(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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スマホ禁止の件に一言

投稿者：黄金柱投稿日：2017年 7月 8日(土)22時01分9秒

なんとなく７月11日から共謀罪が絡んではいないか？気になります。

(無題)

投稿者：禿投稿日：2017年 7月 8日(土)21時35分10秒

会合のスマホ禁止の件うちにも来ました家に置いて来るかガラケーにして下さい、とわけわかめ

これは・・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 7月 8日(土)21時33分16秒

原爆投下１０年前、平和で賑やかな広島市内の映像だそうです・・ https://www.youtube.com/watch?v=1BpKKvgwzQM 戦争ほど悲惨で残酷なものはないとは、これを見れば・・この平和な街が一瞬にして廃墟、多くの市民を地獄に追いやった原爆・・サタン（第六天の魔王）と仏の軍勢の戦い・・

現代社会の他国の難こそ北朝鮮の弾道ミサイルである！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 7月 8日(土)18時49分2秒

編集済

南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。立正安国の原理に曰く、現代社会の他国の難こそ北朝鮮の弾道ミサイルである！北朝鮮撲滅戦争即時開戦あるのみ。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。池田大作先生の頭上に核弾頭が落ちて来るのを防ぐべし！！！南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。北朝鮮のミサイル発射サイトを限定核攻撃すべし！米軍のB2ステルス爆撃機が地中貫通型精密誘導小型核爆弾B61を投下すべし。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

Twitterより。やはりこの指導が肝。原理原則を踏みはずす原田執行部と公明党だよ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月 8日(土)17時30分48秒

２００６年１１月２２日全国合同協議会もしも将来、原理原則を踏み外すような幹部が現れたならば、断じて許してはいけない。異体同心の革命児の弟子たちが、猛然と戦い抜いて、三代の正しい軌道へと戻していくのだ。

たしかに

投稿者：東新宿投稿日：2017年 7月 8日(土)17時21分20秒

左翼活動家だったじいさんが戦時中に転向したんだが、亡くなったときに野坂参三から弔意が届いたって、それがどうした？節を曲げて体制にすり寄ったのか弾圧を恐れて偽装転向したのか。最晩年に共産党からスパイ認定された野坂と転向者の友誼とは？それを持ち出す孫の真意とは？

twitterより。核兵器禁止条約に公明党濱村議員が。しかし、フルボッコ！

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月 8日(土)17時04分38秒

★公明党濱村議員のtwitterより。核保有国を巻き込めない条約には「実効性に疑問」です。現に、北朝鮮も賛成してますし（国連決議を簡単に破り続けてきた）。。。地球温暖化と同じで、影響力の強い国を巻き込まなければ意味がありません。... this.kiji.is/25607220759506… #NewsPicks ↓ ★それでは、あなたや公明党はどの様に国連に働きかけているのか？お聞きしたい！核保有国を巻き込む為にはどうすれば良いのか？お聞きしたい！ ↓ ★ま、あれでしょ。アメリカに逆らえない。日本も核兵器持ちたい政府と一心同体なんでしょ。本音言えよ。クズども ↓ ★他人事ですね。公明党はなにやってるんですか？ ↓ ★こんな言い訳しかできないのか？情けない。選挙の時はあれだけ学会員に戦えー戦えー！って発破かけるのに己は何もせずかよ。共産党の悪口ばかり言わんと日本国民のために命かけて大国に働きかけろ。 ↓ ★実効性に疑問ならどうして日本政府に条約に参加するよう働きかけないのですか？ ↓ ★何ですかこの発言は。国会議員のあなたがまるで評論家の様。アボリション2000署名運動や「核兵器禁止条約」の制定を求める署名運動を無にする発言です。

歴史記述は正確に

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 7月 8日(土)15時42分50秒

鈴木俊一・元都知事（在任1979－95）は第二次岸内閣（1958）の官房“副”長官。在任12年の途中から公明党も与党だった美濃部都政の後継候補で、太田ラッパの愛称で親しまれた太田薫氏は元・総評議長。社共統一の推薦ではあったが、ほんらい共産党とは一線を画する立場。労農派の流れを汲む社会主義協会の創設メンバーでもある。一口に革新と言っても多様な出自と流派がある。自分が気に食わない対象の人間をじっぱひとからげにキョーサントーと罵る無知を省みよ。ちなみに私の父方の祖父は大正初年、早大在学中に野坂参三氏（こちらは慶應ボーイ）らと共に友愛会の学生組織に参画。卒業後、関西にて労働運動に専念するなか賀川豊彦氏などとも盟友関係となり、日本最初の大規模な労働争議を指揮する。晩年は国家社会主義的傾向を強め、終戦の翌年春に急逝するが、亡命先の中国・延安から帰国して間もない野坂氏からも丁重な弔文をいただいた。価値観、思想信条を異にすれども対等な個人として相手を尊重し友誼を結べるか？アカだ、左翼だ、プロ市民だ、などと囃し立てむやみに対立を煽る子供じみた物言いは、いまどき日本会議所属の自民党員ですらあほらしくてやらない。

「大事なのは右か左かじゃない。うそか真実かだ、人間か非人間かだ」

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 7月 8日(土)15時26分31秒

………………………【青年の声、女性の声】……………………… 戸田先生は指導しておられた。「学会をよくするためには、どんなことでも、勇気をもって上に言い切っていきなさい。そして上の人間は、そうした意見をよく聞いていけ！」「自分の意見で、上の幹部を心から動かしていける人こそ、偉いのだ。力があるというものだ」皆さんも、そうした一人一人になっていただきたい。 ………………………2007/6/19本部幹部会スピーチ……………… この先生のご指導が生きているのを私は目撃した記憶がない。上はいつも間違ってないのか？下に勇気がないのか？

二十一世紀への対話　99

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月 8日(土)15時15分52秒

【池田】宗教は、政治紛争や政治支配の隠れみのとして利用されてきたという博士の御指摘は非常に重要なポイントですね。といいますのは、実際には政治的野心から行なわれた戦争が、宗教戦争という名を冠せられることによって、宗教は有毒であるという印象が、人々の心に強く植えつけられてきたからです。事実、人間を機械化された社会の部品として組み込み、権力が全面的にこれを支配できるようにするためには、宗教は大きな障壁となります。なぜなら、宗教こそ、人間の心を永遠なるものに結びつけることによって、権力支配の手の及ばない領域をつくる砦となるものだからです。人間の尊厳を真に実現させるには、宗教のもつそうした偉大な働きに、再び注目すべきでしょう。【トインビー】われわれは、何らかの宗教をもたないかぎり、人間ではありえません。そこでなされるべき選択は、宗教をもつかもたないかの選択ではなく、優れた宗教をもつか、劣れる宗教をもつかの選択なのです。キリスト教のような比較的良い宗教が、十七世紀に至るまでの十三世紀間・旧世界の西端部の人々に力ずくで押しつけられていたのは、一つの悲劇でした。また、宗教の悪用とそれに絡む宗教的不寛容の結果、人々の心が西欧の伝統的宗教としてのキリスト教から離反してしまったことも、悲しむべきことです。この結果として、新しい低級宗教であるファシズムや共産主義が、キリスト教に代わって登場してきました。しかし、ファシズムや共産主義は、実際には、人間が崇拝するにはあまりに劣悪な、人間の集団力というものを崇拝の対象とする宗教なのです。【池田】宗教的信仰が争いの原因だからといって、信仰そのものをなくせば解決できるという考え方は間違いである――という点について、私たちの意見は一致しました。私は、こうした問題は、信仰と現実政治との関係を明確に区分することによって、初めて解決されると考えます。そのうえで、さらにどの宗教が優れているかという宗教的信仰の問題は、あくまで人間精神の問題として、精神の次元でその勝劣浅深が争われるべきでしょう。その手段は、決して権力や武力、暴力の助けを借りるのではなく、教義自体の哲学的明晰さ、深遠さを理論的に立証することでなければならないと思います。【トインビー】政治と宗教の分離に関する限り、キリスト教よりもイスラム教のほうがよい歴史をもっています。予言者マホメットは『コーラン』の中で、彼が“聖典の民”と呼んでいた人々を、イスラム教法に従い、定められた付加税を納める場合は寛大に遇するよう、さらに保護さえ加えるよう定めていました。この“聖典の民”とは、キリスト教徒やユダヤ教徒のことであり、マホメットは、彼らのもつ教典が部分的に真理を明かしたものであることを認めていたのです。これは、同時代のキリスト教徒による、対ユダヤ教徒、対イスラム教徒政策よりも進歩的な政策でした。東インドとか東アジア、日本、中国、朝鮮、ベトナムなどを訪れるキリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒は誰でも、これらの地域で宗教的寛容が大いに行きわたっていることに驚かされます。日本では、仏教、神道の二宗教が互いに他を廃絶しようとせず、共存しています。これと同じ信教の自由は、しかし、旧世界の西端部においても、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教が興る以前は、行きわたっていたのです。私は、宗教こそ人々に完全な自由を与える領域であると考えます。政治や経済の分野では、今後はおそらく、自由が大幅に制限されざるをえなくなるでしょう。人々の生活は、物質面では、私企業の存続を不可能にするところまで、安定化を図らざるをえなくなるでしょう。しかし、精神面での生活は、安定化を必要としません。したがって、物質面を安定させなければならないような世界においては、信教の自由を保持することが、かつてなかったほど重要性をもってくるはずです。

twitterより。核兵器禁止条約、公明党って何やってるの？

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月 8日(土)15時03分22秒

★国連で核兵器禁止条約が成立するもその場にいない日本国代表。肝心な時に肝心な場所にいない唯一の戦争被爆国の代表。。やはり己らの出自に誠実でない公明党は必要ないし、己らの原点を忘れた創価学会も解体的出直し以外にない。 ★SGI提言で訴えても「核兵器禁止条約」の制定を求める署名運動を行なっても公明党議員には何も響かないようだ。

