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喧嘩スレ
- 投稿者：管理人
- 投稿日：2015年 5月28日(木)19時12分42秒
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喧嘩上等バチバチ大好きな方どうぞ！！ψ(｀∇´)ψ
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本年もよろしくお願いいたします。
クジラさん、昨年は本掲示板にはお世話になりました。
本スレのほうに誘っていただいて恐縮です。
私はここが合っていると思うのですが、だめでしょうか？
こちらから、本スレの投稿にも厳しく指摘していくつもりでした。
もちろん他の喧騒目的の投稿をこちらに回していただいても
差し支えありません。私は投稿が下がっても気にはしません。
お仕事か発展されている御様子。お聞きして私も嬉しいです。
ピンクが好きさんの投稿は華やかで本当によいですね。
私などが講評など出来ません。（Φ人Φ）
沖浦さん、こちらを見ておられるか分かりませんけれども。
察するところ、クジラの管理人さんは、深く慮られて、
掲示板の趣旨からそう望まれたのではないかと思います。
趣旨ごとにスレを分けることは整理上、必要な時もあります。
私は各スレごとに発展されていくことを望みます。
ネットではいろいろありますが、悪く受け取ってしまっては、
キリがありません。沖浦さんの投稿からは、私は自分には出来得
ないことで勇気をいただきました。その上でですが、成功すると
とかく目の前に悪口を届けてくれる人は少なくなってしまいます。
ネットで批判や指摘をしていただけるのはありがたいことだと
むしろ私はそう思います。
ネットでいろいろあると言えば、困った誤解でもありませんが
宿坊板で、ここの投稿をそのまま投稿された「津々浦々」さんは
私ではありませんし、どなたかも分かりません。ネットの不思議
です。投稿されても、その後、レスがあったのに何も応じておら
れないのがちょっと寂しく、どうせならやってほしいですね。
私のネット環境は一つしかないので、宿坊板の管理人さんも同一
人物ではないことは、おそらく御存知ではないかと思います。
そしてあの内容で削除されないのも、私には最大の不思議です。
（一体全体、何があったの？？）
世の中、本当によく分からないことが多いですね。
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http://megalodon.jp/2015-1231-0124-55/6027.teacup.com/situation/bbs/36030
続「パイン」叩き
レッドカード、かしらん？
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聖教新聞は創価学園新聞か？ 投稿者：谷川の住人 投稿日：2015年12月24日(木)17時47分15秒
ここ、一ヶ月の第一面～第二面は、大学や学園ニュースがやたら多いですが、他に話題がないですか？日刊紙無理なら、昔の火・金発行とか月・水・金発行にして、コスト削減(職員削減・販売店の極小化・配達員制度廃止・郵送配達に切替)にしたらいかがですか？
http://megalodon.jp/2015-1224-1800-33/6027.teacup.com/situation/bbs/35727
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http://megalodon.jp/2015-1223-2055-35/6027.teacup.com/situation/bbs/
改革僧叩きは、分断工作として「オイシイ」ですね
羅漢工作員、必死です
パンツ住人も便乗して、、、
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re谷川の住人 様 投稿者：真実 投稿日：2015年12月22日(火)22時28分33秒 通報
>本日も『日蓮世界宗創価学会』の揮毫並びに名称の公表がございませんでした！ <
なんたら協議会も勝負パンツを履いてのぞんでいると思われまふ。きっと男性は筆頭主任副会長を先頭に総立(勃)です！
キリッ(^-^)
http://megalodon.jp/2015-1222-2307-38/6027.teacup.com/situation/bbs/35655
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> あおさま、並びにあおさまが敬愛している『創価の権力者』の皆様方、本日も『日蓮世界宗創価学会』の公表が聖教新聞紙上にありませんでした！
> 投稿者：谷川の住人 投稿日：2015年12月20日(日)23時34分9秒
> 原田会長を中心に全国最高協議会？次は、全世界最高協議会ですか？協議会の内容が無いよう？
> 反板流に書けば、『鼓笛隊のパンツやら下着販売をどうするのか、とかパンチラ写真を撮る職員をどの様に顕彰するか、はたまた組織内の悪事を隠蔽する者への報奨金を定めたのか？』全然分かりません。きっと、『日蓮世界宗創価学会』の名称を発表と同時に様々な物品販売をどうするのかを打ち合わせされたのですか？あの勝負パンツ履きながら・・・
>
> 写真も男性社会を絵に描いたような座席配置で、良い感じです。
> 5面の『青魚のサラサラ成分』と8面の『かけるよ 天魔』が良かったです。（≧∇≦）
>
> http://megalodon.jp/2015-1220-2341-22/6027.teacup.com/situation/bbs/35585
>
> なんだこの低レベルなカキコは（爆）
下記の通り、パンツの住人には「前科」満載です笑
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虹色のさん、他の所でまとめていただいてありがとうございます。
せっかくなので、思うところもあるので書き足しておかせてください。
実はあのあとずっと書いていくつもりでしたが、除名になった人たちの顔を想像で思い浮かべると
重い気持ちになり、疲労してまで、私もあえて書かなくてもよいかなと思っていました。
見渡す限り。すでに雌雄を決した感もありますし、これでもまだ迷う人がいたら、もう、その人の
責任だと思うくらいですが。ただ、それでも本当にそうなのかと言うと、まだまだ分かっていらし
ゃらない人がいるのではないか。自分が知っていることを人に言っておくべきかとか。
でも私だって楽しい話題でやりたいこともあるのに。
やはり連載は辛いので、連載するつもりだった内容の続きを要点だけを並べることにしました。
① 2013年の聖教および創価新報の発表。先生の著作の改定を先生御自身がすでに認められて
いたこと。それを2014年になって騒ぎ出した宿坊板の人たちが知らなかったこと。これはすで
に述べました。
② しかしこれは単に彼らが知らなかっただけの話では済みません。なぜなら、この事実が教学レ
ポートの内容と食い違うからです。教学レポートの中には、先生の著作から「大御本尊」を削除す
ることが、どれほど無理難題であるのかが、2014年の話題として縷々と述べられています。2013
年に先生が御決断されて出版の改定が進んでいるのに、当事者である教学部の担当者が2014
年にその事実を知らないというのはおかしいです。
仮に、著者に時系列の錯乱があって過去の事実を織り交ぜて述べているのだとしても、2014年の
実際の「人間革命」の出版を見て、それでも不可能だと出来るわけがないとの主張を世に出すもの
かと。
それはおかし過ぎますね。そう考えると、教学レポートの作者と言われる宮地氏自身が、少なくて
もあの時期に自らが世に問うために出した意向をもっていたというのは、事実に沿わないというこ
とになります。あの時期の流出は彼自身の意思ではない。
宿坊板の関係者が、あれほど事実だと言い、作者が世に出すのを望まれたと言ってたのに。
事実は、そうではなかったのだ、ということになります。
もともと彼ら、一部の旧広宣のOBの人たちが教学部の人たちと面識があるのは当然、想像に難く
ないですし、事実そうなのでしょうけど、何か偏向した情報を入手して信じてると思われます。
自分たちがそれらの教学部の一部の人たちと交流があって、まるで宮地氏、遠藤氏らの意向のよ
うに言ってたんですけど、実はどこかで食い違っている。
私には、宿坊板の人たちをはじめ、広く広宣OBが身を張って嘘をついているとも思いにくく、
何か私には分からない、さらに奥に仕掛けた人が存在したのかとも思えます。
偏向情報と言えば、よくネットでは、一部の広宣のOBが、かって斉藤教学部長が法論で負けたと
宣伝しているのを見かけました。私にはそうは思えませんが、仮にそうだったとしてもネットで宣
伝するものかなと。そう考えると、斉藤教学部長の悪口を賢げに述べて貶めることで、自分を偉く
せたい人がいるのだろうなと。（広宣OBのことではありませんよ。）彼らに吹聴した存在。そう
いったところからも、何か事実に沿わない、特定の人を軽視して、自己中心的な利用に振り回そう
とする人物が、教学部か、その周囲にいたのかもしれません。それぞれの方々は、それぞれの事実
が食い違うところをよく認識され、情報ソースのあやふやさを疑ったほうがよいのでは。
③ 彼らの情報が偏向していたという事実をもう一つ。宿坊板が、自分たちの都合で2014年に騒
ぎ出したものですから、彼らは事実をよくは認識していませんでした。その決定板は、彼らの主張
の発端そのものでした。かって何度も言及してきましたが、御本尊の教義改定がおかしいと言いな
がら、彼らの中の誰一人として、先の改定（1993年10月）の内容を正しく知りませんでした。知
っていたらとても恥ずかしくて言えない主張ばかりでしたよね。思い出しても噴飯物で、「今回は、
先生の指導は無いのか！」だなんて。
前回、どんな指導があったかどうかすら、彼らは全然、心に留めていない。まるで無関心のくせに。
普通の人が知っていることよりも、自分たちの情報を有難がる癖がついてしまっています。
その積み重ねで、自分たちは知っていると思っている所が難しい所なのですが。
前回の1993年の改定は、聖教新聞を始め、改定の経緯などが秋谷会長から発表されました、浄円
寺から申し出があって云々とか、でもそれはあくまで「経緯の発表」です。でも日顕宗は頭が悪い
ので、彼らの機関紙がそこにいちゃもんを付けてきましたから、学会のほうもそんなことばかりの
やりとりになって、広宣でもそんなことが中心になってしまいました。でも学会はそのときに堂々
と「教義見解」ではっきりと発表しています。
創価学会こそが「僧宝」の意義をもち、御本尊授与を左右し決する資格を有するのだと。教学部の
見解では観心本尊抄など数点にわたって解説してきたはずなのに。どうして誰もそれを覚えていな
いのか。新聞なんて読まない人でも発表のあったとき、支部単位くらいで音声テープでも指導が流
れたはずです。私の記憶ですが、改正は、各人のいろいろな考え方ではなく、創価学会が地涌の菩
薩の自覚から行うのだという本義、その基本を共有したい旨を、それをどうして誰も覚えていない
のかと。そのあと数か月後に、御本尊の授与が、お取替えの運動になっていくと、先生がどう言わ
れたのか、先生の指導さえ何も記憶にすらない人たちが何を言っているのかと憤慨いたしました。
先生の指導を何も思い出せない、心にとどめていない人たち。彼らのうちの誰一人も知らなかった
のは、2014年の宿坊板を見れば歴然としていることですね。
それを今になって、学会がそんなことを決めていいのかだなんて。ここ数十年間、今までどんな教
義体系でやってきたつもりなのでしょうか。（あ、いけない、要点でしたね。）
しかし、そんな所からも彼らは知っているようでも、学会の当時の教学部が発表した王道を舐めて
気に留めてこなかったことが分かります。御本尊授与を語るのに、当時の斎藤教学部長の見解を無
視するのは情報判断をするのに偏向した姿勢ではありませんか。
1993年10月
「日蓮大聖人の仏法における御本尊の本義に照らすとき」、
「この「信心の血脈」を受け継ぐ和合僧団の資格において創価学会が御本尊を授与していくこと
は、大聖人の御本尊の本義に最も適った ことである。」
どう読まれてきたのでしょうか？
④ 彼らが先生の指導を軽視し、実際にはまるで知らないのは、本年の話題の安保法案の喧騒を
見てもそう言えます。彼らの何人かが法案について作為的な虚言をなしていたのはここでは言
及しません（卑しい人はどうでもよいので）。基本、あらゆる反対意見の中には見るべきものも
あり、賛成意見がリスクが無いと語ることこそ、私には不安です。ですから反対意見は少なくて
もあったほうがいいというのは私の見解です。議論して認識が深まったほうがいいと。しかし、
彼らの意見に実に見るべきものがありません。本当に大切な所、真摯さに欠けているからです。
だいたい選挙の時に応援しておいて、安保反対ってどうなのかと＾＾；
以前に阿部日ケ～ンさんが、創価大学の反対意見には先生の指導に一致するかどうかばかりで、
法案そのものを掘り下げたものがないと指摘されていたような記憶がありますが、そういう印象
です。つまり幼稚なのだということです。一つの政策の選択が今後にどのような影響を持つか、
その重要さ、リスクを斟酌して道を選ぶのに、悩んで、先生の指導にたどり着いたのではなく、
自分たちの思い付きに先生の指導をもってきて当てはめているだけの作業を見ていると、正直、
吐きそうになります。
どうしてよいのか知っておられたのなら、先生はそう言うでしょう。誰にも未来のことを責任を
もって言い切れないし、皆で考えないといけないというのに。
戦争について、先生の指導は、どうだったのでしょか。本当に人間革命の「全体を」読んだことが
ないのかと疑ってしまいます。それとも何の意識もなくぼーっと読まれてきたのかと。先生は何度
も戦争に行く人に指導をされているではないですか。どんなでしたか？反対されていましたか。米
軍で戦地に行くべきか友人を見捨てても行かないほうがいいのかとか、先生は彼らに何と指導され
ましたか。文章を抜き書きするのは意味がなく、自分で最初から読んでみることを勧めます。悩ん
で学会を云々するくらいならそれくらいしてほしいです。
人間革命だけの話でもありません。イラク戦争の時になぜ先生はあんなことを言われたのか。それ
を考えたこともないのはなぜなのでしょうか。年配者なのに全然知らないとか。
唖然とさせられます。私たちの判断で、多くの子供たちが死んでいった事実は消せません。
先生の考え方は広く深く。どこまでも現実的で、それを変革していこうとされる思想です。
端的に知りたければ、私は、先生のライナス・ポーリング博士との対談集を勧めます。
これですね。→ 『｢生命の世紀｣への探究』（1990年）
対談の相手は、歴史上で類例のないノーベル賞を２つ取った人です。この人は分子の化学結合を
提唱した人で、化学をやってて知らない人はいません。それで偉いのは、権威だったけどそれらの
地位を捨ててでも、米国をあげた戦争に反対運動を起こしてた人。当時は殺されてもおかしくは
ありませんでした。実はこの後に、アフリカ人の鎌状赤血球の研究から、人類史上、遺伝子の病気
の存在を発見したので、ノーベル医学賞までもらえそうだったんですけど、2つ目の人も他にはい
ないのに3つ目はちょっとダメということになったんです。
この人が晩年、先生の講演を聞いて、菩薩界（No.9）の思想に共鳴して対談されたというわけ。
その中で、絶対平和主義が話題になって、氏は戦争は命がけで反対したけど、絶対平和主義は懐疑
的だった。ナチスと戦わねば暗黒の世の中になったではないかと。先生は、絶対平和主義とは、こ
れだという選択が最初からあるわけでないって。暴力を放棄できる世界が最初からここに存在でき
ているわけではないのだって。悩んで、そして悩んで、そのぎりぎりの地平線の向こうにかろうじ
て存在するものだと、先生の指導をそう私は受け取りました。
安保に反対するなら、先生の指導を看板に掲げて、単純に賛成・反対を謳うなんてやめるべき。
もっと具体的な、切実な、そんな内容を語れないのに、教条を並べるだけの人に同意なんてできま
せん。宗教的な教条を先に考えるよりも常に人間が大切だという視点を優先して考えたい。
⑤ 彼らが本当には何も知らないのは、最近の話題の「黄金の三年」もそうです。
2014.年の元日の聖教新聞の「今日の発心」が正木副理事長の担当でした。「黄金の三年」、
「発迹顕本」、とかだけが意味深に勝手に思えて、心ときめいてしまったんでしょうね。
まず彼らは2013年に発表された当時にはこの指導を知りません。そしてその後も。巷間では、
その指導が流れたのを知っている人がいて、大きな選挙が無い向こう三年が来ると。これ、学会で
活動してきたことがあるのなら、「黄金の三年」というようなフレーズをよく聞いてきたことがな
いのですかと。おかしいのです。人材育成の行事を入れたりできるからですね。
もしもそこに一般には知られていない深い意味があるのなら、聖教で説明もないのに、その言葉は
使われません、常識的に。そんなことが分からないくらい、情報の偏向を受け入れてきた弊害だと
思います。『一般の人が誰も知らない特別な「黄金の三年」を聖教が発表した』、
これを妄想だと気が付かずに取りすがるその現実。巷間でよく言われている内容だから、説明もな
く使われているというのに。これを誰も知らなかったのですか？
⑥ 心配なのは、彼らの動向を見てると、とかく優秀を自覚するような人は、自分がどう扱われる
か、結局は、それだけで判断して、方向を決めてしまう人が多いように思います。
そういう人を見てると正義とか、何だったのかと思います。私たちととは全然違います。自分が不
遇をあてがわれれば、今度は学会を攻撃し始めている。失礼を承知で言いますが、もしもそんな思
いでよいのだと思っているのであれば、厳しいですが底が浅いとしか言えません。
大聖人が誹謗を受けたとたん、世を呪い、人々の不幸を願う人になったら、どうですか？
それでも正しい人だったと思いますか？仕方がないとか。
牧口先生や戸田先生は、宗門僧侶から嫌われ、嵌められ、それでも彼らを変えていきました。
変節していく人は、それだけの内容しか持たない人でしかありません。
誠実に心配して言いますと、自分の立ち位置を視座に学会を悪く言える人は、やがて師匠が不在に
なれば、必ず今度は、自分たちの正統性を訴えるようになります。師匠がいなくなれば、自分と相
手を公平に対比するだけですから、そうならざるを得ません。分かりやすく言えば、先生無き後、
学会の正統性を訴える別の宗派を立ち上げることになります。今はそんな気がなく、言下に否定さ
れようとも、細まりながらも、その行きつくところはそういう所です。お分かりでしょうか。
彼らは自分の大切な人を引き回して、そこに付いていくつもりなのでしょうか。
戸田先生は、東北の班長が分派したときに、「三年もたない」とだけ言われました。なぜか。
学会が存続していくのがどれほどの難事であるのか、やってみれば分かるということです。活動の
一つ一つ、何気ない、どこにでも代わりがあると思えたことの一つ一つがどれほどの奇跡的な事実
に支えられてきたのか。幹部とはいえそれを支えて来てくれたのは、決して自分の力によってなど
ではない、それが分からないから、簡単に「別にやれるだろ」と思えるのでしょうけど。
不遇は不遇でいいではありませんか。歴史を振り返り、自身は変節などせずに誠実さを貫くべきで
す。
日興上人の弟子、日尊は、ふとしたことで追い出されてしまいますが、門下の誰よりも（というか
この人の影響が大半かも）力を発揮して布教して、やがて凱旋します。今日、正統後継者だと謳わ
れた日道や日行なんてたいして見向きもされませんが、日尊の著作、行動は大きな関心を抱かれま
す。そういう人になってほしいと思っています。
伝教大師の弟子は、年分得度制度で毎年二人が正式な僧侶だと認められても、そのまま比叡山に残
る人は少なかったといいます。やがて籠山制が出来て、十年以上も山を下りずに課題の経典を就学
しました。年分得度制度の二人は、法華経などを勉強する人と、大日経などを勉強する人。伝教大
師の憑依集を読めば、師匠の心は、法華経が優先することは歴然としています。
輝かしい制度の正式な僧侶に選ばれて、人生の大半を使って昼夜に勉強しても、大日経は憑依の
経典。自分の勉強してきたことは、天台の法華経の解釈を超えるものではない。それを知ったと
き、あなたならどうしますか？やっぱり真言が重要だと変節しますか。それとも人は各々本質的な
差別があって自分は上位のコースを歩む人間だという法相宗に降りていきますか。
普通の人の視点ではみなそうだったのでしょう。自分だけが大切ならば。
人々のために、人生の青春期の数十年をかけて地道に真言の悪のトリックを追及しようとされる方
は数百年後の日蓮大聖人を待つより他はありませんでした。
仏法を学ぶのは本当に大切ですね。
-
http://6027.teacup.com/situation/bbs/35247
たくさんの人が見てるなら、なおさら、品格のある文面を心掛けるべきかと。
-
佐藤優氏を「提灯持ちの論客」と罵倒し
http://6027.teacup.com/situation/bbs/34965
無名氏を年齢詐称と誹る
http://6027.teacup.com/situation/bbs/35051
「谷川の住人」氏が、人格を論じてもねえ、、、
http://6027.teacup.com/situation/bbs/35188
ないわ。
人格者の文面は、これ。
http://moritasouken.com/sC4690.HTML
-
>>83
> ＞怨嫉板もとい、宿坊板本板の、H派の諸氏の体質も、ここの法華講諸氏と、大差
> ＞ないようで。宿坊氏の、類は友を呼ぶって感じでしょうかね～。
>
> それは違う、法華講員の方が真面でつ。
確かに、宿坊2板には、下衆な投稿を見ることはありません。
他を見ても、黄板のれいなこと黒川某氏のようなのを除けば、法華講のおふざけ投稿は、あまり見かけませんね。
自宅に持って帰るのが憚られるような、三流実話誌のライターみたいな、下衆で野卑な投稿。
ペットの話を「我田引水」して下ネタスキャンダルにしたり、2ちゃんねるみたいな下らない替え歌作ったり。
怨嫉謗法板となった宿坊本板には、イチャモンつけ以外にも、品性が疑われる投稿が目立ちます。
-
>>77
> ＊
> 何のことだか分からないという人のために。人間革命のワイド版は、文字が大きくなっただけでな
> く、文章も相当に刷新されて分かりやすくなっています。文字が大きいのに本の厚さが変わらない
> のだから分かりそうなものですけどね。
>
> 別に学会出版物は、こういうことを大昔からやっていますね。何十年も立つと、当時の表現ではほ
> とんどの読者が分からなくなりますから。時事問題に関する表現を省略したりとか。みんなが知っ
> てる戸田先生の「折伏経典」なんかも、初版の時は「旧かな使い」なので、全然違いますよ。あれ
> では今の普通の人は読めません。
(以下略)
モウさま、実際に内容を比較しての、詳しい解説、ありがとうございます！
サムさまの云うところの
「未だにカルト性、閉鎖性、欺瞞性の高い日蓮正宗ではダメなのです」
http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/5439
宿坊氏等もまた、以前には同様に考えていたのにもかかわらず
処分された逆恨みからか？、今は、旧来の考え方に固執しているのが滑稽です。
-
法華講との討論はこっちでやってるようです。
サムさまの投稿が、目に付いたので、転載させていただきます。
サワディーさん 投稿者：サム 投稿日：2015年11月25日(水)07時45分43秒 通報 編集済
