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あれ、懐かしや、こんなふうに相手をからかったこともあったな・・  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)14時14分1秒 返信・引用 編集済   Re: プッ！！  投稿者：管理人（樋田昌志）  投稿日：11月 3日(金)07時47分42秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp 　 引用 > ＞既に何度も表明しているように、当方は基本的には創価学会員の邪義を、一人づつ”掃　　除”をしていく方針ですので、 > > 　何寝ぼけてんよ！！ > > 　自分、寺で掃除されて追い出され、講頭掃き出されてんじゃね～～か！ 沖浦君に再度警告する。 貴公の上記の書き込みの事実はない。 これは明らかに名誉毀損に相当する。 速やかに謝罪し訂正したまえ。 お互い実名である。 このような事実無根の中傷を再三執拗に繰り返せば、法的処置に訴えざるを得ない。 尚、この件も、将来貴公との法廷闘争のための資料として、HP上に記録しておく。 貴公が当方から教義的に完全に破折され切った悔しさに、足掻いて中傷記事を投稿すればするほど、貴公の法的立場は不利に成る。 以上、再度（否、既に数度に及ぶか）警告しておく。 管理人様  投稿者：沖浦克治  投稿日：11月 3日(金)07時56分6秒 softbank221104080129.bbtec.net 　 引用 　大変失礼な事を致しました。 　申し訳ございません、訂正致しますのでお許し下さいませ。 　提訴だけはなにとぞよしなにお計らいくださいませ。 　私が悪～～ございました。 ＞自分、寺で掃除されて追い出され、講頭掃き出されてんじゃね～～か！ 　以上は私の駄文でございました 　現実も見極めずまことに勇み足、反省の意をこめまして以下のごとく謹んで訂正をさせていただきます。 　自分、寺で掃除されて追い出され、講頭掃き出されてんじゃね～～か？？

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未来部が創価学会の未来です  投稿者：熟某  投稿日：2015年 9月 4日(金)12時59分49秒 返信・引用   昨日の聖教新聞より 社説  “心の感度”をアップ　新学期 子どもと共に一歩前進 　夏休みが終わり、新学期がスタートした。 　この夏の「未来部躍進月間」でも、全国各地の未来部員たちが各種コンクールに挑戦した。中・高等部を対象に今年から新たに始まった英会話コンテスト「Ｅ―１グランプリ」にも、未来部担当者はじめ各部の同志が一体となって、真剣に力を注いでくださった。挑戦した全ての未来部員にとって、大きな成長の節となったに違いない。 　一方で、夏休み中に夜型の生活になってしまったり、起床時刻が遅くなって朝食をとらないなど、生活習慣が乱れてしまった子どもたちもいるかもしれない。新学期がスタートしたこの時期が、生活のリズムを見直すチャンスだ。 　以前と比べ、現在の子どもは就寝時刻が遅く、睡眠不足だといわれる。古くから「寝る子は育つ」というように、睡眠時間は体の発育に大切な「成長ホルモン」の分泌に影響を及ぼす。睡眠不足から日中の集中力が散漫になったり、学習意欲が低下している子どもも多いようだ。 　子どもが小さいうちは、就寝や起床の時刻など“わが家のルール”を親子で一緒に決め、親もできる限り、子どものリズムに添った生活を心掛けたい。ある程度の年齢になると、親や大人から口やかましく言われるのを嫌う場合もあるだろう。そうした時は子ども自身に目標を決めさせ、それを記録にとるようにするのも工夫の一つだ。 　大事なことは、子どもの可能性を信じ、深い愛情をもって見守り続けること。“待つ勇気”であろう。早稲・晩稲の違いはあっても時が来れば黄金の穂を付ける水田のイネのように、生命は本来、伸びよう、成長しようと育つ力を備えている。数日間で効果は出なくとも、数週間もすれば子どもが自ら変わっていることに気付くはずだ。 　生涯学習開発財団認定コーチの川井道子さんは「子ども自身に考えさせる機会」の大切さを指摘する。その機会を奪っていると、大人になってからも誰かの指示や命令がないと動かない人になってしまう、と。「力でねじ伏せる『指示・命令』ではなく、自分で考えられるように『問い掛け』を中心に関わっていくことが大切です」との言葉を心掛けたい。 　子どもたちは環境の変化に敏感だ。新学期のこの時期、大人も普段以上に“心の感度”を上げて子どもと接しよう。わが家、わが地域の未来を担う宝を皆で温かく見守り、共に成長する充実の秋にしていきたい。

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沖浦さん、ご都合主義ですか  投稿者：阿部日ケ～ン（院政）  投稿日：2015年 9月 4日(金)12時45分58秒 返信・引用 編集済   > No.3430[元記事へ] >ここでもわたしの板でも、最近、広宣とか教宣とか言う創価学会の恥部のグループを、私は激しく糾弾しております。 > > 　なのに、全国で何人おられるか知りませんが、未だ誰一人として私に直接対面し、誤解を解こうと言う方が現れない。 > > 　そんなグループにどういう言い訳も弁護も無用です。 （沖浦さん談） 沖浦さんの主張の変遷 広宣と教宣の違いもよくは分かりませんが、概ね私兵的な集団でしょう。 　　　▽ 　　　▽ 広宣とか教宣が正式な組織？？ 　では、全国の広宣部長って何方？？ 　教宣部長は誰？？ 　　　▽ 　　　▽ 広宣・教宣は創価学会の恥部グループだ ここに来て理解出来たことは、広宣とか教宣とか言う方々のレベルの低さですね。 真面目な方から、辞めざるを得ないと思えるグループにしか見えません。 私は、こういうグループを立ち上げ、運営する側の人に怒りを感じます。 獅子身中の虫ですよ。 　　　▽ 　　　▽ 長野県の広宣とか教宣の方々が後で集まって、映像見て歓声が上がるほどの大勝利でした。 その後、責任者だった方が拙宅へお礼かたがた来られました。 （以上抜粋） 学会の恥部と罵る人材グループでも、沖浦さんに傅く対象であればあっさり「肩書」を 利用するんですね。 その場その場で相手を挑発せんがために体裁をとりつくろっているから、筋が通らないのでは ありませんか？ 沖浦さんにとって創価学会も現場の人材グループも「己を飾ってくれる」存在としての 価値を生み出さないものであれば、受け入れられないのでしょう。

