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日蓮大聖人 ②  投稿者：テンプ  投稿日：2015年10月23日(金)19時55分35秒 返信・引用   日蓮大聖人 ② 投稿者：モウ 投稿日：2015年 9月 8日(火)00時23分4秒返信・引用 編集済 ●オウさん、私の見識が浅いと。深い見方を提示してみませんか？ ●ピンクが好きさん、いつも新聞ありがとうございます。いつもみんなの顔を 毎日、必ず思い出してくれるのは、配達員さん～♪ ●普通の人さん、御質問の件ですが、普通の人さんが日蓮大聖人を人間と考える のに差異を感じたのはどんな点なのでしょうか。 ------------------------------------------------- 日蓮大聖人が末法の御本仏で、釈尊よりも古い時代にさらに深い根源的な悟りを 開いた仏様だというのが、近代の日蓮正宗の教義ですが、学会も同じでした。 それがどういう思想過程で生まれたのかを考えることはとても重要ですね。 真蹟御書だけで考えていきましょう。 私の考えは、自分のブログの開目抄講義で示しました。 大聖人が書かれた御書ですから、それ以上に大聖人のお考えを示すものはありま せん。また私の御書の理解が大きく誤っているとも思いません。 まず最初の重要事項（【FIRST】）を挙げておきます。 【FIRST】 ★ 仏法は、普遍的な法を対象にしています。★ ★ ★ 大聖人が言ったから真実になるのではなく、同様に釈尊が言ったから真実に ★ ★ なるのでもありません。釈尊が言ったから、正しいことになるのではなく、 ★ ★ もともと法があってそれを釈尊が正しく言ってくれた。大聖人が正しく言っ ★ ★ て教えてくれただけです。 ★ 大聖人がどれほどの人智を超えた悟りを開いたのかは、私は知りません。 私が知っているのは、大聖人がそんなことを前面に出して御自分を語っていない ということです。重要なところでは普通の人間として語られています。 これについては後に詳述します。 ところでさらに重要なことなのに、多くの人が見落としていることは、大聖人 は釈尊にも同様に人智を超えた不思議な力用を当てにしていないということです。 この重要部分が未分化なので、分かりにくく、人智を超えたお話とごちゃごちゃに してしまうとややこしいですが、結局は、釈尊も相対化して見ています。 『教主釈尊若し諸経に於て互に勝劣を説かずんば・大小乗の差別・権実の不同有る べからず、若し実に差別無きに互に差別浅深等を説かば諍論の根源・悪業起罪の 因縁なり』（P39） 『大覚世尊の御子なれども善星比丘は阿鼻地獄へ墜ちぬ、これは力のまますくはん とをぼせども自業自得果のへんはすくひがたし』（P323） 釈尊だって勝手に好きなことが出来るわけでなく、真実を語るだけで、世の中を操 ったり、他人を操作したり出来たわけではなく、自分の悪子すら思い通りにいかな いこともあったのだと。 そんな釈尊が、何故、私たちにとって尊い存在なのかというと、未来を見通す超人 だからでしょうか。違います。それは、娑婆世界の衆生に対して主師親の三徳を備 ているからだと言われています。そのゆえに私たちは大恩を感じるべきなのだと。 釈尊が尊い存在、本仏であるのは、私たちのことを真実の言葉で正しく導き、その ための慈愛をもっているからだという理解でいいでしょう。 そして同時に、大聖人も私たちに対して主師親の三徳を宣言されています。 開目抄では、その慈愛がどのようなものであったかが詳述されていましたね。 そして説かれた法は、誰も実際に広めたたことが無い、未曾有の法であるのだと。 だから自分の他に末法を救う人物はいないと言われています。 ★『眼前の事をもつて日蓮は閻浮提第一の者としるべし、』（P283） ※ 日本国だけの主師親ではないことは、諸御書に天に二日無しとありますが、 このように世界で第一の仏法者であることをきちんと宣言されています。 ★『釈尊の二度世に出現し給うか、上行菩薩の重ねて涌出せるか』（P273） ※ 釈尊と同じ立場であることを質問の形で示唆しています。 ★『日蓮が慈悲曠大ならば南無妙法蓮華経は万年の外未来までもながるべし』（P329） ※ 大聖人の慈悲により、この未曾有の法は功徳があるのだと宣言されています。 つまりこの宗教は大聖人の責任により功徳があるのだという宣言になります。 このあと、竜樹等を超えていると言われていますが、他の御書では竜樹を菩薩 ではなく仏だと認識されています。つまり大聖人は仏の功徳をも超えていると。 あれ？法華経は釈尊が説いたものではないのか、という疑問が持ち上がりますが、 釈尊によって功徳が生じたのではなく、釈尊はもともとある法を説いたのです。 言葉で説き表したという功績はありますが、法を具現化したのは大聖人ですから、 大聖人の慈悲によって、この形式で功徳があると言って過言ではありません。 そのようなことを言われているのだと思います。 ところがどうしても、オリジナルは釈尊ではないのかと融通の利かない人がいる と思いますが、それはその通りですから、何も心配はいりません。そんなの当然で、 どの宗教だって、歴史上に忽然と現われたりしませんから。 イスラム教だって、旧約・新約聖書の存在を無視しているわけではありません。 キリスト経だって、ヨハネが予言してくれたからキリストがその教団をそっくり 引き継いだわけで、先師の存在、先の歴史を無視していたら宗教そのものが存在 できません。オリジナルは釈尊そのもの。正確に言うと、歴史の変遷を経てきた 仏法史を織り成す人々です。 ましてや日蓮大聖人は、普通の人なのですから、当然のことです。 その普通の人が、最初から、慈悲を起して法難を被るという行動で得た資格で、 釈尊の予言どおりに、その示したとおりに末法の人々を救う手法を示された。 その因位を行く姿（上行菩薩）は、本門の釈尊よりも輝かしい功徳のあふれた 姿である、というのが大聖人の視点だったはずです。 これは開目抄で説明したとおり、大聖人の法華経のストーリーを追うと明確です。 ですがそれは、後日に置いておいて、先に、大聖人が普通の人の知見を超えて いないという点を論証しておきたいです。

