いんです。いつまでも、御書の解説と世の中の天変地異を語っとけば満足なんです。信心なんかありません。正しい事を言ってれば良いと思ってる信心が無いんです。先生だったらとどうされるか考えたら書く暇あれば題目あげます。自分の好きなやりたいほうだいです。人それぞれ桜梅桃李です。行き着くとこまで行けば分かります。気づいた時は手遅れです。染まり過ぎて抜けれません。仕事が無いか? 寂しがりか? 生きがいか? ストレス発散か? まぁ、今世はこれで良いんちゃうのん。本人が満足してるから。

twitterより。元職員の裁判で学会側証拠が捏造？

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月16日(日)22時16分45秒

「ところがその裁判で学会本部の職員局の某部長が作ったエクセル一覧表が、なんと捏造された証拠」「私たちが架けていない電話履歴が記載され、たとえば小平が谷川事務総長に２日間で２１回も電話を架けたことにされていた」元創価学会職員三名のブログより

本部幹部会

投稿者：匿名希望投稿日：2017年 7月16日(日)22時09分27秒

本部幹部会同時放映に行きました。原田会長の挨拶、大変に良かったと思います。都議選の支援の御礼、婦人部への御礼。声に力が入っており、大変に良かったです。池田主任副会長も、メッセージ紹介の時、気合いが入って声に出してましたね。奄美のお二人の体験活動も、未来部の合唱も、素晴らしく、大変に感動しました。しかし、残念なのが、池田先生のスピーチ映像が短すぎる！！約５分くらいしかなかったのでは？もっと池田先生のスピーチ映像を見たいのに、短すぎます。幹部の話し(男子部長、婦人部長、会長)を、短くして、先生のスピーチ映像を増やしてください。原田会長、今回の挨拶は大変に良かったです。次回以降、先生のスピーチ映像の時間を増やしてください。よろしくお願い致します。

法華玄義・譚玄本序 7

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 7月16日(日)21時39分3秒

編集済

故舉蓮華而況之也。ゆえに蓮華を挙げて、これを況（たと）うるなり。開花と結実が同時である蓮華にことよせて、蓮華を譬喩として法華開顕の趣旨を説いている。これは、既出の『法華玄義』序王に詳述した、蓮華三喩、本迹三喩、本迹六譬などである。蓮華三喩と本迹三喩の関係は次のとおりである。＜蓮華三喩＞　＜迹門三喩＞　＜本門三喩＞「為蓮故華」－「為実施権」－「従本垂迹」「華開蓮現」－「開権顕実」－「開迹顕本」「華落蓮成」－「廃権立実」－「廃迹立本」＜蓮華三喩＞「為蓮故華」ハスの蕾の中に、ハスの果実とハスの花とが同時同所にあることを言う。「華開蓮現」ハスの花が開いて、ハスの果実が現れることを言う。「華落蓮成」ハスの花が落ちて、ハスの果実が成熟することを言う。＜迹門三喩＞「為実施権」　『法華経』が説く実、すなわち真実である一仏乗の教えを拠り所として、　権、すなわち方便の声聞・縁覚・菩薩の三乗の教えなどを仮に設けることをいう。「開権顕実」　『法華経』以前の声聞・縁覚・菩薩の三乗人に対する教えが権方便、　一切衆生を一仏乗に導き入れるための方便の教えであると包み隠さず打ち明け、　声聞が阿羅漢を究極とし、縁覚が辟支仏を究極とし、菩薩が仏を究極とする三乗の教えに　執著する迷情を除き去り、だれでも仏になることができると説く一仏乗への通路をつけ、　方便の教えである声聞・縁覚・菩薩の三乗の教えを手掛かりとして、　真実の教えである法華円教の一仏乗を顕わすことをいう。「廃権立実」　三乗それぞれに愛着し執著するこころを捨て去り、　『法華経』だけが真実であると明かす一仏乗の教えに、　三乗の教えがそのままそっくり帰入することによって、　三乗は勿論、一切衆生が、一仏乗に救い取られることを、高らかに謳い上げている。＜本門三喩＞「従本垂迹」　本門の仏、すなわち法・報・応の三身相即の本仏釈尊の応身仏が本地から迹を垂れ、　迹門の仏、すなわち迹仏釈尊がこの世にすがた形を現わしたことをいう。「開迹顕本」　伽耶近成の教行人理、すなわち仏の教えと、その教えによる修行と、その修行をする人と、　修行によって悟る真理とが、仮の方便の教えであることを明かし、　肉身の釈尊は、永遠の本仏釈尊がこの世にすがた形を顕わしたものであることを明かす。「廃迹立本」　法・報・応の三身相即の釈尊は、久遠の昔に成仏し、　久遠の昔から未来永劫にわたって常に霊山の浄仏国土に在る。　本来自然そのままでなんらの造作することなく、元から無作の三身であるとして、　迹門の教行人理を捨て、久遠実成の教行人理を立てる本門をここに建立することを、　高らかに謳い上げている。

どうして災害オンパレードの日本に？

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 7月16日(日)20時30分17秒

編集済

日本の人は住んでいるのか？　と・・フランス人から聞かれた私の知り合い。台風、地震、津波、原発、集中豪雨、火山の噴火、大火災が止まなく起きる日本を危惧してだそうです・・ただ、私から見てフランスも危ういものですが・・世界も・・イギリスはとてもひどい状態のようです・・ http://www.asyura2.com/17/kokusai19/msg/874.html イタリアはいつ財政破綻するかという状態（日本と同じように史上最高の国債発行額・・）しかし、国民の貯蓄は乏しく・・自然災害では火山の噴火と地震も・・ポルトガルの大規模森林火災・・また、北アフリカのYemen (エーメン)はコレラが大ブレーク http://endtimeheadlines.org/2017/07/yemen-faces-worlds-largest-humanitarian-crisis-largest-cholera-outbreak/ 全行政区でコレラが発生・・・何十万の人々がコレラと認定、もしくは疑い・・いずれ、海を渡り、欧州へ・・恐いですね。ベネズエラでは砂糖を積んだトラックが道路上でバイク集団に襲撃され略奪に会い・・社会生活は想像を絶する危険な状態イラクにおけるイラク兵によるIS戦闘員への拷問と殺害が頻繁・・憎悪が憎悪を呼びアフリカ、南米・北米、アジア、欧州、中国、他きりがありません・・いよいよ、末法大波乱まじか・・・

北海道、秋田県はじめ東北の皆さまm(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 7月16日(日)18時17分52秒