サワディーさん
パソコン以外にする事が多く有り、久しぶりに掲示板を見ました。
大勝利さん 投稿者：サワディー 投稿日：2015年11月21日(土)12時03分22秒
>サムさんは、その時目にした書籍や情報からのその場の思いつきなんでしょう。
去年は、紙幅の真の戒壇本尊があるゆーてましたから。
サムさんが思い付きなのは承知していますよ。
そして、創価学会には一定の教義がもはや無いってことですね。こんなの宗教をしているとはとても言えません。
後生を考えたら、脱会しないといけませんよね。
サムさん、遁走かな。
○別に私は遁走をしていませんよ。
私はまた、大勝利さんの発言「紙幅の真の戒壇本尊がある」などとは言っていませんよ。
堀日亨上人の記述内容から、一つの可能性を述べていたに過ぎないのです。
どちらにしても、真実は消去されず、宗門の虚偽が更に明らかになってくるでしょうね。
サワディーさんも、仏法求道者なのでしょう。
真の日蓮仏法求道者ならば、自身の人間性確立と世界平和を誓願し行動すべきです。
その為には、貴方もお気づきだろうと思いますが、未だにカルト性、閉鎖性、欺瞞性の高い日蓮正宗ではダメなのです。
http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/5439
怨嫉板もとい、宿坊板本板の、H派の諸氏の体質も、ここの法華講諸氏と、大差ないようで。
宿坊氏の、類は友を呼ぶって感じでしょうかね～。
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＊
何のことだか分からないという人のために。人間革命のワイド版は、文字が大きくなっただけでな
く、文章も相当に刷新されて分かりやすくなっています。文字が大きいのに本の厚さが変わらない
のだから分かりそうなものですけどね。
別に学会出版物は、こういうことを大昔からやっていますね。何十年も立つと、当時の表現ではほ
とんどの読者が分からなくなりますから。時事問題に関する表現を省略したりとか。みんなが知っ
てる戸田先生の「折伏経典」なんかも、初版の時は「旧かな使い」なので、全然違いますよ。あれ
では今の普通の人は読めません。
私の手元にある聖教ワイド文庫の「人間革命」第11巻を見てみましょう。
2013年11月18日第二版第一刷、2014年4月15日第二版第三刷。
つまりこの本の内容は「2013年11月」ということになります。
夕張の章（P206）札幌大会での山本参謀室長の指導内容はこう記されています。
● 「（前略）資本家も、また労働者においても、悩める人は数知れない。その人びとに、大功徳
ましますこの御本尊をご紹介申し上げるのが、学会の使命なのであります」
ここは元はこうでした。
● 「（前略）資本家もまた労働者においても、悩める人は数知れない。その人びとに大功徳まし
ますこの大御本尊を御紹介申し上げるのが、学会の使命なのであります」
「大御本尊」→「御本尊」に変えています。また、
大阪の章（P300）学会の除名の厳しさを説く戸田先生の指導はこう記録されています。
● 将来のためにも、はっきり断言しておきます。この学会の信心以外に、大聖人の御心に適う
信心などありません。御本尊のほんとうの功力もありません」
ここも元はこうです。
● 将来のためにも、はっきり断言しておきます。この学会の信心以外に、大聖人の御心に適う信心
などありません。大御本尊のほんとうの功力もありません」
ここも同様に「大御本尊」→「御本尊」に変えています。他も同じなので省略しますけど。
大阪大会の出所後の山本参謀室長の挨拶（大阪の章、P322）の冒頭部分には、
● 本日正午に大御本尊様の加護を受けながら、元気いっぱいで、このように出所してまいりました。
は省略され、それに続いて、
● 最後は、信心しきったものが、御本尊様を受持しきったものが、また、正しい仏法が、かならず勝
つという信念でやろうではありませんか。
と、ここも元は大御本尊でした。結局、この本から「大御本尊」は出てきません。歴史的記録とは
いえ、小説という形式ですから比較的に自由なところがあります。ただ本質は、伝えたい“真実”が
あって、そのための本なのですから、小さくこだわって枝葉の表現で誤解を招くほうが、当時の実
際の発言者の意を汲まずに違う意味に貶めることになると思われます。
それで、問題なのは、こういう訂正がなされましたということ。それはすでに2013年に、池田先
生が了承されていて、聖教で発表されていました。
なのにそのことを知らずに、何の発表もないとか、執行部が秘密裏に独断でやったとか。
あるいは、未来永劫、先生の指導の表現を変えてはいけないと、思い込んで言われていた方々。
それぞれの思いはあるのでしょうけど、大切なことは、彼らは“事実をまったく知らなかったの
に、想像で悪口を述べていた。”ということに尽きます。
池田大作全集は、第二版なんかまだ見たことがありません（存在しない？）ので、どうなるのか
知っている人がいたら教えてほしいです。
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＊
宿坊板の指摘では。
大御本尊について教義を改定すると、先生の著作はどうなるのかという話題がありました。
教学レポートの作者は、大御本尊の位置づけを変更すると、これまでの先生の指導に辻褄が合わなくなるので、改訂すべき箇所は膨大であって、「過去に遡って全著作を改訂することは不可能」だと言い切っていました。「池田大作全集」と「人間革命」を合わせると７００か所もあるのだと。
それを受けて、宿坊板では、先生の著作を「勝手に」変えるべきではないと訴えていました。
勝手にそんなことをすべきではないはずだと。原田会長の独断で、先生の断りもないのに、執行部は何ということを断行しようとしているのだと。
もしも、堂々と改定するのだったら、なぜ何も聖教に発表もしないで、やろうとするのかと。
また、先生の指導は未来永劫にそのままの形で指導として残すべきなんだと、そう先生御自身が
言われていたのだと。大誓堂を建てるためにそこまでしないといけないのか、横暴ではないかと。
なるほど。
そして著作だけではなく、大御本尊を変更したことは他の話題にも拡大していきました。
ところが2013年、つまり宿坊板で騒ぎが起こる前年、学会は聖教の談話でこう発表しています。
総本部が完成する前のことです。
聖教新聞（2013.1.24）より
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
原田 『人間革命』を『池田大作全集』に収録するにあたり、全集の刊行委員会から先生に、歴史の変遷を踏まえての検討を依頼しました。
先生は「五十年後の、若い読者が読んでもよくわかるように、表現や表記等も、一部改めたい」として、推敲を重ねてくださいました。
正木 それを第２版として全集収録が始まり、聖教ワイド文庫でも順次、発刊されていく予定です。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
前年です。池田先生が、「五十年後の、若い読者」のために、表記を改めていきたいのだと。
それを第２版としてやがて収録して、順次、発刊されていく予定だと、発表されています。
この指導を受けて、次の創価新報では、池田副理事長のインタビューが掲載されています。
創価新報（2013.2.6）のインタビューの前文
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
『池田名誉会長が１９６４年（昭和３９年）１２月に執筆を開始してから半世紀近く。この間のさまざまな歴史の変遷を踏まえ、
「五十年後の、若い読者が読んでもよくわかるように」と推敲が重ねられたのだが第２版である。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
その池田副理事長のの指導の中にも、「推敲に当たり、池田先生は、“５０年後の若い読者”まで念頭に置かれています。」と先の聖教の先生の指導が重ねて述べられていました。
つまり、宿坊板の彼らは、前年の2013年の記事を知らなかったか、それともおそらくは、その時には、先生の指導が改定されていくことに最初から問題意識など無いから、忘れてしまっていたのでしょう。
それで、2014年になって急に、「発表もなく、勝手に改訂するなんて許せない」と一同に息巻いていたのですから、先生が改定していく意思があったかどうかなんて、まるで事実を知らないのに、“いちゃもん”を付けていた、ということになります。
たった一年前のことすら、何も憶えていないほどの問題意識。
ここから分かることも、彼らの主張が2013年の時点で形成されてたものではなく、その時には問題意識すらなく、2014年になって自分らの都合で唐突に寄せ集めた問題意識だと分かります。
彼らの多くは、言葉ではずっと以前から聞いていたことでしょう。宗門問題の次は幹部の粛清だと。そう“言葉”では思い描いていただけで、具体的な問題意識の核となるものは無く、他人の振る舞いへの批判など、感情的な批判以外は、“実は無かった”ということになります。
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「元創価学会職員３名のブログ」は私も時々見ています。
なかなか本題を語らないので、何を訴えたいのかよくわからないブログですね。
察するに、本部職員のときに、学会に異議を唱え出したので、指導できる第一
線の立場からは外された御様子。
たとえ思想・信条は自由だとはいえ、就職場所が宗教団体だと難しいですね。
解雇されないはずだと思っていても、個人の信条ときちんと立て分けなければ、
甘えた考えで仕事上の指示を軽視していれば、やがて解雇はやむをえません。
見たところ。上長を通り越して、頻繁に組織のトップに物を申そうとされていた。
ところが、その中身が、的を得ていない。だから誰も見向きもしない。
先生が言ったから、学会だから許されるのだという、心底の甘えがあります。
普通の組織だと、上が温かい配慮で物を言ったからとて、それを盾にして、自分
たちの行動の正当化を図ろうなんて、とんでもないことです。
自分の行動は、周囲の人間に配慮して、自分の責任で行うべきです。
社長の経営戦略を批判して、「こうすべきではないか」と、顔を真っ赤にして、
憤慨して、命令無視する新入社員はいますよ。周囲は辟易しますけど。
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※そんな略した名前、いやいやいや＞＜）
－－－
失礼しました（笑い）
フワ板表とちがって、こちらではHNのcookieが効いていなかったようなので「あべひ」と
させていただきました。
／／／／／／／／／／／
※つまり、彼らには“真実にあったかどうか”よりも、悪宣伝こそが肝なのです
－－
私も同意見です。
「元創価学会職員３名のブログ」というブログをご存じでしょうか。
彼等はすでに処分された方達のようですけれど、仮にある「教学部」の
方が「世間に」創価学会の組織内での非を問いたいのならば
あのような形をとればいたって簡単ですよね。
しかし、みるかぎり内々の人脈をつかって、あらかじめ「配布」されていた
（であろう）ものを「信濃町ボーイ」というHNの御仁が、宿坊の掲示版
をつかってネット再配布をしたというのが腑に落ちません。
また宿坊の掲示版で宣伝し、希望者に文書を配布する以前に乙骨のフォーラム
に関与する売文ライターがその内容を握っていたことも順序が変です。
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※
宿坊の掲示板では最初から谷川副会長を敵視していました。
特に最初から、その女性スキャンダルをネタにして悪評を広げようとしてました。
しかしこのスキャンダルも結局、彼らは“事実を掴んで”はいませんでした。
私はそれが事実かどうかとか、ましてや内容の軽重を問題にしたいのではありません。
それらを考える前に、まず、それが本当にあったのかどうかを、彼らが知っているかどうか。
結局は、事実を踏まえた、客観的な事実は何も出せずに、仄聞と憶測のみでした。
その一連の騒動からは、見えてくるものは、はっきりしています。
人を納得させうるような、客観的な事実は提示できない、つまり、その事実を掴んで
さえいないのに、彼らは“あったと信じてこんで”宣伝しています。
そんな人たちの主張態度にこそ、私には問題の本質があると言えます。
疑問に思って、話題として取り上げたわけではなく、事実だとして宣伝していました。
つまり、彼らには“真実にあったかどうか”よりも、悪宣伝こそが肝なのです。
私が聞いた中では、確たる明白な根拠はありませんでしたもの。
事実を踏まえずに騒ぐことはどういう意味を持つのでしょうか。
義憤から悪として追求したいから騒いでいるのではなく、真実はどうでもよいけど
ネタに使っているという、何か、おどろおどろしい世界が見えてきます。
各氏はそこをはっきりと自重されたほうがよいと思います。
これが、スキャンダルとして、例えば２チャンネルで不特定人物が吹聴したり、
または私のような者が「そうかもね」と言ったとしても、単に噂の域を得ません。
しかしその同じ内容であっても、言う人によっては信憑性は変わります。
全国的に影響を持つ力を（学会のおかげで）手に入れた人物が、それを吹聴すれば
それだけで、組織から除名になるのは、それは私から見ても常識的な判断に映ります。
それが分からないフリをされるのもおかしいです。世法でも当然のことです。
たとえば飲食店の従業員が解雇されても、店の悪宣伝を続ければ、出入り禁止になります。
たとえ部外者だろうが、単に顧客であろうとも、店には立ち入れません。
他の案件も全てそうです。
たとえ恨み辛みがなかろうが、客観的な事実を提示できなければ、それは不正義です。
ましてや歪曲して噂を流すのは、卑怯者のやる行いです。
もし、それが事実でなければ、・・・と真摯に考えたことはないのでしょうか。
人を貶めることがどれほど許されないのか、それが第三者にどう目に映るかを考えた
ことはないのでしょうか。
「教学レポート」もそうでした。重要な部分になると全て仄聞でしたね、
彼らは一番大切な部分が無く、周辺を繋ぎ合わせただけで事実を提示できません。
それでも誠心誠意、悪を糾弾したくても事実に辿りつけないのなら仕方ありません。
けれども、違いますよね、誤解され、歪曲された悪宣伝を吹聴するに任せています。
それは卑怯な人間のすることです。
あちらの掲示板では、谷川副会長が、学会の一割が退転してもよいと語ったという
主張がまことしやかに吹聴されています。これは一切の何の事実にも基かない、当の
教学レポートの事実にも基づかない、“虚偽”でしかありません。
虚偽を吹聴する掲示板とは、正義なのでしょうか。それとも不正義なのでしょうか。
当初から虚偽でも推奨する掲示板。彼らの思う正義とはどんなものなのでしょうか。
目の前の自分の友人や人間関係を保つためには、不正義も許されるのでしょか。
自分がどう扱われるかが優先。自分を大切にしてくれた人のためなら、他の人に迷惑を
かけてもよいという考えに見えます。それは悪でしかありません。
今も、宿坊板は、日蓮世界宗の名称を使わないことを疑問視してるとか。
およそ常識がないというか、全然、分かっていない感があります。
会員になじみのうすい名称をどうして使わないといけないのか。
あの名称は、日顕宗が「日蓮正宗」を使用してきたから、法律的に他の名前をとる必要が
あっただけでしょう。大人の世界は単一の準備ではなく、周到な準備をしておくものです。
なぜそんなことも知らないのかと。どの企業の商標も使わないほうが多いのは常識です。
かって「南無妙法蓮華経」を学会が商標に申請したのも、公知にしておくと、他の団体も
商標が取れなくなるから。何百年も他宗で使ってるのに、学会だけが使えるようになるなん
てあるわけありません。しかし、それをはっきりとさせとかないと、お馬鹿さんでしょう。
公知にしなかった京都仏教界がどれほど怒っても、仏様に角を生やした「遷都くん」が
商用に大きな顔をして登場したことを思い出しますね。もしも学会が先手を打ってい
なければ、きっと鎌倉幕府８５０周年には、角を生やした「御本尊くん」が登場しても、
誰も文句は言えなかったでしょう。そのときになって、学会員も他宗派もがどれほど嫌な
思いをしても、法律は法律。誰にもどうもできません。
大人の社会はルールで成り立ってるんだから、ルールに沿って手を打つことが大切なのです。
それを名称を取ったから「使うつもりだ」、「使わないのはおかしい」というのは、幼稚です。
かっての正信会と同じ発想です。つまり、これも本当に「おかしい」と思ってのことではなく、
思いつきで揶揄したいがために難癖を探してきているだけです。
そんな稚拙な論に振り回わすのではなく、信念と事実に基け！と。
-
※
阿部日ケ～ンさん、いつも冷静なフォローありがとうございます。
そうですね。「教学部」は正しい表現ではなく、「教学レポートの作者」と言うべきでした。
宿坊板では、自分達の人脈から、「そうは言ってもあれは本物なのだ」と思い込んでいます。
文章も正確なのだと、いとも簡単に信じてる。世の中には謀略があるものなのに。
かって宿坊板に登場した人物も、都合の悪い口調の人物は全て“本部職員”の陰謀だと思い込む。
単純です。第三者や、他の人脈から火を点けられた可能性を何も想像できないのは何故なのか。
自分達と本部職員（というか谷川副会長など、執行部）との対立だけにしか目をやれない。
誠実さに欠け、嘘を付く人は、自分も周囲から嘘で塗り固められることを知らないのでしょうか。
ともかく、何もかもが投げやりでした。彼らは以前から「次は本部の執行部との対決」だと
心に決めていたと、おそらく今でもそう信じていますが、実は多分に“唐突”だったことが
次々と分かってきています。それは後日に。
-
通称「教学部レポート」という文書の内容について、拙が感じた印象は
モウさんとおなじようなもので、「言い訳がましいな」というものでした。
内容を精査すると、論理の飛躍や断定が多数みられますけれど、一個人が組織に
対して出されたはずの「文書」が、なぜ、ネットを通じ配布されているのかに
注目をしてほしいです。
「教学部レポート」を著した本人さんがネットを通じ公開されたのではないようです。
（もちろん、著者があえて第三者に対し間接的に公開を認めているという可能性もありますけれど）
なんらかの人脈を通じて、レポートを得た人物の作為を感じます。
-
※
今から思えば、「教学レポート」は芝居じみた、他愛無い内容でした。
そもそもその「文章の内容」に心酔できる人に違和感がありました。
話の内容は、片側の都合でしかないし、その根拠はほとんど憶測なのに。
普通、片側の意見だけで、そうだと思いこめる人なんて、どうなのかと。
悲しくなるくらい。
教学以前に、なんというか、一社会人として。
傲慢と言われようと、私は会社員なので、自分の自負を書いておきます。
（当然ながらそのままは書けないので内容を完全に変えてますよ。）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
突然に上司から話があった。
上司：「○○という製品があるんだけど、知ってるかな。」
私 ：「知ってます。うちの主力製品の一つ。他社の競合品の中でも抜群の性能の。」
上司：「その製品の品質はそのままで、●を無しにしてほしんだわ。」
私 ：「はあ？・・・また。何それ。」
上司：「●が顧客側で問題になってね、顧客が買わなくなるんだって。」
私 ：「また、冗談ですか。無茶言わないで下さい。世の中でそんなことを出来た人いませんよ。」
上司：「そかあ、無理か。世界中の同じ製品でも、きっとそうだろね。」
私 ：「当然、誰にもそんなこと出来ませんから。何十万の先人が研究してきたと思ってるんですか。」
上司：「そんなことを言い出したら、君たち技術者なんてもう要らないということになるよ。」
私 ：「いやいや、だいたい、その安全性も品質も世界のどの機関でも保証されてますよ。何が問題・・・」
上司：「あらま、そうなの。ふううん。安全なんだ。」
私 ：「顧客の最終製品の中にもよく登場するし、問題だというならそっちを・・・。」
上司：「へえ、そうなんだ。でもなあ。顧客はそれを理由に買えなくなるんだって。」
私 ：「世界のどこの誰かそんな勝手なルールを作ろうとしてるんですか？」
上司：「さあね。そんなことを調べてもどうしもないじゃないか。●を無しにしてくれればいいの。」
私 ：「あのですね、無しって。だいたい、その分析手法すら業界で未だ確立されてはずなんですよ。」
上司：「まさか、そうなの？じゃあ、微量にあるか無いか存在を確認できないね。」
私 ：「そうですよ、誰にも証明できないものをルールにするなんて、思いつきすぎだわ。」
上司：「そうかもね。いや、ごもっとも。で、出来ないんだ？んじゃ、それでいいんだね。」
私 ：「出来ると言える人がこの世にいるとも思えません。まさか私を首にしたくてこんなことを。」
上司：「分かってると思うけど、出来なければ、この製品は売れなくなるんだ。なんとかならないかな。」
私 ：「いやいや、その前におかしいでしょう、それ。どうやってとかナイんですよ、全然。」
上司：「きっと難しいんだろうね。」
私 ：「いや、だから不可能なんですって。コスト云々以前に。それに仮に出来たとしたって・・・」
上司：「やだなあ、技術者は。仕事を断る理屈を並べるのがうまいこと。適わないよ。」
私 ：「いいえ、私は事実を整然と述べてるだけなんですから。分かってて言ってるんですよね。」
上司：「ちょっと無理だとは思うんだよね、確かに。そうじゃないかと思ったんだけど。」
私 ：「それ、言った人、頭がおかしいとしか思えないんだけど。まさか、まさか。まさか。」
上司：「うん、無理だよね。出来なければ仕方ないね。ま、どれほど人間関係がこじれても君が
ここにいる理由をよく考えてね。企業は見合わないコストは払えない。退職だろうね。」
私 ：「ぐぅ。」
いつもこんな感じ。どれほど理不尽な問題であろうとも、ごく平然とした顔つきで問題は来ます。
気弱に考えれば、気が狂いそうになります。普通の会社員はお酒を飲んで、無理解な上司の悪口を
言うぐらいで、上司の運営の理不尽さを社会で公言したって、多くの人が困るという事実は何も変わりません。
もちろん私は上司に断ることも出来るけど、危機に役に立たない人はそれなりの位置に行くしかない。
それが専門家の立場というもの。それなのに、部外者に会長等の悪口を流すなんて、全然おかしい。
自分の仕事で全部解決してみせなければならないという自負がどうしてそこにないのか。
たとえ業界が異なっても、みんな、誰も彼も多かれ少なかれそう実感してると思います。
私たちが社会の中で任された所、そこに協力者はいても、逃げ道はない。
自分で真摯に道を探してより良い建設的な解決へと向かって戦うしかないはずではありませんか。
上司が悪い、社会が悪いなんて言っても、考えてみれば無理難題は結局のところ、社会の要請です。
駄目なら会社の主力製品が消失してしまいます。だのに、上司も誰も眉一つ動かさない冷静さ。
そんな大事なことだから、会社の総力をあげて協力してくれたっていいはずなのに、せめて、 何百人か
回してほしいと思うけど、どうせ、実質は、私、一人だけ。責任は私一人かよって。（笑）
（うまくいったときにはみんな集まってくるというのに、本当にひどい。）
この製品の品質がこうなるのに、一体、どれほど古くから、世の中の多くの人が日夜、しのぎを 削って
研究してきたと思うのか。しかも笑えることに、当然ながら、他の仕事が無くなるでもなく、
これまた当然ながら他の仕事の上に上積み。ポンと。それで何十年も研究させてくれるというの
なら文句もないけど、いや、当然、そうあるべきなのに、許された時間は、わずかに数ヶ月。
これ泣きそうだわ。無茶言うなと。上司は科学技術に知見なんか無い。理屈を言っても無意味。
