(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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人生諦める必要などない・・ ?史人さん 11周年寝たきりオジサン　さん素晴らしい体験です。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 7月 7日(金)02時16分6秒

11周年：寝たきりオジサン　さん素晴らしい体験です。やくざも、殺人鬼も人間ですから・・・しかし、よく折伏されましたね。人生諦める必要などない・・史人さん、苦しい人生でしたでしょう。ゆえに、今現在のしあわせもあるのではないかと、思っています。＞頭から熱い味噌汁を鍋ごとかけられた。＜＞ここ数日前に気付き書かなかったこと、それらに勝るもの、一言の妙法、そう人生、辛いことがあり、報われなくとも、仏法の真理を知ればいいこと・・・。先輩に教わった諦める必要などどこにもないです。＜一言の妙法を覚知することが、生きることですよね。難しい文証を出されていますので、創価教学研究室 (Tommyのブログ)さんのブログを転載させていただきます、Tommyさん感謝しています。創価教学研究室 (Tommyのブログ)より立正観抄問う一心三観に勝れたる法とは何なる法ぞや、答う此の事誠に一大事の法門なり唯仏与仏の境界なるが故に我等が言説に出す可からざるが故に是を申す可らざるなり、是を以て経文には「我が法は妙にして思い難し言を以て宣ぶ可からず」云云妙覚果満の仏すら尚不可説不思議の法と説き給う何に況や等覚の菩薩已下乃至凡夫をや、問う名字を聞かずんば何を以て勝法有りと知ることを得んや、答う天台己証の法とは是なり、当世の学者は血脈相承を習い失う故に之を知らざるなり故に相構え相構えて秘す可く秘す可き法門なり、然りと雖も汝が志・神妙なれば其の名を出すなり一言の法是なり、・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　問うて云う。一心三観に勝れている法とはどのような法であろうか。　答えて言う。此事はまさに一大事の法門である。唯仏与仏の境界であるゆえに、我らが言説に出しうるものではないから、このことをいうことはできないのである。　このことを、法華経方便品第二には「我が法は妙であり、思議しがたい。言葉をもって宣べることはできない」と説かれている。　妙覚果満の仏すら、なお不可説・不思議の法と説かれているのである。まして、等覚以下の凡夫においてをやである。　問うて云う。法の名を聞かなければ、どのようにして勝れた法であると知ることをができようか。　答えて云う。天台大師己証の法とはこれのことである。現在の学者は血脈相承を忘失しているがゆえにこのことを知らないのである。ゆえに相構えて相構えて秘すべく秘すべき法門なのである。　そうであっても汝の志が神妙であるからその名を出そう。「一言の法」がこれである。伝教大師が「一心三観・一言に伝う」と書かれたのがこれなのである。　問うて云う。いまだにその法体を聞いたことがない。　答えて言う。結論するところ「一言の法」とは妙法である・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　ここではいよいよ、一心三観に勝れた法とは何かが示される。初めに、一心三観に勝れている法とは何かという問いを起こされ、それに対して、このことは一大事の法門であり、ただ仏と仏とのみが悟り極めた境界であるから、我々の言説では表現できないゆえに簡単に答えるわけにはいかない、と応じられている。　その文証として法華経方便品第二から「我が法は妙にして思い難し」と。「言を以って宣ぶべからず」、すなわち、仏陀・釈尊が悟った法は妙で不思議であるから思惟しることが難しいうえに言葉で表現することができない、との文を挙げられている。　このように「妙覚果満の仏」つまり、五十二位の最高峰である妙覚に到達して仏果を満足した仏でさえ、説くことも思議することも不可能であるとしている「法」を、どうして第五十一位の等覚の菩薩以下の衆生、とくに凡夫が思議したり説いたりできようかと述べられている。　しかし、「法」の名字を聞かなければ、一体何をもって一心三観に勝る「法」があるかということを知り得ようか、との問いに対して、その勝れた法とは、天台大師の己心に証得した法であり、天台宗では甚深の法として、内々に秘伝されていたのであるが、今の天台宗の学者達は、それを忘れてしまったのであると指摘されている。　したがって、そのような甚深の法であるから、秘すべき法門なのであると述べられたうえで、しかし、問者の真実を求める志があるゆえに、その「法」の名をいおうと仰せられ、それは、伝教大師が顕戒論上に「和尚、慈悲ありて、一心三観を一言に伝え、菩薩の円戒を至信に授く」と認められたなかの「一心三観を一言に伝え」という「一言の法」がそれである、と仰せられている。　では、その「一言の法」の法体とは何かという問いに対し、「所詮一言とは妙法是なり」と明かされている。このようにして遂に、一心三観に勝る法が「妙法」である、と明確にされたのである。＊、伝教大師の一心三観一言に伝うと書き給う。　伝教大師の顕戒論上に「最澄義真等、延暦未年、使を大唐に奉じ、道を天台に尋ね、謹んで国徳を蒙り、台州に至るを得たり。即ち当州刺史離陸綧求法の誠に感じ、遂に天台道邃和上に付す。和上慈悲ありて一心三観に一言を伝え、菩薩の円戒を至信に授く、天台一家の法門已に具す」とある。　この伝教大師は義真とともに渡唐し、道邃和尚から一心三観で一言で伝え、また円頓戒を授けられたことをさしている。文中、「一心三観一言に云う」とあるのは、天台大師己証の法が中国天台宗の相承として綿々と伝えられ、中国天台宗の第六祖妙楽大師の弟子である道邃和上から日本の伝教大師に相承されたことを表す。　その相承の内容というのは、天台の一心三観は「妙法」という一言であらわされる法体を成就するための修行にすぎない、ということ、また天台大師智顗は、この内証の妙法を秘して外用のために一心三観、一念三千の法門を説いたということ、更に妙法の一言に一切の経法が含まれていることなどを表している。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・伝教大師の一心三観一言に伝うと書き給う是なり、問う未だ其の法体を聞かず如何、答う所詮一言とは妙法是なり、・・・・・・・・伝教大師が「一心三観・一言に伝う」と書かれたのがこれなのである。　問うて云う。いまだにその法体を聞いたことがない。　答えて言う。結論するところ「一言の法」とは妙法である。・・・・・・・・・その相承の内容というのは、天台の一心三観は「妙法」という一言であらわされる法体を成就するための修行にすぎない、ということ、また天台大師智顗は、この内証の妙法を秘して外用のために一心三観、一念三千の法門を説いたということ、更に妙法の一言に一切の経法が含まれていることなどを表している。長文です、今日はここまで・・・・。

内閣府特命

投稿者：大勝利投稿日：2017年 7月 7日(金)02時05分16秒

国土交通省ではなく、防災担当大臣が昨日すでに現地入り。内閣府特命ですね。国交大臣にケチつけるそんなゲスにはなりたくないね～自衛隊も頑張ってます。感謝ですね。

「公明党潰れろ」「創価もろとも」

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月 7日(金)01時48分5秒

編集済

久しぶりにテレビに出ている高木の顔を見て、非常に不愉快になっていた所に、「戦争法案を熱弁する公明党　遠山清彦（公明）7/16 衆院・本会議」 https://www.youtube.com/watch?v=jtyn1Ym-pr4 この動画を最後に見かけることがなかったのに、先ほど投稿した「いよいよ共産党のデタラメが明らかに 7/4 遠山衆院議員の応援演説Ⅲ」 https://www.youtube.com/watch?v=l5oqyBNw580 2年ぶりに彼の顔を見、声を聞いて思うことは、一国民として「公明党潰れろ」「創価もろとも」です。ジョーカーさんありがとうございます。

那覇市議選

投稿者：大勝利投稿日：2017年 7月 7日(金)01時25分41秒

え、遠藤さん。や、やべぇ（笑

共産党の実績横取り

投稿者：大勝利投稿日：2017年 7月 7日(金)01時13分59秒

那覇市議選でも横行している。

国土交通大臣の仕事

投稿者：mission 投稿日：2017年 7月 7日(金)01時02分24秒

編集済

＞しかし、災害の度に投稿者：大勝利投稿日：2017年 7月 6日(木)22時56分53秒災害を政治主張に利用する奴って…どうなの？お前が行けよ＜災害を利用して政治主張してる？…そんな訳ないでしょ。【石井大臣会見要旨2016年9月6日(火)11:00~11:16 国土交通省会見室・石井啓一大臣・閣議*閣僚懇・質疑応答】にて「災害時の視察」の事で、石井先生自身が滔々と弁舌してますよ(笑) 　《質疑応答より抜粋》石井弁 ▲今回の視察において、県管理の中小河川で多くの人命を失う被害に直面し、緊急的に次の対応を進める事としたいと思います。 ▲国土交通省としては、県の管理道路が河川の氾濫等により通行不能となり住民が孤立している所において、県とも連携して全力で道路啓開を進めている。 ▲早期に災害復旧事業に着手できるように全国から増員派遣し、自治体所管施設の被害状況調査を実施するとともに、本省の災害査定官を技術支援のために現地に派遣しています。 ▲洪水時に既に国が管理する河川においては、管理する事務所から市町村長に対してホットラインで河川情報等を提供するという取り組みを行ってますが、県が管理する河川におきましても、都道府県から市町村長本人に、河川の状況に関する情報を直接提供するホットラインの取組が定着するよう、都道府県と調整を行います。 ▲効果的にホットラインが活用されるように、地域の実情に合わせた伝達手法・留意点等を整理したガイドラインを作成し、都道府県に提供することとします。 ▲高齢者や障害者など、災害時の要配慮者が利用される施設等の管理者が水害時に避難に関する情報を正しく理解できるように都道府県と連携しつつ、国土交通省がそれらの施設管理者に対して説明する機会を設け、理解を深めて頂くとともに注意喚起を行ってまいります。 ▲被災地の声に耳を傾けながら、被害箇所の早期復旧と被災地支援に全力で取り組むとともに、全国の河川における避難に関する取組を加速化してまいりたいと思っています。この様に↑国土交通大臣様の仕事は、盛り沢山ですが？まだ若い(TV)局アナ達が自衛隊と共に、道なき道を越えて幾つもある孤立した集落の現状を報道している…恥ずかしくないのか？国民の税金から多額の年収を戴いている国土交通省の大臣が、国民の苦境の現場に足を運ばないで済むと思ってるんなら、大臣の職は辞退すべきだと思う。「閣議決定」に手を挙げる事が仕事では無い！それに石井啓一以外も、福岡選挙区から当選させて貰った議員は５人もいる！あの参院法務委員長…共謀罪の時の「秋野公造」も参議院の比例区からで、九州方面副本部長&沖縄方面副本部長の職についている。福岡衆議院比例区→「濱地雅一」「吉田宣弘」昨年新人で全国から支援して貰った福岡参議院選挙区→「高瀬弘美」福岡参議院比例区→「河野義博」５人も居てるのに、誰一人も馳せ参じてないの？国会閉会中なのだから本当は、石井啓一も合わせて６人で視察に行くべきじゃない。支援の恩返しくらいしなさいよ。地方議員から、報告もらって終わりにするのかねぇ。選挙支援も末端会員、災害地の視察も末端地方議員… 公明党も半世紀が経てば、地に落ちた仕事しか出来ないんだね…嘆かわしい。

