(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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愛知在住色んなアプリに出没身体目的最低男赤羽根たかゆき

投稿者：無題投稿日：2017年 6月 5日(月)12時27分30秒

赤羽根孝ゆき結婚詐欺師車青プリウス色んな出会い系でかもを探す最低詐欺師やり逃げ常習犯援交日常茶飯事

昨日、選挙には関係ない壮年部の会合に出たが、選挙支援が本格化する前と比べて、出席者は半減。会合終わりの、これから都心へ行く人～？の問い掛けに、手を挙げた人は見事にゼロ。（笑）ある意味、いつも通りの光景で安心した。選挙戦が好きな人がやるのは自由だが、普通の壮年部はこんなもの。支援など3日あれば十分だ。都心へ行かなければ除名だ、と言ってきたら、逆Ｆを取って報告すればいいだけの話。実際問題、利権繋がり以外の知識層から、Ｆなど取れない。今朝のニュース。全局、卓球と高校野球ばかりで、他のニュースが見れなかった。共謀罪の天王山が近づき、政府の圧力が、益々露骨になっているのだろう。本当に恥知らずな政権だ。ワイマール共和国崩壊、ナチス勃興の二の舞を踏んではならないと思う。国連の、表現の自由に関する特別報告者、デービッド・ケイ氏が指摘するように、放送法4条を今すぐ改正すべき。これが例の、電波停止、の根拠として悪用されている。ロンドンのテロ。力を力で抑えるという論理が、ここでも破綻。死者を伴う、終わりなきイタチごっこをやめろ。理想論と言われようが何と言われようが、北風と太陽の寓話は真実だ。法律を厳しくすれば問題が解決する、と言う方が、よっぽど現実が見えない阿呆の頭にのみ宿る、低級な理想論だ。

連関・・・！

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 6月 5日(月)11時38分40秒

【連関】「広辞苑」第五版 ①つながりかかわること。互いにかかわりあうこと。関連。 ②多くの経験内容が一定の関係に従って結合し，一つの全体を構成すること。 ③リンケージ【リンケージ】大辞林第三版 ①国際間の交渉を進める上で、全く別の問題を関連づけ、双方を抱き合わせて解決する方法。 ②⇒ 連鎖れんさ【リンケージ】日本大百科全書(ニッポニカ) 生物の二つ以上のそれぞれ別の形質を支配する遺伝子が、同一染色体上にあって、それらの形質または遺伝子が相伴って子孫に伝えられること。連鎖、連関ともいう。［黒田行昭］ SaySaySayさんが、意味関連という言葉を気にしていたと記憶していたので、関連と読んでしまっていました。ニュアンスが変わりますね。五時八経の理の上の架空の法華経五重の相対の本門を呼び起こしている現実そのリンケージが「それ自身独自の意義と機能とを有する統合、つまり自立性と必然性を具備した一つの新しい全体」を織りなし多くの経験内容が一定の関係に従って結合し，一つの全体を構成しているとすれば一通りの難を呼び起こした佐渡以降に御本尊を顕し始めたのもまさに意味連関によるものだったかもしれないですね。それに対して「究極の法が完成したのだ」と見るか「普遍の法と一体である智慧を開く方法が顕されたのだ」と見るのかで以降に発展の余地が残されていないただ従うべきものなのかいやいや、その智慧の体得によって法と一体の自身を覚知しおおいに発展させていくべきものなのか同じく日蓮本仏と見ても違ってくるのではないかと考える。物質の面と意味の面ということで言ってもその姿勢に違いがあるだろう。さてそれでは、そのどちらかが完全に要らないものなのかと言うと南無＝帰命は迹門不変真如の理に帰し本門随縁真如の智の命く（もとづく）とあるようにその二面もまたリンケージされる。「如去の二字は生死の二法なり」という部分は蘭夢さんがなんとか平易な自分の言葉で伝えようとしている部分でもあると思う。さて創価三代の会長と共に戦った先輩方多くの経験内容が一定の関係に従って結合し，一つの全体を構成するその中心に大御本尊があった。教学の中心は日寛上人。その神聖さというか、霊性というか雰囲気というか空気感というかその骨太の骨格は大御本尊・日寛教学あってこそというところが感じられる。日寛教学・本来の学会教学それ自体、すでに独自性の高い発展形日蓮仏法でもある。特に創価の三代の会長は現代に難を呼び起こし大御本尊信仰の上にリンケージさせた。その合の仏界としての大御本尊がある。その智慧を開いて社会を変革する創価の信心であった。宗門というところはその権威のために法華経に反しているところ日蓮大聖人、日興上人に反しているところ日寛教学に反しているところ等ある。執行部は「独自性」というものをご都合主義の安易な方向転換に使っているが優れた独自性というものは考えてみれば伝統を積み上げる中に革新的智慧を輝かせて発展させてこそ形成されていくものではなかろうか。三諦三観の口決相承これは独りで意味を追うだけの中には実現されず師弟の呼応反応の中で体得される法界と自身・御本尊と自身・師匠と自身その間に何も挟まない信心の血脈。その開においてどのような人にどのような事をどのようにして伝えていくのか。諸問題の解決を目指すにあたってその相手の立場をいかに理解して止揚していくか。胸襟を開いて話し合っていける仲になるか。執行部も公明党も真逆の方向に進んでいる。

創価学会の基本路線

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 6月 5日(月)10時07分25秒

編集済

”おぅ、それでいいじゃねえか。みんな、私自身が日蓮正宗の信者だよ。「創価学会の信者」なんかあるわけねえじゃねえか。みんな日蓮正宗の信者だよ。何を思ったんだそれで。創価学会なんてものは、みんなに何もね、君らに信心してもらうもの何もねえよ！” この戸田先生の指導、わかりやすいですね。創価仏なんか信じたらお陀仏ということです。戸田会長は死ぬまで「宗門外護」「弘安二年開顕の大曼荼羅への絶対帰依」という路線に徹した、それならばやはり原点にもどり「宗門外護」「弘安二年開顕の大曼荼羅への絶対帰依」を基本路線とすべきでしょう。

権力の私物化

投稿者：正義投稿日：2017年 6月 5日(月)09時48分36秒

自民を創価学会に安倍を原田執行部に書き換えてお読みください。原文はこちら↓ http://www.h5.dion.ne.jp/~chosyu/nihonsyakaihaabeitizokunomonoka.html ・権力者の思い上がりが青天井になり、有権者あっての権力であることすら忘れ、　なにをやっても許されるという勘違いがはびこっている。　早晩有権者からの厳しい審判が下ることは疑いない。達観してみると、　安倍晋三やとり巻き勢力が自民党をぶっ壊しているような光景にも見える。・このままいけば自民党そのものが「安倍とともに去りぬ」になりかねないが、　自民党内からも「待った」をかける動きが見られない。それもまた末期的だ。・首相に近い人間は準強姦しても逮捕も起訴もされないというなら世も末だ。　モリでもカケでも「首相を守るなら出世できる」が処世訓になっていくのだとすると、　社会の規範も何もあったものではない・いずれにしても、これほど厚かましい権力者はかつてない。　この思い上がりに歯止めをかけることは日本社会にとって譲れない問題だ。

なら僕も創価学会員ですね

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人偏投稿日：2017年 6月 5日(月)08時53分54秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/69975 ＞退会届を出さない限りあなたは創価学会員ですと言い張られて＜なら僕は「退会届」なんて出してないから創価学会員ですねとはいえ統監は紛失してるようだけど神奈川文化ですか懐かしいねぇ(^^) 川の近くの会館でしたよね昔、同中を見るために車でつれていってもらったものですそして、運転してくれた年配の人は、涙を流しながら同中を見てましたね池田先生は、杖をついて歩いていても、学会員を見ると杖を放り投げて激励していたそうなんですね年代が近いからか、どれだけ大変なご体調なのかよくわかるのでしょうかそして池田先生の「真心」に涙していたようなんですねあれから年月が経ち、今じゃサンダーバードさんのようになる人が出るなんて当時は夢にも思わなんだf--; 今の状況からすれば、池田先生は実権の無いなかどれだけ会員への真心でいろいろと配慮してきていたのかよくわかりますよね今はそうした配慮がないのは明らかです自立した信仰でやっていきなさい、という池田先生の指導が見えるようです

