(cache) フワフワ飛ぶクジラの創価学会掲示板

投稿者：細野投稿日：2015年 9月27日(日)20時47分50秒

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> No.4645[元記事へ] 今晩は。お疲れ様です。 > 掲示版上のやりとりで済むところを「会わなければならない」はずもなくまさに、ご指摘の通りです。これだけインターネットの危険性が叫ばれる時代ですから、個人情報をむやみに入力したり、公開しない事が何より大切だと思います。座談会等では、膝を突き合わせ、直接対面させて頂いておりますが、「オンライン」で知り合った方と、対面しなければならないという「学会指導」があればぜひ、ご教示頂きたいものです。 >掲示板上で毎日の「功徳」とやらをかかないのは「妬み」や「怨み」ではありませんし例えば自分自身が「功徳」とやらを書いたとして、ロムされている方々にそれが「事実」であるか否かを証明するのは、困難が伴います。上述させて頂いた理由も相まって、ネットでは非常に難しいのではないかというのが、僕なりの意見です。

アマチュアには・・・

投稿者：沖浦克治投稿日：2015年 9月27日(日)20時07分59秒

返信・引用

　こういう構えは無理ですね。　でも、あるレベルに達したミュージシャンしか、画像だけでプレーヤーのレベルを判断出来ません。　仏法では、唯仏与仏と言います。　この画像を見て、私がアマチュアだと思うお方は、その方の眼力に問題がございますね。　『例せば餓鬼は恒河を火と見る人は水と見る天人は甘露と見る水は一なれども果報に随つて別別なり、』　(曾谷入道殿御返事) 　世間の一流と積極的に接し、一流を見て取れる眼力を養いましょう。　『肉眼はしらず仏眼は此れをみる、虚空と大海とには魚鳥の飛行するあとあり此等は経文にみえたり、』　(船守弥三郎許御書)

阿部日ケ～ン（院政）さんへ

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2015年 9月27日(日)20時06分40秒

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怨嫉＝　嫉妬や怨み　は、自分が持っていたとしてもパッと見ではわからないですし本人が気がつかない「冥罰」の姿であるといえるとおもいます。では、他人がみるだけで「怨嫉」が解るのかといえば、決してそうではありません。ですが阿部日ケ～ン（院政）さんのような方も　何故か「問題点を言うから愚痴」「信条や実情と合わないから怨嫉」「テキストに当てはまっているから悪意」だというふうに、「型」にはめようとします。あべひさんの言動も注意深く読んでみてください阿部日ケ～ンさんの主張も自分の主観だけで「怨嫉」や「悪意」ではないという条件付けを「行動」に関連つけているだけです。そして　自分こそが真の弟子なんだと　自己顕示欲を示しているだけにしか過ぎませんつまり　沖浦さんと同じ貉だし、慢心だし　境涯が畜生なんですね同じ畜生の獄卒同志の命が共鳴しているから・・７～８年以上も不毛な争いをしているわけで・・・で、その不毛な争いは　あなたが死ぬまで続けるの？こっちは　シギとハマグリの争いに　つきあってられないんだけれど、無視すると　今度は　下記のような挑発を書いて急に相手に対して“ かまってちゃん ”の承認を要求をしたがる ----------------------------------------------------------------------- Commented by あべひ（阿部日ケ～ン[院政]） at 2015-09-26 12:19 x ○○さんにとって耐えることとは悩む事をやめる事（無視すること）なのです。ようするに思考停止です。 http://megalodon.jp/2015-0927-2013-56/miraihisyo.exblog.jp/24920455/より ----------------------------------------------------------------------- だから　なんなの？