わが友に贈る 2017年7月8日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月 8日(土)14時18分23秒

一人一人と友情を結び善性を引き出すのが広宣流布の戦いだ。我らの草の根の対話で生命尊厳の心を世界に！

twitterより。この件、真偽を確かめたい。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月 8日(土)13時05分14秒

「各会合において、今後スマホの持ち込みは厳禁、発見した場合厳重な措置ならびに除名もあり得るとの連絡が県長レベルの幹部に下りて来て、一部の会合ではさっそく伝えられたとのこと。

一念三千

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月 8日(土)12時37分41秒

安倍政権。あと半年も一年も、政権の座に居座られてたまるか。どういうプロセスを経て崩壊するのか、私には分からないが、クタバレ！という一念が、何かを引き起こすのだろう。とりあえず閉会中審査。それでダメなら臨時国会。政権内の安倍おろしでも何でもいい。嘘つきどもが大出世するような国には、ろくでもない未来しかないというのは、100%の真理だ。創価学会は近いうちに、またまた選挙体制に入る事になるかも知れないが、そうなると、さすがにもうもたないかも知れない。

公明党も自然消滅ってことで

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月 8日(土)12時21分0秒

編集済

ジョーカーさんの予想 http://6027.teacup.com/situation/bbs/71805 ------------------------------------------------ 本来ならばとっくに公明党は、ひとり立ちしていなくてはならない党です。タイミングとしては、２１世紀初頭の「一千万の戦い」がターニングポイントだったのではないかと考えています。ここで本当に一千万獲れていたら、支援活動の完全自由化を推進できたのではないか。一千万が、ひとつのけじめの数字だったと思います。次のタイミングは、２０１４年の結党５０年の時であったと見ています。５０年も経てばベテラン中のベテラン。実績も歴史もある。必要以上にバックアップし、守りすぎればかえって仇となる。人も組織も快適すぎるとダメになります。そもそも支援については、所謂、「雲海の着想」から始まる悩ましい問題です。いくら広宣流布のためとはいえ、このような戦いを、大事な会員に続けさせることが果たして許されることなのか。私の結論は、「許されない」です。厳しく言うならば、支援を学会活動と位置付けていること自体、「会員利用」である。そのようにとらえてはじめて、未来の創価学会のあるべき形が見えてきます。支援活動は莫大なエネルギーを要します。この間、折伏や未来部等は二の次三の次となり、マイナス要素も多くあります。もちろん、支援活動をきっかけとしたプラス要素もありますが、それを差し引いても、いつまでも会員に負担をかけていいものではない。ましてや５０年という歴史のある党を、組織総出で支援することは、なんとも情けない話である。少子化により、会員の分母も否応なく減少する。その中で、旧態依然の支援活動を強行していると、さらに魅力がなくなり、会員の心は離れていく。人材流出スパイラルにはまり、取り返しのつかないことになる。つまり、いまの支援活動の在り方は、「エネルギーの無駄遣い」であると断じておきます。結党５０年のターニングポイントを逃したので、次に来るのは、学会創立１００周年の２０３０年ではないでしょうか。２０３０年までに、支援活動を見直し、軽量化。必要最低限のことだけしかせず、あとは会員におまかせのスタイルにし、負担を軽減すること。それのほうがよっぽど会員の士気は高まり、かえって票は伸びるかもしれない。押してダメなら引いてみろ、これもまた人間心理というものです。私は、公明党はつぶす必要はないと思っています。ただ、一定の距離を保ち、しっかり監視していくことが重要であると考えます。支援団体だからといって、擁護しすぎると本質を見失う。政治家には容赦はいらない。甘ければ、権力の魔性に飲み込まれるだけであり、それでは不幸になる。賢明な民衆でなければ、政治家の暴走（魔性化）は止められない。政治は結果責任です。立正安国というすばらしい理念のみに着目することは、本来許されない。もっというならば、理念などどうでもよく、何をし、どれほど多くの国民の幸せに貢献できたか。ここを冷静に見ていく眼こそが英知である。決して、理念のみに惹かれる愚かな民衆になってはならない。そういう人間の心に、魔王はつけいり、利用するのだから。 ------------------------------------------------ こんな感じになるでしょうね、信濃町も同じような計画を立てているでしょう、公明党は解マインドコントロール次第と前に書いたけど、公明党も自民党も自然消滅ってことで、ご苦労様でした。

ふと気になり・・

投稿者：史人投稿日：2017年 7月 8日(土)11時20分12秒

霊魂を霊と魂とに分けて見た場合、霊は亡くなっても尚その意識するところのものが存在して働きかけてくるものであり、魂はその人の生きている中にあるものと考えているところです。ここで霊については意思があるという見方はしていません。ただ、霊夢で見せられるものは現実にあるということです。母が亡くなって遺体が焼かれた翌日の車の中で見た夢。車の中なので熟睡出来ていません。その中で見たのが母の生前からある何の変哲もない竹の図柄の花瓶が祭壇に置かれていたというものです。その夢の中で私自身が動いていて、それを見るわけです。帰宅して、そのようにして、憚りながら写真まで収めました。多分、これは魂とは言わないと思うのですが、霊の方でしょうね。（一般的に霊魂とまとめて言っているようですが。）さて、池田先生は断見と常見について、「いずれも、生死の本質に迷う、無明に覆われた偏見です。」と書かれているようです。それで、常見については合っているのではないかと、どうしても気になって調べてみました。これは魂が残るという、「不滅の霊魂が続くという考えです。」一代聖教大意　正嘉二年二月　三十七歳御作「見惑とは一には身見［亦我見と云う］二には辺見［亦断見常見と云う］三には邪見［亦撥無見と云う］四には見取見［亦劣謂勝見と云う］五には戒禁取見［亦非因計因非道計道見と云う］なり見惑は八十八有れども此の五が根本にて有るなり、思惑とは一には貪二には瞋三には癡四には慢なり思惑は八十一有れども此の四が根本にて有るなり、此の法門は阿含経四十巻婆沙論二百巻正理論顕宗論倶舎論に具に明せり、」「因果応報なるが故に来世なきに非ず、無我なるが故に常有に非ず」（阿含経） http://sinrikenkyu.blogspot.jp/2015/04/blog-post_13.html 「因果応報なるが故に来世なきに非ず、無我なるが故に常有に非ず」この意味を解説していきましょう。因果応報につきましては何回も取り上げておりますので特に解説はしませんが因果経というお経の中で明快にこう著しています。欲知過去因　当観現在果　欲知未来果　当観現在因（因果経）これは“過去の因を知らんと欲すればまさに現在の果を観るべし未来の果を知らんと欲すればまさに現在の因を観るべし“ これを三世因果といいます。このように三世を貫いて過去の世で蒔いたタネに応じた結果が現在に現れています。また、未来世の運命を良くしたいと思うのならば、それは今、現在のタネ蒔き（行い）次第ですよ！という教えですので、死後は何も無くなるという無見（断見）は間違いということになります。また、「無我なるが故に常有に非ず」とは、どういうことでしょうか？ “無我”とは我が無いということです。我が無いのだから死んだら何も無くなるのだと誤解をしている方が仏教学者でもおります。これはよく無見の根拠として言われます。しかし“無我”の本当の意味は、固定不変の我が無いということです。一切は因と縁が結びついて生じています。因と縁が離れれば消滅するということで、「無我なるが故に常有に非ず」です。従って有見（常見）も間違いということになります。 “ 引き寄せて、結べば柴の庵にて解くればもとの野原なりけり“という歌があります。庵は、柴を結ぶことで、出来上がります。しかし、解いてしまえばその庵の実態は無くなってしまいます。だからといって芝は元の野原としては有るのです。このように諸法は（すべての存在）変化をし続けています。従って常住のように考えることもものの実在の一面性のみにとらわれた執着する考えで偏見であります。固定不変の我はありませんので、死んだならば魂が生前と同じように存在するわけではありません。しかし永遠の生命を生きる存在ではあるのです。他の方の別記を調べてみると【三世の因果を説く必要があるのは、無明が不幸の原因だからです。生命の因果は今だけでなく過去から現在とそして未来に渡ってずっとつづいていくものですね。どこから始まったのかというのも、どこまで続くのかというのも考えても意味ありませんね。仏教が示す三世を貫いている生命というのは、生命というのは変化を繰り返しながらその活動を休むことが無いと言うことを示すためです。もし始まりや終わりがどこかという議論に陥っていくと目的意識が別の問題にすり替わってしまう危険があります。また観念の遊戯に堕してしまいよろしくありません。・・・なぜ死後や生前が方便なのかというと生命というのはこの瞬間瞬間にしか存在しないということです。ある瞬間、因と縁とによって新しい結果が生じ、その結果を再び因として縁に恵まれて次の結果が生じていく、生命はこの繰り返しのなかにしか存在しない、つまり、実際的に言えば過去とか、未来という世界は存在せず、常にあるのは今という一瞬しかないということです。この変化のふしぎさを示したものが空・仮・中です。これは別々に存在しているのではなくて同時にその３つが存在していて、ある面からみればそれは空と見え、ある面からみればそれは仮として見えるというようなものです。もし過去や未来はどこにあるのかと言えば、この瞬間の生命の働きの中に過去も現在も未来も同時に存在していて、それが様々な変化相を現じながら変化を繰り返していくのだよ、というものです。そうすると、初めにあげた無明というのはどこにあるのかというと、この今の瞬間のなかに無明があると言うことになります。その瞬間の生命のなかに永遠性があるのだけれど、それを過去現在未来という時性に立て分けてしか見たり考えたりしかできないのを無明と言います。そしてそれが根源的な生命の働きであると言う場合、それを理解できないのを元品の無明と言います。瞬間の生命のなかに永遠を見る、これがただしい生命に対しての見方です】

