(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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創価と官邸のアイヒマンは瓜二つ（笑）

投稿者：不思議？投稿日：2017年 5月29日(月)20時34分44秒

レイプ疑惑の山口敬之はやっぱり官邸と癒着していた！週刊新潮対策を内調トップ・北村滋に相談したメールが流出テレビや新聞、ネットでは、今週発売の「週刊新潮」（5月25日号）が「週刊文春」のパクリ疑惑を告発したことばかりがなぜか大きなニュースになっているが、同号記事で注目すべきなのはそんな業界内のセコイ縄張り合戦などではなく、“安倍官邸御用達”ジャーナリスト・山口敬之氏の「準強姦疑惑」第二弾ではないのか。　この第二弾記事では、前号に続いて山口氏が被害女性に送った言い訳がましいメール内容の数々を公開するとともに、山口氏の代理人弁護士が示談を求める姿勢を見せていた事実を伝えている。山口氏は〈私は法に触れる事は一切していない〉〈起訴も逮捕もされてない〉とあくまで強気の姿勢だが、その一方で、親告罪である準強姦罪を“カネで解決”しようとしていた形跡があるという。　しかも、さらに注目すべきなのは、本サイトが数日前の記事で指摘していたように、山口氏が首相官邸、内閣情報調査室幹部に「週刊新潮」の取材について相談していた事実が掲載されていたことだ。　同誌はそのメールの画像を公開しているのだが、文面は以下のようなものだ。〈北村さま、週刊新潮より質問状が来ました。〇〇の件です。取り急ぎ転送します。　山口敬之〉　黒塗りの〇〇は被害女性の苗字が記されていたというが、問題はメールの宛名の「北村さま」だ。「週刊新潮」はこの「北村さま」が北村滋内閣情報官のことだというのである。北村氏は総理直属の諜報機関・内閣情報調査室（内調）のトップで、“官邸のアインヒマン”との異名を持つ安倍首相の片腕的存在。山口氏は「（北村というのは）民間の人物でご指摘の人物ではない」と否定していたが、北村内閣情報官は「週刊新潮」の直撃に「お答えすることはない」といっただけで、否定しておらず、状況から見て、北村内閣情報官以外にはありえないだろう。　しかも、笑ってしまうのは、「週刊新潮」編集部がこのメールを入手した経緯だ。記事によると、同誌編集部から取材依頼のメールを受け取った山口氏が、これを北村氏に転送しようとして、誤って「週刊新潮」に送信してしまったらしいのだ。山口が相談したのは“官邸のアイヒマン”の異名をもつ北村滋　なんとも間抜けな話だが、しかし、このなんの挨拶もなく始まる簡潔なメールからは、山口氏と北村氏が以前から非常に近しい関係にあること、そして、「週刊新潮」が掲載した準強姦疑惑記事や女性の名前についても、2人の間でわざわざ説明の必要もないくらいに情報を共有していたことがはっきりとうかがえる。おそらく、かなり前から山口氏はこの問題を北村氏に相談していたと考えて間違いないだろう。「週刊新潮」は第一弾で、山口氏が準強姦容疑で逮捕寸前だったにもかかわらず、菅義偉官房長官の右腕といわれるエリート警察官僚・中村格刑事部長（当時）が捜査にストップをかけていたと報道。山口氏が官邸に依頼して、事件を潰してもらった可能性を示唆していた。山口氏はこれを完全否定していたが、もとは警察庁外事課長などを歴任したエリート警察官僚である北村氏にこんなメールを送っていたところをみると、2年前の時点でも官邸に「準強姦事件と逮捕状もみ消し」を相談していた可能性も非常に高くなってきた。　