「法華経の智慧」如来寿量品より抜粋

投稿者：テンプ投稿日：2015年 9月27日(日)20時03分11秒

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普通の人様、池田先生のメッセージをＵＰしていただき、ありがとうございました。「池田先生」スレにＵＰしておきました。以前、クジラ様が紹介していただきました「法華経の智慧」をＵＰいたします！「法華経の智慧」如来寿量品より抜粋池田　その直りです。ただし、観念でわかるのと、実践でわかるのとは天地雲泥の違いがある。ご飯を食べるのに、米と水の分量、燃料の用意など、理論はわかったとしても、わかっただけで、ご飯が食べられるわけではない。まったく別問題です。たとえ理論で法華経がわかったといっても、広宣流布の行動がなければ、何にもならない。いな、行動しないのは、仏法の真髄が、ちっともわかっていない証拠なのです。反対に、むずかしいことはわからなくても、日夜、広宣流布のため、妙法のため、人のために奔走しておられる学会員は、理論を知ると知らざるとにかかわらず、生命の奥底から「無始の仏界」が涌現してくる。何ともいえない歓喜と生命力、勇気と智慧が、ぐーっとわいてくる。生命に染み通り、染みこんでくる。相の上でも、光を放ってくる。福徳に満ちてくる。その事実の姿が、最高に尊い。また、そこに寿量品の「永遠の大生命の世界」が顕れているのです。それが本当の「不死の境地」なのです。目先のことでは、いけない。目先は「始成」論です。目先のことにとらわれず、永遠と宇宙を見つめながら生きるのです。そのうえでの今世観が大事です。永遠の上から見て、今世が一番大事なのです。今世は短い。永遠から見れば一瞬です。ゆえに今世を修行し抜いて、仏界の生命を打ち固めておくことです。そうすれば、永遠に仏の境涯が続くのです。だから今を頑張りなさいと言うのです。

阿部日さん、今晩は

投稿者：沖浦克治投稿日：2015年 9月27日(日)19時18分50秒

投稿者：沖浦克治投稿日：2015年 9月27日(日)11時23分56秒

投稿者：沖浦克治投稿日：2015年 9月26日(土)16時57分58秒

返信・引用

　理屈は要らないのです。　ここは管理人さんはクジラさん。　クジラさんのマイホームみたいなものです。　そのマイホームを提供していただいて座談会をする場合。　私の家は土足では入れません。　家主さんが決めたら当然来場者は従わねばなりません。　公明党を積極的に応援する板です。　家主さんがこう決められたなら、公明党の批判を書かないか、ここに書くのを止めるかのどちらかなんです。　ですので、貴方が公明党批判をやりたいなら、他の板でやるか、ご自分で板を立てる。　それが当然なのです。