まあ、読んでみてよ。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 6月 5日(月)08時49分45秒

http://blog.livedoor.jp/jlj001/archives/52176490.html 2017年06月05日　「ジャーナリスト同盟」通信

「共謀罪」目前

投稿者：ひかり投稿日：2017年 6月 5日(月)08時38分10秒

編集済

尼崎の選挙結果は、尼崎の市民が決めた地方選挙の結果であって、国政や実質全国区である都議選とは性質が異なります。いま、良識ある国民は党派を越えて、この「異常事態の危険」を大合唱している時ですよ。現在、安倍自民公明維新が、国民の反発をモロにくらっているのが国政とその延長の都議選。カケ疑獄・森友疑獄・山口敬之強姦事件・前川告発・などなど、内閣がとっくに吹っ飛ぶ案件がこれほどメジロ押しなのに、スガと安倍と公明党はグルになって、「かんけーねー」国民に対する説明も調査も拒否、国会を平気で私物化、国民を侮辱しています。こんな恥知らずな「独裁」モドキがなされ、オソロシイ共謀罪法案成立目前に、一体この国がどこへいくのか、固唾を飲んでの瀬戸際ではないですか。スノーデン氏「共謀罪が成立と同時に国民全てから通信傍受するシステム導入済みの実態」告発。その上、国連付調査者から国際的に警告・反論があっても、カヤの外にする厚顔無恥。どうしちゃったんだよ、公明党。ってか、もういいや。国連中心主義の推進を重視された池田先生の御意志を踏みにじる公明党に、一度も振り下ろしたことがなかった「大衆の鉄槌」が必要ではないですか。これは「公明党を信じ育てた大衆の」友情からの、「慈悲の鉄槌」ですよ！なぜ今、崖ップチに置かれているのに、この事態の猛烈な危険を多くの学会員は「まだ」感じないみたいなのか？馴らされたヒツジちゃんでいいの？その頭に巣くったモヤモヤをきれいさっぱり吹き飛ばして、自分で考えようよ。今、学会員を平気でダマし懸念を言わない、おかしな思想統制下なのだよ。実感ないなら、公明党の「安倍自民追随」を世間の人と語り合ってよ。聖教新聞には、公明党の変節と危険を知ってしまう記事は、見事に省かれています。お金を払ってそういう思想統制新聞を読ませられ、実態とは違うインチキを信じ込まされているんです。都議選大勝利？まあ、わかるけどさ。でもさあ、それどころではないんじゃないの？世間はあきれ、学会・公明党を危険視・敵視。今こそ民の声を聞けって。意気地無しのジジイどもの言いなりになって、池田先生の「平和主義」を捨てたのか？この期に及んでも、自分達が支援する公明党を「ただ信じて」「自分の頭で考えず」

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、東京・北総区の大会への御出席、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 6月 5日(月)08時20分3秒

おはようございます。原田怪鳥様、「広布の北極星と光れ」デスかぁ～（笑）東京・北総区への集いに御出席、誠にご苦労様で～す（笑）どんな会合だったんデスかぁ～？都議選まで、１ヶ月を切りました、「強き一念」「圧倒的な勢い」「執念の行動」でいったいナニするんデスかぁ～（笑）「広布と人生の勝利を開く」のは信心によってデスよぉ～（爆）つまらない檄に踊らされる選挙活動ではありませぇ～ん（笑）「♪シュプレヒコールの波～　通り過ぎていく～　変わらない夢を～　流れに求めて～?」（中島みゆき、世情）ナニかむなしい必死さだけが、伝わってくるのは、小生だけでしょうかぁ～（爆）印象操作のため、御書を引くのも、いかがなものかデスよぉ～（爆）「大難来たりなば強盛の信心弥弥悦びをなすべし」（御書Ｐ１４４８）信心をすることで、大難が起こるのであって、選挙をすることで、大難とスリ替えて論じては、本末転倒デスよぉ～（笑）印象操作著しい、「珍・人間革命」雌伏の章もはや六十一まできましたねぇ～（笑）裏切った弟子や情けない弟子の、当時の山本伸一を包む背景をまるで描かないから、単なる美談に終わっている「珍・人間革命」（笑）なぜ「記念写真」なのか？なぜ「和歌」なのか？　ここのところの背景をしっかりと描かないから、上っ面だけ通り過ぎていくだけでぇ～す（笑）原田怪鳥様、今後も都内徘徊の模様をお知らせ下さいねぇ～（笑）明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

二十一世紀への対話　66

投稿者：まなこ投稿日：2017年 6月 5日(月)08時00分7秒

◆◆ 第四章健康と福祉のために ◆ １医学における倫理観【池田】近年、医学技術は、西洋近代科学の発達とともに、目をみはるような進歩を示しています。とくに二十世紀後半に入ってから、生物学、生化学等の基礎的な学問の領域や、外科技術、麻酔等の分野では、その進歩は著しいものがあります。この結果、かつては侵すべからざる“神聖な領域”と考えられてきた心臓や大脳にまでメスが入れられるようになりました。臓器移植や、人工臓器による入れ替え等も、すでに特殊な症例ではなくなり、一般庶民の手の届く範囲に入ろうとしています。そして将来は大脳移植による人間改造という、極端な手術が行なわれる可能性さえでてきました。薬学もまた進歩しつつあるため、薬を利用して、思考や記憶や欲望さえも自由に操作する日のくることも、夢物語ではなくなろうとしています。こうした人間の身体や心の健康、病気を対象とする医学は、そこに倫理という問題をともなってくるため、医学と倫理の関係については、とくに深い関心が寄せられるべきでしょう。【トインビー】現代の科学にあっては、医学部門においても他の部門と同様、その業績のカギとなってきたのは、選択であり、定量化であり、機械化、非人格化でした。しかし、人間を基準として考えるとき、そのような代償を払って得た医学上の成果が成功に結びつくという確信を、はたしてわれわれはもてるでしょうか――これは疑問です。【池田】まさに、その点が重要なところです。医学が人間生命を直接左右する力をもてばもつほど、それを医師がどのように使うかが、大きな問題になってきます。医学の力は、これを善用すれば、人間の幸福に測り知れない貢献をします。しかし、もし悪用すれば、人間生命を破壊しかねません。ところが今日、医師の側において、生命の尊厳に対する畏敬の念が薄れ、倫理観の低下が問題にされています。もちろん、今日に至る以前にも、倫理観の欠けた医師はいたでしょう。しかし、それは少数であり、また医学の力がまだ巨大でなかったこともあって、それがもたらす弊害は、今日のそれに比べればずっと軽微なものでした。【トインビー】まさにただいまの御意見に示された通りで、現代の医業は、患者からも、そして結果的には内科医や外科医自身からも、尊厳性を奪い去りかねません。尊厳性を奪われた生命はもはや人間生命ではなくなり、そのような生命を望む人もいないでしょう。この点から、私は、内科ないし外科による特定の処置が適切であるかどうかの基準は、それが人間の尊厳にとってどういう影響をもたらすか、ということにあると考えます。その処置が人間の尊厳を守るものであるか、それとも損うものなのか――すべてはそこで決まるわけです。【池田】私も同じ意見です。日本では、昔は“医は仁術”といわれてきました。仁の術、つまり、慈愛ある治癒の術であったのです。医師は、そうした意味で、人々から尊敬され、信頼を集めていました。

今週のことば 2017年6月5日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 6月 5日(月)07時22分24秒

広布の労苦は全てが無料の福徳に。何があっても前へ！この祈りと執念で栄光の扉を開け！

全員当選！

投稿者：正義投稿日：2017年 6月 5日(月)06時19分8秒

公明党尼崎市議会議員選挙全員当選です。棄権が増え、得票率が減っても、勝ち続ける、強運の山口党首投票した方たちは、どんな思いで投票したのでしょう? 共謀罪で、いつの日か日々の生活が脅かされていくのに。。。まるで「ハーメルンの笛吹き男」のように...

会館来て、対話しましょう～～

投稿者：創価査問センター投稿日：2017年 6月 5日(月)05時59分40秒

対話はね、上の幹部の話を聞く事なの。黙って聞くんだよ、反論するんじゃないよ！会員のくせに、何盾突いているんだ！返事はハイ！だろうが、除名されたいのか？黙って詫び状書けよ、学会辞めたら信心無くなちゃうよ、地獄行きだよ、成仏できないんだよ。分かってるのか？俺は374919で、もう地獄行き決まってるから心配してないんだよ。シンプルにね、黙って言うことを聞けよ！

意味連関！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 6月 5日(月)05時33分30秒

　おはようございます。　「意味連関」を「意味関連」と読むと、解らなくなってしまいます。真逆かもしれません。“関連”するものはいくらでもあります。“連関”はむしろ、結びつくことでしょうか。心理学、哲学の分野で使われている用語のようです。　「意味連関」（日本大百科全書）から抜粋　「哲学の用語法では、実在的連関、意味連関というように、物質的あるいは精神的なさまざまな領域において個々の部分や要素が一定の緊密な結合関係にもたらされたところに成立する統一をいう。　しかもそれは各要素間の単なる連合や集合的総和ではなくて、それ自身独自の意義と機能とを有する統合、つまり自立性と必然性を具備した一つの新しい全体を意味する」　「開」と「合」の違いかも知れません。「開」と「合」は、「生死の二法」、つまり「妙法」です。　法華経序品第一の始に「如」の字、普賢菩薩勧発品第二十八の終わりに「去」を置かれていることの御義口伝に次のようにあります。　「去は開の義　如は合の義なり　開は分別の心なり合は無分別の意なり、此の開合を生仏に配当する時は合は仏界　開は衆生なり、序品の始に如の字を顕したるは生仏不二の義なり＝中略＝如去の二字は生死の二法なり、伝教云く『去は無来之如来無去之円去』等と云云」（御義口伝782㌻）。　如の字は一切法是心の義　去の字は心是一切法の義なり、一切法是心は迹門の不変真如なり心是一切法は本門の随縁真如なり、然る間・法界を一心に縮むるは如の義なり　法界に開くは去の義なり三諦三観の口決相承と意同じ」（御義口伝782㌻）　※「生仏」は“衆生”と“仏”の意味です。ご参考までに。