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樋田氏にも土下座  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年 9月 4日(金)12時22分42秒 返信・引用 編集済   投稿者：管理人（樋田昌志）  投稿日：11月 3日(金)07時47分42秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp 沖浦君に再度警告する。 貴公の上記の書き込みの事実はない。 これは明らかに名誉毀損に相当する。 速やかに謝罪し訂正したまえ。 お互い実名である。 このような事実無根の中傷を再三執拗に繰り返せば、法的処置に訴えざるを得ない。 尚、この件も、将来貴公との法廷闘争のための資料として、HP上に記録しておく。 貴公が当方から教義的に完全に破折され切った悔しさに、足掻いて中傷記事を投稿すればするほど、貴公の法的立場は不利に成る。 以上、再度（否、既に数度に及ぶか）警告しておく。 ---------------------------------------------------------------------------------- 管理人様  投稿者：沖浦克治  投稿日：11月 3日(金)07時56分6秒 softbank221104080129.bbtec.net 　大変失礼な事を致しました。 　申し訳ございません、訂正致しますのでお許し下さいませ。 　提訴だけはなにとぞよしなにお計らいくださいませ。 　私が悪～～ございました。 ＞自分、寺で掃除されて追い出され、講頭掃き出されてんじゃね～～か！ 　以上は私の駄文でございました 　現実も見極めずまことに勇み足、反省の意をこめまして以下のごとく謹んで訂正をさせていただきます。

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嘘はいけません  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年 9月 4日(金)10時40分9秒 返信・引用 編集済   > No.3952[元記事へ] > 　以前ですが、樋田さんたちを私と息子で法論して、木端微塵に致しました。 > > 　長野県の広宣とか教宣の方々が後で集まって、映像見て歓声が上がるほどの大勝利でした。 > 長野県の広宣とか教宣の方々が集まったのはいつですか？ どなたがいらっしゃいましたか？ 貴方最近まで広宣とか教宣の意味すら知らなかったじゃないですか？ 嘘はいけません。 当日のルールでは、御書以外会長指導等の引用を禁ずるとありました。 あなたは戸田先生の指導をだして諌められた。 その時点で負けです。 将棋でいうと「二歩」並みの負け方ですよ。 誰が見ても貴方たちの　か　ん　ぱ　い　です。 それに貴方がよく書く嘘で 「見学参加していた法華講の人々も、沖浦親子に賞賛をおくっていた。」 これも大嘘です。 法華講のご婦人がはきすてるように 「本当に情けない！！」と貴方たち親子を罵倒しております。 そして法論前に掲示板で誹謗中傷しまくっていた「ほととぎす氏」に対し 出会って即効陳謝してますね。 ほとんど土下座に近い謝罪でしたね。 適当な嘘ばかり並べないでください。

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案外おばちゃんさん、おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)10時28分1秒 返信・引用   　以前ですが、樋田さんたちを私と息子で法論して、木端微塵に致しました。 　長野県の広宣とか教宣の方々が後で集まって、映像見て歓声が上がるほどの大勝利でした。 　その後、責任者だった方が拙宅へお礼かたがた来られました。 　真面目な顔で質問をなさいました。 　沖浦さん、戒壇本尊本懐と言うのは嘘なんですか？ 　以下のお答えを丁寧にご説明致しました。 　聖人御難事の日付と戒壇本尊図顕とされる日には１２日のタイムラグがある事。 　更に、伯耆殿御返事にもその記載はない。 　同じ月の数週間後、四条金吾へ宛てられた御書にも戒壇本尊はない。 　明らかに不自然ですし、決定的な証拠があります。 　それは大石寺四世の日道さんが、三師御伝土代と言うものを書き残していて、その中に熱原法難が出来てます。 　この人はほぼリアルタイムにその法難を知っています。 　一世代後のお方ですから。 　元弘3年(1333年)12月??日　日道『御伝土代』 　（第4世日道：弘安6年（1283年） - 興国2年2月10日（1341年2月26日）） 　日興上人の御弟子駿河国冨士の郡り熱原より二十四人鎌倉え召れ参る。 　一々に搦め取て平左衛門が庭に引据たり、子息飯沼の判官馬と乗小蟇目を以て一々に射けり、其庭にて平の左衛門入道父子打れり法華の罰なり、さて熱原の法華宗二人は頚を切れ畢、その時大聖人御感有て日興上人と御本尊に遊ばすのみならず日興の弟子日秀日弁二人、上人号し給ふ、大聖人の御弟子数百人僧俗斯の如く頚を切たるなし、又上人号なし、是れ則日興上人の御信力の所以なり云云 　斬首が１５日、報告が届いたのが１７日。 　その報告を聞かれた大聖人が、興師と感じる所があって御本尊を御図顕された。 　興師が身延へ来るのはかなり後でしょう。 　そして、その時初めて法難縁起で御本尊御図顕をなされた。 　戒壇本尊は出て来ません。 　ですので、弘安二年十月十二日に御本尊図顕があったとすることが、最初から無理なんです。 　大石寺にある戒壇本尊は、後世の作でしょう。 　このようにご説明すると、少し淋しそうに帰って行かれました。 　戒壇本尊ってね、御真筆と言う範囲では偽物です。

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Re: 法華講の論師と言われた樋田さんがね  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年 9月 4日(金)08時54分53秒 返信・引用   > No.3947[元記事へ] その樋田氏に木っ端微塵に叩き潰されたのが 沖浦さん親子でしたね～～～ youtube見ましたよ。 その後の質問会も全部見ました。 沖浦さん完敗で樋田乾杯でしたね。 もう二度とおやりになりませんように。

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笑いますな  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年 9月 4日(金)08時50分18秒 返信・引用 編集済   > No.3942[元記事へ] > 　私は貴方を、軽んじも憎みも嫉みも恨みも致しませんよ。 > 　貴方が卑劣で、卑怯で、小心で、低劣で、５流で、愚かで、不真面目で、社会の敗残者で、怨嫉謗法の罰で苦しむ人であることは、充分に理解致しました。 こういうのを二枚舌って言うんです。 あ～～～あ～～・・・・・ 　これじゃ、世間に通用せんわ・・・・ ア～～ア～～、 　情けなや、情けなや・・・・・ ダメだ～～！ 　コリャ～～！！

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すると・・・  投稿者：案外おばちゃん  投稿日：2015年 9月 4日(金)08時31分57秒 返信・引用   出世の本懐とする本尊をあらわすうえで、最大の条件になるのは、大聖人御自身の問題ではなく、それを受けとるべき弟子、信者の、これを受けとめる信心の強さ、深さ、確かさである。 「大御本尊の建立が十月十二日であるのに、なぜ十月一日の本抄で、すでに出世の本懐を遂げたといわれているのかという疑問が解ける。そして、なぜ、この弘安二年を頂点として起こった熱原法難が大御本尊建立の機縁となったのかということも理解されるはずである。 それは、すなわち、これまでの二十七年間に続いた大難は、すべて大聖人の戦いによって起こり、大聖人が受けられた難であった。いまはじめて日興上人を中心とする弟子・信者の折伏の戦いによって熱原法難がこの難を受け、微塵も退かない信心の強さと深さを示したのである。」 私はこの先生のご指導を読んで、タイムラグは大聖人が熱原の法難の最中での門下の信心の決意の深さを見定めておられたから だと理解していたのですが・・・。