しかも、両者の関係がここまで近しいというのは、たんに個人的なスキャンダルや事件もみ消しという話にはとどまらない。山口氏のメディアでの発言やジャーナリズム活動の裏にも、北村内閣情報官の意向が働いていると考えるべきだろう。　実際、北村氏といえばこの間、安倍首相の“私兵”として数々の謀略を主導してきた。もともと、第一次安倍政権で首相秘書官に抜擢された北村氏は、日本版NSC立ち上げにも深く関わり、特定秘密保護法の法案策定でも中心的役割を担ったが、第二次安倍政権で内調トップに就任すると、安倍首相の右腕となって、政権を利するための謀略情報を仕掛けるようになった。　内閣情報官の首相への定例報告はそれまで週1回程度だったのだが、ほぼ毎日のように首相と面会。以後、“首相の特務機関”として暗躍する北村氏のもと、内調が動いたと見られる政敵のスキャンダルは枚挙にいとまない。　本サイトでも何度も取り上げてきたが、たとえば、不正献金問題で辞任した西川公也農水相（当時）の疑惑隠し、保育園対策の不備を追及した民進党・山尾志桜里議員の「ガソリン代計上問題」、翁長雄志沖縄県知事に対する「反日媚中バッシング」、SEALDsをはじめとする安保反対デモへの怪情報の数々、さらに蓮舫民進党代表のいわゆる「二重国籍問題」などなど、これらの大元はすべて、北村氏の指示で内調や公安に嗅ぎまわさせて、デマ情報を御用メディアやジャーナリストにリークするなどの“仕掛け”を行なったと言われている。　また、安倍首相が“JR東日本は革マル派に支配されている”などの左翼陰謀論をどんどんエスカレートさせ、共謀罪などの監視体制を強化する法整備に動きはじめたのも、この北村氏の存在が非常に大きいとも言われている。山口がこの間、拡散してきた謀略情報の出所　一方、山口氏といえば、ここ最近、テレビに出まくって、まるで官邸の代理人のような情報を垂れ流している御仁だ。それはたんに、安倍首相や菅義偉官房長官を擁護しているだけではない。森友問題では、辻元清美衆院議員をめぐるデマや共産党と籠池泰典・森友学園前理事長の結託疑惑というデタラメを拡散し、北朝鮮問題では、あすにでもVXガスを搭載したミサイルが北朝鮮から日本に飛んでくるような扇動を行っていた。　また、ネトウヨ御用達のネット番組では、民進党議員のバッシングや政権に批判的なジャーナリストの批判を口汚く展開してきた。　もちろん、そのなかには、安倍首相や菅官房長官、麻生太郎財務相などから直接得た情報もあると思われるが、自分の下半身スキャンダル対策まで相談するような北村内閣情報官との関係を見せつけられると、やはり、そのメディアでの発言に北村内閣情報官の息のかかっている謀略情報が多数含まれていると考えざるをえない。　ここまでくると、ジャーナリストというより“官邸の犬”というほうがふさわしい感じがするが、問題なのはおそらく、内調にとって“犬”は山口氏だけではない、ということだ。　毎日のようにテレビで安倍政権擁護をがなりたてているあの安倍応援団ジャーナリストや官邸お抱え評論家、そして、御用新聞の記者にも、山口氏と同様、内調から情報をもらい、接待を受け、プライベートのさまざまなお世話をしてもらっている者が多数いるのである。　そして、そのなかには、巨額の官房機密費をもらっている評論家やジャーナリストまでいるといわれている。　そういう意味では、今回のレイプ報道は、山口敬之という男の品性の下劣さと同時に、メディアで安倍擁護を語っている連中の実態と、連中の情報がいかに恣意的に操作されたものであるかを見事に暴いたともいえるだろう。（編集部）