栃木の久保田です。m(._.)m 豪雨による被害が出ているようですね。お気をつけてください。時に悪魔のような雨が全国何処でも起こりうる状況ですが、お互いに気をつけて参りましょう。自然災害による被害が出ませんように祈ります。東北、北海道の皆さま、再度警戒してください。

21世紀への選択　池田・テヘラニアン対談　１/６

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月16日(日)17時30分23秒

21世紀への選択　池田・テヘラニアン対談　１/６はじめに平和学者のマジッド・テヘラニアン博士と初めてお会いしたのは、一九九二年七月であった。博士はシルクロードの遺跡へ向かう旅の途中で、東京に立ち寄られた。その折りに、語り合う機会を得たのである。眼差しは、春の光のような温かさを感じさせた。穏やかな口調が、ひとたび戦争と平和の問題となると、一変して語気を強めて語られる。その情熱的な姿が印象的であった。私は、胸の奥に秘めた"信念の炎"を見る思いがした。博士と私は共に、戦争の嵐が吹き荒れるなかで、少年時代を過ごした体験をもつ。博士は、一九三七年、イランのマシュハドで誕生された。ほどなくして第二次世界大戦が勃発し、街は爆撃を受け、占領される。幼心にも、戦争の悲惨さは深く刻まれたに違いない。「戦争は人間を"野獣"に変えてしまうことを、私は思い知らされたのです」少年は戦争を憎んだ。そして、怒りを決意に変えた。平和な世界を築くために、一生を捧げよう!と・・・。青春の日、アメリカに渡ってからも、ハーバード大学で勉強に努めるかたわら、祖国の民主化運動のために戦われた。そのため帰国した際には、空港で身柄を拘束され、釈放された後も、七年間にわたり当局の監視が続けられたという。だが博士は、信念の歩みを止めることはなかった。「波浪は障害にあうごとに、その堅固の度を増す」との箴言のごとく、"平和を求める心"を、いやまして強めていかれたのである。だからこそ、一言一言に重みがある。「行動する平和学者」として培ってこられた"闘争する英知"が輝いておられる。

『21世紀の選択』を読みおもうこと

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月16日(日)17時17分3秒

『21世紀の選択』を読みだしたとき、平和を希求されている、お二方である・・・池田先生、テヘラニアン博士が世界の戦争で苦しんでいる民衆たちを、救わずに置くものかと言う、強い情熱と行動が、私の心を打ち抜きました。これは、創価の若者たちへ、読ませなければと言う使命感に燃えたのですが、しかし、彼らは勉強や仕事や活動で忙しくて、読む時間や暇がない人が多数です。タブレットやスマホに入れて持ち歩き、時間が有る時に読めるようにしたいと、自炊（デジタル化）を思い付き、投稿します。・・・は省略、中略の意味です、ポイントは全文読めない人のために、ポイントとなる文をコピペします。章は11章あります、小見出し？が数か所あってポイントが分かりやすくなっています。先日投稿したはじめにとまえがきを再度投稿します。先生のはじめにが先です、テヘラニアン博士のまえがきはその、続きと言うことです。池田先生と平和学者である、テヘラニアン博士の話し合いは、仏教と、イスラム教と、キリスト教、ユダヤ教、など各宗教が、共存し平和的に暮らすための対談で、21世紀の選択と題名するためには、深いお二人の哲学的、宗教学的な対談であり、平和提言を世界に発する、重要な書籍で有ると思いますのでデジタル文字化を企てました。この、スレッドは池田先生が54年問題の総括の場であることを、常に念頭に置き、論を進めていこうと思っています。少し過激な言葉も、浅い思索も有ると思いますが、諸兄の叱責を覚悟のうえで、思う事を投稿します。

《無関心》のゆくえ

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 7月16日(日)14時40分9秒

－－－ノンフィクション作家・吉田司の著書より抜粋　〔創価学会を堕落させたのは、池田大作ではなく、国民の小市民的経済的成功である。〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（宗教ニッポン狂騒曲　1990年）　・・・第二次宗門問題勃発前夜の覚え書き。　　　　他の大多数の日本人と同様、衣食足りて礼節を知る、、、には至らなかったか？学会員も。。　　　　美辞麗句を並べ立てても“蔵の財”を積み上げる喜びのほか功徳を実感するシーンを個々の信仰生活に見出だせなかったということ。　　　　自己満足の小善生活……。　〔学会員が「池田大作名誉会長を守っている」というのは彼らの表層意識であって、本当の深層心理のレベルでは彼らは自分たちが獲得した、他者に譲り渡すことのできない「戦後的価値を守っている」のだと思う。だからこそ、万巻を越える池田批判の書が発表されても、この教団は動じることなく、内部崩壊しないのだろう。〕（新宗教の精神構造　2003年）　・・・戦後的価値……。かつて「貧乏人と病人の集まり」と蔑んでいた側に自分たちが成り代わろうとの暗い情念が、公明党を自・社二大政党に次ぐ国会第三党に押し上げる。　　　　社会の既得権益に苦汁を嘗めさせられた側から、そのおこぼれに預かり、あまつさえ特権支配層の意のままにそれを死守する側に回る。　　　　先生のために、、、その常套句ですべての行状が免罪される。都合のよい時だけ引っ張り出され、各人の自己聖化のための便利な「記号」にされる池田先生。記号であるがゆえに様々な解釈が許され「永遠」たらしめるのだ。　－－－－－　－－－－－　時流に乗れば自ずから初志を捨て去る。初志がまとっていた情熱が消え失せればそこに倦怠が宿る。倦怠は自己と他者への一様の無関心を生み出す。。　先生が陣頭指揮を執っていた時代から実のところさほど変わってはいない。巨大な無関心に突き動かされるまま惰性で今日までやってこれたのが一番の問題なのだ。