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ピンクが好きさん( ^ ^ )/□皆さん  投稿者：クジラ  投稿日：2015年 9月 4日(金)08時16分10秒 返信・引用   ピンクが好きさん( ^ ^ )/□皆さん おはようございます～！ ピンクが好きさん( ^ ^ )/□ 新聞配達は本当に凄い戦いですね。 クジラも中学生の時、新聞配達のアルバイトをやってました。 当時は、家を覚えるのが大変だったのと、雨が嫌だったのを覚えています。 ピンクさんの無事故を祈っております(￣▽￣)/キオツケテ～ 沖浦さん( ^ ^ )/□ いつもありがとうございます！ > 　後１週間と２日でジャパンクラシックマスターズです。 > > 　順調に仕上がっていて、私のジムから５名が出ます。 > > 　３年で１０名の世界王者を出すと決めました。 > > 　凄いジムになって来た。 > > 　功徳～～！！ 凄いジムですね～ キチンと実証を示しています！ ここが一番大事ですね！ クジラもいっぱい功徳出すぞ～～！(￣▽￣)/でわ 熟某さん( ^ ^ )/□ いつもありがとうございます！ ジョーカー氏は、いつからこんなになって、しまったんでしょうかね～ 宿坊板は常に、活動家を馬鹿にしてきました！ あそこの板に先生の心はありません！ これからも鋭いご意見！お願いします！ モウさん( ^ ^ )/□ 元気ですか～～！ また、モウ節を聞かせてね～お水入れてますね～ ﾏｧﾏｧ､ｵﾋﾄﾂ(*￣ー￣)_凸” 普通の人さん( ^ ^ )/□ いつもありがとうございます！ お気持ち嬉しいです！感謝します(￣▽￣)/ 阿部日ケ～ン（院政）さん( ^ ^ )/□ また、お返事下さいませ～ オウちゃん( ^ ^ )/□ 宿坊氏は削除ばっかりだよ！ 本当の事言われるのが一番辛いんだよ！ 誤魔化してもムリ無理！！ 例え反対意見でも、簡単に削除はイカンザキ(*｀へ´*) 厳護郎さん( ^ ^ )/□ 土曜の鰻さん( ^ ^ )/□ 蔵日人さん( ^ ^ )/□ mさん( ^ ^ )/□ デブテックさん( ^ ^ )/□ 細野さん( ^ ^ )/□ 太ちゃん( ^ ^ )/□ ecoさん( ^ ^ )/□ その他の皆さん( ^ ^ )/□ 纏めてのご挨拶を御許し下さい！ それでは皆さん( ^ ^ )/□！今日も暑くなりそうです！ お題目補給！水分補給で、宜しくマンボウです！ヾ(＾∇＾)/では

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法華講の論師と言われた樋田さんがね  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)07時55分46秒 返信・引用 編集済   　この時系列の差を、私に責められて、 　身延は紙もないし、墨だってすらないといけない。 　だから大聖人は、一日に宣言されて、その準備を１１日かけてされたんだ。 　だから矛盾はない。 　言い訳がこれでした。 　アホらしい・・・・・ 　熱原で大弾圧あって、身延の十間四方の建物の中で、大聖人頭にして門下一同必死で祈っている時です。 　１１日間も墨すって何とする！！！！！ 　このレベルの法華講の方に、全戦全敗・・・・ 　ア～～ア～～、 　情けなや、情けなや・・・・・

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厳護朗さん  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)07時50分36秒 返信・引用   　「余は二十七年なり」 　と書かれたのは、弘安二年十月一日です。 　戒壇本尊図顕とされる日は、十月十二日。 　出世の本懐を既に遂げたと宣言されてから、２週間ほど後です。 　こんな御文引用したらぶち壊しです。 　習い損ないの寛師でも、その程度はわかりますよ。 　弘安二年十月十二日に、伯耆殿御返事と言う御書を書かれておられて、興師へ出しておられます。 　この御書ね、最初創価学会の御書全集にはありませんでした。 　後年、編年のものが出た時、編入されました。 　日蓮正宗には辛い御書です。 　先ず、興師が唯授一人なら、本懐遂げた日の御書に書かない道理がない。 　ですので、この御書の存在は、 　戒壇本尊は本懐ではない。 　興師は唯綬一人ではない。 　どちらかの証拠なんです。 　そりゃ、編入出来んわ・・・・

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厳護朗さん  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)07時37分53秒 返信・引用   　寛師ね、沢山沢山御書引用しているのに、 　肝心要の戒壇本尊本懐は、御書も法華経も引用皆無。 　タロット占いでやってます。 　ダメだ～～！ 　コリャ～～！！

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厳護朗 さん、おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)07時35分38秒 返信・引用   　寛師ね、習い損ないで更には、たちが悪いのです。 　この点は、後世の担ぎ出した人にも責任ありますが、彼は一見本物に見えます。 　魔は仏に似るって言いますでしょう。 　でも、創価学会員は彼に恩がある。 　どういう宗教も世界に広まる時、社会の底辺からです。 　新しい大宗教は、思想革命です。 　革命は体制側から起こりません。 　常に虐げられた民衆の側からです。 　創価学会も戸田先生が開かれた時から、相当期間社会の底辺から拡大致しました。 　正義であって、民衆の側の証拠です。 　貧乏人と病人の集まりと揶揄され、実態もその通りでした。 　戸田先生はその苦しい人たちに勇気を与える武器として、寛師を持ちあげて戒壇本尊本懐論、唯一論を前面に出されました。 　自分たちは今は苦しいが、最高の戒壇本尊を拝んでいる。 　今に見てろ！！ 　そうして、創価学会は大宗教となった。 　今宗門が独立して、創価学会は晴れて日蓮系の新興宗教となりました。 　世界広布に向けて、大きく脱皮したのです。 　池田先生の戦いです。 　未だに寛師引きずる人もいて、広宣とか教宣とかに多いです。 　時代遅れの人たち。 　世界広布に戒壇本尊なんか邪魔なだけですよ。