随筆民衆凱歌の大行進（２６）合言葉は「前進！」

投稿者：テンプ投稿日：2015年 9月26日(土)16時19分6秒

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池田先生の、大事な随筆が、ありましたので、「池田先生」スレにＵＰいたします！随筆　民衆凱歌の大行進（２６）合言葉は「前進！」２０１５/９/２２聖教新聞　座談会から起こせ人材の金波　この８月２４日、全世界の宝友が、広宣流布の拡大の息吹で、私の入信の日を祝賀してくださり、感謝に堪えない。　皆様から「６８周年」と祝って頂いたので、「まるで６８歳の誕生日のようだね」と言うと、妻は「その気持ちが若いですね」と微笑んだ。　確かに、わが胸には、戸田城聖先生の弟子として第一歩を踏み出した、あの１９歳の夏の初心が今も明々と燃えている。　当時、私の座右の一書はゲーテであった。　彼は１７４９年の８月２８日の生まれ。今の時節、あらためて文豪の言葉が蘇ってくる。　「われらはたゆまず活動を続けよう」――ゲーテが親しい友人に書き送った一言である。　その活力は、年齢を重ねても変わらなかった。　若き弟子エッカーマンは晩年のゲーテについて「つねに前へ、前へと進もうとする。たえず学びに学んでいる」と綴った。愛弟子の眼に映る師匠は「永遠にいつも変らぬ青春の人」であった。　「不老不死の妙法」と生き抜く私たちもまた、「生涯青春」「永遠青春」の生命で前進する。そのための最強のエンジンが勤行・唱題である。　朝な夕な、久遠元初の生命の太陽を胸中に輝かせながら、一日また一日を勝利していくのだ。　「祈りは心の希望を新鮮にする」。これも、ゲーテの深い言葉である。　新しき　生命（いのち）　燃やして　地涌の舞　今、日本全国の同志が新しい布陣を整え、はつらつと出発している。　新しい決意があるところ、新しい挑戦がある。あの地この地に、新しい地涌の友が登場し、新しい勇気と歓喜の波動が広がっていることが、何よりも嬉しい。　「世界広布新時代　躍進の年」も、いよいよ後半戦に入り、楽しく賑やかな「座談会」から、勢いよくスタートを切っている。　戸田先生も戦後、学会再建の歩みを、座談会を軸に始められた。　私の入信も、座談会への参加からである。　２０人ほどが集う会場には、青年も、婦人も、壮年もいた。老若男女が、こうして一堂に会している姿自体が、私には驚きだった。　戸田先生は「立正安国論」の講義をされていた。　初めて耳にする仏法用語は難解であった。しかし、敗戦後の混迷を極めた社会にあって、苦悩の民衆を救い、平和の楽土を築かんとする大情熱は、新来の私にも烈々と伝わってきた。　その場には真剣に学ぶ熱気があった。それでいて、権威的で形式ばった堅苦しさは一切ない。闊達で、誠実で、率直で、和気あいあいとして温かかった。今も変わらぬ「創価の座談会」そのものである。　あの懐かしき８月の座談会から、道を求める無名の一青年が偉大な師に出会い、「正しき人生」を歩み出すことができた。座談会によって、わが青春の「新生」の大回転も始まったのだ。　民衆が創る小さな平和の集いの座談会！　小さくても大きな希望と幸福が光る座談会！　大いに友情を広げ、皆が元気に集い、わが地域の座談会から、広宣流布という真の平和建設へ、仲良く朗らかに新たな人材の金波を起こしたい。　思えば、日蓮大聖人は、法華経の行者として大闘争を開始された建長５年（１２５３年）４月２８日の「立宗の日」を、忍難弘通の全生涯にわたって、不滅の原点となされていた。　弘安３年（１２８０年）にお認（したた）めの「諫暁八幡抄」には、こう記されている。　「今日蓮は去（い）ぬる建長五年癸丑（みずのとうし）四月二十八日より今年弘安三年太歳（たいさい）庚辰（かのえたつ）十二月にいたるまで二十八年が間又他事なし、只妙法蓮華経の七字五字を日本国の一切衆生の口に入れんとはげむ計りなり」（御書585Ｐ）　大法戦の起点の日――この日から、ただ一心に妙法流布のために走り続けてきたと仰せである。　「今度・強盛の菩提心を・をこして退転せじと願しぬ」（同200Ｐ、「開目抄」）と誓言された通り、あらゆる大難を不退転で乗り越えてこられたのである。　この大聖人に直結し、死身弘法の信心を貫かれた戸田先生の分身として、私自身、来る夏、来る夏、８月２４日を刻むたびに、勝利した姿で、恩師に報告するのだと決意してきた。　