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日蓮大聖人 ①  投稿者：テンプ  投稿日：2015年10月23日(金)19時54分18秒 返信・引用   モウ様の、大事な投稿が、ありましたので、資料スレに順次ＵＰいたします！ 日蓮大聖人 ① 投稿者：モウ 投稿日：2015年 9月 6日(日)23時11分0秒返信・引用 編集済 ●普通の人さん、レスありがとうございます。 宿坊の掲示板の悪口なんかじゃなくて、やっぱり御書のほうがいいですよね。 ところで、御質問の件。こ、これは。 > 日蓮大聖人は、御本仏というお立場？と、人間、日蓮と捉えた時に様々な > 違いが出てくると、勝手に思っています。 > 理屈では理解できるのですが、御本仏という考え方が、定着していまして、 > 人間、日蓮と捉えていくには、どう思考を切り替えていけば良いのか、少 > 々混乱しています。 そうですね。これって、本当にそうなんですよね。 実は、これは考えていくほどに、本当に意外なほどに深いテーマです。 簡単に答えてよいのかどうか。正直に言うと、私には荷が重すぎます。 それでもはっきりと言えるのは、その深さを考えて、学会の態度を明確にする こと、全てを言葉で説明できなくても、どこまでを宗教的な部分と見据えて、 自分達の態度をはっきりと説明しておかないと、大勢の人が安心できないし、 ここがはっきりとしないと、学会も広がりようがありません。その意味で、 最重要で喫緊の課題だと言って過言ではないと思います。 簡単にと言うと、南無妙法蓮華経と唱えて幸せになるって、誰の責任？ 誰の言葉が根拠となってるのか。それが何故、正しいと言い切れるのか。 これを、まさに普通の人々が社会で語れないと、お話になりません。 後世の成立だと皆が知る「法華経に書いてある」とか、御釈迦様が説かれたの だとか、そんな夢物語では昭和初期の人々は説得性があったかもしれませんが、 私たちの後継者の世代にとって信じるに足る根拠とは、到底、なりません。 私は何も心配はしていません。私たちは自信を持ってありのままに事実を説明 していけばよいだけです。反対に、もしも整合性が無ければ、世の要望に応え る内容をもたない宗教ならば廃れていくのは必然です。 ところが、こういった最重要な課題が学会には幾つもあるのに、宗門問題以降、 大きく進展してもいない、問題提起を起して来なかったのは教学陣の怠慢か。 知ってるのに言わない人たち。斉藤学部長の時代より幾程も進展していない。 それを矮小化して、単に特定の人たちを追い出せば、あたかもきれいな学会が 出来て、それこそが最重要課題だと捉えてるグループは、よく言えば理想家肌、 悪く言えば世間知らずの運動論を利用されてのことだと思えます。 私が勝手に言ってるのかって？とんでもないです。 思えば、波田地さんが五重の相対を流用されたのに端的に表現されています。 流用するのはいいけど、波田地さんのは視点が大きく違いますから。 もともと五重の相対は、文底を説明することが主眼で、他との違いから説明し ようとしたもの。教えたい文底の概念が明確にあって、そのための論理。 言うなれば日顕の宗門教学はその文底を正しく理解してなかった故です。 波田地さんの理解は、日顕も同じ文底を説く、つまり五重の相対までの法門は 同じなのだと。その次に日顕宗を排斥すること、それが五重の相対より次に来 るもので、仏法の進展だとするもの。五重の相対を次々と「他を排斥」する 概念に発展して使われた。選別して、排斥すること、それで簡単にものごとが 解決するのでしょうか？ 学会には喫緊の課題があるのに、それらを横に、特定の人たちを追いやること が優先だと醸成されてきた。それが宿坊の掲示板の人々の背景にあります。 なぜそんなにものごとの考え方になったのでしょうか。 それは、彼らが平成3年の大勝利を、「簡単」に手にしたからです。 実は、平成2年から宗門問題にどれだけの人の功績があって、どれほどのいろ いろな人たちの活躍があったのか、それを広宣部の人たちが知らないとしか。 中央の事情は知らないけど、学会は生きた組織なので、流動的に役職が重複し たり、特定の組織が立ち上がるのはいつものことというか、ごく普通のこと。 その中で、広宣部はどちらかというと末端に広く活躍を宣伝もしないで立ち上 げられた男子部の特定のグループで、活動内容も、壮婦は詳しく理解されてい なかった面もあったかもしれない。また特殊な人を除けば、通常の人が宗門問 題に積極的に関わることのできた唯一の“普通の”窓口だったかもしれません。 広宣に限らず、ラインのほうからは「通常の活動はどうなってるの？」と非難 されたり、頑張ってるのに理解されない理不尽さ、その反動で、自分達こそが 対宗門問題を支える中核なのだと思い込み、そうなると悪い面に転がってく。 創価班経験者は、あそこが訓練の場だと理解しているからお互いに厳しくして いるわけですから、実は他の人に支えられていることに、気がつかないと。 広宣部もそう。平成3年だけをとっても、どれだけの人の協力があったのかを。 地方寺院の法華講を相手したのは広宣部だけど、他は？？ 逐一の宗門側の情報 は誰の手によったのか。C作戦の最初の情報漏えいは別の人。有志とされるビデ オ作成は、広宣のメンバーだけで出来るわけがないし。地涌からの通信は別の グループが立ち上げたし。自分達が知らないところでどれだけの人が支えてきて いるのか。その他、想像するだけでも数え上げればきりがありません。 波田地氏は、広宣で動かれただけでなく、地域の人を結びつけていかれた。 しかし功績と同時に他のグループを必要以上に軽くとらえ、蔑視されていた。 それは何故なのでしょうか。 そもそも、平成3年の立役者を一人だけ挙げろと言われれば、皮肉なことだけど、 日顕そのものです。あそこまでの馬鹿ぶりがあったればこその学会の大勝利です。 もしも、日達上人や、日昇上人の時代にこじれたのだと考えると、全然違ったで しょう。日昇上人が他の人に相承をしてたらどうなっていたか。もっと普通の冷 静な悪い人が法主だったら、圧勝になったかどうか。昭和52年の時の学会員の苦 衷を思えば、平成2年からの勝利は、振り返ってみれば本当に奇跡なほどの結果 になりました。あそこまで日顕を馬鹿にしたのは誰なのか。そこも考えてほしい。 それを簡単に捉えてはいけないはずなのに。自分達こそが特別な立役者だと理解 してしまうこと。それは絶対にいけない。日顕があそこまで傲慢になって愚かな 振る舞いをしたことだって、過去からの学会員の苦労があっての上のことで、そ こを抜きにして、結句は、単に自分と他の人の対比で、悪口を流すなんてとんで もありません。 どのような不遇であろうとも、栄光を手にするものは、栄光以外は手にしてはい けない。報われなくても、自分の栄光を胸に満足して去れなけば、人生は空しい。 それで、日顕が簡単に追い出せたので、同じようにして騒いで追求すれば、次の 相対よろしく、悪人が去って、きれいな世界が保てるとでも。 ・・・・まさか、そうじゃないでしょう。広宣部中心だとそう考えるのか。 そんな単純な構造をどこで見てきたというのでしょう。 悪を悪だと明確に言えないで、騒ぐだけで何とかなるなんて道理もありません。 それこそ、そんな組織、他の人も安心できません。 また誰が会長にふさわしいのか、私にはそんな事よりも現実の課題に応えるの かどうか、実際の仕事がいつまで放置されてるのか、そちらが気になりますね。 ●クジラさん、共感していただけて嬉しいです。宿坊板の悪口はやめておきます。 やっぱり御書を読み深めながら、みんなで話ができればいいなと思っています。

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虹色のさん、今晩は  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月23日(金)19時31分24秒 返信・引用   　同志誹謗だけが怨嫉謗法ではないのです。 　私共の修行の肝心は不軽品です。 　御書にあります。 　『一代の肝心は法華経法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ。』 　(崇峻天皇御書) 　アイツは仏敵だから悪口罵詈することは破邪顕正だ！ 　こういう思想は大聖人はありません。 　ですので、同志であろうがなかろうが、一切衆生に対して、憎み、軽んじ、恨み、嫉するとすべて例外なく、怨嫉謗法となります。 　この板でも、風呂場で泣いていると書くと、覗いたのだろうと、自身の行動にしたがって他人の功徳をけなす人もおります。 　他にも絶対に私の功徳を認めない人たちもいますが、全てが怨嫉謗法であって第六天の魔王に取り込まれた姿なんです。 　御書にあるのですが、これらの方々は怨嫉謗法の罰で、頭破七分を現じていて正常な判断力を失ってしまっています。 　怨嫉謗法は罰だけなんですよ。