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タロット占い(笑)  投稿者：厳護朗  投稿日：2015年 9月 4日(金)07時11分31秒 返信・引用 編集済   沖浦さん、おはようございます。 観心本尊抄文段ですよね？ 先般の会則改定をきっかけに、観心本尊抄文段を読んでいて？？？でした。 『聖人御難事』の「余は二十七年なり」が出てくるのかと期待していたのですが…(笑) 少し長いですが、引用します。 【観心本尊抄文段上】 問う、弘安の御本尊応御本懐を究尽するや。 答う、実に所問の如し。乃ちこれ終窮究竟の極説なり。当に知るべし、智者大師は隋の開皇十四年、御年五十七歳、四月二十六日より止観を始め、一夏にこれを説いて四年後、同十七年、御年六十歳の十一月に御入滅なり。 吾が大聖人は文永十年四月二十五日に当抄を終り、弘安二年、御年五十八歳の十月十二日に戒壇の本尊を顕して四年後の弘安五年、御年六十一歳十月の御入滅なり。 これに三事の不可思議あり。 一には天台大姉は五十七歳にして止観を説き、蓮祖大聖は五十八歳にして戒壇の本尊を顕す。また天台は六十歳御入滅、蓮祖は六十一歳御入滅なり。これ則ち像末の教主の序、豈不思議に非ずや。 二には天台は四月二十六日に止観を始め、蓮祖は四月二十五日に当抄を終る。天台は十一月御入滅なり。蓮祖は十月御入滅なり。蓮祖は後に生れたまうと雖も、下種の教主なり。故に義、前に在り。 この故に蓮祖は二十五日応当抄を終り、十月の入滅なり。天台は前に生れたまうと雖も、熟益の教主なり。故に義、後に在り。この故に二十六日に止観を始め、十一月の入滅なり。種熟の序、豈不思議に非ずや。 三には天台・蓮祖は同じく入滅四年已前に終窮竟の極説を顕す。寧ろ不思議に非ずや。 問う、本尊問答抄の啓蒙に云く「諸山代代の本尊に多く仏滅後二千二百三十余年と云う。是れ元祖の本意顕れ畢る時を定規とする故なり」と云云。これ則ち弘安五年御入滅の年、正しく二千二百三十余年に当る故なり。若し爾らば弘安四年已前は宗祖の本懐末だ顕れ畢らざるや。 答う、今処々の明文に拠るに、正しく弘安元年已後を以て仏滅後二千二百三十余年というなり。故に弘安元年七月の千日尼抄二十五に云く「仏滅度後すでに二千二百三十余年になり候」と云云。 また弘安元年九月の本尊問答抄に云く「仏滅後二千二百三十余年」（取意）と云云。また第十六四条金吾抄、また第十七大陣破抄、また第二十二初心成仏抄等云云。また蒙抄応云く「京の本国寺弘安元年七月の御本尊に二千二百三十余年」と云云。 また上総日弁授与の弘安二年四月の御本尊に「二千二百三十余年」と云云。故に知んぬ、弘安元年已後、御本意即ち顕れ畢ることを。 問う、弘安元年は正しく仏滅後二千二百二十七年に当る。蓮祖何ぞ三十余年というや。 答う、恐らくは深意あらんか。宗祖云く「今此の御本尊は（乃至）寿量品に説き顕し」等云云。然るに寿量品御説法の年より弘安元年に至るまで、正しく二千二百三十一年に当るなり。謂く、如来七十二歳より八箇年の間に二十八品を説く。故に知んぬ、一年に三品半を説きたまうことを。故に七十六の御歳、正しく寿量品を説くなり。 而して七十七の御歳、神力品を説いて本化に付嘱して、四年後の八十歳の御入滅なり。如来の御年八十歳、御入滅の年より弘安元年に至るまで二千二百二十七年なり。これに七十六、七、八、九の四年を加うる則は二千二百三十一年と成るなり。 故に寿量説法の年よりこれを数えて弘安元年に至るまで、二千二百三十余年というか。故に本尊問答抄に云く「此の御本尊は世尊説きおかせ給いて後二千二百三十余年」と云云。この文深くこれを思うべし。 若し余文の中は多分に従う。故に仏滅後というなり。若し本尊問答抄に「説きおかせ給いて後」といい、新池抄には「寿量品に説き顕し」という、これを思い合すべし。故に弘安元年已後、究竟の極説なり。 就中弘安二年の本門戒壇の御本尊は、究竟中の究竟、本懐の中の本懐なり。既にこれ三大秘法の随一なり。況や一閻浮提総体の本尊なる故なり。

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言い忘れましたが、オウさん  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)06時50分3秒 返信・引用   　私は貴方を、軽んじも憎みも嫉みも恨みも致しませんよ。 　貴方も本地は久遠の南無妙法蓮華経如来です。 　頑張ってね。 　貴方、可愛い・・・・・・

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？  投稿者：細野  投稿日：2015年 9月 4日(金)06時33分45秒 返信・引用   > No.3933[元記事へ] > 　貴方が卑劣で、卑怯で、小心で、低劣で、５流で、愚かで、不真面目で、社会の敗残者で、怨嫉謗法の罰で苦しむ人であることは、充分に理解致しました。 他宗の方でも、これだけの罵詈雑言を並べるお方は、そうそういらっしゃらないでしょう。

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同じのを  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)05時50分55秒 返信・引用   　宿坊さんの所にも貼っておきます。

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今宿坊さんの板を見ました  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)05時48分51秒 返信・引用   　あそこは相当レベルが低いですね。 ＞弘安２年の大御本尊が偽作だと言われる主張に反論します 　（中略） ＞蓮大聖人は生誕された日と入滅された日に大変意義を込められています ご本仏のご本仏たる所以だと理解しております ２月１５日→釈迦（月氏の国の仏法）が入滅された日 ２月１６日→日蓮大聖人（日の本の国の仏法）がご生誕された日 １０月１２日→弘安２年の本門戒壇の大御本尊ご建立の日 １０月１３日→日蓮大聖人のご入滅の日 仏法史の骨髄とも言うべき釈迦→日蓮大聖人→大御本尊という流れをわかりやすく体現されております 蓮大聖人は生誕された日と入滅された日に大変意義を込められています ご本仏のご本仏たる所以だと理解しております ２月１５日→釈迦（月氏の国の仏法）が入滅された日 ２月１６日→日蓮大聖人（日の本の国の仏法）がご生誕された日 １０月１２日→弘安２年の本門戒壇の大御本尊ご建立の日 １０月１３日→日蓮大聖人のご入滅の日 仏法史の骨髄とも言うべき釈迦→日蓮大聖人→大御本尊という流れをわかりやすく体現されております 　（引用終わり） 　釈迦が亡くなった次の日に大聖人が生まれて、戒壇本尊図顕の次の日に入滅された。 　だからなんですか？？ 　そんなごろ合わせ無意味ですよ。 　寛師も戒壇本尊本懐でっち上げるのに、タロット占いレベルのごろ合わせしてます。 　愚か者の末裔は、やはり愚か者です。 　『例せば風に随つて波の大小あり薪によつて火の高下あり池に随つて蓮の大小あり雨の大小は竜による根ふかければ枝しげし源遠ければ流ながしというこれなり、』 　(報恩抄) 　タロット占いと法華経と御書、源の遠く深いのどれでしょうね？ 　寛師などと言う習い損ないの邪説、源浅すぎ近すぎです。 　そういうの、師匠にして学んだらこうなる証拠ですね。 　『経釈論と言って、経が一番大事なんです。 　創価学会は永遠に御書根本。 　途中の人師論師などは関係ありません。』（趣意） 　然し、よくこれで教宣広宣やって、宗門と論争やってたものです。 　このレベル１００万人集まっても勝てるわけないわ・・・・ ＞ちなみに壬午でお生まれになり壬午でお亡くなりになっております 還暦つまり歴を一周することで寿命とされています 　ここまで来るとアホらしさ通り越して、ネタ・・・・ 　『仏教が堕落したのは、釈迦を聖人として祀り上げたからです。』（趣意） 　大聖人祀り上げて満足して、思考停止。 　あ～～～あ～～・・・・・ 　これじゃ、世間に通用せんわ・・・・