昭和３０年（１９５５年）、あの北海道の「札幌・夏の陣」で、日本一の弘教を成し遂げて、晴れ晴れと戸田先生を大会にお迎えしたのも、８月２４日であった。　一つの目標の達成は、新たな挑戦の始まりだ。　まだまだ戦う！　まだまだ前進する！　この心意気で、次の出発をする。　これが本因妙の精神であるからだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　◇ 　先駆の天地・九州で、８月２４日を迎えた年もあった。　昭和５１年（１９７６年）のその日は、第１回の「壮年部の日」。　私は、鹿児島で、わが戦友たちと共に、苦難にも断じて負けず、永遠に「初心忘るべからず」の気概で邁進する意義を、この日に留めた。　今年の夏、九州・沖縄などでは、台風による甚大な被害が出た。さらに鹿児島では、噴火活動で全島避難中の口永良部島や、警戒中の桜島など、大変なご苦労もある。被災地域の方々に、心からお見舞い申し上げたい。　入信から３１星霜となる、昭和５３年（１９７８年）の８月２４日は、勇んで集われる同志を迎え、信越は長野の松本で、三度、勤行会を行った。あの第１次宗門事件の攻防が続く烈風の渦中である。　私は “一年一年、よくぞ生き抜いてきた” との入信以来の感慨を語り、「妙法は、一個の人間生命を根底から蘇生させゆく絶対の法則である」と、一切の大難を勝ち越える確信を申し上げた。　翌年の夏、私は一軒また一軒と、功労者の家を訪ねながら、共戦の誓いを分かち合い、同志の絆を強める戦いを起こしていった。もう一度、師弟の魂を燃え上がらせて、学会の発迹顕本を成し遂げ、２１世紀の夜明けを開く決心であった。　長野研修道場の地元には、「八風山」と呼ばれる山がある。　３０年前、麓（ふもと）の一本道を車で走った折、私はこの地で活躍される同志の奮闘を伺い、御書にちなんで “賢人の地区” との愛称をお贈りした。　その地区の皆様方が、今年も素晴らしい聖教新聞の拡大をはじめ、勝利と功徳の実証の報告を届けてくれた。　「賢人は八風と申して八（やつ）のかぜにをかされぬを賢人と申すなり、利（うるおい）・衰（おとろえ）・毀（やぶれ）・誉（ほまれ）・称（たたえ）・譏（そしり）・苦（くるしみ）・楽（たのしみ）なり」（同1151Ｐ、「四条金吾殿御返事」）　この御聖訓のまま、いかなる毀誉褒貶の烈風にも微動だにせず、苦楽を分かち、大法弘通に邁進しゆく賢人のスクラムが、いずこにも完璧に築かれている。　２５年前、そして２１年前に、８月２４日を共に過ごした、わが東北の不撓不屈の賢人たちの大城も盤石である。　今年は、８月２４日の意義を込めて、恩師の故郷・北陸で、全国男子部幹部会が意気軒昂に開催された。見事な日本一の弘教を飾った石川・富山の創価家族の行進に、私は大喝采を送りたい。　８月２４日のその日、アメリカの男女青年部からも、目標を突破して、堂々たる人材の陣列拡大を成し遂げた大歓喜の一報が届いた。　世界中に、優秀な弟子をもって、これ以上の喜びはない。一人ひとりの地涌の友と、心の握手を交わし、一閻浮提広布の未来を託したいのだ。　かの民衆詩人ホイットマンは高らかに謳った。　「ぼくらひとりびとりが地球の永遠の目的を分け与えられ、　ぼくらひとりびとりが地上にあるどんなものにも劣らず神聖なものとしてこの地上にある」と。　一人の生命を、まさしく、かけがえのない最極の生命と輝かせていく哲理こそが、妙法である。　この妙法を、一人でも多くの世界の若人に語り伝えていきたい。　戸田先生は、 “全人類の境涯を最高の価値にまで高めたい” と願われ、慈折広布という壮大なるロマンに生き抜く喜びを教えてくださった。　私たちは自身の人生の勝利と、世界の平和のために、尊い金の汗を流していこう！　友情と同志の連帯の輪を広げ、自他共の「人間革命」の波動を広げていくのだ！　合言葉は「前進！」。　限りなく　心の財（たから）を　創りゆけ　今日も勇戦　今日も前進＊ゲーテの言葉はハイネマン著『ゲーテ伝』大野俊一訳、エッカーマン著『ゲーテとの対話』山下肇訳、『ウィルヘルム・マイステルの遍歴時代』関泰祐訳（以上、岩波書店）、ホイットマンは『草の葉』杉木喬・鍋島能弘・酒本雅之訳（岩波書店）。