今日の公明新聞一面

投稿者：竜女の誓い投稿日：2017年 7月 8日(土)10時45分25秒

九州の豪雨災害の被災地に江田、秋野、濱地の三議員が現地には入られてるとのこと。「72時間」が過ぎて、救助作業にも難儀するでしょうし、どうか現地の方の力になっていただきたいです。

やっと大きな一歩が・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 7月 8日(土)10時07分16秒

https://jp.sputniknews.com/politics/201707083856468/ プーチン・トランプ両大統領の初会談終わる　2時間20分の長時間　G20サミットいろいろご意見ありと思いますが・・私は期待したい。方や、安倍総理は影響を受け、プーチン大統領と１５分間だけの会見だったそうです。また、私はロシアのエージェントではありませんので・・皆様におかれては誤解されませぬように・・

スカイプ対話（妻編）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 7月 8日(土)09時42分15秒

編集済

久しぶりに妻との会話編です・・妻：あんた、この間、勝手に私が言ったこと宿坊に載せたでしょう・・私：ア～、いや、すまん。でも、ア～、イヤ～イヤ～という歌があったなそういえば・・妻：何を寝ぼけているの・・もう本当にボケがきたんじゃない＿私：そうかもな・・最近、怒らなくなったし、すっかり好好爺さんだよ・・妻：そうね、そういえば・・すっかり人間革命できたのかしらね～、　　それとも歳をとっただけかしら～　　昔は、それはね～・・・私：そうだね、学会員という楔があって助かった部分が大いにある・妻：そうよ、そうでなかったら、きっとあなた人を殺していたかもと思うことが何回もあったわ私：そう、殺意という・・獣性、そういうものが時折、許せないひどいやつと出会ったとき、　　今は、すっかり、ゴキブリさえ殺せない。蚊だけは別だけど・・この間もジャングルで　　相当ひどい目にあった・彼奴らは過去世、正法破壊をした奴らじゃないか・・妻：どうして？私：数億回、殺されては、また生まれ、殺され、憎まれ・・地獄だよ・・刺される方もだけど（涙）・・　　そういえば、来週の週末からミンダナオ島に行くことになったよ＿＿妻：え～、あそこは今・・紛争があっているでしょう・・大丈夫？　　生命保険はもう、入れないのだから・・私：うん、そういうところは慣れてるからな、気をつけて行ってくるよ。　　ミンダナオはプランテーションの事業で行っている友人から、元日本兵の方々の遺品が見つかり。　　中に日本刀も数本あるので、お前にあげるからこいよと・　　ところがだ、実は中にいる日本兵の幽霊さん方がだ、　　この友人に坊さんを連れてきて供養して欲しいと言ってるというので。　　お前は仏教徒だろう、お前がきて、何チャラ、チャンチャラの御経をあげてくれないかと・・妻：あ～、この間、送らないでって言っていたのに勝手に送ってきた写真の霊の方々ね・・　　とても凄まじかったわ～・・、長年、埋もれている方々の霊よね。で、御本尊様はどうするの・・私：電子版妻：電子版って・・あんたのコンピューターに入ってる・・私：そう、この場合仕方がない。仏壇の御本尊様を持っていくわけにはいかなし。　　携帯御本尊様では小さすぎるのでな。妻：でも、そのコンピューターって、あんたが時々AVなんかを見てるノートブックでしょう・・　　そこに入っている御本尊様・・・問題じゃない私：大丈夫、コンピューターも十界互具だから・・・妻：＿＿＿＿＿＿＿！私：・・・・・・・・それに、狭い我が家で私たちの子供どこで、できたんだ・・妻：キャーーーー　　とにかく気をつけてね・・今、死なれては・・まだ、私の生活が・・私：・・生活の心配か・・妻：イヤだわ～、あなたが冗談言うから、つい私も・・というわけだわよ。　　でも、その方々の霊、お願いだから、うちには連れてこないでね・・私：しっかり、勤行・唱題をしてくるつもりだけど・・もしかすると、気に入られて・・・妻：・・・日本へは帰ってこなくていいわよ、でも、お金だけ送ってね～

(無題)

投稿者：爺投稿日：2017年 7月 8日(土)09時32分51秒

各会合において、今後スマホの持ち込みは厳禁、発見した場合厳重な措置ならびに除名もあり得るとの連絡が県長レベルの幹部に下りて来て、一部の会合ではさっそく伝えられたとのこと。録音などで外部に内容が漏れることに神経を尖らせているようですが、何もやましいことがないならそもそもこんな話はないはずだし起こり得ない。スマホ持ち込み禁止にしているなんて変だとしか思えないのですが＠南九州

九州北部の大水害

投稿者：竜女の誓い投稿日：2017年 7月 8日(土)09時32分45秒

公明党公式Twitterを見る限り、地元の市議会議員数名が激励に走ってるようですね。。 …これは本来石井国交大臣のお仕事なのでは？確かに公明党国会議員が入られた形跡は今の所見られませんね。現地の交通機関が混乱状態とはいえ、一人もいないというのは…どうなんでしょうか。被害に遭われた方の中にも学会員さんはいらっしゃるでしょうに。私も元上司が大分県日田市のご出身のため、ご実家は大丈夫であるかもお聞きしました。ご実家は高台にあるため、無事とのことでしたが、川沿いはテレビで中継の通り、大混乱状態だそうです。去年、多くの支援者の力で当選した高瀬弘美さん、あなたは水害に遭われた地域のご近所の出身(福岡県飯塚市)じゃなかったですか？胸は痛まないの？元外務官僚は門外漢だってことなんでしょうか…だとしたらがっかりだわ。

創価学会は誰のもの？

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月 8日(土)09時20分46秒

創価学会は誰のもの？それは、創価学会に入会したみんなのものだと思います。会長や執行部など一部の人のものではないはず。みんなの中から、それはおかしいという声があがってもそれは自然なことです。その声をあげた人こそ、ほんとうに創価学会を思ってる人だと思います。それは、みんなの声だから、誰かが権力でおさえつけることはできないでしょう。そのみんなの声が未来の創価学会を変えていくと信じています。だから、みんなにとどくまで、”それはおかしい原点にもどれ！” と私も叫び続けます。それをやめたら自分を失ってしまいます。ただの指示されたことをやるロボットです。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、全国総県長会議の開催、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 7月 8日(土)09時06分50秒

おはようございます。原田怪鳥様、九州での大水害の中、アメリカ大使館でのレセプションで、美食に舌鼓を打っていた翌日デスねぇ～（笑）本来であれば、遅ればせながらも、九州に直行し、同志の励ましに東奔西走されるのが、会長の務めであると思うのデスが、いかがデスかぁ～（笑）「選挙」のためであれば、全ての予定をスッ飛ばす怪鳥様デスが、大災害があろうが、同志が苦しもうが、ほったらかしで、粛々と予定を消化される怪鳥様、誠にご苦労様で～す（笑）さて、その全国総県長会議での、ありがたぁ～い御指導ですが、怪鳥様は３点述べられていらっしゃいマスが、 ①人材育成の根本は師弟 ②人材育英の要諦は「一対一」の対話 ③青年のために後輩のために、心を砕く以上の３点デスよねぇ～、一見、もっともらしく聞こえマスが、原田怪鳥様、ピントがズレまくってるんじゃないデスかぁ～（笑）まず、一点目、「珍・人間革命」雌伏六十八で、師匠が「私は書いてないよ」と言われた「恩師の二十三回忌に思う」を師匠が書いたことにしちゃった怪鳥様、師匠の了解も得ずに、会則も御観念文も、教義も変えちゃった怪鳥様、アナタにそれを言う資格があるんデスかぁ～（笑）ちゃっかり、「聖教拡大にも挑戦し」と本音もしっかり訴えていらっしゃいマスが、改竄されまくりの珍聞に読む価値があるんデスかぁ～（笑）真剣に学ばなければいけないのは、「御書」であって、「珍・人間革命」ではありましぇ～ん（爆）さて、二点目、「一対一の対話」を否定され、奥義「着信拒否」で逃げ回っている怪鳥様の御言葉とは思えませんねぇ～（笑）怪鳥様のおっしゃる「一対一の対話」って、もしかして「査問」のことデスかぁ～（爆）まあ、もしかしたら、小生のトコロにも、ありがたぁ～い幹部サマが、ありがたぁ～い御指導をもってこられるかもしれませんねぇ～、期待してまぁ～す（笑）さて、三点目、「青年のため、後輩のため」どころか、「我が身のため、出世のため」に活動されている執行部連中が、ナニ言ってんのぉ～ってハナシでぇ～す（笑）創価貴族であらせられる怪鳥様はじめ執行部の方々は、大上段から言えばイイだけ、苦労するのは会員ばかりじゃないんデスかぁ～（笑）会員ばかりに、「対話しろ！」「家庭訪問しろ！」「代配しろ！」「拡張しろ！」って押し付けて、自らが動こうとされない幹部サマを、会員はジッと見てマスよぉ～（笑）最後にねぇ～、原田怪鳥様、一見もっともらしく聞こえる怪鳥様のオコトバも、偽善にしか聞こえませんよぉ～（爆）それはナゼか？　せっかくの御指導にもかかわらず、「御書」と「折伏」の文字が一言もありましぇ～ん（爆）大聖人の仏法の基本中の基本じゃあないデスかぁ～（爆）大聖人の仏法を継承しているハズの創価学会、そのトップたる怪鳥様が、基本中の基本に一言も触れられない（笑）「試験」だ「対話」だと似たようなコトは言えても、根本の言葉を発せられない。そんな怪鳥様の言葉を信じてもいいんデスかぁ～？　ってハナシでぇ～す（爆）本日の「珍・人間革命」雄飛二十一にも、イイことが書いてありマスよぉ～（笑）＞なんの分け隔てもない、信心で結ばれた人間の絆ーーこれが”創価家族”である＜（新・人間革命、雄飛二十一より引用）原田怪鳥様、自らを貴族と言い、高給貰って、会員との「差別」を作り、打算と出世と権力で結ばれたアナタ達に、師匠を語ってもらいたくはありましぇ～ん（爆）もう少し、ピントのあった御指導を拝聴できマスように、明日からも、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 7月 8日(土)08時58分42秒

