(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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(無題)

投稿者：hanakotomaruo 投稿日：2017年 7月10日(月)11時42分52秒

k 先生の偉大さは世界が証明 http://www.chojin.com/sun_myung_moon.htm 先生の足跡をまとめてみました、ご覧になってください。。。。。。

一般紙（全国新聞）では、第一面より九州豪雨被害を発生直後から報道していますが、そちらさまの新聞は、小さな文字で第二面に以降に何度かコッソリ報道されていました。本日の貴掲示板投稿を拝見していますが、「目の前の一人」に対する姿勢が創価学会組織にあるのでしょうか？非常に疑問です。本日も報道にもならない第一面記事で驚いています。３日前の話は事後報告で済みます。第四面の座談会４４でも、原田会長、永石婦人部長と言われる方の発言が他人事です。貴会が言われる率先垂範とか目の前の一人を云々は、現場に生きる者、生活している者に言っていることではないと思います。この座談会紙面の創価学会トップの方々が率先垂範され、災害現場に行かれて、激励されることが模範なのではありませんか？

twitterより。豪雨被害に総理不在だけど。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月10日(月)09時55分5秒

九州北部豪雨で被害拡大も安倍首相は帰国せず！ G20終わったのに北欧訪問続けるのは閉会中審査に出ないためか｜LITERA／リテラ http://lite-ra.com/i/amp/2017/07/post-3301.html

「日蓮久遠本仏論」についての一考察に対して　１２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 7月10日(月)09時48分30秒

＜松戸様＞大聖人がその如来を自身の内に顕現ないし体現したとすると、私たちの成仏も同じ形態になるのでしょうか。それとも大聖人とは別な形になるのでしょうか？＜一人のSGI＞全くの私見で書きます。まず成仏というのも、一つの因果です。因果の法則に「定業」と「不定業」というのがあります。「不定業」というのは、因となるその行動の意図やインパクトが弱い時、結果が出るまでの間の行動の変化によって結果はどんどん変わっていくというものだと覚えています。「定業」とは強い意志から起こる行為や、仏法に関する善悪の行動の因などが、直ちに結果を決定するというものです。そして、先の「不定業」の中でも、同じ事を繰り返してやっていると、長い間には生命に深く刻まれていき、だんだんと「定業」に近づいていきます。性格形成の様なものです。これは、善業でも悪業でも同じです。これを仏道修行に当てはめてみますと、まず、私達が御本尊に題目をあげると仏界が湧現します。（便宜的にこの成仏の仕方を「十界互具的即身成仏」と呼んでおきます。）それが信心の強い意志であればあるほど直ちに「定業」の善業が積まれ、又、それを毎日繰り返す事によって仏界の境涯が確立していきます。その確立された境涯は「定業」として生死を超えて続きます。（これを三世間の内の「衆生世間的即身成仏」と呼んでおきます）大聖人や釈迦などは「衆生世間的即身成仏」を遂げた人達ではあるが、「衆生世間的即身成仏」と言っても、「十界互具的即身成仏」の積み重ねで成就するものであり、それでも十界互具の生命であれば、長い間には魔に負けて境涯を低くする可能性もあるので、仏といっても、生命は絶え間ない「無明」との闘いでしょう。釈迦も大聖人も私達も、同じ因果の法則に則って生きています。ですから釈迦や大聖人の様な仏の生命を深く確立した人達は、いくつもの生死を超えて「仏界」の境涯を継続してきた偉大な覚者という形容があっていると思います。私達も、その途上にいるという事ではないでしょうか。私達も一回一回の人生において、それぞれの境涯のまま即身成仏を遂げる事を繰り返しながら、更に「仏界」を基調にした境涯を深く確立する為に永遠の生命を生きる、、それを可能にした大聖人はやはり、「末法の御本仏」です。この件に関しては以上です。煩雑で分かりにくいと思いますが、反論があればお知らせください。

「日蓮久遠本仏論」についての一考察に対して　１１

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 7月10日(月)09時40分41秒

私事になりますが、私がこういう結論に達したのは実はそんなに昔ではありません。つい最近まで「無作三身の自受用報身如来」「南無妙法蓮華経如来」「無始の古仏」「久遠元初の仏」などの「如来」や「仏」に帰命するという考え方はどうしてもしっくりきませんでした。私は「如来」や「仏」とは、現実にもともとそういう人間がいるのか、はたまた架空の存在なのか、という疑問を消し去って、「普遍の妙法」「南無妙法蓮華経」という「法」のみに帰命することによって、凡夫の生命に「仏」の境涯が顕れ、「人法一箇」の「仏」と呼ばれる「教主」になる、、という考え方を何十年も支持してきました。多分これは松戸様と同じ考え方であり、多数の学会員にも同じ考え方の人達がいると思われます。しかし、この数年間、どうしても心にひっかかる言葉がありました。「無作三身の自受用報身如来」という言葉です。この如来が私の生命とどういう関係があるのかどうにも理解できませんでした。十界互具の理論によって全ての生命に仏界が内在しているのは分かりますし、その仏界の智慧が報身だというのは理解できますが、その生命は「無作」（繕わないでもとのまま）にしてしかも「如来（仏）」だというのです。自然体のままの仏であれば、修行はいらない「仏」ということになります。だとすれば、結論としてこの「仏」は無始無終（永遠）に「人法一箇」を達成している事になります。（余談ですが、天台の「本覚思想」はこの思想を理解はしたが、ここで踏み止まってしまい、この先の「無作三身の自受用報身如来」を現実の自分自身に顕現させる修行を排斥した結果、道を踏み外したのだと思います。）しかし、現実の私達の生命は「修行」しないで「仏界」の境涯を拓く事は不可能なので、この「無作三身の自受用報身如来」「無始の古仏」というのは、全ての生命に内在しているとは言っても、どう見ても、明らかに凡夫の私達の生命と１００％相似形ではありません。それでも生命の奥深く潜在している、、ということになると、この理論を完結させるには「法」のみではなく、「人法一箇」がすでに完成した「無作三身の自受用報身如来」「無始の古仏」という「仏の鋳型」「仏の霊」「生命の原型」を受け入れるしかないという結論に至った訳です。＜松戸様＞仏界を開くと、自身に現れて、人法一如になります。＜一人のSGI＞誤解を恐れずに言えば、「人法一箇（一如）」という義だけを論ずる場合この過程では「法」を修行した結果として「仏」と顕れた生命に「人法一箇（一如）」が顕現する（それ以前には一如ではなかった）という点でこの場合の「人法一箇（一如）」の顕現は「因果異時」のみにならないかと危惧します。先に書いた様に、私は「人法一箇（一如）」とは、内在している「無作三身の自受用報身如来」「南無妙法蓮華経如来」において「因果倶時」としてすでに達成はしているが、それを覚知するのが修行ではないかという立場です。その修行とは「無始の古仏」を拓き顕す為の唱題行になります。そして私達個身の「無作三身の自受用報身如来」「無始の古仏」を拓き顕す為の「縁」になるものが、まさしく御自身の生命に「無作三身の自受用報身如来」「無始の古仏」を拓き顕され続けた大聖人の「魂」であり「仏の生命」である「御本尊」だと思います。私も、題目によって艱難辛苦を乗り越えていった、ダイナミックで思いやりのある人間・日蓮大聖人が大好きです。

「日蓮久遠本仏論」についての一考察に対して　１０

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 7月10日(月)09時33分16秒

松戸様へ「日蓮久遠本仏論」についての一考察に対して　３　への回答投稿者：日蓮仏法2.0ﾒｰﾙ投稿日：2017年 7月 1日(土)04時26分13秒 ://6027.teacup.com/situation/bbs/71510 大変遅くなりました。上記の投稿への返信です。＜松戸様の投稿より抜粋＞主師親の三徳を具備する本因妙の教主であることについては、誰も異論はないと思います。久遠実成の文底で見出せるのは「無始の古仏」（開目抄）で、仏界・仏性のことで、これは久遠仏を成仏に導いた本因即本果の妙法のことだと思います。これを「大聖人 = 文底の釈尊 = 久遠元初の自受用報身如来」とすると、何度も指摘していますが、普遍的な仏界・仏性が大聖人だけに乗っ取らてしまうという奇妙な解釈になります。この大聖人限定主義の立場は、一人のＳＧＩさんの中では一貫しています。自身の内に人格的な要素を持つ仏とか如来（人）を開くということはありえません。あくまでも普遍的な法性・仏性・仏界（法）という性質・性分・生命状態ではないでしょうか。仏界を開くと、自身に現れて、人法一如になります。久遠に人法一箇の「久遠元初の自受用報身如来」を想定するのは、神格化です。イエス・キリストが神の子で三位一体だとか、ダライラマが観音菩薩の化身だという発想と変わりません。権威正当化のロジックです。正宗教義では、大御本尊信仰の正当化に利用されていました。私自身としては、題目によって艱難辛苦を乗り越えて行ったダイナミックで思いやりのある人間・日蓮の方が好きです。＜一人のSGIの回答＞たぶん、松戸様は私の回答を読んで首をかしげるかと思われます。（笑）外道みたいだと思われるかもしれません。誤解の無い様に先走って説明をしておくと、この「久遠元初の自受用報身如来」は個々の生命と切り離されて存在することはなく、私達の生命の真実の一部であるので、万物の創造主であるキリスト教の神などとは、根本的に違います。ここで、まず、私が思うところの「久遠元初の自受用報身如来」について説明します。「久遠に人法一箇の「久遠元初の自受用報身如来」を想定する」と言っても、この如来は、ある生きている人物ではありません。この存在は大聖人の生命だけに存在する「如来」ではなく、全ての生命に普遍に内在している「如来」です。言葉が見つからないのですが、それでも敢えてその存在を表現するなら「仏の鋳型」「仏の霊」「生命の原型」とでもいいましょうか。現実に社会の中にそのまま出てくる人物ではありませんが、仏道修行によって現実の個々の生命の上に顕現してくる仏の生命です。そして、その生命は最高の人格的価値を、自然（無作）の形で保持しており、その優れた人格は、「慈悲」「勇気」「智慧」「生命力」などの仏界の境涯として現れます。大聖人の仏法では、生命を語るところ（現実の人間ではなく「仏の鋳型」にしろ）、三諦なら円融（円融の三諦）、三身なら一身（三身即一身）と、三つの生命の側面を一つの生命体に集約していきます。そして、その事により、この「久遠元初の自受用報身如来」の境涯は、普遍的な法性・仏性・仏界（法）という性質・性分（報身）であり、それを基調にしながらしかも「法、報、応の三身」を備えているという生命の原型（無作　－　繕わない）であることにより「無作三身の自受用報身如来」と言います。普遍に存在しているので、時や場所を超越した「久遠元初の仏」です。つまり、この「無始の古仏」も仏界・仏性を基調とする「報身如来」であるなら、それと一体の「応身如来」と「法身如来」がその生命の全体を形づくっているという事になると思います。それによって「無始の古仏」とは、三身即一身の「仏」であるべきであり、ただ「普遍的な法性・仏性・仏界（法）という性質・性分・生命状態」、いわゆる「報身如来」の部分だけではないと思うのです。但しここで忘れてはいけない大切な点は、全ての生命に普遍的に内在するこの「如来＝仏」は、現実の個々の十界の生命に顕現する事でしかその価値は発揮できません。いわゆる仏界も現実には九界の生命の中で価値を創造していくものだからです。九界がなければ十界互具の上からも仏界の存在はないようなもので、この「無作三身の自受用報身如来」も現実の十界の生命を行き来している凡夫の生命の中にしか顕れませんし、それだけでは存在意義もありません。「自身の内に人格的な要素を持つ仏とか如来（人）を開く」というのはたしかにオカルトっぽい（笑）ですが、私は実はこの成仏の義が大聖人の「事の一念三千の御本尊」の醍醐味ではないかと思っています。ですから、普遍的な仏界・仏性が大聖人だけに乗っ取らてしまうという事ではなく、大聖人は、その「久遠元初の自受用報身如来」を、御自身の生命に顕現させ得た仏であるが故に「文底の釈尊」と呼称したのです。「久遠元初の自受用報身如来」自体は現実の世界にいる生身の仏ではないので、人物として権威は持てません。ですから、大聖人も「仏」の生命を顕したからと言っても、全ての存在の上に権威を以て君臨するという存在ではないのです。

紅の歌でおはようございます

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月10日(月)09時18分20秒

編集済

おはようございます。さあ、いくぞー！負けてたまるか。これが私の原点、まちがいなし。池田先生の世界広宣流布の原点でもあると思います。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、国連で核兵器禁止条約が採択、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 7月10日(月)08時54分7秒