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おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 4日(金)05時17分17秒 返信・引用   　後１週間と２日でジャパンクラシックマスターズです。 　順調に仕上がっていて、私のジムから５名が出ます。 　３年で１０名の世界王者を出すと決めました。 　凄いジムになって来た。 　功徳～～！！

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寛師をクサするのに師匠の言を改竄利用した沖浦さん、おばんです  投稿者：オウ  投稿日：2015年 9月 4日(金)00時11分55秒 返信・引用   　貴方が卑劣で、卑怯で、小心で、低劣で、５流で、愚かで、不真面目で、社会の敗残者で、怨嫉謗法の罰で苦しむ人であることは、充分に理解致しました。 ↑最後っ屁ごくろーさん。それで気が済むならそれがええ。これ以上アッシに絡むなや。最後っ屁したんやから、今後絡んできたらアカンでww 意味わかるかのおー、このアホに。

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(無題)  投稿者：出李経  投稿日：2015年 9月 3日(木)22時42分30秒 返信・引用 編集済   , http://

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(無題)  投稿者：出李経  投稿日：2015年 9月 3日(木)22時35分37秒 返信・引用 編集済   ,

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？  投稿者：細野  投稿日：2015年 9月 3日(木)21時31分55秒 返信・引用 編集済   > No.3933[元記事へ] > 　では、貴方との会話はこれで終了と致します。 宿坊の掲示板で、対話を呼びかけられたんですよね？ オウさんとも、こちらの掲示板で対話を継続されてはいかがですか？

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オウさん  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 3日(木)21時06分18秒 返信・引用   　貴方が卑劣で、卑怯で、小心で、低劣で、５流で、愚かで、不真面目で、社会の敗残者で、怨嫉謗法の罰で苦しむ人であることは、充分に理解致しました。 　頑張って抜け出しましょうね。 　では、貴方との会話はこれで終了と致します。

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おばんです  投稿者：オウ  投稿日：2015年 9月 3日(木)19時58分49秒 返信・引用   私は対話を呼びかけました。 　それを返答なしに一方的に削除。 　貴方のこの御主張は成立致しません。 　ここでの謝罪を要求致します。 ↑はあー？知らんがなwww アンサンがなにポストしたか知らんけど、アッシはアンサンのことなんかゆーてへん。 どこまで自己チューナルシストなんやw アンサンは、以前の問題やろ。 まず寛師を詐欺師呼ばわりしたことを撤回したらどーや。そしたら宿坊板にもポストできるかもしれへんけどなww

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Re: オウさん、  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年 9月 3日(木)15時05分32秒 返信・引用   > No.3930[元記事へ] > 　貴方が書いたので、確認のため宿坊さん所に書き込みました。 > > 　速攻削除です。 > > ＞＞↑まだゆーてんのかww > 反対意見だから削除やない。アンサンが妄想全開で他人様と議論をしようせんからや。 > > 　私は対話を呼びかけました。 > 　それを返答なしに一方的に削除。 > 　貴方のこの御主張は成立致しません。 > > 　ここでの謝罪を要求致します。 > > 一方的に呼びかけても、相手が議論不能とみなしたから 削除されたんじゃないですか。 相手を責める前にまず自己反省を。

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オウさん、  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 3日(木)14時32分43秒 返信・引用   　貴方が書いたので、確認のため宿坊さん所に書き込みました。 　速攻削除です。 ＞＞↑まだゆーてんのかww 反対意見だから削除やない。アンサンが妄想全開で他人様と議論をしようせんからや。 　私は対話を呼びかけました。 　それを返答なしに一方的に削除。 　貴方のこの御主張は成立致しません。 　ここでの謝罪を要求致します。

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コロコロ変わる克爺  投稿者：茄子の花  投稿日：2015年 9月 3日(木)12時32分53秒 返信・引用 編集済   >掲示板は影響力なんかありません。 こんな戯言を放置している 学会の組織は既にズタズタ

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沖浦さん。  投稿者：普通の人  投稿日：2015年 9月 3日(木)12時29分36秒 返信・引用   おそようございます。阿部日さんとのご関係、だいたい分かりました。 宿坊板では、さっそく沖浦さんの投稿を、削除しましたね。 面白いのが、それに反応した太ちゃんの投稿も、削除です。 あそこが屑板というのが、また証明されましたね。 宿坊氏の臆病は、天下一です！有名ですね。 熟某さんが、UPしてくれました、ジョーカー氏の上から目線といい。 まったく日本語が読めない、パシリ王が出てきましたが、意味の分からない事を、ほざいています。 宿坊板は卑怯です。最低の屑板です。また証明されました。 沖浦さん、お疲れ様でした。

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？  投稿者：細野  投稿日：2015年 9月 3日(木)10時11分26秒 返信・引用   > No.3924[元記事へ] >  　掲示板は影響力なんかありません。 影響力の無い掲示板に、なぜ沖浦さんは書き込みを続けておられるんですか？

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Re: 公明党への批判がありますね  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年 9月 3日(木)09時31分25秒 返信・引用   > No.3923[元記事へ] > 　私も、先日来不支持を表明致しております。 > > 　政策云々、方針云々も大事です。 > 　ですが、公明党の最大の欠点は、国民の皆様に、党は思い浮かんでも政治家の顔は出て来ません。 不支持がご自由です。 主張があるならご自分の板やフェイスブックで公表される分に 何の問題もありません。 どう判断するかは、組織の問題です。 しかしながら他人様が管理する掲示板を利用されるのはいけません。 管理をされる方にも迷惑がかかる恐れがあります。 もう少し他人様への思いやりを持ってください。