テレビやマンガを見てればすぐに何か改良品が出てくるけど、成熟した業界で今更、何か新しい
ことなんかありはしない。わずか数ヶ月で首をくくれというのか。
こんなことがいつも。「で、出来るか～～！！！」って思う、いつもながら心底。
教学部の人たちは逃げることが出来ていいよな。
科学技術の世界は、解釈の余地とか無いから。厳然たる数値。すでに皆がやり尽くしてきた道。
今更、私が何を出来るというのか。これが社会の第一線の要請。
教学レポートの作者は半年も猶予があったくせに、その後、いろいろと逃げるためだけに理屈を
こねてたのを思い出す。甘すぎ。その後、どれくらいの時間がいるのかも何も言えないで。
ところで、こんな話をすると、すぐに上司が悪だとか、無理な要求に短期間で応えるんだから、
どこかでむにょむにょと誤魔化すしかないとか思いこむ軟弱な人がいるので怖い。
誤魔化すつもりなら、私のところに話なんか来ませんから。私たち、企業人に許されるのは、
基本、どこまでも正攻法しかありません。真摯に問題に向かうところから解決はなされていきます。
まじめに回避できる最善策を提示する、それが専門職というものですから。
それが出きない時は、文句を言うべきは上司でも会社でもなくなっています、私は部外者ですから。
教学部の言いわけになぞらえて言うなら。
こちらの業界がどれほど厳しいか、何百年と支えられてきた、その上に構築された建造物の強固さは、
どの業界とも遜色はありません。壊したり、簡単に変えたり、より以上のものなんかできませんから。
そして、たとえ、なにか良い回避策を案出できても、今度はその技術にはリスクが付きまといます。
特許とか。ここからも大変です。特許なんてPCで検索できると思ってる人は全然分かってません。
世の最古層の文献はテキスト化なんて全然されてないし、どんな文献があるかなんて未知数です。
どの企業も知ってても言わない秘密主義だし。先発明主義だから、世界のどこから浮上して
くるのか分かりません。他社から文献を示される可能性は常にあって、世界のどこからかです。
そう考えれば、学会の世界って鎌倉時代以降の限られた時代、限られた文献数ではありませんか。
各宗派の文献は一部でも公開されてるんですから、そんなで、戦えないなんて我儘すぎるわ。
文献の数だって、きっと一人の一生で把握できないほどの数ではないはず。桁が違います。
こっちは、無尽蔵。どこにどれだけあるか分からないし、しかも世界中の言語なんですよ。
○○共和国や、△△島国に出願されてたとか。日本とか中国の文献だけ見てればいいなんて、
幸せものですよ。しかも手に出来ないものだって、だいたい予想できるのではありませんか。
こっちは絶対に把握できない規模。予想できる限り、最低限にまでリスクを廃して戦わねば
ならないのに。それでも現実の社会は厳しく、なにもしないで逃避なんてありえない。
どんなに頑張っても、世界のルールは変えられなません。大手企業でも法令を変更させられる
規模の影響力があればともかく、一企業の製品が世界のどこに売れようが無くなろうが、
公務員の知ったことではないでしょう。
それで、どうなったのかと言えば、いつもどうかなってますヨ！＞＜
不思議といえば不思議ですが。
私が後輩に送る解決策のヒントは、それまでのどれだけの多くの人がやって来たことよりも、
ずっと根底から掘り下げること。（それ以上は言えません。）
きっとどこでだってそう。教学だって、御書に戻り、天台に戻り、法華経の淵源へと戻って、
大聖人は何を言いたかったのか、それを考えていけば、行き詰まりなんてないはず。
だから改訂の時にも、“本義”だと言ってましたよね。
その淵源を正しく照らし出せなければ、教学部の意味が無いと思います。
だから最初から、教義の改正には何の心配もなかったんですけどね。
-
クジラさん、こんにちは。おひさしぶりです。
私は毎日、忙しくも楽しくやってます。というか本当に忙しいです。
クジラさんも皆様もお忙しいのだと思います。
しかし除名となった人がいるのを見聞きすると、何故なのだろうなと思わずにはいられません。
結局、私は何の役にも立たず、陰で見てるしかなく、ふがいないばかり。
みんなが幸せになればいいのにと思わずにはいられません。
疎外されると人は良からぬ思いを抱きがちなものなので、誰かが
冷静に、自分の言葉で振り返って提示することが必要だと思いました。
私は理屈っぽいので、そんな言い方でしかできませんが、
そんなことが趣旨で、宿坊板の方とか、耳の痛いお話も少しはあるかもしれませんが、
ここにひっそりと書いておこうと思います。
んなわけで、また少しだけ、場所をばお借りします。
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水盤の水に騙されて 根の無い花は咲いて苦労する
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2015年10月19日(月)23時31分59秒 返信・引用 編集済
＞生命の因果律に照らして、人間と生まれるにはそれだけの実績をつんできている。
だから、蛆虫がどんな実績をつめば人間になれるのか聞いているのです。
＞なんらかの形で仏法に結縁し善根を積んではじめて人間に生まれることができる。
なんらかの形ってどんな形なんですか？
適当な事ばかり言わないでください。
人が仏法に結縁するには唱題行が必要なんですよね。
蛆虫はどういう形で仏法に結縁できるのかを、
ず～～～～～～～っとお聞きしておりますがご理解いただけませんか！！
全く答えになってませんよ。
＞しかし、人間は絶対的に人間であるのでなく、長い三世の生命観でみれば、
＞過去には牛や馬であったかもしれないし
＞未来は、野獣や蛇になって生まれるかもしれない。
かもしれない。かもしれない。かもしれないって、
結局よくわからいって事ですか？
＞そうした何にでもなりうる本質的な生命が厳然とあって
＞さいわいにして今、人間であるという姿なわけです。
たまたま今人間であるという事ですか？？？
仏道修行関係ないという事ですね。
＞戦争で死んだ方がすぐに生まれてきている可能性はありますよ。
死んだ人がすぐ生まれても数は増えません。
何言ってるの？
何にもわかっておられないようですね。
以後、冷やかしで人に絡むのはやめてください。
今から本当に失礼な言い方をしますごめんなさい。
我慢できないので言わせて頂きます。
本当にごめんなさいね。気を悪くされると思うのですが言います。
貴女とやりとりするのって、本当に時間の無駄だわ。
記録に残るような場所で発言するのおやめになった方がよろしくてよ。
沖浦さんより○○○だな。
-
(無題) 投稿者：出李経 投稿日：2015年10月18日(日)08時57分7秒 返信・引用 編集済
＞他の人の沖浦さんの云う功徳話にはご興味がない様ですね。
はい！全く興味ありません。
正直うざいです。
でも沖浦さんのズタボロ珍解釈は面白く読ませて頂いております。
つまらないお笑い番組より面白いです。
でも動画のアップがスクワットばかりで面白くありません。
女子より弱いベンチプレスもアップしてください。
爺さんが可愛らしくなってきた(笑) 投稿者：太ちゃん 投稿日：2015年 8月13日(木)18時54分6秒
あの爺さんには毎度ながら「少年」のような無邪気さを感じていたりしている。
年齢だけはそれなりにいってても、メンタリティーは「幼児」なんだから『幼児として扱う』のがやはり現実的だろうと。幼児に大人の注意が理解できるはずもない。これだけ大勢が『大人の注意』をしてきても未だわからんのだから。残念ながらそれが事実であるね。まして「擁護されてる」なんてことは『道門増上慢』にかけて決して気づくことがない。だから僕は爺さんの話など最初からまともに読んできてはいない。『まともに読んでない』のだから「怒り」もそれほどないわけ。最初から「期待もしてない」から。期待するだけムダというもんです。
この状態を『笑う』しかなくなってるボクって(笑)
爺さん、そろそろ「大人」になろうよ？
いい年してんだからさ。
10年前より明らかに悪くなってるよ？
それって『冥益』までにはなっていない証拠に見えるのだけどね。
１０年経っても『冥益なし』なんていう状態って『正しい信仰』とは言えないでしょ？
投稿者：蔵日人 投稿日：2015年10月17日(土)08時41分35秒 返信・引用 編集済
> No.4967[元記事へ]
沖浦さんの書き込みって
> 自己陶酔と自慢ばかりに感じるんですけど。
> 俺はこんなに凄いんだ！世界チャンピオンだ！商売も上手い！
> 尊敬されている！弟子もいっぱいいる！生徒はみんな凄い、何故なら俺が育てたからだ！！功徳だ功徳だ功徳だ！！
> 大会に勝った！又勝った！俺凄いだろ！！！
> そんな俺になんでたてつくんだ！！俺に逆らう奴は邪義だ！！謗法だ！！
> 俺の悪口を言う奴は不幸になる！地獄におちる！
> やめた生徒は怪我をした！！再起不能だ！！！さまーみろ！！
> やめた社員は全員職無しだ！飯も食えない！！さまーみろ！！
>
> 言葉を悪く書くと、毎回こんな感じの書き込みばかりしてますよね。
> だから仏がわからないんですよ。
>
> 他人様への対抗資料として、御書をコピペしてるだけですよね。
> 自分自身意味もわからない。
> 私見に箔をつけるために、先生の指導に趣意をつけて偽装して書く。
>
> だから仏がわからないんですよ。
http://
-
見りゃわかるだろーが
やっぱり、すぐに出てきたな ぷ
-
なんでこんなのが多いんだ！
昼飯くってこー
-
さて寝るか
-
10時31分9秒 通報 返信・引用 編集済
＞＞ではいったい、どの党を応援するのかハッキリせよ！
そんなの 政治結社 思想・信条の自由が憲法で保障されているのですから
どこの党を応援しようが 応援しまいが どうでも良い事じゃないでしょうか？
何故？ それを いちいち 表明しないといけないんですか？
そんなの ただの強弁で 公明党を支持しない事がいけないことなんて考え自体が
中国共産党や主体思想と同じ世界で本当、こういうところが民主的じゃないし
また、公明党が廃れたのも 公明党自身が美麗字句ばかり並べることに奔走し
策にはまり 策に溺れていることを 見透かされてしまっただけの話
むしろ こっちとしては あんな 国際法の内容も 憲法の立場も完全に無視した
遠山の陳腐な意見を聴いて 簡単に支持ができてしまう人たちの神経を疑いますね
http://6027.teacup.com/situation/bbs/31196
国際法は あくまでも 戦争をする際に「やってはいけないこと」を規定した法律や条約であって
戦争や紛争を解決することを優先した構成で成り立っており、あくまでも平和を第一義に考えている法ではなく
また 上記リンク先にも 国際法５１条を載せたけれど
５１条には 後付けでも 国連安保が納得すれば 相手国を侵略してもいいし
勝手に攻撃してもいい・・という趣旨の内容も盛り込まれていて
それを考えれば どこが 平和を目的とした法律だの「ありえない」等と勘違いできるのか 理解ができませんよ
それと 日本国憲法はGHQが作った憲法でもあるのに 国際法よりも下なんですか？
あの議員さん そう言い切っていますよね
じゃぁ～ 何のために日本国憲法があるんだよ！
何のために９条が規定されているんだよ！
あと これも 会員が勘違いしているようなので 敢えて書きますが
新人間革命５巻に書かれていた経緯によれば
明らかに 当時の議員さんたちが勝手に結成した政党で
それを無理やり承認させたことへ ストーリーが展開されていることを考えれば
公明党を作ったのは 池田先生ではない事が解かる筈なのに
何故？ そんな誤ったメッセージが 会員の間（しかも幹部に至るまで）浸透したのでしょう
もっとも 新人間革命には この事件のことは触れていないんですけれどね
http://
-
－クジラ板での書き込み時刻－
投稿者：阿部日ケ～ン（院政） 投稿日：2015年 9月18日(金)10時50分57秒
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
－約2時間後「大河さん」のブログへ －
Commented by あべひ at 2015-09-18 12:43（http://megalodon.jp/2015-0919-0328-22/miraihisyo.exblog.jp/24890688/）
Commented by あべひ at 2015-09-18 13:33 （http://megalodon.jp/2015-0919-0327-03/miraihisyo.exblog.jp/24908867/）
投稿者：阿部日ケ～ン（院政） 投稿日：2015年 9月18日(金)15時08分56秒
投稿者：阿部日ケ～ン（院政） 投稿日：2015年 9月18日(金)16時22分53秒
投稿者：阿部日ケ～ン（院政） 投稿日：2015年 9月18日(金)17時49分16秒
－ 再び 「大河さん」のブログへ －
Commented by あべひ at 2015-09-18 18:16 (http://megalodon.jp/2015-0919-0323-20/miraihisyo.exblog.jp/24895208/)
今日は 約6時間で、時間通りという処でしょうか？
何故？ こんな調査をしたのか？・・というと
それまでの彼は 時間にこだわらず まんべんなく 頻繁に書き込んでいたのですが
概ね９月に入ってから急に 一定の時間（それも 午前10時～19時台）に集中して書き込んでいることが判りますね
生活パターンが変わったんですか？
因みに、時期同じくして 阿部日ケ～ン（院政）さんの信頼している柳原さんが
今回も誰かから名誉毀損で訴えられ 8月2日に地裁で判決が下され 敗訴したようだし
しかも 今回は 判決で 何かしらの執行命令が出た様子です
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1292818000/260
http://megalodon.jp/2015-0919-0855-44/www.yanagiharashigeo.com/kd_diary/index.htm
https://archive.is/4qE6c
それが関係しているのか？どうか？ 存じかねますが 8月27日以降 twitterの更新がありません。
それが どういう事なのか みなさま 非常に気になりませんか？
-
Re: 僻む人、僻まれるひと・・・ 投稿者：蔵日人 投稿日：2015年 9月17日(木)12時38分49秒 返信・引用 編集済
> No.4312[元記事へ]
> ほぼ事実でない事ばかりお書きですが・・・・・
>
> 私は１１年前不徳故神戸市役所を辞めました。
> 事実です。
>
> 女房は二度目。
> 事実です。
>
> でもそれ以外の事実ないですね。
２００８年は・・・
>沖浦克治：2008/10/02(木) 07:53:40 ID:AJ3hr85o0
>本業ね、今年、３０００万円は純益があります。
>三年後、１０億円の純利益目指してる最中です。
>１日で３００万円儲けて１０億ですね。
>簡単な計算です。
>半年で３００万円で引っかかってられないんですよ。
>そんな細かいお金儲け、耕治にやらせるもんですか、人間が小さくなりますよ。
２００９年は・・・
>名前：沖浦克治 投稿日： 2009/12/29(火) 07:26:51 ID:AJ3hr85o0
>私の今年の年収は６百万円ほど。
>功徳です。
>これが現実の勝利の証拠です。
どっちが嘘でどっちが本当ですか？
一年で年収が2400万円も下がってなんで功徳なんですか。
どこが勝利の証拠なんですか。
仕事中に不倫相手をホテルに行っていたとか
得意先の店長と不倫関係にあって、逢引部屋を借りていたとかも
嘘なんでしょうか？
確か不倫でホテルはご自分で自慢げに書き込みされてましたけども。
頭頂部が薄いとか、ベンチプレスの記録が女子以下だとか
診療所の待合室の書物を勝手に持ち帰ったりとか
リフトの列を割り込んだり、駐車禁止区域に平気で駐車したりとか
事実でしょう。
誰も嘘なんか書いてませんよ。
-
沖浦さんが流したがっているのは 投稿者：蔵日人 投稿日：2015年 9月17日(木)12時16分23秒 返信・引用
> No.4325[元記事へ]
これもかな？
> ※ジムの慰労会で会費制なんですよ。
> 会費制のパーティーなどで支持する政党への投票を依頼することは合法なんです。
>
> －－－
>
> 根拠となる法律を示して下さい。
>
> 候補者が会費制のパーティに参加するのとか、沖浦さんが参加された
> 飲み会とはわけがちがいますよ。
>
> 沖浦さんは選・挙・期・間・中に「ジムの慰労会」として
> 会費をとっているものの、対価に見合う以上の飲食物を提供し
> 投票依頼をさせていたということになりますが、それが真実ですね？
>
>
> 公然と違法行為を「問題ない」とし、反論すると強弁やすり替え論で煙に巻くのは
> いかがなものでしょう。
>
> 公明党、支持者の選挙違反に目を光らせている人がいるというのに
> ▽
> http://8707.teacup.com/rakusen/bbs/69
>
>
>
>
-
沖浦さんが流したがっているのは 投稿者：蔵日人 投稿日：2015年 9月17日(木)12時11分48秒 返信・引用 編集済
> No.4300[元記事へ]
沖浦さんが流したいのは、この書き込みですか？
沖浦さんって、都合の悪い書き込みが出てくると
やたら投稿しまくってスレを流すのが得意ですよね。
この板では秩序を守って書き込みしてますが、正信掲示板なんて
「朝だ」
「おはよう」
「功徳だ」
「今から唱題します」
「モーニングスクワット」
「ぶつかり稽古しな！」
「大儀！」
「ハイ！」「ポイ！」
「貴方のご納得を必要としておりません。」
等の一行書き込みを連続してスレを大掃除してましたもんね。
> ※先ず、先年私が自宅のガーデンパーティーで支部の副婦人部長さんも招待し、席上時間
> をお取りしますので、公明党への支援を参加者にお願いするお話をしていただいて良いですよ。
> と提案し、大変喜ばれました。その行為は別に公職選挙法に抵触致しません
>
> ※主催者の私の許可を取って、ご自身の政治的信念を述べ支援を要請する事は憲法で保障された自由です。
>
>
>
> －－－－
>
> 事実と違いますね。当時の沖浦さんのコメントをまるごと再掲します。
>
> （以下引用）
>
> 632 ：沖浦克治：2009/08/25(火) 20:33:53 ID:AJ3hr85o0
> やはり公明党に家族で投票することに変更いたしました。
> ここまで劣勢だと捨てて置けない。
> 家族で話し合った結果です。
>
> 明日、庭でバーベキューやるじゃないですか。
> 近隣の友やご家族、ジムの生徒などが３０名ほど来るんです。
> そこに支部の婦人部の幹部が来ます。
> この人も生徒なんですよ。
> 先ほど連絡して、明日、公明党を皆様方に貴方からお願いして結構です。って、伝えました。
> 喜ばれていましたよ。
> 私の主催のガーデンパーティで、私のサイドの人間がお願いするなら、８０％は入れるでしょうね。
> やはりね、出来の悪い子供だと思って応援しますよ。
> 駄目な子ほど可愛いって言うじゃないですか。
>
> 浮気な私を許してくださいね。
>
> と、独り言です・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
>
> 【 以上引用 】
>
>
> 2009年8月26日といえば、 第45回衆議院議員総選挙 の真っ最中ですが
> 飲食物を提供しておいて、私のサイドの人間がお願いするのはなんですか？
>
> 選挙期間中に政治信念を述べて80％が「入れる」と沖浦さんが見込んだのはなんですか（笑い）
>
>
> ／／／
>
> ※所が貴方は買収行為だとして、富士ボーへ書かれた。
> その上大町警察へ支部の副婦人部長を逮捕するよう通報されました。
>
> －－－
>
> 富士宮ボーイ掲示板に書いた内容は以下
>
>
>
> ※沖浦さんまさか
>
> 飲食を提供して投票依頼ですか。
>
> 自分が主催する？私のサイドの人間に依頼の依頼？
>
> それ 買収 っていうんですよ。
>
> 長年活動やっていないとそんなことも解らないのですねぇ。
>
> 誤解を招くパーティはやめましょう。
>
> （以上）
>
>
> 私が 『 副婦人部長 』 を話題にしたことはありませんし、警察へ通報などとは
> 書いていませんが、なぜそこまでして「盛る」のでしょう。
>
> その証拠に沖浦さんは
>
>
> 名前：沖浦克治 投稿日： 2009/08/28(金) 08:26:41 ID:AJ3hr85o0
> 阿部日さんは、まだＦボーで愚論かいてますね。
> 懲りない人です。
> 何故彼の書き込みが駄目なのか？
>
> 根底に悪意がある！
>
> それが彼の書き込みの一凶です。
> 彼は、私のメルアドも、住所も、電話も知ってるはずです。
> 何度も掲示板で貼ってます。
>
> 同志が違反で捕まる可能性がある。
> これは捨てて置けない。
>
> 掲示板でこれ見よがしに貼りますか？
> そう言うことはやりませんよね、普通。
> 世間の目に触れる前に、芽を摘み取りに動きます。
> それが普通人の行動じゃないでしょうか？
>
> （ 以上抜粋引用 ）
>
> と苦言を呈していますね。
>
> 「違反」じゃないというのなら、拙がお知らせする必要性もないでしょう（笑い）
> 沖浦さんはどうも「過去」を都合良く思い違いされる癖があるようですね。
>
>
>
-
※自分は答えませんって！相当ふざけてる人だけど
－－
一から十まで答えなければ「おふざけ」になるのでしょうか（笑い）
そもそも、あの書き方は質疑応答には見えず、心からの激励だとおもっていましたよ。
ところが「違った」ということを自分で証明されましたね。
／／／／／／／／／／／／／／
※
Qその「実験証明」を太ちゃんの所に掲載したのは何故ですか？
A まだ、クジラの掲示板が無かったから。
---
当時は「宿坊の掲示版」の内容を拡散する
「太ちゃん」の素性をご存じなかったということですね。
では現在、クジラさんは掲示版を運営されているにもかかわらず
掲示されたままになっているのはなぜでしょう？
／／／／／／／／／／／／／／／／／／
Q 座談会の面 というと、男子部長とか会長とかの紙上座談会のことですよね？
A その通り。記事になってますよ。知らないでよく書けるね。
－－－
当時の記事を引用してくださると助かります。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
※去年は折伏３世帯やりましたよ。今年はまだ出来てないけどね。
クジラは、阿部日さんには、負けてないと思うよ。
－－
出来たかどうかは別にして、地域拡大に励んでおられるクジラさんは地涌の菩薩です。
最大級の敬意を表したいとおもいます。
地区の皆さまも喜んでおられるでしょう。特に婦人部さん（笑い）
※私の地区に招待しますよ。どんな地区部長か、みんなに聞いてくださいな。
阿部日さんの、地区にも参加させてください。
断る理由は無いですよね。
－－－
ほう。
クジラさんは、地区部長になってネットで知り合っただけの他地域の幹部さんや同志をゲストで呼んだこと
があるのですか？
クジラさんは自分の素晴らしい信心を証明するために、地区座談会をされているわけ
ではないでしょう。本末転倒だとおもいますよ。
-
阿部日さん
> 残念ですが拙の現場での事は、いっさいネットで書きたくありません。
> 現場で共有すればよいのではないでしょうか。
貴方ね、人には答えてくれ
自分は答えませんって！相当ふざけてる人だけど
クジラは阿部日さんのように、卑怯な事は嫌なんだわ
答えれるものは答えましょう。
まず、以下２つは体験談よめば、相当なアホでも分かるから
もしかして読んで無いのに文句いってるのσ(^_^;)モシカシテ