支援活動の是非

投稿者：ジョーカー投稿日：2017年 7月 7日(金)00時44分29秒

サンダーバード様本来ならばとっくに公明党は、ひとり立ちしていなくてはならない党です。タイミングとしては、２１世紀初頭の「一千万の戦い」がターニングポイントだったのではないかと考えています。ここで本当に一千万獲れていたら、支援活動の完全自由化を推進できたのではないか。一千万が、ひとつのけじめの数字だったと思います。次のタイミングは、２０１４年の結党５０年の時であったと見ています。５０年も経てばベテラン中のベテラン。実績も歴史もある。必要以上にバックアップし、守りすぎればかえって仇となる。人も組織も快適すぎるとダメになります。そもそも支援については、所謂、「雲海の着想」から始まる悩ましい問題です。いくら広宣流布のためとはいえ、このような戦いを、大事な会員に続けさせることが果たして許されることなのか。私の結論は、「許されない」です。厳しく言うならば、支援を学会活動と位置付けていること自体、「会員利用」である。そのようにとらえてはじめて、未来の創価学会のあるべき形が見えてきます。支援活動は莫大なエネルギーを要します。この間、折伏や未来部等は二の次三の次となり、マイナス要素も多くあります。もちろん、支援活動をきっかけとしたプラス要素もありますが、それを差し引いても、いつまでも会員に負担をかけていいものではない。ましてや５０年という歴史のある党を、組織総出で支援することは、なんとも情けない話である。少子化により、会員の分母も否応なく減少する。その中で、旧態依然の支援活動を強行していると、さらに魅力がなくなり、会員の心は離れていく。人材流出スパイラルにはまり、取り返しのつかないことになる。つまり、いまの支援活動の在り方は、「エネルギーの無駄遣い」であると断じておきます。結党５０年のターニングポイントを逃したので、次に来るのは、学会創立１００周年の２０３０年ではないでしょうか。２０３０年までに、支援活動を見直し、軽量化。必要最低限のことだけしかせず、あとは会員におまかせのスタイルにし、負担を軽減すること。それのほうがよっぽど会員の士気は高まり、かえって票は伸びるかもしれない。押してダメなら引いてみろ、これもまた人間心理というものです。私は、公明党はつぶす必要はないと思っています。ただ、一定の距離を保ち、しっかり監視していくことが重要であると考えます。支援団体だからといって、擁護しすぎると本質を見失う。政治家には容赦はいらない。甘ければ、権力の魔性に飲み込まれるだけであり、それでは不幸になる。賢明な民衆でなければ、政治家の暴走（魔性化）は止められない。政治は結果責任です。立正安国というすばらしい理念のみに着目することは、本来許されない。もっというならば、理念などどうでもよく、何をし、どれほど多くの国民の幸せに貢献できたか。ここを冷静に見ていく眼こそが英知である。決して、理念のみに惹かれる愚かな民衆になってはならない。そういう人間の心に、魔王はつけいり、利用するのだから。

11周年

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 7月 6日(木)23時52分7秒

みなさまこんばんは、２７日の男、寝たきりオジサンです。あ、今日は６日ですね（笑）今日も同盟題目に参加させていただきました、水害にあわれた方々にお題目をおくらせていただきました。今日は牧口先生、戸田先生が投獄された日ですね。私の妻のうん十うん歳の（笑）誕生日でもあります。あれは忘れもしない１１年前の７月６日、妻が自動車事故を起こしてしまい、大変な状況になってしまいました。その時私は、即座に決意しました！一日一時間の題目を上げ通すぞ！そして今日、１１年間パーフェクトの題目をあげきる事ができました！達成感が半端ないです！いろいろ危ない日もありましたが執念で戦い抜きました。境涯革命がここまで出来るとは思いもよりませんでしたが、仕事の面でも大革命して働く時間は減ったのに収入が２５パーセントアップしました。２５パーセントアップは凄いですよ、お小遣いに大きくかかわってきます。娘が私立高校に通っているのですが、その学費がかかるぐらいであとは特に何にもほしくないですね。悩み苦しむ友を励ましてまわるのが生きがいです。もう大概の悩みは出尽くしたのでどんな悩みをかかえている人でも激励できます。しかし２３歳まで生きられないと言われた私がその後何十年も寿命をのばすとはちょっと笑ってしまいます。食べるものもなく飢え死にするか病気で死ぬか、そんな惨めな醜態をさらすなら自殺した方がましだと思い、自殺の準備をしていました。そんな極限の状態の時に腕に入れ墨のあるヤクザがうちにトイレをかりにきました、ただの知り合いだったのですがそのヤクザが悩みを打ち明けだしたのです。それを聞いて私は思わず折伏をはじめてしまいました。相手がヤクザでもこっちは死を決意しているのでこわいもん無しです（笑）普通だと相手に言いにくい事もズバズバ言って、この信心しか悩みを解決することは出来ないと強く言い切ったのですが「今まで自分の事を思ってそんなに言ってくれた人はいなかった」と言って入信決意させ、ご本尊送りする事ができました。私はこの時、もうすぐ自殺しようと思っていた考えは１８０度変わり、飢え死にしたって病気で死んでもかまわない、とにかくこの命ある限り前のめりになって学会活動をやり抜こうと決意したのです。ちょうどこの時、池田先生が出席される本幹生中継の会場に出席できる事になり、勝利の姿で池田先生にお会いする事が出来ました。今となっては本当に金の思い出でした。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月 6日(木)23時49分6秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様方のご家族が健康長寿であります様に会長、副会長の指示によりイジメられている査問、役職解任、除名させられた真面目で誠実な会員の方々が大活躍されます様におやすみなさい

7/4 遠山衆院議員の応援演説Ⅲ

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月 6日(木)23時44分27秒

YouTube（2分22秒）いよいよ共産党のデタラメが明らかに沖縄県本部公明党安保法制制定から２年いよいよ共産党のデタラメが明らかに日本は「戦争をする国」になったか？５月に南スーダンの国連平和維持活動から帰ってきた自衛隊「地球の裏側に５年間４０００人の派遣で１人も殺さず１人も殺されず」 7/4 遠山衆院議員の応援演説Ⅲ 今から2年前私たち公明党与党の一員として安保法制の法案を出させていただきました今北朝鮮が1年間に20発以上弾道ミサイルを放つという厳しい国際安全保障環境の中でどうやって国民の命自由権利暮らしを守っていけるのかギリギリのところまでしっかりと議論をして法律を作って国会に出させていただきましたところが共産党一部の議員は毎日のようにウソやデマを国会やテレビで発言を致しましたすなわちこの安保法制が通れば日本は戦争する国になるとかあるいは自衛隊が地球の裏側に行って人を殺し殺される戦闘に巻き込まれるあれから2年が経ちました日本は戦争する国になったでしょうかなっておりません北朝鮮が何発弾道ミサイル発射実験をやっても日本は戦争を仕掛けたりはしておりません平和な国家のままですからそして今から2か月前自衛隊のみなさんがアフリカの南スーダンでの任務を終えて撤収をして帰ってまいりました南スーダンは地球の裏側です自衛官4000人 5年間にわたって活動をして 1人の人も殺さず 1人の人も殺されずに無事に全員日本に帰ってきたわけでございますいかに共産党が根拠のないウソデマを言っていたか共産党はウソやデマを言って国民を惑わすことをやめていただきたい ---------------------------------------------- NHKスペシャルでやっていた通り、南スーダンの少しでも役に立てて、参加してよかったと自衛隊の方が話していましたね、また遠山の言う通り、1人の人も殺さずに済んだ。イラク、インド洋の時は米軍の後方支援して、たくさんの人、女・子供・赤ん坊もいたでしょうね、殺しましたけど。

東北の地震の時に

投稿者：通行します投稿日：2017年 7月 6日(木)23時01分10秒

3.11の後、統一地方戦がありましたね。あの時、一部の公明党議員かもですが選挙運動を極力自粛していましたよ。あの姿は立派でしたよ。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 7月 6日(木)22時57分46秒

23時より開始します。被災地の為に祈ります。

しかし、災害の度に

投稿者：大勝利投稿日：2017年 7月 6日(木)22時56分53秒

災害を政治主張に利用する奴って…どうなの？お前が行けよ。

山口代表

投稿者：大勝利投稿日：2017年 7月 6日(木)22時54分48秒

公明党反対派は来ないのかな？おかしいなぁ。沖縄で人気あるんだぁ山口さん。（笑 https://youtu.be/QIAf94JCiDI

石井啓一！早く九州へ飛べよ！

投稿者：mission 投稿日：2017年 7月 6日(木)22時50分51秒

九州北部豪雨で死者も不明者も出てるやないの！８０００人態勢で捜索してんのに、何処で余裕かませてんのよ！確か「国土交通大臣」だったよね？日頃は偉そうに「先生、先生」と回りに言わせてるんでしょ？ netで見つけたけどアレなんなの？「選挙ドットコム編集部」とやらの写真付きで「石井啓一」の仕事紹介。「シン・ゴジラに続け！台風を止める政治家たちの秘話」「ここはオレが止める！」国土交通大臣・石井啓一氏 2016年 8月27日に、台風被害を受けた北海道にて綺麗な作業服姿で写ってるよね？ http://go2senkyo.com/articles/2016/09/01/24599.html 早く、九州豪雨の現場に行け！