南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。公明党は絶対正義の南無妙法蓮華経如来。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 5月29日(月)19時50分13秒

共謀罪を批判する人間は天魔の使い。アカの非国民、国賊の仏敵認定である。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。絶対正義の南無妙法蓮華経如来は公明党佛なるぞ！

小池ブームに陰りが？

投稿者：匿名希望投稿日：2017年 5月29日(月)19時47分25秒

鈴木棟一氏の風雲永田町より -------------- 自民党幹部が言った。「３月下旬の調査で、自民党の議席は42～43、都民ファースト51だった。それが、最近の調査で、自民党は47～48議席、都民ファースト42議席との予測だ」公明党はどうか。「23人出して全員当選を狙っているが、現時点で20議席に達していない。都民ファーストに落とされるケースが出そうだ」 --------------- 都民ファーストと連携が、凶と出たか？頼りにしていた小池ブームが予想外に早く落ちて、原田執行部は大慌てでしょうか。公明自力で勝たないといけない状況になったようですね。。。 24日の総東京総区長会でも、このような話しがあったんですかね？執行部が保身の姿勢だから、こうなるんですよ。現場の会員が一番、迷惑します。

特別報告者の報告

投稿者：関心あり者投稿日：2017年 5月29日(月)19時32分22秒

　これは、重要な事実ですね。　＞「特別報告者の報告書に関して、事務総長は首相に対し、特別報告者は独立しており、人権理事会に直接報告する専門家であると述べた。」安部首相の「国連の総意を反映くするものではない」は明らかにミスリードだ。（投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月29日(月)18時29分4秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/69645 　「人権理事会に直接報告する専門家である」とですね。意味がまったく違います。　※特別報告者＝ジョセフ・ケナタッチ氏、事務総長＝国連事務総長

Twitterより。安倍、事務総長会談の国連のプレスリリースが出た。安倍はミスリード。ご都合主義ばかりだよ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月29日(月)18時29分4秒

国連事務総長が、２８日安部首相との会談についてプレスリリース。リリースの中で、「特別報告者の報告書に関して、事務総長は首相に対し、特別報告者は独立しており、人権理事会に直接報告する専門家であると述べた。」安部首相の「国連の総意を反映くするものではない」は明らかにミスリードだ。

Twitterより。「報道特集」戦前の治安維持法で弾圧された創価学会なのに、共謀罪に触れてはダメ。公明党だから正しい。ネットは見るな。ってどんだけ閉鎖的なのか。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月29日(月)18時20分49秒

「報道特集」の共謀罪特集。戦前に治安維持法で弾圧された創価学会なのに、内では共謀罪にふれてはダメで、創価学会内の「座談会」でも共謀罪の話は一切なく、都議選の話だけと。幹部に尋ねても公明党が決めたから正しいのではという返事程度しかなく、ネットを見てはいけないという打ち出しも出てると

法華私記縁起 2

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月29日(月)17時36分25秒

編集済

縱令盛席謝遣徒衆隱居山谷不。たとえ、席を盛んにするも、徒衆を謝遣して山谷に隠居するやいなや。摂山三論師を論破した話を聞いて智顗の許に僧俗が列をなしたり、瓦官寺で、『妙法蓮華経』の五文字の経題釈を中心に一経の大綱を講説したときには、宣帝勅して一日朝事を停めて群臣がことごとく参席したり、『別伝』に「それ四方の衿袖、万里より来る者、皆無貲の躯を惜しまず。（中略）瓦官に停まること八載、『大智度論』を講じ、『次第禅門』を説く」とあるように、講説を求めて僧俗が雲集する高僧がどれほどかあったとしても、勅命を断り、四方から遠路をいとわず智顗の許に蝟集した弟子たちの願いを撥ね付けて帰らせ、天台山という人跡稀な秘境に入った、天台大師智顗のような高僧が一人でもあったであろうか。〔4.謝衆隠棲の徳〕縱避世守玄。被徴為二國師不。たとえ、世を避けて玄を守るも、徴されて二国の師となるやいなや。智顗の許に一句・一偈の利益を求めて蝟集した弟子たちを断って帰らせ、名声や利益の追求に明け暮れる陳都建康を避けて、人跡稀な秘壌に入って静かな境地で仏教の本質を護り、仏教の本道を生き抜いていたが、それが許されず、陳の少主から陳都建康に出るよう五度にわたって勅を受け、隋の文帝から帰依する趣旨の勅書が送られ、晋王広（後の隋の煬帝）が智顗を迎える書で勅したりするなど、陳朝と隋朝の二国の師となった、天台大師智顗のような高僧が一人でもあったであろうか。〔5.二朝国師の徳〕縱帝者所尊。太極對御講仁王般若不。たとえ、帝者に尊ばれるも、太極に対御して仁王般若を講じるやいなや。時の皇帝である陳の後主から尊崇の念を得た高僧がどれほどかあったとしても、皇帝にとどまらず、皇后、皇太子などの皇族方や、文武百官から深い帰依を受け、後主の勅により陳朝の正殿である太極殿において、『仁王般若経』を講説したときは、百座の僧が左に坐り、公・侯・伯・子・男の五等の爵位をもつ貴族が右に坐り、後主も講義の席に出て智顗の講説を聴いたと『別伝』にあるように、太極殿で『仁王般若経』を講じた、天台大師智顗のような高僧が一人でもあったであろうか。〔6.正殿講経の徳〕