①> これは、創価学会青年部として承認をうけられたイベントだったということでしょうか？
②> 「ロシア祭り」を思い立った直接の理由はなんでしょうか？
> で、それは当時行われていた大学校運動の一環としての事だったわけですよね？
以下答えます。
> そうですか。その「実験証明」を太ちゃんの所に掲載したのは何故ですか？
・まだ、クジラの掲示板が無かったから。
> 座談会の面 というと、男子部長とか会長とかの紙上座談会のことですよね？
・その通り。
> ご自身の「体験談」なら、広宣流布の為に友に語って下さい。
>
> その友が、クジラさんの話に感動した！ということで、語ってもらえるとか
> 取材をうけて記事にされたのならいざしらず、
> 自分から自分を誇るのは小乗戒の「自讃」になってしまいます。
> まして、沖浦さんのように自讃したあと、他を悪くいうのは自讃毀他（じさんきた）です。
記事になってますよ。知らないでよく書けるね(⌒-⌒; )しかし
確認もせずに、ここまで悪意を持って書けるというのが
思い込みが、相当激しい悪意の人なんですね
> 目標をきめて、成功に導くだけの「努力」と「行動」あるのですから、地区での活動、また各種支援活動も同じようにでき、師匠の名に恥じない「弟子」として走り続けてはじめて「あの時のイベントは私の信仰の発心だった」といえるのではないでしょうか。
去年は折伏３世帯やりましたよ。今年はまだ出来てないけどね。
常に仏法対話は、日々継続して挑戦中です。
時々、活動は書き込んでますよ。
去年、折伏したOさんは、クジラが教えた事をちゃんと守ってくれて
今仏法対話に挑戦しています。
座談会、本部幹部会にも出席。
任用試験にも挑戦して勉強中！
先月購入した、新・人間革命２６巻を２回読破しています。
去年、折伏したSさんは、先日、クジラと一緒に奥さんを折伏！
また、友人にも仏法対話中。先月は座談会に友人を誘ってOKをもらったが
仕事の為に惜しくも参加できなかった。
でも奥さんと子供さんが参加してくれ、座談会は大いに盛上がりました。
その人達と、地区で頑張ってますよ！
先日は区長に提案する事があったので、約２時間ほど直接、話しをさせてもらいました。
クジラは、阿部日さんには、負けてないと思うよ。
阿部日さんにはね！！
で、阿部日さんは、「師匠の名に恥じない「弟子」として走り続けて」
現場で何をやってるの？
教えてくださいな？
人には偉そうに、格好いい事いうのは簡単だよ。
自分の事言ってみなよ。
貴方は、口先野郎ですか？
> ※何千人、何万人の前で、立派そうな口をきいて「あの人はたいしたものだ」
> 「この人はえらい雄弁だ」「立派そうだ」などといわれても、それは幻影に
> すぎない。
> ひざを突き合わせて話し合ったときに、その指導者の真価がわかるのであり、
> それをやっていける人は偉大であります。
ひざを付き合わせて、語りましょうかσ(^_^;)貴方できるの？
あなたが教えてくれた、指導だわ！
私の地区に招待しますよ。
どんな地区部長か、みんなに聞いてくださいな。
阿部日さんの、地区にも参加させてください。
断る理由は無いですよね。
ハッキリさせましょう。
「師匠の名に恥じない「弟子」として走り続けて」
これだけの、立派な事が言える阿部日さん！
阿部日さんという人間が本当に、地区の最前線で戦っている人か？
地区の皆さんは誤魔化せませんよ。
また、逃げますか？
-
＞＞残念ですが拙の現場での事は、いっさいネットで書きたくありません。
＞＞現場で共有すればよいのではないでしょうか。
そうだよね～ うっかり入会時期も含めて書いてしまうと
辻褄が合わないこととか 正体がバレちゃう ポンコツぶりが輝いてしまうからだものね～
------------------------------------------------------------------------------
－ 以下 宿坊２掲示板でのやりとり
(1) 「あ！」氏に阿部日氏が排している 曼荼羅の事を告白される ⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3273
(2) (1)の反応に 何故か?創価の大勝利氏が驚いて同調 ⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3274
(3) 法華講も驚いて阿部日氏が拝している「曼荼羅」の作者を追求 ⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3280
(4) 本来なら それは推測だろ・・と反論すればいいのに 阿部日ケ～ン氏は(1)(2)(3)の質問に対して何故か黙秘
(5) 渦中のマンダラに関してのコチラの解説 ⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3281
(6) 法華講さんが渦中の曼荼羅を解説⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3284
(7) 渦中の曼荼羅に対する 法華講側への補足＆法華講側への質問⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3286
(8) (7)に関する 「あ」氏のご意見、ご感想 ⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3287
(9) (7)に関する 法華講側の感想 ⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3291
(10) この間 あべひ氏は (1)(2)(3)の質問には答えず 別の話題を提示して論点をぼかそうと工作を図る
(11) しかも あべひ氏は日顕書写の曼荼羅でも功徳は変わりがないし拝していた・・などと おかしな事を言い始める
（じゃ・・・ 何の為に1994年から 浄円寺発行の御本尊に取り替えたんだよ）⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3298
(12) (11)の告白に大勝利さん びっくり ⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3300
(13) そこで 今まで創価側が宣伝してきた内容も含めて 解説 及び 矛盾点を指摘
⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3305
⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3306
(14) 「あ」氏からも 阿部日ケ～ンの振る舞いを破折される ⇒ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3309
(15) 以後、自身の排している曼荼羅に関しては回答せず お約束の論点ぼかし はぐらかす話題の繰り返し
------------------------------------------------------------------------------
ところで あべひさん あなたの入会はいつなの？
また あなたの身内の中で１９８０年以前に入会した人がいたの？
・・・で 今は 誰の書写による曼荼羅を拝しているのでしょうか？
(5)(6)(7)(8)に関する問題を払拭するためにも この3点だけは回答が出来るでしょ？
********************************************************
追記
あくまでも 参考に・・・
「ザキヤマ トモマサ」さんに関する 著者 中田光彦さんの入会は1985年です
稲山三郎名義で 共産党に関する著書を書いていた際は
「自分は創価じゃない」と思わせるような 言い訳を述べて あとでバレたり
裁判で 柳原滋雄の名前が浮上した際にも 名前を変えてゲリラ攻撃をして何が悪い・・と居直ったわけやね
あべひさんが信頼している 柳原滋雄さんのことですよ
そういえば彼は 安保法制に反対の立場でしたね
あなた自身 柳原さんの意見に対し 何故、ブログと言うツールで食い込まないのでしょうか？
【参考資料】：中田光彦（柳原滋雄）さんのプロファイル（とくに社会新報の記者だった時期に注目）
・http://megalodon.jp/2015-0410-1906-27/www.yanagiharashigeo.com/htm/profile.htm
【参考資料】：彼が1985年に入会した事の思い出を綴った コラム記事
・http://megalodon.jp/2015-0410-1843-45/www.yanagiharashigeo.com/kd_diary/kd_diary.cgi?viewdate=20150310
-
※掲示板では、あまり盛り上がら無いテーマかな(⌒-⌒; )ナンデカナ
－－
あたりまえだとおもいますね。
現場の問題を解決するためにネットを活用している幹部は少ないから。
むしろ、そういった話題で盛り上がるとおもっているほうが興味深いです。
その類い（どうすれば○○できるか的）な掲示版、ブログは過去いくつもありましたよ。
根っこの部分では「宿坊の掲示版」も同じですね。
☆阿部日さんの地区はどうですか。
☆座談会は盛り上がっていますか
☆折伏の取り組みは、どうですか？
☆阿部日さんの組織の幹部は、皆さんの前で決意発表して頑張っていますか？
残念ですが拙の現場での事は、いっさいネットで書きたくありません。
現場で共有すればよいのではないでしょうか。
地区部長さんなら、最近冊子をいただいたとおもいます。
（B長さんしらゆり長さん用ですね）
68ページにはどのように指導されているでしょうか。
オレの地区は上手くいっている、盛り上がっている・・といくらネットで自己喧伝しても
それは過去から「今」の話です。
指導集から引用させていただきますね。
※何千人、何万人の前で、立派そうな口をきいて「あの人はたいしたものだ」
「この人はえらい雄弁だ」「立派そうだ」などといわれても、それは幻影に
すぎない。
ひざを突き合わせて話し合ったときに、その指導者の真価がわかるのであり、
それをやっていける人は偉大であります。
（ 壮年部は中核であり重鎮 夏期講習会・壮年部全国大会：昭和41年8月3日 ）
おそらくクジラさんは、余所の地域の方が意見をいうと
☆地区はどうですか。
☆座談会は盛り上がっていますか
☆折伏の取り組みは、どうですか？
☆組織の幹部は、皆さんの前で決意発表して頑張っていますか？
とお聴きするのでしょう。
そして、答えなければ「逃げた」と。
我が身を飾りたくて信心をされているのではないでしょう？
仏法は「勝負」とよく指導されますが、己の実績にしがみつくき
他と比較しようとするのは、はたして仏法の勝負でしょうか？
繰り返しになりますが、私がお聴きしたいのは、クジラさんが公開した
「あがたの森」でのイベントのお話です。
-
土用の鰻さん( ^ ^ )/□
> 土曜じゃなくて土用
まず、HN間違ってスミマセンm(_ _)m
喧嘩スレで、質問してくるという事は…σ(^_^;)
[35] クジラさん 投稿者：土用の鰻 投稿日：2015年 9月13日(日)20時45分14秒 編集済 返信
>>35
> クジラさんの良いところは律儀なんだ。
ありがとうございます。
> アベヒさんかね、あの人逃げるからねぇ。
今回は逃がしませんよ～
> 沖浦さん・・・かね
> あの人は、暖簾に腕押しで 堪えないもん(笑)
> しかし、教団を引っ張っている張本人が隠れててはダメでしょう。
>
> では、池田氏は今現在どうされているのですか。
> くらいは教えてくださいな。
> あ、ecoさんは知りません。
池田先生は、すでに弟子に託されていますので
陣頭指揮を執るのではなく、弟子達の戦いを見守っている状態ですね。
土用の鰻さんの事を、学会員さんとか、他の宗教とか
少しでも教えてくれるとクジラも話しやすいです。
よろしくお願いします(￣▽￣)/
-
阿部日さん
ロムしている方には、不快なようですね。
喧嘩スレで、遠慮なくやりましょう！
質問忘れましたか？
上手いこと誤魔化すなあ(⌒-⌒; )
じゃあまず、前回の質問に先に答えてもらいましょうか。
逃げずにねえ。
阿部日ケ～ン（院政）さん( ^ ^ )/□皆さん 投稿者：クジラ 投稿日：2015年 8月29日(土)12時38分15秒 通報 返信・引用
おはようございます！
クジラは、難しい事を言うキャラでは、ございません。
また、政治的な意見も、今は特にありません。
公明党にもっと頑張ってもらいたい！くらいかな。
阿部日さんの意見は、ごもっともで管理人が、色々と問題定義して
話しを振っていくのが、確かに良いのでしょう。
クジラは前から、言ってるのは、自分の活動がどこまで出来るか
そこにポイントを置いている事なんです。
自分の戦いがいつも一番のテーマなんです！
例えば、折伏が今年も出来るのか！
ここが、一番のテーマなんです！
９月１０月で、聖教新聞の推進がどれだけ出来るのか！
座談会にどれだけの方が、来てくれるのか！
そして、仕事を３倍ガンバル！
ここが一番の、クジラのテーマなんです！
自分の地区を、地道に盛り上げていく！
そのバロメーターになる、一番大事なのは、座談会ですよね！
クジラは、座談会を盛り上げる為に全力をかけます！
掲示板では、あまり盛り上がら無いテーマかな(⌒-⌒; )ナンデカナ
☆阿部日さんの地区はどうですか。
☆座談会は盛り上がっていますか。
ちなみに、今週の座談会は、沢山の方々が来てくれて会場は満員でした。
全員が語ってくれ、友人の方も３名来てくれ
友人の方も喋ってくれて、凄く盛り上がりました。
これぞ座談会！という素晴らしい座談会になりましたよ！(⌒-⌒; )ジブンデイウノネ
担当幹部も「みんなが喋っていたね！素晴らしい事です！
明るくて、良い地区ですね～！」と言ってくれました。
そこらへんのTVのバラエティーより、よっぽど楽しい座談会です。
あとは、新聞啓蒙に挑戦！
☆折伏の取り組みは、どうですか？
☆阿部日さんの組織の幹部は、皆さんの前で決意発表して頑張っていますか？
宜しくお願いします(￣▽￣)/
どうですか。
思い出してくれましたか？
分かりやすいように、☆マークつけましたので
質問に答えてください。
貴方の場合は、それからですね(￣▽￣)/
-
またはじまった・・ 投稿者：阿部日ケ～ン（院政） 投稿日：2015年 9月15日(火)12時19分37秒 返信・引用 編集済
※絶対認めない人たちが、広宣教宣と言う創価学会の恥部におられた
－－－
沖浦さんのなにを絶対に認めない人なのでしょう？
で広宣教宣が創価学会の恥部なのでしょうか。
いくら日本一でも、自分と関わりの無い組織を「創価学会の恥部」というようでは
その境涯を推し量れようというものでしょう。
なんら信心で満たされていない証左ではないでしょうか。
オレを認めて賛辞を送る人が「賢人」で智者 、肩書（タイトル）や実績にになびかない人があたま悪くて「愚人」だと決めれば、ラクですね。
【追記】
蔵日人さん
はじめまして。
※そういう内容なら・・
－－－
じゃぁ沖浦さんの投稿も喧嘩スレの内容ですね（笑い）
よく分からないところを質問してクジラさんが「喧嘩を売られた」と捉えるのは何故でしょう。
おそらく、沖浦さんも同じように「あべひはオレ様に喧嘩を売っている」などと感じている
かもしれません。
クジラ管理人さんは、宿坊の掲示版での拙の投稿をご存じだとおもいます。
まさかその投稿が自分に向けられることはないだろうと、思われていたからこそ
混乱して「喧嘩を売られた」と感じられたのではないでしょうか。
-
[28]の記事に対する返信
＞創価学会を批判するような掲示版やブログでも居所がないので
＞かまって（かくまって）くれる学会員さんの掲示版やブログにケチつけに来ているのですよ。
あれ？ 冷静に考えれば
その「かまってちゃん精神」が 創価で言うところの「折伏精神」というんじゃないでしょうか？
何せ、本尊流布 創価学会への入会 自分への承認要求が最終目標なのですから・・・
違いますか？
＞学会に噛みつかないと「自我」が保てない。
ちっと違いますね 創価が権力や影響を持っていなければ
インターネット含めて 無視するだけっすね
しかし あなたは 今や 悪因を作りかねない要注意人物です
＞逆縁の衆生という境涯です。
でたよ「 境 涯 」という言葉 そんな言葉を使っているあたりからして
下記リンクの詭弁が垣間見えますね 凡夫は等しく仏であり そして十界互具だったんじゃないでしょうか？
何故？ 「 境 涯 」という言葉を用いて
クジラさんに対し 上下や高低浅深や甲乙を決めつける プレゼンを行っているのでしょうか
・コントラスト効果
結局 そんな言葉を使用しているあたりからして
あなたと ecoさんの境涯を対比して 自分が上という意識があるんじゃないでしょうか？
こちらから見たら ちっとも上じゃなく 下にも見えて哀れだし
しかも あべひさんも 沖浦さんに対して述べていた
「大差をつけたがる生命」が顕れていて人のことが言えませんし
なによりも 「畜生の境涯」丸出しの作文じゃないでしょうか
さすが 人本仏迹どうし 御本尊と御本尊の畜生ぶりがまざまざと現れていて
今日も元気に「本仏（支配者 及び 裁判官）の出来レース」を披露しています
ー報恩抄ー
「世間をみるに各各・我も我もといへども国主は但一人なり
二人となれば国土おだやかならず家に二の主あれば其の家必ずやぶる
一切経も又かくのごとくや有るらん」
( 堀日亨編纂 新編御書 P.294）
もっとも そうやって 自分に言い聞かせないと
あなたの自我が保てないんでしょうね～
-
いえ こちらこそご迷惑をおかけしました 投稿者：阿部日ケ～ン（院政） 投稿日：2015年 9月11日(金)17時52分41秒 返信・引用
かつて私が10年以上投稿を寄せていた掲示版から、私が動議を出して
ecoちゃんを退出させてから目の敵にしています。
沖浦さんも同様に退出をしてもらったので、私は未だに疎まれていますが
全く違うのはecoちゃんは、池田先生批判のみならず日蓮仏法までもコケにしている所です。
http://megalodon.jp/2013-0706-1228-36/fboybbs.dip.jp/
そこまでして「学会員」さんから批判を浴びたい理由は、彼がアンチさん側から
一目おいてもらいたいからだと推察します。
http://megalodon.jp/2013-0706-1228-36/fboybbs.dip.jp/
他にもこのようなブログを作っていました。
http://megalodon.jp/2014-0419-1715-10/yy48.kakiko.com/yukanseikyo/
（サイト背景色のコントラストがキツイので注意）
ecoちゃんの題目表
http://megalodon.jp/2015-0911-1751-40/namassaddharma.sokushinbutsu.com/L11/J0710.html
-
あべひさん 知らなかったの？ 投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2015年 9月11日(金)18時33分15秒 返信・引用 編集済
＞＞一目おいてもらいたいからだと推察します。
どこまで この人は勘違いしているんやら 一目おかれたい・・んじゃなく
２ちゃんの創価板に参加した当初から そのねらーからも嫌っている人がいて
一目も糞もなかったんですよ 本当、下記のスレでやりとりした
山岡なる人物と一緒で疲れるなぁ・・・
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/tubo/1182168118/
（あの時は 一晩中 今で言うところのムービングゴールばかりで・・）
それとそういった記事こそ
喧嘩スレに書くべき内容なのではないでしょうか？
-
ああ・・・ 貧女の一灯か 投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2015年 9月11日(金)17時09分43秒 返信・引用 編集済
こんな苦しい状況の中 よく出てきましたね 大月天さん
http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/46010
不覚にも よい励ましだなぁ・・・と
これを書けば削除されなかったんだろうなぁ～
-
そういうのを 偏向報道とか 情報遮断のマインド・・・ 投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2015年 9月11日(金)16時44分46秒 返信・引用 編集済
外から見れば あなたの行った行為は 宿坊さんと同様
単に クジラさんの内面に潜んでいる「確証バイアス｣が働いているだけなのですが
偏向的な情報を流しまくることが 対話だったり折伏なのでしょうか
そういえば 阿部日さんも同じような事を言っていたっけ
ちょっとでも 創価の信心に対して辛口のコメントを書かれると
下記のような心理性が働いて 削除したり ギャーギャー騒ぐんだってさ
もっとも 今や 同じムジナ なんですけれどね～
【参考ログ】
http://kagaku-jiten.com/social-psychology/individual/confirmation-bias.html
http://kagaku-jiten.com/social-psychology/individual/cognitive-consistency.html
それでも 白ヤギさんが手紙を書いても クジラさんが相手に伝達もせず
食べちゃったから 沖浦さんも 阿部日ケ～ンさんも
創価大学の宮田教授さんも 法華講さんも 不愉快でしょうけれど よく読んでね⇒http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/t4/24
今回の問題は 変毒為薬と申しますか
いかに 悪魔の証明や擬似相関の出来レースばかりやっていたのかが
よくわかる事例ですからね
-
Re: おやおやまぁ 投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2015年 9月11日(金)14時54分48秒 返信・引用 編集済
>阿部日ケ～ン（院政）
> ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
> 小野不一さんがちゃっかり「宿坊の掲示版」の信濃町くんの投稿を拡散していますね。
>
> で、その足で退転予告をしている「否定学会員A」氏のブログにコメント寄せてないか？
>
> 節操がないなぁ
>
> http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/4139より
え！？「宿坊板｣と「創価ダメだしブログ｣の何処に？ 小野不一さんが出ていたの？
あなたが噂に乗じて 東近江市の床屋になりすましたように （本来ならば当事者から刑事訴訟がおきてもおかしくないのですが・・・）
状況証拠だけの推測で判断するのは 非常に危険だと思われますけれどね～
【阿部日ケ～ンさん（院政）が 重い背中さんに宛てた恋文?】
http://megalodon.jp/2014-0910-0256-59/6027.teacup.com/situation/bbs/9825
http://megalodon.jp/2014-0910-0301-07/6027.teacup.com/situation/bbs/9834
http://megalodon.jp/2014-0910-0304-42/6027.teacup.com/situation/bbs/9845
あと ここの管理者さんでもある クジラさんは
創価王道が全盛期だった頃なんて 知らないでしょうよ