おはようございます。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 6月 5日(月)04時24分58秒

ニューリーダー間鹿様、saysaysay様、ありがとうございます。やはり、法華経否定の宗教が不幸の原因になるのは、道理でしたか。わたくしも最近はうちは無宗教だからとか聞きますが、三世の生命の中では知っていようと知るまいと、法華経否定の宗教を過去世に信じてしまっていた事がある可能性があるということを忘れてはならないと思っています。悲しい出来事に追い討ちをかけるつもりは更々ありませんが、よくニュースで、不幸にあわれたかたの家の映像を見かけます、やはり法華経否定の本尊がかがげられている確率が圧倒的に多いと感じています。わたくし自身も、一世のため入信当時は、二世、三世の方との福運の差を(あくまでも私の主観で、先生が指揮をとられていた時代) よく感じました。お陰さまで、お題目を人より多くあげさせていただけるようになり、今では我ながら感心するくらいお題目のすごさが身に染みております。皆様が仰られるように最近は政治活動がメインの様に感じますが、本来の信仰に立ち返る時であると心より願うものです。幸いにして過去の先生の指導の本が奥さんの家に沢山あり読んだ限り、一貫してお題目をあげることに尽きると思いました。 (´ω｀)

参議院法務委員会委員長公明党の秋野公造議員 ?投稿者：おかとも殿投稿日：2017年 6月 1日(木)? ?

投稿者：真実追及投稿日：2017年 6月 5日(月)00時41分45秒

＞参院法務委員会の委員長を見ていると、消極的、かつ声に張りがない、上　＞手く運営できるのか？など、委員長が心配。・委員長の資質、運営のスタ＞イルも国会を見る時、留意すべき。「この委員長のもとで議論は深まるか＞？」など。 ?見事な指摘ですね。間違いがあります。かって北側国土交通大臣の時に、福知山線での悲惨な脱線事故など、不幸な事故・事件続きの時に、神奈川の宝塚上がりの参議院が言っていました。「長の一念がだれてるわね。勤行していいるのかしらね。」と言っていたのと同じ誤りです。ニセ本尊に省略勤行しているからじゃあないかとの声が真実かも。

前川元次官をヒーロー扱いする人を論破する --- 八幡和郎

投稿者：匿名希望投稿日：2017年 6月 5日(月)00時32分8秒

前川元次官をヒーロー扱いする人を論破する --- 八幡和郎(アゴラより) https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170604-00010000-agora-pol 加計問題の真相は別にして、前川氏の出会い系バーの話し(美談報道)には、私は信用できません。マスコミも、前の天下り問題から、手のひら返しての美談報道にも信用できません。板違いで申し訳ありませんでした。

(無題)

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 6月 5日(月)00時26分48秒

特に書くつもりはなかったのですが、前に私は学会員でないと言ったのに、立ち位置が変わってしまったので、一応報告させてもらいました。先日（5/31）学会本部に行ったのは、御本尊を返納するためでした。そしたら受け取り拒否されて、退会届を出さない限りあなたは創価学会員ですと言い張られて。地元の会館（大和文化）に行くようにと。なんだまだ私は学会員だったのか、それならやりたいこと（地元で大いに発言・その他いろいろ）があるので、大和で統監を起こす作業をたのんだ。が、出来ないと言われた。 6/3に退会届を神奈川文化に出してきました。御本尊の返納も無事に終わりました。返納申請書があるそうです。職員の方が書いてくれました。会則第12章　会員（入　会）第７３条　会員は、所定の入会手続を経、会員名簿に登録して、この会の会員となる。（活動の基本）第７４条　会員は、活動の基本として、この会の教義を遵守し、「三代会長」の指導・精神に則り、この会の指導に従い、この会の目的達成のため信行学を実践する。（地位の喪失）第７５条　会員は、退会または除名により、その地位を喪失する。創価学会会員規定「地位の喪失」第５条　会員は、退会または除名によりその地位を喪失する。　　２，前項および第２条第３項の場合、本部長は、その事由を付記して会員名簿から削除するものとし、その会員は、この会から授与された御本尊を、この会に返却しなければならない。「退会」第６条　会員は、本部長に退会届を提出し、本部長がこれを受理したとき退会する。　　２，会員が次の各号の一に該当する時は、直ちに退会したものとみなす。　　　　１）この会以外の宗教団体の信者となったとき。　　　　２）信仰する意志がなく、御本尊を返却したとき。　　　　３）６か月以上にわたり、理由なく会員としての活動をせず、または所在不明となったとき。旧５、６条第５条　（退会）１　本会を退会しようとする者は、本部長に退会届を提出するものとし、　　これにより会員の資格を失う。２　３ヶ月以上にわたり、会員としての活動をせず、または、所在不明と　　なった時は退会したものとみなし、除籍することができる。第６条　（資格喪失）会員は、次の号の一に該当する時は、会員の資格を失う。１　御本尊を返却した時２　他の宗派の信者となった時

竜女の誓い様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 6月 5日(月)00時15分15秒

議員みずから日ごろ地域をよくまわっていて、仕事ぶりに定評があるところは、人の心も掴んでいるのでしょう。しかし厳しい言い方をすれば、それは議員のイロハのイであり、他の政党でも同じことがいえます。公明党の議員は学会員の手弁当で、それこそ熱意ある応援あって支えられています。都議選となれば全国区と同じ。当然ですが、学会員を喜ばせてくれるような議員の活躍を期待しますよね。前の投稿、私の言い間違いがありまして、民主党大勝ちの「国政選挙戦」での感触でした。しかし、今回は、国政ではなく、都議選なのに、あの大惨敗の国政選挙戦の時よりも、前途多難を暗示する出だしの感触。最初の電話で断られるケースが多いとはこれいかに。出鼻をくじかれて「行く気なくした。もーいいや」（笑）断られ、＆このご時世での最新公明党の評判がよく分かってきた。公明党ごときで自分まで嫌われ、人間関係を破綻させてもねえ、というブレーキもかかり。そうそう、幹部が挙国一致、勇躍頑張ったらどうでしょう。　率先垂範の死にものぐるい、見せてくり。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 6月 4日(日)23時47分46秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様方のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

法理から智慧へ

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 6月 4日(日)23時47分14秒

「日蓮仏法」と言うとどうしても、その法理さえ極めれば完成されるような普通の凡夫では計り知れない所にある「究極の法理」というような印象を持つ場合があるかもしれない。それも法華経を求める探求として過程の中にあり、捨て去るべきものでは無いが「理の一念三千」の完成を目指す本果妙の姿勢でありそれは本尊を教相の本尊として観る姿勢になる。五百塵点劫というものが思惟できないほどの過去だとは言っても菩薩行を完成させて仏に成った一念三千の法理が完成したという特定の時点があり穢れた現実社会から離れて九界と各別した仏の悟り宝塔へと向かっていく迹門の信心になる。しかして法理ではなく「日蓮仏法」を究極の智慧として見ていく久遠元初自受用報身如来を信じる姿勢が大御本尊を信じるということ日蓮大聖人を末法の御本仏と信じることと「意味関連」しているのではないだろうか。ここで言う久遠元初とは特定の時点ではなく始まりが無いゆえに常に今ここが即久遠である。そして成るのではなく成（ひら）く。自受用報身とは自在に智慧を開き自ら受け用いる。あるいは自ずから受け用いるかもしれない。無上宝珠不求自得でもあるし自我得佛來ー我佛來（三身）は自得なりでもある。どちらにしても法というものが例えば縁起の法の説に「わが作るところにも非ず、また余人の作るところにも非ず。如来（釈迦）の世に出ずるも出てざるも法界常住なり。如来（釈迦）は、この法を自ら覚し、等正覚（とうしょうがく）を成じ、諸の衆生のために分別し演説し開発（かいほつ）顕示するのみなり」（Wikipedia 縁起）とあるような宇宙普遍の自然の法であり凡夫が普通に生活している範囲では「当たり前すぎて気づけない生命現象」を確かにあることを体感覚知して実生活の中に開いていく智慧。我が身が宝塔であるというところから出発して現実社会を変革していこうという本門の信心になる。あるいは同じ十界曼荼羅本尊であってもその信心の姿勢いかんによって迹門教相の本尊とも本門観心の本尊ともなる可能性もあるのではないか。智慧を信じて法を開き示す。その場合に開き示される法は宇宙普遍の自然の法であり実験証明が可能でありあらゆる思想宗教を越えて共有できる普遍の平和実現への法則そういう性質のところを池田先生の「平和行動」から読み取っていこうその共振の中に歓喜があるのかもしれない。一人ひとりの心の中に不壊の平和の砦を築く。本来はそういう信心なのではないかと思う。だが時として「信じなさい」ということは一歩間違えると人間から自分で考える思考力を奪う。自分が信じているものを概念化し固定化して知識の上書きをし、その法理を目指すことが中心になり智慧によって変革していこうということが保たれなくなっていく。本人は信じ続けていると思い込んで「創価脳」「創価スイッチ」なんて揶揄されるような智慧の無いどうにもならない愚考の上書きの世界になる。盲信することは法理に対しても自身に対しても盲目になる。信じるところを取り違わない事行を出発点として師弟の共振の律動の中で普遍の変革を実現していく事そして学ぶというのは自身そのものという生命今ここにある普遍の、どんなことにも通じていくものであり「これが正しい仏教だ」というだけの偏狭なものでは無いのではないかと思う。定まった智慧ある自身であれば何も日蓮仏法からだけ日蓮仏法を学ぶのではなくなる。世界中の思想哲学宗教から、その叡智を学び尊敬しあう和合の世界を目指すことも出来る。これも池田先生から学べることだ。昭和53年2月会長講義「観心本尊抄」⑥ https://www.youtube.com/watch?v=XKL5F1LW0P8 ↑これは五百塵点劫と久遠元初の違いを述べているところだ。己心に十界を観る自身がいかなる和合の仮諦の経験でありそこにある心法は空の中にありそこに貫かれているのは法の身と不二である。こういうのは理屈ではなく実際に観察して体感覚知していくもの。そういうのを開いていくのが智慧であるということ。そういうニュアンスの違いの区別の話でした。

