(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全64625件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

無慙！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 6月10日(土)07時51分54秒

　本日のグローバルウォッチ（３面）の経済学者橘木俊詔（京都大学名誉教授）氏の記事は「論」として聖教紙面に乗せるものではないと思います。偏頗です。傲慢です。無慙です。三失心です。仏法史観を逸脱します。　とくに、　「働くことの意義を考えるなら、生活や家族を養うのに必要な収入・所得を得るためだけでも十分であって、労働を通して人生を充実させるというような考えは、必ずしも必要ではないと考えます」　の箇所です。　政治哲学者のハンナ・アーレントと、ドミニク・メーダの所説「人間社会が生活・生命を維持するための労働のみに時間を奪われていることを嘆き、労働に自己実現を求めることは不可能で、労働以外の活動に求めるのが自然」をそのバックボーンとしていますが、それは「部分」の見方です。　これでは、職場で自己実現を享受している人を排除してしまいます。「労働感謝の日」もなくしますか？！　氏自身がどのように考えてもそれは自由ですが、それを聖教紙面に反映させるのは行き過ぎです。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、「婦人部の日」誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 6月10日(土)07時27分24秒

おはようございます。原田怪鳥様、「婦人部が栄光凱歌へ大行進」デスかぁ～、勇ましいデスねぇ～（笑）でも、怪鳥様の本音は、幸福のスクラム拡大ではなく「Ｆ」の拡大だけじゃないんデスかぁ～（笑）一般会員には、都合の悪い情報は、載せず、記さず、考えさせず、の政教珍聞（笑）本日の名字の言には爆笑デスよぉ～（爆）＞最も大切なのは③組織内の他者に興味を持ち、互いを理解するように努めること。日常生活も含めて相手のことを知るなど、意識的に関係づくりをしてこそ、チームの団結力・共感力は上がるという＜＞学会が強い団結を築き上げた理由の一つは、体裁や虚飾を取り払った「人間としての絆」を重んじてきたからだ。家庭や仕事、病気の悩みなど苦しいことも率直に語り合い、励まし合う。その中で築かれた互いの信頼と理解が、各人の苦難の山、そして広布の峰を超えゆく力となってきた＜＞我らの活動の根本は一対一の語らいだ。相手の状況に耳を傾けながら、激励の言葉を送りたい。その積み重ねが幸福と勝利への王道である＜どうデスかぁ～、原田怪鳥様、この中の一つでも実践されてマスかぁ～（笑）違った意見を持つ者を理解しようとせず、意識的に排除し、体裁と虚飾で飾り立て、会員に真実を知らせない、一対一の対話を否定し、会合では上から大上段の物言いしかできない、究極奥義は「着信拒否」（大爆）どうデスかぁ～、原田怪鳥様、文部科学省にならって、「怪文書」扱いした、「教学レポート」や「遠藤文書」を「再調査」したらいかがデスかぁ～（笑）全国で行っている、不当な、査問・処分・除名者の正確な数を発表されたらいかがデスかぁ～（笑）さてさて、「珍・人間革命」の時がたつのも早いデスねぇ～、いつの間にか、師匠の辞任から一年七ヶ月デスかぁ～（笑）日達の死は、わずか一行デスかぁ～（笑）四半世紀を経ても「日顕宗を斬る」を続ける原田怪鳥様、このあとどうなるんデスかぁ～（笑）今度は日顕の悪口を書きまくるんデスかぁ～？　自らの悪行は隠したまま、山友と日顕をスケープゴートにして逃げるんデスかぁ～（笑）執筆チームの皆さ～ん、今こそ真実を描く時ではないんデスかぁ～、日顕だけでなく、師匠の裏に隠れた「情けない弟子」の実態を描きましょ～う（笑）来週からも期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

鶴見俊輔に学ぶ哲学！！ツイッターbotより

投稿者：不思議？投稿日：2017年 6月10日(土)06時40分57秒

鶴見俊輔bot @shunsuke_bot 石川（三四郎）は、自分の葬式が無宗教でおこなわれることを望み、僧侶や牧師などの職業的宗教家の司式によることを嫌ったが、それは、彼の宗教心そのものに由来する。彼の立場から見ると、宗教を職業とするものは、宗教的に感じられなかったのだろう。「ひきがえるの旗」午後3:30 ? 2017年6月9日現代のように国家が強大になって、政府の統制力が人間の生活のすみずみにまで及んで来ている時には、国家が人間の生活にたちいってくるのに対してたたかう力を準備しなくてはならない。その力をつくる思想として、アナキズムは、存在理由をもつ。「方法としてのアナキズム」午後10:30 ? 2017年6月9日哲学を言葉で表現することは、どれだけの意味をもつものか。言葉も一つの道、沈黙ももう一つの道だと思う。明瞭な言葉で、一つの一貫した思想体系が述べられることは、私にとっては哲学の主な目標ではない。「すれちがい」午前5:08 ? 2017年6月10日自分がただ一人自分の世界に籠っているという寂寥感と、他の一人一人を中心として別様の天地が開けているという革命的自覚とは、他人を了解せんとする発心の源をなすものである。而して、哲学とは、他の人々に同情せんとする人間の意志である。「哲学の反省」午後6:48 ? 2017年6月6日指針としての哲学の任務は何であろうか。第一に、行為者を現在の難関から導き出す事である。第二にさらに彼のために、なるたけ美しく正しく住み心地良き次の難関を設けることに資することである。「哲学の反省」午前9:58 ? 2017年6月5日だまされた、という人を、私はきらいだ。そこには、なぜだまされたかという自分への省察がぬけおちているからで、そういう人は、また別の機会におなじように、だまされたと言っては、次々に別の対象にむかって責任追及をたけだけしくくりかえすだろう。「好みについて―耕治人を読む―」午前11:18 ? 2017年5月30日巨大な悪事は、疔に似て、発熱し激痛をもたらすが、小さな悪事は、湿疹のようにすこしずつ皮膚をくさらし、気づいたときには全身の皮膚を別のものにかえてしまっている。不正義を即座にはじきかえず少年の頃の自分の皮膚のかんじが、全身の表皮から失われてしまったことをかんじた。「戦争のくれた字引午後5:38 ? 2017年5月27日毎年6月15日には、「声なき声の会」の集まりがあり、つれだって、国会南通用門の樺美智子の亡くなったところに行き、そこに花をおく。その日の朝に、樺さんのお母さんに電報をうつことにしている。私にとって6月15日が忘れられないのは、自分の暮らしの習慣として、このことがあるからだ。午前3:58 ? 2017年5月26日

朝からハナでました。

投稿者：大阪の地区ぶちょ～投稿日：2017年 6月10日(土)06時37分45秒

この名字の言を先日朝から読んで、ハナでました。真実を伝えるスピード、て何なのですか？きちんした素早い抗議もせずに、何が真実を伝えるスピードなのでしょうか。朝から、コーヒー飲みながらハナから出ましたよ！！

とある事務所に遊びに行きました。

投稿者：大阪の地区ぶちょ～投稿日：2017年 6月10日(土)06時23分27秒

夕方の公明党の若い職員との会話、続き僕「昔、先生は戸田先生のありもしないデマが出た時、すぐ抗議に行きましたよね？これはご存知ですか？」若い職員「良く知っています」僕「おたくに言っても仕方ありませんが、ではなぜ今回のあのアホ大臣の発言について信濃町は抗議しないのでしょうか？」若い職員「僕もそう思います」僕「いつのご指導か忘れましたが、先生は電光石火に抗議することの重要性について何回か指導されています」若い職員「よく存知ております」僕「では、なぜですか？」

とある事務所に遊びに行きました。

投稿者：大阪の地区ぶちょ～投稿日：2017年 6月10日(土)06時21分40秒

僕「党のおたくに言うことじゃないけどね、党が政治的なことで表だってはっきりと抗議できないのはそれはええ」僕「なぜ、信濃町は沈黙してるんですか？ここはすぐ抗議しないとダメでしょう？政治の駆け引き関係ないんやから」若い方「おっしゃる通りです」僕「党が言えない分を、宗教単独でやってるところが、そのフォローをしないといけないでしょう？」若い方「その通りです」僕「そうすれば、党はアホみたいに沈黙してるけど、ホンマはちゃんと仕事はしてるということになるではないですか？」若い方「はい、その通りです」これ若い人やから素直やけど、年いってるオッサンやったら、どうよ？まともに答えないから、ケンカになるで、ホンマ