心から組織や権威に隷属・従属されてしまう方は・・真面目で誠実のように思えるかもしれないけれど・・実は結局、権威に屈してしまっているだけの話。学会幹部の不祥事・公明党議員の行動、また、最も大事な教学問題において口を閉じてしまうそれは、つまり勇気がないんですよ。簡単至極だと思います。勇気ある人はきちんと正論をいい、または、戦略的に実は屈したように見せかけ、ますますステルスで戦う。地獄より現世の権威が怖い、権威に屈してしまう人は永遠の生命を信じられない人大聖人の仏法を心から信じていない人と言えるのではないでしょうかまた、権威を持って威丈高に来る人は、実は一人では何もできないんです。一人では何もできないから権威を利用、偉そうにいつも周りを連れて歩く心で思っていても、自分の口で言えないので連れに言わせる日本の古来からの悪しき風習です。昔から心ある、勇気と慈悲がある幹部ならば一対一の対話をします。少なくない録音された査問の様子を聞くと、必ず数と権威をもって、査問をしている様子がはっきりとわかります大事なのは勇気と慈悲ですね・・弟子であるならば。「信濃町の人々様」おかげさまで元気にしております・・ありがとうございます。

合っていますか？

投稿者：末端信者投稿日：2017年 7月 8日(土)08時06分26秒

元愛読者の投稿ですが、こういう人は、今の学会には多いと思います。これから、こういう人達を、時間を掛けて、焦らず、ゆっくりと、また、時と場所を選んで折伏することになるのでしょう。考え方によれば、良い予備練習になるのでしょうか？皆様の破折も、良い勉強になります。信心には、無駄がないと言う事でしょうか？

史人さん　立正観抄を共に学びましょう

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月 8日(土)03時08分15秒

立正観抄問う一心三観に勝れたる法とは何なる法ぞや、答う此の事誠に一大事の法門なり唯仏与仏の境界なるが故に我等が言説に出す可からざるが故に是を申す可らざるなり、是を以て経文には「我が法は妙にして思い難し言を以て宣ぶ可からず」云云妙覚果満の仏すら尚不可説不思議の法と説き給う何に況や等覚の菩薩已下乃至凡夫をや、問う名字を聞かずんば何を以て勝法有りと知ることを得んや、答う天台己証の法とは是なり、当世の学者は血脈相承を習い失う故に之を知らざるなり故に相構え相構えて秘す可く秘す可き法門なり、然りと雖も汝が志・神妙なれば其の名を出すなり一言の法是なり、とう、いっしんさんがんにすぐれたるほうとは、いかなるほうぞや。　こたう、このこと、まことにいちだいじの、ほうもんなり、ゆいぶつよぶつのきょうがいなるがゆえに、われらがげんせつにいだすべからざるがゆえに、これをもうすべらざるなり。　これをもってきょうもんには、「わがほうは、みょうにしておもいがたし、ことばをもってのぶべからず」、うんぬん。みょうかくかまんのほとけすら、なおふかせつ・ふしぎのほうと、ときたまう、いかにいわんや、とうかくの、ぼさつ、いか、ないし、ぼんぷをや、とう、みょうじをきかずんば、なにをもって、しょうほうありとしることを、えんや、こたう、てんだいこしょうのほうとは、これなり、とうせいのがくしゃは、けちみゃくそうじょうを、ならいうしなうゆえに、これをしらざるなり、ゆえに、あいかまえ、あいかまえてひすべく、ひすべき、ほうもんなり、　しかりといえども、なんじがこころざし、しんみょうなれば、そのなをいだすなり、いちごんのほうこれなり、伝教大師の一心三観一言に伝うと書き給う是なり、問う未だ其の法体を聞かず如何、答う所詮一言とは妙法是なり、りっしょうかんしょう　Ｐ５３０-１２　でんきょうだいしの、いっしんさんがん、いちごんにつたうとかきたまう、これなり。　とう、いまだそのほったいをきかず、いかん。　こたう、しょせんいちごんとは、みょうほうこれなり。「問う何を以て妙法は一心三観に勝れたりと云う事を知ることを得るや、答う妙法は所詮の功徳なり三観は行者の観門なる故なり此の妙法を仏説いて言く「道場所得法我法妙難思是法非思量不可以言宣」云云、天台の云く「妙は不可思議言語道断心行所滅なり法は十界十如因果不二の法なり」と、三諦と云うも三観と云うも三千と云うも共に不思議法とは云えども天台の己証天台の御思慮の及ぶ所の法門なり、」「此の妙法は諸仏の師なり今の経文の如くならば久遠実成の妙覚極果の仏の境界にして爾前迹門の教主諸仏菩薩の境界に非ず経に唯仏与仏乃能究尽とは迹門の界如三千の法門をば迹門の仏が当分究竟の辺を説けるなり、本地難思の境智の妙法は迹仏等の思慮に及ばず何に況や菩薩凡夫をや、止観の二字をば観名仏知止名仏見と釈すれども迹門の仏智仏見にして妙覚極果の知見には非ざるなり、其の故は止観は天台己証の界如三千三諦三観を正と為す迹門の正意是なり、故に知んぬ迹仏の知見なりと云う事を但止観に絶待不思議の妙観を明かすと云えども只一念三千の妙観に且らく与えて絶待不思議と名けるなり。」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・りっしょうかんしょう　Ｐ５３０-１２　とう、なにをもってみょうほうは、いっしんさんがんにすぐれたりということをしることをえるや。　こたう、みょうほうは、しょせんのくどくなり、さんがんは、ぎょうじゃのかんもんなるゆえなり、このみょうほうを、ほとけといていわく、「どうじょうしょとくほう・がほうみょうなんし・ぜほうひしりょう・ふかいごんせん」うんぬん。　てんだいのいわく、「みょうは、ふかしぎ・ごんごどうだん・しんぎょうしょめつなり、ほうはじっかい・じゅうにょ・いんがふにのほうなり」と。　さんたいというも、さんがんというも、さんぜんというも、ともにふしぎほうとはいえども、てんだいのこしょう、てんだいのごしりょのおよぶところのほうもんなり。　このみょうほうは、しょぶつのしなり、いまのきょうもんのごとくならば、くおんじつじょうの、みょうかくごくかのほとけの、きょうがいにして、にぜんしゃくもんのきょうしゅ、しょぶつ、ぼさつのきょうがいにあらず、きょうにゆいぶつよぶつ、ないのうくじんとは、しゃくもんの、かいにょさんぜんのほうもんをば、しゃくもんのほとけが、とうぶん、くきょうのへんをとけるなり。　ほんちなんしのきょうちのみょうほうは、しゃくぶつなどの、しりょにおよばず、いかにいわんや、ぼさつ、ぼんぷをや、しかんのにじをば、かんみょうぶっち、しみょうぶっけんと、しゃくすれども、しゃくもんの、ぶっち、ぶっけんにして、みょうかく、ごくかの、ちけんにはあらざるなり。　のそゆえは、しかんはてんだいこしょうの、かいにょさんぜん、さんたいさんがんを、しょうとなす、しゃくもんのしょうい、これなり。　ゆえにしんぬ、しゃくぶつの、ちけんなりとういことを、ただ、しかんに、ぜつたいふしぎのみょうかんを、あかすといえども、ただ、いちねんさんぜんの、みょうかんに、しばらく、あたえて、ぜったいふしぎと、なずけるなり。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・現代文問うて云う。どうして妙法は一心三観に勝れているということができるのか。　答えて言う。妙法は所詮の功徳であり、三観は行者の観心門なるゆえんである。この妙法を、仏は法華経方便品に「道場所得の法である」「我が法は妙にして思い難し」「是の法は思量に非ず」「言を以って宣ぶべからず」と説かれている。　これを天台大師は「妙は不可思議・言語道断・心行所滅である。法は十界・十如・因果不二の法である」と釈している。　三諦といい、三観といい、三千と云うも、いずれも不思議法とはいっても、天台大師の己証であり、天台大師の思慮の及ぶところの法門である。　それに対し、この妙法は諸仏の師である。今の経文のとおりであるならば、久遠実成の妙覚極果の仏の境界であって、爾前・迹門の教主、諸仏・菩薩の境界ではない。　法華経方便品第二に「唯仏与仏・乃能究尽」と説かれているのは、迹門の界如三千の法門を迹門の仏が当分究竟の辺を説かれたのである。　本地難思の境智の妙法は、迹仏などの思慮では及ばないのである。まして、菩薩・凡夫においてをやである。　止観の二字を摩訶止観に「仏知を名づけて観といい、仏見を名づけて止という」と釈しているが、それは迹門の仏智仏見であって、妙覚極果の知見ではないのである。そのゆえは止観は天台大師己証の界如三千・三諦・三観を正とするのである。迹門の正意はこれであり、ゆえに止観は迹門の知見であるということが知られるのである。　ただ止観に絶待不思議の妙観を明かしているとはいっても、ただ一念三千の妙観に、一往、しばらく与えて絶待不思議と名づけたのである。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・立正観抄の解釈です、長文ですが、最蓮房は天台宗の僧侶と学びました。だから、天台教学ですので、義（論理）としては、理解しやすいですが、語句が難しいのです。 3段か4段になるかもしれませんが、学んでください。昭和40年代の教学が分かります、五重の相対で言えば、本迹相対でしょう。ポイント＊、止観に「絶対不思議の妙観」とあるのも、一念三千の観法に“与えて”絶対不思議と名づけたにすぎないのである。＊、天台大師智顗が立てた三諦・三観・三千の法は「不思議法」とはいっても、浅いといわれる。史人さん、生命について、魂の鼓動については、立正観抄を終えて、のち、論じましょう。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　ここでは妙法が一心三観や一念三千の観法に何ゆえに勝っているかについて、具体的にかつ明瞭に説かれている。　すなわち、三観が修行しての観心門であるのに対し、妙法はその観心修行によって詮せられるところの功徳、という相違があるからである、と説かれている。　それゆえに、妙法について法華経方便品第二に「道場所得の法」、「我法妙難思」「是法非思量」などと説いているのであると示されている。　天台大師智顗の法華玄義や摩訶止観でも、妙法が不可思議で言語道断、心行所滅の十界十如、因果不二の法門であることを説かれている。　一方、天台大師の説いた三諦や三観や三千などの法門も皆、不思議法といわれるが、妙法の不思議とは区別される。　つまり、これらは「天台の已証」であり、「天台の御思慮の及ぶ所」の法門にすぎないのに対し、妙法は同じ不思議といわれても、「諸仏の師」である点で、法門よりはるかに勝っているのである。　また、天台の止観の「止」を仏見、「観」を仏知、と釈して、止観は仏の知見を説いているとはいっているが、それはあくまで迹門の仏智仏見にすぎず、本門の久遠の妙覚極果の知見ではない。　止観に「絶対不思議の妙観」とあるのも、一念三千の観法に“与えて”絶対不思議と名づけたにすぎないのである。天台の云く「妙は不可思議・言語道断・心行所滅なり法は十界十如・因果不二の法なり」　天台大師の法華玄義序王には「言う所の妙とは、妙は不可思議を名づくるなり。言う所の法とは、十界十如権実の法なり」とあり、また私序王には「言う所の妙とは、不可思議の法を褒美するなり。又妙とは、十法界十妙の法なり。此の法即ち妙、此の妙即ち法、二無く別無し。故に妙と言うなり」とある。　この文を引用されたのは、天台大師自身、妙法が不可思議で言語道断・心行所滅としているゆえである。これに対し、一心三観は天台大師自身が己心に悟ったところとして説いたものである。このことから、妙法は一心三観の修行よりはるかに勝っていることを明らかにされているのである。三諦と云うも三観と云うも三千と云うも共に不思議法とは云えども天台の己証天台の御思慮の及ぶ所の法門なり　天台大師智顗が立てた三諦・三観・三千の法は「不思議法」とはいっても、浅いといわれ