遠山ぺぺ外遊中

投稿者：九州男児投稿日：2017年 7月 6日(木)22時44分0秒

遠山ぺぺさんは7/6から税金使って、議員運営委員会の海外視察中でエジプト滞在中です。呑気ですね！

大ばか者発見・・

投稿者：黄金柱投稿日：2017年 7月 6日(木)22時23分45秒

＞那覇市議選応援演説。あと3日選挙で吼えている場合か！九州の災害対策に早く早く手を打て！遠山氏。益々如是相悪くなっていますよ！

四華六動！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 7月 6日(木)22時19分11秒

巨大猫さん、完結、ありがとうございました。＞この「四華六動」は『法華経』の説法が始まることによって、これまで説かれることがなく、秘匿されてきた一仏乗の教えを説き明かすとともに、一仏乗の開顕によって、声聞・縁覚・菩薩という惰眠を貪る三乗を覚醒させ、自分たちを覚醒させた『法華経』が、仏教全体のなかでどのような地位を占めるか（教）を明かしている。（投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 7月 6日(木)18時23分53秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/71782 　「甚深」です。いよいよ「一仏乗の教え」ということですね。

都議選大勝利と言う割には～7.6初代二代の法難の日に

投稿者：通行します投稿日：2017年 7月 6日(木)22時16分28秒

テレビのニュースをみています。牧口先生と縁深い九州での大雨災害。まだ行方不明の方がいますね。痛み入ります。選挙で浮かれた大ばかも一部居ますが稲田防衛大臣は一時、所在不明だったとか。早く災害が止むよう祈るばかりです。

ワールド・ビジネス・サテライト

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月 6日(木)21時47分34秒

元職員のブログが更新されています。 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-110.html 今夜のワールド・ビジネス・サテライトでサイレントアピールの放送あるかも、だそうです。遅い！　録画不可。２３時～テレビ東京系え？　ＷＢＳでやるの？

あきらめてはいけない！

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月 6日(木)21時44分55秒

編集済

今日、エホバの証人の方が一軒一軒、大会の招待状を配っていました。知り合いのエホバの証人の方ではなかったので、特に会話もせず、受け取りました。いま、招待状をみてみたら、大会主題：あきらめてはいけない！ 2017 大会プログラム今年の大会の予定をご覧ください。りっぱなことを行ない続け，試練を忍耐するのに役立つ内容が扱われます。 1日目クリスチャンとして難しい状況を忍耐するのに必要な特質をどのように培えるでしょうか。 2日目全能の神はどのようにわたしたちに忍耐と慰めを与えてくださるのでしょうか。 3日目イエスは，「終わりまで耐え忍んだ人が救われる者です」と言われました。この言葉に従うにはどうすればよいでしょうか。 -------------------------------- 上のＳａｙＳａｙＳａｙの投稿の補足ワールド・ビジネス・サテライトは 24時～BSジャパンで同じ放送があります

Twitterより。まさお。負けたらアカン。キスはイカンざき。古～い w

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 7月 6日(木)21時28分40秒

編集済

公明党や学会は都議選改選前の議席数を死守したつもりだろう。だが、よくまあ、公明党は古城まさお氏の様に節操も持ち合わせない不倫理な輩を党公認候補者として擁立できたものだ。手持弁当、自腹経費の支援活動を至誠と真心で戦った、真面目な学会員に、余りにも失礼過ぎやしなませんか？

７・３記念すべき日に、大勝利のあとの出来事

投稿者：選挙学会投稿日：2017年 7月 6日(木)21時24分39秒

産経フォト 2017.7.3のニュース３日午後１時５５分ごろ、京都市中京区八町目の創価学会京都国際文化会館から「建物内で煙が漂っている」と１１９番があった。地下２階のポンプ室から煙が出て、約４００人が屋外へ避難した。けが人はなかった。　市消防局によると、煙は約３０平方メートルの室内に充満し、約１５分後に自然に収まった。ポンプ室には空調や給水を管理する機器が設置され、普段は人の出入りはないという。　創価学会担当者によると、当時、最上階の３階で婦人部の集会が開かれており、約３８０人が出席していた。

人生諦める必要などない・・

投稿者：史人投稿日：2017年 7月 6日(木)21時01分47秒

子供の時、何度も顔に皿が飛んできた。そして、いつの頃か忘れてしまいましたが、頭から熱い味噌汁を鍋ごとかけられた。難即安楽という考えで、自分が何か怪我をした時に境涯を開く時と決意される方は多い。でも実際にはとても耐え難い苦しみは先に書いたようなことです。母がフライパンの尖った側で左の額に強く打ち付けられ、人前で傘で打擲（ちょうちゃく）の話しを聞きました。様々な難があり、そして、とても長い年月が過ぎていきます。それは単に損であるということではなく、耐え難い苦しみを他者から受けたという事実の方が大切かと思います。その人の生まれ合わせでそうなったと割り切ってしまえばそれまでです・・・。でも実際には人にわざと怪我をさせる、昔書きましたが近所中に響き渡るような大声で「オイ！」と怒りの声を発せられたこと４年に渡り４度目にして、そこから離れられると信じました。戸田先生が獄中で４度打擲（ちょうちゃく）されたという話しを信じていて、自分も４度大声で怒鳴られたらそこから離れられると思いました。そして、退職金は貰えなかったものの、それから７年が経とうとする時に、住所を知らせていないのに、転居先に退職金を支払うと、協会から連絡を受けました。会社を辞めざるを得なくなった時、６つの罵声を朝から晩の仕事終了時まで浴びせられ、苦悶して、辞めてから２年余り経った時には、購入していたマンションの支払いに窮するようになり、今は晩寝ていると畳一畳より幅も狭い寝床の為、ふくらはぎが度々攣ります・・・。単に苦しみがあったのではない、また単に生活がよくならないのでもない、単に４０分あまりに１０キロ前後の荷物を抱えて職場から帰宅するのではない。苦しみは止まず、そしてまた曙光も見えない。これらは全て事実であるが故に、苦しみを苦しみとして受ける、それが人生だなとしみじみ思います。仕事においては、弱視があり、乱視がきつくなってきて、また眼鏡をいくつも架け替える中で、暗い所での作業が続きます・・・。ここに不良の見逃しということが起きてきます。これがミスです。ところが、それらのミスしたものでもお客様には提供しなければなりません。つまり、目を思いっきり細めて見て作業しても、盲点があり、その時自身の中にある魔が働いて、誰が見てもハッキリわかるミスという結果が出ます。現実生活とはそういうもので、今まで多くの学会員さんに笑われ（友人宅に行くと笑われ、自分、笑われてるやないかと揶揄され、初級試験の勉強会の時にはどうしようもないやっちゃなと言われ、２度と勉強会に顔を出すことはなくなりました。）、利用され、体験談を書き換えられ、今となってみれば、された自分はどうなる・・・。どんな惨めな思い！？新聞紙上で倫理を説いていないことはずっと前から気づいていましたが、新聞はあくまで信心の為のものでしかないし、倫理的な教えにまで至らない。これが現実だと理解し、僅かに得られる真実の知識として、体験談や御書のみを頼みとしています。徹（あきら）かに世間は変わっていかなければなりません。真実の光で照らされていくことが仏果に適うのです。若い時に寿量品の諦めるという言葉が重要だと言われました。今にして思うに、ここ数日前に気付き書かなかったこと、それらに勝るもの、一言の妙法、そう人生、辛いことがあり、報われなくとも、仏法の真理を知ればいいこと・・・。先輩に教わった諦める必要などどこにもないです。「問う一心三観に勝れたる法とは何なる法ぞや、答う此の事誠に一大事の法門なり唯仏与仏の境界なるが故に我等が言説に出す可からざるが故に是を申す可らざるなり、是を以て経文には「我が法は妙にして思い難し言を以て宣ぶ可からず」云云妙覚果満の仏すら尚不可説不思議の法と説き給う何に況や等覚の菩薩已下乃至凡夫をや、」「問う名字を聞かずんば何を以て勝法有りと知ることを得んや、答う天台己証の法とは是なり、当世の学者は血脈相承を習い失う故に之を知らざるなり故に相構え相構えて秘す可く秘す可き法門なり、然りと雖も汝が志神妙なれば其の名を出すなり一言の法是なり伝教大師の一心三観一言に伝うと書き給う是なり、問う未だ其の法体を聞かず如何、答う所詮一言とは妙法是なり、」「問う何を以て妙法は一心三観に勝れたりと云う事を知ることを得るや、答う妙法は所詮の功徳なり三観は行者の観門なる故なり此の妙法を仏説いて言く「道場所得法我法妙難思是法非思量不可以言宣」云云、天台の云く「妙は不可思議言語道断心行所滅なり法は十界十如因果不二の法なり」と、三諦と云うも三観と云うも三千と云うも共に不思議法とは云えども天台の己証天台の御思慮の及ぶ所の法門なり、」「此の妙法は諸仏の師なり今の経文の如くならば久遠実成の妙覚極果の仏の境界にして爾前迹門の教主諸仏菩薩の境界に非ず経に唯仏与仏乃能究尽とは迹門の界如三千の法門をば迹門の仏が当分究竟の辺を説けるなり、本地難思の境智の妙法は迹仏等の思慮に及ばず何に況や菩薩凡夫をや、止観の二字をば観名仏知止名仏見と釈すれども迹門の仏智仏見にして妙覚極果の知見には非ざるなり、其の故は止観は天台己証の界如三千三諦三観を正と為す迹門の正意是なり、故に知んぬ迹仏の知見なりと云う事を但止観に絶待不思議の妙観を明かすと云えども只一念三千の妙観に且らく与えて絶待不思議と名けるなり。」