東京都議選結果分析――なんで、これで大勝利なの？？（ツイッターから）

投稿者：ヤタガラス投稿日：2017年 7月16日(日)14時02分59秒

参照したツイート https://twitter.com/sun_tetu https://twitter.com/massykumi https://twitter.com/kyatagarasu ・《選挙の勝利に潜む魔性》ある著名な方から苦言された。「本当に挑んで勝ったの？勝てる所で勝っただけではないの。」と。自民が惨敗なら公明党も与党として、何かしらの逆風の結果が出るはず。しかし綺麗に勝ち揃った。毎回、不思議な位に。・毎回「このままでは負ける」と煽られ、無理な戦いをし、全員当選という美酒に酔う。もし、計算された勝利の上に、踊らされていたなら。アメとムチを上手く使われていたなら。実際に都議選を支援しない学会員が増える中での全員当選。あまりにも出来すぎているストーリー。・おっしゃる通り。７回連続全員当選といえば聞こえはいいが、この30年間、議席は全然増えていない。それどころか、1985年の29議席をピークに減る一方。プレバト!!でいえば、５回連続「ワンランク昇格」できず、「現状維持」が続いている。なんで、これで大勝利なの？？・あれだけ仏敵認定してディスってた共産党は伸びたけど？先生の闘いは共産党には通用しなかったんだ。(笑) ・これもまた、おっしゃる通り。大勝利と言うなら、共産党こそ大勝利。なにしろ、前回、８議席から17議席に倍増させたうえ、今回は半減必至の予想を跳ね返して２議席増やしたのだから。自民党と最後の議席を争った２選挙区を取っていれば、21議席で自民党と並ぶところだった。・８人区の世田谷で候補を２人立てられなくなったように、創価学会の集票力は、明らかに落ちている。総得票数を10万票近く伸ばしたと言っても、世田谷から国替えした候補の新規３万票を引けば、実質７万票。投票率のアップを考慮すれば、伸びは無いに等しい。６人区の足立の２人目は次回厳しい！？・ここ３回（2009年→2013年→2017年）の公明党の都議選結果は得票数 74万3427票→63万9160票→73万4697票得票率 13.19 ％→14,10％→13.13％絶対得票率 7,10％ →6,04％→6,63％今回は得票率で最低、絶対得票率も８年前から下がる。・ちなみに、前々回、前回と同じ条件で比較してみると、今回、公明が獲得した 73万4697票から国替候補の3万431票を引くと、70万4266票。これを今回の投票者数568万1864人と有権者数1108万1157人で割ると、修正した得票率は12.39％、絶対得票率は6.36％となる。・ここ３回の都議選結果は得票数　74万3427票→63万9160票→73万4697票（70万4266票）得票率　13.19 ％→14,10％→13.13％（12.39％）絶対得票率　7,10％ →6,04％→6,63％（6.36％） ※（）内は北多摩３区の得票を除いて修正した数値・この結果を見ると、東京には、何があろうと公明候補に投票する岩盤の支持者が有権者の６％程度いることが分かる。投票率が低かった前回はほとんど岩盤票のみ。今回は投票率が上がった分、上積みしたが、前々回にははるかに及ばない。データソース： http://www.senkyo.metro.tokyo.jp/election/togikai-all/

創価学会職員幹部から公明党紹介者カードを渡されました

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 7月16日(日)13時56分58秒

信濃町のネット対策チームの対策です。個人情報保護法は「宗教団体」や「政治団体」は適用除外であります。私の手元に公明党議員への紹介者カードの山が残っております。これかはとある選挙の時に創価学会職員より「カード」を見て個人の電話で「支援依頼の電話」をするようにと渡されたものです。当時、創価学会員でもない方々の「個人情報が記載されたカード」をこんな無造作に「一会員の私」に渡して「支援の電話」をさせるのは問題ではないのか？と疑問に思い保存しておりました。創価学会職員は一般的な倫理観もないと衝撃を受けた一件です。有権者の皆さまの元へ選挙期間中に投票依頼でかかってくる電話は「本当に選挙事務所」からであるのか確認がいると思います。先程、書き込みをしました恫喝、査問、盗撮もそうですが、政権与党の公明党とその指示母体であります創価学会ですので、専従職員は特に公益法人の自覚を持って欲しいと思います。

原田ニセ会長しっかりしなさいヽ(^○^)ノ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 7月16日(日)13時22分44秒

栃木の久保田です。ヽ(^○^)ノ立正安国論（少年版日蓮大聖人御書）（創価学会教学部編）ヽ(^○^)ノ『立正安国論』について御述作の背景と大意（P7）日蓮大聖人は、当時の権力者に、人生と社会をおおっている苦悩の根源が何であるかを教え、目ざめさせるために、立正安国論を著されました。このため、立正安国論は『国主諌暁の書』と呼ばれています。国主とは時の権力者ということで、諌暁とは諌め暁す（いさめさとす）（誤りに気づかせ正しい道に目ざめさせる）ことです。大聖人が当時の国主を諌暁しなければならないと決意された背景には、たびかさなる大きな災難に日本国じゅうの民衆が苦しめられている事実がありました。そして、その災難の起こる原因はどこにあるかを、大聖人だけが知っておられたのです。これは、たとえていえば、火事になろうとしているのに気づいた人が、大声で皆に教えて、火を消すために全力をあげるのが当然であるのと同じです。まさしく、人びとを救うため、大聖人は、やむにやまれない気持ちで立正安国論を著し、国主を諌暁されたのです。引用終わり。原田ニセ会長( ＾∀＾)今の日本は災害ばかりで人々が苦しんでるよ！創価学会の会長が権力者に何も言わないの？しかも公明党が与党で権力者なのに？┐('～`;)┌ やっぱりニセ会長だね( ＾∀＾) しっかりしなよ┐('～`;)┌ニセ者でも少しはやらないと国民にバレちゃうよヽ(^○^)ノ

お久しぶりです。

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 7月16日(日)12時56分12秒

先日、ある友人から宗教学の分析法と、宗教批判の原理の分析法の〝違い〝を教えてほしいとの要望がありました。また〝面倒くさい事をいうヤツだなぁ〟と思うと同時に、そういう観点で物事を見ていることに感心もしました。そこで語り合ったことを文章としてまとめ、後日、発表したいと思います。ﾋｻｼﾌﾞﾘﾆｨテーマは【正邪の判断基準について】です。 ※今しばらくお待ちください♪♪

留めを刺すのを、邪魔するな。

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月16日(日)12時13分56秒

安倍自公政府と学会執行部は三位一体。船に例えると、ガッチリと鎖で繋がれた三艘の船団だ。安倍丸はもう沈没寸前。今、公明丸は、安倍丸との鎖を切るフリを必死にしているが、それはあくまでもフリであって、実際には繋がったままなのだから、このままだと確実に沈没する。フリだけで乗り切れると思っているとしたら、救いようがない。公明党は、本当に終わると思う。学会執行部の力の源泉は、政府との癒着関係。選挙に勝ち、政府の歓心を得る事によってのみ、生き長らえている。選挙に勝てなくなったら用済み。だから命がけで選挙に勝とうとする。会員の為でも先生の為でもない。自分達の為だ。でもこの体制も、次の国政選挙で終わりだ。半年ぐらい前すでに、自民党を支持しないと言う学会員は25%ほど。今はもう40%ほどに増えているようだ。内閣支持率もいよいよ30%を割り込んだ。勝てる要素など、どこにもない。都議選は国政と直接関係しないと考えて、公明党に投票した学会員は多いが、次の国政選挙でどう動くのか。もう、国政と都政は関係ないから、という口実は使えない。現実の生活を優先させるのか、信仰の真実を優先するのか、究極の選択を迫られる、踏み絵選挙になるのは間違いない。