Re:セールスポイント

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 6月 4日(日)23時43分16秒

◆客観的に分析してみました 1.「身を切る改革」を斬る議員報酬を年間20%の削減(4.4億円)やりました!! これを東京都の平成29年度予算13兆円　(13,059,164百万円東京都財務局の公表数値)で考えると東京都予算の0.00003割を削減したことになります。これを年収500万円の家庭に置き換えると、 1年に「1回だけ」150円のペットボトルのお茶を買うのを我慢した!!!!!!と、自慢しているのに過ぎない金額です。(大爆) 2.「教育負担の軽減」を斬る私立高校授業料無償化に75億円を上乗せしました!!　(計135億円) この対象高校生は約5万人。東京都の人口1351万人(2015年の国勢調査より)。人数比で考えると0.0037割の人が年間約44万円の教育費負担が軽くなります!! という政策。東京都民の結婚平均年齢は30.4才。子供が高校生なのは現在45～48才くらいの都民が中心。しかし、2016年の参議院選挙の読売新聞の調査による年齢別支援者を見ると、全体の5%が混迷党支持者で、年齢層別だと60才以上、70才以上の支持率が高い。つまり支持者の大半には、「何も恩恵のない政策」と考えられます。 3.「人にやさしい街づくり」を斬る・地下鉄のホームドアを去年より11駅増やした。(110億円) ・学校のトイレ洋式化80%(38億円) 東京の駅は約800。そのうち地下鉄は285駅。地下鉄の設置済が132駅。このペースだと、東京都の地下鉄全駅ホームドア設置は14年かかります。「支援している人達へのやさしさは?」何も伝わってきませんね。支援してて良かったことが何も思いつきません。私は、あんまり地下鉄乗りませんし、学校トイレにも用はありません(笑)。まとめ「草を見て、木も見ず、森も見ずの政策」(政策規模が小さすぎるという意味) ・「東京五輪」の1兆736億円については、何も政策は無いのか? ・「豊洲市場」は総額3926億円、H29年度中央卸売市場会計予算で423億円への　対応は、何も聞こえてきませんが? 早期移転だと知事と主張が合わないですね。・一般会計のうち最も予算が大きく1兆2017億円(23.7%)を占める「福祉と健康」については何も政策は無いのか? ◆内部以外の東京都民は忘れていない。・小池百合子ではなく、増田氏を擁立して落選したのに、応援した人達に説明も総括もしていない。・舛添要一前知事を推薦していたことについて説明責任を果たしていない。・石原慎太郎を推薦していたから、豊洲移転問題の責任追及をしない。 ◆応援してたけど、「今回は」知り合いだったことに後悔しかない(以下の苦情を6人くらいからいただきました。) ・何かの名簿をたどって、知らない人が訪問してくる。どうなってるの??? ・昔の知り合いが、LINEとかFacebook教えてもいないのに、ID探し出して選挙のお願いだけ飛ばしてきた。・一度良い顔をすると、何度も何度も何度も何人も何人も何人もしつこくお願いに来る。だからもうゴメン。・土日は、電話とか家とか怖いから居ないようにしてる。誰に頼んだら辞めてくれるの?警察? ・住所を教えていないのに知らない人から「ハガキ」が来る。個人情報保護法を知らないのか。・挙げ句の果てに、「親に合わせろ」とか、「隣の家の人を紹介しろ」とか、もう怖くて仕方ない。私は、事実を分析して並べただけですが、この悲惨な状況は、54年の勇退問題から続く、現体制の歪みなのでしょうかね。

東京干渉

投稿者：連絡のつぼね投稿日：2017年 6月 4日(日)23時26分6秒

正義の拡大唱題表にあのコメ太郎、ついに登場です。で、あなたの1コメは何偏？だめだよ。間違っても「ご勘弁」だなんて！そんなんだったら思いきり「査問」しちゃうぞ～

マルトと功徳

投稿者：石嵜投稿日：2017年 6月 4日(日)23時02分37秒

先日、とある懇談の場にて、おっさん三匹の会話。小生：東京に行って会って語って、頂いた功徳の体験談、ありませんか。Ａ氏：聞かないねぇ。小生：東京に行って、会いました、言いました、よかった、というような話　　　ではなくその続きが最近ないですね。三十年ほど前は、みんな手を　　　あげてしゃべっていましたが。Ｂ氏：その通りだった。にぎやかだった。かつては、どかーんと功徳が出ていたと思う。それを聞いて皆歓喜し戦いに向かった。私も体験がある。学生部時代にすべてをかけて選挙の戦いをした。その後学費を賄える顕益をいただいた。今は目に見える功徳（例えば、交通費が返ってきた、など）の話しが本当に少ない。私が知らないだけなのかもしれないが。冥益の時代なのだろうか。明日も早いのでそろそろ休みます。

会館に来て、対話しよう～しましょう～～

投稿者：創価査問センター投稿日：2017年 6月 4日(日)22時25分31秒

来なかったら、拘束してでも話聞かせるから！

(無題)

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 6月 4日(日)21時58分22秒

ニューリーダー間鹿様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69965 ありがとうございました。私以外にも聞きたい人がいたと思うので、勝手に代表してお礼を。ありがとうございました。

仏力、法力。因行果徳の二法。

投稿者：蘭夢投稿日：2017年 6月 4日(日)21時45分40秒

師匠。もし、あなたの手が使えないなら、私が師匠の手となりましょう。師匠。もし、あなたが歩けないのなら、私が師匠の足となり、師匠をおぶってどこへでも行きましょう。師匠。もし、目が見えないなら、私が師匠の目となりましょう。師匠。もし、耳が聞こえないなら、私が師匠の耳となりましょう。師匠。もし、声が出せないのなら、代わりに獅子吼しましょう。師匠の万分の一にも満たない声であっても、獅子と子犬ほどの違いがあっても生命を懸けて声を出しましょう。大悪と満身創痍で代わりに闘う弟子の姿。師が、この弟子の姿を見て、心動かされぬ事はないであろう。ましてや主師親の三徳具備の師匠である。師の心は、常に弟子と共にあり、弟子の苦しみは我が苦しみと同苦される師である。弟子の心に、答え、師は語る。弟子よ。あなたが、手を使えないなら、私の手をあげよう。弟子よ。あなたが、歩けないのなら、私が杖となって支えよう。弟子よ。目が見えないならば、この私の仏眼をあげよう。弟子よ。耳が聞こえないなら、人々の心の声を聞く力を与えよう。弟子よ。動けぬ私の代わりに人々の救済に立つのなら、私の全てを生命をあげよう。因行果徳の二法を、私の全てを、生命をあげよう。臨終正念。冥伏している生命たる師、仏の生命と今、生きている弟子の、凡夫の生命と生死不二、生死の二つの生命が共鳴し、そして光が生まれる。御本尊という媒介を通して、時を超えて、生死を超えて、共鳴は、さらに大きくなり大音声と響く。南無妙法蓮華経。今日も、また、感涙の唱題であった。