変化と一歩

投稿者：ジョーカー投稿日：2017年 7月 6日(木)19時31分28秒

五分の魂様組織が大きくなればなるほど官僚化し、組織至上主義へと陥っていきますね。それも、気づかないうちにじわじわとです。だからこそ、小さな変化に対し、「おかしい」と感じることができるかどうかが大事になります。研ぎ澄まされた一念は、小さな変化を見逃しません。おかしいという疑問の声に、組織はどのように応えていくのか。誠意ある対応か、それとも傲慢な対応か。会員はここを見ています。くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲様想い（祈り）をどのように形（行動）にしていくか。仏法者の永遠のテーマですね。大きな組織を改革しようとすると、多くの人は無力感に襲われます。無理・無駄・焼け石に水という言葉がよぎります。また、何をしたらいいかわからないカオス状態にも陥ります。それでも、誰かがやらなければなりません。自分が火種となり、あらゆる伏線を張り巡らせて現実に挑戦していく。地道な一歩一歩の前進こそが、日蓮仏法の真骨頂です。

法華玄義・私序王 6（完）

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 7月 6日(木)18時23分53秒

釋曰談託是敘名。釈していわく、談託はこれ名を叙ぶ。これまで私（章安）が、天台大師智顗の本意を、『法華経』に即して解釈してきて分かったことは、『法華経』の精髄を、題名、本質、目的、はたらき、仏教全体に占める『法華経』の位置をいう、「名」「体」「宗」「用」「教」の五重玄義に他ならない。「談託」とは「円珠に寄せてしかも理を談ず」の「談」と、「宝所に託してしかも極を論ず」の「託」との二つを指す、無価の宝珠と宝処とに託して、三乗から一仏乗への道筋をつけ、一仏乗という究極のことわりを暗喩している。「談託」は『妙法蓮華経』という題名（名）の含意、すなわち三乗から一仏乗への道筋をつけ、一仏乗という一切を肯定の世界と捉える究極のことわりと目的を標榜している。會冥是敘體。会冥はこれ体を叙ぶ。「会冥」とは「極会し円冥すれば」を指す。五百由旬先の宝所が象徴する一仏乗という『法華経』の最終的な修行目的を達成し、偏と円、迹門と本門、方便と真実のような相対的なものが融合し、三乗は一仏乗に帰着することを明かすが、真意は、このことを通して一切は円融しておりあるがままにある諸法実相をいう。すなわち『妙法蓮華経』一経を貫く一仏乗の開顕を通して、諸法実相という不二中道の本質（体）を明かしている。圓珠是敘宗。円珠はこれ宗を叙ぶ。「円珠」とは衣の裏に縫いつけられた完全無欠の無価の宝珠である。この「円珠」は、『妙法蓮華経』が、『法華経』以前の教えと『法華経』それ自身の教えとを収斂した、仏自行の究極の一仏乗の因果が、『法華経』を貫く、最も肝要な目的（宗）であることを述べている。倶寂是敘用。倶寂はこれ用を叙ぶ。「倶寂」とは「事理倶に寂なり」を指す。『法華経』が説く修行実践によって到り着く目的地をいう「事」も、『法華経』が説き示す究極の真実をいう「理」もともに、不二中道として、すべてはあるがままに現われていることをいう。この「倶寂」は『妙法蓮華経』が説く、不二中道として、すべてはあるがままに現前している肯定の世界を、断疑生信させる、勝れたはたらき（用）をいう。四華六動是敘教。四華六動はこれ教を叙ぶ。「四華六動」は天から曼陀羅華・摩訶曼陀羅華・曼珠沙華・摩訶曼珠沙華という四種の花を降らせ、大地を東西南北と上下の六種に震動させたことをいう。これらの奇瑞は、『法華経』の説法が始まることを暗示する。この「四華六動」は『法華経』の説法が始まることによって、これまで説かれることがなく、秘匿されてきた一仏乗の教えを説き明かすとともに、一仏乗の開顕によって、声聞・縁覚・菩薩という惰眠を貪る三乗を覚醒させ、自分たちを覚醒させた『法華経』が、仏教全体のなかでどのような地位を占めるか（教）を明かしている。本迹可知。本迹、知んぬベし。天台大師智顗の本意は、純粋の円教である一仏乗を説く『妙法蓮華経』の核心は、名称の「名」、本質の「体」、目的の「宗」、はたらきの「用」、教えと仏教全体における位置づけの「教」という五重玄義から観て、まさに、本門と迹門にある。

火の用心②など

投稿者：新感性投稿日：2017年 7月 6日(木)14時14分42秒

編集済

大変な水害です。災害地域の方々へ心よりお見舞い申しあげます。そして非災害地域（京都市）でも会館火災報道が出ています。 >創価学会の会館で発煙　４００人屋外へ避難　京都 http://www.sankei.com/west/news/170703/wst1707030060-n1.html 原因の徹底究明と全会館での防止策が望まれます。 >火の用心投稿者：感性投稿日：2016年 2月 1日(月)06時45分12秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/37602 末筆ながら都議選完勝おめでとうございます。党本部や当選者におかれましては内外部にかかわらず今回、支援あるいは投票をしなかった有権者を次回選挙では翻意させて公明に投票等させるよう日々邁進していただきたいものと期待しております。

やはり甚大な被害が

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 7月 6日(木)12時53分41秒

出てしまいましたね・・しかし、何故、九州ばかり・・大地震や豪雨被害が・・不思議です。地下の地層の変化が生み出す電子の影響でしょうか・・

「7月6日《蓮の落胤》氏が更新されています」を読んで

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月 6日(木)12時39分37秒

編集済

当時は健全だったと言うことですね、先生は。当たり前ですけど。その後も一貫して。先生から指示を受けたことはなかったと、誰だったか（公明党議員）言ってたじゃないですか。 54年の悲劇、創価学会・公明党が広宣流布するんだ体質もありますね。秋谷・八尋は先生からの指示だと嘘をいい、公明党矢野さんを騙して、犯罪を犯させ、兄貴を守るためなら致し方ないとなるでしょ矢野さんとしては、私はそう思います。ついでに皆さんに質問皆さんの言う矢野さんの裏切りは、創価学会の犯罪を自白したからですか、それとも、騙されたとはいえ創価学会の犯罪隠ぺいに協力したこと、犯罪隠ぺいを犯した事実が裏切りになるのですか。

問題山積

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 7月 6日(木)12時25分31秒

閉会中審査。安倍首相が出席しないなど、あり得ない。また逃げた。とんでもない男だ。何としてでも引きずり出さねば、何の意味もない。野党と世論が頑張らねば。森友、加計だけで終わりではない。そのあと更に、国際医療福祉大学の問題があるし、東北医科薬科大学の問題もある。まだ何一つ解決していない。このまま逃していい訳がない。あの佐川理財局長が、国税庁長官に昇進するそうだ。国会中継を観ていた人なら分かると思うが、もう税金など払わないと言う人が激増するだろうし、（笑）集金業務もさぞ大変な事になるだろう。それほど酷いエコヒイキ人事だ。山口敬之氏のレイプ事件の決着もまだ。下村博文氏の闇献金問題はどうする？検察がまともに機能していない。このままではもう先進国と言えないし、文化国家でもなくなる。公明党の山口代表。改憲論議を進めないよう安倍首相を牽制、と報道されてはいるが、いつもと同じ、信用出来ない。今までいったい何度、同じ手で騙されてきたか。最後の最後、もう他の手が打てないという、ギリギリのタイミングで裏切るからタチが悪い。そういう政党だという事を前提として、冷静に対応しなければ、9条を変えられてしまう。北朝鮮のＩＣＢＭ発射を理由に、軍事オプションが日米で再浮上。両政権とも追い詰められているので、戦争の危険を冒してでも、国民の目を外らせたいのだろう。権力者の常套手段だ。対話路線を取っている中国、ロシアに期待したい。