とある事務所に遊びに行きました。

投稿者：大阪の地区ぶちょ～投稿日：2017年 6月10日(土)06時19分50秒

ホンマかウソか分からんが、水面下では抗議してるらしいよ。してないと思うな。水面下で抗議しているというはっきりとした情報は、この若い方は持っていない。党としての意見は言うが、個人的な意見は言えませんとこの若い方言いました。でも、話しがすすむに連れて、森友問題など、その他の話しを僕がふると。「なぜ、もつと強く切り込んでいかないのだろうかと思っています」思わず個人的な意見を言われた。　

とある事務所に遊びに行きました。

投稿者：大阪の地区ぶちょ～投稿日：2017年 6月10日(土)06時18分4秒

下の内線から呼びますと、若い方が降りてきました。まだ、30代か。二階の応接に通してもらう。個人的な意見は言えないと。党としての意見を言いますと。僕「金田の発言はご存知でしょうか？」若い方「知っています」僕「どのようにおもいますか？」若い方「絶対にダメなことと思います」僕「党としてそれについて抗議しましたか？」若い方「いえ、目に見える形ではやっていません」続く、、

【要拡散】金田法相「治安維持法による処罰は適法だった」

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 6月10日(土)05時35分5秒

編集済

【金田法相「治安維持法による処罰は適法だった」】 https://youtu.be/h2XcaB5NPyw （治安維持法）同法違反による拘留、拘禁は適法である。謝罪及び実態調査の必要はない。【公式HP】SOKAnet http://www.sokanet.jp/info/president/makiguchi.html ■初代会長　牧口常三郎略歴・国家権力と対決した創価の厳父戦時下、宗教・思想の統制を図る軍部権力の手で1943年（同 18年）に治安維持法違反ならびに不敬罪容疑で検挙・投獄され、1944年（同19年）11月18日、獄中で逝去した。宗教改革と国家権力の弾圧弾圧を恐れて国家神道を受け入れた日蓮正宗宗門を牧口は厳しく諌め、軍部権力と敢然と対峙していきます。1943年（昭和18年）７月６日朝、牧口は訪問先の伊豆で、治安維持法違反・不敬罪の容疑で検挙され、同日朝、理事長だった戸田も東京で検挙。ともに逮捕・投獄され、会は壊滅状態となりました。牧口、戸田は、厳しい尋問にも屈せず、信念を貫く獄中闘争を続け、牧口は1944年（同19年）11月18日、創価教育学会創立から14年後のその日、老衰と極度の栄養失調のため、拘置所内の病監で逝去しました。満73歳でした。～～～～～～～～金田法相の動画を拡散したい。多くの学会員に知って頂きたい。牧口先生が獄死された6月に、金田法相は「治安維持法による処罰は適法だった」と発言したからだ。治安維持法により、牧口先生は獄死され創価学会は壊滅状態になった。創価学会の公式ホームページにも、そのことが明確に書かれている。治安維持法は、20世紀に「悪法」と言われたが、21世紀になり「適法」となってしまった。この国の状況を懸念する。教育の現場で、治安維持法を適法とする流れが出てもおかしくない。ましてや「治安維持法による処罰は適法だった」という発言に対し、創価学会も公明党も何も言わない。原田会長も山口代表も、牧口先生の獄死を「適法による獄死」と認めているようなものだ。原田会長を中心とした創価学会はどこに向かっているのだろう。少なくとも「三代の正しい軌道」ではないと強く断じたい。【２００６年１１月２２日全国合同協議会】・もしも将来、原理原則を踏み外すような幹部が現れたならば、断じて許してはいけない。異体同心の革命児の弟子たちが、猛然と戦い抜いて、三代の正しい軌道へと戻していくのだ。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/46099

竹岡青年部長のパパが企んだ御本尊作って金儲け事件を忘れないで

投稿者：通行します投稿日：2017年 6月10日(土)03時08分24秒

教義改訂の裏で投稿者：ヨッシー投稿日：2016年 7月 4日(月)12時43分27秒　通報編集済教義改訂の裏で、一儲けしようと企む連中がいる。その暗躍グループの実態が、以下のブログに克明に暴露されている。このグループの中心は、かの「天鼓」で有名な葬儀屋の社長K林（いわゆる元山崎師団）で、今回策謀に動いたのは、Ｔ岡（誰かの父ちゃん）とＨ野このグループは、法匪Ｙとつながり、Ｔ川とつながっている。この構造をかつてＹ側近の弁護士が「三位一体」と呼んだ。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/50951 上記の投稿で紹介のSDさんの日記「ここ五年のこと」で、Ｔ(竹岡青年部長の父ちゃん)の証言があるよ。 ↓↓↓↓↓ 【Ｔの話では、いまでも池田は聡明で判断力を有しているという。しかし、署名を出来る力は残っていないから、創価学会出版編集を請け負っているＷに、サインを提供してもらい、署名にするという。そんなことをしてもよいのかと、Ｔに尋ねると、「先生がご覧になって、認可してくだされば、それでよい」という。池田支配下で“お定まり”の方法論であるらしい。】 http://open.mixi.jp/user/14027330/diary/1953316784?org_id=1953333833 http://open.mixi.jp/user/14027330/diary/1953333833?org_id=1953470445 http://open.mixi.jp/user/14027330/diary/1953470445?org_id=1953495933 http://open.mixi.jp/user/14027330/diary/1953495933?org_id=1953677996 http://open.mixi.jp/user/14027330/diary/1953677996?org_id=1953495933 http://open.mixi.jp/user/14027330/diary/1953700585?org_id=1953677996

入会後三原則

投稿者：コンペー投稿日：2017年 6月10日(土)02時25分31秒

1時の会長の指導に逆うな！ 2公明党の政策に逆らうな！ 3ネットはみるな！こんななら、誰も入会しない。

こんな感じですか？？

投稿者：不思議？投稿日：2017年 6月10日(土)02時09分19秒

編集済

ツイッターより poo @pookumapoo 森ゆうこ議員「藤原審議官、あなたが内閣府で今治市の職員と会ったんでしょ？会ったのか会わなかったのか、YESかNOでお答えください！」藤原審議官「私が会わなかったかどうかも含めて確認できません」www 午後2:52 ? 2017年6月8日これを374919事件に置き換えると会員A「374919主任副会長、あなたが青年幹部時代から今に至るまで、淫行・輪姦やっていたんでしょう？犯ったか犯っていないのか、YESかNOでお答えください！」 374919主任副会長「私が犯ったかどうかも含めて確認できません」自爆笑更に、 @product1954 ◆金田法相「治安維持法は適法。犠牲者には損害賠償も謝罪も実態調査も不要」 ◆畑野君枝議員「拷問で93人虐殺、未決拘留中に獄死128人等被害大。拷問は当時の刑法でも禁止。明治憲法にさえ違反」公明党はそれでも金魚の糞であり続けるのか →共謀罪の公明党・創価学会挙げての容認孫崎　享 @magosaki_ukeru 安倍政権に道義的規範はない。怖い政権になった。反対者は潰す。籠池氏には刑務所への脅し。前川氏には人物破壊＋解任（？）、釜山総領事には解任。他方反対を招く政策を行う基準は「自分の利益」。国民、「俺関係ない」じゃないはずだ。. →似たような創価学会創価の都もこんな感じですね（失望）

おサルの独り言 18 ：勤行について

投稿者：猿が島投稿日：2017年 6月10日(土)01時52分25秒

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ご無沙汰しておりました。猿ヶ島です。下記、史人さんの「原点の勤行」、まさに同感です。私の体験からも言って、おっしゃる通りと思います。自分も、６、７年前に勤行要点第一回変更勤行から現在の新新「3分間カップラーメン勤行」、一切やりません。改悪前の五座三座と御観念文を続けております。後期高齢者の私の母ですが、御多分にもれず素直に言われるままに新勤行をやっておったのですが、新勤行をやり始めてより、一昨年から鬱状態を繰り返し、腸閉塞で二回入院し、続けて脳梗塞で一回入院（軽くすみましたが）。あまりのおかしい状態が続き、よりによって退院後、新新勤行の経本を地元婦人部幹部が母親にプレゼントしていく始末。ところがその後、ますます悪夢と言動に問題頻繁、昨年秋、無理やり私と同じ昔の勤行に戻させました。さすがに、昔の五座は大変なものですから、長行だけはやるように勧めたところ、翌日から顔つきが変わり鬱状態がみるみる変化するのがわかりました。それでも悪影響は強いもので、本人は長行はかかさずやっておったのですが、なぜか新新勤行の影響が抜けておらず、初座を抜かしてやっておりました。そこで、下記でどなたかも書かれておりましたが、戸田先生のYoutubeビデオにあるように初座も昔どおりにやらせるようにしましたところ、これまた顔つきがよくなることに驚いた次第です。確かに、史人さんおっしゃるように、先日も「魔」が強く出てきました。ですが、これを乗り越えてこそ転授軽授、宿命転換できるものと信じる次第です。池田先生ご出席最後の同放を境に、組織の狂いは目に見えて始まりました。御書にある通り、ある意味、幹部の中から第六天の魔王とその眷属があぶりだされたと思えば、むしろ「組織の浄化」が始まってきたものと、益々面白い闘いが始まったものと大笑いする今日です。原点の勤行投稿者：史人投稿日：2017年 6月 9日(金)23時44分34秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/70215