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Re: 沖浦さん、これはいけません。  投稿者：蔵日人  投稿日：2015年 9月 3日(木)09時03分6秒 返信・引用 編集済   > No.3916[元記事へ] > > 　私には絶対に出来ません。 新聞配達は大変な重労働だと思います。 配達員さんのご苦労があってこそ新聞を手にする事ができます。 まぁ言葉の綾だと思いますが、 「私には出来ません。」と言い切ってしまうはいただけませんね。 １００メートルを９秒台で走ることは一部の人しか出来ませんが 健常者であれば走ることは可能です。 人間が出来ることであれば、努力すればレベルは違えど 人間には出来ます。 ５時に起床して早朝から２００キロ近いスクワットを軽くこなす 体力があおりなんです。 沖浦さんほどの人間なら、やる気があれば簡単に出来るとおもいますよ。 まぁ出李径さんがおっしゃるように「やる気がなければ」 何もできないでしょうけどね。

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オウさん、おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 3日(木)07時51分18秒 返信・引用   　今宿坊さんの板へ書きました。 　内容ですが、ここに書いたものに以下を付け足しています。 　それとですね、こういう意見を実名で書くからこそ、賛同される方も出ます。 　フェイスブックやツイッターが世間へ影響力を持っている事実を、佐野さんの件で提示致しました。 　掲示板は影響力なんかありません。 　ハンネで書いて世間様が信頼される道理がない。 　書き手への信頼の無い所へ賛同なんか起こりません。 　ですので、創価学会を憂い、公明党を憂うなら、実名でご自分が何処の何者かをキチンと明確にしてお書きなさい。 　当然組織からも、世間からも大反論食いますよ。 　ですが、本当に憂うならそんなの覚悟が当然です。 　老婆心までにご忠告致しました。 　～引用終わり～ 　貴方がご主張のこれですが、 ＞↑まだゆーてんのかww 反対意見だから削除やない。アンサンが妄想全開で他人様と議論をしようせんからや。 　私はあちらで対話する姿勢を表明しております。 　ですので、宿坊さんが削除したり、私をアクセス禁止にするなら、貴方のご主張は嘘になります。 　しばらく見ていましょうね。

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公明党への批判がありますね  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 3日(木)07時31分38秒 返信・引用   　私も、先日来不支持を表明致しております。 　政策云々、方針云々も大事です。 　ですが、公明党の最大の欠点は、国民の皆様に、党は思い浮かんでも政治家の顔は出て来ません。 　少し異なる角度からですが、佐野さんのデザイン不使用が決まりました。 　色々組織委員会も、佐野さんご本人も言い訳されて来ました。 　でも、ネットで凄まじい勢いで寄せられる情報の波にもみくちゃにされ、全てがアットいう間に暴かれてしまった。 　フェイスブック、ツイッター、などの影響です。 　今、誰でもが世界に向かって情報を発信できますし、誰でもが閲覧出来ます。 　少し例えは良くないですが、墜落スイッチを乗客全員が持っている旅客機見たいなものです。 　現在のネット社会で、公明党は脇が甘すぎますね。 　公明党の最大の弱点は、議員の顔が見えない。 　他党の方には、顔があります。 　橋下さん、小沢さん、好きではありませんが石井一さん、安倍さん、それぞれ政党から独立した顔が浮かびます。 　この人たちは所属政党が変わっても、依然として政治家のままです。 　自分の顔で国民の支持を得ている人。 　今そういう人は公明党の国会議員にいません。 　これじゃ、何時まで経っても一人前の政治家は出て来ませんよ。 　この半世紀、一体公明党は何をしてたんですか？ 　仏道修行として、手弁当で必死で選挙戦を戦う真面目な創価学会員の上に胡坐かいていたと言われても仕方がありません。 　池田先生は公明党結党でいわれました。 　『今必要なのは政治屋ではなく、大政治家だ。 　他党の方からも評価をされる、妙法を持った大政治家だ。』（趣意） 　小さくまとまった議員が集まって、自民党の脇役で満足しているだけじゃ、支持者にネットで墜落スイッチ押されますよ。

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功徳を書けることは素晴らしいです  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 3日(木)05時52分14秒 返信・引用   　ですが凄く困難ですね。 　祈りがないと功徳は出ません。 　昨夜婦人部の方とお話いたしました。 　脳腫瘍の手術から生還されたお方です。 　祈りって辛いですよね。 　私がそういうと頷かれました。 　祈りの辛さを知らない人は、戦えない人です。 　ネットで悪口とあら捜ししてて、祈りの辛さなんか絶対にわかりません。 　阿部日さんも、んっ？さんも、この板であら捜しだけの他の方も、祈りの辛さ、すさまじさ、素晴らしさは体験出来ません。 　祈りってね、戦いなんです。

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普通の人さん、おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 3日(木)05時29分24秒 返信・引用 編集済   　阿部日さんとはネットで１０年ほどお付き合いをしています。 　最初は良好な関係で、法華講の樋田さんたちに呼ばれて、私の息子が回答者となった質問会の動画編集や配信もお手伝いいただきました。 　おかしくなったのは、数年前愚か極まりない、竹入さん矢野さんへの集中攻撃がネットで吹き荒れた時からでした。 　あれほど愚かな騒ぎはありません。 　以前は素晴らしいとほめそやして、状況が変わると、仏敵、竹入、矢野打倒！！ 　あれは愚か者の付和雷同です。 　その点を、御書を引用し、人間革命を引いて注意致しました。 　今は閉鎖になった富士宮ボーイです。 　すると、これまで私の事を持ちあげていた人たちが、一斉に非難側へ回りました。 　阿部日さんもその時からおかしくなったのです。 　以来、批判しか書けない方になってしまわれた。 　教宣とか、広宣のダメの証拠ですね。 　このグループの方々は、功徳が全く書けません。 　只宗門のあら捜しだけのグループ。 　そういう事は創価ではございません。 　創価とは、一切衆生の命が本来久遠の南無妙法蓮華経如来だと言う、最高の価値を創る所です。 　他宗のあら捜しで満足してどうしますかね？？ 　そういう満足を、修羅の奢りと言います。 　菩薩の慈悲ではありません。 　阿部日さんは功徳を書くことを常に拒否されます。 　創価とは全く反対に位置される方。 　怨嫉謗法の罰の現証です。

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くどくです！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 3日(木)05時17分15秒 返信・引用   　９月になって、ジムの会員さんが３名増えました。 　嬉しいです。 　功徳だ！！