あべひさん　

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2015年 9月26日(土)15時07分55秒

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あべひ：「タバコはご遠慮下さい」とされている所で　ある学会員さんがタバコを吸おうとしているとします。 eco◆Smw69：その前に　何故？　「タバコはご遠慮ください」・・・という心理性が働いたのでしょう　　　　　　　何故？そんなルールを決めたのでしょうか？　　　　　　　答えを掘り下げれば　ルールを決めた人が　　　　　　　受動喫煙の問題等　いわゆる　テキストや学者が言ったことを　単に　鵜呑みにしているだけの主観で　　　　　　　安逸に白黒で物事を決めているだけで、この辺を追求されてしまえば（反証が出てしまえば）ただのいじめに変わります　　　　　　　つか　タバコの害や受動態喫煙の害は　近年の発表で　　　　　　　それまでは誰も気にしていなかったわけですけれどね～　　　　　　　更に　究極は　タバコの販売も栽培も禁止すればいいわけですが　　　　　　　しかし、それをやってしまうと、覚せい剤や麻薬同様　今度は　ヤクザが喜ぶわけです。【参考文献】事理供養御書　及び　法衣書　に対する感想⇒ 　　http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201008230000/ あべひ：「ここはタバコ吸えませんよ」と他の学会員さんが伝えるのは　怨嫉ゆえでしょうか。 eco◆Smw69：考え方によりけりですが　そうなる場合もあります。　　　　　　　禁煙を決意している人のそばで　タバコを吸われたら　たまったものじゃないです。あべひ：結果として、気持ちよくタバコが吸えなくなってしまった訳ですが、　　　　これは悪意でしょうか。 eco◆Smw69：それで揉め　相手が　あなたのことを殴りかかってきた場合　次に待っているのは　刑事事件じゃないでしょうか？　　　　　　　そこまで計算しての発言ですか？結果的に　法を下げたら意味がないでしょ？あべひ：気に入らない学会員さんを指して、「Aは座談会にもでていない、活動もしていない。　　　　オレはAの住んでいる県の中心会館に電話をかけて聞いたので間違いない。」　　　　これは悪意でもなく怨嫉でもないのでしょうか。 eco◆Smw69：つまり　あなたは潔白だと言いたいわけですね　　　　　　　その話に出てくるAさんというのは　あなたの事ですものね～　　　　　　　ならば自身の身分なりを表明して　潔白を証明すれば済む話で　怨疾云々を持ち出すのはお門違いです。　　　　　　　しかも　あなたの場合　調子にのって　その人に　今でも成りすましていたじゃないですか　　　　　　　そうなってくると　悪意はお互い様ですし　、また　Oさんも被害を受けたわけですから　　　　　　　Aさんの潔白が証明されれば　第三者が悪意ある行為をおこなった可能性だって否めないわけですよね　　　　　　　そこまで掘り下げて考えたことがないんですか？そうそう活動家・・といえば、あなた自身、秋晴れさんから「現場の匂いが感じられない」・・と指摘されたら「当たり前ですよ　活動させてもらえない」と秋晴れさんに対して　非活動家宣言をほのめかしていませんでしたか？しかも　非活動が当たり前・・・てしかも　活動させてもらえない　不満があったから　あんな発言が出てきたわけですからそれは　どのみち組織に対するあなた自身の　愚痴であり　された側の立場なのであなた自身の自己責任にしか過ぎないんじゃない？結局、自身の愚痴すら制御できないくせに　他人の愚痴なんか制御できるのかよそれでも　あべひさん　伺いましょうか？あなた自身　何故？活動ができない状態に陥ったのでしょう活動ができなくなってしまうような事をやらかしたんですか？