国会前へ

投稿者：ＷSE 投稿日：2017年 6月10日(土)00時38分3秒

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いよいよ大詰め　！　絶対阻止、三色旗を掲げて行動しましょう！

都議選干渉！

投稿者：連絡の局投稿日：2017年 6月10日(土)00時35分54秒

学会の生命線の一つ。それは統監です。今も昔も学会本部は統監で集計される各項目の数字が何と言っても重要です。本来なら6月実施のはずですが、都議選を考慮？したのかどうかわかりませんけど。 7月に変更ですと（笑）実にわかり易いですね～～

(無題)

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 6月10日(土)00時15分15秒

題目が冒頭で聞こえる。ファッションショー。婦人部が騒いでる。

原点の勤行

投稿者：史人投稿日：2017年 6月 9日(金)23時44分34秒

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勤行　勤行は早からず遅からず、声は大きからず小さからず中道がよい。五座・三座の勤行をきちんとやれば体がきちんとする。やっていない人に限っておかしくなるのだ。体を大事にしなければ広布の使いものにならない。勤行の弱弱しい人は必ず病気になる。声の大小、速い遅いではなく御本尊に響きのある題目をあげる事が大事なのです　そして声の響きが帰ってくるのです　それが功徳になるのです。要は御本尊に対する一念が大事なのです。五座・三座の勤行をしっかりやりなさい。そうすれば、どんな願いも叶うし病気の人も体の調子がよくなる。居眠りをしては駄目だ　おかしくなるのは勤行をきちんとやっていないからだ。勤行をきちんとやっているかいないかは自分が一番良く知っている。やりきれば全てが軌道に乗ってゆく。体が疲れている時、寝てしまった方が回復するのではないかと思うかも知れないが、そうではなく、しっかり勤行するのだ。寝不足なんかなくなってしまう。仕事もうまくいく。態勢を整える為に勤行をするのだ。宇宙と合致しているのだから生命が大宇宙のリズムに乗らない訳がない。小さく云えば実相だ。勤行こそ心の、また生命の最高の化粧法であり、且つ又、最高の健康法である。白馬がパッパッと駆ける様な朗々とした勤行・唱題をしていきましょう。御本尊にビンビン響き、感応してゆく勤行・唱題に無限の功徳があるのです。そういう勤行・唱題を実践し、はつらつとした人生を送って行こうではありませんか。疑いがあり形式的であればその唱題は百万遍の題目を唱えたからと云っても境涯が開くものではない。自分自身の発心で一つの目標をかかげて唱題した場合には境涯は絶対に開ける。形式的に嫌々ながらでは何千万遍唱えても境涯は開かない。本当に苦しんだ時、百万遍の題目を唱えなさい。勇気のある実践をして行きなさい。皆さん方に題目を送ります。皆さん方もしっかり題目をあげてほしい。送信機がいくら立派でも、受信機がこわれては駄目だ。自分自身の生活、又は生命の上で悩みがあったら堂々とのびのびと百万遍の題目をあげきってみて、どういう結果が出るかと云うことを我が身で体験していただきたい。それが論より証拠です。あゝいう事が出来るだろうか、こうだ、あゝだと観念的に思っても仕様がない。御本尊にぶつかりなさい。題目をあげきった場合は全部変毒為薬される。福運に変わっていく。だから今、どんな苦しい境涯であっても、仏法の原理から歯を食いしばって戦えば、何倍、何十倍、何百倍と広野が開けてゆく、又行き詰る、そしてまた、ひろがって行く、それを繰り返すのです。その時に題目を忘れてはならない。全部必ず解決します。題目をあげておかないと、長い人生に於て非常に困る事になる。唱えられる時に唱えておきなさい。題目は貯金です、充電です。人は死ぬまで様々な苦悩に直面するものです。思ってもいなかった時に題目をあげていた人と、いなかった人との差がはっきり現われるのです。あげている人は変毒為薬し、あげていなかった人は奈落に落ち込んで行く。仏道修行で一番やさしいのは題目を唱える事であり、一番難しいのも題目を唱える事である　喜びにも題目、悲しみにも題目、斗にも題目、一切の人生の活動の源泉は題目を唱えて唱えて唱えきって行く事だ。これが大聖人の仏法の真髄である。　　　　　　　　　　　　　　　　　創価学会会長　池田大作私記として、五座・三座の勤行は戸田先生が自我偈を三回読む時と五回読む時（妙法の五字になぞられる）と七回（南無妙法蓮華経の７文字になぞらえる）読む時とある旨言われている点と似ています。今となっては寿量品の長行は難しいので、私的には三回が限度かなと見ていますが、実際五座でなくても、朝五座の勤行はやらなくとも、現実生活の中で魔に打ち勝っていく為には自我偈五回乃至七回くらいは読誦しなくてはと切実に感じています。（それくらいの危機感が会社社会にはあります。力で支配する魔の力が強大になり過ぎて、束縛感が半端じゃないです。）私は今三回読誦していますが、もの凄い魔が強いです。私を自殺にまで追い込もうとする勢いで人の心に入り込んで話しかけてきます。簡易な勤行になってからは、学会では題目をあげきった時に鬱病になってしまった方も居ますので、本当に今が切り替え時です。今の正しいお題目の唱え方をしている人々が宗門の方も含めて、精神に入り込んでくる魔が起きてきているこの時こそ、上記の池田先生のご指導が意味を持ってきます。題目の「勤行は早からず遅からず、声は大きからず小さからず中道がよい。」というところは、題目の唱え方で、唱え始めの『な』の時に「な」と甲高く唱えるのか、昔のように高く唱えるのか、他宗のように低く唱えるのかの違いがあると思います。昔のであれば中道ということになるかと考えています。やはり念仏の題目の唱え始めと同じというのは中道から外れていますし、甲高く「な」と唱えるのは中道ではなくなってしまった状態のように思いますし、名は体を顕し、声仏事を為す通り、栄えていく道理があります。あくまで個人的な考えに基づいた中道を視点に考えたことです。＜勤行＞の池田先生ご指導を書き写す時を得ました。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 6月 9日(金)23時41分0秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様方のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

フェイク　第１５８２号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 6月 9日(金)23時31分53秒

（発行＝17.06.08）法華講の富士地方部長が謗法同座謗法幹部の清功が「信長公供養祭」に参列西山本門寺の僧の導師で勤行し焼香日蓮正宗法華講の富士地方部長の清功(写真上)が六日、富士宮市・西山本門寺の境内にある織田信長の首塚で行われた「信長公供養祭」に参列していた。信長は天正十年（一五八二年）六月二日、京都本能寺に宿泊していた時、家臣の明智光秀の謀反によって襲撃され、非業の死を遂げた。ところが、信長の遺体は見つからなかった。そのため、密かに脱出し別の場所で自害したという説や、信長を慕う僧と配下によって人知れず埋葬されたという説などが後世に流布した。また、事件当時も信長の生存説が流れ、光秀と対立する羽柴秀吉は、この噂を利用して、味方を増やそうとしたと言われている。西山本門寺の境内にある樹齢約五百年の柊の根元には信長の首が埋葬されているとの伝説があり、「信長公首塚」(写真中)が築かれている。供養祭を主催したのは信長公奉賛会で、同会は「織田信長公を供養し、会員相互の親睦を図る」ことを目的に、平成二十三年に設立された。供養祭は西山本門寺・大詮坊の本間裕史住職をはじめ浄円坊、妙円坊の僧侶達が経を上げ、法華講の富士地方部長の清功も同座して合掌(写真下)、焼香した。清功は浅間神社参拝の常連で、曽我神社の総代を兼務する大石寺総代の井出某と共に〝日蓮正宗の二大謗法幹部〟と言われている。法華講幹部の謗法を教導できない日如平成二十四年九月七日、富士山本宮浅間大社の拝殿で中村徳彦宮司を祭司として富士山の夏山シーズンの終わりを告げる閉山祭が行なわれ、清功も大社役員、氏子衆や崇敬者などと共に参列。お祓いの後、神職が約二ヶ月間にわたる開山の終了を報告する祝詞をあげ、清功は参列者を代表して玉串を奉納した。翌二十五年七月一日には「富士山お山開き」で富士山本宮浅間大社と富士根本宮村山浅間神社で登山の無事・安全を祈願する神事が行なわれた時も清功は参加していた。こんな清功の謗法同座の行為に対しても法主の日如は知らん顔を決め込み、教導できないのである。