おはようございます。原田怪鳥様、国連で核兵器禁止条約が採択され、ＳＧＩが共同声明をされたとのコト、誠におめでとうございま～す（笑）あれれ、１面に大々的にブチあげるワリには、コンペートーからも、学会本部からも、誰も参加していないのは何故デスかぁ～（笑）選挙で忙しかったからデスかぁ～？　安倍クンに忖度したんデスかぁ～？　安倍クンが怖かったからデスかぁ～？（爆）なにより、原田怪鳥様、安保法案も、共謀罪法も、核兵器禁止条約も、アナタはナニ一つ声明も提言も、出されていませぇ～ん（笑）世界宗教を目指す、創価学会の怪鳥職たるハラダさまが、そんなコトでイイんデスかぁ～（笑）コンペートーからも、誰一人出席せず、創価学会本部からも、誰一人出席せず、ＳＧＩが参加したコトを、まるで我が身のようにブチ上げる（笑）こ～いうのを、原田怪鳥様はじめ大患部の皆様方が、選挙で、某政党を貶めたように「手柄の横取り」って言うんデスよぉ～（爆）原田怪鳥様、アナタも、創価学会の怪鳥であるならば、核兵器時代に対する意見を堂々と述べられたらいかがデスかぁ～（笑）ナニ、「そんなコトは、平民がやるコトだ！　貴族の我々は、奥義『着信拒否』で対話もせず、現世を謳歌するのが極意だ！」「ぐずぐず言う奴はさっさと除名して、文句を言わない羊の群れだけていけばいいんだ！」ってトコロですかぁ～（笑）爆笑創作座談会も選挙が終わって、ネタに困ってないデスかぁ～（笑）世界聖教会館のコトをあれこれと褒め称えていらっしゃいマスが、地上５階で地下２階、編集室・礼拝堂・顕彰室・展示室等、会員の浄財で、ずいぶんと御立派なモノですねぇ～（笑）ちなみに、怪鳥様の浄財は、おいくらデスかぁ～？　５口じゃあダメですよぉ～（爆）そして、これだけの御立派な施設に輪転機はナシ（大爆）「言葉と生きていく」ではなく、「権力と生きていく」姿勢が見え見えデスよぉ～（爆）まあ、原田怪鳥様、せっかく怪鳥様であらせられるのデスから、政策なり、核兵器禁止条約なりに言葉を発していただき、「言葉と生きていく」御姿が見られるコトを、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

公明は護憲？だった？

投稿者：Ｓ投稿日：2017年 7月10日(月)08時45分33秒

出典＝http://critic20.exblog.jp/26796589/#26796589_1　より抜粋公明党の山口那津男が憲法改正について「政権が取り組む課題ではない」と断言した。さらに「与党の枠組みはただちに憲法の議論につながるものではない」と言い、発議は国会が行うもので政権与党が主導して行うものではないと言い切った。この映像は６日の報ステで詳しく紹介されたが、国民の世論と自民党内の論議に大きな影響を与える一撃だろう。昨年の憲法記念日にＢＳフジのプライムニュースで憲法論議があり、下村博文や辻元清美が出演して４党（自公民共）の間で論戦が行われた際、公明党の国重徹は、明確に９条１項２項はそのまま守ると言い、改正の必要はないと党の立場を明言した。５日の山口那津男の発言は、公明党のその基本姿勢に変化がないことを明示したものだ。世間では加憲派だとされる公明党は、実は、「新９条」を唱えて明文改憲するべく策動している佐藤圭（東京新聞）や鈴木耕（マガジン９条）やしばき隊などよりずっとファンダメンタルな護憲派だ。公明党の口から、この条文を変えろという改憲論を聞いたことがなく、憲法論議の現場では常にブレーキ役に回ってきた。衆院選は１年後にある。自民党の衆院の現職議員は２８７人いて、小選挙区選出議員が２２４人もいる。その多くが２回生以下の選挙基盤が脆弱な安倍チルドレンであり、彼らは公明党の票の上積みがなければ議席を守れない者たちだ。山口那津男の発言の意味は小さくないだろう。少し脱線して私論を述べさせてもらうが、現在、マスコミの議論では、公明党は、都政は都民Ｆで国政は自民で二つの使い分けだと言われている。だが、そんな意味不明な使い分けを有権者が許すだろうか。１年後、早ければ半年後かもしれない衆院選の東京の小選挙区で、公明党が今度は自民党の現職を応援しますなどと、そのような出鱈目な選挙運動をやって、有権者の理解と支持を得られるだろうか。半年後だろうが１年後だろうが、間違いなく小池百合子は国政新党で出陣するし、東京の小選挙区に新人候補を並べるだろう。それが有権者が求めている政治の絵であり、それをやらなければ小池百合子は世間の期待を裏切ってしまう。ポピュリストの小池百合子は、大衆とマスコミのニーズを掴む人気取りの政治しかできず、その軌道を外れれば忽ち失墜する。逆に言えば、現在の所与として、大衆とマスコミのニーズを掴んで自民党に勝利できるのは小池新党だけだ。民共の「野党共闘」では自民現職に勝てない。その山口那津男の重大な発言を、ＮＨＫは５日６日の放送で伝えず、ネットの報道配信にも載せなかった。ＮＨＫの政治ニュースのサイトを確認すれば分かるが、記事が上がっていない。これは驚くべき隠蔽工作だ。

「あなたの宗教とは何か」名代講義：

投稿者：陰ながら投稿日：2017年 7月10日(月)08時06分4秒

編集済

　「大白」2016年10月号掲載「池田SGI会長講義」の冒頭に、「インド独立の父マハトマ・ガンジーは、ある時、人に質問されました。「あなたの宗教とは何か」と。ガンジーは、同じ部屋で休んでいた二人の病人にまなざしを向けつつ、語りました。「奉仕することが私の宗教です」。目の前にいる苦悩の人に奉仕することが、自ら信ずる宗教だというのです。」とあります。　ガンジーも、病人の世話ばかりをしたのではないでしょうが、「奉仕することが私の宗教です」の一言に、「宗教は人間のため、行動こそ宗教の魂」と云う、彼の鉄の信念が伺えます。　さて、講義の次の段で、池田先生自らの体験が語られます。　「1960年 (昭和35年) 10月2日、私は世界広布の第一歩を踏み出しました。その時以来、[私は海外だからと言って、特別なことは何もしませんでした。] いつも、どこまでも「一人」を励まし続けた広布旅でした。いずこにあっても、「目の前の一人を大切に」と、励ましにつぐ励ましを重ねてきました。」と。　「あなたの宗教とは何か」との問いに、先生は、ご一生の行動を通うして、「目の前の一人を大切にし、励まし続ずけることが私の宗教です。」と答えておられるように思われます。この先生の生き方は、日本国内、海外を問わず、相手がメンバーであろうと、なかろうと、大人であろうと、子どもであろうと、変わらない。　1974年、先生が、初めて中国を訪問された折、北京の「児童節」の催しでの、一人の少女との出会いが、「新人間革命」第20巻「友誼の道」(p.50) に描かれています。　「歌や踊りの会場では、髪に黄色いリボンをつけた涼やかな目の少女が、伸一の手をとって、席に案内してくれた。彼女は、はにかみながら尋ねた。「おじさんは、どこから来たのですか」　伸一は答えた。「日本から来ました。あなたに会うために来ました」　少女は微笑んだ。彼は、相手が大人であろうと、子どもであろうと、一瞬一瞬の出会いを大切にし、友情を結ぶために全力で対話した。」と。　ところで、この名代講師の方は、講義のこの段で、何を云いたかったのでしょうか。　引用された[私は海外だからと言って、特別なことは何もしませんでした]との先生のお言葉を通うして、現今、しばしば海外の組織を訪れる原田会長、谷川SGI-副会長らに、鋭い問いを投げかけているように、私には受け取れます。　「あなた方は、海外の組織を訪問して、準備されたメッセージやスピーチを読み上げ、写真に写ること以外に、何をしましたか。一人の悩める会員の話しに耳をかたむけましたか」と。そして、「いったい、あなたにとって、宗教とは何ですか」と。　　猿が島様が、「独り言22」で、「先生はモノ言わぬが、確かに見ている --- 。私はそのように感じます。」と述べられていますが、私も、「先生はモノ言わずとも、フデはとらずとも、確かに我々に問かけている --- 。」と感じます。　皆様は、この名代講義を、どう読まれましたか。

安倍デモ

投稿者：安倍デモ投稿日：2017年 7月10日(月)07時19分3秒

地元組織では安倍デモは、共産党が勝手に三色旗や牧口先生の写真を使いデモと話題になっている。真実は、現役の学会員が参加している。

今週のことば 2017年7月10日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月10日(月)07時11分27秒

光の未来部は「法華経の命を継ぐ人」全員がダイヤモンドだ。真心の励ましの声で宝の命を輝かせよう！

仮想仏から本仏の時代へ！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 7月10日(月)05時42分44秒

　おはようございます。　「発迹顕本」に迫ってみたいと思います。大聖人の読み方は、「迹を発（開いて）本を顕す」でした。　「仏とは生命なり」ですから、己心にも、組織体や社会にも「生命」は見いだせます。「迹仏」はその「生命体」の中に生まれる“仮想の仏”だと言っていいはずです。「本体」から生まれる「垂迹」です。とすると、「己心」の中に「迹仏」があるのは当然として、組織や社会の中にも“理想仏”としての「迹仏」があります。“理想像”と言っていいかも知れません。　「三千世間」と開くか、「三千如是」と開くかの違いはあるにせよ、「生命」が「一念三千」であることは疑いありません。「三千」は十界すべてがある「十界本有」ですから、“理想仏”としての「迹仏」を生み出すというのは、どう見ても、その調和の全体にかなり“無理”がかかると見ていいのではないでしょうか。歪（ひずみ）が生じるということです。　◇◆◇起動の基軸は「喜び」◇◆◇ 　“理想仏”は、時に、「一仏乗」であったり、多くは、人、天であったり、声聞、独覚、菩薩であったりするのでしょう。大きければ大きいほど人を引き付けます。なるほど、鎌倉や奈良の大仏が大きいのも頷けます。ところが、「十界本有」から見れば、このほかの三毒・四悪は圧迫されることになります。表（おもて）に出らこれません。　「己心」にあっては、まだ“自己責任”で許されるところがありますが、これが「組織」あるいは「社会」となると、一時的には有益だったとしても、圧迫される側から見れば屈辱です。我慢です。裏を返せば、“理想仏”や“迹仏”は、他の九界の支持、貢献、あるいは支援によって成り立っているとも言えるわけです。それを無視すればいつしか“暴発”することも考えられます。十界は妙法蓮華経の変化相で、どの十界も平等に妙法蓮華経だからです。　どの「生命体」も、起動の軸は“喜び”のようです。この娑婆世界では、そのように仕組まれているようです。“喜び”がなければ動きません。広い意味での「欲」の充足でしょうか。餓鬼は物を食して喜びます。畜生は身を護って喜びます。修羅は闘ったり、出し抜いたりして喜びます。人は平穏、天は高見に登って喜びます。声聞は法を、独覚は覚りを、菩薩は他の喜び、仏はそれ等衆生の喜びを得て喜びます。「法味」と言えるでしょう。　「生命」は、三毒・四悪でももちろん、人、天、三乗、一仏乗を維持するにも、必要なのが“他者”のようです。“他者”の存在があって“自身”というのは成り立っているようです。　というより、“他者”と“自身”はそもそもが究極の次元で一体で、“他者”を認識するからこそ、“自身”の認識が生まれるようです。「人を切ってはならない」というのもその由縁でしょうし、「一人を大切に」ということも、単に、勧善の標語などではなく、“他者”と“自身”が一体だという「生命の実相」（の認識）からくる、生命の法の実践論だと見ることが可能です。“他者”を切ることは、ほかならぬ“自身”を切るに等しいということなのでしょう。「不信」や「疑惑」を呼びます。「疑惑」は「無明」です。　そうした“認識”の基盤というのは、己心にあっても、社会や国家といった組織生命体にあっても、共通するいわば「生命」の仕組みそのものであるようです。　三毒・四悪は、他の喜びを奪って喜ぶところに特徴があるでしょうか。「他人の不幸は蜜の味」「隣の不幸は鴨の味」の格言もあります。それを科学は、脳内の「葛藤や身体的な痛みを処理する“前部帯状回”にあると分析しています。だが、それでは決して心底からの喜びとはなりません。ここに、人間の生きる道としての「仏道」が模索されてきた由来があると推察されます。　天台智顗大師の考察に「根本浄識」があります。人間精神の基盤として「九識」を立て、五感に該当する眼識、耳識、鼻識、舌識、身識の五識を統率する意識を設定。さらにその基盤となる思慮識、その積算の蔵識、さらにその奥に根本浄識があると考察しました。「九識論」です。きっと、本当の喜びは「己心」の中の“清浄”にあると洞察したからに違いありません。　「法華経の智慧」で学んだキーワードの一つに、「思い出す」があります。「智慧の世界」というのは、この「思い出す」のようです。　◇◆◇思い出す◇◆◇ 　「思慮」を思い出す。積算の「蔵識」を思い出す。そして、清浄な「根本浄識」を思い出す、ということになりますか。釈尊の遺言――「自らを島とし、自らを依り処として、他を依り処とするなかれ。法を島とし、法を依り処として、他を依り処とするなかれ」（法華経の智慧⑤　215㌻～217㌻）――の“島”も、この「根本浄識」を思い出すということにほかならないのでしょう。もともと内にあるものですから「思い出す」です。　「根本浄識」と言っても“信心”です。「唱題行」というほかはありません。　迹門の時代は、もちろん、迹仏が主役でした。それで衆生を引導できました。本門に入って主役は本仏に移ります。本仏は衆生です。「発迹顕本」とは、それまで主役だった迹仏が、一転、その座を本仏の衆生に譲ることを意味します。一人の人間にあっても、造り上げた“理想”が自身を引っ張るのではなく、その“理想”によって造り上げたものを含め、自分の中の十界三千のそのままに、自身を開花させるということになるでしょうか。　それは、「憧れ」から「実質」への大転換と言えるのでしょう。「汝自身を知る」ことでもあるでしょうか。「迹仏」から「本仏」、「仏」から「衆生」のこの大河の流れは誰も止められません。　法華経は、なかんずく本門は、この衆生こそ本仏であることを明らめる「法門」です。民衆こそが主役です。これは、既成の権威や組織信奉勢力が一番恐れる事態です。自分たちが主役ではなくなるからです。場合によっては組織も不必要になってしまうからです。民衆が積み上げた利益を奪えない、甘い蜜を蝕（むしば）めない。その民衆の“目覚め”が怖い。どうやら、ことの“本質”が見えてきました。　悪世末法のこの娑婆で、人が人を支持、支援することはまずありません。「よからんは不思議わるからんは一定とをもへ」（聖人御難事1190～1191㌻）です。もしあるとすれば、それは「共感」がある時です。「納得」がある時のみです。