【創共協定】─池田先生の胸懐

投稿者：mission 投稿日：2017年 7月 6日(木)12時14分59秒

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【創共協定】 1974年7月の参院選の直後に、創価学会文芸部部長が作家松本清張の自宅を訪問した際に「創共のトップ会談」を提案された事から始まり、同年10月28日に創価学会総務野崎勲と日本共産党常任幹部会委員上田氏が“予備会談”。相互理解や敵視政策の撤廃などを骨子とする旨の協定が調印され、協定の期間は10年とし協議によって更新されるとした。その後、日本共産党委員長宮本氏と池田先生が２度トップ対談を行ったのです。 1974年までの20年に渡り共産党と創価学会とは互いに支持層が重なる事もあり、選挙活動の中で激しいビラ合戦や非難合戦を行うなど対立が続いていましたが、草創期から地域活動の中でも学会と共産党は色々な事でぶつかり合っていて、その様な中でも草創期の学会員達は『地域で信頼されなければ』の思いで懸命に地域活動をしていました。そんな時に、池田先生が創共協定を結ばれた…『会員達が嫌な思いをする事が無い様にと思って下さり、批判を浴びながら創共協定を結んで下さった』と草創の先輩達が語られていたのを私も聞いています。【共産党との無用の摩擦が生じ、選挙の度に学会員達が政治上の争いに巻き込まれてはいけない】…池田先生の熱き想いが感じ取れました。その創共協定は1975年7月27日に公表されたのですが、「協定が今後の政党間の枠組みに影響を与える」と考えた公明党が反発。公安や警察が警戒して動き出し自民党の中からも巻き返しの動きに加え、創価学会も態度を変え協定は公表と同時に無かった事に。そして1980年の創価顧問弁護士山崎正友を中心とした宮本顕治宅盗聴事件が発覚して、両者の対立は決定的となり協定の更新は行われなかったのです。【創共協定】の前文には双方の立場の違いを確認したうえで『日本の将来のため、世界の平和のため』に７項目の合意事項があります。(抜粋)↓ ①　創価学会と日本共産党は、相互の自主性を尊重しあいながら、両組織間の相互理解に最善の努力をする。 ②　創価学会は、科学的社会主義・共産主義を敵視する態度はとらない。日本共産党は、布教の自由をふくむ信教の自由を、いかなる体制のもとでも無条件に擁護する。 ③　双方は、たがいに信義を守り、あくまでも話し合いを尊重し、両組織間、運動間のすべての問題は、協議によって解決する。 ④　双方は、永久に民衆の側に立つ姿勢を堅持して、それぞれの信条と方法によって、社会的不公平をとりのぞき、民衆の福祉の向上を実現するために、たがいに努力しあう。 ⑤　双方は、世界の恒久平和という目標にむかって、たがいの信条と方法をもって、最善の努力をかたむける。なかんずく、人類の生存を根底からおびやかす核兵器については、その全廃という共通の課題にたいして、互いの立場で強調しあう。 ⑥　双方は、日本に新しいファシズムをめざす潮流が存在しているとの共通の現状認識に立ち、互いに賢明な英知を発揮しあって、その危機を未然に防ぐ努力を、たがいの立場でおこなう。同時に、民主主義的諸権利と基本的人権を剥奪し、政治活動の自由・信教の自由をおかすファシズムの攻撃にたいしては、断固反対し相互に守り合う。 ─この協定は向こう十年を期間とし、調印と同時に発効する。十年後は新しい時代状況を踏まえ、双方の関係をより一歩前進させる為の再協定を協議し検討する。 ① ② ③は当時言論出版問題で両党が政治闘争を行っていたから、これを収める為だったと思いますが、④ ⑤ ⑥は今現在でも通用し政治の信条だと強く思う。実際あの当時から「目の前の友の話を親身に聞き対応する」←双方が目指す政治の根幹(庶民の味方)は、同じ意識と情熱を持っていたと私は感じている。あれから【創共協定】が更新され続けていたら、今の様な“日本”には決してなっていなかった。池田先生の“深い想い”も感じ取れぬ創価公明のトップ達が、低い生命の境涯でまた日本の国民の将来も考えずブチ壊したのだ…本当に残念でたまらない。「自公政権の公明党」だとしても④ ⑤ ⑥意義を持っていたら「特定秘密保護法」「安保法案」「共謀罪」等に荷担しなかったでしょう。「与党」と言う名の「権力」の座に居座り続ける事に、何の居心地良さを感じているのか？そこには、日本の将来や庶民達の姿は見えてないんだろう。 53年が経った公明党は「共産党の実態３つのＫ」(6/22付)と大きく掲載し、ツイートでも拡散している。私利私欲だけの烏合の集団に堕ちてしまった公明党には、何の魅力も期待も消え失せた。

ジョーカーさんにお願い（公明党について）

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 7月 6日(木)11時05分41秒

「創価学会と公明党は永遠に一体」が理想ですか？それとも、ひとり立ちを目指す？ひとり立ちを目指すならその時期は？ 100年後？200年後？それとも、直ちに手を切る？先生は潰すと言われています。私は公明党は公党なので、国民が決める事で先生も納得されると思う。現実は公党という仮面を被った私党？もしくは二刀流？私党もしくは二刀流だとしたら、それは先生の指示？ジョーカーさんは公明党についての発言が、あまりなかったと思います。よかったら考えを聞かせて下さい。上に書きあげたことを含めて。お願いします。

7月6日《蓮の落胤》氏が更新されています

投稿者：mission 投稿日：2017年 7月 6日(木)10時58分16秒

※英文以外を抜粋させて頂きました。 ※英文の和訳は【】になります(mission) ◆公明党は池田会長の思想に賛同する創価学会活動家に支援されていたが、党のトップは池田会長に批判的かつ距離が遠く、池田会長自身も公明党の動向に不満を抱いていた。支援活動はもうずいぶん昔から壊れていた。（宿坊の掲示板ほぼbotのツイートより）池田会長(当時)が公明党の方向性に不満を抱いていたことを、学会筋の情報としてアメリカ大使館は記録している。（1975年、創共協定に関連する外交公電より）池田会長(名誉会長)は公明党をどう評価していたのか。創共協定関連の外交公電を調べていたら、当時の池田会長と公明党が随分離れていたこと、池田会長が公明党の方向性に不満を抱いていたことを示唆する文章を見つけましたので、紹介します。紹介する外交公電は二報。一つは創共協定が締結されたことを伝えるもの。もう一つは、宮本共産党委員長ー池田会長会談の解析といった内容です。どちらの外交公電もアメリカ公文書館がインターネット上で公開している機密期間の切れた公文書です。両公電共、機密区分はConfidential。1975年7月に作成されたものです。まずは協定締結を報じている公電について簡単に紹介します。リンク先を見ると分かりますが、こちらの公電は創共協定締結の事実が淡々と報告されている短い文章です（アメリカ大使館の簡素なコメントも併せて記載されています）創共協定締結を報じた公電タイトル：JCP AND SOKA GAKKAI SIGN CO-EXISTENCE AGREEMENT 【日本共産党と創価学会、共存協定締結】 PDF文章へのリンク https://aad.archives.gov/aad/createpdf?rid=145966&dt=2476&dl=1345 上記リンクの文章は、基本的には協定締結の事実とそれに対する短いコメントを伝える文章ですが、コメントの部分に当時の創価学会と公明党の関係を示唆する興味深い記述があるので、抜粋して紹介します。【公明党国際局長の黒柳は、7月28日、大使館側に「党執行部は協定に気づかなかった。また、創共協定の声明は、党内に衝撃と落胆を引き起こしている」と伝えた】ここに出てくるKUROYANAGIなる人物は、創価学会の海外係も務めた黒柳明氏と推測されます(他の公電で、AKIRA KUROYANAGIという表記が何度か出てきます) 創共協定というものが、創価学会(池田会長)の独自行動であったことは恐らく事実です(前回記事で紹介した公電からも推察できますし、次に紹介する公電においても示唆されています) 1975年の時点で創価学会(池田会長)と公明党は、別々のヴィジョンを持ち行動していたということでしょう。宮本共産党委員長ー池田会長会談の解析タイトル："HISTORIC" JCP/SOKA GAKKAI MEETING CAUSES STIR 【"歴史的"な日本共産党/創価学会会談、物議を醸す】 PDF文章へのリンク https://aad.archives.gov/aad/createpdf?rid=151564&dt=2476&dl=1345 こちらの文章には、宮本共産党委員長と池田会長の会談(とそれに続く創共協定)に関連して、池田会長の報道関係者への応答内容(インタビュー)宮本委員長の動向、会談の前後関係などが記載されています。例によって全体的に興味深い文章ではありますが、創価学会(池田会長)と公明党が、当時どの様な立場関係にあったのかを示す部分に焦点を当て、いくつかのセンテンスを紹介します。【公明党の反応は当初用心深く、公明党委員長の竹入義勝は(大使館との)会談で外見上は驚きを示し「池田会長と問題を議論したかった」と話す状態だった】 *恐らくSURPRISEの誤植【竹入は7月15日に池田会長と協議した。伝えられるところによれば、創価学会の公明党支援に変化は無いという池田会長の約束を受けた】竹入公明党委員長は創共協定に関して蚊帳の外だったと推測できます。個人的には、REPORTEDLY(伝えられるところによれば)という表現が興味深い点で、池田会長とアメリカ大使館との間に、政治(政局)レベルでの活発な連携が無かったことを示しているのでは？と考えています。池田会長が、直接的にアメリカ大使館と政治上のやりとりを頻繁にしていたならば“伝えられるところによれば”という表記にはならないのではないか。アメリカ大使館側としても、直接、池田会長に聞けば分かる話です。実際、1975年の11月に当時のアメリカ大使と会談したという記録が残っています(記録がマイクロフィルム上にあるので、オンラインでは中身が確認出来ません。お金と時間に余裕が出来れば、直接アメリカ公文書館に行って確認してみたいです) 推測になりますが11月の会談では、創共協定の真意について、アメリカ大使から質問が出たのではないでしょうか。【会談のニュースは日本の大多数の政党に懸念事項を生じさせたが、創価学会自身の政党である公明党が明らかに最も大きな打撃を被った】【党執行部とりわけ竹入委員長は、まるで会談の存在を知らなかったかのように振舞っている(会談の設定を承知している毎日新聞の記者は「竹入委員長は会談を知らなかったのではなく、池田会長に会談を中止するよう伝える立場になかった」と我々に語っている)】あくまで毎日新聞記者からの情報提供という形ですが、竹入委員長は会談を知らなかったのではなく、池田会長に会談を中止するよう伝える立場になかった。前回の記事でも指摘しましたが、当時、公明党委員長と池田会長は随分離れていたということでしょう。【古参の池田会長の相談役＊は、7月15日まじかに迫った池田会長のハワイ訪問を前に主席公使(大使館ナンバー2)に電話をしてきたが、しきりに池田‐宮本会談の報道資料を提示し、池田会長の考えに関する質問に答えた】＊池田会長の上級顧問とも訳せる。相談役にしろ顧問にしろ誰かは不明。【彼の論理的根拠は三点に要約される。 (A)学会と日本共産党は手を取り合って連携しているわけではない (B)池田会長は日本共産党を評価しなかった (C)池田会長の目的は仏教徒としての信条‐その信条とは世界をまたぐ自由交流と寛容性を求めている‐に由来したし、人類自由の保護に向けられていた】【何の変化もないこと、会談に政治的な目的が無いこと、アメリカが心配しなくともよいことを学会側は強調した】アメリカを警戒させないよう、創価学会サイドが注力していたのが分かります。公明党ではなくて、創価学会からの説明であったことが肝だと思います。例え非政治的な行動であっても、自分達の政治的影響力の強さが、想定以上の波紋を広げることを体感したのではないでしょうか。【いずれにせよ、池田会長と竹入公明党委員長の間には、反目とは言わないまでも、意思疎通上の問題が明白に存在する(我々は以前、学会からの情報として、池田会長が現在の公明党の方向性に不満であることを聞いていた)】 *恐らくPROBLEMSの誤植アメリカ大使館は、池田会長が当時の公明党の方向性を良く思っていないことを、学会筋の情報源から把握していた様です。アメリカ外交公電に、池田会長≠公明党であることが明記されていました。今回紹介した外交公電は、池田会長(名誉会長)が公明党の意向に常に賛同しているわけではないことを強く示唆しています。前回1975年当時、竹入委員長が池田会長をボロクソに批判していたことを紹介しました。今回、池田会長の方も公明党の方向性を良く思っていなかったことが明らかになりました。また、池田会長と竹入委員長が随分と離れていたことも改めて浮き彫りになりました。つまり当時の公明党は「池田会長の思想に賛同する創価学会活動家に支援されていたが、党のトップは池田会長に批判的かつ距離が遠く、池田会長自身も公明党の動向に不満を抱いていた」ということになります。公明党支援という活動はかなり昔から壊れていたのかもしれません。前回の繰り返しになりますが「公明党は池田先生が作られたのだから池田先生は公明党の方向性や政策を支持しているし、池田先生と公明党の考えは一致している」という発想は間違いです。池田会長が公明党の動向に不満を抱いていたこと、公明党委員長と池田会長の間に深い溝があったことが公文書に記録されています。