同盟題目は23時より開始です。よろしくお願い致します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 6月 9日(金)22時53分20秒

池田先生、奥様のご健康ご長寿。宿板の皆さんの健康・勝利を祈ります。

聖教オンライン

投稿者：匿名希望投稿日：2017年 6月 9日(金)22時51分38秒

編集済

聖教オンラインも購読しています。その中で、地方版(有料会員のみ)も読めるのですが、 GWから現在までの地方各方面の東京交流の流れがわかります。ほぼ毎週末に、北海道から沖縄まで、全国から会員を東京戸田講堂に呼んで、勤行会を開催(永石婦人部長、原田会長、ほぼ出席)。その動きで、東京交流を推進しているようですね。そりゃあ、5,6月は本部幹部会は開催しないわけですね。全国から会員を動員して、戸田講で勤行会を行おう。原田執行部は、そういう意図なんですね。全国から戸田講堂に集まった会員の皆さんには、本当に頭が下がります。お金を工面し、苦労して集った方もいると思います。勤行会の開催に、疑問はありません。しかし、原田執行部の卑しい意図が見え透いて、嫌な気持ちと残念な気持ちになってしまいます。

本当の話です。

投稿者：通行人投稿日：2017年 6月 9日(金)22時35分17秒

魑魅魍魎の跋扈あり。最近よく、この板にお写真で登場している御仁はどうやら“飼い人”を放っています。その人は「次の会長はT川に決まってるんだよ。土下座して謝った正○」と喧伝し回り、印象操作を図っている。権力抗争に明け暮れる暇があれば、真面目に信心しろ。嫌なら学会から出ていけ。会内にいる外部の撹乱工作員とエセ信仰者は学会から去れ。

元職員三人組撲滅唱題会をすると息巻いている婦人部がいます。。。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 6月 9日(金)22時29分10秒

私の地区の話。サイレントアピールを物理的に妨害したら、逆にこちらが犯罪者になるだろうが、祈り倒すのは有りか？！とにかく婦人部の一部は撲滅唱題会が好き。直ぐに誰かを仏敵呼ばわりして引き摺り倒します。壮年部は地区部長以下、南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

ボーン・イン・ア・プリズン

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 6月 9日(金)22時19分7秒

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元職員のブログが更新されています。『最近、頂いた質問で重要だと思ったものを【Ｑ＆Ａ】という形でアップします。』 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-101.html ＞共謀罪法案の対象とする犯罪はなにもテロや人身売買などの凶悪な犯罪だけではありません。たとえば「威力業務妨害罪」などが含まれ、その数は『２７７』にも上る。しかし国民はそれらが何の犯罪か説明されていないし、どのような場合に共謀罪が成り立ってしまうのか、まったく理解できていない。例えば、国家が決めた方針（安保法制、沖縄の基地、原発再稼働など）に反対するデモや抗議要請運動などは「威力業務妨害罪」の共謀罪として逮捕される可能性があります。沖縄の基地建設反対運動のリーダーとされた山城博治さんも、威力業務妨害罪が発動され５か月も勾留されたのです。これを他人事だと思ってはなりません。いつ自分が国家権力から虐げられる弱い立場に追いやられるか、それは誰人にも分からないことです。＜『威力業務妨害とは』 https://keiji-pro.com/columns/95/ ＞威力業務妨害(いりょくぎょうむぼうがい)とは、威力により相手の業務を妨害する行為です。威力とはデモや街宣行為などがあります。また、最近ではインターネット上の書き込みによる威力業務妨害も多くなっています。＜これ……何でもアリですね。みんな『逮捕しちゃうぞ』てことですね。くぼたてつさん、ブタ箱で会ったらよろしくお願いします。小心者ですので。私は御書とビートルズのＣＤとダイアナ妃の写真集を持って行きますので、くぼたてつさんは池田大作全集をお願いします。差し入れ下さる方は池田先生の「２００６年以降スピーチ」をお願いします。 “私たちは刑務所で生まれる　刑務所で育った　〇〇と呼ばれる刑務所に送られた” “私たちは愚か者のように刑務所で夢見る” “木は愛されたときフルートになる”（木画二像の成仏） “あなた自身と虐待されたあなたの仲間に手を伸ばして” “理由もなく虐待された　理由もなく道具のように投げ捨てられた” “鏡は壊れたときに剃刀になる　鏡を覗いてあなたの粉々になった運命を見て” 『ボーン・イン・ア・プリズン』ジョン＆ヨーコ https://www.youtube.com/watch?v=JXyRhwPtIS8 ウソツキの歌 https://www.youtube.com/watch?v=HxN1STgQXW8

二大悪^_^ 揃い踏みw

投稿者：ニャンコ先生投稿日：2017年 6月 9日(金)22時01分12秒

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パパとペペのツーショットだよ！

唱え方の動き

投稿者：史人投稿日：2017年 6月 9日(金)21時58分24秒

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私は昔から南無妙法蓮華経と唱える時、な（鼻から息を吸う感じで高いトーンから）ん（下がって）みょうほうれんげきょうと唱えていますが、どうも昔からの唱え方ではない唱え方となってきているようです。それは、皆で唱和している時のことです。な（鼻から息を吸う感じで高いトーンからは同じなのですが、もう一段高いトーンになっています。）これは違和感を持ちつつも合せるしかないかと思いました。今も昔も変わらず上の唱え方となります。ただ、宗門と同じ唱え方では困るからと本部の方から徐々に下の方に通達されてきた感があります・・・。不透明なことはどんな世界でもあるので、その辺から違いを見出そうという動きがあります。 https://www.youtube.com/watch?v=eRpTdg_aTSA を見ると、上記の二通りの唱え方が浸透してきているようですので、徐々に下の方へ以降していこうという流れがあるものとみています。細かいですが、唱え方は重要なので注視していきたいと思います。この唱え方一つとっても敏感に感じ取り、後者の方が徐々に浸透していく動きには注意が必要であると強く感じる必要があると思います。そこに変化が見られるからです。もちろん、学会が悪いわけではなく、そのような動きを浸透させていく目的を持つ何者かが存在するということは見抜いていかなければなりません。今日はやけに魔の働きが強かったです。私自身の仕事による視力の衰えによる見間違いなどで、何回も注意されました。魔について一つ書いておきたいことがあります。母の実家で母以外の方のみが財産分与を受け、母は何一つなく、それから４０余年経っています。これは明らかに魔ですが、魔の力は如何に強大で人を支配し続けるものかということの証明です。そのまま母は無念を私に伝えたまま亡くなり、魔は信心している人を人の身に入って見下し続け、その人達を絶対朽ち果てさせません。そこが魔の住所となるからです。職場の仕事への果てない妨げの働きなどは魔がつけいって引き起こさせるものです。精神的に支配するのみではなく、力の差をみせつけて、何も文句を言わせない為です。この何も文句を言わせないで形の上で人の上に君臨する存在、それが魔の正体です。このことは戸田先生の撰時抄講義の中の文で、Ａ４２枚に昔書き写したものがあるので、それが見つかればと思いますが、どこにやったのかわかりません。もちろん、ご講義の本を見ればわかることですが・・・。うろ覚えの内容は現代社会の魔は直接的な力によるものではなく、言論等に関わるものだった感じがします。それを書いたものがあればハッキリしますが・・・。お題目の唱え方を変えてきている動きもそれに類するものかと見ています。こちらが魔の動きを見抜けば、魔は動きを鈍らせますが、母を何十年も苦しませた程なので、簡単なことではありません。まだ国際社会の方が、先程のビデオのように魔の動きに支配されている向きではないように思います。日本という神道中心になってしまって、諸天が働かなくなった国では魔は陰湿です。（声まで支配するというのか！？喉は法なりとあります。それは他宗門が違う唱え方にこだわっていることと似ています。）実はあの南無（なむ）妙法蓮華経という唱え方は富士山本門寺関連で見た記憶があります。