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同志誹謗は  投稿者：虹色の  投稿日：2015年10月23日(金)16時20分24秒 返信・引用   「あそこの」分派連中と同じになりますよ笑

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何度も書きますが  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月23日(金)12時29分52秒 返信・引用   　功徳を書く人、それを誉める人。 　創価学会仏と言う仏の軍勢。 　功徳を書かない人、否定する人。 　第六天の魔王と言う魔の軍勢。 　どっちが良いのかな？

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間違えました  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年10月23日(金)12時24分6秒 返信・引用   連結じゃなくて連係です。

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又考えないで書き込みをする  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年10月23日(金)12時14分24秒 返信・引用   ＞沖浦克治 ＞レストレーション・トレーニングの生徒さん、女子スキー・スロープスタイ ＞ル、国内ナンバーワン、佐藤瞳選手がTV出演。 ＞　平坦ではない道を悪戦苦闘。 ＞　一人風呂場で泣いていたのを何十回も知っています。 なんで風呂場の中の事まで知ってるの？ のぞいてたのか？っとかって書かれますよ。 いつも言ってますけどキー叩く指と、脳の連結がとれてないんですか？

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(⌒-⌒; )  投稿者：無名★  投稿日：2015年10月23日(金)12時11分10秒 返信・引用   (⌒-⌒; ) ★空気は読めない(⌒-⌒; )     御書は読めない(⌒-⌒; ) 取り柄ないっスね (⌒-⌒; ) (⌒-⌒; )

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今日の功徳だ、またまたワッショイ！！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月23日(金)11時27分9秒 返信・引用   　https://www.facebook.com/katsuji.okiura/videos/vb.100003945214954/653957381412430/?type=2&theater&notif_t=like

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空気読めない人が多いですね  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月23日(金)11時24分24秒 返信・引用   　創価学会は世界広布第二章へ新しい旅立ちを致しました。 　時にあたって、師匠が 　『今こそ久遠の誓いに立ち戻って、功徳を勝ち開き声高く語れ！』（趣意） 　と言われる。 　更に、 　『会員の功徳の体験を聞くことほど嬉しいことはない。 　そのためにだけ私はいるのです。 　他の事は枝葉末節なんです。』（趣意） 　とまで言われておられる。 　今、創価学会を挙げて、功徳を勝ち取り声高に語る空気に満ち満ちています。 　所が枝葉末節の破邪顕正ごっこに明け暮れる人もいる。 　いい加減に、創価世界広布第二章の、素晴らしい上げ潮の空気読んだら如何？

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wikiより引用  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年10月23日(金)08時54分24秒 返信・引用   場の空気を「読む」とは 大きく分類すれば次の4つの要素からなる、ともされる。     まず状況を把握する     言うべき相手を確認する     適切な言葉を選ぶ     適切なタイミングを選ぶ。 相手の表情から気持ちを読むこと 「場の空気を読む」ということは、集団や社会への親和性という面から見れば、周囲の人の反応を意識することと言える。他人の表情や言動と言ったものの中から、自分が何がしかの行動を取ったことへの評価に相当する情報を見つけ出すことである。 場の空気を読むことに長ける人は集団への親和性が高くなり、逆に場の空気を読めない人は集団内の人々からの評価が低くなる傾向が見られる。これは日本に限ったことではなく、他の国々でも同様の傾向があると思われる[8]。 内藤誼人は自著『「場の空気」を読む技術』において、顔の表情を読むこと、なかでも相手の眼を見ることの重要性を強調している。相手の言っていることと相手の表情とが一致しなかったら、表情のほうが相手の真情なのだと気づくことが大切である。例えば相手が「怒っていないよ」と言っている時に怒っている表情をしていたら、相手は怒っていると気づくことが必要なのである[9]。 「場の空気」が読めない人は、相手の顔の表情や眼元の表情を見ないで話す傾向がある。うつむきがちに話したり、顔ではないところや、手元の資料を見ながら話す傾向がある。それにより耳から入ってくる言葉にばかり注意が向き、相手の真意・心情を理解し損ねるのである[10]、と内藤は述べている。 「場の空気を読めない人」というのは、年齢・性別にかかわらず存在しているとされる。 場の空気を読むには人の心理を読む必要があるが、その人の基本的なものの見方、考え方、信条などを知るようにし、たとえそれが自分の考え・信条と相容れないものでも理解しようと努めれば、よりうまく読めるようになる。 「場の空気」を読んだうえでどのように振舞うか Unbalanced scales.svg この節は中立的な観点に基づく疑問が提出されているか、議論中です。そのため偏った観点から記事が構成されているおそれがあります。議論はノートを参照してください。（2011年1月） 「場の空気を読む」ことと、それを踏まえて「どのように振舞うか」ということは、また別の要素である。無数の主体的な選択肢が、各人の技量・価値観・道徳観・哲学・人生観・生き様などと呼ばれるものに応じて、その瞬間瞬間に存在している。 一般論として述べるならば、よほど切迫した事情が無い限り、好ましいと感じている反応が相手の表情に出たら行動を積極的に行い、否定的な反応が出た場合は、自分が直前に取ったような行動は抑制するというのが、おおむね賢い方法であることは多い。つまり「場の空気」を読んで発言や行動を控える、「場の空気」を読んで場に相応しい発言をする、といった振る舞いなどである。 だがそのような振る舞いだけでなく、もっと主体的な振る舞いも存在する。例えば、「場の空気」が"陰鬱"と読んで自ら「場の空気」の主導権を握り明るいものにする、「場の空気」が"いじめ"あるいは"犯罪的"と読んで適切・適法な行動を取る、あるいは「場の空気」が"自分の身に危険"と読んで早めにその「場」そのものから離れる、等々の選択肢も存在している。 振舞い方については、各人の技量・価値観・道徳観・哲学・人生観・生き様に関連することだけあって、唯一の正解があるというわけでもないので、議論が尽きない。 「場の空気」を読む能力の習得 一般的には、相手の表情を読んで自分の行為・発言に対する評価に相当する反応を見出す能力は、これに関する訓練や実地体験の積み重ねによって伸ばすことができる。通常、このような訓練は主に成長過程で、家庭教育において極めて自然な形式で行われているので、各家庭ごとの文化的基盤の差の影響を受けやすい。 また成人してから、形式知のような形で理知的にこれを理解しようという場合は、マナー教育などを通して、学習することも可能である。また、このためのマナー関連のハウツー本（マニュアル本）なども多く出回っている。 「場の空気を読めない人」にいかに接するか いわゆる「場の空気を読めない人」と呼ばれる人々の中にも数種類のタイプの人がいる。「場の空気」自体を読めない人と、「場の空気」はおおよそ読めているが適切な振る舞いを思いつかない人や、思いついてもあえて場の空気に即した振る舞いを行わない人がいる。 「場の空気を読めない人」に対して「場の空気を読め」とだけ叱って済ませてしまうことは、決して賢い方法ではない。内藤誼人によると、「場の空気」自体を読めない人は、場の空気に対する自覚が無いことが多いので、単に「場の空気を読め」と叱るよりも、むしろ「さっきはお客様の話に相槌を打つこともせず、書類ばかり見ていたね」といったように具体的なことを伝える方が状況改善、問題改善につながることが多い。指摘のタイミングについても、その場の状況を忘れてしまわないよう早い方が望ましいとしている[12]。 「場の空気」は読めているものの適切な振る舞いを思いつかない人に対しては、適切な振る舞いの例を言葉で語ったり、具体的に自分でおこなって見せるなどの方法もある。 また「場の空気」自体は読めて適切な振る舞いも知っているが、あえてそれを実行しない人については、何故そのような態度をとるようになったのか、まずはその人の事情・真情・考え方などを探った上で適切な対処をとるほうがいいこともある。あるいは、むしろ反対に、集団内に広まっている考え方や行為を反省、すなわち自己反省すべき場合もあろう。時には「場の空気」を醸し出している側が、適法・適切ではない考え方や行為等をしている場合もあるからである。 「場の空気を読めない人」への接し方も、振舞い方に関する判断と同様に、技量・価値観・哲学・人生観・生き様などにかかわることなので、唯一の正解があるわけではなく、空気自体が誤りである可能性も含めて、議論が尽きない。