世間の人は知らないらしい

投稿者：Ｓ投稿日：2017年 7月10日(月)04時13分50秒

キッコのブログより拝借創価学会執行部が、バンバン査問＆除名しスリム化していることを知らないらしい世間の人の方が、学会を理想化しているかも。多数派になるということは大切なサジェスチョンです。孤立しては行けません。 ----------------------- ----------------- きっこ? @kikko_no_blog あたしの考えた「最後の手段」は、あたしたち無党派層がみんなで創価学会に入信して、創価学会の中で多数派を作り、支持母体である創価学会の総意として「安保反対」や「憲法堅持」や「共謀罪廃止」を公明党に指示して行くという方法。これなら都政だけでなく国政も市民の意思で動かせるようになる。

双方に誤解があるかもしれませんね

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 7月10日(月)02時01分26秒

編集済

日蓮仏法2.0さん、私の名前が出ているのでご返事します投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月10日(月)01時12分30秒私は逆に、貴方が天台流の難解な訓詁注釈を並べていたので、もっと私たちの実践に即して論を展開すべきだという意味で投稿しました。その一つが信心の血脈ですが、その前に、大聖人の天台に対する批判的評価は「本迹相対」ではなく、やはり四重興廃の最後の「観心」の立場からだということを指摘したかったまでです。ただし、この天台流の観心に対し、大聖人の立場は下種仏法を提示する「末法の本門観心」だというのが、拙書の基本的立場になります。私自身は逆に、天台や日寛教学等の煩瑣な議論を乗り越えて、もっと素直で実践的な日蓮仏法を求めています。その意味で、>ちなみに、十界互具の凡夫本仏論も世界広宣流布を視野に入れると、有かも・・・と考えています<という評価、うれしいです。

https://www.amazon.co.jp/%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%8D%B3%E8%BA%AB%E6%88%90%E4%BB%8F%E8%AB%96-%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84/dp/4802093160/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1499582317&sr=1-1&keywords=%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84

日蓮仏法2.0さん、私の名前が出ているのでご返事します

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月10日(月)01時12分30秒

日蓮仏法2.0さん、私の名前が出ているのでご返事します。あなたの書き込みを見て、最後まで読んだのは初めてです。私は中卒の職人ですし、バカですから、さっぱり何を言いたいのか理解できません。その上に、70歳半ばです、だらだらと、まとまりのない難しい語句を並べられても、読み切れません。パソコンでも、改行してくれてないので、マウスでドラッグするようにして読むほどきついことは有りません。すぐに、どこまで読んだのか分からなくなり、全部よむ気力がなくなります。それと、天台流の語句は分かりやすく、解釈するとか、言葉を添えるとか、任用試験並みの文章で書いてください。いくら正しい日蓮大聖人の、仏法を説いても、読めなければ、語句が分からなければ、ほかの、ことに行くのは仕方ないです。御書の平仮名化は私の今世最後の使命だと思っていますので、残り時間は限られています。昭和40年代に先輩に言われました、「天台流の勉強はするな」と・・・戸田先生の体験からか・・・、池田先生の人間革命から指導されました。立正観抄が私の目に留まったのは、この御書を平仮名化していないことに気づいたからですよ。ちなみに、十界互具の凡夫本仏論も世界広宣流布を視野に入れると、有かも・・・と考えています。まず、中学生が分かる文章を、「凡夫即身成仏論」・・・この論をときませんか。グローバル化の時代です、・・・天台流も四重興廃も一心三観も本地難思の境智の妙法も従果向因型も理解できる副会長が何人が、いらっしゃるでしょうか。御義口伝講義の平仮名化と、立正観抄の平仮名化は終わりましたが、校正で時間を取られています。日蓮仏法2.0 ?投稿日：2017年 6月 3日(土)06時52分57秒この程度↑の文章で、文字は１２Ｐ、改行はＡ４で１Ｐで印刷できるぐらいでお願いします。

戸田城聖先生講演集下から

投稿者：連絡の局投稿日：2017年 7月10日(月)00時40分55秒

昨日の投稿のつづきです。　あなた方のためににやることが、結局は広宣流布のためであり、御国のためになるのである。だから、皆さんの信心の努力の大半を自分自身の幸福のために使って、その残りを広宣流布のためにこっちへよこしなさい。豆腐のカスみたいなものをこっちによこして、自分がしあわせになって、そうして、そのカスで広宣流布をやるのだから、楽なものだよ。そこで、幸福というものについて、一言教えておきましょう。それは、幸福には、絶対的幸福と相対的幸福という二つのものがある。絶対的幸福を成仏というのであります。相対的幸福というのは、まだ成仏まではいかんやつ。ゆで卵でいえば、半熟ぐらいなものだ。相対的幸福というのは、私は、百万円の金がほしい。わしは、ああいうきれいな奥さんをもらいたい、わしは立派な子供をもちたい。ああいう家を建てたい、こういう着物を買いたい、その願いがひとつひとつかなっていくのを相対的幸福というのです。　これはまだほんとうの幸福ではない。はやくいえば肺病がなおりたい。リューマチがなおりたい、ぜんそくがなおりたい・・・・。そういうのは、皆、相対的幸福というのです。　そういうような幸福は、あまりたいしたものではない。しかし、それを幸福ものだと皆思い込んでいる。　しからば、絶対的幸福というのは、なにものぞや。絶対的幸福というのは、生きてそこにいる、それ自体がしあわせなのだよ。便所へ行っていようと、台所へ行っていようと、どこにいても、それはしあわせでなくてはいけない。　ところが、借金取りが来て、しあわせだって、そういうわけにはいきませんぜ。なに、借金取りがこようが、ウグイスの声だなんて。それはやせがまんというもので、ほんとうに借金取りにひどい目にあわないから、そんなことを言っているけれども、借金取りがくるような生活で、絶対的幸福だなんて、ありえようはずがない。　それは、そんな人は、よっぽど悪い人です。病気で困っているのに、からだが苦しくてたまらないのに、おれは幸福だ、それはうそだ。着る物がないのに、おれは幸福だ、それはうそです。　とくに女の人であるならば、同じ階級の人が、今はやりのなんとかいう羽織を着ているのに、自分は五十年前の、おばあさんの形見の羽織なんか着て歩いて、私はしあわせだといってもとおりません。夜こっそり質屋へ通って、その金であるふりをして着たって、それが幸福ではありません。　絶対的幸福というのは、、金にも困らず、健康もじゅうぶんである。一家のなかも平和で、商売もうまくいって、心豊かに、もう見るのもの聞くものが、ああ楽しいな、こう思う世界が起こってくれば、この世は娑婆世界が浄土であって、それを成仏というのです。それを哲学語でいえば、絶対的幸福というのですよ。　それは、なにものによって得られるか、相対的幸福感から、絶対的幸福感へといかなければならん。これは、この信心以外には、ほかの信心では絶対できないことだ。　それを教えるのに、私は大わらわになっているのだから、疑わずに、信じて、そうして、そういう生活になってもらいたいと思う。昭和30年1月23日西日本三支部連合総会大阪中之島中央公会堂

那覇市議選　公明党7名全員当確！！

投稿者：通ります投稿日：2017年 7月10日(月)00時25分15秒

正義は勝つですね　おめでとうございます　沖縄公明党！那覇市議選　公明党　7名全員当選確定！ https://www.nhk.or.jp/okinawa2/senkyo/

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月 9日(日)23時59分36秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様方のご家族が健康長寿であります様に会長、副会長の指示によりイジメられている査問、役職解任、除名させられた真面目で誠実な会員の方々が大活躍されます様に日本国中に起こる災害は政治、官僚機構、マスコミによる複合汚染が原因だと思います早く機能する様に御題目をおくりますおやすみなさいおやすみなさい