臥子龍様m(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 6月 9日(金)19時25分51秒

栃木の久保田です。m(._.)m 臥子龍様m(._.)m法華経の知慧掲載ありがとうございます。私達が正しい文証ですねヽ(^○^)ノ私も間違いなく原理主義だと真っ先に捕まる事でしょうヽ(^○^)ノ執行部の蠢く害虫どもは中身が害虫のくせに高額なスーツ着て貴族気取りでワインでも飲むのでしょうか？害虫は駆除されるべしヽ(^○^)ノ池田先生の思想を守る為ならいつだってブタ箱に入ってやるぜヽ(^○^)ノ執行部のゴミ虫達よ( ＾∀＾) お前らがはばを効かせる事はもうできないぞ(# ゜Д゜)

灌頂！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 6月 9日(金)19時09分41秒

　体長1.3mの巨大猫さんが「法華私記縁起」を総論を含め９回紹介（2017年 5月28日から）してくれました。　章安大師灌頂（561年～632年）は、中国・随末から唐初めの人で、２５歳で天台（智顗）大師の弟子となり、１３年間教えを受けて天台の教観を究め、天台三大部法華文句、法華玄義、摩訶止観も章安の筆記とされます。日蓮大聖人も、五大部・十大部の開目抄、観心本尊抄、撰時抄、報恩抄、下山御消息、四信五品抄など重要御書で数多く引用されておられます。＞「法華私記縁起」とは、章安大師灌頂自身が『法華玄義』を「私記」する「縁起」を叙述したものであり、『法華玄義』の冒頭に記されています。（投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月28日(日)14時16分45秒編集済）＜　です。　http://6027.teacup.com/situation/bbs/69586 　その一つひとつを解説する力量は私にはありませんし、解説しても、うっとうしがられるでしょうからやりません（笑い）。　私が眼を引かれたのは、章安大師の名（諱＜いなみ＞俗名）の「灌頂」です。　巨大猫さんの記述では人の名ですが、真言密教系に“灌頂”という儀式があるそうです。　「灌頂」は、「菩薩が仏になる時、その頭に諸仏が水を注ぎ、仏の位（くらい）に達したことを証明する。密教においては、頭頂に水を灌いで諸仏や曼荼羅と縁を結び、正しくは種々の戒律や資格を授けて正統な継承者とするための儀式」（wikiより）を言うらしいのです。真言密教では、その儀式で、仏の名や姿を描いたものを足で踏みつけるというのだから、なんともはや、凄まじい儀式です。私はその宗派ではありませんので詳細は知りません（笑い）。　「独自性を出す」というのは、人間の本性のようです。あらゆる世界でそれが見られます。アカデミーの世界ではそれが顕著です。　考えてみれば、鳩摩羅什が法華経を意訳したのも、独自展開です。提婆達多品が組み込まれたのも独自展開です。経文委嘱の嘱塁品も、古訳の竺法護の正法華経、またこれは後の時代になりますが、同じ旧訳の随闍那崛多（じゃなくった）らの添品法華経とも違います。　日蓮大聖人は、さらにこの後の新訳法華経をも押さえながら、鳩摩羅什訳の妙法蓮華経を中心に据えられておられます。　独自展開といっても、その“系譜”をしっかり押さえなければ、それはまったく別のものとなってしまいます。　「令離諸著」の「離」を「明らむ」と読まれたのも、「自我得仏来」を「我仏来は自得なり」と読まれたのも、法華経全般に渡るその「旨」を字句の読みに反映させたに過ぎません。本筋は、「妙法蓮華経」の説明なのです。その極説を「南無妙法蓮華経」とされていることからも、それは明らかです。　「問うて云く末法に於て流布の法の名目如何、答えて云く　日蓮の己心相承の秘法此の答に顕すべきなり　所謂南無妙法蓮華経是なり」（十八円満抄1367㌻）　どこまでも謙虚に、どこまでも求道へ。そのことも、「妙法蓮華経」という自身の「南無」する姿とも言えます。

こんばんは。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 6月 9日(金)19時09分5秒

サンダーバード様、どこかの髭生やしたじじいさんに、ぜひ資料開示していただきたいですね、だって事実は事実なんでしょうから、ごめんなさいして、一からやり直しましょう。 (´ω｀) 共産党員にも拉致に加担したことを謝罪したい党員さんがいると伺いました、本来そこからやり直しでしょう？

自業自得

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 6月 9日(金)18時55分24秒

どっかの髭はやしたじじいが、巨大宗教団体や政権与党の片割れを吹っ飛ばす程の資料を持っているんだと。恐喝でもするつもりなんじゃねえの。まぁ、自業自得。

自分は特別に皆より偉いと思うような指導者が出たら、皆で追放していきなさい。

投稿者：臥子龍

投稿日：2017年 6月 9日(金)18時32分1秒

法華経の智慧・終章より「差別する」一切と戦う、人間は、どこまでも人間！池田　ともあれ、どんなきらびやかな言葉も、民衆の現実の苦しみに背を向けたのでは、偽善にすぎない。自分が「高い所」にいて、安穏に暮らしているだけなら、もう仏法は死んでいる。法華経の真髄を弘めるために出現された大聖人が、あえて社会的に最も「低い所」にお生まれになり、御自身を「旃陀羅が子」と宣言なされた深義を、かみしめなければならない。大聖人は、あえて、一番苦しんでいる民衆の中に生まれ、「差別される側」に生まれて、大迫害を受けながら、「差別する人間」たちとの人権闘争を展開されたのです。この戦いこそが法華経なのです。須田　比叡山で学ばれたのですから、経歴としては、いわば当時のエリートコースです。故郷の寺院で安穏に暮らそうと思われたら、むずかしいことではなかったと思います。しかし、あえて大聖人は安穏な人生を捨てられました。池田　次元は達うが、「自分を低い所におく」ということで思い出すのは、パール・バック女史（ノーベル文学賞受賞者）の著書『母よ嘆くなかれ』（伊藤隆二訳、法政大学出版局。以下、引用は同書から）です。知的障害者として生まれた娘さんを抱えて、苦闘した軌跡を、ありのままに綴ったものです。どれほど心がずたずたになり、どれほど絶望と希望の間で心が揺れたことか──。彼女が、一人娘のためにふさわしい施設（学園）を探していた時のことです。彼女が直面したのは、障害をもった子どもたちを世話する人たちが「この子どもたちもまた人間である」ことを理解していないという事実だったという。「この、知能の発達が困難な子どもたちは人間であり人間としての苦しみ──自分ではよくわからない深い深い苦しみを味わっているのです。人間はどんなことがあっても、単に動物ではないのです」「このことだけは絶対に忘れてはならない、とわたしは思います。人間は永遠に獣以上のものなのです。たとえ知能の発達が困難で、ことばを話せず、そして人との意思の疎通にこと欠くことがあるにしても、人間としての本質はあるのです。あくまでも人間は人類家族に所属しているのです」。肺腑をえぐるような言葉です。「まず第一に幸福を。すべてのことは幸福から」池田　やがてパール・バックさんは、娘を託せる学園を見つけた。そこの園長先生は「まず第一に幸福を。すべてのことは幸福から」を、モットーにしていた。「そのことばは決して感傷ではないのです。長い経験から生まれたものなのです。子どもの魂と精神が不幸から解放されない限り、わたしたちはなに一つ子どもたちに教えることができないのだ、ということをわたしは経験から学んだのです。幸福な子どもだけが、学ぶことができるのです」牧口先生の「教育の目的は、生徒の幸福」との哲学にも通じる。ともあれ、パール・バックさんは、「自分の娘からたくさんのことを学びました」と言う。「人はすべて人間として平等であること、また人はみな人間として同じ権利をもっていることをはっきり教えてくれたのは、他ならぬわたしの娘でした。（中略）もしわたしがこのことを学ぶ機会を得られなかったならば、わたしはきっと自分より能力の低い人に我慢できない、あの傲慢な態度をもちつづけていたにちがいありません。娘はわたしに『自分を低くすること』を教えてくれたのです」。「自分を低くすること」──すばらしい言葉だ。今は、「他人を低くすること」しか考えない世の中になっている。他人のあら探しに狂奔し、少しでも貶めようと躍起になっている。嫉妬社会です。遠藤　パール・バックさんは、文学者であるとともに、平和運動家としても知られています。「人間の内なる尊厳」に目覚めた人は、それを他の人に訴えずにはいられないものなのですね。池田　その通りです。彼女は、「自分を低くする」指導者でなければ人を幸福に導くことはできないと知った。「指導者とは、生来親切で、愛情深く、直接手をくださなくても、子どもたちに好かれながら子どもたちに規律を教えることのできる人でなくてはなりません。その人が、高等教育を受けているか否かは、重要なことではないのです。子どもの下に立つ人（子どもを本当に理解する人）でなければならないのです。なぜかというと、その人の毎日のつとめは子どもに奉仕することなのですから」これは教育だけでなく、すべての指導者に言えるのではないだろうか。「子どもの下に立つ」人であって、はじめて「子どもの心がわかる」し、導くこともできるのです。斉藤　感動的な話です。「万人が仏」と説く法華経の「行者（実践者）」が、だれよりも「低い」、「施陀羅が子」として出現なされたことも、考えれば考えるほど深い意義があると思います。池田　永遠に「民衆の一人として」「民衆とともに」「民衆のために」生きるのです。その心を忘れて、将来、もしか自分は特別に皆より偉いと思うような指導者が出たら、皆で追放していきなさい。ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー函館守や勃樹、嫌之守等の執行部の皆さん創価貴族の本部職員の皆さん、公明党議員のその内叙勲の対象になる皆さん！あなたがたは私等の「下に」立てますか？私等の僕となって、地に這いつくばっても皆を幸せにしていく覚悟がおありですか？もし、その覚悟もなく、我が世の春を謳歌されているだけなら、「師敵対」ですね。こんなこと言ってると、共謀罪が成立したら私等は日蓮原理主義者として公安の監視対象になるのでしょうね。なんせ、自称直弟子の偉い方にたてつくのですから。もちろん、板の仲間にも原理主義者？と言えそうな人もいますけど・・・・・。