あの政策はどうなったのか

投稿者：メンチカツ投稿日：2017年 7月 6日(木)10時38分53秒

編集済

豪雨被害にあわれた地域の皆さまに心よりお見舞い申し上げます。特に近年、様々な自然災害が起こるたびに思うのだが東日本大震災後に行われた国政選挙では我々の支援する公明党は「防災減災ニューディール政策」を掲げ民主党政権の「コンクリートから人へ」に対抗。自民も大規模な公共事業予算を示し現与党は政権に返り咲いた。自公が政権に復帰し5年以上を経たわけだが、その間にも激甚な災害や経年による道路や架線の破壊が止まらない。防災も減災も見えるカタチになっていないのではないか。防災減災政策（自民党は国土強じん化と言っていた）と震災復興、脱原発政策を真っ先にやるべきなのに復興転じて利権のシンボル「東京五輪」に莫大な金・ヒトを入れている。どうも優先順位を誤っているようだ。あの政策は震災後というタイミングと土木業界への支援だのみだったと揶揄されないように国交大臣（いまいち評判悪いが）には粉骨砕身頑張って頂きたい。

大統領の陰謀

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 7月 6日(木)10時18分7秒

カンピースさんにＲｅ宿坊。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/71770 ＞話題は、一年前の会長・法華講総講頭の辞任に及んだ。－－　そのニュースをテレビで知った倭代（しずよ）は、体を震わせて激怒し、こう叫んだという。「とんでもないことだ！何かの謀略です。こんなことを許してはならない。」道理に反すること、恩知らず、広宣流布を破壊する悪は絶対に許さぬというのが、母の信念であった。＜（新・人間革命、雄飛十八より引用）失効部は池田先生を会長に戻さなかった！宗門は数年で総講頭に戻した。なのに学会失効部が池田先生を会長に戻さなかったのはなぜか？？？この事がずっと疑問でした。入信直後に第二次宗門問題が起きましたが、でもその時、池田先生は総講頭でした。が、学会では名誉職？この事実は極めて重要です。失効部の本性が現れています。私のように何も知らない余所者には不思議に見えるものです。〉ほとんど全てといっていいくらい、だだの依頼に終始して、説明はまったくすることなく、「お願い・お願い」っていうのが現実デスよぉ～（笑）「オマエ、投票だけでなく、信仰までオレにお願いするのか？」って声が聞こえてきそうデスよぉ～（笑）〈池田先生、戸田先生は「学会に入ってくれと頼むような幹部が居てはならない」(保険の勧誘じゃないんだから)と言われていました。信仰というものは、人に頼まれてするものじゃない、出来るものじゃない。こんなのが世間からバカにされるのが分からないようでは困る。折伏と宗教の勧誘は違う。今は三証を何も知らないから折伏が出来ない。「無明」を折って伏せることが出来ない。勧誘しか出来ない。「無明」が折られず伏せられず、生き残っているので、入会はしてもいずれ去っていく。去って行っても０に戻るだけでチャラ、ではない。元学会員が学会の味方をする例を見たことがない。敵に回れば、実際には広布を交代させている。私は、私を折伏した人に「君に学会に入ってくれとは言わない。○○の友達でいい人みたいだから、信心させてやろう」と、上から恩着せがましく言われて感動しました。創価学会は仏法に絶対の確信を持っている。御本尊を安売りしたりはしないのだと。私が外部の立場で、そんな御本尊を投げ売り、叩き売りしている人に質問するとしたら、こうなるでしょう。その御本尊とやらはＴポイントは溜まるのか？　ポンタは使えるのか？

お詫び，訂正その十四

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年 7月 6日(木)10時12分45秒

レ・ミゼラブル02 ? 投稿者：The logic in the place 投稿日：2014年12月 7日(日)21時54分3秒 [角川文庫　レ・ミゼラブル（上）永山篤一訳　P.94～96抜粋] ファンテーヌの苦闘　工場を解雇され・・・「そして、駐屯兵のための粗末なシャツの縫い物仕事をはじめ、1日あたり12スーを稼ぐようになった。娘のためには、日に10スーが必要だ。このころから、テナルディエ夫婦への送金が滞り始めたのである。　夜暗くなってから帰ってくるファンテーヌのためにロウソクを灯してくれる隣の老婆が、つらいときの暮らし方について教えてくれた。わずかなカネで暮らしているうちに、無一文で暮らすようになることもあるのだよと。この世には二つの部屋がある。最初の部屋は薄暗いだけだけれども、その奥の部屋は真っ暗なんだと。ファンテーヌは冬場に火をまったくつかわずに暮らす方法を、毎日わずかだが餌に費用がかかっていた小鳥を飼うことをやめることを、婦人服を掛け布団がわりにし、掛け布団を服のかわりにすることを、ロウソクを灯さずに向かい側の窓から差す光で食事することを学んだ。苦しい生活は送っていても不正を働いたことのない貧しいひとびとが、わずかなカネをどれだけ大切につかっていることか。それは最後には、一種の能力にまで高まる。ファンテーヌもこの大切な能力を身につけ、少し気が楽になった。　苦しいときの生活について大切なことを教えてくれる老婆は、マルグリットという立派な女性で、貧しいものの敬虔な信者で、困っている者にも豊かな者にも気を遣っていた。自分の名前だけは書くことができ、熱心に神を信じていた。　貧困層には、こういう人間が多くいる。いつか彼らは、いまよりももっと高い地位につくかもしれない。誰にも可能性はある。最初のころ、ファンテーヌは恥ずかしさのあまり家に引きこもっていた。往来に出ると、行きかうひとびとが彼女をふり返って、指差すのではないかと思い込んでいた。誰もが自分を見て、無視するのではと。まるで肉体と魂をつらぬく北風のように、通行人がきつい軽蔑の目つきでこちらを見るのではないかと。苦しい生活に慣れたのと同じように、軽蔑にもがまんしなければならない。じょじょに自分の立場に慣れていった。二、三ヶ月もすると恥ずかしさもふっきれて、別に何も無かったように出掛けられるようになった。「わたしは、わたしよ」と自分に言い聞かせながら。　しっかりと顔を上げ、苦笑いをうかべ、何も恥ずかしいことなんてないのを感じながら、外を歩いた。　過労でファンテーヌの身体は参り、軽い咳の発作がひどくなっていた。隣人のマルグリットに「両手が熱く感じるの」と相談することが、何度もあった。　そのいっぽうで朝になると、古い壊れた櫛で、波打つ絹のようにきれいな髪を梳くとき、ファンテーヌは楽しいひとときを味わっていた。」（次回続く）ーーーーーーーーーーーーーーーこの本文の引用は、会則規定の ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? は、該当していません。さて、「会員としてふさわしい言動」を再度、会則から見ていきましょう。 ????????? 第14章　賞罰（褒　賞）第７７条　この会は、この会の発展に尽くし、他の会員の模範となる活動を行なった者を褒賞する。 ?????????? とありましたね。この「褒賞」を受けている会員が「会員としてふさわしい言動」をしている見本です。過去にも、現在にも、記念日に記念表彰とかで記念品やバッヂを授与されてきた方々でしょう。この方たちは会員の手本であり、「会員としてふさわしい言動」を最も行ってきた名誉ある会員です。私は、今迄もこれからも授与されることは有りませんので、授与される方を遠くから眺めるか、今は会館やら会合もデキンですので遠くから伝聞で確認することしか有りません。ところが、ヤフオクに、この授与された様々な記念品やらバッヂがセリにかけられて売っているのです。これには驚きました。これも「会員としてふさわしい言動」なのですね。御本尊まで出品している。それも何だか神々しいケースに入って高値です。18金バッヂや18金ケース入り御守り本尊、金プレート額縁、などなど驚きました。褒賞の数々です。愚かな平会員の私としては見たことも聞いたことも無い世界です。「褒賞」とは随分お金をかけていたのだとヤフオク見ていて、これも「会員としてふさわしい言動」の方たちへの褒賞なのだと感心しました。末端にいる会員としては全く縁のないできないことです。かたや、 ???????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ???????? 私のような会員は「会員としてふさわしくない言動をした」として、毎日、毎晩、携帯電話にイヤガラセの無言電話・ワンギリを受ける。これは、中央審査会の審査員の指示によるものなのでしょうか？会員だから受けなければならない継続処置・処分なのでしょうか？よく分かりません。まさに天国と地獄、何だか変な投稿にも有りましたが「言うこと聞け！」と言われているようで気持ちが悪いです。昨晩から今も続く九州地方の豪雨災害、御見舞い申し上げます。創価学会は、迅速に対策本部を立ち上げて、被災地への手厚い支援をするはずです。会員としてふさわしい言動の上部幹部のみなさま方です。きっと、東京都議選応援を九州からわざわざ来られた皆様へのご恩返しに会長以下、副会長全員、現地に赴かれて陣頭指揮を執られるでしょう。明日の聖教紙面を楽しみにしています。