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お手数かけて申し訳ないです

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2015年 9月26日(土)14時40分21秒

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※> 日寛上人に関しての、習い損ない等の発言や > 日興上人に対しての、厳しい発言。 > 日蓮大聖人が御本仏では無いとの発言等。 > > 創価学会の教義とは、違う部分では > クジラの掲示板で、発言したり、ひろめる事は、今後ご遠慮して > いただくよう切にお願い致します。このように、当掲示板においては学会の教義に沿った形が優先されるという方針を打ち出された事から、「管理人さんの運営方針が示されましたので、一応の決着はついたと思います。」－－－－－－－－－－－－－－－－－なるほど。管理人さんの意向が表明されていたのですね。わざわざお手数かけてすみませんでした。創価学会の教義、なかんずく日蓮仏法から逸脱した書き込みは「クジラ掲示版」ではNGであると。この考え方はとても大事なところだと思います。また、投稿者がお互い「自分の書き込みは創価学会員として逸脱していないか」を考え続けなければなりませんね。では、沖浦さんが相手の反論を封じるために「怨嫉謗法」とされるのは、細野さんとしていかがお考えでしょうか？たとえば、「タバコはご遠慮下さい」とされている所で　ある学会員さんがタバコを吸おうとしているとします。「ここはタバコ吸えませんよ」と他の学会員さんが伝えるのは　怨嫉ゆえでしょうか。結果として、気持ちよくタバコが吸えなくなってしまった訳ですが、これは悪意でしょうか。気に入らない学会員さんを指して、「Aは座談会にもでていない、活動もしていない。オレはAの住んでいる県の中心会館に　電話をかけて聞いたので間違いない。」これは悪意でもなく怨嫉でもないのでしょうか。私はルールに反していると忠告してくださる方を軽々に「怨嫉」しているとはおもいません。後者は「ウソ」ですから悪意がありますし、完全な毀り（人格誹謗）怨嫉だとおもいます。ですが、拙はいちいち「怨嫉だ」などとと喧伝するつもりはありません。まして、個人対個人で意見を交わしているにもかかわらず、まったく読者さんの知らないHNを列挙し、全員を一括りに「謗法者」であると喧伝する愚かしいことはしたくありません。