(無題)

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 6月 9日(金)17時41分12秒

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螺髪さん、また、うっかりです。直しました。ありがとうございました。あのお母さんは見てなかったかな？

ＳａｙＳａｙＳａｙさん

投稿者：螺髪投稿日：2017年 6月 9日(金)17時24分24秒

　ＳａｙＳａｙＳａｙさん　第八識が「阿頼耶（アラヤ）識」で、第七識は「末那（マナ）識」では？　『シックス・センス』の「家庭訪問してうっかり……」はおもしろい（笑い）。顔が浮かびます？？

ザ・ゲーム

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 6月 9日(金)16時33分32秒

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◎グリグリさん、久しぶりですね。「宗教の五綱」の２１世紀語訳をありがとうございます。こういう風に語ってあげれば新世代の人にも分かって貰えるのだと思います。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/70195 まだ読めていませんが、ＮＢ２．０か３．０にも通じる視点であると思います。＞以上の五義(大聖人直結・師匠直結・御本尊根本・御書根本・師匠指導根本)を知って、仏法を弘めていけば、日本国の国師(仏法指導者)となるのである。＜は同感です！！ＮＢ２．０か３．０かに参考になりますか、『モーガン・フリーマン　時空を超えて「潜在意識が秘める力」』2017年6月15日（木） 22時00分～22時45分の放送は興味深いです。＞潜在意識は、人間が意識しないところで、危険から身を守り、創造性を生み出している。科学的に活用することで、人間が極めて高い能力を発揮できる可能性が期待されている。潜在意識が人間に与える影響の大きさが徐々に明らかになっている。危険を感じる直感は、脳に、意識せずに蓄積された情報に起因するものと考えられる。また、チベット仏教の瞑想を行うと、極寒の環境でも皮膚の表面温度を8度もあげられるという。こうした能力を科学的に活用できないか？脳に電気的な刺激を与えると「ひらめき」が得られたり、集中力が飛躍的に高まることも確認されている。潜在意識に秘められた可能性に迫る。＜『シックス・センス』ですね。映画好きのメンバー宅に家庭訪問してうっかり「シックスナインはええで」と言ったのをお母さんに聞かれて以来、行けなくなった。お恥ずかしい。西洋でいう「第六感」は仏法では「第七識」に当てはまります。即ち西洋科学では「第六識＝意識」という部分が抜け落ちています。第七識は「末那（マナ）識」で、小乗教ではここを究極として、ここを磨くことを目指していました。別名を「二乗識」といいます。いわゆる二乗的なトップアスリートや芸術家にはそういう傾向が見られます。ただ残念なことに、こういった人たちは自殺率が高いらしい。（例えばハリウッド関係者。ある映画より）何かに長じることは言うまでもなく素晴らしいことだが、我々はその更に内奥の「第九識」を輝かせて実証を示していきたい。桜梅桃李で。実証と言えばその中華博文には誘われて東京で１回、大阪で１回（さらに友人の結婚式で１回）食べた。その店を選んだ理由が「学会員だから」と２回とも言われたのには驚きで、だから覚えています。ひょっとして、こんな学会員のおかげでもっているのでしょうか？　こんなの（外郭）ばっかり？　いずれ「食べログに博文は美味いと書け」と打ち出す？あれを通させたのは外郭でカジノをやるためだったのかも知れませんね。日興証券に「損失補てん」させるよりマシだとは思いますが。 “心を開いて僕を受け入れてよ　その疲れ切った頭を休ませて、決断するんだ” “簡単さ、ルールを知れば　簡単さ、君がやることは” “ゲームをしようよ　愛という名のゲームを　みんなでしよう” 『ザ・ゲーム』クイーン https://www.youtube.com/watch?v=6_5O-nUiZ_0 ━━━━━━━━━━━━━ 毎日新聞ニュースメールhttps://mainichi.jp/2017年6月9日（金）昼 ━━━━━━━━━━━━━ 加計文書　追加調査へ　学校法人「加計学園」（岡山市）の獣医学部新設計画を巡り、「総理の意向」などと記載された文書について、松野博一文部科学相は９日の閣議後の記者会見で、再調査を実施する方針を明らかにした。「国民の声に真摯（しんし）に向き合い、追加調査をする」と述べた。 ▽加計学園：「総理の意向」文書再調査へ　松野文科相 https://l.mainichi.jp/pvivoO ▽加計学園：「１８年開学」内閣府が協議の疑い　公表前に https://l.mainichi.jp/WZm2I9

心からのお願い！

投稿者：鉄砲玉投稿日：2017年 6月 9日(金)15時23分52秒

佐々木さやか公明党参議院議員。（創価大卒、弁護士）＞国連人権理事会の特別報告者がプライバシーの侵害を懸念するとした書簡を安倍晋三首相に送付したことについて、書簡の内容は法案やTOC条約（国際組織犯罪防止条約）に不正確な理解があり、「事実と異なる」と指摘。＜彼女は初代会長、二代会長の生涯を知っているのだろうか？彼女は心から、「共謀罪」の成立を望んでいるのだろうか？あなたは、誰の為に法律家を志したのですか？秋野光造公明党参議院議員。（長崎大学卒、医師）あなたは、現在、「共謀罪」を審議する、参議院法務委員会の委員長である。あなたが自らの信念のもと、党執行部からの指示などとは関係なく、審議未了ということで、採決しなければ、今国会で、「共謀罪」が成立することはありません。あなたは医師です。政治家を辞めるようなことがあっても、立派に生きていけます。歴代三代会長の心、創価の魂を生き残らせて下さい。公明党の中では、つまはじきにされるかも知れません。でも、心ある同志諸氏からは、「後世の大汚点」から救ってくれたと感謝されること請け合いです。勿論、多くの国民も喝采を送るでしょう。自らの心のままに、先生の真の弟子としての道を貫いて下さい。ちゃぶ台をひっくり返してくれる、筋を通す人であって下さい。切にお祈りいたします。

事前運動

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 6月 9日(金)14時52分31秒

告示前に選挙カー走らせて、名前の連呼はやめてくれ！仕事の電話が聞こえない! 公明・共産!!