蓮の落胤さんのブログが更新

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 7月16日(日)11時48分20秒

話題のブログ。蓮の落胤さんの「蓮の落胤－創価学会、話そうか　非活動家の学会3世が創価学会、日蓮、公明党等を語ります。」が更新されている。 http://hasu-no-rakuin.hatenablog.com/entry/2017/07/16/053907 「教義会則変更の片隅で」とのタイトルで知人の学会本部職員からの情報を元に2014年の教義会則前後の状況及び所感が述べられている。冒頭の部分と後半の蓮の落胤さんの教義会則変更に関する所感を引用したいと思います。以下、引用。「暫く公明党関係の話題が続きましたが、今回は2014年の教義会則変更に関する話を記事にします。当時私が、本部周辺から聞いた話です(大筋では、教学レポートや遠藤文書の内容と同じです)。時期はあくまでも私が話を聞いたタイミングです。名誉会長等の発言の時期を示すものではありません。」信濃町界隈は、教学部レポートや遠藤文書を存在しないとか、怪文書だとか、近日の国会答弁の様な言い訳をしていたが、文書の有無はともかく内容は事実だという事が現在の状況からもよく理解が出来ます。「私が最初に教学関係の動向を聞いた時、話をしてくれた方が強調していたことは、創価学会の会憲問題でした。会憲の創設によって、より中央集権的な組織になることを危惧している風でした。話を聞いた時期は、2013年末、或いは2014年の初頭だったと思います(教義問題とは別に、公明党の支配者ことS副会長の態度の悪さなども強調されていました)。」教学部レポートでも問題になっていた会憲問題もやはり事実。現在もこの件は温存中だと思われます。Ｓ副会長の件は周知、公然の事実（笑）某週刊誌最新号でも話題、記事になっている発言などは間違いなく言い放つ御仁ですね。今など信濃町界隈を後ろに仰け反って倒れそうな姿勢で闊歩しているのが目に浮かびます（笑）学生部時代からそうでしたからね。そして、落胤さんの教義会則変更に関する所感が箇条書きで書かれていますが的確な指摘だと思いました。以下、引用。私は信濃町の住人ではないので、内部事情を詳しく把握しているわけではありません。あくまで聞いた話です。以下、一連の教義会則変更に関連する話を聞いて感じた事を幾つか箇条書きします。・元々閉鎖的な組織だが、重要な事柄は極端にクローズドな環境で決定する。一方、一旦情報が漏洩すると事態を収拾できない。・本部職員より、公明職員の方がまだ客観的な視点を残している。・信濃町が考えている以上に組織の亀裂は大きい。特に、名誉会長不在で士気が落ちていた団塊世代前後のベテラン会員の一部を面従腹背の状態にしてしまった。アンチでも、冷めた会員でもなく、反執行部の会員を作り上げてしまった。・反執行部のスタンスを取る側が、問題を学会の中で収めようとしたため、殆ど何もできずに粛清された。情報を大々的に外部に公開するか、多くの会員が目撃している場で声を上げればまだ効果があっただろう。・池田名誉会長と直接会える人物はごくごく限られている。「先生の意向」を確認できる人物は少ない。それでいて、会則上何の権限も無い名誉会長の権威が人を黙らせている。複数代理専制とでもいえるような体制。・職員関係者は本音で話せる人が少ない。お互いに、相手が知っていることを探るような態度を示す人が多い。開き直っている人もいるが、大抵アンタッチャブルな立場。・ある一定以上の幹部はとにかくトラブルを避けたがる。露骨に話題を変えるか、「池田名誉会長が反論しないのだから~」の決まり文句を言う。持論を述べない。・会員の大半は、教義なんて興味ない。更に言うと、池田名誉会長の過去の発言にも興味がない。多くの会員は、池田名誉会長を人生の師匠という割に、池田大作の思想性や言葉に拘りがない。教義会則変更の片隅で私が感じたこと。無関心こそが組織を動かしている。

twitterより。4.5.6代は除歴か。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月16日(日)11時04分3秒

会長といえども4代以降は初代、2代、3代とは全く別物。現在の6代目ほど全国の現場の会員さんからボロカス言われている会長は珍しい（笑）前代未聞とはこの事。単なる会長とはいえ少し同情してしまいます（笑）やはり将来、4、5、6代は除歴。

恫喝、査問、盗撮の躍進月間がスタートしました②

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 7月16日(日)10時59分46秒

信濃町のネット対策チームの対策です。平和の団体の創価学会が「恫喝、査問、盗撮」など本当にするのでしょうか？現在、原田会長率いる執行部の間違いに対して叱責している方がいらっしゃいます。ブログも開設して情報発信をしている「元職員」の方々です。他にも創価学会に処分された金原氏などです。名古屋で開催された元職員の座談会が「盗撮」され警察が出動する事案になったことは皆様の記憶に新しいことですね。また、金原氏は「日蓮と本尊伝承―大石寺戒壇板本尊の真実」を出版しており日蓮正宗を含む日興門流の歴史に造詣が深いようですが、原田会長率いる執行部の誤りを叱責したことが遠因となって処分されたようです。その金原氏を中心に教学研鑽の個人的な集まりが過去に開催されていたようですが、なんと勉強会の写真が「創価学会」にあるとの発言が創価学会幹部よりありました。個人的な集まりの写真を創価学会がどのように手に入れたのでしょうか？参加していた方が創価学会へ持ち込んだのでしょうか？ここで疑問に感じることは、撮影者が写真に写っている方の同意を得ずに勝手に創価学会へ写真を持ち込んだのではないのか？と言うことです。このような行為も立派な盗撮ではないでしょうか？一例をあげれば最近のテレビでは街頭を撮影した場合など、個人が特定できないようにモザイク処理がされます。これは個人の同意を得ない写真、動画に対する当然の配慮であります。創価学会は税務上も優遇されている公益法人であります。宗教法人に個人情報保護法が適用されない理由は、適用されなくとも「当然」に「個人情報の扱いに注意」をする「公益法人」だからではないでしょうか？話は戻りますが、先程の金原氏の勉強会の「写真」に写っている人物を「創価学会職員」が「査問、恫喝」している事実があることです。このような創価学会に個人情報保護の思想はあるのでしょうか？