永遠に変わらない

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 7月 6日(木)08時31分57秒

編集済

永遠に変わらぬ教義永遠に変わらね名誉会長永遠に変わらぬご本尊永遠に変わらぬ御本仏これらが何であるか誰であるかそれを信じている自分を信じることそしてみんなと対話をしていくことそれが大切だなと思いましたそれで創価学会は原点にもどると思いました。 --------------------------------- 教義がたびたび変わり会長が変わりご本尊が変わり御本仏が変わるこれで他の宗教に勝てるわけがありません広宣流布などできません折伏もできません --------------------------------- いろいろご意見はあると思いますが私の場合は以下です。永遠に絶対に変えません。永遠に変わらぬ教義 →　細井日達さん監修で池田先生が　　書かれた日蓮大聖人御書十大部講義第一巻　　立正安国論永遠に変わらね名誉会長 →　池田先生永遠に変わらぬご本尊 →　目に浮かぶご本尊永遠に変わらぬ御本仏 →　日蓮大聖人様 ---------------------------------

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、あらためまして、全員当選、おめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 7月 6日(木)08時16分18秒

おはようございます。原田怪鳥様、またまた御尊顔を拝謁できませんでしたが、爆笑創作座談会には御出席の模様デスねぇ～（笑）「広布の戦いに陰徳陽報の大功徳」と「東京都議選２３人全員当選」との大見出しデスが、と、いうことは、原田怪鳥様、「選挙」は「広布」の戦いってコトでいいんですねぇ～（笑）師匠は明確に「選挙は自由」と明言されていらしたと思いマスが、直弟子サマは違うんデスかぁ～（笑）風見鶏ハッシーが御書を引用されていらっしゃいマスが、これまたピントがズレてマスねぇ～（笑）＞長谷川　「仏種は縁に従って起こる」（御書Ｐ１４６７）と仰せです。私たちは、結び広げた尊き仏縁をさらに大事にしていきたい＜（政教珍聞４面より引用）選挙依頼が仏縁デスかぁ～（爆・爆・爆）　いったいナニを「大事」にするんデスかぁ～（爆・爆・爆）当初はまあ、言えなくも無かったかもしれませんが、今や、公明党の理念・歴史・政策内容を吟味して投票する方が何人いると思ってるんデスかぁ～（笑）ほとんど全てといっていいくらい、だだの依頼に終始して、説明はまったくすることなく、「お願い・お願い」っていうのが現実デスよぉ～（笑）「オマエ、投票だけでなく、信仰までオレにお願いするのか？」って声が聞こえてきそうデスよぉ～（笑）本日の「珍・人間革命」雄飛十八に珍しくいいコトが書かれてマスので、原田怪鳥様、ゼヒ一読お願いしまぁ～す（笑）＞話題は、一年前の会長・法華講総講頭の辞任に及んだ。－－　そのニュースをテレビで知った倭代（しずよ）は、体を震わせて激怒し、こう叫んだという。「とんでもないことだ！何かの謀略です。こんなことを許してはならない。」道理に反すること、恩知らず、広宣流布を破壊する悪は絶対に許さぬというのが、母の信念であった。＜（新・人間革命、雄飛十八より引用）まったく、そのとおりで、小生も深く同意致しますよぉ～（笑）あれれ、でも原田怪鳥様、「時流」だとか言って会長辞任をせまった「恩知らず」は、いったい誰でしたっけぇ～（笑）原田怪鳥様は「道理」に反するコトを「時流」と称して、広宣流布の棟梁を引きずり下ろす「破壊行為」に加担されていませんでしたかぁ～（笑）これはいけませんねぇ～、こんな「悪」は絶対許してはいけませんよねぇ～（大爆）執筆チームの皆さ～ん、ブーメランになってマスけどぉ～、これからもビンビン書きましょうねぇ～（笑）明日からも、大いに期待しないで待ってまぁ～す（爆）

二十一世紀への対話 97

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月 6日(木)08時03分8秒

【トインビー】近代技術によって生み出された、人間への影響力の強い、マスメディアというこの巨大な新しい力は、中立のものとして用いられるべきです。この点、御意見にはまったく賛成です。しかし、ここで中立という意味を明確にしておくことが必要ですし、また、望ましい中立のやり方で、意欲的に、しかも自由自在にマスメディアを使いこなしていく管理機関を見いだすことも必要です。 “中立”の意義づけは、かなり容易にできる場合もあります。たとえば、民主主義国家で、選挙期間中の宣伝活動のために、マスメディア使用の割り当てを行なう場合などです。この場合、競い合う各政党への時間配分は、各党の数的な勢力に比例して決められるべきでしょう。また、割り当て時間に対する料金は、各党の選挙費用の額に比例して課せられるべきです。そのさい、選挙費用を公表し、それに対する調査証明も行なうべきでしょう。このような時間の配分は、時の政府にも、いかなる政治組織にもよらず、マスメディア管理権を委任された管理当局が行なう必要があります。しかしながら、ことの善悪・正邪に関する区別は、あらゆる人が個人的に、またあらゆる人間社会が集団的に行なうものです。一体、どんなことが善であり悪なのか、どんな行動が正であり邪なのかについては、極端に意見が分かれます。しかし、これら二つの範疇を知的に区別することに異を唱える人はおりません。また、自分が正であり善であるとみなすことを支持し、邪であり悪であると判断することに反対するのが道義上の義務である、と考える点についても、同じく誰にも異論はありません。そこで、こうした点を考えてみますと、正邪や善悪に関しては、中立を保つことがはたして正しいのか、いや、いったいそれは可能なのか、という疑問が生じてきます。たとえば、だいたいどこの社会の道徳律でも、政治的圧制、個人的不誠実、一国の国民生活における個人の暴力行為、ワイセツ文書などは、悪であり邪であるとして非難されます。もっとも、こういう類いの悪に関する厳密な定義は、それぞれの社会で異なることでしょうし、同一社会の成員の間でさえ、その道義性が論議の的となっている慣習や制度もあります。その例が、戦争、死刑、自殺、同性愛などです。一個人ないし一社会の判断で、善悪・正邪がはっきりしている問題に関して中立を保つことは、正しいことでしょうか、あるいはまた可能なことでしょうか。私の個人的な信念としては、このような場合、中立は不可能であるし、たとえ可能であったとしても、それは正しくないと信じます。自分が正とみなすことと、邪とみなすこととの中間で、中立の立場をとろうとするのは、結局、邪とみなすことの側に組みすることにほかなりません。なぜなら、すでにそれは、自分が正とみなすことを支持するという、道義上の義務に違背してしまっているからです。【池田】私は、マスコミに要請される中立性とは、その本質が民衆の権利を守るという立場になければならず、また基本的には生命の尊厳という理念に立った報道の姿勢が貫かれなければならないと信じます。たしかに博士のおっしゃる通り、すべての出来事について中間的態度をとることは、正しい報道とはいえず、むしろ誤りとなる場合もあるでしょう。正邪という問題を含むときは、報道する者の判断、主張が入り込むことはやむをえませんし、むしろそれが正しいといえます。ただし、正邪という判断は、御指摘のあった通り、時代と社会において異なり、また変動するものです。その判断の基準は、社会の歴史的、伝統的価値観とか、時代の思潮によるわけです。私は、この正邪ということの、時代や社会によって変わりえない根本的な基準として、やはり人間生命の尊厳という理念が据えられなければならないと考えます。マスコミにとっても、ここに基準をおくことが、究極的には中立性を守ることになると思うのです。【トインビー】正邪の問題については中立は不可能であるという、重要で実質的な条件が設けられたうえでならば、マスコミは中立的に利用されるべきです。それなら、私も異論ありません。むしろ私は、マスメディアの管理にあたる当局は、道義上間違っているとみなす人々にも言い分を述べる機会を与えるべきだとさえ、あえて提案するものです。ただし、この場合、当局自体がこれらの人々に対してあくまで反対的な立場にあることは、包み隠すべきでありません。しかしながら、中立であるべき当局の構成員を、いかにして任用すべきでしょうか。さらに、中立的な精神に立つ当局が、実際に自由な立場でマスメディアの中立的な管理を行なうことを、いかにして保証すべきでしょうか。私は、政府の任命や選挙民による選出に頼っていては、中立の精神をもつマスメディア管理機関は生まれそうにないと思います。この機関の構成員を選出するには、各個人の資質に基礎をおくメリットクラシー的な方法をとることを提唱したいのです。それにしても、マスメディア管理のための資金を、しかもこの管理機関を財政的圧力にさらすことなしに調達するには、どのような方法があるでしょうか。そうした基準の上に立つならば、この機関の収入源としては、政府公官庁が税収のなかから振り当てる金とか、民間企業が支払う広告料金とかを、いずれも拒否しなければなりません。それに代わる一つの方法としては、視聴者に受信料を課すということです。これは、マスメディアの利用を、その料金を支払う能力のある人々だけに限ることになるでしょう。しかし、マスメディアとは、いずれにしても受信装置を買い入れたり、賃借りする余裕のある人々が利用するものです。したがって、受信に欠かせない装置の費用に比べるならば、マスメディアによるサービスに見合うだけの受信料は、比較的少額にすぎないはずです。

わが友に贈る 2017年7月6日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 7月 6日(木)07時17分21秒

日々、御書を拝し妙法を弘める実践に無量無辺の功徳が！「行学のニ道」に励み勝利の人生を飾りゆけ！

こんな人たち

投稿者：Ｓ投稿日：2017年 7月 6日(木)06時20分24秒

創価学会執行部の方たちも「こんな人たち」って対話を拒否して除名、切捨て.... 「「こんな人たち」発言、敵味方を峻別　朝日COMより＝http://www.asahi.com/articles/ASK755Q73K75UTIL03G.html?iref=comtop_8_04