管理人様ありがとうございます

投稿者：mission 投稿日：2017年 7月 8日(土)03時01分59秒

編集済

私が宿坊を開いた時は既に削除されており、後に続く《くぼたてつ様》の投稿で「直ぐに反応する者」に気付いたのですが《管理人様》の再掲で理解できました。短い文章の中に人柄が伝わる《春様》の投稿は、一日の終わりに『心』が洗われる思いを感じている一人です。宿坊の皆様も同じだと思いますが、そんな《春様》の言葉の何処に引っ掛かるというのか？「なぜならば、その前に反省し改心するから」同じ短い文章であっても↑これは反対に腹駄失効部の醜態を晒す言葉そのもの。本性は『三代の会長』を見下しているのに、会員達には二枚舌で使い分ける愚か者の言葉。「反省し改心する」いったい誰に向かって言う台詞なのか！同じ信仰をしている集まりの中で、反省や改心を強いる教団。それに平伏さなければ処分を下す…まるで「法師の皮を着たる畜生」の姿です。【受けがたき人身を得て適(たまた)ま出家せる者も・仏法を学し謗法の者を責めずして徒らに遊戯(ゆげ)雑談(ぞうだん)のみして明し暮さん者は法師の皮を著(き)たる畜生なり、法師の名を借りて世を渡り身を養うといへども法師となる義は一(ひとつ)もなし・法師と云う名字をぬすめる盗人なり】(松野殿御返事1386P) 池田先生は以前のスピーチのなかで(1991.10.1)イギリスの哲学者ベーコンの言葉を紹介して下さっています。↓ 【『空威張りする人間は、愚か者に感嘆され、賢者に軽蔑され、寄生的人間に奉られ、彼ら自身の高慢心の奴隷となる』と見抜いた。威張る人怒鳴る人を奉るのは、その人に寄生する人間だけである─と。いずれにせよ、そういう人々は、一流の世界では決して相手にされない。ゆえに『法』を弘められるはずもない】広宣流布もせず*会員も守らず*威張り従わせている…そんな「高慢心の奴隷」達が仕切っているのが、腹駄率いる失効部であり今の創価公明なのです。

(無題)

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月 8日(土)02時35分56秒

宿坊の掲示板投稿から、先生の発言とされているもの（本当なのかは不明） 2005年４月　CPが杉山青､弓谷男を呼び、「最後の最大の敵である矢野をやる」と宣言し細々と指示。 2005年ごろ　宗門と学会の勝敗はついたと。その次に創価学会の中の悪と戦うよ！創価学会の善と悪の戦いになるよ！〈中略〉そして最後の最大の敵に、私（池田先生）自ら戦ってもいいのだがと前置きし、最高幹部2名を呼ばれ悪との戦いを厳命された。（矢野追撃の指示）先生の矢野糾弾の中で８億という数字がでていました。最近の会合で先生が矢野が２億、竹入が１０億の党の金をとったことを明らかにしてましたね。先生は矢野の悪事は知っていたのですから、(いくつもの会合で矢野を厳しく叱っていました)それ自体を問題視して、矢野を責めたのでは無いでしょう。秋谷に対しても、早く除名しろと、在籍時に指示をされていたし、先に脱会された時には、何故早く除名しなかったと秋谷を厳しく叱りつけていました。矢野に連なる悪の本質を暴くのが目的だと、皆は大体理解していたと思います。「学会が崩れていくならそれは幹部(職員)と議員からだ。議員は学会を舐めてはいけない！公明党は竹入、矢野を攻めたのか！」(参加の場内の公明党議員からは一人も反応無し。) ----------------------------------------------------------- 誰かこのへんの事、もう少し詳しく知っている人、説明して下さい。やっぱり公明党は公党という仮面を被った私党ですね。一国民としてお願いします、消えて下さい（これ、ちなみに先生と呼吸あってます、間違いありません、確信します）。先生の所には嘘の報告しか上がらないので、かわいそうですね。コップの水をひっかけたり、スリッパでひっぱたたかせたり、ものすごくいらだっていたのでしょう。あれだけ言っても、誰も聞いてくれない、無視、本当にかわいそうな先生。

処分された方に失礼です。管理人様を支持します。

投稿者：オッキー投稿日：2017年 7月 8日(土)02時29分2秒

いつも掲示板を読ませてもらっています。元愛読者様は処分された方に対して余りにも失礼な言い草です。元愛読者様はご自分の書いた内容がおわかりにならないみたいですね。池田先生の指導を守っているのはどちらの側なのか？この程度のことも分からないから組織がおかしくなるんですね。よく納得出来ました。ありがとうございました。管理人様には失礼ですが以下に再掲するからよくお読みください。元愛読者へ投稿者：管理人投稿日：2017年 7月 8日(土)00時56分35秒貴殿の投稿を再掲します。掲示板71854 2017/07/07 23:57:11 元愛読者春さん江真面目で誠実な会員の方々は、残念ながら、役職解任、除名にはなりません。なぜならば、その前に反省し、改心するからです。おやすみなさい。以下、管理人より。これは、裏を返せば、役職解任、除名者は真面目で誠実でないと言うことでしょうか？ならば、信念を貫き、宗門に妥協しなかった牧口先生、戸田先生の法難は改心すれば良かったのでしょうか？池田先生は宗門と執行部の時流に逆らったから会長をやめさせられたのが史実である。時流に逆らわずにながいものに巻かれた方が良かったのでしょうか？この投稿をどのように判断されるかは皆様にお任せします。