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楊門女将 4/12

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月29日(月)17時17分13秒

＜動画のあらすじ＞楊宗保の死を知った楊文広は父の仇を討ちたいと佘太君にすがりつき、女将たちは声を合わせ「殺敵報国」と決意を述べる。佘太君は孟懐源と焦廷貴に宗保の戦死を仁宗皇帝に報せるよう命じ、「国仇・家恨はまさに報ずべし、敵寇を滅せずして恨みいかでか消えん」と檄を飛ばし退場する。場面は宮中に変わり、二人の大臣王輝（おうき、赤い服）と寇準（こうじゅん、ベージュ色の服）が登場する。玉座に鎮座する仁宗皇帝。楊宗保の殉国が伝えられ、おおいに動揺する。王輝は和睦を主張し、寇準は戦闘を主張する。しかし、宗保に代わって辺境に出征しようとする人材も現われず、仁宗皇帝の心は和睦に傾く。寇準はひとまず尽忠の楊宗保の弔問を提案する。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 5月29日(月)17時06分21秒

幸福の第２の条件は、深き哲学を持つことである。信ずるに足る宗教を持つことである。それは、人生のバックボーンであり、人生の羅針盤となる。自分はどういう生き方をしようとするのかという､人生の規範となる。何が起ころうと、動揺することなく、毅然と立ち向かっていける確信となる。自分を律し､精神を高める力となる。そうした精神の支柱のある人生は幸福である。

一人のSGI 様

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月29日(月)14時43分0秒

にお詫びして頂く様な事では決して無いし、私自身の士気を削がれる事も無かったので、お気になさらないで下さいね。＞今のこの現況において、何に一番重きを置くかの優先順位の差だと思います＜の投稿を読んで、もしかして日本と諸外国との温度差があるのでは？と思い、『様々な権力に対して「何としても戻さなくては！」との思いに駆られて行動している』と、悩みながらですが書かせて頂きました。すみません。それと《一人のSGI様》が「除名処分」になり御苦労された事は、宿坊の掲示板に辿り着けた時に遡って皆様の投稿を読ませて頂きましたので、良く存じています。＞mission様のいたたまれない気持ち＜←この件は私が説明不足でした。 15年前から地域が変わりながらも、部員さん達を虐めたり、筋が通らない可笑しな折伏や啓蒙をする幹部達に意見してきた私は、冷たい言葉やデマ噂等も常なので平気です。私が何度も心が折れそうになるのは、昔ともに広宣流布を目標に励んできた友に理解して貰えない…私自身の力の無さを思い知る時に心が折れそうになるのです。私がしてきた投稿から身バレしているので県幹部から「話がしたい」と誘い掛けもあり「除名」も全然恐れてませんが、ここの掲示板で「粛清」からの逃れ方も学んだので、私は組織に属しながら声を上げ続けていこうと。そして『池田門下の創価に戻すまでは、何としても絶対に逃げない！と我が家の御本尊様に誓った』と書きましたが、実は他にも同じ事を約束した人達が３人います。病に倒れ過酷な闘病生活に最期まで闘いきって、霊山へと旅立たれた同志の人達です。『学会創立100週年の2030年迄には必ず、池田先生の「創価学会」を取り戻すから、その時にまた広布の庭で逢おうね』と…だから約束は破れません。声を上げ語らなければ、相手には伝わらない。心で念じてるだけでは、理解を求める事は出来ない。けれど組織上で自分の置かれた立場によって、声を上げれない人達が居る事も良く解る。だから↑その様な人達の代弁者として、同じ想いの人達が私の後ろに控えてくれてる…そんな力強さに押されながら、語り続ける事を諦めたくないのです。

ジョーカー様、虹と創価家族様、いつもありがとうございます。

投稿者：カンピース投稿日：2017年 5月29日(月)14時33分45秒

編集済

ジョーカー様、虹と創価家族様、いつも気づきを与えて頂き、ありがとうございます。心の重荷が取れる感じが致します。＞創価学会では、今でも査問が横行している＜まったく同感です、同意致します。小生の知るところでも、「学会を護るため」という大義名分で、人権無視の行為が平然と行われているようです。今日もどこかで行われているかもしれません。許しがたい行為と思います。＞広宣流布のために、悩み抜き、考え抜き、祈り抜く姿勢こそが、法華経の一念です＜ジョーカー様、指針を提示してくださりありがとうございます。小生の回りにも、査問・処分を受けられた方が、実際にいらっしゃいます。具体的には何もできないかもしれない。しかし、その方に対して、悩み抜くことができる、考え抜くことができる、祈り抜くことができる、小生にもできることがある、と気づかせて頂きありがとうございます。全国では、おそらく今日も、どこかで査問が行われているかもしれません。そんな方々のために、小生は祈り抜く、そんな決意でおります。ありがとうございました。