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出ました！上から目線  投稿者：熟某  投稿日：2015年 9月 3日(木)00時49分41秒 返信・引用   出ました！宿坊板名物！活動家を馬鹿にする、信濃町某？いやジョーカー氏の上から目線！ >「なんだそれレベル」であり、面白いです。これで安易に納得してしまう活動家も活動家でしょう。 この人は、一見穏やかに、マトモそう～な話しをするのですが 根底には常に一般活動家を馬鹿にしている、かなりのアホが 透けてきて、情けないばかりです！トホホ、、、（泣） 流石、ポスト信濃町氏を狙っているだけの顕示欲が素晴らしく強情です！ 虹と創価家族様  投稿者：ジョーカー  投稿日：2015年 9月 2日(水)14時03分51秒 ＞この掲示板には、先生を護る一念を持つ方が自然と集うと感じています。 「先生を護る」という一念で、一人立つことが真の団結です。＜ 「会員」、「民衆」を忘れて創価の魂は存在しません。権力に迎合し、ずれた正義が横行すると、民衆は置き去りになります。本来ならば、創価学会が民衆側となり、デモの先頭に立つ姿こそが健全ではなかっただろうかと一人考えています。私は、今回の安保法制に関して、公明党は判断ミスをしたと思っています。無論、政治は妥協の世界であり、相対的なものであることは前提ですが、それでも絶対に「譲れないもの」はあります。憲法改正が筋のところを、解釈変更という、中道という名の「邪道」に走ってしまった。もしも、「ダメなものはダメ」と筋を通すことができていたら、たとえそれで連立を離脱することになったとしても、「大衆を味方」にすることはできたように思います。それこそが公明党の真骨頂であり、そこから反転攻勢も可能だったのではないか。 中道といっても、妥協していいことと悪いことがある。安保法制は明らかに「無茶」であり、それを強引に推し進めることを民衆が許すはずがない。これ、当たり前の話である。民衆の声を無視するようになったら、民主主義は成り立たない。そんな状況では、諸天も見放すことでしょう。権力側になると、普通の感覚がわからなくなってしまうものなのかもしれません。公明党は、「暴走に歯止めをかけるために暴走に加担する」というスタンスをとっていますが、果たしてそれが正義か。「ダメなものはダメ」と信念を貫くことができたら、真の意味での「大衆政党」として生まれ変わることができたのではないか。 そしてデモの中心には先駆の学生部が颯爽と躍り出て、権力と対峙する構図こそがザ・創価学会であり、本来あるべき姿であり、スタンスだったように思うのです。それが逆となり、まさかの創価学会が権力側とは残念極まりない。権力者の暴走を許し、擁護するようになったらおしまいではなかろうか。 「現実路線」と「時流には逆らえない」は紙一重です。安保法制の根底にあるのは「総理には逆らえない」であり、その上にすべてが成り立っているように感じます。言い分である、「連立を離脱したら、もっとひどいことになった」という理屈も、「なんだそれレベル」であり、面白いです。これで安易に納得してしまう活動家も活動家でしょう。このあたりの惰弱さが５４年とダブってみえてしまうのは私だけでしょうか。 「暴走に条件付きで妥協した」のが公明党であり、まあ、それが政治の世界なのかもしれません。気になるのは「歯止め」を強調しておきながら、民衆の声を聴かない姿勢は一体なんなのか。いつの間にか暴走を先導している体となってしまっているのはどういう料簡なのか。このあたりが胡散臭く、引き続き厳しく監視していく必要があります。政治家のことは「信用しない」のが常識であり、公明党であっても例外ではないのです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/30477

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おばんです  投稿者：オウ  投稿日：2015年 9月 3日(木)00時42分41秒 返信・引用   宿坊氏は反対意見はスグに削除、アク禁なので話になりませんが。 ↑まだゆーてんのかww 反対意見だから削除やない。アンサンが妄想全開で他人様と議論をしようせんからや。 テメーの言いたいことだけをギャーギャー書き殴り続けたからや。 それぐらいもまだ理解できんのか。いつまでもガキやのぉーww

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試されてますねぇ  投稿者：デブテック  投稿日：2015年 9月 2日(水)23時45分42秒 返信・引用   皆さんこんばんは！ その節はお題目の応援ありがとうございました。 母も検査、検査で相当辛そうですが、必死に痛みに耐えて頑張っております。 また報告させて頂きますね！ ピンクさん、僕も数年前ですが2年間ほど週末に新聞配達させて頂きました。とても大変でしたが、配り終えた時の安堵感と達成感は経験した人にしか分からない清々しさがありますよね。 仏の手紙を届ける人には、必ず功徳が現れると思います。僕も沢山の功徳を頂きました！ どうか事故には充分にお気をつけください！ 話しは変わって恐縮ですが、 安保法制で揺れている人がいますが、8/24の聖教紙面にもお題目を朗々と唱えている先生のお姿がありましたが、先生が状況を知らない訳が無いと思います。 それでも発言されないのは何故か？ 人間革命10巻の「雲海の着想」の場面でも戸田先生、池田先生は悩みに悩み抜かれて支援の戦いをされています。 安保法制の件で疑いを起こして脱会された人がいるという噂(ウワサであって欲しいです)も耳にしました！ 様々な意見があって良いと思いますが、安保法制がキッカケとなって脱会する人や怨嫉する人が出てくるというのは、「命よりも大事な組織」と常々ご指導されていた先生にとっては1番悲しい事なのではないでしょうか？ 政治と宗教は次元が違います。 今ほど試されている時はないのではないかと自分に言い聞かせています。 公明党には、絶対に戦争を起こさせないように意見はどんどんぶつけていく必要があると思いますが、信仰者としては必死に目の前の人の幸せと平和を祈り、折伏を行い、功徳の体験を掴んでいく時であるように思えてなりません。

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(無題)  投稿者：出李経  投稿日：2015年 9月 2日(水)22時43分47秒 返信・引用 編集済   ,

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あれ？　そういえば  投稿者：eco◆Smw69  投稿日：2015年 9月 2日(水)22時26分28秒 返信・引用 編集済   この二つの件に関しては　この掲示板では　書いたことがなかったっけ？ http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1292818000/ ⇒あべひ氏自身の振る舞いに問題があってなのか？組織からハブにされている疑惑 　「活動しないことが当たり前？｣・・てどういう事？ 　「ほとんどさせていませんからね。｣・・・て、どういう事？ 　本人から説明してもらいましょう もう一つは　阿部日ケ～ン氏が　成りすまし学会員だった疑惑 http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201405140000/ ちなみに　この二つのソースを出されると　急にダンマリになるし 富士宮で追求したら　削除されちゃったんですよ

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あべひさん  投稿者：土用の鰻  投稿日：2015年 9月 2日(水)21時36分21秒 返信・引用   正宗憎しでは一致している様ですが 学会内部では一枚岩では無いようですね。 向こうでアク禁申請なんて答えに窮している証拠では？ 堂々とわたりあいなさいよ あなた金玉付いてんだろ