掲示板って自分の意見を皆に公開してるわけで…

投稿者：名無し投稿日：2017年 7月 8日(土)02時12分45秒

編集済

投稿は2度目になります。あまりに酷い言い草に呆れます。まともな事を書けないくせに人のせいにするのはちょっと違う。書けないならば書かなければよいだけでしょう？書いたら反論される事位お分かりのはずでは？反論されて答えに窮してか、見苦しい限りです。人間性が垣間見えます。色々勉強になりますねー。

どこが真面目で誠実か？

投稿者：元愛読者投稿日：2017年 7月 8日(土)02時03分57秒

人が春氏へ宛てた投稿を勝手に削除しておいて、見せ物のように再掲し、挙げ句の果てにふざけたチャチャをいれる。どこが真面目で誠実なんですか？少なくともあなたは牧口先生でも戸田先生でも、ましてや池田先生でもない。思い上がりも甚だしいですね。役職解任や除名になった人間は、その処分理由を誠実に書いてはいかがでしょうか？

戸田城聖先生講演集下から

投稿者：連絡の局投稿日：2017年 7月 8日(土)01時54分18秒

石橋湛山の退陣大阪の参議院選挙に補選をやってきまして、それで自民党と社会党を向こうにまわしてじゅうぶんな戦いをしてきた。負けたのは負けたのだぞ。負けたけれども、惜しくない負け方なのだ。相手は自民党だ、社会党だ、こっちは第三勢力みたいなものだね。これがなんで信心に関係があるかというのです。それはある。岸君が総裁選挙をやった時に、どうか頼むと言ったのだ、御本尊様へ。まだ信仰はしておらんぞ、彼は。信仰していると思って間違えてはいかんぞ。しかし、頼みたいのはそれだといったのだ。しかるに石橋君が七票差で勝った。それから彼が、身延の権大僧正の衣をもらった時に、私は、これはあぶないと思った。一月の二十八日に、本部幹部会ではっきり言ったのだ。そのまま彼が総理をつとめれば、日本の国に災いがある。彼が病気で倒れたのは、それから三日目だ。そうして岸君が総理の位置についた。身延にほんとうの力があるならばだ、なんで御本尊に頼んで石橋君を助けてやらないのだ。私ははっきり申し上げる。もし彼が、ほんとうに身延の権大僧正なんかやめてしまって、そして日蓮正宗に帰依して謗法払いをしたら、私は助けてやるというのだ。身延側から総理を出しながら、それが病気になったからって、助けられないのが身延派なのだ。まことにお気の毒さま。このあとは話せないよ。それをやめたのだから、病気がなおったみたいなものだ。だがめでたい。しかし、初代会長の牧口先生は、病気がなおってめでたいというバカがあるかというのだ。それだから、ここ妙本寺の問題もめでたいといっていいものやら、元になってけっこうだといっていいものやら、まことにどうも、ことばづかいが悪くて、こういうふうに私は言いたいほうだいをいっている男ですから、気を悪くしないで、どうかお聞き願います。以上終わり。昭和３２年４月２８日帰人奉告法要保田妙本寺

皆様にお任せってとっても素敵な判断ですね w w w

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 7月 8日(土)01時03分39秒

編集済

管理人さま元愛読者さんの再掲、ありがとうございまーす w w この再掲にどう反応するか w 元愛読者さんの信心と師弟が試されますね～ w w w w とてもステキな計らいです w w w w w ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ >以下、管理人より。これは、裏を返せば、役職解任、除名者は真面目で誠実でないと言うことでしょうか？ならば、信念を貫き、宗門に妥協しなかった牧口先生、戸田先生の法難は改心すれば良かったのでしょうか？池田先生は宗門と執行部の時流に逆らったから会長をやめさせられたのが史実である。時流に逆らわずにながいものに巻かれた方が良かったのでしょうか？この投稿をどのように判断されるかは皆様にお任せします。<

元愛読者へ

投稿者：管理人投稿日：2017年 7月 8日(土)00時56分35秒

貴殿の投稿を再掲します。掲示板71854 2017/07/07 23:57:11 元愛読者春さん江真面目で誠実な会員の方々は、残念ながら、役職解任、除名にはなりません。なぜならば、その前に反省し、改心するからです。おやすみなさい。以下、管理人より。これは、裏を返せば、役職解任、除名者は真面目で誠実でないと言うことでしょうか？ならば、信念を貫き、宗門に妥協しなかった牧口先生、戸田先生の法難は改心すれば良かったのでしょうか？池田先生は宗門と執行部の時流に逆らったから会長をやめさせられたのが史実である。時流に逆らわずにながいものに巻かれた方が良かったのでしょうか？この投稿をどのように判断されるかは皆様にお任せします。

杜撰な墓園事業

投稿者：今でも平和の天使のつもり

投稿日：2017年 7月 8日(土)00時56分31秒

親戚が、学会の墓苑の納骨堂に２年前に納骨した。５年間は、合葬しないとの事でしたが、先日２年経ち納骨堂から遺骨を出したいと、墓苑に電話すると「既に合葬してしまい、故人のだけを出す事は、できない」とのこと。原田会長の名前での納骨堂の使用料の領収書もあるとのこと。この杜撰な納骨管理に以前、やまでの杜撰な納骨、米袋に入れられた遺骨を思い出してしまいました。

核兵器禁止条約可決もなんのその！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 7月 8日(土)00時47分9秒

南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。北朝鮮撲滅戦争即時開戦あるのみ。東京に水爆弾頭の弾頭ミサイルが着弾したら500万人の生命が失われる！もちろん学会総本部も壊滅的な打撃を受ける。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。大量破壊兵器を保持していなかったイラクは米国に征伐された。核兵器を開発し、ミサイル実験を繰り返す北朝鮮撲滅戦争は聖戦だ！妙法のジハードだ！南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。北朝鮮撲滅戦争即時開戦の丑寅勤行に出撃して参ります。

元愛読者さん

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 7月 8日(土)00時19分57秒

編集済

栃木の久保田です。ヽ(^○^)ノ元愛読者さん( ＾∀＾)何言ってんの？信濃町が池田先生のご指導を守ってれば最初から逆らわないよヽ(^○^)ノ学会の会則も運営も三代の師匠の御指導から外れてたらおかしいし、原田ニセ会長や秋谷は５口や谷川勃樹も八尋もピロシも自分達でご指導も決まりも守らないから『バカども』って言ってるだけで俺は殺されても改心しねーぞ( ＾∀＾) 執行部の方が間違ってるんだから(# ゜Д゜) 言うことなんか聞いてたら腸腐っちまうよ( ＾∀＾) あなたみたいに信念も根性も無い人は馬鹿執行部にしたがってればいいじゃんヽ(^○^)ノ蠢く害虫どもにひれ伏してればいいんだよヽ(^○^)ノ春様は何処の誰よりも誠実で信念の強い人ですよあんたと違って( ＾∀＾)

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月 7日(金)23時52分41秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様方のご家族が健康長寿であります様に会長、副会長の指示によりイジメられている査問、役職解任、除名させられた真面目で誠実な会員の方々が大活躍されます様におやすみなさい

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月 7日(金)22時57分0秒

23時から開始です。よろしくお願いします。九州にお題目を送ります。追伸生涯広布様お元気そうでなによりです。墓苑は日田でしたね。環境も生命現象と捉えれば一理ありうるかもしれません。早く雨が止むことを祈るばかりです。

虹と創価家族さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 7月 7日(金)22時17分55秒

いつも激励ありがとうございます。わかっていただいて救われるおもいです。私の父は６４歳の若さで他界しているので自分もそれぐらいかな？と思っていたのですが今は１００歳まで生きてやるぞ！と思っています。医師からは２２歳のときに６５歳ぐらいの体をしていると言われた事があるのですが今はいたって元気です。気分はいつでも青春！青年部だと思って戦っています。

赤胴鈴之助さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 7月 7日(金)22時05分30秒

レスありがとうございます＾＾書き忘れてましたが折伏したヤクザの男性Y君は入会時も〇〇組直系の〇×組の現役ヤクザでした。しかし三カ月で必ず結果が出るから真剣に祈ろうと一緒に題目闘争を始めました。そしてある日親分に呼ばれて緊張して行ってみたら「おいYお前はどう見てもヤクザに向いていないと思う、お前は今日からカタギになれ」と指詰めたりお金払ったりすることもなく晴れてカタギになれたのでした！これは私もびっくりしました！そんなことってあるもんなんですね！

九州の親戚からの連絡

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 7月 7日(金)21時54分36秒

編集済

九州記念墓苑の現在の状況は不明との事・・今回の大豪雨は・・九州記念墓苑一帯とその周りが中心だと地域を守らなければならない墓苑ですが・・多くの精霊が何か言わんとしているのか・・（泣）