>沖浦さん ⇒ http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/4149
いや・・汗 阿部日ケ～ンさんが古株だというのは 存じているんですよ
問題は あなたが古谷さんの事を書いていた掲示板や webにも
当時 阿部日ケ～ン（院政）さんも参加していませんでしたか？・・という確認だったのですが
>現実生活では、周りに嫌われて誰からも相手にされなくなって行く。
>その寂しさをごまかすために益々ネットにはまる。
>
> 怨嫉謗法スパイラルとでもいうべき現象ですね。
>
> http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/4149より
ああ・・・ そういえば昔 阿部日ケ～ン（院政）さんも
創価の視点では 超三流週刊誌でもある 女性セブンの記事に書かれていた
女性コラムニスト？さんの権威を借りて 沖浦さんと同じことを述べ 一律にナルシズムだと決めつけていましたけれどね
今や フェイスブックはロシアの放送局まで 行っている・・というのに
(1) http://megalodon.jp/2014-0521-2216-23/captivated.exblog.jp/19818356/
(2) http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201405240000/
>>常総市（旧石下町）の水害
幼少の頃に起きた 狛江市で発生した多摩川の水害を思い出してしまいました
幸い 事前に避難命令が出て住民が避難したため 犠牲者が出なかったものの
家が次から次へと流されていくのが子供心に残っていて そんな記憶があるから
今回の 鬼怒川堤防による決壊による行方不明者が２２人にまで膨れ上がっている状況を聞くと 気になりますね
現に 家そのものがなくなっているし
それでも 現在 救助活動が続いておりますが 全員無事に救出されることを祈りたい思いです。
ところで・・・・
これは擬似相関だし 何故？荒川ではなく鬼怒川なの？・・というのがあるから
それ以上のことは申し上げませんが
それにしても 「宮田｣さんは 見事な貧乏くじを引いてしまいましたね
あまりにもタイムリーすぎます
まるで 日蓮正宗の法主が大宮でイベントやる直前に
タイムリーにも東北の栗原市で大規模な地震が発生したのと同じように
仏法の厳しい因果律から見れば まるで 宮田教授が鬼怒川の堤防をぶち壊したようにも見えます。
ああ そういえば あべひさんも菊川さんに関しては 許せないものがあり
粘着して あいつは信心がおかしいなどと騒いでいましたっけ
あなたの 一念が効いたのでしょうか
しかし彼が住んでいるのは その南側で
結局 阿部日ケ～ンさんが呪いを籠めた矢は みごとに的が外れて
旧石下町の人が迷惑を被ったわけです 本当 とんでもない奴だ
人の不幸を喜んでいるわけではありませんが
この前のクジラさんが思い込んでいる宣言を称する指導内容を読んでいたら あまりにも擬似相関的な内容が多かったので
「まだ そんなことを権威論証として利用しているのか｣という意味も兼ね 今回は 敢えて！その反対を一例としてあげますね
ちなみに 例の指導 前段で 32で会長になったこととか 今年で７５周年で あと７５年で２１００年だとか そんな内容が書かれて
自分の凄さを 創価が世界を変えたんだ・・と言わんばかりのアピールしていましたが
しかし そんなことをいったら ビートたけしさんも売れ始めたのは３２だし
しかも 面白いことに 宗門問題渦中で ７つの鐘が鳴り終わった１９７９年（昭和５４年）に 売れ始めて社会現象が発生したんですけれどね
http://
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Re: 日新丸氏へ 投稿者：日新丸 投稿日：2015年 8月 3日(月)19時59分1秒 返信・引用
> No.3323[元記事へ]
くじら管理にんさん。こんばんは。
デブテクさんが書いた「教学レポートやら遠藤文書やら4人組やら・・」
これがきっかけで、ざっとレポートの正体と称して掲載されたこちらの文を読みました。
学会内部の暴露話のように感じましたので、なんでそのようなものを公開してるのか、管理人さんに疑問を感じたのがはじまりです。
否定されるようなことを書けば、気を悪くされるとも思いましたが、こちらの掲示板の謳い文句の「普通の学会員さんお気軽にどうぞ！(~.~)/」と書いてあるし、管理さんはケツ拭く覚悟ある！と、勇ましい答もかえってきました。
ですから、それを信じて思っていることを書かせて頂きました。
その結果、めんどくせー、ことになってきました（笑）
喧嘩を売るつもりなんて毛頭ないんですが。
否定されたことが、喧嘩を売られてると思ったんですね。
男らしくないじゃん？と疑問をぶつけたことが、腹に据えかねたんですか？
「あんたは相当男らしいんだ」と嫌味で返ってきたし。
いずれにせよ、少し疑問をぶつけてみたら、喧嘩腰で返ってくるし、なんかいきなり会って話さないとダメな雰囲気になってるし。
まったく１ミリも、気軽さがないんですが（笑）
掲示板の文言は飾りですか？（笑）
めんどくさいけど、会って話すことは、もちろんＯＫですよ。
ただ撮影なんかされてアップされると具合が悪いんで困っちゃいますが。
どうしてもって言う絶対的な事情があるなら、撮影されてもかまいませんが。
ただ私が疑問に思ってることは、わざわざ会って撮影までされながら、話さないと解消しないことなんですかね？
-
> No.3297[元記事へ]
> ＞なんやかやと創価学会を批判しますが、結局学会員さんの所にしか遊びにこれない困った人です。
>
> これは貴方ご自身の事ですね。
>
> 師匠が体験を語れと言われても、批判して書かない。
>
> 創価学会の指導を全く無視して反逆していますね。
>
> なのに、創価学会系の板に色々書く。
>
> 情けないですよ。
貴方様は阿部日ケ～ン(院生)さんの実名や
何処にお住まいかもご存じですし
阿部日さんの行動に対し注意をするように
創価学会の会館へ電話をしたこともありますね。
つまりハンネ相手ではなく、実在の同志の言動を
批判し罵倒したわけです。
怨嫉謗法ですよ。
感情論でのやり取りを挑発するなら
喧嘩スレッドへどうぞ！！
-
Re: 信用あると思っているのか？ 投稿者：太ちゃん 投稿日：2015年 7月30日(木)10時20分24秒 返信・引用
> No.3191[元記事へ]
出李経よ。
お前はほんとに『学会員』なのかい？と、疑いたくなるほど行状が支離滅裂だよ。
http://megalodon.jp/2015-0726-0230-54/6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/
↑およそ真面目な学会員ではないと判断されることであろうな。
http://www.geocities.jp/bosatu2015/
-
Re: デタラメ出李経と確定だね 投稿者：太ちゃん 投稿日：2015年 7月28日(火)00時01分18秒 返信・引用
> No.3121[元記事へ]
ソースはひとつも出せない『妄想を根拠としたデタラメ』をお前は自覚してやっているよね？
そもそもお前ほんとに学会員なん？
http://www.geocities.jp/bosatu2015/
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ソースソースうるさいぞソースは碇 投稿者：出李経 投稿日：2015年 7月27日(月)23時51分30秒 返信・引用 編集済
> No.3102[元記事へ]
> > お前って独身ですよね？
> >
> > 彼女もいないですよね。しかも童貞。
> >
> > 仕事も正社員じゃないですね。
>
> 以上の『ソースの提示』をどうぞ。
> 未だにひとつもソースの提示ができてない方が何を言っても『信頼性ゼロ』というものです。
質問してるだけですよ。そう感じたから聞いたの。
ソースなんてないす。何を言ってもじゃなくて、質問してるのです。
理解できましたか。
> 『俗衆増上慢』は出李経の行状そのまんまなんでないかい？
誰が法華経の行者なの？お前がか？
恐れ多いぞ。何様のつもりなのですか。
お前は単なる内得信仰者なのですよ。
法華経の行者の意味をよく勉強しなさい。
＞組織に着いてた当時には功徳がどういうものかまるでわからなかったのが、
＞今は実感として感じられるぐらいにまでなっています。
何を実感してらっしゃるのですか？
具体的に功徳をお書きなさいません。
-
Re: ecoさん、おはようございます 投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2015年 7月15日(水)11時57分25秒 返信・引用 編集済
>>クジラさん
時折書き込めない時があるのですが アク禁にしているわけでもなさそうだし
こっちのブラウザなりルーターなり サーバーがおかしいのかなぁ・・・
まぁ・・・今後 書けなくなったら ブログにUPしますので
閲覧しているみなさまも お読みになっていただくと 大変ありがたいです。
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
>>モウさん（http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/2577）
書き込めない時があるので 返事が遅れました。
人のしたしき【親しき】も・うとき【疎き】も日蓮房を信じては・よも まどいなん【迷う】
上の御気色もあしかり【悪しかり】 なんと・かたうど【方人】なるやうにて 御け【御家人】うくむ候なれば
賢人までも 人のたばかり【謀り】は・おそろしき事なれば・一定法華経すて給いなん
なかなか 色みへで ありせば・よかりなん
大魔のつきたる者どもは 一人をけうくんし【教訓】をとしつれば それをひつかけ【引っ掛け】にして多くの人をせめをとすなり。
日蓮が弟子に せう房【少輔房】と申し・のと房【能登房】と言い・なごえの尼【名越の尼】なんど申せし物どもは
よくふかく【欲深く】・心をくびやうに【臆病】・愚癡にして・而も智者となのりし【名乗りし】
やつばらなりしかば【奴らは】・事のをこりし時・たより をえて・おほくの人【多くの人】を・おとせしなり【貶せしなり】
殿も せめをとされ【責めおとされ】させ給うならば
するが【駿河】に せうせう【少々】信ずるやうなる者も
又信ぜんと・おもふらん【思わない】人人も、皆法華経をすつべし
（堀日亨編纂 新編御書 Ｐ.１５３９)より
あなたが、上記の文を どのように解釈するか なんとも言えないし 個人差もあるでしょうけれど
この御書に書いてあった大聖人さまの心情を鑑みれば 気持ちはわかるし
上記に書かれてた命が垣間見えたり感じた人に対し、
媚を売り嘘をついてまで 礼儀を弁えて接すれば 正直 自分自身が疲れるだけだと思いませんか？
自分にも嘘をつく事にもなりますよね そういうことです。
>>大河さん（http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/2596）
以前、あなたのブログにコメントを書いたら ダンマリの末 記事ごと消した前科がありましたよね
削除前⇒ http://megalodon.jp/2015-0511-2033-24/miraihisyo.exblog.jp/24211857/
削除後⇒ http://megalodon.jp/2015-0714-2227-51/miraihisyo.exblog.jp/page/8/
↑ ↑ ↑ ↑ ↑
（日付に注目！2014年8月以降 2014年3月まで書いたログを そっくり削除していますね
この間に書いていた内容は？・・といえば フライングだの 御本尊に侘びをいれろとか書いちゃったログとか
非常に香ばしい内容などが掲載されて 毀謗の哲学ぶりを見事に発揮していたわけですが・・・）
みなさまも この振る舞いを見て、彼女がどんな人間なのか 考察するのも宜しいでしょう
＞＞あべひ氏に突っ込まれるのが怖いのだとおもいますが
歪曲をしてまで 我を飾りたがる人ですからね
ところで、この掲示板にて あべひさんに対し
「過去に 沖浦さんが ジャーナリストの柳原繁雄さんに対して
嘘の情報を流した話を検証したらいかがですか？」 ・・とアドバイスをしたら
あべひさん 急に出てこなくなったよな その話は避けたいのか 存じていないのか・・・・
>沖浦さん
> 創価が在家仏法としてスタートした今日、ああいうのは勝手にやらせておいたら良いんです。
我見に陥るリスクや詐欺に引っかかるリスク等は考慮したことがないんでしょうか？
例えば 慈覚と同じ命の人間が書写した御本尊は拝することができますか？
それを知らず知らず拝む可能性だって否めないわけですけれどね
そういった意味では 法主の存在というのは生命保険や保証書と一緒の概念ですが
しかし、法主も人間ですから保険や保証に対し どこまで信用性があるのか？
この点に関しての責任性が確立されていない要素が多く
それ故に法主を絶対視する事ができない理由の一つにもなっていれば
人本仏迹を絶対視することもできない理由の一つにもなっているし
今回の教義改定を支持することができない一つにもなっています。
（尚 また書き込めなくなる恐れがあるので 今回に限り
クジラさん以外 返事は結構です。）
http://
-
おはつ君のは纏めて移動しました( ´ ▽ ` )ﾉヨロ
くだらんな 投稿者：おはつです 投稿日：2015年 6月24日(水)17時03分18秒 返信・引用
クジラのロシア祭り？？
なんじゃそれ。自慢ばなしかよ。自己満足だけだな。
okじいさんのホウボウ発言を取り締まれない管理人かよ。
太ちゃん 投稿者：おはつです 投稿日：2015年 6月24日(水)17時26分3秒 返信・引用
おもしろいこと言うな。
何も活動してないようだけど？それであんたが立ち上がって功徳もらって
最高幹部と戦えばよいだけじゃん？
口先大王かよ？なにもヤラズニ、つまらんグチで組織を離れて
勝手に内得自慢？
非活動を正当化するためにあっちコッチをネットで徘徊
まともなことをいえずに、それでみんなから嫌われてだけの意気地なしじゅんよ。
グリーで女子部くどいてんじゃねぞ。こら。
はよやってみいよ。人にやらせて外から評論家かよ。
何様だよ。おまえはよ。
ただの精神病じゃねえか。
太ちゃん 投稿者：おはつです 投稿日：2015年 6月24日(水)17時26分3秒 返信・引用
おもしろいこと言うな。
何も活動してないようだけど？それであんたが立ち上がって功徳もらって
最高幹部と戦えばよいだけじゃん？
口先大王かよ？なにもヤラズニ、つまらんグチで組織を離れて
勝手に内得自慢？
非活動を正当化するためにあっちコッチをネットで徘徊
まともなことをいえずに、それでみんなから嫌われてだけの意気地なしじゅんよ。
グリーで女子部くどいてんじゃねぞ。こら。
はよやってみいよ。人にやらせて外から評論家かよ。
何様だよ。おまえはよ。
ただの精神病じゃねえか。
こいつは顕正会か？ 投稿者：おはつです 投稿日：2015年 6月24日(水)17時56分25秒 返信・引用
はずれてるぞ？荻窪臭がするな？
ネット信仰かよ。すげーな？１０年やってそれだけかよ。なさけねー。
信じないと大地震がくるぞーってか？ﾜﾗﾜﾗ
●●●●●●●●
自分で４月１２日を指定して予言してるのに４月１４に日本を離れる、ということは、具体的な日付が確定できた可能性が高いでしょうね。
他に、この地震の後のほんの一週間後に東京直下型巨大地震までも言ってるようです。
巨大地震のダブルではさすがに『創価学会執行部が大聖人様から激しい叱責を受けたも同然』でしょうね。
執行部のみなさん？
まだ一ヶ月ほどの『余裕』があります。
『いま』やらなければ言葉のまんまだけど『命取り』ですぞ？
ダブルの巨大地震ではどだい執行部は持ちません。
いくら騙せてる学会員でも目が覚めてしまうでしょう。
『野望、潰えたり』です。
ちなみに。
僕は『川崎』であるからモロな地域でしょうね。
『亡くなる』ならそれでも本望だが結果的に助かってしまうのを『確信』してますよ。
『使命』がなけりゃ『亡くなる』であろうし、まだあるのであれば御本尊様は『生かして使命を果たせ！』ということです。
現状からして僕がどちらになるか明瞭であるから『確信』して『難』をあえて受ける覚悟でいます。ここまで起こったらさすがに僕も具体的に動く時期、と御本尊様からの『課題』でしょうから。
追伸
●●●●●●●●
http://golden-tamatama.com/blog-entry-1826.html
・2018年7月22日に富士山が噴火する
その後地方に人が流れ、地方を再興するという流れができる
●●●●●●●●
コレを逆引きすれば、最高幹部で生き残った者は宗門へ行く、というのが見えてしまう。
そして宗門は最高幹部との結託によりついに『富士の噴火』という流れであろうな。
最高幹部は天災を持ち込む極悪人ということがいえよう。
はてさて、坊主はどういう『仏罰』となるであろうか。
http://6027.teacup.com/situation/bbs/22453
okさん 投稿者：おはつです 投稿日：2015年 6月24日(水)17時58分36秒 返信・引用
ホケコやっつけた法論のビデオだしてよ。
勝ったのなら堂々とだせばいいじゃない。本当は負けたから出せないのかな？
あらあら 投稿者：おはつです 投稿日：2015年 6月24日(水)18時03分32秒 返信・引用
どんな活動してるの？
グリーで女子部つってるじゃないの？
ここに活動内容書ける？書いてみてね。た・の・し・み！
-
ナニ考えてるんだ？ 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月30日(土)11時15分20秒 返信・引用
> ヤッホー氏へ
>
> まあ、君の言いたい事は分かったよ
> 一旦喧嘩スレへ移動します
>
> 対応はよく考えてみましょう
> 皆さん
> ヤッホー氏への意見があれば
> 喧嘩スレにしてください
>
> ヤッホー氏も投稿したければ
> 提示したルール内でやってね！
>
> よろしくお願いします( ´ ▽ ` )ﾉ
>
>
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－--－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
わかってないじゃないか。
私にとってここの板はもう用済みと言っただろが。
なぜ他の投稿者を煽って私宛に投稿させようとする？
いい加減にしろ。
-
ヤッホー氏へ 投稿者：クジラ 投稿日：2015年 5月30日(土)10時12分16秒 返信・引用
ヤッホー氏へ
警察？
やりたかきゃどうぞ( ´ ▽ ` )ﾉ
どうしても議論したいんだね
じゃルールを守ってできるの？
ヤッホー氏に守って欲しい事
・喧嘩スレに投稿する事
（後に大丈夫と判断したらメインスレに戻ってもOKです）
・喧嘩スレに投稿したら、メインスレでお知らせしてね
（お知らせは、1回だけ、1行だけにして、丁寧な言葉でやってね）
・汚い言葉は使わない
・皆んなの掲示板だから、全体の雰囲気も考えて配慮する事
以上が守れますか？
一旦、今日のリモホのアク禁を解きます
返事下さいね( ´ ▽ ` )ﾉ
-
クジラ氏 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月30日(土)10時50分23秒 返信・引用
> どうしても議論したいんだね
> じゃルールを守ってできるの？
> ヤッホー氏に守って欲しい事
> ・喧嘩スレに投稿する事
> （後に大丈夫と判断したらメインスレに戻ってもOKです）
> ・喧嘩スレに投稿したら、メインスレでお知らせしてね
> （お知らせは、1回だけ、1行だけにして、丁寧な言葉でやってね）
> ・汚い言葉は使わない
> ・皆んなの掲示板だから、全体の雰囲気も考えて配慮する事
>
> 以上が守れますか？
>
> 一旦、今日のリモホのアク禁を解きます
> 返事下さいね( ´ ▽ ` )ノ
--------------------------------------------------------------------
私が議論したい？は？
ナニ思い違いしてるのかね？
私は別にここの板などどうでもいいのだよ、私宛にレスが無ければな。
そして、君本意の管理のように不公平に投稿者を扱い、
あまつさえ、私が投稿したものは一切削除した上でアク禁にし、
その上で書き逃げの類のことをする卑怯さは許し難い。
再度言うが、私はこの板の挨拶文の条件には従って投稿していた。
教義論争に発展するような投稿を仕掛けたのは沖浦氏であって私ではない。
そして現に沖浦氏は教義論争を私としている。
が、削除されたのは私のほうのみ。
沖浦氏が私と教義論争した投稿も削除すること。
そして、所属の名乗りをするようには挨拶文には明記がない。
故にしなかっただけのことである。
少しは破邪板の大月天氏の管理の仕方を見習え。
彼は、板の管理運営は例え法華講であっても容赦なく削除しアク禁にする。
それに喧嘩スレか？
私は太ちゃん氏に対して今はそれほど悪い人物とは認識していない。
故に太ちゃん氏に対してバトル投稿を止めたのは、
君が横レスした投稿文を読めば判るだろが。
喧嘩スレにある私と太ちゃん氏の投稿全て削除しとけ。
もし、太ちゃん氏の投稿を掲示しておきたいならそれでも構わん。
判断は管理人である君に任せる。
太ちゃん氏のために私のだけでも削除しとくこと。
それに仮に喧嘩スレに投稿したとて、
相手が喧嘩スレに投稿せずにメインスレに投稿してれば、
私からすればメインスレに私の投稿文が掲示されない以上、
今の現状と変わらんだろが。
そんなムダなことはする気はサラサラない。
であるから、クジラ氏が管理人としてすべきこと。
まず、君が私宛に投稿したものを全て削除すること。
次に、ここの掲示板の各投稿者に
私に関すること、私を指し示していると思われる投稿の一切をしないよう、
告知の投稿すること。
それで私にはここの板は用済みで御終い。
-
返答不能をゴマカスのに必死だね？誠実に答えたらどうなの？太ちゃんさん♪ 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月28日(木)19時43分9秒 返信・引用
いいから答えなさいってば。
貴方が最初に私の投稿に横レスしてきたのをもう１度再掲しようね。
■■■■■■■■■■■■【 太ちゃん言 】■■■■■■■■■■■■
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/948
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：太ちゃん
投稿日：2015年 5月27日(水)10時20分29秒
> No.944[元記事へ]
少し遡りながら見たのだけどね。
基本的に見ない掲示板でもあるし。
「あべひ」について大月天さんが言っていた頃にちょっと見ていたぐらい。
宗門側陣営は、主張内容はともかく概ね真面目な姿勢の方が多いね。
そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？
大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、『オモチャ』にし
ちゃいかんね。
あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
■■■■■■■■■■■■【 引用 終了 】■■■■■■■■■■■■
質問①
いいかい?、「呼んでます」と書いたのは他でもない私（ヤッホー）なのよ。
この「呼んでます」を『ではなく』と私の発言の「呼んでます」を否定してるの、
貴方でドコが違うの?