皆様、お久しぶりです。笑

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 6月 9日(金)13時44分39秒

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【宗教の五義】教機時国抄438㌻～441㌻まで(現代版、早読み) ■一、教を知る教とは仏説から出た一切の「経・律・論」をいう。これからはずれたものは外道である。つまり、御書根本・師匠の指導根本ということ。 ■二、機を知る仏教を弘める人は、必ず相手の機根を知らなければならない。末代においては、信じてもそしっても法華経(御書)を教えるべきである。法華経(御書)は下種の法だからである。 ■三、時を知る時とは釈尊滅後(日蓮滅後)千年間の正法、次の千年間を像法、そして次の一万年の末法で、末法では法華経(御書)の時か、組織論(我見・感情論)の時か、よく考えるべきである。 ■四、国を知る仏教は必ず国に応じた法を弘めるべきである。日本国は一向に小乗(上座部・権威主義・官僚主義)の国か、一向大乗(大衆部・人間主義・民衆主役)の国か、大小(大乗・小乗)兼学の国か、よく考えなければならない。 ■五、教法流布の先後必ず先に弘まっている法(組織信仰・権威主義・官僚主義)を知って、後の法(御本尊根本・御書根本・師匠根本)を弘めるべきである。順序として、より深い法(創価学会の発迹顕本・本地)を弘めていくべきである。以上の五義(大聖人直結・師匠直結・御本尊根本・御書根本・師匠指導根本) を知って、仏法を弘めていけば、日本国の国師(仏法指導者)となるのである。したがって、教は法華経(御書・先生指導)こそ第一の〝教〟であると知るのが、真に教を知る者である。それなのに、今の会員は〝御書根本・先生指導根本〟が「第一」に迷って理解しない。法華経(御書・先生指導)を真に読む者がいなければ、国師(仏法指導者)となる者もいない。また、日本は日蓮大聖人以来、法華経・文邸法門の機である。これを知る者が真に機を知る者である。それなのに、今の会員は組織信仰(人師)の指導が機という。今は日蓮滅後750年、創価三代の指揮・指導で広宣流布する時なのである。これを知る者が真に時を知る者である。それなのに、今の会員は組織信仰主義や我見の感情論が中心で御書をないがしろにし、先生の指導をないがしろにしてと、時に迷っている。また日本は一向に御書根本・師匠根本の国である。これを知るを真に国を知る者である。それなのに、今の会員は一向に御書によらず、師匠の指導によらず、組織論(人師)と我見の感情論によっている。また、日本の仏教は欽明天皇以来、小乗・大乗・伝教・日蓮・創価と順に弘まってきた。それが今、御書を根本とせず、師匠の指導をないがしろにする思想が弘まってしまっている。これは教法流布の先後を知らないものである。仏は悪知識に値ってはならないと誡められている。 ― おわり ―

ご参考 2017年1月号 FACTA 最長在任記録の女房役

投稿者：通行します投稿日：2017年 6月 9日(金)13時08分4秒

菅の本領公明に煮え湯 https://facta.co.jp/article/201701044.html 創価学会は菅義偉官房長官に深入りしすぎた。こういう関係を、「裏」社会の隠語では「しゃぶられている」という。肉を食われて骨になり、さらに骨の髄まで吸い取られようかという危うい境遇である。公明党は支持母体の行き過ぎた政治への直接介入によって、為すすべなく政権の「下部組織」になってしまった。だが、そうと気づいても今さら後へは引けない。カジノ解禁法案の衆院本会議採決で露呈した党分裂（賛成22人・反対11人・退席1人・欠席1人）は、それほどの深刻な事件だ。「夏の参院選での借りがあるから仕方ない」。公明党幹部はそうこぼす。創価学会で集票活動の中核を担い、強い発言力を持つ婦人部は、カジノ解禁に大反対だ。女性会員には、肉親がギャンブルで身を持ち崩し、さんざん苦労した経験者が少なくない。「人口減少や経済成長のための政策が、どうしてカジノなのか。ギャンブル立 ………

お気楽出版社の雑誌

投稿者：ルパン三世投稿日：2017年 6月 9日(金)12時37分19秒

お気楽出版社の月刊『潮』、次はいつ頃組織に落ちてきますかね？分かる方いらっしゃいますか？まー、降りてきても既に最新号は書店に並んでいるので前号の古い物なんですけどね…。いや、ちょうど鍋敷きがなかったもので…。中華博文のお持ち帰り鍋を食べようかと思いまして。私も味にはうるさくないのですが、あの味は驚きますね。お昼に失礼しました。

もう一人の息子さん

投稿者：五分の魂投稿日：2017年 6月 9日(金)12時26分10秒

正木さんのもう一人の息子さんは大学職員なんだけど、大丈夫なのかなぁ。

自己崩壊

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 6月 9日(金)12時25分13秒

創価査問センターというＨＮの人。創価学会主任副会長、谷川氏の、栄えある直系の子分のように思えるが、親分に対する信頼感とか忠誠心とかが、本当はもう、相当程度崩れているような印象を受けた。邪気が溢れ出す様な写真の選択や、バックの地獄絵とか、ナイスな仕事をしていると思うが、同時に学会本部中枢の自己崩壊の始まりを、私は感じる。池田先生の、戦線への御出馬が明らかになった今、勝敗の帰趨はもう見えている。先生には車駕の上で観戦して頂き、戦うのはあくまでも、我々弟子だ。実際、悪事の責任を公明党や部下達になすりつけ、自分達だけは良い子のふりをして生き延びようとする、微妙な軌道修正が、もう始まっている様に思う。公明党は、共謀罪に賛成したのはあくまでも公明党であって、学会本部ではない、とか言われない様、気を付けた方がいい。党内から、反対意見がひとつも出て来ない、見下げ果てた政党。都議選に集中したいからという理由で、国会を閉じる事を最も強硬に求めているのが、公明党だそうだ。ろくに審議もしないで。脳天から火を噴く様な怒りを感じる。仏が本気で怒ると、その相手は血を吐いて死ぬと言う。私はまだ仏ではないからいいようなものの、本当にいい加減にした方がいい。

忘れないでw あいことば→秋谷は5口、谷川は374919

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 6月 9日(金)11時50分43秒

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週末だよw 秋谷は５口谷川は３７４９１９さて３７４９１９事件を復習しましょうね～ww ↓↓↓↓↓↓ 「谷川」という男の話??投稿者：mission 投稿日：2017年 3月17日(金)22時12分54秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/66239

Ａ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 6月 9日(金)09時26分36秒

今日の「名字の言」。デマの広がり方についてだが、デマにも色々あることをまず知らないといけない。発信者の権威、権力、信用等によって違う。この場合は陸軍参謀だから強力だっただろう。流れる情報を全部いっしょくたにして、デマと思わせることが一番のデマである。既に情報リテラシーという言葉が使われて久しい。機関紙がメンバーに訴えるべきは、まず「見極めよ」ということではないか。そして、その為には広く情報を集めよというべきではないか。事実、「あの頃」はそういう論調だった。そう、オウム事件の頃です。彼らは富士宮のサティアンから出るな、幹部の言うことだけを聞け、外は嘘八百だと内にとじ込もり、遂には反社会的行動にでた。今、それと同じことをやっているのか？〈名字の言〉 2017年6月9日　作家の半藤一利さんが「デマのスピード」と題して、こんなエピソードを紹介している▼時は１９３８年（昭和１３年）。日中戦争が泥沼化し、日常生活も苦しくなる中、巷には多くのデマが飛とび交かっていた。そこで、デマが広まる速さを“実験”しようと陸軍参謀の一人が民間の友人に吹き込んだ。“国民の士気に関わるので今は伏せているが、実じつは双葉山が昨日死んだ”▼その後、参謀本部は“２４時間内に、この噂話が入ったら直ちに報告せよ”と国内外の全陸軍部隊に周知した。双葉山といえば当時、６９連勝した大横綱。噂話はたちまち広がった。一番遠くは満州（現・中国東北部）にある司令部ぶからの報告だったという（『歴史のくずかご』文春文庫）▼日蓮大聖人は「立正安国論りっしょうあんこくろん」で「速やかに対治を回めぐらして早く泰平を致し」（御書３３ページ）と。世にはびこる誤まった思想や宗教を「速やかに」打ち砕くだき、「早く」社会の平穏を取とり戻す。これが仏法者しゃのあるべき姿勢であろう▼インターネットの発展により、今は情報が瞬時に世界を巡ぐる。人々の不安をあおる悪意に満ちた話も後を絶たない。私たちはウソを追い抜くような速度で、人を励はげまし、人をつなぐ言論戦を展開したい。よりよい社会を築くために必要なのは「真実を伝えるスピード」である。（値）

退職、おどろきです

投稿者：ところ投稿日：2017年 6月 9日(金)08時55分34秒

ロム専でしたが、初投稿です。正木さんの息子さんは、たしか、学生部の教学部長をしていました。わたしも、いちどだけ、講義を受けたことがあります。とても深い講義で、感動して涙がでました。御書講義で泣いたのは、あとにもさきにも、このときだけです。息子さんは、質問会もしてくださり、かなりマニアな質問にも、丁寧に、こたえていらっしゃいました。たしか、そのときは、龍樹の、思想の変遷のような話を、すらすらと教えてくださった気がします。また、古今東西の哲学や思想にも、明るいようでした。あんなに、素晴らしい講義をするひとが、学会本部をやめさせられるなんて、いまの執行部は、狂っているとしか思えません。息子さんは、間違いなく創価学会の財産だと感じています。