スーパードクターＫ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月 7日(金)21時32分40秒

元職員のブログ最新号でのＫさんの話をピックアップしたい。 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-110.html 「お前、昔からなあ、直訴は打ち首って決ってるんだ」の台詞に激しい怒りを抑えられない。逆に私は小６国語の教科書で習った田中正造を思い出して尊敬します。その「昔」というのは創価学会８７年の歴史の中にあるのでしょうか？　それともただ日本史の話でしょうか？三代会長の創価学会にこんな上下関係絶対思想は存在しない。これはいったい誰が作ったものなのか？？？　池田先生は滝山祭で「批判ＯＫ」と言われていたというのに。この一言に他化自在天の喰われてしまった現・創価学会の本性が現れている。Ｋさんと似た経験のある人の話が名古屋座談会にも出ていた。Ｅさんは怒りを抑えながら語っていたとされていたが、本当によく我慢されていいたと思う。そのことからもＥさんの人格と真実の勝利の姿がうかがえる。処分して活動するなと言いながら、Ｅさんは財務だけはやるように言われたという。もう笑うしかない。財務は立派な活動と思うが、それはやれだ？？？似たような話を聞いたことがある。その地域の最大の広布功労者と言ってもいいその人。その人の家にはいつも公明党のポスターを貼っていた。しかし、その人が処分されると「処分者の家に公明ポスターを貼ってはならない」との上からのお達しが来た。すると、ここに来て、地域の幹部は立ち上がり、訴えた。「それでは他に貼れる所が無いじゃないか！　それでは困る！」と。もう笑うしかない。友情じゃなかったのか？　一人ひとりを大切にする創価学会じゃなかったのか？　ただ打ち出し消化のためのご都合主義による会員利用か？？？もちろん、その地域での功労者である。周りはそんな人ばかりではない。接触禁止とされているその人のもとには今もコッソリと相談に来る人が何人もいるそうです。同時に複数の人がその人のもとに相談に訪れ、接触禁止の御法度破りが互いにばれてしまうという珍事件もあったそうです。『七人の侍』ラストの名台詞じゃないが、本当に勝ったのは誰か？ ↓私も行きたい！！！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/71736

赤胴鈴之助様

投稿者：史人投稿日：2017年 7月 7日(金)21時05分53秒

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http://6027.teacup.com/situation/bbs/71811 赤胴鈴之助様。このご講義自体中々ないので大変在り難いです。教えてくださってありがとうございますｍ＿ｍ私は頭が単純なので、一言という言葉に惹かれました。新池殿御消息　弘安二年五月　五十八歳御作　「八木三石送り給い候、今一乗妙法蓮華経の御宝前に備へ奉りて南無妙法蓮華経と只一遍唱えまいらせ候い畢んぬ、いとをしみの御子を霊山浄土へ決定無有疑と送りまいらせんがためなり。」という御書が記憶に残っていて、今調べたところです。昔から、御本尊の前以外では一遍づつ唱えていくのもいいかなと思って実践しているところです。災害のこともあり、書けなかったのですが、流石に赤胴鈴之助様には見抜かれていました。災害で多くの方の命が危険にさらされ、また、お命を失われたということ、これはとても残念です。毎日様々な復興などをご祈念していますが、自然の猛威は厳しいとしか言えません。ここで書く魂とは生命のこととは違います。魂の鼓動を感じ、お題目を唱えていくことは、生あるものの特権です。そこに嬉しさが込み上げてこないわけがないと思っております。楽しくてしようがないんです・・・。人に会っても楽しいし、自分自身も魂の鼓動（心臓の鼓動といったら聞こえないですが、形ある魂の鼓動と言った方がいいでしょうか！？）もちろん、仕事等で疲れている時は中々嬉しさが込み上げてくることはありませんが、ここ数日意識している点です。この鼓動の高まりを感じながらお題目を唱えることについては、書くまい、ブログを立ち上げて、鼓動の高まりとでも題して書いていこうと考えていたところでしたが、もうここに書いたのでやめました。所謂生命論を書き出そうかと考えましたが、その考えは赤胴鈴之助様のお言葉を読んですぐに打ち消しました・・・。魂の鼓動ある処南無妙法蓮華経があると見立て、妙法の一言を唱えていく。南無妙法蓮華経が魂と共にあるという考え方です。南無妙法蓮華経を意識せずとも魂の鼓動がそこにあると意識して南無妙法蓮華経と一遍ずつ唱えていけばいいと思っている為、嬉しくなってくるのだと思います。これを書いても誰も信じないだろうなと思って書くのをやめていました。まさか、こうして書くことになるとは思いもよりませんでした・・・。これは唱えていけば自然とわかることで、どんな人にも鼓動があるし、それを感じて唱えるのも自体顕照の姿を示していける道であると信じております。南無妙法蓮華経の一言一言を思う時、魂の鼓動の実感を持って南無妙法蓮華経と唱えていけば、目の前に御本尊はなくとも、嬉しくなってくるし、御本尊を世間を、信じよう、疑うまい、感謝しようという努力も要らず、魂の鼓動を感じながら歩んでいけば、自ずと自体顕照していけると思っています。歓喜を魂の鼓動という言葉に変えた時、自分としては納得出来たので書きました。また、世間には、生命という表現は出来るだけ避け、人間には鼓動の高まりがあり、それを常に意識していけば、楽しくなってくるとでも言っておこうと思います。鼓動は日月と同じく誰にでも自覚出来るので、理解しやすいと思います。昨日今日初めて思った魂の鼓動という言葉は、私としては理解しやすかったし、込み上げてくる生命という表現でもないので、日常的でいいなと考えています。

一人立つ大信頼の同志

投稿者：青葉投稿日：2017年 7月 7日(金)20時32分46秒

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池田先生は、1957年7月3日不当逮捕で二週間勾留され、同年7月17日大阪拘置所を出所しました。池田先生は戸田先生との師弟の一点で、堂々と真実をもって、84回に及ぶ、壮絶な法廷闘争を戦い抜かれました。未曾有暫廢で戦い抜かれ4年半後の1962年1月25日に、池田先生は無罪判決を勝ち取られ正義の大勝利をされたのです。御一人に波が叩きつけるような法難に、先生は敢然と戦われ魔王を蹴散らし大勝利されたのです。師匠は常在戦場たる天魔波旬の戦いで、大事な指導をして下さいました。「人の心は美しく素晴らしい。しかし、人の心ほど卑しく恐ろしいものはない」、「私は牢獄に入った時に分かった、私のまわりは皆、心がぶれ裏切り、誰も信用できなかった」と仰られたのです。本部にも国家権力の巨大な力が働き、第六天の魔王が襲いかかるいざという時に、普段は会員に弟子を名乗る者がどうなるか、その心のぶれと卑怯を明確に指導されました。先生は、裏切り者が炙り出て、ざわめく闇を斬り抜かれてこられた中で「信心は人を信用しない事から始めるんだ」と厳しく指導されたのです。先生は決して、人に対して疑心暗鬼になると言われているわけではない。人は誰でも、いくら強く誠実を装っていても、いざ自分に難が襲いかかってきた時、臆病という自身の魔に負けたら、信頼できなくなり、平気で卑怯をなす者に変わってしまうのです。仏法は、どこまでいっても仏と魔との戦いです。一人師弟に立ちきり、悪と戦いゆく人の元品の法性の生命こそ、信じるべき確かな力強き美しいものはありません。逆に名聞名利の臆病にも、第六天の魔王の囁きに騙され、操られた人は悪鬼入其身し、仏の所作に嫉妬し醜悪で恐ろしき生命となります。それを信心で見抜けず、人のよさや情と我見だけで、悪鬼入其身している者をも、只々信用し、裏切られた時こそ疑心暗鬼になってしまうのです。「まさかあの人が」と迷い怨嫉を起こし、まんまと心を魔に喰われてしまいます。魔は純粋な信心を破るのが目的です。絶対、魔に臆してはならない、猛然と祈り魔を打ち破るのです。信心とは、人を信じるとは、自他共に元品の無明である魔を打ち破り、自他共に元品の法性である仏を顕し、人間こそ仏でありその仏性を信じ抜いていく事だと指導されたのです。本来、先生が創られた創価学会は、仏である生命を尊び、世界に生命と生命の大信頼と和を拡大し、生命を護り本当の平和の為にあるのです。しかし、今や原田らが仏法を語ろうと、山口ら公明党が政権与党で自民党を上手く操り泳ごうと、天魔と化した原田ら本部を始めとする学会組織は、票集めはできても、生命尊厳を目的とした仏性覚醒の折伏は、もうできません！できないどころか、師匠を裏切った恐ろしい心は、師弟誓願で戦う弟子の陣列を妬み、撹乱してくるでしょう。いよいよ、天魔である原田ら本部と、それに操られる公明党の所作をも見抜き一凶を打ち破り、更なる生命の覚醒と連帯を築く時だと実感いたします。先生は「腐った枝は切らなければ、すべて腐ってしまう」と指導されました。今、先生にお応えし抜き、腐った輩を切りまくる、信頼できる師弟の同志が日本、世界にいます。この悪鬼乱れる時、師弟で戦い抜ける事に感謝いたします。仇討ちの志こそ御本尊に誓い、撤した破邪顕正の祈りで、現場にて天魔打倒をしてまいります。