戸田城聖先生講演集下から

投稿者：連絡の局投稿日：2017年 7月 9日(日)23時57分41秒

昨日の投稿で入力ミスがございました。一部訂正いたしましたのでご了承願います。

お詫び・訂正その十七

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月 9日(日)23時32分45秒

レ・ミゼラブル05 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2014年12月14日(日)21時48分30秒レ・ミゼラブルのストーリー展開がわからない方のために数分間のyoutubeを。ファンテーヌの苦闘と小説・映画全編にわたる主人公が網羅されています。小説本文解説をつけながら、短めに説明していきます。 2012.12　イギリス映画「レ・ミゼラブル」「https://www.youtube.com/watch?v=dmHcDWrMH-8」　ジャンバルジャンは、Ｘ－ＭＥＮの狼男ヒュー・ジャックマンが好演し、ファンテーヌは、バットマン「ダークナイト・ライジング」の女怪盗に出演していたアン・ハサウェイが演じています。以外にボイン？（笑）彼女の演技も良かったですね。この映画でアカデミー助演女優賞を受けています。今年の年末は2012.12イギリス映画「レ・ミゼラブル」DVDを借りて、宿坊の掲示板書き込み（当方リライトのレ・ミゼラブル）と先生の指導(河内平野さまの書き込み11/8・11/12・11/14・12/13)を読みながら、年末を過ごしてみては？では本文を。　＊＊で囲ったところは、当方が注釈をいれたものです。 P.105 -9- ＊下線は当方で付けました＊　＊ファンテーヌ　第一部補足＊『　どこの小都市も、そしてなかでもモントルーュ・シュール・メールには、地元で稼いだ１５００ルーブルでつましく暮らしながらも、パリに出掛けて年に２０万フランを使い果たす若者たちが大勢いた。世の中の大多数を占めている、中流階級の連中だ。気力に欠け、だらしなく、ぱっとせず、わずかな土地と、愚かさと知恵を少しだけ持ち、家のなかでは偉そうにふるまい、酒場では上流階級の紳士のふりをして「うちの地所が、森林地帯が、使用人が」と言いたがる。劇場では演目の意味をわかっているふりをするために女優に拍手を送る。ずうずうしく、詮索し、タバコを吸い、あくびをもらし、酒を呑み、鼻を鳴らし、ビリヤードをやり、大型四輪馬車を降りる乗客をじろじろと眺め、カフェにたむろし、宿屋で夕食をたべ、テーブルの下にいるイヌに骨をやり、愛人に食事をごちそうしながらもケチ臭く、ファッションにはカネをつぎ込み、他人の不幸を喜び、女を嫌い、古いブーツをすり減らしながらもはきつづけ、パリで広まっているロンドン風の流行を真似る一方で、ポンタ・ムーソン経由でパリの流行を模倣し、歳を取るとともに愚かさがひどくなり、働かなくなり、ろくなことをしなくなり、人畜無害な存在になり下がるのだ。　先にのべたようなこと（＊ファンテーヌが身を売り始めたこと＊）があってから９ヵ月前後たったころの、１８２３年の一月初旬。雪模様の夜に、おしゃれ好きで怠け者の“野望にみちた”一人の男が、寒い時期にはぴったりの大きく暖かいマントに身をつつんで立っていた。舞踏会用ドレスを着て肩を露出し、頭に花飾りをつけた女が、軍人が集まるカフェの窓のまえをうろうろしているのを、眺めて楽しんでいたのだ。これが流行りだからと、男はタバコを吸っていた。　女が前を通り過ぎるたびに、男は浮かれ気分で彼女に向かってタバコの煙を吐いた。「哀れな顔をしているな！」「隠したってむだだ！」「歯が抜けているのはわかっているぞ！」といった具合にバカにしながら。この紳士面をした男はバマタボアといった。雪模様のなかを行ったり来たりしている、暗く化粧を塗りたくった幽霊のような女は彼を無視し、ちらりとも視線を向けず、木々の下を行き来しながら警備をする兵隊のように黙ってうろうろしていたので、このろくでなしは腹を立てたのだろう、女が向こうを向いた瞬間にこっそりと背後に近づき、笑い声をがまんしながら、しゃがんで歩道の雪を掴み、肌が露出している彼女の背中にそれを投げつけた。ヒョウのように相手は怒鳴ってうなり声をもらし、向き直って男に跳びつき、顔を引っ掻き留置場のクズしか口にしないようなじつに恐ろしい罵声をあびせた。前歯が二本欠けた大きな口から、ブランデー焼けした声が響く。女はファンテーヌだった。　この騒ぎを耳にしてカフェから軍人たちが出てきて、二人のまわりに集まり、ひとの大きな輪ができた。男なのか女なのか見分けがつきづらい喧嘩をしている二人を取り囲んで、笑い、冷やかし、驚いている。男らしいほうは身を守ろうとしたものの帽子を叩き落とされ、女らしいほうは相手を蹴ったり殴ったりしている。彼女は帽子をかぶっていなくて、金切り声をあげ、前歯が抜け、髪もまばらで、怒りと恐怖で真っ青な顔をしている。　野次馬の中から急に背の高い男が進み出て、泥にまみれたサテンの服の袖をつかみ、言い聞かせた。「こっちへ来い！」女は相手を見上げた。急に大声が止んだ。ファンテーヌは相手がジャベールなのに気づいた。そうこうしているあいだに、雪を投げつけた男はこっそり逃げ出していた。　ジャベールは野次馬を追い払い、ひとの輪から逃れ、哀れな女を引き連れて広場の片隅にある警察署へと足早で向かった。ファンテーヌは反抗せず、陰鬱な表情でついていった。二人ともだまったまま、ひどくうかれた野次馬が、冷やかしを言いながらついてくる。猥褻な事件は、人間の心の奥底に潜んでいる無慈悲な部分を刺激するのだ。（中略）　警察官たちのブーツの泥で汚れた床の上でしゃがんだまま、両手を摺り合わせながら、彼女は膝で這うようにして警部のほうへにじり寄った。「ジャベール警部」ファンテーヌは懇願した。どうか、お慈悲を。わたしが悪いんじゃありません。最初から見ていたら、なにがあったのかおわかりになったはずです。神にかけて誓いますが、わたしは悪くはありません。わたしはなにもせず、誰の邪魔もせずにおとなしくしていたっていうのに、見知らぬあの紳士に背中に雪を投げつけるがあるのですか？あんなことをされたから、わたしはかっとなって組みついたんですよ。たしかに、こちらも悪かったかもしれません！でも、そのまえに「哀れな顔だ！」とか「歯がない」とか罵られました。歯が抜けていることぐらい、自分でもよくわかっています。でも、どうしようもない。そして考えました。「この紳士は、自己満足のためにこんなことをしているんだろうな」って。でも、それから雪を投げつけてきたんですよ。ねえ、ジャベールさん、親愛なる警部さま！わたしが100フランを用意しないと、小さな娘が捨てられてしまうんですよ、それを考えてください。ああ！神さま。娘と一緒にいられないなんて。わたしは下劣な女かもしれません。でも、娘はまだ幼いのに、預け先の夫婦は放り出してしまうつもりで、そんなことになったら、この真冬の空の下でどうやって生きていけばいいんですか。つらい状況だということが、わかるでしょう。娘が一人前になっていたら自活できたかもしれませんが、まだ幼いのです。お慈悲をお願いします、ジャベール警部・・・　床に突っ伏し、すすり泣きで身をふるわせ、目から涙をあふれさせ、服がずり落ちて首のまわりの肌が露出し、両手をきつく握りしめ、乾いた短い咳をもらしながら、とぎれとぎれの苦しそうな声で訴えた。（中略）　「さて」ジャベールが言った。「話は聞いた。ほかに言いたいことはないか？では、すぐに監獄送りだ！懲役６ヵ月と決めた！神でさえ、それを変えることはできない」～「神でさえ、変えることができない」と神妙な声で繰り返すと、ファンテーヌは刑がきまってしまったのだと知った。ぶつぶつとつぶやきながら、床に座り込む。「お慈悲を！」ジャベールはそっぽを向いた。　警察官たちが左右から、彼女の腕をつかむ。この騒ぎの少し前、誰にも気づかれずにある男が警察署に入って来ていた。彼はドアを閉め、そのまえで立ったまま、ファンテーヌの身の上話を聞いていたのだ。立つものかともがいている女の腕を警察官たちが左右からつかんでいると、男は陰から進み出て言った。「ちょっと待ちなさい！」ジャベールは顔を上げ、マドレーヌ市長に気づいた。帽子をぬいで、いらだたしそうなようすでお辞儀をする。「失礼いたしました、市長　－」“市長”という言葉が、ファンテーヌに不思議な影響をもたらした。土のなかからよみがえる亡霊のように急に立ち上がると、両手で警察官たちを押しのけ、邪魔されないうちにマドレーヌへとまっすぐ歩み寄り、荒々しい表情でじっと睨みつけて言った。「ああ、あんたが市長かい！」それから不意に大笑いしたかと思うと、マドレーヌに唾を吐きかけた。マドレーヌは顔をぬぐい、命令した。「ジャベール警部、この女を釈放してくれ」ジャベールは全身が麻痺したような喪失感を味わった。驚きのあまり目がくらむ。何も考えられず、声が出ない。衝撃があまりにすさまじかったからだ。だから、何も言えないままだった。（中略）「これで話は終わりだ」「しかし・・・」「引き上げたまえ」ジャベールは顔を一発殴られたような衝撃を感じ、ロシア人兵のように蒼白な顔で立っていた。市長に一礼すると、部屋から出て行った。　ドアのそばに立っていたファンテーヌは、警部がそばを通っていくのをぼんやりと見つめていた。二人が議論しているあいだ、不思議な気分を味わっていた。とまどいながら話を聞き、警戒しながら二人を見ていた。マドレーヌの話をひと言ひと言噛みしめているうちに、胸のなかの憎しみの闇が消え去り、そこになんというか言葉にならない信頼感と愛情による喜びの温もりが湧きあがった。　ジャベールがいなくなると、マドレーヌは彼女に向きなおり、涙をこらえるようなつらそうな表情でゆっくりと話し出した。「あなたの話は聞いた。おっしゃったような事情は、まったく知らなかったのだよ。話は事実だろう。あなたが、うちの工場から追い出されたことさえ知らなかったのだ。なぜ、直接訴えてこなかったのだね？それはともかく、あなたの借金はわたしが処理する。お子さんがここに来られるように、または、あなたが子どものもとに行けるように手配する。この街でも、パリでも、好きなところで暮らしなさい。二人のことは、わたしが支援する。なんなら、あなたはもう働かなくてもいいんだ。必要な費用は援助するからね。そして、もう一度まっとうな、幸せな生活を送ってほしい。それと、もうひとつ聞いてくれ。言ったことがみんな本当なら、まちがいなく、あなたはいままでずっと神にとって貞節で正直な生き方をつづけてきたのと変わりないのだよ。ああ、大変だっただろうね！」　哀れなファンテーヌにとって、想像もつかない状況だった。コゼットと一緒に暮らせる！無慈悲な生活のまっただなかにいたのが、不意に天国に連れてこられたような気分だった！自分に話しかけてくれている男をぼんやりと見返しながら「ああ！ああ！ああ！」と声をもらすことしかできなかった。手足から力が抜け、マドレーヌの前に跪き、彼がやめさせようとするまえに相手の手を握って唇を押しあてた。そして気を失った。』＊ 2012「レ・ミゼラブル」では、ファンテーヌの出来事は警察署の中ではなく、広場での出来事として展開されています。また、ファンテーヌを救い出したマドレーヌ市長とは、ご承知の通り、ジャンバルジャンなのですが、映画のシーンにあるとおり、荷馬車の下敷きになっていたフォーシェルバンを助けるところをジャベールに見られて、[マドレーヌ＝ジャンバルジャン]とジャベールは認識して、パリの警視庁に告発します。しかし、シャンマティーユという人物がジャンバルジャンとして捕らえられており、ジャベールは自分がマドレーヌ市長を誤解していたとして罷免するよう懇願して去っていきます。＊＊ジャンバルジャンは、悩み苦しみます。＊　P.137～「　自分自身に吐き気がして、卑怯な考えを頭から振り払った。自問自答をつづけた。わかっているのか、“目的をはたす”というのはどういうことだと、自分に厳しく尋ねた。人生を賭けて、目的を追い続けてきた。でも、それはどんな“目的”だ？自分の名前をごまかすことか？警察の手から逃れることか？いままで頑張ってきたのは、そんな取るに足らないことのためなのか？たったひとつだけの、大きな目的のためだったんじゃないのか？自分の身の安全ではなく、魂を救うことが目的だったんじゃないのか？正直でまっとうな人間になりたかったんじゃないのか？正義を守る人間に！何よりもそれが、あの司教から諭され、ずっと胸に抱き続けていた目的じゃなかったのか？過去のドアを閉めて、何もなかったことにしたいのか？しかし、偉大なる神のもとで、ドアを閉じてごまかそうなんて無理だ。それどころか、不名誉な行いによって、またドアをひらいてしまった！またしても盗みをはたらこうとしている。それも、はるかに憎らしい盗人に！誤解され、自分の身代わりに罰せられそうになっている人間の暮らしを、人生を、平安を、居場所を奪おうとしている。やっているのは、暗殺者のようなものだ！殺し、それも、自由を奪われた男を精神的に葬り、ガレー船という生ける地獄に送り込み、死の恐怖にさいなまれる暮らしに追いやろうとしているのだ。逆に、自首して、とんでもない誤解のために捕われている男を救い、こちらが本物だと正し、ジャンバルジャンとして罪をつぐなうことこそ・・本当によみがえり、自分がいた地獄から永遠に逃れる道のはずだ！いまいちど、あの地獄へ身を投げることで、本当にそこから脱出できるのだ！ほかに手段はない。そうしないかぎり、自分がやってきたことはみんな無駄になってしまう！」＊この葛藤シーンは、youtubeで。　https://www.youtube.com/watch?v=d2sanq2SM0k ＊そして、裁判所から病院のファンテーヌのところへ向かい、ジャベールが現れます。　コゼットをマドレーヌ（ジャンバルジャン）が連れて来ると信じていたファンテーヌでしたが、それが報われずにファンテーヌは逝去します。＊ p.199～『しばらくしてからファンテーヌにかがみ込み、ささやきかけた。何を言ったのだろう？苦境におちいった男は、死んだ女に何を告げたのだろう？どんな言葉を口にしたのだろう？それを知る者は、この世にはいない。亡くなった女は、それを聞いたのだろうか？ひよっとすると、悲しい幻が奇跡によって現実となったのかもしれない。ひとつだけ、はっきりしていることがある。病室でことの成り行きを見守っていた、たった一人だけの目撃者の修道女が、ジャンバルジャンがファンテーヌの耳元に何かをささやいたとき、死の淵を超えて青白い唇と暗い瞳に何とも言いようのない笑みがぱっとうかんだのを、この目で見たと断言したのである。ジャンバルジャンは母親が寝ている子どもの姿勢をなおすように、枕の上にファンテーヌの頭を載せ、寝巻きの紐をむすびなおし、ナイトキャップのなかに髪をまとめた。それが終わると、彼女の瞼を閉じた。ファンテーヌの顔がすぐに、不思議な光につつまれた。死は偉大な輝きへの入り口にしか過ぎない。　ファンテーヌの片手が、ベッドの横にたれ下がっていた。ジャンバルジャンはそれを握り、うやうやしく掲げて、そっとキスをした。それから立ち上がり、向きなおってジャベールに言った。「よし、では同行しよう」ファンテーヌは共同墓地の、誰もが入れられ貧しい者の去り行く場所である、無料墓所に葬られた。ありがたいことにどこに埋葬されても、神は魂のありかを知っている。ファンテーヌは誰ともわからない者たちのならぶ闇のなかに、埋葬された。共同墓地の穴のなかに投げ入れられたのである。彼女がかつて使っていたベッドのような墓に。』＊レ・ミゼラブル　五部形式の第一章　ファンテーヌはここで終わります＊＊2012「レ・ミゼラブル」では病院の窓からジャベールから逃れるために海に落ちるシーンで終わりますが、小説でジャンバルジャンは、再びトゥーロンの監獄（造船所）へ送られ新しい囚人番号9430号となって強制労働の終身刑となります。＊ https://www.youtube.com/watch?v=ykrB0YbvglA ＊しかし、トゥーロンの監獄（造船所）に軍艦オリオン号が修理のために入港し、乗組員の事故（帆桁に宙吊り）を救出する9430号（ジャンバルジャン）は、身代わりとなって、海に転落し行方不明となります（11月17日）。そして、ジャンバルジャンは、その年のクリスマスに、ファンテーヌとの約束を果たすため、テナルディエの宿屋を訪れてコゼットを救出します。これまでの展開は小説では、すべて1823年中の出来事です。つまり、ファンテーヌが身を売り始めた９ヵ月後の1823年1月に、ジャンバルジャンがファンテーヌを助け、裁判で無実のシャンマティーユを救い、トゥーロンの監獄（造船所）に終身刑の囚人となり、11月には海に落ちて姿をくらまして、12月24日にはコゼットを救出する。一念が定まれば、なんと短期間にすべてを解決できる！人生に不可能は無いということです＊ [コゼットの境遇] https://www.youtube.com/watch?v=Wa5Lur6IvCw ＊テナルディエ夫婦とはどんな人物だったのか？また、コゼットの恋人となるマリウスとエポニールの三角関係、マリウスの父とテナルディエの関係等、ユゴーはこの小説で、大変にドラマチックな展開をしています。私は学生時代に大学の図書館でレ・ミゼラブルを最初に読みましたが、文語体で難解でした。厚い本で先生の全集の２～３冊ぐらいありましたが、今、文庫本の口語体訳を読んで、先生の思考に深く感動しています。若い時代に良書に触れていくことの大切さをしみじみ感じました。＊＊次回からは、テナルディエについて、まとめてみます。ジャベールもそうですが、人生の出会いとは、かくも複雑に重なるのかというストーリー展開でユゴーはすごいと思いました。おもしろいです。是非、本を読んでください＊この本文の引用は、会則規定の ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。この箇所、「同苦」の意味を考え込めたのですが、誠実にして真面目な会員にはなかなか理会出来ないかもしれません。なぜならば、経験が無いから。または、そのようなところには行かないし、縁しないように（関わらない）避けるから。さらには、感度が悪く理解出来ないから。面倒臭いことは嫌いだから。いい人でいたいから、沈黙を旨にスルーする。見た目は誠実にして真面目に見えますね。絶対に声は掛けないし関わりも持たない、ニッコリ微笑みながらサッーに居なくなるような方達です。これは批判ではなく、私がまとめた記録（聞書）によります。レ・ミゼラブル全編のテーマは、貧困・困窮・混乱・失意、それを救済する行動とは？希望・勇気・未来などなど、語らない、沈黙する者はこれを理会出来るか？誠実にして真面目な大幹部の皆さまは、本も何度も読まれているはずですから、益々誠実にして真面目に訪問激励もされながらご活躍のこととお慕いしています。本年11・18記念日には、誠実にして真面目な大幹部の皆さま方が大折伏して100万人以上の青年部が入会して、大人材が末端組織の隅々まで現れて、黄金の三年を締め括る大成果が発表されることと思います。私も草葉の陰でお慕いしています。