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功徳だワッショイ！！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月23日(金)05時42分6秒 返信・引用   　親友でライバルの丸本さんが、全日本実業団で凄い記録出されたので、お祝いを送ったら電話です。 　俺も記録出したが、沖浦さんの世界選手権で出したトータル、異次元で誰も破れないって、実業団の大会会場で噂になってたよ。 　そう教えて頂いたので、日本記録調べたら、７０歳代で、全階級を通じてトップでした。 　一つ上のクラスの８３キロ級が二番手。 　１５，５キロ上で私の４８０，５キロがランクアップされています。 　世界大会で記録はポンコツで、表彰台もしかめっ面でしたが、そんなに凄い記録だと思ってもいなかったので、びっくりしました。 　で、昨日気分良く苦手のベンチプレスやりました。 　８０キロ２回まで戻って来ました。 　これが９０キロ３回まで回復すると、１００キロ挙がります。 　弱い弱いと悪口散々言われたら、自然に世界一強くて、日本では向かう所敵なしになっていました。 　功徳～～～～！！ 　でもまだまだ強くなって見せる。 　来年、テキサスの世界選手権見てろ～～！！

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おはようございます、皆様方  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月23日(金)05時28分17秒 返信・引用   　ハンネどうしで罵り合うの止めませんか？ 　他人のあら捜しより、ご自分の功徳を書きましょうね。 　あら捜して見つけて暴いて優越感に浸る。 　修羅のつまらない満足です。 　あらより長所探して誉める努力しましょう。 　『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』 　(妙密上人御消息) 　今月の座談会で習った所じゃないですか。 　眺めないで読みましょうね。

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動揺してんのか。  投稿者：けむまき  投稿日：2015年10月23日(金)00時04分36秒 返信・引用   遅刻しとるやんけｗｗｗ 呼びかけといてサボんなや。ハンチクが。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/33451

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三島市の地図職人とか  投稿者：けむまき  投稿日：2015年10月22日(木)23時51分17秒 返信・引用   だいたい、本流も啓蒙も二度とでけへん部外者が、つべこべシツコイねん。関係ないやつは黙っとけやｗ まあ、どうせやってへんかったんやろうから広布の前進には何の影響もないけどｗｗｗ

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(無題)  投稿者：土用の鰻  投稿日：2015年10月22日(木)23時51分13秒 返信・引用   自慢高慢馬鹿の内(笑) https://youtu.be/JDGyNtprjzQ

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同志誹謗  投稿者：熟某  投稿日：2015年10月22日(木)21時22分15秒 返信・引用   反宿坊板から、また素晴らしい投稿がありました！ 以下が反宿坊板の、正視眼さんの投稿です。 地湧の菩薩様より質問がありました  投稿者：正視眼  投稿日：2015年10月22日(木)13時29分31秒 　 通報 返信・引用 編集済 ２.反板に、昨日信濃町さんが、写真を去年の物ではないかとコメントしていることに 反論したとの趣旨の投稿がありました Ａ．聖教新聞（８月２４日）に先生と会長ら幹部の写真が掲載されていました。 写真下に今月（平成２７年８月）に長野研修道場でと説明が書かれています。 昨年の写真だとはどのような根拠があるのでしょうか。 この件について宿坊の掲示板より一切提示がありません。 ３.反板では今、こちらを同志の悪口を言っているからおかしいとか、先生が原田会長中心にと 言われているのに、会長の悪口言っているからおかしいと批判しています Ａ．信濃町のネット対策様がおっしゃるとおり会長が舵取りを違えば糺していくことは大事なことです。 ただ今時点で舵取りを違えた証明が足りずグレーの立場です。安保法案や会則変更にしても８月に 掲載された写真を見ると会長は先生に直々に指導を受けられたと十分に考えられます。 このような疑いがあるのに糾弾活動を起こすことほど危険な賭けはありません。 教学レポートによる４人組の糾弾で失敗している宿坊の掲示板を思うと再度失敗することが恐いのです。 首脳らの中傷や内部しか知り得ない情報をインターネット配信したために創価の悪党を活気づかせ 会員に不信を根付かせ退転させてしまったことでしょう。これは謗法の中でも特に重い破和合僧に値します。 糾弾活動の時を違えば組織破壊に繋がるのです。まだ首脳の違背がはっきりしていません。 そうであるならば首脳らを誹謗、悪口することは同志誹謗にあたるのです。それは福運を消すことになり 組織を破壊する行為になり先生の指導からも外れた魔の働きになるのです。 御書や先生の指導に反しないように抜かりのないようしなければなりません。 偉業を遂げたいのならばを戦法を考えなおさなければならないのです。 http://6222.teacup.com/situation2/bbs

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功徳です！！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月22日(木)21時08分14秒 返信・引用   　夕方生徒を教えてると携帯が鳴って、１２月に大学のアルペンチームの新人が２名、ステイ＆トレーニングで来ることになりました。 　そして、その監督さんがトレーニングジムをやりたいので、一度見に来て欲しいとのことです。 　大きなビジネススタートなりました。 　功徳～～～！！！

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分派はダメよ～ダメダメ  投稿者：虹色の  投稿日：2015年10月22日(木)15時49分50秒 返信・引用   分派は論外でしょ？ 宿坊のH派。破和合僧。 一見正しそうに見えるし紛らわしいから巻き込まれる人もいる。

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昔学会でまともに戦ってたら  投稿者：無名★  投稿日：2015年10月22日(木)15時19分30秒 返信・引用   沖浦教みたく堕落しないっしょ。 m(_ _)m

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うん  投稿者：無名★  投稿日：2015年10月22日(木)15時16分51秒 返信・引用   ^_^ ★過去の自慢より今何をすべきか、スね。 沖浦教祖のは 話半分スから、過去のホラ話より、 戸田先生が命を託され学会を如何に護るか、 ちゅう事かな ^_^