クジラ様から

投稿者：テンプ投稿日：2015年 9月26日(土)14時37分54秒

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クジラ様の、大事な投稿が、ありましたので、資料スレにＵＰいたします！行きがかりさん( ^ ^ )/□皆さん投稿者：クジラ投稿日：2015年 6月30日(火)06時28分49秒返信・引用編集済行きがかりさん( ^ ^ )/□皆さん > クジラさん、創価学会員でも、昨年来の教義変更の出鱈目さは、その教義の変遷、過去の > 名誉会長の発言の豹変ぶり、牧口戸田先生の指導と、丸で異なる事に憤り感じてるのも > 少なからず居ますよ。宗教は教義が根幹ですからね。行きがかりさんの言いたい事も分かりますが、先生の発言が変わってきている？ですかそれは時代と共に、広宣流布のスピードと共に世界の宗教と共に歩む先生は破折では無く、理解し合う事をまず考えながら、世界の知性と対話を進めてこられたから、そう感じているのでは無いかと思います行きがかりさんは学会員でありながら、すでに心は日蓮正宗に入会されていると理解しています宿坊板では、壮年部Aさんだったのでは、と妄想しています(⌒-⌒; )マチガッタラゴメンね私は行きがかりさんの書き込みに、人間性の良さを感じていました今も行きがかりさんの事は、好感を持って見ていましたよそれは多分、宿坊板ではお互いに叩かれて、宿坊板の異常さを嫌というほど身で感じてきた者同士だからでしょうか(⌒-⌒; )ソコワイッショネクジラにとっては池田先生が最高の師匠なんです池田先生（三代の会長）だけが本当の戦いをされてきました最高に書き！最高に行動され！最高に語ってくれました！寸暇を惜しんでの激励！最高に強い師匠で、最高に優しい師匠です！クジラは教義の難しい事は、あまり好みませんそれは現場には、そういう活動家の方が実際けっこう多いんですよ「法華経の智慧」如来寿量品より抜粋池田その通りです。ただし、観念でわかるのと、実践でわかるのとは天地雲泥の違いがある。ご飯を食べるのに、米と水の分量、燃料の用意など、理論はわかったとしても、わかっただけで、ご飯が食べられるわけではない。まったく別問題です。たとえ理論で法華経がわかったといっても、広宣流布の行動がなければ、何にもならない。いな、行動しないのは、仏法の真髄が、ちっともわかっていない証拠なのです。反対に、むずかしいことはわからなくても、日夜、広宣流布のため、妙法のため、人のために奔走しておられる学会員は、理論を知ると知らざるとにかかわらず、生命の奥底から「無始の仏界」が涌現してくる。何ともいえない歓喜と生命力、勇気と智慧が、ぐーっとわいてくる。生命に染み通り、染みこんでくる。相の上でも、光を放ってくる。福徳に満ちてくる。その事実の姿が、最高に尊い。また、そこに寿量品の「永遠の大生命の世界」が顕れているのです。それが本当の「不死の境地」なのです。クジラは現場で、この事実の姿を沢山みてきましたまた、仏法の究極は師弟論にあると、自分の生命で感得しているのですこれを説明すると、自分の世界になっていくので説明するのは難しいんですまた、機会があれば語ろうと思っています宗教の世界は自由であり、それぞれが信じる宗教で頑張る！攻撃するだけでなく、認め合い、尊重し合う余りにも過激な宗教は違いますが穏やかで、平和を願う宗教なら協調しながら仲良くやっていくのが世界平和を願う宗教の本来の姿ではないでしょうか日蓮大聖人もきっとそうだと確信していますその仲良く、友情を丁寧に積み重ねがら、自然な流れで自分自身で信頼を勝ち得ながら、同時に自分を通して、創価学会を理解してもらう戦い地道な、地味な、根気のいる戦いです実はその戦いの基本は、地区の現場で学会員は皆さんやっていますそれが家庭訪問であり、折伏なんです攻撃や、理屈でなんか、理解してもらう事は不可能です最後は相手への思いやりだけですよね本当に祈りと、草の根の戦いですこの戦いしか世界平和を勝ち取る創価学会を理解してもらう事はできませんこの戦いを地道に実践していく中でしか、池田先生の事も実は理解する事が出来ないのです先生の教えは膨大であり、御書根本ですそれを全て実証するだけの書き込みをする時間がありませんがそういう事を全て引っ括めても先生の教えは、実践して、それを何十年と積み重ねるまるで下積み時代のような事を、延々と最後までやり遂げる実践の中にしかありませんだから、本当の話しは実際に会って話しをするしか無いんですここに掲示板の限界があります行きがかりさんとなら、直接に会って話しする事も可能だと思いますよ(￣▽￣) クジラは書き込みがあまり得意ではないのです(⌒-⌒; )ミンナシッテルカまた、機会があれば実際に、珈琲でも飲みながら語り合いたいですね行きがかりさんとは、そういう仲になれそうな気がしますねｻｻ､ﾄﾞｿﾞﾄﾞｿﾞ♪ (*｀▽´)_旦~~ 長くなりました、書くの下手ね～(⌒-⌒; )ハンセイいつでも書き込みして下さいね誰も相手にしないかも知れませんが、クジラは大丈夫ですからね (⌒-⌒; )返信オソイケドネ、ヒヒ皆さん( ^ ^ )/□纏めてのご挨拶お許し下さい！それでは皆さん( ^ ^ )/□！今日も1日！お題目補給！水分補給で、宜しくマンボウです！ヾ(＾∇＾)/では ?