お詫び・訂正その十七

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月 9日(日)23時32分12秒

レ・ミゼラブル05 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2014年12月14日(日)21時48分30秒＊さて、選挙も開票を待つばかり、レ・ミゼラブルのストーリー展開がわからない方のために数分間のyoutubeを。ファンテーヌの苦闘と小説・映画全編にわたる主人公が網羅されています。小説本文解説をつけながら、短めに説明していきます。 2012.12　イギリス映画「レ・ミゼラブル」「https://www.youtube.com/watch?v=dmHcDWrMH-8」　ジャンバルジャンは、Ｘ－ＭＥＮの狼男ヒュー・ジャックマンが好演し、ファンテーヌは、バットマン「ダークナイト・ライジング」の女怪盗に出演していたアン・ハサウェイが演じています。以外にボイン？（笑）彼女の演技も良かったですね。この映画でアカデミー助演女優賞を受けています。今年の年末は2012.12イギリス映画「レ・ミゼラブル」DVDを借りて、宿坊の掲示板書き込み（当方リライトのレ・ミゼラブル）と先生の指導(河内平野さまの書き込み11/8・11/12・11/14・12/13)を読みながら、年末を過ごしてみては？では本文を。　＊＊で囲ったところは、当方が注釈をいれたものです。 P.105 -9- ＊下線は当方で付けました＊　＊ファンテーヌ　第一部補足＊『　どこの小都市も、そしてなかでもモントルーュ・シュール・メールには、地元で稼いだ１５００ルーブルでつましく暮らしながらも、パリに出掛けて年に２０万フランを使い果たす若者たちが大勢いた。世の中の大多数を占めている、中流階級の連中だ。気力に欠け、だらしなく、ぱっとせず、わずかな土地と、愚かさと知恵を少しだけ持ち、家のなかでは偉そうにふるまい、酒場では上流階級の紳士のふりをして「うちの地所が、森林地帯が、使用人が」と言いたがる。劇場では演目の意味をわかっているふりをするために女優に拍手を送る。ずうずうしく、詮索し、タバコを吸い、あくびをもらし、酒を呑み、鼻を鳴らし、ビリヤードをやり、大型四輪馬車を降りる乗客をじろじろと眺め、カフェにたむろし、宿屋で夕食をたべ、テーブルの下にいるイヌに骨をやり、愛人に食事をごちそうしながらもケチ臭く、ファッションにはカネをつぎ込み、他人の不幸を喜び、女を嫌い、古いブーツをすり減らしながらもはきつづけ、パリで広まっているロンドン風の流行を真似る一方で、ポンタ・ムーソン経由でパリの流行を模倣し、歳を取るとともに愚かさがひどくなり、働かなくなり、ろくなことをしなくなり、人畜無害な存在になり下がるのだ。　先にのべたようなこと（＊ファンテーヌが身を売り始めたこと＊）があってから９ヵ月前後たったころの、１８２３年の一月初旬。雪模様の夜に、おしゃれ好きで怠け者の“野望にみちた”一人の男が、寒い時期にはぴったりの大きく暖かいマントに身をつつんで立っていた。舞踏会用ドレスを着て肩を露出し、頭に花飾りをつけた女が、軍人が集まるカフェの窓のまえをうろうろしているのを、眺めて楽しんでいたのだ。これが流行りだからと、男はタバコを吸っていた。　女が前を通り過ぎるたびに、男は浮かれ気分で彼女に向かってタバコの煙を吐いた。「哀れな顔をしているな！」「隠したってむだだ！」「歯が抜けているのはわかっているぞ！」といった具合にバカにしながら。この紳士面をした男はバマタボアといった。雪模様のなかを行ったり来たりしている、暗く化粧を塗りたくった幽霊のような女は彼を無視し、ちらりとも視線を向けず、木々の下を行き来しながら警備をする兵隊のように黙ってうろうろしていたので、このろくでなしは腹を立てたのだろう、女が向こうを向いた瞬間にこっそりと背後に近づき、笑い声をがまんしながら、しゃがんで歩道の雪を掴み、肌が露出している彼女の背中にそれを投げつけた。ヒョウのように相手は怒鳴ってうなり声をもらし、向き直って男に跳びつき、顔を引っ掻き留置場のクズしか口にしないようなじつに恐ろしい罵声をあびせた。前歯が二本欠けた大きな口から、ブランデー焼けした声が響く。女はファンテーヌだった。　この騒ぎを耳にしてカフェから軍人たちが出てきて、二人のまわりに集まり、ひとの大きな輪ができた。男なのか女なのか見分けがつきづらい喧嘩をしている二人を取り囲んで、笑い、冷やかし、驚いている。男らしいほうは身を守ろうとしたものの帽子を叩き落とされ、女らしいほうは相手を蹴ったり殴ったりしている。彼女は帽子をかぶっていなくて、金切り声をあげ、前歯が抜け、髪もまばらで、怒りと恐怖で真っ青な顔をしている。　野次馬の中から急に背の高い男が進み出て、泥にまみれたサテンの服の袖をつかみ、言い聞かせた。「こっちへ来い！」女は相手を見上げた。急に大声が止んだ。ファンテーヌは相手がジャベールなのに気づいた。そうこうしているあいだに、雪を投げつけた男はこっそり逃げ出していた。　ジャベールは野次馬を追い払い、ひとの輪から逃れ、哀れな女を引き連れて広場の片隅にある警察署へと足早で向かった。ファンテーヌは反抗せず、陰鬱な表情でついていった。二人ともだまったまま、ひどくうかれた野次馬が、冷やかしを言いながらついてくる。猥褻な事件は、人間の心の奥底に潜んでいる無慈悲な部分を刺激するのだ。（中略）　警察官たちのブーツの泥で汚れた床の上でしゃがんだまま、両手を摺り合わせながら、彼女は膝で這うようにして警部のほうへにじり寄った。「ジャベール警部」ファンテーヌは懇願した。どうか、お慈悲を。わたしが悪いんじゃありません。最初から見ていたら、なにがあったのかおわかりになったはずです。神にかけて誓いますが、わたしは悪くはありません。わたしはなにもせず、誰の邪魔もせずにおとなしくしていたっていうのに、見知らぬあの紳士に背中に雪を投げつけるがあるのですか？あんなことをされたから、わたしはかっとなって組みついたんですよ。たしかに、こちらも悪かったかもしれません！でも、そのまえに「哀れな顔だ！」とか「歯がない」とか罵られました。歯が抜けていることぐらい、自分でもよくわかっています。でも、どうしようもない。そして考えました。「この紳士は、自己満足のためにこんなことをしているんだろうな」って。でも、それから雪を投げつけてきたんですよ。ねえ、ジャベールさん、親愛なる警部さま！わたしが100フランを用意しないと、小さな娘が捨てられてしまうんですよ、それを考えてください。ああ！神さま。娘と一緒にいられないなんて。わたしは下劣な女かもしれません。でも、娘はまだ幼いのに、預け先の夫婦は放り出してしまうつもりで、そんなことになったら、この真冬の空の下でどうやって生きていけばいいんですか。つらい状況だということが、わかるでしょう。娘が一人前になっていたら自活できたかもしれませんが、まだ幼いのです。お慈悲をお願いします、ジャベール警部・・・　床に突っ伏し、すすり泣きで身をふるわせ、目から涙をあふれさせ、服がずり落ちて首のまわりの肌が露出し、両手をきつく握りしめ、乾いた短い咳をもらしながら、とぎれとぎれの苦しそうな声で訴えた。（中略）　「さて」ジャベールが言った。「話は聞いた。ほかに言いたいことはないか？では、すぐに監獄送りだ！懲役６ヵ月と決めた！神でさえ、それを変えることはできない」～「神でさえ、変えることができない」と神妙な声で繰り返すと、ファンテーヌは刑がきまってしまったのだと知った。ぶつぶつとつぶやきながら、床に座り込む。「お慈悲を！」ジャベールはそっぽを向いた。　警察官たちが左右から、彼女の腕をつかむ。この騒ぎの少し前、誰にも気づかれずにある男が警察署に入って来ていた。彼はドアを閉め、そのまえで立ったまま、ファンテーヌの身の上話を聞いていたのだ。立つものかともがいている女の腕を警察官たちが左右からつかんでいると、男は陰から進み出て言った。「ちょっと待ちなさい！」ジャベールは顔を上げ、マドレーヌ市長に気づいた。帽子をぬいで、いらだたしそうなようすでお辞儀をする。「失礼いたしました、市長　－」“市長”という言葉が、ファンテーヌに不思議な影響をもたらした。土のなかからよみがえる亡霊のように急に立ち上がると、両手で警察官たちを押しのけ、邪魔されないうちにマドレーヌへとまっすぐ歩み寄り、荒々しい表情でじっと睨みつけて言った。「ああ、あんたが市長かい！」それから不意に大笑いしたかと思うと、マドレーヌに唾を吐きかけた。マドレーヌは顔をぬぐい、命令した。「ジャベール警部、この女を釈放してくれ」ジャベールは全身が麻痺したような喪失感を味わった。驚きのあまり目がくらむ。何も考えられず、声が出ない。衝撃があまりにすさまじかったからだ。だから、何も言えないままだった。（中略）「これで話は終わりだ」「しかし・・・」「引き上げたまえ」ジャベールは顔を一発殴られたような衝撃を感じ、ロシア人兵のように蒼白な顔で立っていた。市長に一礼すると、部屋から出て行った。　ドアのそばに立っていたファンテーヌは、警部がそばを通っていくのをぼんやりと見つめていた。二人が議論しているあいだ、不思議な気分を味わっていた。とまどいながら話を聞き、警戒しながら二人を見ていた。マドレーヌの話をひと言ひと言噛みしめているうちに、胸のなかの憎しみの闇が消え去り、そこになんというか言葉にならない信頼感と愛情による喜びの温もりが湧きあがった。　ジャベールがいなくなると、マドレーヌは彼女に向きなおり、涙をこらえるようなつらそうな表情でゆっくりと話し出した。「あなたの話は聞いた。おっしゃったような事情は、まったく知らなかったのだよ。話は事実だろう。あなたが、うちの工場から追い出されたことさえ知らなかったのだ。なぜ、直接訴えてこなかったのだね？それはともかく、あなたの借金はわたしが処理する。お子さんがここに来られるように、または、あなたが子どものもとに行けるように手配する。この街でも、パリでも、好きなところで暮らしなさい。二人のことは、わたしが支援する。なんなら、あなたはもう働かなくてもいいんだ。必要な費用は援助するからね。そして、もう一度まっとうな、幸せな生活を送ってほしい。それと、もうひとつ聞いてくれ。言ったことがみんな本当なら、まちがいなく、あなたはいままでずっと神にとって貞節で正直な生き方をつづけてきたのと変わりないのだよ。ああ、大変だっただろうね！」　哀れなファンテーヌにとって、想像もつかない状況だった。コゼットと一緒に暮らせる！無慈悲な生活のまっただなかにいたのが、不意に天国に連れてこられたような気分だった！自分に話しかけてくれている男をぼんやりと見返しながら「ああ！ああ！ああ！」と声をもらすことしかできなかった。手足から力が抜け、マドレーヌの前に跪き、彼がやめさせようとするまえに相手の手を握って唇を押しあてた。そして気を失った。』＊ 2012「レ・ミゼラブル」では、ファンテーヌの出来事は警察署の中ではなく、広場での出来事として展開されています。また、ファンテーヌを救い出したマドレーヌ市長とは、ご承知の通り、ジャンバルジャンなのですが、映画のシーンにあるとおり、荷馬車の下敷きになっていたフォーシェルバンを助けるところをジャベールに見られて、[マドレーヌ＝ジャンバルジャン]とジャベールは認識して、パリの警視庁に告発します。しかし、シャンマティーユという人物がジャンバルジャンとして捕らえられており、ジャベールは自分がマドレーヌ市長を誤解していたとして罷免するよう懇願して去っていきます。＊＊ジャンバルジャンは、悩み苦しみます。＊　P.137～「　自分自身に吐き気がして、卑怯な考えを頭から振り払った。自問自答をつづけた。わかっているのか、“目的をはたす”というのはどういうことだと、自分に厳しく尋ねた。人生を賭けて、目的を追い続けてきた。でも、それはどんな“目的”だ？自分の名前をごまかすことか？警察の手から逃れることか？いままで頑張ってきたのは、そんな取るに足らないことのためなのか？たったひとつだけの、大きな目的のためだったんじゃないのか？自分の身の安全ではなく、魂を救うことが目的だったんじゃないのか？正直でまっとうな人間になりたかったんじゃないのか？正義を守る人間に！何よりもそれが、あの司教から諭され、ずっと胸に抱き続けていた目的じゃなかったのか？過去のドアを閉めて、何もなかったことにしたいのか？しかし、偉大なる神のもとで、ドアを閉じてごまかそうなんて無理だ。それどころか、不名誉な行いによって、またドアをひらいてしまった！またしても盗みをはたらこうとしている。それも、はるかに憎らしい盗人に！誤解され、自分の身代わりに罰せられそうになっている人間の暮らしを、人生を、平安を、居場所を奪おうとしている。やっているのは、暗殺者のようなものだ！殺し、それも、自由を奪われた男を精神的に葬り、ガレー船という生ける地獄に送り込み、死の恐怖にさいなまれる暮らしに追いやろうとしているのだ。逆に、自首して、とんでもない誤解のために捕われている男を救い、こちらが本物だと正し、ジャンバルジャンとして罪をつぐなうことこそ・・本当によみがえり、自分がいた地獄から永遠に逃れる道のはずだ！いまいちど、あの地獄へ身を投げることで、本当にそこから脱出できるのだ！ほかに手段はない。そうしないかぎり、自分がやってきたことはみんな無駄になってしまう！」＊この葛藤シーンは、youtubeで。　https://www.youtube.com/watch?v=d2sanq2SM0k ＊そして、裁判所から病院のファンテーヌのところへ向かい、ジャベールが現れます。　コゼットをマドレーヌ（ジャンバルジャン）が連れて来ると信じていたファンテーヌでしたが、それが報われずにファンテーヌは逝去します。＊ p.199～『しばらくしてからファンテーヌにかがみ込み、ささやきかけた。何を言ったのだろう？苦境におちいった男は、死んだ女に何を告げたのだろう？どんな言葉を口にしたのだろう？それを知る者は、この世にはいない。亡くなった女は、それを聞いたのだろうか？ひよっとすると、悲しい幻が奇跡によって現実となったのかもしれない。ひとつだけ、はっきりしていることがある。病室でことの成り行きを見守っていた、たった一人だけの目撃者の修道女が、ジャンバルジャンがファンテーヌの耳元に何かをささやいたとき、死の淵を超えて青白い唇と暗い瞳に何とも言いようのない笑みがぱっとうかんだのを、この目で見たと断言したのである。ジャンバルジャンは母親が寝ている子どもの姿勢をなおすように、枕の上にファンテーヌの頭を載せ、寝巻きの紐をむすびなおし、ナイトキャップのなかに髪をまとめた。それが終わると、彼女の瞼を閉じた。ファンテーヌの顔がすぐに、不思議な光につつまれた。死は偉大な輝きへの入り口にしか過ぎない。　ファンテーヌの片手が、ベッドの横にたれ下がっていた。ジャンバルジャンはそれを握り、うやうやしく掲げて、そっとキスをした。それから立ち上がり、向きなおってジャベールに言った。「よし、では同行しよう」ファンテーヌは共同墓地の、誰もが入れられ貧しい者の去り行く場所である、無料墓所に葬られた。ありがたいことにどこに埋葬されても、神は魂のありかを知っている。ファンテーヌは誰ともわからない者たちのならぶ闇のなかに、埋葬された。共同墓地の穴のなかに投げ入れられたのである。彼女がかつて使っていたベッドのような墓に。』＊レ・ミゼラブル　五部形式の第一章　ファンテーヌはここで終わります＊＊2012「レ・ミゼラブル」では病院の窓からジャベールから逃れるために海に落ちるシーンで終わりますが、小説でジャンバルジャンは、再びトゥーロンの監獄（造船所）へ送られ新しい囚人番号9430号となって強制労働の終身刑となります。＊ https://www.youtube.com/watch?v=ykrB0YbvglA ＊しかし、トゥーロンの監獄（造船所）に軍艦オリオン号が修理のために入港し、乗組員の事故（帆桁に宙吊り）を救出する9430号（ジャンバルジャン）は、身代わりとなって、海に転落し行方不明となります（11月17日）。そして、ジャンバルジャンは、その年のクリスマスに、ファンテーヌとの約束を果たすため、テナルディエの宿屋を訪れてコゼットを救出します。これまでの展開は小説では、すべて1823年中の出来事です。つまり、ファンテーヌが身を売り始めた９ヵ月後の1823年1月に、ジャンバルジャンがファンテーヌを助け、裁判で無実のシャンマティーユを救い、トゥーロンの監獄（造船所）に終身刑の囚人となり、11月には海に落ちて姿をくらまして、12月24日にはコゼットを救出する。一念が定まれば、なんと短期間にすべてを解決できる！人生に不可能は無いということです＊ [コゼットの境遇] https://www.youtube.com/watch?v=Wa5Lur6IvCw ＊テナルディエ夫婦とはどんな人物だったのか？また、コゼットの恋人となるマリウスとエポニールの三角関係、マリウスの父とテナルディエの関係等、ユゴーはこの小説で、大変にドラマチックな展開をしています。私は学生時代に大学の図書館でレ・ミゼラブルを最初に読みましたが、文語体で難解でした。厚い本で先生の全集の２～３冊ぐらいありましたが、今、文庫本の口語体訳を読んで、先生の思考に深く感動しています。若い時代に良書に触れていくことの大切さをしみじみ感じました。＊＊次回からは、テナルディエについて、まとめてみます。ジャベールもそうですが、人生の出会いとは、かくも複雑に重なるのかというストーリー展開でユゴーはすごいと思いました。おもしろいです。是非、本を読んでください＊この本文の引用は、会則規定の ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。この箇所、「同苦」の意味を考え込めたのですが、誠実にして真面目な会員にはなかなか理会出来ないかもしれません。なぜならば、経験が無いから。または、そのようなところには行かないし、縁しないように（関わらない）避けるから。さらには、感度が悪く理解出来ないから。面倒臭いことは嫌いだから。いい人でいたいから、沈黙を旨にスルーする。見た目は誠実にして真面目に見えますね。絶対に声は掛けないし関わりも持たない、ニッコリ微笑みながらサッーに居なくなるような方達です。これは批判ではなく、私がまとめた記録（聞書）によります。レ・ミゼラブル全編のテーマは、貧困・困窮・混乱・失意、それを救済する行動とは？希望・勇気・未来などなど、語らない、沈黙する者はこれを理会出来るか？誠実にして真面目な大幹部の皆さまは、本も何度も読まれているはずですから、益々誠実にして真面目に訪問激励もされながらご活躍のこととお慕いしています。本年11・18記念日には、誠実にして真面目な大幹部の皆さま方が大折伏して100万人以上の青年部が入会して、大人材が末端組織の隅々まで現れて、黄金の三年を締め括る大成果が発表されることと思います。私も草葉の陰でお慕いしています。