SaySaySayさんへ不幸の原因についての松戸さんの見解です。

投稿者：ニューリーダー間鹿

投稿日：2017年 6月 4日(日)21時39分38秒

邪宗教が不幸の原因の近代的な解釈は他宗教は妙法を否認している。妙法とは自己に内在する仏界の否定。自己に内在する仏界を否定をすることは結果的に自己分裂や劣等感、自己を阻害する結果になると言う意味だそうです。やっぱり自分の中にある無限の力や否定することが最大の不幸の原因ですね。大変に勉強になりましたよ。

主任副会長はどんな活躍をしているのか？

投稿者：大石小石投稿日：2017年 6月 4日(日)21時29分4秒

ミナヨクイク、プラス最近ではあらたに増毛疑惑の谷川さんは紙面で見ました（笑）しかし萩本次期自選会長？候補や金澤山分け疑惑主任、、石嶋職員査問局長の面々は都議選対策でさぞや忙しいでしょう。博正さん、あとはよろしく頼みますよ。しゅうじより(決まった！)

(無題)

投稿者：螺髪投稿日：2017年 6月 4日(日)20時39分39秒

　まなこさんの【２１世紀への対話】から抜粋　＞【トインビー】人間は、人間性が喪失される度合いに応じて、操作されやすくなるものです。このことは、戦争が行なわれたとき、初めて発見されたといってよいでしょう。つまり、人間同士が、互いに喧嘩相手でもないのに、命を賭して殺し合うのを納得させるには、厳しい訓練によって催眠術をかけておかなければならないことがわかったのです。この戦争の訓練以外に、人間を他の人間の意志に従わせる方法としては、官僚主義化とコンビュータ化とがあります。＝中略＝　科学が、定量化によって、技術のもつ潜在力を増大させるのは、善いことなのでしょうか、それとも悪いことなのでしょうか。本質的には、善悪いずれでもありません。この問題への解答は、場合に応じて出されるべきです。すなわち、科学の与える力を行使する人間自身が、その高められた力を間違いなく善用し、決して悪用しないだけの高い道徳的水準を身につけているかどうか、それによっていまの答えが決まるわけです。【池田】お説の通りです。科学それ自体は、善でも悪でもありません。善悪は、それによって得られる力を用いる段階で生じてくるものです。ただ、私は、そうした科学に対する人間の主体的なあり方を確固たるものにするためにも、科学的認識が、物事の把握において、絶対的なものか、それともそれ自体においても限界をもつものなのかの判断が、なされなければならないと考えます。　もし、われわれが、欠陥のあるものを完壁であると思ったら、それを真に生かすことはできません。真に活用できるためには、その長所とともに短所も、正しく認識していくべきでしょう。（投稿者：まなこ投稿日：2017年 6月 4日(日)11時51分54秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/69947 　現代にも通じる人間と社会の本質の問題です。「生命論」とも言えます。これを“去年の暦”などいうのは、きっと、読んでいない人でしょうね。　「人間同士が、互いに喧嘩相手でもないのに、命を賭して殺し合うのを納得させるには、厳しい訓練によって催眠術をかけておかなければならない」（トインビー）　だからこそ、日本の軍隊もスパルタで、いえ、暴力で“怒り”を恒常化させたのでしょうね。　「科学それ自体は、善でも悪でもありません。善悪は、それによって得られる力を用いる段階で生じてくるものです」（池田先生）　合理性、効率化など、“欲望”を基盤とした現代文明の根底をえぐるテーマと言えます。

ひかり様へ私も行ってきましたが…

投稿者：竜女の誓い投稿日：2017年 6月 4日(日)19時54分30秒

八王子のお友達ですが、一人だけにお願いしてきました。 H候補は日頃より八王子市内の地域をくまなく回ってるっているのは、私も八王子にいたので知っているので、すんなり向こうはお願い出来ました。ただ、公明党執行部の姿勢はお友達も違和感を感じてましたね… 7回連続全員当選かぁ…流石に今回は厳しいのでは…

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 6月 4日(日)19時37分5秒

・文派な書物との出合いも大切にしたい。だが、それ以上に、偉大な事跡をなした人物との出会いは黄金の言葉を聴く喜びがあるものだ。・心こそ大切です。どこまでも弱く、移ろいやすく、醜いのも人間の心。しかし、どこまでも強く、揺るがず、崇高になれるのもまた人間の心なのです。

セールスポイントなさ過ぎ公明党

投稿者：ひかり投稿日：2017年 6月 4日(日)19時29分21秒

今回の公明党ほど、頼めない状況は今までになかった。かつて民主党が大勝ちした時のことだが、都議選応援に行って得られた感触は、それまでにないものだった。北区でのこと。セキュリティマンションの１階ロビーに降りて来た知り合いの、顔色が違っていた。「危ないよ、公明党。今回は駄目なんじゃないかな」理由を聞くと、「このマンションでも、今までにない事が起きているよ。自治会、子供会、スポ少まで、みんな民主党候補に署名している。それも、熱心に」本当に、知り合いは事実をかたってくれたのだった。そして、頼むと、「私だけでいいかな？家族は今回は勘弁してね、もう署名しちゃったから」地元に帰ると、けっこう組織は楽観していた。活動報告が、盛り上がっていたからだ。でも、考えてみたら、おかしな事だった。なんで、都民でもないのに一喜一憂するんだろう？しかも、「我々関東の常勝関西（？）」が当選させる的な煽り方で、事実と違うのだった。そしてフタを開けたら、大惨敗。さて、今回の都議選で特筆すべきは、既に電話で都内の友人に頼んだら、「断られた」人が実に多いことである。行く前からこんな感触なのは、初めてだと言っている人がたくさんいる。幹部には言いづらいから黙っている。

禅定解脱題目三昧

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 6月 4日(日)19時11分30秒

南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。都議選まで一か月を切りました！

法華私記縁起 8（完）

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 6月 4日(日)18時30分35秒

玄文各十卷。玄と文と、おのおの十巻なり。『法華玄義』と『法華文句』とのそれぞれ十巻となす。或以經論誠言符此深妙或標諸師異解驗彼非圓。あるいは経論の誠言をもって、この深妙に符し、あるいは諸師の異解を標して、かの円にあらざることを験す。二経のうち、『法華玄義』をまとめるときは、いろいろな経典や論書のなかから引用した仏が説いた真実のことばと、智顗が説く深妙、すなわち、現前に展開する不可思議の現実世界をそのまま直視し、不可思議の現実世界を、現実の事実のままに真実と観る「諸法実相」の理に基づいた、五重玄義による「妙」の解釈とが、割り符がぴったり符合するように符合し、「妙」なる一乗に逢着し一仏乗に帰着することを明かした。『法華文句』をまとめるときは、智顗の時代に至るいろいろな先駆者による、さまざまな『法華経』の解釈を引用して、それらの解釈が、それぞれがそれぞれの立場をたもちながら、互いに融け合ってさまたげることのない、円満で融通無礙、純円独妙の「三諦三観」の観心釈による三諦円融の「円」ではないことを、具体的に指摘して検証していった。後代行者。知甘露門之在茲。後代の行者、甘露の門、ここにあることを知らん。後世の修行者が、大師の教えに従って仏道を求めようとするとき、大師が説く肝心要の「三諦三観」の教えを修行実践することによって、現前に現象する不可思議の現実世界の一切の事実は、現実の事実のままに真実であるとする「諸法実相」の理と、理の上に立つ純円独妙の一仏乗という、不死の楽である甘露に相当する素晴らしい仏の教えが『法華玄義』と『法華文句』にあることを知るであろう。

都議選応援に行くものは南無妙法蓮華経如来の眷属である！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 6月 4日(日)18時30分21秒

組織から言われるがままに都議選応援に行くものは南無妙法蓮華経如来の眷属である！との大号令が壮年部内に轟きわたりました！南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。広宣の有志よ、出でよ！南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

楊門女将 11,12/12

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 6月 4日(日)18時25分8秒

＜動画のあらすじ＞兵士らが必死で桟道を探すが見つからない。と、そこに通りかかった老人。最初は口がきけないふりを装っていたが、穆桂英が楊宗保の妻と知り、桟道へ案内する。穆桂英軍は、老人に案内された桟道から西夏軍の砦を奇襲。佘太君元帥率いる本軍との挟み撃ちで、激闘の末、西夏軍を撃退する。戦勝の喜びに凱歌をあげる楊門女将たち。

(無題)

投稿者：ひかり投稿日：2017年 6月 4日(日)18時04分46秒

言われてます↓　　安倍自公政権について、今まで「自分の意見」がなかった方々に、御参考まで。安倍自公内閣は女性の敵 http://blog.livedoor.jp/jlj001/archives/52176427.html 2017年06月04日　「ジャーナリスト同盟」通信都議選応援にはるばる行って、いかがでしたか？

連投すみません

投稿者：凱歌投稿日：2017年 6月 4日(日)17時35分31秒

弟子の道は「求道と報恩」と先生は教えてくださっています自分は求道と報恩は両輪と考えていましたしかし、違うように思いました求道という大樹に報恩という花が咲くように思いました