二十一世紀への対話 106

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月16日(日)08時23分17秒

【トインビー】イギリスで自殺が反対され、屈辱的で残酷なまでに自殺が困難であることには、たしかにそれなりの歴史的な根拠があります。キリスト教の教義によれば、自殺者は神に対して罪を犯していることになります。なぜなら、神のみが人間の死の瞬間を定める権限をもつとされているにもかかわらず、その人はこの神の特権を侵すことになるからです。私自身は、人間の姿をした神の存在というものを信じておりません。また仮にそのような神の存在を信じたとしても、神が人間事象の領域でとくに手中に握っておこうとする特権は何なのか、知るすべはまったくないでしょう。しかしながら、神の存在を信ずる立場から推測すれば、神が定めた仮説的な掟は、互いに矛盾し合わないはずだと考えなければならないでしょう。そういう考えからすれば、私は、もし神が人間に自殺を禁ずるのであれば、まして他人を殺すことは禁ずるはずだと推定せざるをえないのです。それが殺人であろうと戦争であろうと、犯罪者の死刑であろうと、変わりはないはずです。これを裏返せば、神はまた、医療や看護なども禁ずるはずだと推測しなければなりません。もし神のみが人間の寿命の決定権をもつというのが真実ならば、そのような人間の行為によって寿命を延ばすことは、人為的に寿命を縮めることと同じく、神への冒漬になるはずだからです。【池田】そのような概念に比べると、仏教の考え方はまったく異なっています。仏教では、神性が認められるのは大宇宙の生命力それ自体であり、神人同形の神の力というものは考えません。したがって、生命の尊厳を保つために人間の生命を断つことは“悪”になりますが、寿命を少しでも延ばすために努力することは、他人の犠牲をともなわないかぎり“善”でこそあれ、悪にはなりません。ただキリスト教についても、私はこれまで、多くのキリスト教徒の考えは、寿命を縮めるのは責められるべき行為としながらも、寿命を延ばすことについては誤りと考えていない、という認識をもっていました。この点、どうお考えになりますか。【トインビー】おっしゃる通りです。多くの場合、キリスト教徒の実践は、その教義と一致していないのです。たとえば、自殺によって死んだ人は、教会に隣接する“聖なる地”への埋葬は許されません。ところが、敵兵を殺そうとして逆に殺された兵士は、キリスト教の儀式によって埋葬され、その名誉をたたえてたぶん記念碑が建てられるでしょう。また、キリスト教徒は医療を尊重しています。ただし、そのなかで特異な存在はクリスチャン・サイエンスで、その信者たちは医療を受けることを禁じられています。私自身、キリスト教徒として育てられましたが、学校では、キリスト教以前のギリシア・ローマの文学、歴史の教育を受けました。したがって、私は先祖伝来のキリスト教よりも、この非キリスト教的な教育のほうから大きな影響を受けているのです。キリスト教以前のギリシア人、ローマ人は、自殺をタブー視してはいませんでした。むしろ彼らは、自殺の自由を基本的人権の一つと考えていました。また、個人が人間としての尊厳を守るためには、それに値する行為として、自殺するしかない場合もあると考えていたのです。このため、そうした場合に自殺をした人々は、非常な尊敬を受けました。たとえば、ギリシアの哲学者デモクリトスは、その知的な業績によって――物質の構造についての原子論の父として――尊敬されただけでなく、自分の知力の衰えを知るやそれ以上長生きするのを拒否したことでも尊敬されました。デモクリトスは、わざと断食して自殺したといわれています。彼を生き続けさせようとして無理やり食べさせるようなことは、誰もしなかったのです。また、ジュリアス・シーザーの政敵の一人であったカトーは、軍事力によって施かれたシーザーの非立憲的・独裁的支配に屈するのを嫌い、自殺の道を選びました。カトーはそれまで非現実的な人物で、政治家としての成功は収めていませんでした。ところが、自らの人間の尊厳を守るべく自殺したために栄光を勝ち取り、そのおかげで、彼は死後一世紀半にわたり、シーザーの樹立した独裁体制のローマ帝政にとって、最も恐るべき敵となったのです。このように、キリスト教以前のギリシア人やローマ人は人間の尊厳を維持するための自殺を認めていたわけですが、私も含めて現代の西洋人の多くは、それがまたインドや東アジアにおける、昔も今も変わらない自殺に対する態度であったと想像しています。私はかつて、帝政中国では、時の皇帝に仕える御史が諌言の義務を感じた場合、彼は同時に、その義務を果たした後に自殺をする義務も感じていた、という記述を読んだことがあります。また、日本では四十七士がたたえられているようですし、アメリカ軍占領下の南ベトナムでは、焼身自殺をした南伝仏教の僧侶たちも、死後において、さきに述べたカトーと同じような影響を与えたのではないかと思います。こうした私の所感は、認識不足の誤ったものでしょうか。【池田】博士のおっしゃる通り、たしかに中国や日本などでも、自殺は古くから行なわれていました。また、その自殺が人々に大きい影響を与えたという例も少なくありません。とくに日本の武士道では、自殺は一種の美徳として礼賛されたほどです。現行の日本の刑法でも、自殺関与の罪は規定されていますが、自殺や自殺未遂そのものは犯罪とみなされていません。また、安楽死の実例もかなりあったかもしれません。近代日本の文豪で同時に医者でもあった森鴎外は、安楽死の手助けをしたために罪に問われた人物を取り上げた小説を書いています。また、焼身自殺をしたベトナム僧の場合を考えてみますと、自殺による抗議という政治的動機があったとはいえ、思想的背景としては、彼らの実践する南伝仏教のなかに、肉体を不浄なものとする見方があったといえるでしょう。北伝仏教では、あらゆる人間の生命は尊極なる至宝――すなわち、仏界あるいは仏性――を内包した宝器であると説いています。生命は、いかなる等価物ももたないという意味でも尊厳ですが、そればかりではありません。生命には仏界が潜在しているがゆえに尊厳なのです。仏界とは、宇宙と生命の究極の実相を究めた知恵、および宇宙生命と自己の生命の一体性を覚知したところから湧きいずる無限の生命力をそなえた実在であり、真実の幸福を築く源泉となるものです。結局、北伝仏教の教義のなかには、自殺や安楽死を直接禁じている言葉は見当たらないにしても、それは許してはいないと考えられます。仏教の経典には、自殺や安楽死についての明確な教えはないようです。したがって、それらを認めるかどうかは、仏教の道理のうえから類推的に考える以外にないわけです。その場合、仏教は、過去・現在・未来の三世にわたる生命の連続を前提とし、それにしたがって人間のもつ宿業もまた持続していくものと考えます。苦しみは死によって終わるのではなく、苦しみの業として死後も続いていくとするのです。この業そのものは、その人自身の力で転換する以外にありません。このように考えれば、仏教には、安楽死を正当化する根拠は何もありません。また、自殺についても、生命は宝器であるという理由から、認めることはできません。ただし、もとより生命が連続するかどうかということ自体、客観的に証明することができませんから、それを前提とした、安楽死や自殺をどう考えるかということも、一つの“信念”の問題になります。しかし、人間生命が尊極で、かけがえのないものと考える以上、私は、故意に生命を縮めることは許されないと信ずるのです。【トインビー】中国人や日本人と同じく、ギリシア人やローマ人たちも、自殺や安楽死を認めていました。自虐的な割腹の後、ただちに慈悲の介錯が行なわれる切腹では、自殺と安楽死が結合しています。あなたは、こうした東アジア的姿勢と、キリスト教以前の西ユーラシア的姿勢が、キリスト教の教理に反するとともに、仏教の教理にも相容れないと主張されました。私の場合、キリスト教的な教育よりも、ギリシア的な教育のほうから強い影響を受けています。そのため、どうしても、自殺や安楽死は、人間の基本的かつ不可欠な権利であると感ずるのです。ある人が、他の人々は信じていても、第一の当事者である自分がおそらくは信じていない原則に従わされ、自分の意志に背いて生き長らえさせられるとすれば、私は、それはその人の尊厳が他によって侵害されたことになると思います。同じく、人間は、ある特定の状況にありながら自殺できないとすれば、自らの尊厳を冒涜していることになると考えます。私たちは、人間の尊厳が至高の人間的価値であるとする点では、意見が一致しました。しかし、人間の尊厳と自殺や安楽死との関係については、どうやら意見が分かれているようです。【池田】私は、博士の主張された「人間は自殺する権利をもつ」ということを否定するものではありません。ただし、その「自らの生を終える」ということを決定する主体は、知性や感情ではなく、もっと本源的な、その生命自体であるべきだと思います。知性、理性、感情は、この生命自体の表面の部分であって、生命全体ではありません。知性や理性、感情は、この全体的生命を守り、そのより崇高な発現のために奉仕すべきものです。それが生命の尊厳を守り、尊厳性を現実化する道であると考えます。したがって、知性や理性、感情には、全体的生命を破壊したり、その持続を終息させる瞬間を決定する権利はないといわざるをえません。全体的生命のみが、その生の終焉を決定する権利をもつといえましょう。この全体的生命が自らの生に終止符を打つのは、過去からの宿業によるかもしれませんし、あるいは生命の持続を支える肉体の機能の故障によってかもしれません。いずれにしても、それは、知性や感情がかかわりえない、意識下の深層にあるわけです。知性や理性、感情が、生命のより崇高な発現のために、正義、勇気、慈愛をめざしていくべきであるのは、当然のことです。その理想の追求のために、全体的生命を危険に陥らせることがあったとしても、それは認められなければならないと思います。むしろ、自己保身のために正義を曲げたり、臆病になったり、他の人を犠牲にすることは、その人の生命の尊厳性を傷つけることでしかありません。この点、仏教でも、法の正義を守るため、利他のためには、自らの生命を惜しんではならないと教えています。博士があげられたカトーの例、あるいは一般的ギリシア・ローマの思想は、正義と勇気を貫くところに、人間の尊厳性を高揚する道があることを示したものであって、その意味でカトーを賛嘆し、そうした思想に共鳴するのは正しいことだと思います。しかし、自殺そのものを賛嘆することは誤りといわざるをえません。カトーは、自殺によってシーザーに精神的ショックを与えることはできましたが、ローマ市民を独裁制から解放することはできませんでした。もし、カトーが自殺ではなく、生きる道を選んで、その一生を抵抗の戦いに捧げていたならば、たとえ自分は敗れたとしても、後世の自由を愛する人々のために、力強い手本となったかもしれません。なお、博士があげられた、もはや廃人となった人をただ物理的に生かしておくために、高価で技術を要する治療を施すということには、私も反対です。それは、博士が指摘されたように、その技術と費用によって治癒できる、他の病人を見捨てることになるかもしれないからです。さらにまた、自ら生の終息を選ぶ、その生命自体の権利に干渉しているからです。 (二十一世紀への対話　上　　完)