(無題)

投稿者：末端信者投稿日：2017年 7月 9日(日)23時22分36秒

大聖人の時代から、間違った時流の改革が広宣流布の戦いだったと思います。また、在りのままで行くのが、正法を修行する者の在り方ではないでしょうか？「何でも聞いてあげる。何でも言わせてあげる。学会も、何でも語り合える雰囲気を大切にしていきたい。そうでないと伸びないし、発展は続かない。何でも語り合える雰囲気、これを学会は根本にすることを宣言しておきたい」　　　　　　（１９９８年６月２０日　第２３回本幹スピーチ）新聞に、わが友に贈るを書いている人、これを再掲してください。しかし、アラシ、攪乱工作を認める事とは違います。

同盟題目23時より開始します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月 9日(日)22時53分21秒

亡くなられた方々に追善のお題目を送ります。被害に遭われた方々に生きる希望が届きますように。

スマホの件

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 7月 9日(日)22時25分4秒

やはり、どうにも引っ掛かってしまうというよりは、あまり拘泥しないほうがいいのでは？どこかの地域で実際にそのような通達があったとして、他にもっと注視すべき案件から目をそらすデコイ（おとり、釣り餌の類い）にされて情報操作に踊らされぬよう気をつけねば……。情報を寄せてくださった方に他意はないものと信じるが、一瞬の隙を突いて撹乱・扇動へ転化する手口もより巧妙になってきていると、警戒感を強めるに越したことはない。

トゥ・レイト・フォー・グッドバイ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月 9日(日)21時53分22秒

元職員のブログが更新されています。 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-111.html 確か池田先生は公明に「安国だけでいい。立正はなくてもいい」と言われていませんでしたか？言うならば、別に学会員でなくてもいいということ。昔は非学会員も公明党に多くいましたよね。それだけ安国は大事だということなのではないでしょうか。゛でももう、サヨナラには遅すぎる　そうさ、もう、サヨナラには遅すぎる゛゛お前が遠く飛び立ってしまってから、ずっと俺はお前のもとに飛んで行きたかった゛゛今俺は、お前が俺にとってどんな意味を持っていたか知っている゛『トゥ・レイト・フォー・グッドバイ』ジュリアン・レノン https://m.youtube.com/watch?v=aQs1Ynq0rlk ジョン・レノンの第一子。ビートルズの『ヘイ・ジュード』は両親の離婚に傷つく彼にポール・マッカートニーが贈った曲。

過疎地の男子さんに

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 7月 9日(日)21時29分51秒

編集済

全面的に同感。この情報が本当なら、会合中に壇上でスマホでゲームをやっていた常習者の有名な信濃町界隈の最高幹部をまず処分しないと（笑）今はどうか知らないけれどかなりの確立で複数の方々に目撃され確認されていますけど（苦笑）某主任副会長。まぁそんな事してる奴ってお一人しかいませんが。。。。。。＞スマホ持ち込み禁止が本当なら投稿者：過疎地の男子投稿日：2017年 7月 9日(日) ＞高校生から若い世代、未来部や青年部が会館に訪れる機会は確実に減るね。＞スマホ持ち込み禁止するような場所に行こうとは、誰も思わないよ。＞若者にとってスマホはある意味、命の次に大事な、生きていくのに欠かせないツールなのに（そ＞れがいいか悪いかは別にしてだけど）、それがちっとも分かってない。＞未来を支えてもらわなければならないはずの10～30台の世代のことを大切に出来ないくせに、＞｢青年学会｣とは聞いて呆れる。＞そんな通達出す前に、部員さんの前でスマホいじってる青年部の職員幹部を綱紀粛正したらい＞かがか？

しばらくぶりです

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 7月 9日(日)21時04分2秒

しばらくぶりです環境がいろいろ変わりました「次のステージ」へ移り変わったのかその準備期間なのか御本尊様のみぞ知るところかな見落としがあるかもだけど、僕宛のもので返信していないものに近日中に返信しようと思います

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

わが友に贈る 2017年7月9日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月 9日(日)20時53分53秒

万里の外から幸福を集める信心だ。確信と祈りと行動で和楽と安穏の園を近隣・家庭に広げゆけ！

石井デージン

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 7月 9日(日)20時48分48秒

編集済

やっと本日被災地入り w 大物だよね～ w しっかり頼みますよね～ ↓↓↓ twitterより。公明党の石井啓一ってこんなんですか？投稿者：ツイート人 http://6027.teacup.com/situation/bbs/71543

内閣支持率急落

投稿者：臨時広報投稿日：2017年 7月 9日(日)20時28分2秒

支持率３１．９％　第２次安倍政権で最低日本テレビ系（NNN） 7/9(日) 19:45配信　安倍内閣の支持率が、第２次安倍政権発足以来、最低を更新した。ＮＮＮが７～９日に行った世論調査によると、安倍内閣の支持率は前月比７．９ポイント下落して３１．９％となり、２０１２年１２月の第２次安倍政権発足以来、最低を更新した。一方、「支持しない」は前月比７．４ポイント増え４９．２％に上っている。

“魔”を打ち破る『強情な信心』が未来を開く

投稿者：mission 投稿日：2017年 7月 9日(日)20時15分14秒

編集済

《あたい姫》様、何故「自己責任」になるのか？↓ 今回の「スマホの持ち込み禁止」は、脅迫的に強制されて無く「会合に行かない」という選択肢が残されてるからです。《あたい姫》様が『自分の行動にも注意を』と書いてある様に、今回の場合は上からの命令を素直に聞き入れる事で、自己尊厳を放棄したのと一緒なんですね。でも決して『悲しくなる』事はありませんょ。《あたい姫》様が『奴隷やロボットではない！』と気付けた事、見逃がさなかった事が大切なのです。《みんなかまぼこ様》打ち出しを下に流すかは、その地域を統監している幹部によると思われます。ここの掲示板でもお二人、他のツイート欄でも結構おられました。でも「職場内で禁止」では無く「家に置いて来るorガラケーならOK」は有り得ませんょね。【自分ができないことを人に強制する。それが独裁者です】（御書の世界(上)第七章師子王の心）【仏法は勝負です。常に障魔との戦いです。魔の狙いは広宣流布の前進を妨げることにある。あらゆる手段を使って巧妙に学会の団結を乱そうとします。魔は戦おうという人の生命力を奪い、やる気をなくさせようとする。こちらの一念が定まらないで逃げ腰になれば、魔はますます勢いづいてきます。それを打ち破るのは題目であり、微動だにしない強盛な信心の一念しかありません】（小説新*人間革命２巻勇舞 187P）【この世は善と悪との永遠の闘争劇。善人は悪鬼に狙われる。「悪鬼」とは、生命論的にいえば人間の福徳や生命力を“奪う”宇宙の悪しき働きのことといえよう。『善』に生きているからこそ「悪」が攻撃するのである】（1989.12.24文京*台東*北*板橋区代表者会議）【いかなる「権威の服」にも、頭を下げる必要はない。『人間』が基準である。『信心』が基準である。立場に驕る人々を、いたずらに増長させては、たがいに不幸となる】（1989.7.27創立60６周年開幕記念支部長会）【正義を主張するのに、だれ人にも遠慮する必要はない。黙っている義務もない。私どもは、広布のため幸福のために、戦う権利がある】（1991.3.9第一回中国総会）