沖浦さん　不惜身命の気持ちが解らないでもないですが

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2015年 9月26日(土)13時24分26秒

返信・引用編集済

しかし　何を意図として　転載したのか？　なんとも言えないしその後　阿部日（院政）さんが　著作権がどうの・・と陰険な事を書いていたけれど昔、ここの管理人さんでもある　クジラさんが　人間革命１０巻に「雲海の着想」の部分を引用したことがありましたよね ⇒　http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/2979 その中に　こんな事が書かれていませんでしたか？申し訳ないけれど重要な部分なので　引用します ************************************************************************************************************************************** 広宣流布の、長い旅程のなかにあって、あのような油断ならぬ苦闘から、わが友らは、永久に免れることがないのだろうか。会員は、今後、ますます激増する。広宣流布の時が熟しているからだがその旅程のなかで、選挙のたびに、同志の支援活動も続くだろう。すると世間は、創価学会が、何か″政治的野心でもあって活動している″と思うだろう。学会を、政治集団と誤解して、権力もさまざまな干渉をしてくる。創価学会は、あくまでも、人類の永遠の幸福を願つての、広宣流布という希有の使命を担った団体でなければならぬ。とともに、日本における立正安国を実現するには、政治とのかかわりを無視して進むわけには、いかない段階なのかもしれない。現実の社会にあって、政治の占める比重は極めて大きい。現実社会にかかわっていく以上、政治的側面が、当初、どうしてもクローズアップされてしまうことも事実である。そのため、社会から、政治的集団のように見られることも、免れないであろう。この尊い純粋なる信仰の団体が、政治的団体のように見られることは、残念でならない。また、信仰を利用し、政治家の地位を狙う者も出てくるであろう。これもまた、排除していく必要がある。立正安国の実現をめざす以上、その魔性との対決を、もはや避けることはできない。かといって、進むには、政治の泥沼に、足を踏み入れなければならないだろう。すると、学会の、広大にして偉大な使命を、矮小化することになる危険性がありはしまいか。このたびのような選挙活動は、どうしても通らなければならない、" 関所 "ということになるのだろうか。だが、選挙がどうあれ、根本の信心というものを、忘れることがあってはならない。政治だけを目的とするのであれば、こんな苦しみはないはずだ。そこに、立正安国の建設を、現実社会で進めなければならない創価学会固有の苦悩があり、未聞の作業がある。これには、それ相応の覚悟がなくてはならないはずだ。この避けがたい問題に、いかに対処すべきか。（人間革命１０巻　P.２７２～２７３） *********************************************************************************************************************************************** この上記の文章に書かれていた「関所」というのがミソでつまり　公明党の存在というのは　毒にもなれば　薬にもなってしまう存在なわけですまた　公明党の裁きによっては　自分たちの生活にも関わってくる問題もあるわけでそういった意味では　責任は常に重大な立場にもなるわけです従って　太字や　赤字で書かれている一面を無視して批判をまったく受け入れない・・というのは　ブレーキを外すような行為で非常にあぶなくまた　魔にとってみれば　絶好の餌にもなるしなによりも　試合放棄による服従の姿でもあり　それは公明党を応援しているようで　実は応援していない。だからなのか　純粋な信仰による隙をついて矢野とか竹入とか　遠山や　松あきら　なんていう　ふざけた議員が出てきてしまうしまた　かっては　小沢一郎さんにも　上記の点を見透かされて利用されそして　使い捨てにされた途端　怨み言のように　小沢批判に転じた一面も否めませんよね民主党の一件にしても　共産党の一件にしても阿部日ケ～ンさんの例のログを読んでも　同じ心理性が働いている上　同じ道を辿っているわけですひょっとしたら　今の安倍政権が　公明党を切り捨てたら　今度は安倍右翼等と叫ぶんじゃないでしょうかね～しかも　面白いことに　自民党内でも　公明党を切り捨てたい本音があるようだし阿部日ケ～ン（院政）さんも　実は　それが本音なんじゃないでしょうか？あなた　柳原さんの意見を信じているんでしょ？もっとも　あなたやクジラさんが　如何解釈するのか？　それ以上の事はかきませんがその点を　しっかり頭に入れて　考えて欲しいところですね　申し訳ないけれど尚　今回は人間革命１０巻の内容を引用しましたがどちらも　池田氏の主観による政治理念及び　公明党の事に触れている内容ですから当然　新人間革命の５巻のＰ.３００以降の内容とも関連していますあと、これはおまけだけれど　この１０巻には　「一念の章」も含め師弟の本意や概念等　かなり重要な事が書かれていますので今後、運営するにせよリベートをするにせよ　参考にはなるかと　思われますよ

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