トゥモロー・ネバー・ノウズ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月16日(日)07時51分33秒

立正安国論の日。次の日が「７・１７」。明日！！！カウントダウン！！！　７・１７横浜座談会まであと１日！！！ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-112.html “自分の心を穏やかにして　水辺を漂うかのようにリラックスしてごらん” “死は終わりじゃ無いんだ　生命とは輪廻するもの” “余計な考えは全て捨て去ってごらん　自分自身の虚無感に負けちゃ駄目だ” “それは生命の輝き　君自身の命の輝き” “君はまだ自分の内に潜む心の強さを見てないんだね” “それはずっとあったんだ　君の中にずっと” “愛は人の全てであり　愛は誰もが持つもの” “知っている筈だよ　君もそれは知っている事” “そして　人への無関心や憎しみは死と嘆きを生み続ける” “信じる事が大事なんだ　人を信じ続ける事が” “君がかつて見た夢　その頃の自分の声を聞いてごらん” “夢は君から逃げたりしない　君が夢から逃げるだけ” “そして最後の日迄　自分こそが人生の主人公である事を忘れないで” “また始まりの日が訪れる迄　命が連鎖するその日迄” 『トゥモロー・ネバー・ノウズ』ビートルズ https://www.youtube.com/watch?v=Ah2ckzXgrx4 ビートルズ（特にジョージ）がインドの思想・文化の影響を強く受けていることは有名。詩は哲学的だがこの曲はもうひとつ。彼らも金と名誉に悩まされた。