質問②
それともこの言葉、私こと「ヤッホー」に言った言葉ではないんかい?
もし、「違う、貴殿（ヤッホー）にではない」というなら、
具体的にダレに言った言葉なのだね? ん?
②-1
その上で貴方は「大月天さんを『焚き付けた』んでない？」と
私（ヤッホー）に言ってるわけ。
それともこれは私（ヤッホー）ではなく、誰か他の投稿者に言ってるの? どうなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
②-2
更に「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」と
私（ヤッホー）に言って【批判】してるわけだ。
それともこれも私（ヤッホー）ではなく、ダレが他の投稿者に言ってるの? ど
うなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
質問③
「あれじゃからかってるのと同じだと思うよ」と貴方は言ってるわけだけど、
「あれじゃ」の「あれ」とはどの投稿者のどの投稿を読んでそう思ったんだい?
具体的にどの投稿者のどの投稿なのか、ＵＲＬを添付の上、その投稿者のＨＮを
答えなさい。
これを貴方は「感想を言っただけ」とスッ惚けてるけど、もしこの
「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」という発言が
私のことを言ったんではないとするならば普通は
《○○という投稿者は大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。》
という趣旨の言い回し（書き方）を当然するもんだけどねぇ。
でなければこのように横レス入れた相手である私に誤解されてしまうからねえ。
そんなこともわからんの? アタマ、大丈夫かい?
それともワザワザ仕掛けたのかい? 私に?（笑）
ま、兎に角、君の苦しい言い訳は支離滅裂にしかとれんわ。
私は君の発言に対して質問してるわけだから発言主として私の質問に答えて
ちょーだいよ。ね。
それとこれもね↓
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
再度訊いてあげるよ、私と貴方だけの２人の会話のやりとりの中で、
貴方は私ではなく『誰』が大月天さんを焚き付けたと思ったの？
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
具体的にその方のＨＮをどーぞ。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
-
『レッテル張り』に必死だね？ 投稿者：太ちゃん 投稿日：2015年 5月28日(木)19時37分14秒 返信・引用
『捏造を意図したもの』かどうかちゃんと読んだほうがいいんでない？
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/944
クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月27日(水)09時05分2秒
http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/
この文面の感想が以下の僕の文面だね。
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/948
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：太ちゃん 投稿日：2015年 5月27日(水)10時20分29秒
> No.944[元記事へ]
少し遡りながら見たのだけどね。
基本的に見ない掲示板でもあるし。
「あべひ」について大月天さんが言っていた頃にちょっと見ていたぐらい。
宗門側陣営は、主張内容はともかく概ね真面目な姿勢の方が多いね。
そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？
大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、『オモチャ』にしちゃいかんね。
あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
> http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/
http://www.geocities.jp/bosatu2015/
http://www.geocities.jp/bosatu2015/
-
返答不能をゴマカスのに必死だね？誠実に答えたらどうなの？太ちゃんさん♪ 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月28日(木)19時43分9秒 返信・引用
いいから答えなさいってば。
貴方が最初に私の投稿に横レスしてきたのをもう１度再掲しようね。
■■■■■■■■■■■■【 太ちゃん言 】■■■■■■■■■■■■
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/948
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：太ちゃん
投稿日：2015年 5月27日(水)10時20分29秒
> No.944[元記事へ]
少し遡りながら見たのだけどね。
基本的に見ない掲示板でもあるし。
「あべひ」について大月天さんが言っていた頃にちょっと見ていたぐらい。
宗門側陣営は、主張内容はともかく概ね真面目な姿勢の方が多いね。
そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？
大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、『オモチャ』にし
ちゃいかんね。
あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
■■■■■■■■■■■■【 引用 終了 】■■■■■■■■■■■■
質問①
いいかい?、「呼んでます」と書いたのは他でもない私（ヤッホー）なのよ。
この「呼んでます」を『ではなく』と私の発言の「呼んでます」を否定してるの、
貴方でドコが違うの?
質問②
それともこの言葉、私こと「ヤッホー」に言った言葉ではないんかい?
もし、「違う、貴殿（ヤッホー）にではない」というなら、
具体的にダレに言った言葉なのだね? ん?
②-1
その上で貴方は「大月天さんを『焚き付けた』んでない？」と
私（ヤッホー）に言ってるわけ。
それともこれは私（ヤッホー）ではなく、誰か他の投稿者に言ってるの? どうなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
②-2
更に「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」と
私（ヤッホー）に言って【批判】してるわけだ。
それともこれも私（ヤッホー）ではなく、ダレが他の投稿者に言ってるの? ど
うなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
質問③
「あれじゃからかってるのと同じだと思うよ」と貴方は言ってるわけだけど、
「あれじゃ」の「あれ」とはどの投稿者のどの投稿を読んでそう思ったんだい?
具体的にどの投稿者のどの投稿なのか、ＵＲＬを添付の上、その投稿者のＨＮを
答えなさい。
これを貴方は「感想を言っただけ」とスッ惚けてるけど、もしこの
「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」という発言が
私のことを言ったんではないとするならば普通は
《○○という投稿者は大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。》
という趣旨の言い回し（書き方）を当然するもんだけどねぇ。
でなければこのように横レス入れた相手である私に誤解されてしまうからねえ。
そんなこともわからんの? アタマ、大丈夫かい?
それともワザワザ仕掛けたのかい? 私に?（笑）
ま、兎に角、君の苦しい言い訳は支離滅裂にしかとれんわ。
私は君の発言に対して質問してるわけだから発言主として私の質問に答えて
ちょーだいよ。ね。
それとこれもね↓
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
再度訊いてあげるよ、私と貴方だけの２人の会話のやりとりの中で、
貴方は私ではなく『誰』が大月天さんを焚き付けたと思ったの？
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
具体的にその方のＨＮをどーぞ。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
-
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月28日(木)17時59分33秒 返信・引用
どうも悪足掻きしたいようで相手してあげましょうね ♪
それなしても無駄に長い苦しい長文ごくろうさんね(笑)
> そんで、捏造でもって印象操作ごくろうさんね。
という苦しい
【 捏 造 印 象 付 け 操 作 投 稿 】
ごくろーさん。
> > > > > そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んで
> > ない？
> > > >
> > > > えっとぉ、ねぇ、横レスしてもらってなんですけど、まず、貴方宛に投稿
> > してないんですよね。
> > > >
> > > > で、貴方さぁ、遡って読んでみて
> > > > 「大月天さんを『焚き付けた』」
> > > > と仰るけど私はあそこの掲示版を閲覧することはあってもこれまで過去に
> > 一度も投稿したことないんですよね。
> > > >
> > > > ところが貴方は私があそこの掲示版の管理人の大月天さんを焚き付けたと
> > 思われてる、、、
> > >
> > > 僕は『貴殿が炊き付けた』などとはドコにも書いていないのだけどね？
> >
> > ふーん、苦しいね(笑)
> >
> > 私はね、最初のタイトルに『クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでます
よ』て
> > ３人に呼びかけた。
> > 呼びかけたのは私(ヤッホー)なのだよね。
> >
> > それに対して貴方は
> >
> > 【「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？】
> >
> > と『呼んでます』と呼びかけた私の発言を《ではなく》と否定した上で、大
月天さ
> > んを【『焚き付けた』】と貴方は言ってるわけですよ。
> >
> > これは私（ヤッホー）と貴方（太ちゃん）の２人だけの会話のやりとりで
すよ。
> > 誰が読んでも暗に貴方は私(ヤッホー)が大月天さんを焚き付けた、としか
読めま
> > せんね、
> > 私の「呼んでます」というのを否定してるわけだからね。
>
> 違いますね。
ハイ！確認するよｗ
貴方は
・「僕の言った『炊き付けた』は、この掲示板でのダレかのものではなく、
アチラの掲示板の『流れ』を見て『炊き付けた』と言ったまで。
このクジラさんの掲示板に書いてるダレかが炊き付けた、
ということではないのだけどね？」
と言ってるけどね、貴方が最初に私の投稿に横レスしてきたのを再掲しようね。
■■■■■■■■■■■■【 太ちゃん言 】■■■■■■■■■■■■
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/948
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：太ちゃん
投稿日：2015年 5月27日(水)10時20分29秒
> No.944[元記事へ]
少し遡りながら見たのだけどね。
基本的に見ない掲示板でもあるし。
「あべひ」について大月天さんが言っていた頃にちょっと見ていたぐらい。
宗門側陣営は、主張内容はともかく概ね真面目な姿勢の方が多いね。
そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？
大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、『オモチャ』にし
ちゃいかんね。
あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
■■■■■■■■■■■■【 引用 終了 】■■■■■■■■■■■■
質問①
いいかい?、「呼んでます」と書いたのは他でもない私（ヤッホー）なのよ。
この「呼んでます」を『ではなく』と私の発言の「呼んでます」を否定してるの、
貴方でドコが違うの?
質問②
それともこの言葉、私こと「ヤッホー」に言った言葉ではないんかい?
もし、「違う、貴殿（ヤッホー）にではない」というなら、
具体的にダレに言った言葉なのだね? ん?
②-1
その上で貴方は「大月天さんを『焚き付けた』んでない？」と
私（ヤッホー）に言ってるわけ。
それともこれは私（ヤッホー）ではなく、誰か他の投稿者に言ってるの? どうなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
②-2
更に「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」と
私（ヤッホー）に言って【批判】してるわけだ。
それともこれも私（ヤッホー）ではなく、ダレが他の投稿者に言ってるの? ど
うなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
質問③
「あれじゃからかってるのと同じだと思うよ」と貴方は言ってるわけだけど、
「あれじゃ」の「あれ」とはどの投稿者のどの投稿を読んでそう思ったんだい?
具体的にどの投稿者のどの投稿なのか、ＵＲＬを添付の上、その投稿者のＨＮを
答えなさい。
これを貴方は「感想を言っただけ」とスッ惚けてるけど、もしこの
「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」という発言が
私のことを言ったんではないとするならば普通は
《○○という投稿者は大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。》
という趣旨の言い回し（書き方）を当然するもんだけどねぇ。
でなければこのように横レス入れた相手である私に誤解されてしまうからねえ。
そんなこともわからんの? アタマ、大丈夫かい?
それともワザワザ仕掛けたのかい? 私に?（笑）
ま、兎に角、君の苦しい言い訳は支離滅裂にしかとれんわ。
私は君の発言に対して質問してるわけだから発言主として私の質問に答えて
ちょーだいよ。ね。
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月28日(木)17時58分5秒 返信・引用
-
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月28日(木)17時58分5秒 返信・引用
> > では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
> > 具体的にその方のＨＮをどーぞ。
>
> そもそも『ダレが炊き付けた』なんてのは『興味ない』のだけどね。
> 『興味ある』のは貴殿ばかりのようだが？
> なぜそんなに『気になる』のだい？
> こんな「大長文」で返信してるのは『非常に気になる』のかい？
> なぜそんなに『非常に気になる』のであろうね？
いいからいいから ♪ ゴマカシはイカンよ（笑）
質問に答えなさいな、貴方に横レス入れられた私が気にして当然なのだよ。
ヒジョーに気になる ♪
答えなさい。
もう１度。
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓↓ ↓ ↓
では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
具体的にその方のＨＮをどーぞ。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑↑ ↑ ↑ ↑ ↑↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
> > > > 私がいつあそこの掲示版で大月天さんを焚き付けた投稿しましたか？
> > > > あの掲示版から私が大月天さんを焚き付けたとする投稿のＵＲＬ貼り付け
> > てくれませんかね？
> > >
> > > 逆に質問してあげようか。
> > > 僕がドコで『貴殿が炊き付けた』と書いたのだろうね？
> >
> > 苦しい逆質問ですわ（笑）
> >
> > 私（ヤッホー）と貴方（太ちゃん）との【 ２人だけの会話 】で貴方が私に
> >
> > 【「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？】
> >
> > と言ってますわ。
>
> コレ自体もそもそも違うね。
> 『会話目的』で書いたわけじゃない、ということ。
> 単純に『感想』を述べただけ。
> それ以上でもそれ以下でもない。
バカですか? 貴方?
貴方がどういう趣旨で投稿したか? なんてのは横レス入れられた私（ヤッ
ホー）には
関係ないのよ、わかる? ん?
貴方の投稿本文にチャンと【 > No.944[元記事へ] 】というリンクが貼られて
るのは
貴方が私の投稿を使って私宛に直接私に横レスした、ということなのだよ。
そんなことも理解できんの? ん?
・「『会話目的』で書いたわけじゃない」????
そんなヘタなゴマカシ、私にも読者にも通用しませんよ（笑）
私の投稿No.944を使って直接私に横レス入れてる以上、
【会話目的】で横レス入れられたと受けとるのがフツーなのだよ。
オロカで稚拙な言い訳だね（笑）
更に「単純に『感想』を述べただけ」だって?????
これも通用しないのよ。
なにせ貴方は【「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでな
い？】と
私の「呼んでます」を『ではなく』と否定した上で批判めいた発言を私にしてる
わけだからね。
私に対する批判でないなら該当するその投稿者本人の投稿文を使って直接その投
稿者に言う。
これ至極当然のこと。
だって、私（ヤッホー）に対しての批判ではないんだろ? ん?（笑）
そもそも、そんな批判めいた感想とやらを私宛に横レスしてきた貴方が
間違ってるんだよ、わかる? ん?
私も貴方に「感想」述べてあげようね ♪
精神科に受診オススメしますよ、あまりに貴方がキノドクすぎて ♪
> > 再度訊いてあげるよ、私と貴方だけの２人の会話のやりとりの中で、貴方
は私で
> > はなく『誰』が大月天さんを焚き付けたと思ったの？
> >
> > 答えてもらえるなか？
>
> まぁ貴殿のこの質問は『イヤガラセ』というものであろうね。
と泣いてる場合じゃないのよ、貴方。
貴方が言ったことでしょ？
■■■■■■■■■■■■【 太ちゃん言 】■■■■■■■■■■■■
僕がドコで『貴殿が炊き付けた』と書いたのだろうね？
■■■■■■■■■■■■【 引用 終了 】■■■■■■■■■■■■
と。忘れたのかい?
コレ、私（ヤッホー）が大月天さんを焚き付けてない、ということなんでしょう?
だとしたら、貴方は誰かの投稿文を読んでそのように思ったから批判めいたカン
ソーを
述べたんでないかい?
おやおや、痴呆も入ってるのかい? カワイソーに。
悪い事は言わない、病院受診しな。
> そもそも僕はダレが書いたかなどという話などしてない。
してるじゃん（笑）
じゃー、ダレが大月天さんを焚き付けたと思ったの?
コレ?↓
【大月天さんを『焚き付けた』んでない？】
ダレかが大月天さんに対して『焚き付けた行為』の趣旨を含んだ投稿をしたと
思ったから
貴方は批判めいた感想とやらを私に言ったんでしょうに。
『焚き付けた』ような投稿をした投稿者がいないとすれば
貴方は完全にオツムのビョーキですわ。キノドクですが。
もう１度。
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
具体的にその方のＨＮをどーぞ。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
> 執拗に拘ってるのは貴殿だけ。
> まだわからんあようであるね？
ゴマカシをしたりスリカエを執拗にしてるのは私とのやりとりでは貴方のみ（笑）
ロムをゴマカソウなんて貴方には１０年早いでないかい?
> そもそもこれだけの大長文で拘るのは『なぜ』なのであろうね？
貴方が姑息にもゴマカソーとしたりスリカエたりして
嘘にウソを重ねまくるから面白くなってしまってね（笑）
ヤメとけばいいのにムリしないほうが身の為だと言っておくよ、貴方のために、
ね ♪
> ここまで拘るのは自分で『そう思われても仕方ない理由』でも自分で感じて
いるのかい？
ここまで姑息且つ稚拙なゴマカシ、スリカエを重ねるのはヒクにヒケナクなって
しまったからかい?
同情するよ、心底 ♪
> 少なくとも現時点で貴殿が炊き付けた、と断定するには『無理がある』と普
通は感じるんじゃないかい？
いんや、現時点で私からの質問から逃げ惑ってスリカエ・ゴマカシ駄文を書き連ねて
質問から逃げ回る貴方の駄文に『ムリ』があると賢明なロムは判断するよ（笑）
> あまり『異様に拘る』とかえって『不自然』で、『拘る理由』を閲覧者が
『かんぐる』のではないかな？
逃げ回ってゴマカスのにヒッシだねぇ、みっともないくらい。
いいからいいから ♪ 答えなさい ♪
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
再度訊いてあげるよ、私と貴方だけの２人の会話のやりとりの中で、
貴方は私ではなく『誰』が大月天さんを焚き付けたと思ったの？
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
> > > > 貴方、「焚き付け」の意味理解して書いてますか？
> > > >
> > > > ていうか、根拠ない思い込みによる捏造はしてはいけませんよ、そんな事
> > もわかりません？
> > >
> > > 思い込みで捏造してるのって貴殿でしょう？(笑)
> >
> > 貴方でしょう？（笑う）
>
> すでに述べているが、貴殿がたきつけたとはどこにも書いてない。
書いてなくても貴方の投稿の文脈からそう書いたと判断するよ。
「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」
> そもそもダレが書いたかなどという話もしてない。
またかい?
【そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？
（中略） 大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。】
とね。
これはダレかが書いた投稿文を読んで批判している内容。
見苦しいのはそろそろ、ね? オシマイにしたら?