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学会を混乱させる  投稿者：熟某  投稿日：2015年10月22日(木)13時57分17秒 返信・引用   三島市の彦彦さん、初めまして熟某です。 全く仰る通りですね～ 何故、除名されたのか？ 彼らは反省する事もなく、悪戯に学会を混乱させる破和合僧です。 なぜ反省できないのか、それが反逆者の生命なのですね～。 反宿坊板から、素晴らしい投稿がありました！ 以下が反宿坊板の、希望の星さんの投稿です。 「何のため」を忘れるな  投稿者：希望の星  投稿日：2015年10月21日(水)20時30分38秒 返信・引用 　◆正しき人生の道を◆ 　たまたま宿舎が、郊外の少々わかりにくい場所にあった。 そのため、訪ねて来るのに、道に迷ったメンバーもいた。苦労談を伺い、 　「それは悪かったなあ」 と皆を労いながら、私は声を強めた。 　「でも、人生の道を迷っちゃいけないよ。正しい道をまっすぐに進むんだ。 　ただ、正しい道を進んでいても、迷うことがあるんだ。 　それは、『何のため』を忘れた時だよ。これを忘れてはいけないよ」 居合わせたメンバーの顔が、ぐっと締まった。五濁悪世の末法を生き抜くわれらである。 行く手には、人を惑わす迷路や、三障四魔がうごめく邪道もあるだろう。 打ち続く辛労に疲れ切ってしまう時もあるかもしれない。 だからこそ、常に 　「　何のため　」 という原点に立ち返り、清新な心で前進することだ。 　「立正安国のため」 　「民衆の幸福と勝利のため」 そして 　「自身の人間革命のため」 この根本目的を寸時も忘れず、創価の師弟の大道をまっしぐらに進むのだ。 （随筆 我らの勝利の大道24） 宿坊の掲示板では 「本部より処分された仲間のため」 に戦おうとされている方が一部いらっしゃいますが 本当の目的を履き違えてはなりません。 池田名誉会長は 「原田会長を中心に」 と仰せなのですから 無駄な戦死を自ら遂げることになりかねません。 聖教新聞二○一五年八月二五日号（一面トップ）に掲載されるほどですから 師匠の御指導を純真に受けとめなければなりません。 本当の戦いの目的とは 　「立正安国のため」 　「民衆の幸福と勝利のため」 　「自身の人間革命のため」 なのです。 http://6222.teacup.com/situation2/bbs

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クジラさん、今日は  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月22日(木)12時05分24秒 返信・引用   　夢も決意の源にされる貴方。 　素晴らしい！！ 　私は広布第二章の支部制の少しまえ、副総ブロック長として、神戸市北区の唐戸支部へ派遣になりました。 　その後総ブロック長になって、支部制で初代部長。 　部の発足式をやりましたが、部員数１０１名で参加は２名。 　私も含めて３名。 　惨澹たる組織でした。 　池田先生に教わった通り、 　威張らない、約束は絶対に守る。 　を、貫きました。 　最初に、家庭指導に全員訪問致しました。 　ブザーを鳴らして出て来られると、 　初めまして、私は今回支部の男子部を担当致します沖浦克治と申します。 　至らぬところだらけの人間ですが、どうか今後のお付き合いを宜しくお願い申し上げます。 　今日はご挨拶だけに参りました。 　これで失礼いたします。 　そう言って深々と頭を下げて、指導など一切しないで帰りました。 　心がけたことが２つありました。 　部員さんを君で呼ばず、さん付けでお呼びする。 　下着姿で自宅から部員さんに電話をしない。 　９時から支部の男子部拠点をお借りして、９時半まで勤行と懇談会を毎晩やりました。 　勤行に１５分、後１５分の懇談です。 　私がいる間続けましたが、９時半を１分でも超えたことはありません。 　半年後、６０名ほどの参加者が部の会合にありました。 　後でお聞きしました。 　あの人は約束を守る。 　９時半に終わると言ったら絶対に終わる。 　選挙でも同じだし、幹部が来ても９時半には終わらせている。 　あれなら、家で勤行できないでも拠点でやったら楽だ。 　終了後、部員さん達にお茶などへ誘われました。 　でも、私が行くとそこは会合になってしまいます。 　絶対に行きませんでした。 　すると仲の良いグループが勝手に出来上がって、凄く組織は活性化しました。 　池田先生の言われる通りやったら、素晴らしい結果が出た。 　本当に先生は凄いです。

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素朴な疑問  投稿者：三島市の彦彦  投稿日：2015年10月22日(木)11時22分27秒 返信・引用   三島市の金◯ら暗彦はググるとゼン◯ン東海の事業部長とか出てきますが、今はリンク元が消されています。 ゼン◯ンでは、業務時間に個人的な掲示板へのカキコを推奨しているのでしょうか。

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黙れ部外者  投稿者：三島市の彦彦  投稿日：2015年10月22日(木)11時09分33秒 返信・引用   信濃町の人びと＝三島市の金◯ら暗彦は、もはや学会と無関係。部外者なんだから、会館にすら入れない。そんな人間が、あれこれ言う権利はない。 学会と無関係の腐れ外道は黙っていろ！と言いたい人が多いのではないでしょうかｗｗｗ

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沖浦さん( ^ ^ )/□皆さん  投稿者：クジラ  投稿日：2015年10月22日(木)10時59分5秒 返信・引用   沖浦さん( ^ ^ )/□皆さん おはようございます！ 昨日は、恐ろしく嬉しい夢を見ました。 その内容は、池田先生が我が地区に来たのです∑(ﾟДﾟ)オオ先生が！ もう急に来られたので頭がパニックです。 そしてクジラに今の戦いを聞いてくれたのです。 そしたら先生は、非常に厳しく言われました。 「クジラ君がもっと地区の皆さんを、訪問激励しなさい！ クジラ君がこの地区で一番戦うのです！ クジラ君がもっと頑張らないでどうする！」 それはそれは厳しく怒られました！ 今まで、先生の夢は何回も見ましたが、怒られたのは初めてでした。 先生が来てくれた嬉しさは、すぐに吹き飛んで 全部見透かされたような感覚で とにかく怖かったんです(⌒-⌒; ) 夢の中で凄い反省しました。 そして決意しました！ よ～しもう一回やり直しだ！ 地区の皆さんを激励して、回るぞ～！ 折伏をもっともっと挑戦するぞ～！ 新聞啓蒙も頑張るぞ～！ 財務にも最高に挑戦するぞ～！ 最高の夢が見れました～！ 功徳だ～(￣▽￣)/デワ～ その他の皆さん！ 纏めてのご挨拶を御許し下さい！ それでは皆さん( ^ ^ )/□今日も無事故で！ お題目補給！水分補給で、宜しくマンボウです！ヾ(＾∇＾)/では

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熟某さん、おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月22日(木)06時51分48秒 返信・引用   　ハンネとハンネで罵り合っても、何一つ創造できませんよ。 　そろそろそういう行為はお辞めになられたら如何でしょう？ 　破邪顕正は掲示板のハンネでは絶対に出来ません。 　互いにかくれんぼしながら、世間動かせません。 　宿坊さんの所でやっているのは、正体隠したままごと遊びの人材ごっこ。 　俺は、私はここまで知ってるぞ…・・・ 　無益で有害な人材合戦です。 　付き合って同レベルに落ちる必要はありません。 　功徳を声高くお書きなさい。 　破邪顕正ってね、実際の功徳の提示しかありません。

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功徳です！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月21日(水)20時53分30秒 返信・引用   　恋女房と、ワンコ３つ連れて岩岳山頂へ紅葉見に行きました。 　ゴンドラで上がって凄く綺麗だったです。 　忙中閑あり・・・・ 　創価の戦士の休息。 　功徳の日々です。