ジョーカー様

投稿者：凱歌投稿日：2017年 5月29日(月)13時42分46秒

早速御回答ありがとうございます自問自答している、まるで独り言のような質問に早速、御回答頂き、ありがとうございます感謝致します自分の投稿、読んで下さっていたんですね！ありがとうございます葛藤だらけの日々です笑「悩み、考え、祈り抜く」この人が求道の人との明快な回答霧が晴れました求道というと人につくと考えガチですが、人に求めるのではなく、そういう人に自分自身がなっていく事が大事なんだと思いました正しい人についていく信心はこれがある面、全てです正しい人は誰か？それは「池田先生」しかいません池田先生に付いて、今一重、悩み、考え、祈り抜いて行きます大聖人は、国家諫暁をされました結果、竜の口、佐渡流罪と大難に遭われました日目上人は、京都に上奏の途中、美濃の雪の中で亡くなりました牧口先生は、獄死されました戸田先生は、投獄されました池田先生も、投獄されました宿板の皆さんが原田執行部に声を上げることは、ある種国家諫暁に似ていると思います相手が、国家ではなく、執行部というだけで絶対権力者という点では共通しています諫暁は折伏精神慈悲です大聖人は「我を損じる国主等最初に此れを導かん」創価学会の現状を危惧し、未来を想い、諫言する会員に、原田執行部は何を持って答えたか？査問、解任、除名そこに怒り、諦めたならば、自分が自身に負けた事になる舎利弗が乞眼のバラモンの責めに負けたように大聖人は、立正安国論を問答形式で書かれましたその際、主人は常に「咲んで」話しました咲みながら、声を上げて行きます素晴らしい弟子がたくさん澎湃している事を！！！「自信満々と語り抜け」「今回はお答えできません」と門を閉めた創価学会どの口が、「自信満々と語り抜け」と言うのだろう？率先垂範してこそ、幹部では？門を開いて、自信満々と語り抜いて下さい会員の浄財で立派な大誓堂建てたのですから中に案内して「折伏精神」で語って欲しいと思います

組織内共謀罪

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 5月29日(月)12時46分30秒

編集済

共謀とは、共同でたくらむこと。たくらんだだけで罪になるのが共謀罪。創価学会では、今でも査問が横行している。今日もどこかで、正義の声を上げる会員が査問を受け処分されている。査問される理由は、池田先生の指導を基に最高幹部・公明党を批判したから。今日（5/29）の聖教座談会では『今では「あの時、（平和安全法制を）整備しておいてよかった」と、その必要性への理解が広がっています』と書いてある。この内容に対し『実際は、北朝鮮との緊張が高まっただけではないか！アメリカの行動によっては、日本が戦争に巻き込まれるようになったではないか！』と声を上げれば、組織内共謀として見られ査問対象となる。組織内共謀罪＝査問・処分「なんか変だな」と思う事が、組織内で自由に聞ける雰囲気ではない。創価貴族が会員のプライベートを監視する組織になってしまったからです。良い会員とは、組織に波風を立てない、物言わない従うだけの会員。最高幹部は偉いから、批判する会員は、破和合僧と言われ悪人となる。・良い会員であるために、原田会長を讃えよ！・良い会員であるために、武器による平和維持を肯定せよ！それに逆らう者は、組織内共謀罪として査問、処分される・・・日本の未来を憂う。『仏法は体のごとし世間はかげのごとし体曲れば影ななめなり』だからだ。

(無題)