世界を変えよう、でも変えていけないものもある

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月16日(日)05時44分2秒

編集済

”汝早く信仰の寸心を改めて速やかに実乗の一善に帰せよ。然れば則ち三界は皆仏国なり、仏国其れ衰へんや。十方は悉く宝土なり、宝土何ぞ壊れんや。国に衰微無く土に破壊無くんば身は是安全にして、心は是禅定ならん。此の詞此の言信ずべく崇むべし” 今日はとても重要な日ですね。戸田先生が解決したことを、なにをいまさら教義変更でああだのこうだの言ってるんでしょうかね？ --------------------------------- 案外おばちゃん様、サンダーバード様我々、青年と少女はまっすぐに、正直に、広宣流布の戦いを池田先生の志で進めていこうではありませんか。あの真実を指摘した童話の子供のように ”あのおじいさんたちは裸だと言ってしまいましょう” いくつになっても、みんな青年と少女です。なぜなら不老不死のお題目を唱えているからです。「無疑曰信(むぎわっしん)」の心で進みましょう --------------------------------- 私はタイに住んでいるので、お葬式や結婚式で出家したおぼうさんと、それを支援する在家者の姿を目にします。私と奥さんの結婚式にもタイのお坊さんがたくさんきて、近所の在家の人たちもたくさんやってきました。これが本来の仏教のありかたではないでしょうか。宗門問題を超えて、やはり仲良くやったほうがいいのになと思っています、新しい教義なんかを作らず、戸田先生、宗門問題以前の池田先生のように。これからは宗門問題を超えて異体同心で世界広宣流布をすすめてほしいです。それにはお互いの対話が必要。互いに相手の悪口ばかり言ってるように見える姿はおかしいです。金や権力のことなど考えず、地涌の菩薩の心ならきっとまた本来の姿になれるでしょう。 Webでいろいろ調べると自分の思ってることは正木さんと同じみたいだと思いました。宗門問題もなんでおきたのかだんだんわかってきました。 --------------------------------- どうせ戸田門下生もいなくなるから教義を変更してしまえ、そう思ってる人は大きなまちがえですね。なぜなら、またみんなここに三代の先生の精神をもった師弟不二の未来部となってまたもどって来るのです。 --------------------------------- 一人のSGI様へスティーブ・ジョブスさんは確かに世界を変えた一流の人だと思います。私の頭の中にはいろんな一流の人たちの言葉が思い浮かびます。たとえば中村天風さんの言葉。この人の生き様もすごい人だと思います。 ”１００人のなかで９９人が間違っていても、間違いは間違いなんです。１００人のなかでたった１人が正当を行っていれば、数が少なくても、正当は正当なんです。” ”一言一語が自分のみでなく、すべての人々にいい影響を与えるし悪い影響も与える。だから、常に積極的な言葉を使う習慣をつくりなさい。常に善良な言葉、勇気ある言葉、お互いの気持ちを傷つけない言葉、お互いに喜びを多く与える言葉を使おう。” ---------------------------------

Re:公明支援の功徳は大きい？

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月16日(日)02時30分42秒

案外おばちゃんの投稿 http://6027.teacup.com/situation/bbs/72145 過日の県長会への池田先生のメッセージ。都議選公明大勝利を喜ばれると共に「功徳は大きい」との一文がありました。そりゃそんな事を言われたら組織において公明党支援出来ない人は池田先生への反逆と思われても仕方ないし、またどんなに疑問を抱いてもみんな飲み込んで頑張るしかないよなぁと改めて思いました。安保をムリクリ通しても、国民軽視の採決をやってのけても、核兵器禁止条約に実効性がないと難癖つけてもそれでも池田先生は公明党支援の功徳は大きいとおっしゃる、、、、。真っ直ぐな青年が先生を嫌いになることを恐れます。執行部はどこまで悪人なんだ？ ---------------------------------------------------- >真っ直ぐな青年が先生を嫌いになることを恐れます。まだいいですよ、そのほうが、数百倍。嫌いになるのが正常。ところが嫌いになることを恐れるとどうなるか、自分の心を捻じ曲げることになる。真っ直ぐな青年は、紙上座談会は間違いない、先生からの手紙だから、心がひん曲がった青年の大量生産。県長会へのメッセージも青年時代に心がひん曲がった奴が書いてるのでしょう。先生の発言は紛らわしいのが多いい、だいぶ言葉をはしょってる、そう思わないですか？みなさん？

(無題)

投稿者：原原時々投稿日：2017年 7月16日(日)01時03分43秒

業務上でのお付き合いで取引先に新聞啓蒙して、それで「新聞啓蒙できた」と、言われてもね。私の地区にも、そのような申し込み用紙を持ってくる方がいますよ。もちろん「わ～、ありがとうございます。これで今月も何とか目標達成できそうです!」と、喜んだふりしてますけどね。そんな新聞啓蒙しかできないから、地区がどういう苦労しているのか分からないのでしょうね。みんな自分のお金を使ってやっとの思いで付き合いして、新聞をとってもらったり、展示にきてもらったり。あの人たちは、学会をバックにしています。また議員を使ってのお付き合いです。退職したらどうなるんだろうね。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月15日(土)23時46分15秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様方のご家族が健康長寿であります様に先生の構想が一つも出来ない会員をイジメる現場に出向き対話し無い会長、副会長の方々が速く正気に戻ります様におやすみなさい