創価学会以外におけるスマホ持ち込み禁止令

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 7月 9日(日)20時07分38秒

私はIT系の職場勤務の技術職だけれど、情報セキュリティに厳しいこの業界では職場へのスマホ持ち込み、私用PC持ち込み厳禁。まあ、会合へのスマホ持ち込み禁止は時代の流れでしょうかね。それで、会社での禁止令は服務規程だから、逆らえば即クビ。創価学会の場合は会則違反で除名。これも、時流なのでしょうね、と自分に言い聞かせています。

池田大作本仏論の経緯・顛末

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月 9日(日)19時52分28秒

編集済

現在の創価学会、何故変わったのだろうと自分なりに御書を読んだりWebの情報を調べていると、下記のようなYahoo知恵袋の情報にたどりつきました。 ”池田大作本仏論の経緯・顛末（創価学会本仏論の変遷と日蓮本仏論をも棄て去る現在）をわかりやすく説明します” https://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n182712 以前この掲示板に書いたように池田先生は大好きです。自分のお父さんのように思ってます。過去を振り返っても、何度も池田先生のスピーチや書籍ではげまされたことでしょう。池田先生が御本仏かどうかとなると、私にはわかりません。この記事を読んでみると、現在の教義の変更の原因がそういうことなのかも知れないと思えてきました。みなさんはどう思うでしょうか。戸田先生との約束を果たし世界中に大学を作り、世界のリーダーと対話をした池田先生はすごいなと思ってます。それを実現するためには、いろんなことがあったでしょう。誤解されたり、中傷されたり、裏切られたり。政治的なやりとりもあったかも知れません。でも、私の人生の思い出の中に、笑顔の池田先生がいらっしゃるそれで十分です。

スマホ禁止は本当？

投稿者：みんなかまぼこ投稿日：2017年 7月 9日(日)19時24分43秒

スマホ禁止の情報は本当でしょうか。つい先日、「登録すれば会合に新聞を忘れたなんて事もなくなりますね」と、話しを聞いたところでした。

法華玄義・譚玄本序 0

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 7月 9日(日)18時52分8秒

譚玄本序は、智顗自らが『法華経』の中から文言を抜き出し、それを編集して『法華経』の精髄を示すことを意図して叙述した序文である。章安灌頂の私序に対して本序とされる。『大正蔵』巻三十三に収蔵される『法華玄義』では、灌頂の「私序王」に連続して「譚玄本序」が記述され、智顗の序文とは判別がつかなくなっている。従ってここでは、「譚玄本序」という見出しを創設することによって、大師智顗の序文であることを明示した。なお「譚」とは、談と同義で、叙や述に通じ、話し語るの意味をいう。譚玄は、玄について論じるの意味で、ここでは「妙法」について、簡潔に論じている。譚玄本序譚玄本序此妙法蓮華經者。本地甚深之奧藏也。この『妙法蓮華経』は、本地甚深の奥蔵なり。文云。是法不可示世間相常住。文にいわく、「この法は示すべからず」と。「世間の相は常住なり」と。三世如來之所證得也。「三世の如来の証得するところなり」と。文云。是第一寂滅於道場知已。文にいわく、「これ、第一寂滅にして、道場において知りおわる」と。大事因縁出現於世。「（一）大事の因縁もて世に出現す」と。始見我身令入佛慧。為未入者四十餘年。「始めて我が身を見て仏慧に入らしむ」と。「未だ入らざる者のために、四十余年」と。以異方便助顯第一義。今正直捨方便但説無上道。「異の方便もて第一義を助顕す」と。「今は正直に方便を捨て、ただ無上道を説くのみ」と。所言妙者。褒美不可思議之法也。いうところの妙は、不可思議の法を褒美（ほうみ）するなり。又妙者十法界十如之法。また妙は、十法界・十如の法なり。此法即妙。此妙即法。無二無別故言妙也。この法はすなわち妙、この妙はすなわち法にして、二なく別なし。ゆえに妙というなり。又妙者。自行權實之法妙也。故舉蓮華而況之也。また妙は、自行の権実の法妙なり。ゆえに蓮華を挙げて、これを況（たと）うるなり。又妙者。即迹而本即本而迹。また妙は、迹に即して本、本に即して迹、即非本非迹或為開廢(云云)。すなわち本にあらず迹にあらず。あるいは開廃をなす、云々。又妙者。最勝脩多羅甘露之門。故言妙也。また妙は、最勝の修多羅にして、甘露の門なり。ゆえに妙というなり。釋曰。妙無別體。體上褒美者敘妙名也。釈していわく、妙に別体なし。体の上の褒美は、妙の名を叙ぶるなり。妙即法界法界即妙者敘體也。妙はすなわち法界、法界はすなわち妙は、体を叙ぶるなり。自行權實者敘宗也。自行の権実は宗を叙ぶるなり。本迹六喩者敘用也。本迹の六喩は用を叙ぶるなり。甘露門者敘教也。甘露門は教を叙ぶるなり。

374919さんと同じような者は、体制側から守ってもらえる！！

投稿者：選挙学会投稿日：2017年 7月 9日(日)18時38分14秒

週刊新潮（新潮社）17年7月13日号　“安倍官邸御用達”ジャーナリスト・山口敬之氏の「準強姦」と官邸によるもみ消し疑惑について、この問題を牽引してきた「週刊新潮」（新潮社）が、今週発売号で見逃せない新情報を伝えている。それは、“安倍官邸の謀略機関”こと内閣情報調査室（内調）が、被害者女性・詩織さんのバッシング情報を垂れ流していたという疑惑だ。　念のため振り返っておくと、2015年4月、山口氏はアルコールで意識を失った詩織さんをホテルに連れ込み、避妊具さえつけずレイプに及んだ。詩織さんは警察に被害を訴え、その後、捜査を進めた所轄は逮捕状をとり、成田空港で山口氏を逮捕すべく待ち構えていた。ところが、突然そこに上層部から「山口逮捕取りやめ」の連絡が。「週刊新潮」の直撃に対しこの判断を出したのは警視庁の中村格氏（当時・刑事部長）であることを本人自ら認めている。　中村氏は、菅義偉官房長官の片腕と言われるエリート警察官僚で、今度の人事で警察庁長官へのルートでもある警視庁総括審議官に出世するのではないかといわれている人物だが、それはともかく、このあまりに不自然な逮捕取りやめと不起訴処分には、官邸の関与が疑われていた。　さらに「週刊新潮」の続報では、山口氏がこのレイプ報道の対応を内調のトップで“官邸のアインヒマン”との異名を持つ北村滋内閣情報官に相談していたことまで明らかになった。山口氏は「週刊新潮」の取材メールに対して誤って、こんな文書を送信しているのだ。〈北村さま、週刊新潮より質問状が来ました。〇〇の件です。取り急ぎ転送します。　山口敬之〉（〇〇は詩織さんの苗字が記されていた）　そして、今週の「週刊新潮」の記事によると、この北村氏が率いる内調が、詩織さんの背後に、民進党人脈がいるとのバッシング情報を流していたというのだ。

mission様

投稿者：あたい姫＝未来姿投稿日：2017年 7月 9日(日)18時15分6秒

はじめまして。 mission様のおっしゃるとおり「災害」は、突然にやってくるものですよね。ですから用心を日常的に忘れずに１日の自分の行動にも注意をもっていくことが大事です。信心してるからといって万が一のときのことも考えずにしていれば困るのは自分自身だし、会合中だけでなく会合の行き返りに災害が起きる可能性もありますから。そのことを考えたらいまの時代は携帯は必需品です。スマホの持ち込み禁止の命令を受け入れた時点で災害とかあったときに家族とかに連絡つかなくなったら「自己責任」にされてしまうのですか。おかしいです。免状されたある程度の上の幹部だけの人が携帯を許されるって。私たちは奴隷じゃありませんし、ロボットでもないです。なんか、とても悲しくなりました。では。

あたい姫様

投稿者：mission 投稿日：2017年 7月 9日(日)17時29分11秒

今迄もそうであった様に「災害」は、ある日突然やってくるもの。だから人は、狼狽えるのです。海辺だけじゃ無く都市部でも、東日本大震災の時は沢山の「帰宅困難者」で溢れました。「スマホの持ち込み禁止」の命令を受け入れた時点で「自己責任」に変わります。そして「免除」されたある程度以上の幹部様達だけが、良い思いをし助かる…悲しいかなそんな方程式になるんですね。

想定外が起きている現在

投稿者：あたい姫＝未来姿投稿日：2017年 7月 9日(日)17時20分22秒

続けての投稿すみません。現在は私の地域も竜巻の警報やほかが携帯に登録しているのでいつも入ってきています。竜巻は私の県ではいままでなかったことです。万が一を想定していてもそれ以上の災害がいまは日本でも全国に起きていますよね。世界的にも洪水が。すごい洪水です。

もし携帯が、独り言

投稿者：あたい姫＝未来姿投稿日：2017年 7月 9日(日)16時49分51秒

もし、会館に携帯を持っていけなくなったら。万が一ですけど海に近いとこに住んでいるまたは海に近い会館で会合中とかに大きい地震がきた場合は即逃げなければならなくなったときに家に置いてきた携帯をとりに行かれないし、そのときの状況や震度や家族、親戚、友人の電話番号もわからなくなり連絡さえもつかなくなりとても不安になります。なにか連絡もつかなくなった場合にも自己責任になるのでしょうか。いまは、携帯も災害情報を知る一番の便利なものです。あくまでも万が一の場合ですが、ちなみに私はまだガラゲ－ですが。

改めて思う

投稿者：凱歌投稿日：2017年 7月 9日(日)16時30分56秒

編集済

20世紀池田先生が陣頭指揮をとって作って下さった創価学会は奇跡の団体だったまさに民衆の幸福に尽くす偉大な団体だった今はどうだろうか？池田先生が作って下さった遺産でかろうじて生存しているのではないか？新聞拡張員、集票マシンになることを拒否したら学会の中でやることがなくなるつまり、学会の中の「仏道修行」は新聞拡張員と集票マシンしかなくなっていると思う人類を幸福にする為、民衆の宿命転換をする為に大聖人が死身弘法して遺して下さった御本尊、題目今の原田創価学会が人類の幸福、民衆の宿命転換の役に立っているのだろうか？この学会の打ち出しを信じて時間、お金、エネルギーを使う事で、宿命転換は出来るのだろうか？本幹のメッセージ「社会を撹乱し、民衆を不幸に陥れようとするあらゆる魔軍」とは誰を指しているのだろうか？人間革命10巻を読むと先生は支援活動が会員に大きな負担をかけていることに胸を痛めておられる事が良くわかる今の学会幹部に会員に過剰な負担をかけることに胸を痛める「心ある幹部」はいるのだろうか？この過剰な負担が会員の宿命転換、幸福への道と繋がっているのだろうか？先生はこの状況を本当に喜ばれているのだろうか？雲海の様に疑問が湧いてくる会員を「駒」としか考えていないかのような原田創価学会の中で、どうしたら宿命転換、幸福につながる信心が出来るのだろうか？先生直結の信心とは？祈りを根本に「世の為、人の為、会員の為」に尽くすことではないか？と「青春対話」を読んで思いましたジョーカー様のご意見を聞かせて頂けませんか？よろしくお願いします