> 『ダレ』というのを執拗に拘ってるのは貴殿だけ。
当然 ♪
貴方が私の投稿文を使って直接私宛に横レス入れられた側の人間だからして（笑）
しかも、批判めいた文言も含みーの（笑）
> 書いてないものを、僕がダレか書いたと言ってるもの、という貴殿の『思い
込み』を根拠にこうして『インネンをふっかけてる』ような状態であるが？
いいから答えなさいってば。
貴方が最初に私の投稿に横レスしてきたのをもう１度再掲しようね。
■■■■■■■■■■■■【 太ちゃん言 】■■■■■■■■■■■■
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/948
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：太ちゃん
投稿日：2015年 5月27日(水)10時20分29秒
> No.944[元記事へ]
少し遡りながら見たのだけどね。
基本的に見ない掲示板でもあるし。
「あべひ」について大月天さんが言っていた頃にちょっと見ていたぐらい。
宗門側陣営は、主張内容はともかく概ね真面目な姿勢の方が多いね。
そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？
大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、『オモチャ』にし
ちゃいかんね。
あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
■■■■■■■■■■■■【 引用 終了 】■■■■■■■■■■■■
質問①
いいかい?、「呼んでます」と書いたのは他でもない私（ヤッホー）なのよ。
この「呼んでます」を『ではなく』と私の発言の「呼んでます」を否定してるの、
貴方でドコが違うの?
質問②
それともこの言葉、私こと「ヤッホー」に言った言葉ではないんかい?
もし、「違う、貴殿（ヤッホー）にではない」というなら、
具体的にダレに言った言葉なのだね? ん?
②-1
その上で貴方は「大月天さんを『焚き付けた』んでない？」と
私（ヤッホー）に言ってるわけ。
それともこれは私（ヤッホー）ではなく、誰か他の投稿者に言ってるの? どうなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
②-2
更に「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」と
私（ヤッホー）に言って【批判】してるわけだ。
それともこれも私（ヤッホー）ではなく、ダレが他の投稿者に言ってるの? ど
うなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
質問③
「あれじゃからかってるのと同じだと思うよ」と貴方は言ってるわけだけど、
「あれじゃ」の「あれ」とはどの投稿者のどの投稿を読んでそう思ったんだい?
具体的にどの投稿者のどの投稿なのか、ＵＲＬを添付の上、その投稿者のＨＮを
答えなさい。
これを貴方は「感想を言っただけ」とスッ惚けてるけど、もしこの
「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」という発言が
私のことを言ったんではないとするならば普通は
《○○という投稿者は大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。》
という趣旨の言い回し（書き方）を当然するもんだけどねぇ。
でなければこのように横レス入れた相手である私に誤解されてしまうからねえ。
そんなこともわからんの? アタマ、大丈夫かい?
それともワザワザ仕掛けたのかい? 私に?（笑）
ま、兎に角、君の苦しい言い訳は支離滅裂にしかとれんわ。
私は君の発言に対して質問してるわけだから発言主として私の質問に答えて
ちょーだいよ。ね。
それとこれもね↓
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
再度訊いてあげるよ、私と貴方だけの２人の会話のやりとりの中で、
貴方は私ではなく『誰』が大月天さんを焚き付けたと思ったの？
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
具体的にその方のＨＮをどーぞ。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
> そもそも『捏造』という『発想』がドコから来てるものであろうね？
貴方の支離滅裂なウソにウソを重ねてゴマカシ・スリカエしてる様から、ね ♪
> > > > それに私が「呼んでますよ」と書いたのはあの掲示版で大月天さんが
> > > >
> > > > いい加減な連中を叱責す
> > > > http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/smartphone/index/detail/comm_id/45676/
> > > >
> > > > ですとか
> > > >
> > > > 「海」ならぬ「膿」へ
> > > > http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/smartphone/index/detail/comm_id/45677/
> > > > 【＞富士の清流七百年だとか、さんざんなウソを教わってきましたが、
> > > > その罪は創価学会の会長先生に
> > > > ＞あるのではなく、教えた坊主が悪いに決まっているのです。こっちは
> > 信頼していたのです。
> > > >
> > > > 哀笑。だから、これはウソかいな！ と訊いておる！
> > > > 池田センセーに云く「大聖人の出世の本懐である一閻浮提総与の大御
> > 本尊が
> > > > 信心の根本であることは、これからも少しも変わらない」と。
> > > > 【平成5年9月16日、アメリカSGI最高会議】
> > > > で、この池田センセーの指導は、
> > > > 坊主のウソを丸呑みして行ったものであるのか。
> > > > お前は其れに答えなさい！
> > > > ったく、ベラベラと小理屈を並べおって。 哀。
> > > > (中略)
> > > > 兎も角、オマエ、こっちに来なさい。
> > > > さすれば、お主の其の「腐った膿」。当方が切り出してしんぜよう。
> > > > 何度も云わすではないぞ。
> > > > よろしいか。】
> > > >
> > > > だとか
> > > >
> > > > 信州白馬の丁髷老人へ
> > > > http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/smartphone/index/detail/comm_id/45678/
> > > >
> > > > 等等、投稿していたから「呼んでますよ」と投稿したまでです。
> > > >
> > > > それを事実と異る印象をいだかせる捏造は創価学会の品位を下げますので
> > やめてください。
> > >
> > > 貴殿自身はこういう風に宗門側の貼り付けが『品位を下げてる自覚』が無い
> > ようですね？
> >
> > どういう思考回路ですか？（笑）
> >
> > ここの掲示板で宗門側の貼り付けをしたら『品位を下げてる』とはこれ如
何に？
> > 苦しい説明をしてくれませんか？（笑）
> >
> > 全然下げたことになりませんけども、そういうことにしたいって貴方の願
望ですね。
>
> 学会員なら宗門側人物の話は『基本的に嫌がられてしまう』ということ。
> 貴殿はあまりネットはしない人なのかい？
> それは結果的に『品位を下げる』ことになるのだよ。
はて? それは貴方の単なる願望だよね。
てか、貴方、オツム、本当に、何度でも訊くけど、本当に大丈夫かい?
私は
★★★★★★★★★★★★★★【 再 掲 】★★★★★★★★★★★★★★
クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：ヤッホー 投稿
日：2015年 5月27日(水)09時05分2秒 通報 返信・引用
http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/
★★★★★★★★★★★★★★【 終 了 】★★★★★★★★★★★★★★
という、３人さんにお知らせ投稿しただけですよ。
学会員だって宗門の人物や法華講の人物の話くらいしますよ。
貴方こそ、ネット初心者ですか????
それに『嫌がられる』ことと【品位を下げてる】ことは全くの別問題。
それとも意味的に「〓（イコール）」とでも言い募りたいのかな?
-
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月28日(木)17時55分36秒 返信・引用
> ちょうど大河氏も掲示板に来てるね。
> 大河氏のところで宗門側人物の主張ばかりを貼り付ければ『嫌われる』であ
ろうね。
だからなに?
話の論点スリカエた上に拡散?
やれやれｗ
大聖人は四箇の格言のみならず、他宗に対しても『嫌がられる』であろう破折や
折伏なさいましたが
それは仏法上、大聖人の仏法の品位を下げたことになるんかい? どうなの?
それとも大聖人の教えは自行化他に亘る唱題と折伏なんですがね。
法の上でオカシイと思えば破折すればよいこと。
貴方のようにゴマカシ・スリカエ・捏造による
【 捏 造 印 象 付 け 操 作 投 稿 】に
死に物狂いになってるほうが品位を下げてる行為そのもの。
> 大河氏だけじゃない。
> 学会系の掲示板でも同じことだろうにね？
それは君の主観による思い込みだろうにね？（笑）
> これは『ネット』のみならず『リアル』でも同じことであろうね。
リアルなら尚更対話して破折すればよいこと。
それが大聖人の宗旨なのだよ。
そんな基本的なことも解からないから貴方は大聖人の仏法を
「仏教」だとトンチンカンな解釈をして同列視してしまうのよ。
ダメだこりゃ。
> 『座談会』などで宗門側の主張を宣伝紛いにやれば確実に嫌われてしまうで
あろうね。
> まさに『座談会の場を汚す行為』になろうな。
> あまりに『ＫＹ過ぎ』てね？
てか、いつのまにかたかが３人さんにお知らせ投稿しるために
大月天さんの掲示板貼り付けただけの私がいつのまにこの御仁に
「宗門側の主張」をしたことになってますな（苦笑）
私は３人さんと「呼んで」た大月天さんを繋いであげただけのこと。
私がいつ宗門側の主張を明確にしたの? ん?
その投稿のＵＲＬ貼り付けておくんなまし ♪
もう１度言いますが私は掲示板のＵＲＬを貼り付けただけのことです。
主張なんてしてませ～～～～ん ♪
> > > クジラさんと大月天さんとでトラブルになるように『そそのかす目的』に
> > 映ってしまうんでないかい？
> >
> > 別に。普通にやりとりしてればトラブルになりません（笑）
> > どんなトラブルですか？（笑）
> >
> > 私は３人に知らせてあげただけですよ。
>
> ダレも宗門の話など求めていないであろう？
てか、それ以前に貴方に横レス求めてないであろう?（笑）
何度も言いますが、私は知らせてあげただけのこと。
知らせたら、宗門の主張をしたことになるなんて、
拡大曲解解釈もイイトコロだね（笑）
> クジラさんの返信文面にしても遠慮したいようであるね。
で?それがなにか?
> > どうも貴方は拡大妄想の症状が発作的に起こるようですね。
> >
> > 老婆心ながら貴方、病院行ったほうが賢明かと。
>
> 以上からして拡大妄想は貴殿なのが明瞭であろう？
> こういう症状を病院行ったほうがいい、と自分で感じるならそうしなされ。
やはり自覚ナシか。。。。
精神異常者は自分がそうであることを自覚認識出来ないといいますからねえ。
もう貴方、手遅れかも、ですな。
> > > それが『学会員の品位』になっている、と感じてるんでしょうか？
> >
> > 貴方みたいな人が品位を下げてるように感じますけどね。
>
> > > むしろ品位が下がる大協力をしてるようにしか見えんのだけどね。
> >
> > やれやれ、またまた拡大被害妄想ですか（笑）
> > ビョーキですね。
>
> こういう感じのやりとをしたことがあるのだけどね。
> 当人は自分で病気なのを自覚してないようであったけどね。
> 『体曲がれば影ななめなり』とはよくいったもの。
あぁ、貴方自身のことですか（笑）
自覚したのなら病院へ急行なさいね。
> > 逆に品位を下げてるのは貴方だという自覚がビョーキのために認識できな
いご様
> > 子ですね。
>
> ここまで言うのは貴殿は『学会員』であろうからね。
いんや～、ここまで言ってあげるのは貴方の為です、ネンノタメ。
> 僕は組織についているわけではない、ということを言っておこうか。
そんな情報要りませ～～～ん（笑）
> 早いはなし、僕には学会の品位を上げる義理などない、ということ。
証明しようもない発言を元に言い訳せんでもよろしいけど?
> 貴殿はその『義務』があってもね？
どんな?
> 貴殿は十分に『組織のくだらなさ』をこうして僕へ見せてくれているよ。
貴方はジューニブンに人間性が壊れてることをこうして実証を示してくれてるよ。
> > > > > 大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、
> > > >
> > > > あの、大聖人の仏法を「仏教」だと思ってるんですか？？？？？
> > >
> > > 少なくとも貴殿の『行状』よりは『まとも』に感じるよ。
> >
> > 捏造した挙句、苦しい逆質問してる貴方よりは私の発言は『マトモ』です
し、私
> > の質問の答えになってませんけど（笑）
>
> 別に貴殿の好む答えを言う義理はないもの。
あるの、貴方の公言発言に対して私から問われてることだからね、
貴方には私からの質問に答える（応える）義務が生じているの。
ま、要するに逃げをカマすわけですな。
貴方、私に横レスして無責任にも逃げ恥晒したかったの?
ゴクローなこってす。ハイ。
> 自分で『マトモ』と感じてるようじゃ救いようが無いねf^^;
貴方自身のことね。
支離滅裂で返答不能だし。
何がしたかったの? ア～～～～ナ～～～～タッ ♪
> 完全に『自分の思い込み』をでもって事実の歪曲して理解いたものを根拠に
した『レッテル張り』を目的とした『イヤガラセ』というものであろうな。それ
も 『拡大妄想』でね。
ハイハイ、アナタの姑息なゴマカシ・スリカエ・印象付け操作は
既にアナタの返答不能の逃げ回りでバレっっっバレなんよ ♪
いずれバレるのにヒッシになっちゃって（笑）
答えておくんなまし↓
貴方が最初に私の投稿に横レスしてきたのをもう１度再掲しようね。
■■■■■■■■■■■■【 太ちゃん言 】■■■■■■■■■■■■
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/948
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：太ちゃん
投稿日：2015年 5月27日(水)10時20分29秒
> No.944[元記事へ]
少し遡りながら見たのだけどね。
基本的に見ない掲示板でもあるし。
「あべひ」について大月天さんが言っていた頃にちょっと見ていたぐらい。
宗門側陣営は、主張内容はともかく概ね真面目な姿勢の方が多いね。
そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？
大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、『オモチャ』にし
ちゃいかんね。
あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
■■■■■■■■■■■■【 引用 終了 】■■■■■■■■■■■■
質問①
いいかい?、「呼んでます」と書いたのは他でもない私（ヤッホー）なのよ。
この「呼んでます」を『ではなく』と私の発言の「呼んでます」を否定してるの、
貴方でドコが違うの?
質問②
それともこの言葉、私こと「ヤッホー」に言った言葉ではないんかい?
もし、「違う、貴殿（ヤッホー）にではない」というなら、
具体的にダレに言った言葉なのだね? ん?
②-1
その上で貴方は「大月天さんを『焚き付けた』んでない？」と
私（ヤッホー）に言ってるわけ。
それともこれは私（ヤッホー）ではなく、誰か他の投稿者に言ってるの? どうなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
②-2
更に「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」と
私（ヤッホー）に言って【批判】してるわけだ。
それともこれも私（ヤッホー）ではなく、ダレが他の投稿者に言ってるの? ど
うなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
質問③
「あれじゃからかってるのと同じだと思うよ」と貴方は言ってるわけだけど、
「あれじゃ」の「あれ」とはどの投稿者のどの投稿を読んでそう思ったんだい?
具体的にどの投稿者のどの投稿なのか、ＵＲＬを添付の上、その投稿者のＨＮを
答えなさい。
これを貴方は「感想を言っただけ」とスッ惚けてるけど、もしこの
「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」という発言が
私のことを言ったんではないとするならば普通は
《○○という投稿者は大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。》
という趣旨の言い回し（書き方）を当然するもんだけどねぇ。
でなければこのように横レス入れた相手である私に誤解されてしまうからねえ。
そんなこともわからんの? アタマ、大丈夫かい?
それともワザワザ仕掛けたのかい? 私に?（笑）
ま、兎に角、君の苦しい言い訳は支離滅裂にしかとれんわ。
私は君の発言に対して質問してるわけだから発言主として私の質問に答えて
ちょーだいよ。ね。
それとこれもね↓
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
再度訊いてあげるよ、私と貴方だけの２人の会話のやりとりの中で、
貴方は私ではなく『誰』が大月天さんを焚き付けたと思ったの？
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
具体的にその方のＨＮをどーぞ。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
> > > 僕が言ってるのは『態度』についてであって『教義内容ではない』ぐらいは
> > 読めば小学生でも理解できる範囲であろうにね？
> >
> > これまた苦しいスリカエですねえ。
> >
> > 貴方は大月天さんが「仏教」に真摯に向き合ってると言ってますが、
> > 私は大月天さんは【仏法】に真摯に向き合ってるとは思ってますが
> > 貴方はその仏法を「仏教」と認識してると私が言ってるのは小学生でも理
解でき
> > る範疇だと思いますけどね。
> >
> > ヘタなスリカエはよしたほうがいいかと？
> >
> > もう１度訊きますよ。
> >
> > 貴方は大聖人の仏法を「仏教」だと思ってるんですか？？？？？
>
> ずっと『スリカエ』をやっているのは貴殿だけどね(笑)。
> 貴殿は自分でわかってないようであるがf^^;
> それこそ『ヘタなスリカエ』だけど(笑)。
> 事実無根なものを『捏造』とレッテルを貼ろうとしてるのだから『無理がき
てる』んじゃないかい？
おんやｗ?
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/948
でアナタが大聖人の仏法を
【 大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから 】
このように「仏教」と発言してますがぁ～～～?（笑）
このアナタの発言に対して私が
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/949
あの、大聖人の仏法を「仏教」だと思ってるんですか？？？？？
と質問してるんですが。
これのどこが『捏造』なのか、言い訳してごらんなさい（笑）
スグばれるのに幼稚な。
> > > > >『オモチャ』にしちゃいかんね。
> > > > > あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
> > > > その捏造、そのままそっくりお返ししますよ。
> > > > 事実と異なる印象をいだかせる投稿はお控えください。
> > > >
> > > > 創価学会の看板を貶めることになります。
> > >
> > > 『捏造』かどうかは閲覧者が自分で判断すればいいこと。
> >
> > ですから貴方に訊いているのです。
> >
> > 閲覧者が判断できるように（笑）
>
> ここまで書いて『捏造してるのは貴殿自身（というより完全に勘違いを元に
した事実の歪曲理解が結果的に『捏造』となってしまっている）』であるね。
> 貴殿が認めようが認めまいが『インネンを吹っかけたてるだけ』が実際であ
るね。
は? これ、完全にビョー的だね（笑）
閲覧者が判断できるように発言主として説明責任が生じてるんですがぁ～～～？
それにはコレに答え（応え）ないと、だよ（笑）↓
貴方が最初に私の投稿に横レスしてきたのをもう１度再掲しようね。
■■■■■■■■■■■■【 太ちゃん言 】■■■■■■■■■■■■
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/948
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：太ちゃん
投稿日：2015年 5月27日(水)10時20分29秒
> No.944[元記事へ]
少し遡りながら見たのだけどね。
基本的に見ない掲示板でもあるし。
「あべひ」について大月天さんが言っていた頃にちょっと見ていたぐらい。
宗門側陣営は、主張内容はともかく概ね真面目な姿勢の方が多いね。
そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？
大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、『オモチャ』にし
ちゃいかんね。
あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
■■■■■■■■■■■■【 引用 終了 】■■■■■■■■■■■■
質問①
いいかい?、「呼んでます」と書いたのは他でもない私（ヤッホー）なのよ。
この「呼んでます」を『ではなく』と私の発言の「呼んでます」を否定してるの、
貴方でドコが違うの?
質問②
それともこの言葉、私こと「ヤッホー」に言った言葉ではないんかい?
もし、「違う、貴殿（ヤッホー）にではない」というなら、
具体的にダレに言った言葉なのだね? ん?
②-1
その上で貴方は「大月天さんを『焚き付けた』んでない？」と
私（ヤッホー）に言ってるわけ。
それともこれは私（ヤッホー）ではなく、誰か他の投稿者に言ってるの? どうなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
②-2
更に「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」と
私（ヤッホー）に言って【批判】してるわけだ。
それともこれも私（ヤッホー）ではなく、ダレが他の投稿者に言ってるの? ど
うなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
質問③
「あれじゃからかってるのと同じだと思うよ」と貴方は言ってるわけだけど、
「あれじゃ」の「あれ」とはどの投稿者のどの投稿を読んでそう思ったんだい?
具体的にどの投稿者のどの投稿なのか、ＵＲＬを添付の上、その投稿者のＨＮを
答えなさい。
これを貴方は「感想を言っただけ」とスッ惚けてるけど、もしこの
「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」という発言が
私のことを言ったんではないとするならば普通は
《○○という投稿者は大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。》
という趣旨の言い回し（書き方）を当然するもんだけどねぇ。
でなければこのように横レス入れた相手である私に誤解されてしまうからねえ。
そんなこともわからんの? アタマ、大丈夫かい?
それともワザワザ仕掛けたのかい? 私に?（笑）
ま、兎に角、君の苦しい言い訳は支離滅裂にしかとれんわ。
私は君の発言に対して質問してるわけだから発言主として私の質問に答えて
ちょーだいよ。ね。
それとこれもね↓
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
再度訊いてあげるよ、私と貴方だけの２人の会話のやりとりの中で、
貴方は私ではなく『誰』が大月天さんを焚き付けたと思ったの？
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
具体的にその方のＨＮをどーぞ。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
> > > そんで、ひとつ教えといてあげるよ。
> > > 単語ひとつとっても『過去と密接な関係』にある、ということ。
> > > その単語がなぜ『選択された』のか。
> >
> > 特に深い意味はありません。
> >
> > 貴方のしてることが捏造だと思ったから「捏造」と述べたまでですが。
>
> あのさ、その『捏造』をするコトで僕にいったい何の『メリット』があるの
だい？
ムダなのにゴマカセルと思ってること（笑）
> 何のメリットも無いであろうに。
アナタにはあるんでないかい?