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ピンクさん、今晩は  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 2日(水)21時32分52秒 返信・引用   　聖教新聞の配達をなさいますか。 　素晴らしい！！！ 　私には絶対に出来ません。 　尊敬申し上げます。

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ピンクさん  投稿者：熟某  投稿日：2015年 9月 2日(水)21時12分11秒 返信・引用   こんばんは～ >で、今日が記念の配達初日。娘が一緒についてきてくれたのですが、いろいろ >おしゃべりしながら配達しました。それが面白くて。娘が「私も一緒に行く」 >と言ったときはびっくりしたのですが、小・中時代おばあちゃんちに泊まりに >行ったときなど新聞配達お手伝いしていたとのこと(@_@)そしてお小遣いもらっ >ていたというオチつき(*≧д)ﾉシ彡ママはあげません!! 配達の正配ですか！ 大変です～よく受けられましたね。ワタクシにはとてもとても、できない凄い事です！ 娘さんとの、心温まる配達のご様子！ ピンクさんの投稿に、ワククシも家族愛とほのぼのとした優しさの、お裾分けを頂いたような、良い気持ちに、させていただきました。 これから、秋になり、冬になっていきます。 配達員の皆さんが、毎日、無事故でありますように！

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阿部日さん。  投稿者：普通の人  投稿日：2015年 9月 2日(水)19時26分7秒 返信・引用   早速のお返事、ありがとうございます。 > 根拠も示さずに宿坊の掲示版を「クズ」と断じるだけなら、信濃町氏や、ダメよーさんと > 同じだとおもわれないでしょうか。 クズは屑ですよ（笑） 証拠を示してから、意見せよと言う事ですね。 証拠を示すなら、示す事はできますが、少々面倒くさいだけです。 > 宿坊の掲示版には、幹部批判・組織批判をする人たちを受け入れない学会員さんを > 「僭聖」と断じている方がいます。　あえて証拠となる魚拓は貼りません。 > 彼等からすれば、こちらが「仏敵」というわけですね（笑い） 阿部日さんの意見のように、阿部日さんは、もう十分にご存知だと、思いますので、特に改めて、貼り付けたりする必要はないと、判断させていただきました。 > あちら側から見れば、自分たちの発言は師子身中の虫を叩き出す > 　「非常に良い事」　だと考えているわけです。 > > またこちらは「宿坊の掲示版」に異論を唱える人（追い出された人）を中心に > 自分たちの「功徳」を語れば「非常に良いこと」だと考えている。 > > 双方が「非常に良いこと」とおもわれることを、ネット上で行っているのは > 同じでしょう。 私から言わせれば、天地雲泥の差があります。 例えばですが、宿坊板と大河さんのブログを、比べれば、大河さんのブログの方が、数百倍優れていますよね。それと一緒ですよ。 > しかし、それは所詮「内輪」だけで楽しんでいるだけに過ぎないのではないでしょうか。 > > 「宿坊の掲示版」もナンだかな～だけれど、それに対抗しているとされたクジラさんの掲示版もナンだかな～　だと感じました。 これはどの学会系掲示板でも、同じで学会員同士でやってるので、所詮「内輪」だけで楽しんでいるだけに過ぎないと、言われても、学会系のブログや、掲示板など全てそうではないですか。 その言い方をしてしまえば、大河さんのブログでも、内輪だけですよね。 しかし、クジラさんは法華講さんが来ても、ちゃんとルールを守ってくれる方は、アク禁などせずに、丁寧に対応されていますよ。 此処は、阿部日さんが、何が言いたいのかが、私には分からない所です。 > 学会員さんが体験談を語り合ったりするのは何故でしょう。 > > 地域広宣流布の為ですよね。 > > では、この掲示版は「現場のニオイ」をさせていればよいのでしょうか。 > かく言う私を沖浦さんは「現場で活動していない」と断定されていますよね（笑い） > > 活動体験がある。それをリアルの活動にどれだけ反映しているかは、実際に地域に入らないと > わかりません。 > 反映というとやはり、「悩みながらも歓喜の心で学会活動ができているか」に尽きるでしょう。 沖浦さんと、阿部日さんのご関係が私には、分かりかねますので、コメントは控えさせていただきますが、ここで体験談を語る事などを、否定されているのならば、益々なぜ否定されるのか、理解できません。 掲示板で読んだ体験談に感動し、地域での活動に役立てる事が出来れば、それは地域広布に役に立った事になります。 書籍を読んで感動しても、同じ事ですよ。 それを否定する必要が、私には全く理解できないのです。 阿部日さんの、本当に言いたい事は、もう少し違う事なのではないですか。 私の理解力が乏しくて、的外れでしたら、すみません。 宜しくお願いします。

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常に人を「モノ」のような態度で接する、阿部日ケ～ン（院政）  投稿者：eco◆Smw69  投稿日：2015年 9月 2日(水)19時04分21秒 返信・引用 編集済   ＞＞私は長年沖浦さんを観察させていただいていますが ＞＞私は長年沖浦さんを観察させていただいていますが ＞＞私は長年沖浦さんを観察させていただいていますが http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/3904より ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 菊川さんに対しても　ちよさんに接する際も　そうだったのですが 前から　この「観察」という表現の仕方が 非常に気になっていたんだよなぁ～ 「観察」なんて昆虫や動物実験じゃあるまいし なんか　アカデミックハラスメントでも行っている・・という感じで　読んでいても不愉快です。 しかも　あなたは精神科医の資格を持っているわけでもないし 人に対して「観察」なんて失礼な言葉を使う以上 どこかに「自分が上」という「慢心」が潜んでいるんじゃないでしょうか？ http://

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功徳だ、ワッショイ！！！！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 2日(水)18時57分32秒 返信・引用   　https://www.facebook.com/katsuji.okiura/videos/vb.100003945214954/635996519875183/?type=2&theater&notif_t=like

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阿部日さん、今晩は  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 9月 2日(水)18時56分11秒 返信・引用 編集済   　ほらね本性がでてますよ。 ＞私は長年沖浦さんを観察させていただいていますが、 　こういう物言いはダメです。 　創価の人間の言うべきことではございません。 　自分が行動無き評論家だと白状してます。 　これまで貴方には何度となく期日も場所もお知らせし、対面に来られるようお話をして来ました。 　法華講員との対話の場が主でしたが、貴方は返事すらせず逃げられた。 　観察なんてするより行動をなさい。 　情けない！ 　私は八風におかされない人生です。 　勝って奢らず、負けて腐らず。 　池田先生に教わりました。 　貴方は功徳が書けない。 　その功徳が書けない人が、他人の意見には大きな顔で割り込んで批判する。 　そういうのはダメです。 　怨嫉謗法はダメ！！

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