お詫び・訂正その二十三

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月15日(土)23時44分51秒

青春抄から ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2015年 1月29日(木)23時25分44秒３７４９１９のコードは、囚人番号だと思ってました（笑）。永久に語り告がれる囚人番号『374919』。ジャベールがジャンバルジャンを『24601号！』と呼び捨てるように、我々もどこぞの偉く成りたいお方を今後は『374919号！』と呼び捨てましょう（笑） 374919号に付き従う家来は『みみず千匹好きのゲス野郎！』と言いましょう。さて、読書の効用を、すっきりした言い回しで師匠は書いています。以下は青春抄から引用。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・聖教文庫129　青春抄　P.212～217 一書の人読むよまないは別として、私は、本を集めることが好きである。いまでも、暇をみて書店の立ち並ぶ神田へも、ときどき足をはこんだりする。そのたびに二十年前のことが懐かしい。　それは戦争直後のことであった。世の中は、言語に絶する耐乏生活の最中である。海苔製造を営んでいたわが家は、物々交換もでき、多少のゆとりがあったようだ。十八、九歳の青年であった私は、お金をふところに入れ、めざす神田へと本を買いにいった。　足を棒にしながら、何軒もの本屋をのぞき回り、やっと求める本を安く発見できたときは、意気揚々として帰ったものである。それより数年というものは、とくに足繁く、夜の神田の本屋を眺めるのが、習性のようになっていた。　ある春の朝、当時、病弱であった私は、日向ぼっこをしながら本を開くくと、「君よ、一書の人たれ」という語句が、強烈に眼底にやきついた。　私もこれは正しいと思った。一書を精読し、深く掘り下げていくこと、すなわち“一書の人”となることが、きわめて枢要な読書法だということを。　一冊の本が、どれほど一人の人間に、大きな影響を与えるかは、測り知れないものがあるだろう－大文豪のゲーテにしろ、トルストイにしろ、“一書”バイブルを持っていた。それが、その人生を確固と支え、あの重厚な大文学の礎になっていったことは有名な話である。　この原理は、平凡な私たちにも、通ずることだ。何を一書とするかは、各人の自由であろう。一冊の書物を、幾百回となく読みこなし、自分の血肉としたり、それを生活に応用していくことはすばらしいことにちがいない。　現代のように、目まぐるしく激動する思想の中にあればあるほど、つねに自己の視点の位置を見失ってはなるまい。それを支える深さは、やはり一書の人となる以外にないとも思っている。　一書に精通し、一書を人生の根幹におくことは、所詮は万書に親しむ波動をおこすに違いない。つねに書物を手元におき、それをひもといていける人は、少なくともものごとを深く思索する土台を備えているといってよかろう。「書籍なき家は、主人のなき家の如し」とは、ある哲学者の言葉であったと思う。一書の人は、人生に一本すじ金が入っているように、強くして崩れない。著者との対話　私は、健康上の理由と、さらに家庭経済の事情から、大学で学ぶ機会には、あまり恵まれなかった。それだけに、青年のころから本好きの傾向になったようである。手にはいるものは、かたっぱしからむさぼり読む習慣がいつしか身についてしまった。一種の読書癖とでもいえようか。読書については、人一倍関心も強く、多忙な今日でも、私にとって欠くことのできない日課の一つになっている。　それだけに、書物を通じて啓発され、多大の恩恵をこうむっていることを、いつも感謝している。「はじめて本を読むときには、ひとりの友と知り合いになり、二度目に読むときは旧友と出会う」という中国のことわざがある。　夜ふけるのも忘れて、登場人物と、時代背景のなかに没入して、夢中になって読んだ歴史小説。難解さに悪戦苦闘しながら、いっこうに進まぬページ数を、うらめしく思った哲学書。薄給の時代に、暇さえあれば、神田の古本屋をわが書庫のごとく行きつもどりつしながら、こづかいがたまるのを待って、飛んでいって、まだ売れずにあった本をわが手にした時のうれしさ。思えば、これら一冊一冊が、青春時代の懐かしい旧友である。　ものを書く苦労は、やはり自分で書いてみないとわからない。一冊の著作には、それなりに著者が、自己の生命をむき出しにして、全身をたたきつけた生命の躍動を、まざまざと感じさせる。しかし、そのような読み方ができる本には、めったに会えるものではない。　ときに、そんな本に出会った時ほどうれしいことはないし、いいしれぬ充実感をおぼえる。反対に、新刊広告を頼りに、期待して開いた本に、まったく読者を愚弄した、ふまじめな作者の態度があった時ほど、腹立たしいことはない。　ひとにぎりのインテリだけが読書していたのは、もはや過去の時代といえよう。近代教育の普及は文盲を追放して、知識の独占を排した。　これからは知識の大衆化の時代であるという。それだけに多量な情報の流れの中で、いかに主体的な人間形成を行っていくかが、大事であろう。ともすれば思考さえも、他人の頭脳を借用して、自らの思考を停止してしまう人すらあるのである。　だからこそ、読書の効用を強調したい。それは単なる知識の充足ばかりではない。書物を通じて、著者と読者が生命の波動を生み、人生の彫りを深めていくからである。ーーーーーーーーーーーーーーーーこの本文の引用は、会則規定の ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。ーーーーーーーーーーーーーー尚、前文で「３７４９１９のコードは、囚人番号だと思ってました（笑）。永久に語り告がれる囚人番号『374919』。ジャベールがジャンバルジャンを『24601号！』と呼び捨てるように、我々もどこぞの偉く成りたいお方を今後は『374919号！』と呼び捨てましょう（笑） 374919号に付き従う家来は『みみず千匹好きのゲス野郎！』と言いましょう。」は、この掲示板にも、極善弟子の中にも居ないと思いますので、今後とも何度か出てきますが、気に留めないで下さい。さて、五十四年問題について踏み込んだ投稿がされると思いますが、先般の三浦さんの投稿（石田次男問題）は非常に興味深く読ませて頂きました。信心する前、プロ将棋士を目指していた石田次男氏（本人の体験談）であれば、様々な志向を抱いていたことでしょう。でも、適わない現実が有る。時と人脈。どなたか投稿されていた一升瓶を抱えフンドシに上半身裸の記念写真には、誰もが呆れ果てる姿です。この光景から類推できる事は、この場に集まっていた子分がいたこと。私は盃事みたいで嫌です。関わり合いたくない世界。

公明支援の功徳は大きい？

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2017年 7月15日(土)23時33分35秒

過日の県長会への池田先生のメッセージ。都議選公明大勝利を喜ばれると共に「功徳は大きい」との一文がありました。そりゃそんな事を言われたら組織において公明党支援出来ない人は池田先生への反逆と思われても仕方ないし、またどんなに疑問を抱いてもみんな飲み込んで頑張るしかないよなぁと改めて思いました。安保をムリクリ通しても、国民軽視の採決をやってのけても、核兵器禁止条約に実効性がないと難癖つけてもそれでも池田先生は公明党支援の功徳は大きいとおっしゃる、、、、。真っ直ぐな青年が先生を嫌いになることを恐れます。執行部はどこまで悪人なんだ？

同盟題目は23時！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月15日(土)22時50分12秒

に開始です。よろしくお願いします。学会員をいじめる学会本部が正常化するように祈ります。

逆転裁判

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月15日(土)22時06分0秒

編集済

元職員のブログが更新されています。『「譴責・配転裁判」の経過報告（動画アップのお知らせ）』 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-114.html 『安倍政権をささえる公明党、創価学会を変えたい　裁判闘争を闘う３人に聴く』 http://www.labornetjp.org/news/2017/1500000994835yumo https://www.youtube.com/watch?v=t8nN2vpYP30&feature=youtu.be 『レイバー映画祭2017『標的の島～風かたか』を上映～7月22日、東京・田町で開催』 http://www.labornetjp.org/news/2017/0722kokuti カウントダウン！！！　７・１７横浜座談会まであと２日！！！ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-112.html 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

必死の形相（顔芸）

投稿者：メンチカツ投稿日：2017年 7月15日(土)21時58分36秒

そうだよな～。実際、外説であんな顔してる公明議員みたことないのがその証左。あの形相でやられたら連れてった友人逃げるか吉本からスカウトされるわ。もうお気づきになられたらってことですね。

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