お詫び・訂正その十五

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月 7日(金)20時31分4秒

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レ・ミゼラブル03 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2014年12月10日(水)23時13分26秒ファンテーヌの苦闘（続き）　ファンテーヌが工場を辞めされられたのは、冬の終わりだった。そして夏が過ぎ、ふたたび冬がやってきた。日々はあっというまに過ぎ、仕事は少なかった。冬場は寒く、暗く、昼は短く、暮れたと思ったらもう朝になり、霧や靄がたちこめ、窓は凍りつき外がよく見えない。空を見ようとしても、まるで穴倉のなかにいるようだ。一日じゅう穴倉のなかに暮らしているような気分だ。太陽は弱々しい。なんて嫌な季節なの！冬は天からの恵みの水と、人間の心を凍てつかせる。家主や家具屋からの取り立てもきつかった。　ファンテーヌの収入はとぼしい。反対に、払わなければならない金額は増えてきた。テナルディエにはろくに送金できず、うんざりするような内容の督促の手紙が頻繁に送られてくるようになり、その送料も負担になっていた。あるとき夫婦は、寒い冬になったというのに、小さなコゼットには着せるものがなくて、羊毛のスカートが必要になっている。だから、10フラン送ってくれないと困ると書いてあった。受け取ったその手紙を、一日中手の中で握りつぶした。夜、街角の床屋に行くと髪留めの櫛をはずした。美しい髪が腰までたれ下がった。「なんと美しい髪だろう！」床屋の主人が叫んだ。「この髪、いくらで引き取ってくださいますか？」「10フラン払いましょう」「では、刈ってください」それでニットのスカートを買って、テナルディエに送った。それを受け取ったテナルディエ夫婦は腹をたてた。彼らは現金が届くと思ったからだった。夫婦はそれをエポニーヌにやった。哀れな小鳥は、寒さにふるえるままだった。　ファンテーヌは「うちの子は、これで寒い思いをしなくてすむ。この髪で新しい服を買ってあげたのだから」と思い込んでいた。刈った頭を丸帽子で隠したものの、それでも女は魅力的だった。　ファンテーヌの胸のなかに陰鬱なものがひろがっていた。もう美しい髪を梳くことができないのを実感した彼女は、まわりの人間たち全員を憎みはじめたのだ。みんなと同じように、ずっとマドレーヌを尊敬していたのだが、彼に工場を辞めされられたために、こんな苦しい生活を強いられることになったのだと考えつづけ、やがて誰よりも市長を憎むようになった。（中略）そんなことがあっても、娘への思いは変わらなかった。　いままでよりもつらい環境に転がり落ちても、いままでより陰鬱な空気につつまれても、胸の奥低にいる小さな天使の姿は逆に輝きを増すのだ。「おカネの余裕ができたら、コゼットと一緒に暮らすの」と言っては笑っていた。咳の発作はつづいていて、寝汗をかいていた。　あるとき、テナルディエから手紙が届いた。「コゼットが流行している病気にかかった。粟粒熱と呼ばれる病気だ。薬がなんとしても要る。景気が悪くて、薬代が払えない。一週間以内に40フラン送ってもらえないと、コゼットは死ぬ」ファンテーヌはおかしくなったような大笑いをし、隣の老女に言った。「ああ、なんてすてきな話なの。40フランが必要なんだって！考えてみて。ナポレオン金貨2枚分よ！どこから、そんな大金を手に入れればいいの？バカじゃないのかしら、あの田舎者の夫婦は」　とはいうものの、窓付きの切り妻がそばにある階段に出て、もういちど手紙を読んだ。　それから一階に下りて外に出て、笑いながら走りスキップした。　広場を横切っていると、風変わりな馬車の上で、赤い服姿で口上をまくしたてている男がいて、そのまわりに人だかりができていた。彼は奇術師で、さらに移動しながら歯医者を営んでいて、集まっている人間相手に総入れ歯や痛み止め、粉歯磨きや万能薬を売り込んでいた。　ファンテーヌも野次馬に加わり、ただの野次馬相手の俗語や、もっとましな客層向けの専門用語が入り混じった熱弁の残りを聞いて、笑いはじめた。客のなかに笑っている美人がいるのに気づいた歯医者は、急に声をかけた。「きれいな歯をしていますね、笑うとここからでも目を惹きますよ。その前歯を二本売ってくれれば、ナポレオン金貨を二枚払いますよ」「なんですって？わたしの何が欲しいの？」「その前歯ですよ」偉い歯医者は繰り返した。「上顎についている、正面の歯二本のことです」「冗談はやめて！」「ナポレオン金貨二枚ですって」そばに立っていた歯のない老婆が、腹立たしそうに言った。「なんて運が良い娘なんだろう！」　ファンテーヌはその場から逃げ、背後から聞こえてくる声を聞かないように耳をふさいだ。「美しいお嬢さん、よく考えてみてください！ナポレオン金貨二枚ですよ！どのくらい大きな価値があるか。その気になったときは、今夜、ティャック・ダルジャンの宿屋に来てください。わたしはそこに泊まっていますから」　ファンテーヌは家に帰った。腹立たしさのあまり、隣のマルグリットに何があったのかを話した。「そんな申し出があったのかい？」マルグリットが確認した。「ナポレオン金貨二枚ですって」「４０フランってことだね」「そうよ」ファンテーヌは答えた。「40フランの価値があるわ」　彼女は考え込みながら、いつもの仕事にかかった。15分ほどすると縫い物仕事をやめ、明るい階段のところでテナルディエの手紙を読み返した。「“粟粒熱”って、なんのことかしら？おばさんは知っています？」「ええ」老婆は答えた。「病気の一種さ」「子どももかかるの？」「子どもがよくかかる病気だよ」「かかると死ぬこともあるの？」「亡くなることが多いね」マルグリッドは答えた。　ファンテーヌはもういちど階段まで出て、手紙の内容を確認した。　夜になると彼女は家を出て、宿屋がならんでいるパリ通りへ向かった。　（続く）この本文の引用は、 ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。なかなか九州地方の豪雨は停滞前線の影響で降り止む気配がありません。これ以上の被害が出ないように、しっかり祈ります。朝から、聖教紙面の批判やら、これに対する弁明が続いていますが私は一般紙面に注視しているので、あまり聖教新聞は読んでいません。確かに、一般紙は報道が基本ですから今般の豪雨災害を第一面から連ねています。でも、聖教新聞は宗教団体の機関紙であり、世の中がどうであろうと、主眼は自分達の主張なのではありませんか？首都直下型の大震災が起きても、従来通りの紙面構成で、延々と布教のため、信徒のための建物を建てましたと言う、為になる紙面構成で毎日構成されると信じています。それが「会員としてふさわしい言動」。以下のような方が、「会員としてふさわしい言動」です。 ???? 6日聖教にも載ってます ?投稿者：通ります ?投稿日：2017年 7月 7日(金)13時13分19秒 6日付け聖教に2面に九州創価学会が九州長を本部長とする災害対策本部を5日に設置した記事がちゃんと出ています。批判のための都合の悪い記事はこの板の人の聖教には載ってないのかな？批判するのに色々と確認もせず批判してるのって批判じゃなく誹謗中傷なだけですよね ???? このように、投稿は作用・反作用で掲載されることを望みます。それがどのように小さな記事でも見逃さないことが肝要です。但し、一般論として全国新聞紙面では災害を第一面としています。「会員としてふさわしい言動」の聖教新聞が全く異なる紙面であったことは、外部の購読者から見た場合、ローカル紙であると言われます。この言は、「会員としてふさわしくない言動」になりますかね。このような場合は外部の方に対しても、「そうではありません！学会は正しいのです！」と主張しなければならない？ PS・被災地の山岳地帯丘陵地にある「九州池田墓地公園」は大丈夫なんでしょうか？お盆を控えて鉄路も道路など交通網の無事と聖教紙面に掲載いただければ幸いです。

おーい♪♪ナカムラく～ん！職員Bって君たち丹治チームのことだよね～ww

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 7月 7日(金)17時44分9秒

ＳａｙＳａｙＳａｙさん紹介ありがとさん >元職員のブログが更新されています。 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-110.html< >ワールド・ビジネス・サテライトでサイレントアピール< これ、映像あるなら板にあげてね～ w

今日も二面に小さく！！しっかり書いてアル。笑える

投稿者：別の通ります投稿日：2017年 7月 7日(金)17時13分46秒

うわっ、こりゃひどいな！聖教やっぱり呆れたって！！投稿者：某人投稿日：2017年 7月 7日(金)07時55分45秒編集済あれだけ学会員にハッパかけて都議選で大動員させておいてよ、九州からだって都議選応援させたんだろよ！それで、九州の豪雨災害は知らんぷりかよ！呆れましたよ。創価残酷学会だ、昨日もスルー、今日も二面に小さく取り扱ってよ、本部と連携って何やってるのよ！大幹部は遊びにどこかに行ってるのかよ、それとも年取った大幹部は介護施設や病院に入ったのか？何やってるのよ！誰に養ってもらってるだよ、お前ら幹部！学会員の銭で生活してるんだろよ！困ってる会員見殺しかよ！何やってんだよ！公明党大幹部！被害地に来いよ！救援活動しろよ！機嫌いいのは、選挙の時だけか？いい顔して学会員利用するのは選挙だけか？遊んでるんじゃないよ！！

起工式・鍬入れ式

投稿者：五分の魂投稿日：2017年 7月 7日(金)17時09分49秒

起工式や鍬入れ式は地方の儀典部ではやったことない人ばかりで、外部の人を招く場では対応できない。仮にやってもらって、経験不足で不手際等があっても、ボランティアだから何もクレーム出来ない。せめて富士白蓮社あたりが有償でも対応してくれなければ、学会員の経営者は困ってしまう。

これじゃない？

投稿者：別の通ります投稿日：2017年 7月 7日(金)17時06分13秒

宿坊と言う掲示板は最近特に嘘を垂れ流し公明や学会の誹謗中傷が酷い。聖教新聞6日付2面に小さくだが5日に九州長を本部長とする九州創価学会の災害対策本部の設置した記事がちゃんと載っていた。『何もしてない』とか確認もしないでの誹謗中傷する輩の巣窟があの板だ！

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