憲法２０条

投稿者：螺髪投稿日：2017年 6月 9日(金)08時36分41秒

　査問、役職解任などが続いているようですが、どのような会則があろうとも、日本国民である以上、国の「法律」は会社、組織、団体の「法」を上回るはずです。まして、「憲法」なら、最上位の「法」です。　信濃町の人びとさんは、確か、憲法が専門でしたね。ほかの方でも、けっこうです。“理論武装”しましょう（笑い。）　とりわけ、２項の「何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない」は、判例などと照らし合わせて、どのような組み立てが可能でしょうか。　私は門外漢なので教えてください。～～～～【憲法２０条】（信教の自由）１項信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。２項何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。３項　国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。～～～～

正木元理事長の御子息

投稿者：プラグマティスト投稿日：2017年 6月 9日(金)08時31分25秒

聞くところによると正木元理事長の御子息は教学に通暁し、学会本部でも並ぶ者がほとんどいない程であったとか。かつてFacebookで仏教コラムのようなものを書いていた時は沢山の読者がつき、影響力は相当なものだったようです。そのFacebookを危険視した本部が強制的にアカウントを消させ、その数年後には本部聖教から追い出した。将来的な御子息の伸長を危惧してのことでしょう。

くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 6月 9日(金)08時30分1秒

おはようございます！久保田哲様の仰る通りです。「安倍スガ大ウソつき政権」は、ウソにウソを塗り重ねて、にっちもさっちもですね。まるで認知症の応酬、一方的にダダこねて。「調査の必要ないってんだから必要ない」「怪文書だってんだから怪文書だ」こんなデタラメ、執行部・幹部・査問担当者と同じ。瓜二つ、バカバカしいほどですね。権力でねじ伏せ、それがまかり通るのが権力とばかりに、あきれた態度も度が過ぎて、もう世界中の笑いもの。公明党国会議員・支持母体創価学会執行部幹部、与同の査問担当者、全て同様です。よく、その顔さらして歩けると思います。恥知らずも、権力ボケの症状なんですね。だーはら、無駄な抵抗やめたら？品川とかさ、今さら組織回ってどうすんの？そんな時間があったら、東大閥でも回りなよ。自分が率先して票取ってみなよ、汗と涙流して。それだけ悪を積み重ねてバレバレなのにさ。まだ会員を簡単に騙せると思ってんの？　遅いよ、もう。１０年前に池田先生の御指導堅持して、心入れかえりゃ良かったね。何事も、時があります。もう遅い。後期高齢者になってからではね。

共謀罪の報道と、組織内反対者への対応に懸念

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 6月 9日(金)08時11分43秒

安保法制と同じぐらいに共謀罪反対派の動きがあるが、マスコミで話題になってこない。なぜだろうか？組織内においても、安保法制の反対運動と比較すれば、明らかに違うのが反対派への対応です。安保法制の時は反対の声を上げれば、あからさまな原田執行部の反対派制圧の動きがあった。その結果、更に反対派に勢いがついたケースが多々ある。今回の共謀罪は、反対の声を上げてもスルーされているように感じる。都議選で忙しい理由もあるが、「ほっとかれる」ことほど厄介なものはない。反対派の中には、迫害があるから前に進める人もいる。抵抗があってこそ、前に進んでいる実感がある。そのような方は、スルーされると逆に勢いが落ちるケースがある。宿板もそうだが、対策室関係者の投稿があると炎上するが、なにもないと投稿数が減り沈静化に向かうのは否めない。怒りの継続ほど難しいものはない。怒りには多大なエネルギーを消耗するからだ。このような時は、世論の底上げしかない。一人に会い、一人と言葉を交わす。ＳＮＳでも、一人ひとりと交流を深めてゆくしかない。師への大恩から発する広宣流布と仇討ちの誓願。「必ず創価学会を、三代の正しい軌道に戻す」この情熱がある限り、妙法のレジスタンスとして戦い続けられる。

二十一世紀への対話　70

投稿者：まなこ投稿日：2017年 6月 9日(金)08時01分7秒

◆ ３一般医と専門医【池田】現代医学の主流をなしているのが、近代科学の思考法に支えられた西洋医学であることは、いうまでもありません。しかし、その医学も、精神身体医学者が主張するように、人間生命を分析し、専門分化を重ねた結果、真実の意味での人間の病気を見失おうとしています。つまり、西洋医学は、病める人間生命から病気を切り離してしまい、病気自体に関する知識を山のように積み重ねていながら、現実に苦悶する人間のほうは忘れ去っているというのが実情ではないでしょうか。【トインビー】残念なことに、西洋では過去三世紀の間に、医学は他の科学一般と同じ道をたどってしまいました。つまり、分析、選択、専門化といった方面に、進路を転じてしまったのです。専門医は、ある一つの器官、一つの病気の取り扱いのみにとどまっています。ちなみに、私の父方の祖父は耳科専門医でした。ロンドンでは草分けの耳科医だったのです。専門医は、自分が治療にあたっている器官や病気の持ち主である患者の全体像には取り組みません。これに対して、一般医のほうは人間を全体的に診療するわけですが、彼らは専門医からはよろずやとか、“多芸は無芸”とかいわれてさげすまれています。アメリカでは、近代西洋医学のこの専門化の傾向が、いまやその極に達した観があります。この国では、一般医がほとんど姿を消してしまいました。多くの専門医が、同じ屋根の下に診療室をかまえ、患者は一人の専門医から他の専門医へとタライ回しにされるのです。これでは、困るのは患者のほうです。まず、最初にどの専門医に診てもらったらよいのかわかりません。診断を下してくれる一般医がいないからです。かつて、アメリカで、私ども夫婦がある大学の構内に着いたとき、妻は悪性の咽喉カタルにかかっていました。ところが、そこの学長の奥さんは、いったいどの専門医に診せたらよいのか、思案投げ首の様子でした。【池田】それが生命に関わる病気の場合だったら、大変なことでしたね。たしかに専門医にはそれなりの存在価値があるわけですが、問題は、病人はその患部だけで苦しむのではなく、生命全体で苦しんでいるということです。もちろん、臓器や細胞組織の病的変化が原因であることは間違いありませんが、そのような物質的、肉体的変化が、そのまま生きている人間の苦悶に直結するわけではありません。また、そのような病変が、病人という人間のすべてであると考えることもできません。西洋医学は、病気の人間の一部でしかない病的変化に執着するあまり、苦悶する人間生命そのものを放置し、かえって病状を悪化させるという愚行をさえ犯してきたように思えてなりません。極端な例をあげれば、外科的、薬学的方法によって、病気そのものは治ったけれども、そのときすでに病人は死亡していたという、常識では考えられないことも起こりうるわけです。【トインビー】そういった事態が起こりうるからこそ、私は一般医の役割というものを重視したいのです。一般医は、普通、“かかりつけの医者”という名で親しまれていますが、これはまことに当を得た呼び名です。一般医は、たんなる技術屋ではありませんし、たんなる科学技術者にとどまるものでもありません。彼は、自分が診察している家族全員の友人であり、信頼できる友なのです。また、一般医は、患者を人間として理解しており、互いに敬意をもち信頼し合うという人間的な関係にあるため、その技量を効果的に用いることができるのです。一般医は、専門医によくある、自己過信がわざわいして職業上の危険を冒す、といったことはありません。彼は、自分の一般医としての知識と技量の限界をよくわきまえていますから、自分では手に負えないと判断したときには、適切な専門医を呼びます。そうした、専門医の助けが必要な場合、誰が適切な医師かをよく知っていなければならないのは、一般医として当然のことです。医療においては、診断が何よりも大事です。その最初の診断を下すのが一般医です。その診断は不完全かもしれず、もしかすると誤診の場合もありましょう。しかし、これは必要不可欠な第一歩です。そのうえ、一般医の仕事は、最初から最後まで必要とされます。それは、一般医が、専門医と違って、患者やその環境を個人的によく知っているからです。専門医としては、そうした、かかりつけの医者だけが提供できる知識を参考にして措置を講じないかぎり、自分の技術をめくら滅法に使うことになります。その結果、患者にとっては百害あって一利なしということにもなりかねません。

安部も菅も┐('～`;)┌

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 6月 9日(金)07時51分43秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノおはようございます。m(._.)m ひかり様、竜女の誓い様が仰っているように安部首相も菅長官もマスコミの攻めを開き直りとも取れる誤魔化し、かわしていますよね内心焦っているのでしょうが自分達は力を持っているから大丈夫だ！との傲りがあるためか余裕でかわしているようにも見える。しかし、マスコミの後ろには国民の目がある。どれ程の人の目がおまえ達の嘘を見ていると思っているのか？その恐さに気がついていない様だ┐('～`;)┌ 原田ニセ会長率いる信濃町執行部の傲慢幹部達(ToT) お前らも同じだよ(# ゜Д゜)

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