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魔が蠢いて  投稿者：熟某  投稿日：2015年10月21日(水)11時04分44秒 返信・引用   あちらでは今日も、魔が蠢いています。 これは簡単ですね～ 宿坊板にはH田地グループという、どうしようもない 魔が潜んでますww 毎日毎日、先生を利用して学会破壊、公明党撲滅を叫んでいますww 宿坊板を見てる共産党や、日顕宗、神道政治連盟、 日本会議、全日仏、統一教会等が涙を流して喜んでいますww 二乗の喰法餓鬼が、先生と会員の分断を画策！ 日々、学会に泥を塗り続けています！ 以下が宿坊板の投稿です。 魔の働きとは、先生との分断 投稿者：虹と創価家族  投稿日：2015年10月21日(水)09時33分51秒 「権力」と「池田先生の正義」 どちらを選ぶのが正しい人生なのか。 そして、どちらに魔は潜むのか。 安保法制の根底には、先生との分断がある。 先生との分断は魔の働きなのです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/33406

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マンボウさん、おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月21日(水)07時49分52秒 返信・引用   　お疲れ様でございます。 　私が任用試験を受けたのが昭和３８年でした。 　最初に御書をおぼえたのは、 　法華経は冬のごとし冬は必ず春となる。 　でした。 　でもこの御文は間違っていて、正確には、 　『法華経を信ずる人は冬のごとし冬は必ず春となる、』 　(妙一尼御前御消息) 　このころ私は１７歳、２歳年下の安井君と言う中学三年生がいて、一緒に戦っていました。 　彼は複雑な家庭で、自分だけ御本尊を御安置して信心をしていました。 　木で作った箱の上に粗末な仏壇。 　小さいなロウソクと、一番安い線香たて。 　でも、彼は身を揉むようにして、唱題を必死にしていました。 　当時創価学会員は、一様に創価学会の信心だけが最後の希望でした。 　まだ中学生の彼は、必死で御本尊を抱きしめるように生きていて、ある時帰宅すると御本尊がありません。 　信心に反対の親せきが、彼の留守中、勝手に他宗の寺へ持って行ってしまったのです。 　泣きながら、空の仏壇へ唱題していた彼を忘れません。 　仏壇の前にメモがあって、古沢さんと言う当時の男子部の総ブロック長さんの置手紙。 　法華経は冬のごとし冬は必ず春となる。 　私は教授となりましたが、これほど命に響いた御書はございません。 　その後、御書を購入し正確に覚えなおしました。 　ですが、この時の御文の衝撃の新鮮さ。 　絶対に忘れません。 　御書は生活に活きてこそです。 　今、そういう習慣を付けて下さいませ。

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おはようマンボウです！  投稿者：マンボウ  投稿日：2015年10月21日(水)07時33分28秒 返信・引用   色々覚える事がいっぱいです！難しい事ばかりです！でも頑張って覚えます。

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スマホにしました  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月21日(水)07時09分25秒 返信・引用   　最近急激に忙しくなりつつあります。 　新しい事業展開が幾つかあって、トレーニングジムも忙しくなってきています。 　今後は、ブログ、フェイスブック、ラインなどで情報発信を大量にすることになります。 　それで昨日女房とスマホ買いに行って来ました。 　私はこのタイプでないとゲレンデで使えません。 　後２月で７０歳。 　７０歳から新ビジネスも、人間関係も拡大致します。 　創価の冥益です。

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虹色のさん、おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月21日(水)06時37分15秒 返信・引用   　早速お気に入りに入れさせていただきました。 　素晴らしい映像のご紹介を頂きました事、感謝申し上げます。 　初めまして沖浦克治と申します。 　病める国アメリカ。 　世界で一番力を持つ国アメリカ。 　この国の広宣流布は世界を大きく変化させるでしょう。 　この映像を戸田先生、牧口先生がご覧になられたら、又大聖人が見られたらどれほどお喜びになられるでしょう。 　池田先生の不惜身命の戦いの結果です。 　私は取り柄の無い人間ですが一つだけ誇れることがございます。 　創価学会が貧乏人と病人の集まりだと嘲られ、事実もその通りだった５３年前、縁あって病と貧困に苦しむ一人として創価学会員となりました。 　人生、これに勝る誇りがございません。 　映像を見て思いました。 　よくぞ創価人として生きて来た。 　残り少ない人生を、後輩の育成に努めます。

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はじめまして  投稿者：虹色の  投稿日：2015年10月21日(水)05時32分40秒 返信・引用   YouTubeでいい曲見つけました。 "Revolution In You" SGI-USA Music Video https://m.youtube.com/watch?v=1KQ-fc9ltjE

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^_^  投稿者：無名★  投稿日：2015年10月20日(火)21時49分56秒 返信・引用   あなた、創価じゃなく、沖浦教っスから ^_^

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功徳です！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月20日(火)21時34分11秒 返信・引用   　今季の競技スキーがメーカーから来ました。 　普通に２０万円近くします。 　それがこうして送られてくる。 　うれしいです。 　勝たねばと思います。 　戦う人生を７０歳でもやって行く。 　凄い功徳です。 　創価で良かった！！

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痛烈な糾弾  投稿者：熟某  投稿日：2015年10月20日(火)17時11分40秒 返信・引用   反宿坊板から、響さんの痛烈な糾弾が！！ 全く正論！ H田地氏は、素直に反省するべき。 即刻、学会に対する裁判を、取り下げよ！ そして、池田先生の元へ懺悔しにいく事です。 以下が反宿坊板での、響さんの投稿です。 原田会長との団結  投稿者：響  投稿日：2015年10月20日(火)15時45分29秒 返信・引用 北条会長の時代も会長らに問題はあったがなぜ池田先生は北条会長との団結を言及されたのか。 池田先生は北条会長を叩きだせと弟子に指導はされなかったのはなぜか。 池田先生は如何に学会員を護るかを一番にお考えになられる。 学会員を如何に護るかを真剣に考慮すると中心者を叩きだすようなことをすれば 和合している学会が破壊され末端の学会員まで巻き込み不信を起こしかねないのだ。 今まさに宿坊の掲示板が長期間を見越してやっているような泥沼の事態になりかねない。 そうなれば和合した組織が乱れ学会員は不信を起こし成仏が妨げられ魔軍にも加勢しかねないのは掲示板を見れば明らかだ。 池田先生の戦いはこのような事態を避け学会の組織に福運をつけることを最優先される。 そうすれば仏法違背の輩の仮面が剥げ清浄な学会の組織にいることができなくなるのは学会の歴史の常である。 仏法違背の輩が姿を現したその時こそ戦闘開始の時なのだ。 学会の改革は今日明日に叶うような単純なものではない。 忍耐に忍耐を重ね血を吐くような戦いを重ね時をつくり地道に福運をつけることだ。 その道理もわからず性急になりあの幹部が悪い、公明党が悪いと十四誹謗を重ね福運を消すことほど愚かな話はない。 そうなれば天は見捨て改革は遠のき罪業を積む。我が身も悪に染まり一身を滅ぼし一家眷属の福運も尽きるのだ。 そして何より今回の騒動は波田地らは学会に敵がいることすら証拠を掴めずに学会攻撃を始めたことに最大の過失があった。 宿坊の掲示板の前半戦を見れば教学レポート遠藤文書の著者とも接触できずに紙切れ一つで学会攻撃を始めるなどと 普通に考えても理解できないことだ。学会に多大な迷惑をかけ波田地や金原が除名されたのもうなずけるのだ。 波田地は宗門問題の頃にも顕宗対策の謀略ビデオを作成し妙観講から責められた。 妙観講との裁判にも敗訴するという昔ながらに池田先生や学会に迷惑をかけるという生命の傾向があるようだ。 このまま波田地ら除名者についていけばまた同じ轍を踏むことになるよ。前半戦の失敗を見ればわかる。 魔を魔と見抜けねば成仏の種子を自ら摘むことになる。 護るべきものは波田地ら除名者でなく池田先生、学会員である。そろそろ気づくべき時だ。 心ある同志は宿坊の掲示板を既に去っている。 日護会や樋田らが襲った逆風を乗り越え組織に福運がつき清浄な学会にいれなくなったのは波田地らであったのだ。 宗門問題の頃から波田地は池田先生や学会に多大な迷惑をかけていた。 この生命の傾向が断ち切れずに今に至っている。 https://www.youtube.com/watch?v=abEjSXSHyFg http://myokan-ko.net/about/legal3.html 古参の京都乃鬼氏は池田先生に最高の結果を持って戦うことを誓われ 最高幹部の不正があった時に一発勝負をすると言われていた。 池田先生のために学会の改革を真剣に考えているならば最高の戦いとはどのようなものかを冷静に考えるべきだ。 http://6222.teacup.com/situation2/bbs