捏造して体裁を整えることができると?（笑）
既にデメリットになってますがね、アナタの投稿態度によってね。
自爆、というヤツです。キノドクに。
> なにか『メリット』があるならぜひ教えて欲しいものだね。
上記をごらんなさい。
そして、私の質問に全て答えなさい。
アナタがゴマカシで得られると思ってる「メリット」とやらが
【 デメリット 】になりますから（笑）
-
ヤッホーさん！すみませんね、勝手にこっちに移してました
以後は喧嘩スレで、お願いします( ´ ▽ ` )ﾉ
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：ヤッホー 投稿日：2015年 5月28日(木)17時53分8秒 返信・引用
> > > 気をつけないと『ホンネの自白』をやっていたりしてしまっているから
ね(笑)。
> > > なぜ『捏造』にそんなに『拘る』のであろうね？
> >
> > なぜ苦しい言い訳や苦しい逆質問してまで逃げ惑うんだろうね？
>
> 貴殿の『思い込み』が激しいから『確認作業が増える』ことになるからね。
> 貴殿の自己責任ということさ。
アナタの横レスした駄文がそもそもの始まり。
相手の所為にして逃げるのはダメだから。
アナタに確認作業が増えようがなにしようが私の知ったことではありませんな。
ネットという公共の場で公言してる以上、発言には責任があるのだよ、
ア～～～～～ナ～～～～～タ ♪
泣き言喚いてる場合ではありません、ア～～～～～ナ～～～～～タ ♪
> > 事実と異なることを読者に抱かせるのは捏造ですが知りませんでしたか？
（笑）
>
> そこまで理解してるなら、書いてないものを拡大解釈するのは『誇大妄想』
といって、結果的に『事実の捏造』と同等のものになってしまうぐらい理解しよ
う な？
上記で既に事実を適事して晒しました。
そして私からアナタに質問されてアナタは答える義務が生じてます。
自分のクビ〆てそんなにタノシイですか?
> > > 小学生でも意味を間違えないであろうに、これは『インネンを吹っかける目
> > 的の捏造』と映るんでないかい？
> >
> > ということに仕立て上げたいんでないかい？（笑）
>
> 『仕立て上げようとしてる』のは貴殿であるね。
> ただ単に『自己責任』として帰ってきてるだけ。
> それがわからないから『被害者妄想』が『誇大妄想』になってるのが明らか
であろうね。
アナタの拡大被害妄想は既に粉微塵状態なのがアキラカなのよ。
どーするの? まだムダな足掻きしたい?
ま、引けなくなって苦肉の策で
【 捏 造 印 象 付 け 操 作 投 稿 】劇場を
演じてるのはアキラカですが。
なんせ質問に一切答えられないしね、ア～～～～～ナ～～～～～タ ♪
> > それに私は単に３人さんに知らせてあげる投稿をしたまでですよ、大月天
さんの
> > 投稿を読んで。
> >
> > それを『インネンを吹っかける目的の捏造』という具合に仕立て上げた心
算なの
> > は小学生でも認識するんでないかい？
>
> はて？
> そのジャッジは見てる人に委ねますよ。
そんな逃げ、通用しませんけど。
これに答えてジャッジしてもらいまひょ↓
貴方が最初に私の投稿に横レスしてきたのをもう１度再掲しようね。
■■■■■■■■■■■■【 太ちゃん言 】■■■■■■■■■■■■
http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/948
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：太ちゃん
投稿日：2015年 5月27日(水)10時20分29秒
> No.944[元記事へ]
少し遡りながら見たのだけどね。
基本的に見ない掲示板でもあるし。
「あべひ」について大月天さんが言っていた頃にちょっと見ていたぐらい。
宗門側陣営は、主張内容はともかく概ね真面目な姿勢の方が多いね。
そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？
大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、『オモチャ』にし
ちゃいかんね。
あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
■■■■■■■■■■■■【 引用 終了 】■■■■■■■■■■■■
質問①
いいかい?、「呼んでます」と書いたのは他でもない私（ヤッホー）なのよ。
この「呼んでます」を『ではなく』と私の発言の「呼んでます」を否定してるの、
貴方でドコが違うの?
質問②
それともこの言葉、私こと「ヤッホー」に言った言葉ではないんかい?
もし、「違う、貴殿（ヤッホー）にではない」というなら、
具体的にダレに言った言葉なのだね? ん?
②-1
その上で貴方は「大月天さんを『焚き付けた』んでない？」と
私（ヤッホー）に言ってるわけ。
それともこれは私（ヤッホー）ではなく、誰か他の投稿者に言ってるの? どうなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
②-2
更に「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」と
私（ヤッホー）に言って【批判】してるわけだ。
それともこれも私（ヤッホー）ではなく、ダレが他の投稿者に言ってるの? ど
うなの?
他の投稿者なら具体的にその投稿者のＨＮを答えなさい。
質問③
「あれじゃからかってるのと同じだと思うよ」と貴方は言ってるわけだけど、
「あれじゃ」の「あれ」とはどの投稿者のどの投稿を読んでそう思ったんだい?
具体的にどの投稿者のどの投稿なのか、ＵＲＬを添付の上、その投稿者のＨＮを
答えなさい。
これを貴方は「感想を言っただけ」とスッ惚けてるけど、もしこの
「大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。」という発言が
私のことを言ったんではないとするならば普通は
《○○という投稿者は大月天さん（中略）（を）『オモチャ』にしちゃいかんね。》
という趣旨の言い回し（書き方）を当然するもんだけどねぇ。
でなければこのように横レス入れた相手である私に誤解されてしまうからねえ。
そんなこともわからんの? アタマ、大丈夫かい?
それともワザワザ仕掛けたのかい? 私に?（笑）
ま、兎に角、君の苦しい言い訳は支離滅裂にしかとれんわ。
私は君の発言に対して質問してるわけだから発言主として私の質問に答えて
ちょーだいよ。ね。
それとこれもね↓
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
再度訊いてあげるよ、私と貴方だけの２人の会話のやりとりの中で、
貴方は私ではなく『誰』が大月天さんを焚き付けたと思ったの？
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
具体的にその方のＨＮをどーぞ。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
> > > そいや、『宿坊の掲示板』でも、レポートや遠藤文書について『インネン』
> > をこれまでさんざん吹っかけてきてるよね？それこそ数え切れないほどに。
> > > 『学会本部のネット対策チーム室』の人ってさ。
> > > そういう『疑い』をかけられるだけソンだと思うけれどね？
> >
> > 別に「疑い」を向けられようと構いませんよ、根拠のない疑惑吹っ掛けを
相手す
> > る趣味ありませんから（笑）
>
> 意味無いなら『放置』するがよかろう？
そのつもりだけど、なにか?
> 『放置できぬ』からこんな大長文を書いたのであろうね。
アナタ、具体的にどんな疑惑を私に吹っ掛けたの?
ま、ビョーキだからしょうがないか。
> ほんと、最近は組織についてる人ってこういう『病的な人』が多すぎてるね。
アナタ、憐れすぎる。
自覚認識できないなんて、ね。
てか、ギブアップしたら？
もうアナタ、ズダボロ状態だしね。
あ、ねんのため。
波木井殿御報 投稿者：沖浦克治 投稿日：2015年 5月28日(木)15時59分27秒 返信・引用
-
太ちゃん！すみませんね、勝手にこっちに移してました
ヤッホーさんとの議論は、本線から若干外れてると思ったので
喧嘩スレで、お願いします( ´ ▽ ` )ﾉ
Re: クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ 投稿者：太ちゃん 投稿日：2015年 5月28日(木)12時22分35秒 返信・引用 編集済
> No.959[元記事へ]
大長文でごくろうさん。
そんで、捏造でもって印象操作ごくろうさんね。
> > > > そんで、「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んで
> ない？
> > >
> > > えっとぉ、ねぇ、横レスしてもらってなんですけど、まず、貴方宛に投稿
> してないんですよね。
> > >
> > > で、貴方さぁ、遡って読んでみて
> > > 「大月天さんを『焚き付けた』」
> > > と仰るけど私はあそこの掲示版を閲覧することはあってもこれまで過去に
> 一度も投稿したことないんですよね。
> > >
> > > ところが貴方は私があそこの掲示版の管理人の大月天さんを焚き付けたと
> 思われてる、、、
> >
> > 僕は『貴殿が炊き付けた』などとはドコにも書いていないのだけどね？
>
> ふーん、苦しいね(笑)
>
> 私はね、最初のタイトルに『クジラさん、海さん、沖浦さん、呼んでますよ』て
> ３人に呼びかけた。
> 呼びかけたのは私(ヤッホー)なのだよね。
>
> それに対して貴方は
>
> 【「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？】
>
> と『呼んでます』と呼びかけた私の発言を《ではなく》と否定した上で、大月天さ
> んを【『焚き付けた』】と貴方は言ってるわけですよ。
>
> これは私（ヤッホー）と貴方（太ちゃん）の２人だけの会話のやりとりですよ。
> 誰が読んでも暗に貴方は私(ヤッホー)が大月天さんを焚き付けた、としか読めま
> せんね、
> 私の「呼んでます」というのを否定してるわけだからね。
違いますね。
僕の言った『炊き付けた』は、この掲示板でのダレかのものではなく、アチラの掲示板の『流れ』を見て『炊き付けた』と言ったまで。このクジラさんの掲示板に書いてるダレかが炊き付けた、ということではないのだけどね？
> では、訊くけど誰が大月天さんを『焚き付けた』と言いたいのかな？
> 具体的にその方のＨＮをどーぞ。
そもそも『ダレが炊き付けた』なんてのは『興味ない』のだけどね。
『興味ある』のは貴殿ばかりのようだが？
なぜそんなに『気になる』のだい？
こんな「大長文」で返信してるのは『非常に気になる』のかい？
なぜそんなに『非常に気になる』のであろうね？
> > > 私がいつあそこの掲示版で大月天さんを焚き付けた投稿しましたか？
> > > あの掲示版から私が大月天さんを焚き付けたとする投稿のＵＲＬ貼り付け
> てくれませんかね？
> >
> > 逆に質問してあげようか。
> > 僕がドコで『貴殿が炊き付けた』と書いたのだろうね？
>
> 苦しい逆質問ですわ（笑）
>
> 私（ヤッホー）と貴方（太ちゃん）との【 ２人だけの会話 】で貴方が私に
>
> 【「呼んでます」、ではなく、大月天さんを『焚き付けた』んでない？】
>
> と言ってますわ。
コレ自体もそもそも違うね。
『会話目的』で書いたわけじゃない、ということ。
単純に『感想』を述べただけ。
それ以上でもそれ以下でもない。
> 再度訊いてあげるよ、私と貴方だけの２人の会話のやりとりの中で、貴方は私で
> はなく『誰』が大月天さんを焚き付けたと思ったの？
>
> 答えてもらえるなか？
まぁ貴殿のこの質問は『イヤガラセ』というものであろうね。
そもそも僕はダレが書いたかなどという話などしてない。
執拗に拘ってるのは貴殿だけ。
まだわからんあようであるね？
そもそもこれだけの大長文で拘るのは『なぜ』なのであろうね？
ここまで拘るのは自分で『そう思われても仕方ない理由』でも自分で感じているのかい？
少なくとも現時点で貴殿が炊き付けた、と断定するには『無理がある』と普通は感じるんじゃないかい？
あまり『異様に拘る』とかえって『不自然』で、『拘る理由』を閲覧者が『かんぐる』のではないかな？
> > > 貴方、「焚き付け」の意味理解して書いてますか？
> > >
> > > ていうか、根拠ない思い込みによる捏造はしてはいけませんよ、そんな事
> もわかりません？
> >
> > 思い込みで捏造してるのって貴殿でしょう？(笑)
>
> 貴方でしょう？（笑う）
すでに述べているが、貴殿がたきつけたとはどこにも書いてない。
そもそもダレが書いたかなどという話もしてない。
『ダレ』というのを執拗に拘ってるのは貴殿だけ。
書いてないものを、僕がダレか書いたと言ってるもの、という貴殿の『思い込み』を根拠にこうして『インネンをふっかけてる』ような状態であるが？
そもそも『捏造』という『発想』がドコから来てるものであろうね？
> > > それに私が「呼んでますよ」と書いたのはあの掲示版で大月天さんが
> > >
> > > いい加減な連中を叱責す
> > > http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/smartphone/index/detail/comm_id/45676/
> > >
> > > ですとか
> > >
> > > 「海」ならぬ「膿」へ
> > > http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/smartphone/index/detail/comm_id/45677/
> > > 【＞富士の清流七百年だとか、さんざんなウソを教わってきましたが、
> > > その罪は創価学会の会長先生に
> > > ＞あるのではなく、教えた坊主が悪いに決まっているのです。こっちは
> 信頼していたのです。
> > >
> > > 哀笑。だから、これはウソかいな！ と訊いておる！
> > > 池田センセーに云く「大聖人の出世の本懐である一閻浮提総与の大御
> 本尊が
> > > 信心の根本であることは、これからも少しも変わらない」と。
> > > 【平成5年9月16日、アメリカSGI最高会議】
> > > で、この池田センセーの指導は、
> > > 坊主のウソを丸呑みして行ったものであるのか。
> > > お前は其れに答えなさい！
> > > ったく、ベラベラと小理屈を並べおって。 哀。
> > > (中略)
> > > 兎も角、オマエ、こっちに来なさい。
> > > さすれば、お主の其の「腐った膿」。当方が切り出してしんぜよう。
> > > 何度も云わすではないぞ。
> > > よろしいか。】
> > >
> > > だとか
> > >
> > > 信州白馬の丁髷老人へ
> > > http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/smartphone/index/detail/comm_id/45678/
> > >
> > > 等等、投稿していたから「呼んでますよ」と投稿したまでです。
> > >
> > > それを事実と異る印象をいだかせる捏造は創価学会の品位を下げますので
> やめてください。
> >
> > 貴殿自身はこういう風に宗門側の貼り付けが『品位を下げてる自覚』が無い
> ようですね？
>
> どういう思考回路ですか？（笑）
>
> ここの掲示板で宗門側の貼り付けをしたら『品位を下げてる』とはこれ如何に？
> 苦しい説明をしてくれませんか？（笑）
>
> 全然下げたことになりませんけども、そういうことにしたいって貴方の願望ですね。
学会員なら宗門側人物の話は『基本的に嫌がられてしまう』ということ。
貴殿はあまりネットはしない人なのかい？
ちょうど大河氏も掲示板に来てるね。
大河氏のところで宗門側人物の主張ばかりを貼り付ければ『嫌われる』であろうね。
それは結果的に『品位を下げる』ことになるのだよ。
大河氏だけじゃない。
学会系の掲示板でも同じことだろうにね？
これは『ネット』のみならず『リアル』でも同じことであろうね。
『座談会』などで宗門側の主張を宣伝紛いにやれば確実に嫌われてしまうであろうね。
まさに『座談会の場を汚す行為』になろうな。
あまりに『ＫＹ過ぎ』てね？
> > クジラさんと大月天さんとでトラブルになるように『そそのかす目的』に
> 映ってしまうんでないかい？
>
> 別に。普通にやりとりしてればトラブルになりません（笑）
> どんなトラブルですか？（笑）
>
> 私は３人に知らせてあげただけですよ。
ダレも宗門の話など求めていないであろう？
クジラさんの返信文面にしても遠慮したいようであるね。
> どうも貴方は拡大妄想の症状が発作的に起こるようですね。
>
> 老婆心ながら貴方、病院行ったほうが賢明かと。
以上からして拡大妄想は貴殿なのが明瞭であろう？
こういう症状を病院行ったほうがいい、と自分で感じるならそうしなされ。
> > それが『学会員の品位』になっている、と感じてるんでしょうか？
>
> 貴方みたいな人が品位を下げてるように感じますけどね。
> > むしろ品位が下がる大協力をしてるようにしか見えんのだけどね。
>
> やれやれ、またまた拡大被害妄想ですか（笑）
> ビョーキですね。
こういう感じのやりとをしたことがあるのだけどね。
当人は自分で病気なのを自覚してないようであったけどね。
『体曲がれば影ななめなり』とはよくいったもの。
> 逆に品位を下げてるのは貴方だという自覚がビョーキのために認識できないご様
> 子ですね。
ここまで言うのは貴殿は『学会員』であろうからね。
僕は組織についているわけではない、ということを言っておこうか。
早いはなし、僕には学会の品位を上げる義理などない、ということ。
貴殿はその『義務』があってもね？
貴殿は十分に『組織のくだらなさ』をこうして僕へ見せてくれているよ。
> > > > 大月天さんは非常に真摯に仏教と向き合っているんだから、
> > >
> > > あの、大聖人の仏法を「仏教」だと思ってるんですか？？？？？
> >
> > 少なくとも貴殿の『行状』よりは『まとも』に感じるよ。
>
> 捏造した挙句、苦しい逆質問してる貴方よりは私の発言は『マトモ』ですし、私
> の質問の答えになってませんけど（笑）
別に貴殿の好む答えを言う義理はないもの。
自分で『マトモ』と感じてるようじゃ救いようが無いねf^^;
完全に『自分の思い込み』をでもって事実の歪曲して理解いたものを根拠にした『レッテル張り』を目的とした『イヤガラセ』というものであろうな。それも『拡大妄想』でね。
> > 僕が言ってるのは『態度』についてであって『教義内容ではない』ぐらいは
> 読めば小学生でも理解できる範囲であろうにね？
>
> これまた苦しいスリカエですねえ。
>
> 貴方は大月天さんが「仏教」に真摯に向き合ってると言ってますが、
> 私は大月天さんは【仏法】に真摯に向き合ってるとは思ってますが
> 貴方はその仏法を「仏教」と認識してると私が言ってるのは小学生でも理解でき
> る範疇だと思いますけどね。
>
> ヘタなスリカエはよしたほうがいいかと？
>
> もう１度訊きますよ。
>
> 貴方は大聖人の仏法を「仏教」だと思ってるんですか？？？？？
ずっと『スリカエ』をやっているのは貴殿だけどね(笑)。
貴殿は自分でわかってないようであるがf^^;
それこそ『ヘタなスリカエ』だけど(笑)。
事実無根なものを『捏造』とレッテルを貼ろうとしてるのだから『無理がきてる』んじゃないかい？
> > > >『オモチャ』にしちゃいかんね。
> > > > あれじゃからかってるのと同じだと思うよ。
> > > その捏造、そのままそっくりお返ししますよ。
> > > 事実と異なる印象をいだかせる投稿はお控えください。
> > >
> > > 創価学会の看板を貶めることになります。
> >
> > 『捏造』かどうかは閲覧者が自分で判断すればいいこと。
>
> ですから貴方に訊いているのです。
>
> 閲覧者が判断できるように（笑）
ここまで書いて『捏造してるのは貴殿自身（というより完全に勘違いを元にした事実の歪曲理解が結果的に『捏造』となってしまっている）』であるね。
貴殿が認めようが認めまいが『インネンを吹っかけたてるだけ』が実際であるね。
> > そんで、ひとつ教えといてあげるよ。
> > 単語ひとつとっても『過去と密接な関係』にある、ということ。
> > その単語がなぜ『選択された』のか。
>
> 特に深い意味はありません。
>
> 貴方のしてることが捏造だと思ったから「捏造」と述べたまでですが。
あのさ、その『捏造』をするコトで僕にいったい何の『メリット』があるのだい？
何のメリットも無いであろうに。
なにか『メリット』があるならぜひ教えて欲しいものだね。
> > 気をつけないと『ホンネの自白』をやっていたりしてしまっているからね(笑)。
> > なぜ『捏造』にそんなに『拘る』のであろうね？
>
> なぜ苦しい言い訳や苦しい逆質問してまで逃げ惑うんだろうね？
貴殿の『思い込み』が激しいから『確認作業が増える』ことになるからね。
貴殿の自己責任ということさ。
> 事実と異なることを読者に抱かせるのは捏造ですが知りませんでしたか？（笑）
そこまで理解してるなら、書いてないものを拡大解釈するのは『誇大妄想』といって、結果的に『事実の捏造』と同等のものになってしまうぐらい理解しような？
> > 小学生でも意味を間違えないであろうに、これは『インネンを吹っかける目
> 的の捏造』と映るんでないかい？
>
> ということに仕立て上げたいんでないかい？（笑）
『仕立て上げようとしてる』のは貴殿であるね。
ただ単に『自己責任』として帰ってきてるだけ。
それがわからないから『被害者妄想』が『誇大妄想』になってるのが明らかであろうね。
> それに私は単に３人さんに知らせてあげる投稿をしたまでですよ、大月天さんの
> 投稿を読んで。
>
> それを『インネンを吹っかける目的の捏造』という具合に仕立て上げた心算なの
> は小学生でも認識するんでないかい？
はて？
そのジャッジは見てる人に委ねますよ。
> > そいや、『宿坊の掲示板』でも、レポートや遠藤文書について『インネン』
> をこれまでさんざん吹っかけてきてるよね？それこそ数え切れないほどに。
> > 『学会本部のネット対策チーム室』の人ってさ。
> > そういう『疑い』をかけられるだけソンだと思うけれどね？
>
> 別に「疑い」を向けられようと構いませんよ、根拠のない疑惑吹っ掛けを相手す
> る趣味ありませんから（笑）
意味無いなら『放置』するがよかろう？
『放置できぬ』からこんな大長文を書いたのであろうね。
ほんと、最近は組織についてる人ってこういう『病的な人』が多すぎてるね。
他の普通の学会員さんからは『当らず触らず』で敬遠されてしまっているようだけどね。
http://www.geocities.jp/bosatu2015/
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