圓とは諸法実相！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 7月 6日(木)06時07分55秒

　おはようございます。　“純粋培養”だけではダメ。苦労知らずで、個人指導も碌（ろく）にできない。“叩き上げ”だけでもダメ。広大な理想が描けないし、指導も独特の癖（くせ）があって適応性に乏しい。“中途半端”でもダメ。理想の組み立てが下手（へた）で、指導も確信に欠ける。でも、それぞれでいい場合もあります。すべてが混在し、適時適所に登場して、縦横無尽な対応ができるのが、一番、いいというわけです。　十界本有と原理は同じです。臆病の心は、どんな人も持ち合わせます。臆病は、身を護ることを教えますし、それそのものを克服することを学べば、「勇敢」を身に付けます。だが、恐怖に負けてしまうと、どんなことにも怖気（おじけ）づく臆病がしみ込んでしまいます。この面でも、十界各別は両刃の剣であるようです。　混在と言っても“融け”込んで一体（円融）になるより、それぞれが独自の個性を保ちながらひとつ（円満）になるほうがいいようです。いつでも各々が独特の味を出し、存分の力が発揮できる。「圓融」と「圓満」の違いです。　旧字体の「員」は「丸い」と「人員」の意味があったようです。「員」に「囗（くにがまえ）」を加えて（圓）「丸い」の意味の専用字とし、数を示す人員の「員」とは区別しました（漢和辞典から）。物事がうまくいく、充ちることの意味もあります。「円」はその略字体です。　「圓とは諸法実相なり、圓とは釈に云く　圓を圓融圓満に名くと　圓融は迹門　圓満は本門なり　又は止観の二法なり又は我等が色心の二法なり　一字の一念三千とは恵心流の秘蔵なり、囗（くにがまえ）は一念なり　員は三千なり　一念三千とは不思議と云う事なり」（714㌻）　「圓と云うは満足の義なり」（諸宗問答抄378㌻）　「圓教を取つて一切諸法を観ずること　圓融・圓満して十五夜の月の如く不足無く満足し　究竟（くきょう）すれば善悪をも嫌わず折節をも撰ばず静処をも求めず人品をも択（えら）ばず　一切諸法は皆是れ仏法なりと知りぬれば諸法を通達す　即ち非道を行うとも仏道を成ずるが故なり」（三世諸仏総勘文教相廃立573㌻）　（※円を旧字体の圓と表記、究竟＝到達、人品＝人格、人柄）　時代はどうやら、十界本有、十界同時の成仏の時代に入ってきたようです。

豪雨被害にお見舞い申し上げますm(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 7月 6日(木)04時47分3秒

栃木の久保田です。m(._.)m 大分、福岡の豪雨被害に遭われた皆さまm(._.)m ご無事でしょうか？心配しております。

ジョーカー様、m(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 7月 6日(木)04時13分58秒

編集済

栃木の久保田です。m(._.)m ジョーカー様のご投稿に、私はいつも重厚な言葉の重みと深さを感じ思わずひれ伏してしまいます。私も先生と共に一生を戦う覚悟だけはしていると心に決めておりますが、仕事も忙しく具体的にどの様に行動していくかが課題なのですがジョーカー様が示して下さいますので二つを心して実践して参りたいと思います。 m(._.)m

ジョーカー様

投稿者：五分の魂投稿日：2017年 7月 6日(木)00時20分15秒

ジョーカー様の透徹した視点に感嘆・感服致します。全くもって仰る通りであり、同意・共感できない箇所は皆無です。内容は至極明快であり、正しい仏法を信仰する者の極意を突かれています。新たな方針を作ったからと言って、その方針や考え方に合わない過去の歴史を、組織運営上都合のいいように改竄するのは典型的な組織至上主義であり、そこに正義はありません。私は私の立場で青年の心に覚醒を呼び掛けたい。絶対に騙されては行けない！

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 7月 5日(水)23時53分17秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様方のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

二十一世紀への対話 96

投稿者：まなこ投稿日：2017年 7月 5日(水)23時00分56秒

◆ ６マスコミの中立性【池田】現代は情報産業時代といわれますが、なかでもマスコミは、現代という時代を特徴づけるものであると思います。マスコミは、社会のあらゆる分野にわたって非常に大きな影響力をもっています。電波は瞬時のうちに一国の出来事を全世界に伝えますし、なかでもテレビはありのままの姿を家庭の茶の間に映し出します。【トインビー】近代技術は、人間の目と耳に直接訴えるコミュニケーションの手段によって、即座に語りかけられる大衆の数を大幅に増大させました。昔は、演説者は拡声器をもたず、ましてやラジオで自分の声を放送したり、テレビに姿を映し出すことなどは考えられませんでした。そのため、人体の本来の能力に限界があることから、聴衆の数も、演説者の声が聞こえ、同時に姿も見える範囲内に集まれる数におのずと限られていたものです。ギリシアの哲学者アリストテレスは、この場合の人数を五千人以内と見積もり、したがって、直接民主制の形態をとる国家では、参政権をもつ市民の数は最大限五千人を超えるべきでないと主張していました。これに対して、現代の機械化されたコミュニケーション・メディアは、この装置の利用者が地球上のあらゆる人々に話しかけることを可能にしています。放送者がラジオやテレビのスタジオで同室内の一人の人間に話しかければ、技師が、このたった一人の視聴者を百万倍にも十億倍にも増やしてくれるわけです。ラジオ放送やテレビ放映は、誰でも瞬時のうちに聴視することができます。これに比べて新聞や書籍は、たとえ空輸したところで配布に時間がかかります。また配布されても、これを利用できるのは字の読める人々だけです。しかも、いくつかの国々――日本、ニュージーランド、ドイツなど――では、人口のほぼ百パーセントが文字を読めますが、世界の総人口の大半はいまだに文盲です。このため、そうした多数の文盲者にも理解でき、しかも即時に伝達される話し言葉や目に見える映像に比べれば、活字化された文字のほうが影響力が小さいのは、どうしても避けられません。これは残念なことです。ラジオから流れてくる言葉――またテレビの画面に現われる映像や言葉――は、ほんの束の間のものにすぎません。それは現われたと思うとすぐに消えてしまい、残るものといえば視聴者の記憶――あてにならないことでよく知られる人間の生来の機能――にとどまるものだけです。【池田】そこから生じる弊害の一つとして、絶え間なく流れてくる情報によって、人間は深い思索と考察を怠るようになり、刹那的で衝動的な傾向に陥っていくことが懸念されます。あるいはまた、時代の急速な流れに即応しようとして、受動的な生き方になり、創造的な精神の営みがいよいよおろそかになることも心配されます。事実、テレビその他の大衆伝達機関の伝える情報量は、すでに過多といってよいほどになっており、日本ではすでに“情報公害”という流行語ができています。もっとも、これはたんに情報量が過多であるというよりも、その質の観点から論ずべき問題かもしれませんが、しかしいずれにせよ、現代人がそうしたおびただしい情報の山に埋まり、自分を見失い、価値判断の基準に迷っていることは確かです。また逆に、これらマスメディアを用いる側からいえば、その用い方いかんでは、事実の正しい報道という目的よりも、視聴者の心理を操作するために、大きな、しかも恐るべき効果を発揮することが考えられます。たとえそれが意識的な大衆操作とまではいかなくとも、少なくともマスコミによって一つの世論が形成されたり、一定の方向に世論が傾斜することは、十分に考えられることです。【トインビー】マスメディァの影響力はまぎれもなく巨大であり、この伝達機関を支配する人々は、それを大衆操作のために用いることができます。このような大衆操作の力は、なにも視聴者自身の心理の潜在意識層だけの占有物ではありません。マスメディアの運用者は、自分たちの伝えるべき思想を、視聴者の表層心理を貫いて、潜在意識の深層にまで浸透させることができます。彼らはこうして、自分の目的のために、大衆の潜在意識を操作することができるわけです。数年前、アメリカで起こったことですが、いくつかの民間企業が自社の製品やサービスの宣伝のためにラジオやテレビの時間帯を買い、これらのメディアを大衆の表層心理にではなく、その潜在意識層に訴えるために用いたことがあります。これは、知らず知らずのうちに大衆に商品を買わせるための、彼らの一つの戦術でした。当然のことながら、この策略は猛烈な抗議を浴びたものです。フランスでも、ドゴール大統領時代に、同じく、即時効果のあるマスメディァを政府が独占使用したということで、野党から当然の抗議が寄せられたことがあります。野党側は、これは政府権力の不法行使だと主張したのでした。【池田】そこで、マスコミ自体にとって問題になるのは、中立性ということです。これは、きわめてむずかしい問題です。たとえば、テレビが学生の反政府デモと警官隊の衝突のシーンを放映したとします。その場合、テレビカメラが進撃するデモ隊を映せば、一般の視聴者は、デモ隊の激しい行動に批判の眼を向けるに違いありません。反対に、デモ隊を押し戻そうとする警官隊にカメラを向ければ、武装した警官隊のものものしさに非難の声をあげるでしょう。カメラを何台用意したところで、それは同じことです。画面に現われるのは一定の時間、一定の場面だけであって、公平な条件のもとに、同時に相反する二つの場面を茶の間に送り届けることは、不可能に近いからです。この場合は、厳密にいえば、もはや中立ということは、ほとんどありえないといってもよいでしょう。とはいえ、その影響性を考えるとき、“中立性”はやはり、あくまでもマスコミに要請される重要な条件の一つといわざるをえません。そこで“中立性”とはいったい何かということですが、現実の諸問題というのは、足して二で割るようなわけにいかないのが普通ですし、たとえそれが可能であったとしても、それは本当の意味での中立とはいえないと思います。中立性がよく問題にされるのは、政治問題の場合が多いわけですが、政府などの権力側と民衆の側では、もともと力の強弱に差があります。国家権力を握っている以上、政府は民衆に対して圧倒的な力をもっているわけで、両者は対等の関係にはありません。したがって、マスコミが政府と民衆のちょうど中間点に立ってものをいうならば、それは中立のようであって、じつは真の中立ではないと考えざるをえないでしょう。このように、中立性とはあいまいな概念であり、実体はそれぞれのケースによって違ってくると思うのです。

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