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(無題)  投稿者：無名★  投稿日：2015年10月20日(火)13時00分43秒 返信・引用   ★仏法に時間の概念はないっスね。 池田先生の通り、時間論じゃなく、生命論っス。 久遠元初などの、説明のための時間の捉えかたは多くありまスけど、 無量も時間の概念スね。 無量義経に云く 「無相不相の一法より無量義を出生す」 已上、無相不相の一法とは一切衆生の一念の心是なり。 m(_ _)m

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クジラさん  投稿者：無名★  投稿日：2015年10月20日(火)12時45分51秒 返信・引用   ◯（牧口、戸田両先生の） お二人の信力、行力の福徳によって、御本尊の仏力、法力という功力は、創価学会の信心のうえに、燦然と輝き渡っているのであります ★少し違うんじゃないスかね。 牧口、戸田両先生の信心の縁によって大聖人に出会い、 私たちの信心の上に、御本尊の仏力、 法力は燦然と輝き渡っているのであります。 っスね。 ◯釈尊とは、一往は、法華経本門の教主・釈尊だが、再往は、久遠元初の自受用報身如来であり、末法の御本仏・日蓮大聖人である。 　伸一は、毅然と訴えた。 ★沖浦教の「人本仏迹」の破折っスね ^_^ ◯伸一の心には、常に“大聖人直結の信心を貫いてきたのは、われら創価学会である”との、富士のごとき不動の大確信があった ★現状は少しも直結してないっスね。 直結スてたら宮田の論は無視出来ないっスよ。 m(_ _)m

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沖浦さんさ  投稿者：無名★  投稿日：2015年10月20日(火)12時43分48秒 返信・引用   ^_^ ◯一億の理屈より、一つの功徳をお書きなさい。 ★(^^) 多くの無駄な自慢より、一つの功徳を書ける信心をしなさい。 m(_ _)m

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希望の星さん  投稿者：熟某  投稿日：2015年10月20日(火)12時26分53秒 返信・引用   反宿坊板から、希望の星さんの投稿です。 まさしく宿板に、喝を入れる為の先生のご指導！ 反宿坊板の皆さん！どうか頑張って下さい！ 以下、反宿坊板からの転載です。 池田名誉会長指導  投稿者：希望の星 投稿日：2015年10月20日(火)01時17分53秒 返信・引用 ◆一番怖いのは内部の増上慢◆ 戸田先生は言われた。 「張りつめた信心で、ここまで創価学会はきたのだ。油断するな！」 「最後まで油断は禁物である。指導的立場にいる幹部は、これを忘れてはならない」 また、こう厳しく指導しておられた。 「創価学会という、この偉大な信心の世界を小馬鹿にしたり、批判する者とは戦え！ この学会を全身全霊をもって護り支えていくのが、後輩の生命でなければならない。 それを、有名人だから偉くなったつもりで生意気な態度を取ったり、恩人や功労者に 下劣な、不敬な言葉を投げつけたりする者は、幹部といえども除名せよ！ 叱り飛ばし、除名せよ！」 これが先生の厳粛な遺言であった。外から学会を破壊しようとする輩とは、 言論の剣で戦わなければならない。しかし、一番怖いのは内部の増上慢だ。 こうした人間とは断固、戦わなければならない。どんな戦いも、戦い抜いた方が勝つ。 戦いをやめた方が負ける。これが方程式だ。人生はすべて、戦いなのである。 「生半可な著名人になったつもりで、学会の仲間を見下げる人間は、叩きだせ！ 命をかけて創ってきた学会に、いてもらう必要はない」 これも先生の指導である。純粋な正義の心で、世界の平和を想像しゆかんとする 創価の行進ほど、偉大なものはない。日蓮大聖人の仰せ通りの活躍であり、前進だ。 戸田先生は、“まじめな学会員は本当に尊い。大事にしなくてはいけない”と、よくおっしゃった。 この前進の中にあって、先生が言われた言葉が今でも忘れられない。 「有名人だからといって、断じて威張らせてはいけない。資産家であるからといって、 決して増長させてはならない。そんな傲慢な連中は、学会から追い出せ！ 創価の前進にはまったく必要のない増上慢だ」 恩師の叫びを、私たちは深く心に刻んでまいりたい。 （第一回全国青年部幹部会 2007.9.22） http://6222.teacup.com/situation2/bbs

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ビルト　アップ　さん  投稿者：大河  投稿日：2015年10月20日(火)11時47分18秒 返信・引用   > No.5046[元記事へ] > ご意見・ご指摘ありがとうございます。 > > 成仏されて末法の自受用報身如来と云うのであればまだ理解は出来ますが久遠元初と始まりを示しては無始無終を説かれている法華経に反してしまう。 池田先生の「法華経の智慧」あるいは「法華経・方便品・寿量品」講義に 詳細に指導されていますので、是非、本を開いていただくのが最良ですが まず「久遠」とは 御義口伝に云く此の品の所詮は久遠実成なり久遠とははたらかさず・つくろわず・もとの儘と云う義なり・・・・759ページ ↑当然ながら、文底の意義です。 文上の久遠と立て分けて、 つまり「久遠実成」と立て分けて「久遠元初」ともいうわけです。 ざっくり言えば、 法華経の智慧第５巻より池田先生指導 ・・・毎日が久遠元初 ・・・久遠元初とは、無始無終の生命の異名です。 ・・・時間論ではなく、生命論です。 ・・・無始無終に活動し続けている宇宙生命そのものを指して「久遠元初」と ・・・呼んでいるのです。 ・・・御本尊を拝するその瞬間、瞬間が「久遠元初」です。 一部だけ抜粋しましたが、詳しく指導されていますので、是非、法華経の智慧・第５巻を 開いてみてください。 > > ましては久遠元初が出てくるのは百六箇抄と本因妙抄だけです > ですから御本尊と教義と同じく久遠元初の自受用報身如来では御遺志に反すると思うわけです。 例えば、当体義抄　513ページ 答う釈尊五百塵点劫の当初此の妙法の当体蓮華を証得して世世番番に成道を唱え能証所証の本理を顕し給えり、 五百塵点劫の当初　=　久遠元初 ということなんだそうですよ、創価学会で教えていることは。 日寛上人の教学からきてはいるらしいですが（六巻抄） 事実として、池田先生は法華経の智慧等で、久遠元初を 指導されているわけですから、 私は池田先生の指導を最優先・最重要視します。 http://www.sokanet.jp/kaiin/kisokyogaku/nichiren/04.html