悩み、考え、祈り抜く

投稿者：凱歌投稿日：2017年 6月 4日(日)17時28分3秒

先日、ジョーカー様が教えて下さった言葉、再三、思索させて頂いていますどうしたら、学会が先生直結の民衆の幸福に尽くす団体になるか？そもそも先生の考えておられる理想の組織とは？悩み、考え、祈り抜く、今のこの瞬間が実は「須弥山に近づく」時なんだと思いましたもどかしい思いでいましたが、そうではなく、今のこの時がそんな素晴らしい時なのだと思いました須弥山に近づく努力を最大限していきますありがとうございました

新･人間革命に学ぶ第３巻

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 6月 4日(日)16時31分40秒

編集済

…………ガンジーの非暴力【理想と現実】…………………… ｢悪に屈服するな！」｢悪に協力するな！｣ｰｰｰｰ独立運動の先頭には、常にガンジーの痩身があった。　　　　　　　　☆☆☆☆☆ ガンジーにとって、非暴力は、単なる手段や戦術ではなかった。人間の真理そのものであり、全人生を貫く信念であった。「非暴力は臆病をごまかす隠れみのではなく、勇者の最高の美徳である」ガンジーは、民衆の心の中に「筋金」を入れたのである。インドの独立といっても、民衆自身の「精神の独立」なくしては、真の独立とはいえないからだ。彼は、何よりも民衆の心に染みついた「恐怖」を追い払った。民衆が毅然と顔を上げ、背筋をぴんと伸ばした時、民衆の上に君臨する、傲慢な権力者は転げ落ちていかざるをえない。　　　　　　　　　☆☆ 「恐れるな！」ーー遥かな昔、かの釈尊はこう説いた。今、ガンジーもまた、民衆よ、恐れるな！」と叫んだのである。その叫びに、民衆は立ち上がった。　　　　　　　　　☆☆☆☆☆ ｢ガンジーは『私の宗教には地理的な境界ない』と語っている。戸田先生も、『地球上から、”悲惨”の二字をなくしたい』と言われ、そのために戦われた。先生の慈愛にも国境はない。私は、そこに二人に共通した崇高な精神を感じる。そして、大事なことは、誰がその精神を受け継いで実践し、理想を実現していくかです。ガンジーが行った民衆運動は、それまで、誰もやったことのない闘争であった。だから、『出来るわけがない』『不可能た』との批判も少なくなかった。それも当然かもしれない。しかし、彼は厳然と言い切っている。『歴史上、いまだ起こったことがないから不可能だというのは、人間の尊厳に対する不信の表れである』と････。広宣流布の遠征も、未曾有の民衆凱歌の戦いだ。まさに非暴力で、宿命の鉄鎖から民衆を解放する戦いであり、魂の自由と独立を勝ち取る闘争です。歴史上、だれもやったことがない。やろうともしなかった。その広宣流布の道を行くことは、ガンジーの精神を継承することにもなるはずです｣同行の幹部は、ただ黙って聞いていた。この時、皆が伸一の言葉の真意を、どこまで理解したかは定かではない。しかし、彼はこの時、一個の人間として、ガンジーの"魂の火"を永遠に消してはならぬと、深く心に誓っていたのである。 ……………｢新･人間革命｣第３巻月氏の章p116～…………… 前川氏や詩織さんなど、堂々と顔を上げて真実を語り始めた方々に心から敬意を表しつつ、仏法者として、池田先生の弟子として、バカにされても、軽蔑されても、怖れなく人権擁護、絶対平和の信念を語れる自分でありたいと決意を新にしています。しかしなんという情報難民の多さでしょうか？ネットを見ない人びとは、ほとんど安倍政治の詳しい事情を知りません。

東京土産に

投稿者：正義投稿日：2017年 6月 4日(日)16時23分54秒

実名告発創価学会　アマゾンより新中古で送料込みで１２５０円に下がってます東京のお土産にいかがでしょう？　地方発送料金も込みです。まだお読みになるチャンスがない方にお勧めです。

御本尊への大確信

投稿者：凱歌投稿日：2017年 6月 4日(日)15時57分51秒

編集済

質問集を読むと御本尊に対する戸田先生の大確信に感動します病気が治ると言われ信心したしかし、治らないと言う人に病気も直せない御本尊を渡していない！しっかり信心しなさい必ず治ると言われている箇所がありました (記憶ベースですみません) 創価学会が目指すものそれは御本尊に祈り幸福になること人に御本尊を賛嘆して、宿命転換して幸福になることここで多くの方が「組織信仰」と言われていますが確かに、最近の学会は御本尊の凄さよりも新聞啓蒙、支援活動の功徳話ばかりになっていますそれはまさに「組織信仰」ですね自分は御本尊と池田先生を信じる信仰をして行きたいそれが「正しい信仰」だと思います御本尊に祈り、境智冥合して功徳が出ると戸田先生は言われています少しでも会員のため、世の為、人の為になって行きたいそれが、池田先生の求められる弟子の姿勢だと思いますので、他事で時間、お金、エネルギーを使っている場合ではない「少年老い易く、学なり難し」御本尊の素晴らしさ、先生の素晴らしいを満喫していく人生を送りたいと思っています

思うんですⅥ

投稿者：螺髪投稿日：2017年 6月 4日(日)13時33分50秒

　思うんです。　人は、現実の中で生きています。もし、理想を捨て去ってしまえば、現実は、より現実の方に引き寄せられます。理想を保ち続けることの重大さがそこにありはしないでしょうか。理想を捨てた方が心の負担は少ない。だから、理想と現実の狭間にある“苦しみ”が、実は、理想を持ち続けることの実質なのだと思います。　理想と現実のその狭間で、人は苦しみ喘ぎます。持ち合わせている手元の「徳」という“財産”によって、その狭間の度合いは違います。どうやら狭間の違いが認識の違いなのですから、その違いの大小を引き並べていても、それを見聞きする人には、どうでもいい、ということにはならないでしょうか。どうしても他人ごとになってしまう。　例えば、法華経は迹門と本門には厳格な区別があります。“本門”というくらいですから、本門が大切なことは誰でもわかるります。迹門と本門のあと先と考えると、前者を後者が抱き込んでいるのが通常だからでしょう。大枠から見れば、前者の一切、あるいは大部分が後者に収まっているのが普通だからです（※注１）。　ですが、必ずしもそれだけではないようです。本門より劣るからと言って、その迹門を、そのまま捨て去っていいというものでもないというのです。法華経以前の爾前教に対しても同じです。迹門には成仏の根本法門がないからと言って、ただひたすら本門だけに心を入れる人は、まだまだ大聖人の本意を知らない人だとまでいうのです。そういうのを「もってのほかの僻みの見方」だとまで仰せです（※注２）。　一体、どっちなんだ、ということです。　理想は、それに近づけば遠ざかり、その遠ざかった理想に近づけば、また遠ざかるというもののようです。結局、理想も捨てず、現実も無視せず、その狭間で、結果的に“苦しむ”ことが、生きた人間の「証（あかし）」だということが言えないでしょうか。そして、そこでもなお、「理想」に向かっているのかどうかが問われています。「自我」を乗り越えたり、「他」を受けいるということは、苦しみだということでしょうか。　だから、きっと、「自我」をこじ開けて「他」を浮かばせる処に“平等大慧”というのはあるのでしょう。　（注１）「以円為即とは一念三千なり妙と即とは同じ物なり　一字の一念三千と云う事は円と妙とを云うなり　円とは諸法実相なり、円とは釈に云く円を円融円満に名くと　円融は迹門　円満は本門なり＝略＝口（くにがまえ）は一念なり員は三千なり一念三千とは不思議と云う事なり」（御義口伝714㌻）　（注２）「一代聖教を三重に配当する時・爾前・迹門は正法・像法或は末法は本門の弘まらせ給うべき時なり、今の時は正には本門・傍には迹門なり、迹門無得道と云つて迹門を捨てて一向本門に心を入れさせ給う人人はいまだ日蓮が本意の法門を習はせ給はざるにこそ以（もっ）ての外（ほか）の僻見（びゃっけん）なり」（四菩薩造立抄989㌻）　※今日のまなこさんの「二十一世紀への対話」と、蘭夢さんの投稿は示唆に富みますね。感嘆、感嘆です。