立正観抄も凡夫即身成仏論の傍証となる

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 7月 9日(日)15時51分43秒

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http://6027.teacup.com/situation/bbs/71868 史人さん　立正観抄を共に学びましょう　　　　投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月 8日(土)03時08分15秒この解説の中で気になった点がありますので、投稿します。大聖人は、法華経の本迹を捨てて「観心」の立場が優越しているという禅流の邪義を破折しています。が、天台の「一心三観」と大聖人の「妙法」の相対は、赤胴鈴之助氏が言うような >五重の相対で言えば、本迹相対< ではありません。それが　>昭和40年代の教学< なのであれば、21世紀の教学を目指す「凡夫即身成仏論」では、「末法の本門観心」の立場を提唱しています。大聖人の立場と私たちにとっての教学の実践的帰結が明瞭になります。以下、「凡夫即身成仏論」（169頁以下）から該当箇所をコピーしますので、参考にしてください。ただし、「本門の本尊論」の「六　末法の法華経の行者に信心の血脈が流れる」というテーマの中で、この立正観抄の引用を扱っています。『立正観抄』では、「天台の一心三観・一念三千の観心修行」が四重興廃に則しながらも法華本迹二門を捨てないことを主題としている。同時に、この一心三観よりも勝れている法として「一大事の法門」である妙法のことに言及する。　「此の妙法は諸仏の師なり。［…］久遠実成の妙覚極果の仏の境界にして、爾前迹門の教主・諸仏菩薩の境界に非ず。［…］本地難思の境智の妙法は迹仏等の思慮に及ばず。何に況や菩薩凡夫をや。」（530頁）天台の止観は「己心の妙法を観ずる」ための修行であり、迹門の十如是の上に構築されている一念三千であるために、限界がある。　「天台大師の血脈相承の最要の法は妙法の一言なり。一心三観とは所詮妙法を成就せん為の修行の方法なり。三観は因の義、妙法は果の義なり。但因の処に果有り、果の処に因有り。因果倶時の妙法を観ずるが故に、是くの如き功能を得るなり。」（531頁以下）つまり、天台の止観では修行の因と仏果が分離するため始覚を志向する従因至果型で、仏果を得ることは困難だ。それに対し、九界即仏界・因果?時の妙法を修行する場合には、「唱題=即身成仏」で、仏界（本覚）を薫発する従果向因型である。換言すれば、上行所伝の妙法は久遠実成の釈尊が修行して即身成仏した妙法五字であり、この法を受持することで、「自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」（『観心本尊抄』）と、「末法の我等」が即身成仏できる構図になる。この妙法に関わる相伝の性格については『生死一大事血脈抄』が詳しい。　「夫れ生死一大事血脈とは所謂妙法蓮華経是なり。其の故は釈迦多宝の二仏宝塔の中にして上行菩薩に譲り給ひて、此の妙法蓮華経の五字、過去遠々劫より已来寸時も離れざる血脈なり。」（1336頁）日蓮の場合、上行所伝の妙法が久遠以来の相承の法体そのものである（Ｃ）。　「釈迦多宝の二仏も生死の二法なり。然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて、妙法蓮華経と唱え奉る処を、生死一大事の血脈とは云ふなり。」（1337頁）この「生死一大事の血脈」は、三点セットの唱題行を営む人々における相承の問題を扱っている。　「止観十巻の心は一念三千・百界千如・三千世間・心仏衆生・三無差別と立て給う。」（『唱法華題目抄』13頁）つまり、実践的には、久遠実成と全く同じ十界互具・一念三千・即身成仏の妙法五字を受持し、唱えるということで、その当初にこの成仏三大原理が私たちの生命に発動する。それが妙法の血脈が流れるという意味である。・・・　御本尊を観心の対境とする唱題行において、久遠本仏釈尊（B）と上行再誕・日蓮（C）と私たち末法の凡夫（D）が、凡夫即仏の法華経の行者・地涌の菩薩として一直線に繋がる。人法一如として現成する。そこに「信心の血脈」（1338頁）が流れる。・・・それは同時に十界曼荼羅の世界でもある。ちなみに、この普遍的な信心の血脈は、個別の宗派・門流・教団における伝法・血脈・相承とは別のレベルの問題である。ちなみに、この論理展開には、久遠元初も日蓮久遠本仏も必要ありません。現代では、大聖人における十界互具の凡夫本仏論を素直に確認し、実践したいものです。

リスクを背負ってまで会合に行くのか？

投稿者：mission 投稿日：2017年 7月 9日(日)15時18分16秒

編集済

少し前に「スマホの持ち込み禁止」のツイートを初めて見た時は、正直『まさか？』だったが《爺》様や《禿》様の投稿から既に現場に打ち出された様子。理由は「外部に内容が漏れる事を案じて」なのでしょうか？どなたか理由の説明を御存知な方は居られますか？・発見時は厳重な措置並びに除名も有り得る。・家に置いて来るorガラケーならOK。皆さん、自宅にスマホを置くor会合用に新たにガラケーの契約できますか？こんな↑打ち出しを今迄と同様に素直に会員達は受け入れるつもりなのですか？「外部に内容が漏れる」が理由なら、完全に会員達を一番に疑ってる事になり、反対にある程度の幹部達は絶対に「免除」されてるはずだ！私は親の介護→入院→見送る迄の数年間は〔デイから体調を崩した今から送る…病院から“危なし”の連絡が入る〕etcと、携帯は絶対に手放す事は出来ませんでした。これは↑決して特異な事例では無く、離れて暮らす四者にも「家族が怪我をした」等の連絡も有り得る話だ。子供を育てる婦人部達も〔保育園*幼稚園*小学生〕が具合が悪くなると必ず迎えが必須です。義務教育の中学生でも早退させる場合は、家族の在宅を確認される。車で運転or交通機関を使用に於ても、会館までの往復で「絶対に何も無い」とは言えない。そんな時は、赤の他人に病院や家族への連絡を頼まなければならない。「これでもか！」の都議選支援の後は、間髪入れず「スマホの持ち込み禁止」の打ち出し。社会に順応せずに生きてきた“カラッポ頭脳”の創価貴族が考える疑心暗鬼の所業だ。今の時代 IC recorderの方が小型化している事を知らないのか(笑) 創価貴族達の生活を支える浄財を提供している「会員達」を心底疑ってる悪行に『おかしいじゃないか！』と声を上げれないのなら、一生「強いたげられる活動」に従う道しかない。『慈悲や同苦』と真逆な言動をしてる宗教団体が、人を救っていく『広宣流布』が出来ると言うのか？片腹痛い(笑) 会合の内容なんて後から聞けば良い話。衛星中継も聖教を見れば良い話。強気で反旗を掲げなくても『スマホは必要不可欠なので参加者から話を聞きますね、聖教を読みますね』とスマシた顔で言えば良いです(^^) そして会館で入場を止められたら『そーですか、じゃぁ帰ります』と踵を返して退場すれば良い…私はそぉするつもりです(^^)

５４年問題の真相

投稿者：（創価）このゆびとまれ投稿日：2017年 7月 9日(日)15時15分21秒

宿坊の宿管理者様、そしてmission様、蓮の落胤様のブログ記事の紹介、本当にありがとうございます。私は昭和５０年に公明党の竹入義勝が、宗門側の上位に値する僧侶１０人ほどを集めて、池田先生を会長職から引きずり下ろす呼びかけをしていたのを、宗門側のＫ氏から聞いていました。（２００５年私の入院中、いつも先生のおそばに居るという方が、青年部を一人つれて私の見舞いに来ていただいたときに、この事は全てお話しました）しかし当時は僧俗和合の時代でもあり、竹入義勝の陰謀が池田先生の耳に入るリスクがあります。私には、この様なリスクを冒してまで竹入義勝が私的欲望の為にだけ行動を取ったとは思えませんでした。人間が大きなリスクを冒してまで行動に出ると言うことは、欲望のみでは行動に移りません。必ず欲望のほかに、その行動を後押しする恐怖が存在しなければ、思い切っての行動には移れません。その恐怖の要因が何であったのか。当時からアメリカの関与を疑っていましたが、蓮の落胤様のブログ記事を読んで、疑いが確信に変わりました。蓮の落胤様のブログ記事はアメリカの３０年公開文書です。その信用性は大です。この文章を見る限り、公明党も創価学会の最高幹部も、アメリカ大使または公使に、言い訳や報告をしています。この状態は、かって大日本帝国が、朝鮮半島を統治していた時と同じ構図です。国会議員は国民から国の主権を任されて議員になっています。その国会議員が、まして公明党の党首が、支持母体の内情や、その動向を、アメリカ大使館に報告に行くとは？。そして様々な自分たちの言い訳をするとは？。まるでアメリカの飼い犬のようです。この頃から公明党は、日本国の主権を持たず、アメリカの飼い犬になってしまっていたのです。日本国という独立国の国民から選ばれた国会議員であれば、わざわざアメリカ大使館に報告に行くとの行動は取りません。また、アメリカ側が日本を独立国と認めるのであれば、日本の国会議員を呼びつけて、事情説明を聞くなどあり得ない話です。公明党や創価学会の内情を知りたければ、ロビー活動や、独自の人脈を使い、情報を収集するというのが独立国に対する礼儀です。竹入義勝が飼い犬であれば、この時アメリカ大使に説明した、池田先生の思いとは違うことを、大使に立証するしかありません。その為に宗門側に池田おろしを働きかけたのでしょう。そしてこの様な流れを見る限り、現在の創価学会執行部の徹底した池田先生への裏切り行為は、アメリカが関与している事を強く疑っても間違いではないでしょう。早く創価学会員一人一人が、池田先生の平和思想に立ち返り、池田先生の目指した広布中道の流れに修正すべきです。

http://blog.livedoor.jp/tomare1/

ジョージオーウェルの小説1984の世界？！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 7月 9日(日)13時20分38秒

池田大作先生か高く評価されている文学者はさまざまだが、英国の文学者ジョージオーウェルがいます。オーウェルの比較的長い作品で、第二次世界大戦後に世界が全体主義化、管理主義化、権力主義化するのを戯画的に描いた作品に1984があります。まるで、どこかの国の某宗教団体のやうだ。オーウェルの1984は、青空文庫の英語版ことプロジェクトグーテンベルクに収録されているかもしれないので、探してみませう。中央幹部の粛清なんて云う戯画的な構図もスターリンの末期を連想させる。

末期的症状の数々

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月 9日(日)12時05分37秒

国連の核兵器禁止条約が採択された。ＳＧＩの代表は出席しているが、肝心の創価学会は出席していない。公明党に至っては、条約そのものに反対している。結局、池田先生の再三の提案を、完全無視したという事だ。つまり、現在の創価学会にも公明党にも、もはや信心の血脈は流れていないという事を知るべきだ。創価学会の会館にスマホを持ち込むと、除名されるそうだ。（笑）次の本幹で確認しようと思うが、本当だとすれば狂気の沙汰だ。録音される事を恐れているのだろうが、独裁者の猜疑心とはこれほど酷いものなのかと、呆れ果てる。そのうち側近さえ信じられなくなって、大粛清が始まるのだろう。その日はもう、そんなに遠くなさそうだ。安倍首相の秋葉原演説をヤジった人達を、共謀罪で逮捕しろ、とか言っていた自民党の国会議員が居たが、公明党にも居た。（笑）濱村進、衆院比例近畿ブロック選出。こちらは共謀罪ではなく、公職選挙法違反で逮捕しろと言っている。四年以下の懲役若しくは禁錮又は百万円以下の罰金なんだそうだ。（笑）公明党、議員教育をもっとまともにやったらどうだ？これでは「はげ～！」で有名になった豊田議員ら、チルドレン議員達と変わらない。自民党の議員は撤回したが、こっちは確信犯。更に酷い。限度というものが分からないようだ。こんなのに、権力を持たせたくないと思うのは、当然の事だろう。

スマホ持ち込み禁止が本当なら

投稿者：過疎地の男子投稿日：2017年 7月 9日(日)11時28分17秒

高校生から若い世代、未来部や青年部が会館に訪れる機会は確実に減るね。スマホ持ち込み禁止するような場所に行こうとは、誰も思わないよ。若者にとってスマホはある意味、命の次に大事な、生きていくのに欠かせないツールなのに（それがいいか悪いかは別にしてだけど）、それがちっとも分かってない。未来を支えてもらわなければならないはずの10～30台の世代のことを大切に出来ないくせに、｢青年学会｣とは聞いて呆れる。そんな通達出す前に、部員さんの前でスマホいじってる青年部の職員幹部を綱紀粛正したらいかがか？

ひらがなプロジェクトに、だいばだったほんはちかのだいじ。を投稿しました。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月 9日(日)11時18分44秒

ひらがなプロジェクトに、だいばだったほんはちかのだいじ。を投稿しました。池田先生が、どこかの宗教団体を厳しく諌暁されていると思うのは私だけでしょうか。＊、「対話」の精神が何よりも求められるのです。一番弟子の腹堕様、対話の精神はどこにいったのですか～、除名と脅している場合か。＊、よいことを語らなければ、獣が汝にまさる! 腹堕様、対話で猿に負けてるよ・・・が・ん・ば・れ　( ;∀;) カンピースさん、いつも、元気が出ますよ～。引用失礼します。＞核保有国、又、核の傘にある各国は交渉をボイコットして、核保有国と非保有国との亀裂はいまだ埋まってませぇ～ん。特に唯一の被爆国である日本の存在は、重要となるべきだったのデスが、被爆者の方々が参加したのみで、これまた寂しい限りでぇ～す。＜＊、文明同士ではなく、異なる集団を認めようとしない野蛮性が衝突するのです。＊、あくまで人間にそなわる善性を信じ、そこに呼びかけ働きかけていく「対話」の精神が何よりも求められるのです。２１世紀への選択第一章　仏教とイスラム・・・平和への対話求められる「対話」の精神 p４０池田・・・イランの大詩人・サアディーは、こう訴えています。「人間は語ることによって、獣にまさる。よいことを語らなければ、獣が汝にまさる!」と。池田・・・異なる文化、文明間の橋渡しという作業が、二十一世紀における大きな課題となってくることは間違いありませんん。池田　そのような時代状況を踏まえて、「文明の衝突」論(ハーバード大学のサミュエル　・ハンティントン教授)などが一部で唱えられていますね。しかし、衝突が不可避であると考えることは、正しくありません。そればかりか、対立の構図を安易に固定化させてしまう危険がある、と私は考えます。仮に衝突が起こったとしても、真の原因は文明そのものにあるのではなく、そこに巣くう野蛮性にあるのではないでしょうか。文明同士ではなく、異なる集団を認めようとしない野蛮性が衝突するのです。こうした事態を防ぐためにも、あくまで人間にそなわる善性を信じ、そこに呼びかけ働きかけていく「対話」の精神が何よりも求められるのです。

twitterより。第一庶務で何が起きてる？先生の指導を捏造と指摘したからだとか。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月 9日(日)11時03分2秒

第一庶務の職員が数人クビになってます。先生の指導を捏造してると指摘したからだそうです。集団的自衛権の行使容認する憲法解釈の変更に関する事のようですが正式な発表があった訳でないので詳細は不明です。先生側近の第一庶務で何が起きてるのでしょう？ #創価学会 #sokagakkai

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