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大河さん  投稿者：ビルトアップ  投稿日：2015年10月20日(火)08時24分56秒 返信・引用   ご意見・ご指摘ありがとうございます。 成仏されて末法の自受用報身如来と云うのであればまだ理解は出来ますが久遠元初と始まりを示しては無始無終を説かれている法華経に反してしまう。 ましては久遠元初が出てくるのは百六箇抄と本因妙抄だけです ですから御本尊と教義と同じく久遠元初の自受用報身如来では御遺志に反すると思うわけです。

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沖浦さん( ^ ^ )/□皆さん  投稿者：クジラ  投稿日：2015年10月20日(火)07時13分46秒 返信・引用   おはようございます！ 沖浦さん( ^ ^ )/□ いつもありがとうございます！ > 　御書講義をした話を書きました。 > > 　どういう講義をしたか？ > 　簡単です。 > 　御書講義ってね、 > > 　この御文を通じて、参加して下さる皆様方を励まさずにおくものか！ > > 　これだけなんです。 > 　後は枝葉末節です。 そうですね、ここが一番大事なとこだと思います！ 励ましを送る！ 皆んなに勇気を与える！ 体験を語る！ 結局は自分を飾らずに、自分の戦いが語れるか そして自分から決意発表していく！ クジラもこの辺を大事にしています。 一人でも、よ～し頑張るぞ～ってなったら大成功ですね！ 沖浦さんの体験談に、いつも勇気を貰っています！ 功徳だ～感謝！(￣▽￣)/デワ～ ビルトアップさん( ^ ^ )/□ いつもありがとうございます！ 大河さん( ^ ^ )/□ いつもありがとうございます！ 新･人間革命にも、自受用報身如来の事が書かれています。 　※釈尊とは、一往は、法華経本門の教主・釈尊だが、再往は、久遠元初の自受用報身如来であり、末法の御本仏・日蓮大聖人である。 新･人間革命　第２４巻　厳護 45 　山本伸一の講義は、「日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか、地涌の菩薩にさだまりなば釈尊久遠の弟子たる事あに疑はんや」（御書一三六〇ページ）に入った。 　「『日蓮と同意』とは、大聖人と同じ心、同じ精神ということであります。 　大聖人は、『日蓮生れし時より・いまに一日片時も・こころやすき事はなし、此の法華経の題目を弘めんと思うばかりなり』（同一五五八ページ）と仰せです。 　この心で、広宣流布の使命に生き、生命をかけて実践し、責任をもっていく人が、大聖人の真の弟子であり、地涌の菩薩です。 口先や、形式だけの行動であれば、やがて、大聖人のお叱りを受けることでしょう。 　初代会長の牧口常三郎先生は、死身弘法の殉教の生涯であられた。第二代会長の戸田城聖先生も、まさに、『日蓮と同意』の、不惜身命の戦いを貫かれた。 お二人の信力、行力の福徳によって、御本尊の仏力、法力という功力は、創価学会の信心のうえに、燦然と輝き渡っているのであります。 　また、大聖人は、地涌の菩薩であるならば、『釈尊久遠の弟子』であることも、疑う余地がないと明言されているのであります」 　釈尊とは、一往は、法華経本門の教主・釈尊だが、再往は、久遠元初の自受用報身如来であり、末法の御本仏・日蓮大聖人である。 　伸一は、毅然と訴えた。 　「私たちは、地涌の菩薩であり、大聖人の本眷属たる久遠の弟子なるがゆえに、末法広宣流布の大舞台に躍り出たのであります。 　使命深き、大聖人直結の私たちです。本当に、広宣流布の大責任に立って悩み、苦しみ、祈り、戦うならば、大聖人の、南無妙法蓮華経の御命が湧いてこないわけがない。 　私自身、誰も頼ることもできず、ただ一人で、決断し、敢然と進まねばならない時も、断固、その確信を貫いてまいりました」 　伸一の心には、常に“大聖人直結の信心を貫いてきたのは、われら創価学会である”との、富士のごとき不動の大確信があった。 出李経さん( ^ ^ )/□ ご理解ありがとうございます！ これからも宜しくお願いします(￣▽￣)/デワ～ ecoさん( ^ ^ )/□ いつもありがとうございます！ また、後で書きますね(￣▽￣)/～ その他の皆さん！ 纏めてのご挨拶を御許し下さい！ それでは皆さん( ^ ^ )/□今日も無事故で！ お題目補給！水分補給で、宜しくマンボウです！ヾ(＾∇＾)/では

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大河さん、おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月20日(火)05時50分41秒 返信・引用   　貴女も良くないですよ。 　師匠が功徳を語れと厳しく言われておられる。 　然し貴女は以前として日常生活の功徳を書かない。 　屁理屈小理屈だけは好んで書く。 　良くないですよ。 　先ず一億の理屈より、一つの功徳をお書きなさい。

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功徳です！！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月20日(火)05時47分32秒 返信・引用   　フェイスブック繋がりの、大上さんが大阪の堺からお見えです。 　向かって右が大上さん、左は後藤さんで大町にお住みです。 　ワックスの販売のお手伝いを頂けることになりました。 　嬉しい～～！！ 　真面目に創価やっていると、いつの間にか毎日毎日功徳で功徳で書き切れない！ 　こうなります。 　冥益と言うのです。

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生命の永遠性で論議がありますが  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月20日(火)05時37分29秒 返信・引用   　それに詳しく答えられる人は、世の中にいませんでしょうね。 　人口が何故変動するか？ 　絶滅種の命はどうなるか？ 　いくらでも疑問が出ますし、それなりに答えも出来ますが、その回答の科学的証明は不可能です。 　南無妙法蓮華経の意味は？ 　同じですね。 　誰も具体的に答えることが出来ません。 　科学には公理と言うものがあって、疑う事も出来ない事実としての基本です。 　光は真空中を秒速３０万キロで走る。 　何故？ 　何故かはわからないが、私共の宇宙はそうなっている。 　大宇宙は生命であって、私共の命も、他の種の命も、草木も全て同じであって、全ての命は永遠に続く。 　何故？ 　何故かはわからないが、仏法ではそうなっている。 　同じなんです。 　生命の永遠性を疑う人は、光速度不変の法則を信じない人です。 　ですが、疑おうが信じようが、実生活へ影響はありません。 　ですので、信じたくない人たちは信じないで良いですよ。 　私はこういうスタンスです。

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おはようございます、クジラさん、皆様方  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年10月20日(火)05時28分4秒 返信・引用   　御書講義をした話を書きました。 　どういう講義をしたか？ 　簡単です。 　御書講義ってね、 　この御文を通じて、参加して下さる皆様方を励まさずにおくものか！ 　これだけなんです。 　後は枝葉末節です。

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(無題)  投稿者：出李経  投稿日：2015年10月20日(火)00時38分20秒 返信・引用 編集済   > No.5039[元記事へ] ,

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移します  投稿者：クジラ  投稿日：2015年10月20日(火)00時01分58秒 返信・引用   出李経さん あまりに酷い投稿に、とても学会員とは思えないですよ。 自分から質問しておいて、言い方が悪過ぎるよ。 こんな書き方しか出来ないのなら、今後は登場は遠慮してもらいたい。 取り敢えず、喧嘩スレに移します。

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