仏と魔について

投稿者：蘭夢投稿日：2017年 6月 4日(日)13時10分56秒

恐らくは、「元本の無明」と「元本の法性」あたりを調べると答えが見つかるかも知れませんね。求めている答えには、なりませんが、参考程度に、独り言。仏とは悟った人を意味する言葉だが仏と魔と対比して語るならば概念としての「仏」と「魔」ということになるだろうか昔、この世界は第６天の魔王の所領であると学んだ。当時の僕は驚いたものだ。だって、世界は、魔王の支配する世界だというのだから。その世界の住人は、つまり、魔王の眷属、魔民ということになるからね。ところで、「魔」の本質とは何かというと「奪命」というもの。他者から命を奪うもの。僕たち、生きる為には、食べなくてはならない。食べるということは、基本的な生命維持活動、それを止めれば死に至る。「弱肉強食」、自然の哲理は、容赦なく「奪命」という原罪というべき十字架を背負わせている。どんなきれいごとを並べても、今、生きている、それは多数の生命を「奪命」した結果。ちなみに、この考え方は、既に、「奪」が根底にある考え方であることがわかるだろうか。 (逆の考え方とは、恵みであると感謝する。奪うのではなく、生かされている。愛されているという考え方) 常に、何かに飢えて、欲し、その為に奪い、それゆえに、また、苦しむ。「魔」の本質は「奪命」というより、さらに突き詰めれば、エネルギーの枯渇状態ともいえる。大聖人は、「元品の無明は第六天の魔王と顕われたり」とおっしゃっているが闇に凍え、必死に温かさを求め、光を求め、苦しみ喘いでいる生命、それが本当の魔というものの正体。だから、他者の光を奪おうとする。他者のエネルギーを奪おうとする。魔が、仏を嫌うのは、動物の世界を観れば、わかるだろう。獲物を狙う時、弱った者を餌として狙う。強き者を襲わない。だから、仏という強きものに成長すれば、獲物として襲うことはできない。だからこそ、その成長を妨げようとする。これが魔というものの働き。魔というものは、悪い奴のように語られるけれど、確かに「奪命」という働きであるけれどそれは、「元品の無明」、かわいそうなぐらい枯れてしまった生命の状態でもある。自身の生命の中で、生命エネルギーを生産できない状態、というより、生産方法を忘れちまった状態かな。生産できないからエネルギー枯渇して、他者から奪わなくては生きていけなくなる。ちなみに、今のは生命状態の話なので、無意識化での働きのこと。それが具体的な意識として展開、行動へと顕現化するとまぁ、見本が、今、「失効部」、とか、たくさんいるようだけれど、あのような状態かな。精神面での顕在化は、「嫉妬」という言葉に代表されるような意識が顕在化してくる。もっと簡単に例えると、どうなるかな・・・。仏とは、悟り。魔とは、迷い。仏とはエネルギー満タン。魔とはエネルギー枯渇のカスカス。仏とは無限、魔とは有限。仏とは和合、魔とは分裂。仏とは宇宙と共鳴、魔とは自我に孤立ということになるかなぁ。エネルギー満タンというのは、少し変かも知れない。良い例が浮かばないが AC電源直結のパソコンが「仏」なら、バッテリー切れノートパソコンで、他の機器のバッテリーを奪おうとするのが「魔」。余計に意味不明か・・・ AC電源直結に例えたのは、解決方法への誘導の意味があって、生命エネルギー枯渇が原因であればその枯渇を何とかすればよいわけで、では、なぜ生命エネルギー枯渇しているのか生命エネルギー生産方法を忘れているのが原因。で、この生命エネルギー生産方法というのが、仏界の生命を開くということ。僕の良く使う言葉でいうと「胸中の御本尊」を開くということ。御本尊直結、大聖人直結というのは、正にAC電源直結ということが言いたいんだけど・・・地球上での生命の進化、生物の進化を考える時、ちょっと理科の時間ぽくなるけど細胞内のミトコンドリアというものが、よく似ていると思っている。生物を構成する細胞内にミトコンドリアというものがありますがこれは、その生物本体のDNAとは異なる独自のDNAを持つ細胞小器官です。 Wikiによればヒトにおいては、肝臓、腎臓、筋肉、脳などの代謝の活発な細胞に数百、数千個のミトコンドリアが存在し、細胞質の約40%を占めている。平均では1細胞中に300-400個のミトコンドリアが存在し、全身で体重の10%を占めているだそうです。で、このミトコンドリアというのは細胞内でどんな役割をしているかというと、細胞の様々な活動のエネルギー供給をしています。ミトコンドリアのATPの産生があるからこそ細胞はエネルギーを得て、活動できる。生きることができているわけです。おもしろいのが、生物進化の過程で、生物は、その活動エネルギー獲得の為に異なるDNAを持つミトコンドリアを自身に取り込んだという学説があります。ほほぅ、似ている。僕は、そう思いました。生物次元での劇的進化の要因がミトコンドリアという異なるDNA器官の取り込みであるならば精神次元での劇的進化、それこそが仏界の生命だと。自己の生命を観ると、そこには、自身の９界の生命と、明らかに異なる師匠という仏の生命が共存しており、共鳴現象している。師匠の生命からは、限りなくエネルギーが供給され、まるで太陽のように輝き、自身の９界の生命は、癒され、満たされている。異なるものだけれど、それは、僕というひとつの生命内に存在し共鳴し、エネルギーを発生させている。生物進化で、私達はミトコンドリアというエネルギーを得て、人という形まで生物学上進化した。今、精神というスピリチュアルの進化として、仏界というエネルギーを得て、人は、さらなる進化を遂げようとしている。遅れていた人類の精神性での進化が、始まろうとしている。異なるDNA、仏界という生命、その無限ともいえるエネルギーによって。こうなってくると、人類というもの、神々の計画というもの、大きな大きな、壮大な流れが見えてこないだろうか。全ては、慈悲であり、すべては意味があり、そして壮大な流れ、息吹を感じないか。素晴らしい。そして感謝の心に満たされないか。僕は、ワクワクして、感動している。ちなみにミトコンドリアって何、わからーんという方。昔の映画だけど、『パラサイト・イヴ』というのをレンタルで借りて見たら少しイメージわかるかも。 1997年の映画、三上博史、葉月里緒奈がキャストだったかな。

二十一世紀への対話　65

投稿者：まなこ投稿日：2017年 6月 4日(日)11時51分54秒

【池田】科学は、その限界のゆえに、その対象物にそなわっている独自の特性、たとえば定量化したり普遍化することのできない面を、どうしても捨象しがちです。とくに人間を対象とする場合、精神の独自の働きや、感情、意識といった微妙な性質等が排除されてしまいますね。【トインビー】科学は従来、諸現象の特性のうち、人間にとって技術上の目的を除いたあらゆる目的のために、最も重要なものを無視してきました。そして、そのかぎりでは成功を収めています。ところが、技術以外の目的にあっては、質的な印象を量的な概念に置き換えて表わすことは、人間の知性や審美眼を貧しくすることになります。つまり、音響学とか光学とかの科学によって量的に変形された音や色よりも、実際にこの耳で聞く音色、この目に映る色彩のほうが、われわれにとってより意義深く、より心を満たしてくれるものであるわけです。【池田】科学においては、対象はすべて“物質化”されてしまいます。とくに生命体は、物理的側面はほんの一面であるにもかかわらず、物質的な面だけが重視される結果、その精神的側面のもっている独自性は見失われ、抽象化、普遍化された生命一般という概念のなかに埋没してしまいます。つまり、科学的思考法は、本来、生命の物質化という働きを、その思考過程のなかに含んでいると考えざるをえません。【トインビー】ある人のことを評して「彼はサイファー（記号、とるに足らない人）だ」というとき、それはその人物に対する軽蔑の意を含みます。その意味は、その人物には、人間性に顕著な、重要で貴重な資質が欠けているということです。ところが、科学は文字通り人間をサイファーに変えてしまいます。つまり、人間の精神とか、その精神が関与している心身相関の生命体とかが、科学によって数式で説明されるとき、人間はたんなる記号と化すわけです。さらに、身元力ードとかコンピュータ用力ードには人名の代わりに番号が記載されますが、これも科学が人間を記号化している別の例です。【池田】つまり、普遍性を追求する科学を成り立たせようとするならば、個性的な要素、個体の独自性といったものは捨象せざるをえないわけですね。こうした科学の思考法が、生命軽視の風潮を生み、生きている人間の真実の姿を見失いがちにさせていることは事実です。それは、現代人が、科学のこうした人間を記号化する思考法、個性を捨象する考え方が、あくまで部分的な目的を達成するための手段にしかすぎないことを忘れて、これを絶対視し、目的視していることによると思います。しかも、人間の記号化、数式化は、人間を手段視するものであって、それは、真理を導き出すための思考の過程では許しても、社会や組織の運営、人間を対象とした実際的行動のうえでは、断じて許してはならないと私は考えます。【トインビー】人間は、人間性が喪失される度合いに応じて、操作されやすくなるものです。このことは、戦争が行なわれたとき、初めて発見されたといってよいでしょう。つまり、人間同士が、互いに喧嘩相手でもないのに、命を賭して殺し合うのを納得させるには、厳しい訓練によって催眠術をかけておかなければならないことがわかったのです。この戦争の訓練以外に、人間を他の人間の意志に従わせる方法としては、官僚主義化とコンビュータ化とがあります。操作とは技術です。操作の対象が人間であろうと、人間以外の生物であろうと、あるいは無生物であろうと、それは変わりありません。そして、技術は定量化によって便利なものとなります。しかも定量化は、その対象物となるものを知的にも美的にも損傷してしまうものでありながら、技術にとってはまことに便利なものであるため、人間以外の自然と人間自身とをともに支配する力を生み出す源泉となっています。このように、科学は、技術による操作という、唯一の実用的な目的のために重要であるにすぎないのです。科学が、定量化によって、技術のもつ潜在力を増大させるのは、善いことなのでしょうか、それとも悪いことなのでしょうか。本質的には、善悪いずれでもありません。この問題への解答は、場合に応じて出されるべきです。すなわち、科学の与える力を行使する人間自身が、その高められた力を間違いなく善用し、決して悪用しないだけの高い道徳的水準を身につけているかどうか、それによっていまの答えが決まるわけです。【池田】お説の通りです。科学それ自体は、善でも悪でもありません。善悪は、それによって得られる力を用いる段階で生じてくるものです。ただ、私は、そうした科学に対する人間の主体的なあり方を確固たるものにするためにも、科学的認識が、物事の把握において、絶対的なものか、それともそれ自体においても限界をもつものなのかの判断が、なされなければならないと考えます。もし、われわれが、欠陥のあるものを完壁であると思ったら、それを真に生かすことはできません。真に活用できるためには、その長所とともに短所も、正しく認識していくべきでしょう。仏法では、われわれが対象を認識する力を眼になぞらえて、五種の眼を説いています。すなわち、肉眼、天眼、慧眼、法眼、仏眼の五つです。肉眼というのは、一般の人間的――生物的な感覚器官の一つである、この眼による認識です。“天”とは本来指導者のいる所をいい、天眼とは、指導者として人の心の動きを読み取る、敏感な察知力と考えていいでしょう。慧眼というのは、理性によって物事を抽象化し、そこに普遍的な法則を見抜いていく力です。したがって、“科学の眼”は、五眼のなかでは慧眼に含まれるものと考えられます。この科学的理性である慧眼より、さらに深い認識力が、五眼のうちの法眼と仏眼です。法眼というのは、自身の生命をみがき――仏法では、自己の生命の内奥から、慈悲の一念を湧き出させることを指して、生命をみがくといいます――それを鏡としてあらゆるものを照らし出し、対象物をありのままに見抜く認識力を示しています。仏眼というのは、宇宙生命の脈動する力と宇宙のあらゆる実相を自ら実感するとともに、それを体現し、そのような生命自体によって、人生、社会、宇宙等の諸事象を見抜く、透徹した洞察力を指します。このように、仏法が五眼という概念を立てる真意は、理性や人間の感覚器官等の奥にある、生命内奥の英知を開き顕わすことにあります。このような法眼や仏眼をみがき、顕現させることが基盤となって初めて、慧眼の働きとしての科学的思考法がもつ“本源的限界”を乗り越え、科学の理性の光をさらに増すことができる、と私は考えています。また、人間の思考法の面からいっても、じつはここに、宗教としての仏法の役割があると思うのです。【トインビー】ただいまの、法眼、仏眼というのは、意識的知覚としての肉眼と、心理学的洞察力としての天眼と、理性の働きやそれを用いる科学的方法を含む慧眼の三つを、補い、矯正するものですね。そして、法眼、仏眼とは、慧眼と同じく、たんに物を見るためのものではなく、行動の手段ともなるわけですね。私には、法眼によって湧き出る慈悲というものは、人間性喪失という科学の悪影響に対する解毒剤になるもののように思えます。

教学試験の怪説

投稿者：とりあえず疑問君投稿日：2017年 6月 4日(日)11時40分49秒

久しぶりに投稿です。大白６月号の教学試験の解説はヤバイですね。久遠五百塵点に日蓮大聖人に仏にしてもらった釈尊が、久遠元初の説明をわざとやめ、いつのまにか、永遠の仏との解釈をし(80ﾍﾟｰｼﾞ) 大聖人が釈尊から末法弘通の付属を受けた上行菩薩にあたると、何度も菩薩を強調します。(86、87ﾍﾟｰｼﾞ)また、久遠の仏であるという本地を明かした釈尊が久遠の弟子である地涌の菩薩を呼び出し・・・託す。(97ﾍﾟｰｼﾞ) 日蓮大聖人を、仏の釈尊の弟子の菩薩との位置づけでの解説でいいのかな。書いてる人たちは怖くないのかな。こんなに日蓮大聖人を貶めて。信心がなければ怖くもないか。ははは・・教学も三代会長教学から、マジ、宮田教学に移ったみたいだね。一闡提は怖いな、なかなかでないから・・・

竜女の誓い様

投稿者：史人投稿日：2017年 6月 4日(日)10時59分40秒

編集済

どうしても日顕のことを考えてしまいます。その理由は、義浄房御書の聖教新聞での講義を読んで、当時は日顕上人でしたが、私が日顕書写の御本尊を受持する前後に大切にしまっておいたのを母が捨てるよと言われて、もう講義が見れなくなって残念だ！と思っていました。池田先生の百六箇抄講義（中断された？）も見れなくなってしまったし、大聖人の御書は時と共に難を呼び起こしていくものだというのが私の感じていることです。竜女の誓い様は大切にされているものと思います。（正月曼荼羅でしょうか？宗門は必ず日蓮大聖人のお生まれ変わりだと言ってくると思います。前もって書いておいた方が用心の為にいいかと思いました。元日認めの御本尊は同じ昭和４１年でも、７日付けの大きな御本尊と少し違います。７日付けのは少し大きいのか？南無妙法蓮華経のお文字がずれていると思います。）ただ、お寺に行かれた人（別れた後に私の身内から聞いて知った。）から直接言われてしまったのは、御本尊の話しです。学会が御本尊を変えろと言うので離れたきらいがあります。そんな時に寺に行かれた人から御本尊を変えなくてもいいからと誘いを受けた可能性があります。副○○長になるまでは聖教新聞で苦労したと言っていましたから、その束縛に耐えられなかったのでしょうか？長になったら今度は自分が下の役職の人に言わないといけませんから。そう聞いたわけではないので、私の所感だけです。（私が聞いたのは６部とかの部数購読と、御本尊の力の話しです。その力の話しが私が一番聞きたくなかったことです。記憶の中に残ってしまいました・・・。）人に絶対にそんなことを言ってはいけないのだと思います。寺に行くとどうしてもそのようなことばかり言われてしまい、他の人まで先導してしまうのだと思います・・・。

さぁ！！

投稿者：竜女の誓い投稿日：2017年 6月 4日(日)10時44分30秒

今日も1日、元気に参りましょう！私のFight songです。また同じロンドンで悲惨な事件ですか… https://youtu.be/SXiSVQZLje8 (Ariana Grande--Side to Side ft.Nicki Minaj)

蘭夢様、メッセージありがとうございます、そして同感です

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 6月 4日(日)10時43分29秒

編集済

広宣流布をはばむ魔の正体、今度は創価学会の中に生まれてきたわけですね。蘭夢様、メッセージありがとうございます、そして同感です ”僕の考え方は、今の失効部にしろ、世界の状態にしろ、法華経の通りであり大きな変革の前兆だという捉え方です。暗い現実で未来が閉ざされたように見えますが人類の悪しき宿業を絶つためには、大悪からの反転による大善でないと大きな反転はできません。大悪が大きければ大きいほど、その反転もまた、さらなる極善となる。私達は、今、凄い時に生きているんですよ。” まったく同感です。何も迷ったり、悩んだり、考え込む必要はありません。戸田城聖先生の”「絶対的幸福」は弘安2年10月12日の大御本尊を受持し、信じて、南無妙法蓮華経と唱えればいい。”という言葉を信じれば、願いはかない、悩みや苦しみから救われることまちがいなしです。必ず、地獄、餓鬼、修羅の境涯が唱題の瞬間に仏界が心にあらわれることによって、やがては仏界の境涯に変わっていくことでしょう。戸田先生が今いらっしゃったら、何とおっしゃるでしょうか。きみたち、先生が絶対に大御本尊様に唱題するだけで、絶対に幸せになると言ってるのだから、信じなきゃだめだぞ。創価学会の会員ならば。創価学会の会則変更、教義の変更、馬鹿なことをいっちゃいけない。疑い、迷いを生み出すものは魔にきまってるだろ。喜んでその魔を大御本尊のちからで打ち砕き、広宣流布をすすめるのがあたりまえだろ。「我、地涌の菩薩なり」との確信だよ。こんな感じでしょうか。勝手に書いてしまいました。すみません。戸田先生のお言葉を信じ、本来の創価学会の役割にもどり、近い将来、日蓮正宗真創価学会が誕生して、同じ題目をとなえる人たちが協力して悩める人、苦しむ人を救う本当の世界広宣流布がはじまることでしょう。１００年、２００年先の人たちに伝えるべきことは、戸田先生の獄中の悟達、つまり「我、地涌の菩薩なり」との確信です。

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