投稿者：創価学会2世投稿日：2017年 5月29日(月)12時29分44秒

創価学会2世です。私は肉食妻帯している日蓮正宗の坊さんも全く興味有りませんけど、日蓮正宗と決別した後に池田さんは『俺が！俺が』言うようになったのは確かだと思います。日蓮正宗と決別する前、決別前後の池田さんは素晴らしかったと思います。池田さんのスピーチは文化、芸術、哲学に溢れていてとても感銘を受けました。ハーバードや北京大学でのスピーチは今聞いても素晴らしいです。それが決別後は時を経るごとに『俺が！俺が！』言うようようになり本部幹部会でも自慢のオンパレードで見るに聞くに堪え難くなりました。文化、芸術哲学を語るだけで素晴らしいのにそれを全て『だから学会は正しい、学会は素晴らしい』で終わらせるようになり、後味が悪くなっていきました。それを端的に表しているのが有名な【ガンジーキングイケダ展】ですね。自分で著名人に連ねて展覧会を開いちゃっているんですから驚きました。この事は時を経るごとに痛々しくて恥ずかしい黒歴史になると思います。皆さんはどう思いますか？ ※韓国コンテンツ振興院関係者は「ジャパンエキスポに用意した展示館では韓国の漫画関連コンテンツの情報だけ展示した」として「韓流ドラマ、K-POPを紹介したという主張は事実無根」と反論した。この関係者は「タイトルがジャパンエキスポになっているが、この行事は漫画、アニメーションコンテンツを主に紹介する展示会」として「日本側で事実を歪曲して誇張したもの」と付け加えた。知っている人も多いとは思いますが、フランスのJapan Expoで韓国政府が出展したのはマンガだけではなく、ドラマやK-POPもかなり出展していたうえに、しかも問題化するまで何年もやっていたわけです。韓国は、政府レベルでこの有様なのです。韓国は政府レベルで日本に関連したイベントに寄生し、日本のイメージを利用して自国のコンテンツを売り込もうとしていたわけです池田さん、創価学会のやっている事は上記と何ら変わらないと思います。皆さんはどう思いますか？

宗教とは

投稿者：世界教育機構投稿日：2017年 5月29日(月)12時18分5秒

勝つ事ではないのです、悪であればあるほど慈悲の道理を持って救う事にあるのです。道理は必ず物作りと同じようになります、文字通りになる事です。故に宗教とはたんなる教え、教育のみとなります。そこには紋理現、信行学の全てがあり道理であり。全ては違背しない、同じ事であるというのです。全ては不二である事と同じです真理であって道理です。これが釈迦仏法の真髄です。

真相を読む必要性

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 5月29日(月)12時16分33秒

北朝鮮ミサイル発射。安倍首相も菅氏も、明日にでも戦争が始まるかのような、深刻な顔でしゃべっていたが、私には、すごく芝居じみた表情に感じられた。お二人ともあまり演技は上手くない。大騒ぎをして、国民の目を最重要なことからそらせたい意図だけは、伝わってきたが。北朝鮮のミサイル発射は3週連続のこと。しかも短距離のスカッドミサイルらしい。空母ニミッツがこちらに向かっていて、空母3隻体制と騒がれているが、カール・ビンソンとの交代の可能性が高く、現段階で騒ぐのは時期尚早だ。トランプ政権も安倍政権も、尻に火が付いた者同士。むしろこちらの方が危ない。情勢打開の為、無謀な事をして来ないよう、国民の厳しい監視が求められる。ベトナム戦争のきっかけとなった、トンキン湾事件は、実はアメリカの自作自演だった。満州事変のきっかけとなった、柳条湖事件も、実は日本の自作自演。そのような過去を持つ日米の国民は、よほど賢くならねば騙される。敵国を疑う前に、自分の国の指導者を疑ってみよ、という視点は重要だ。芝居の、酷い臭さ加減からして、何かちょっかいを出そうとしている可能性は、あると思う。クズ政権の延命の為に、国が滅んだとしたら、洒落にもならない。

(無題)

投稿者：削除投稿日：2017年 5月29日(月)12時04分26秒

編集済

　用済みのために削除しました

戸田先生の「生命論」（５）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月29日(月)11時50分54秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/69473（４）またいわく、「詮ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期（ご）とせん、身子（しんし）が六十功の菩薩の行を退せし乞眼（こつげん）の婆羅門の責めを堪えざるゆへ、久遠大通（くおんだいつう）の者の三五の塵（じん）をふる悪知識に値（あ）うゆえなり、善につけ悪につけ法華経を捨るは地獄の業なるべし」（御書２３２㌻）撰時抄にいわく、「今の人人いかに経のままにねがうともあやまれる経経のままにねがはば得道もあるべからず、しかればとて仏の御とがにはあらじとと（書）かれて候」（御書２６９㌻）かかる類分は、あまりにも繁多（はんた）であり、三世の生命なしに仏法は到底考えられないのである。これこそ、生命の実相であり、聖者の悟りの第一歩である。しかしながら、多くの知識人はこれを迷信であるといい、笑って否定するであろう。しかるに、吾人の立場からみれば、否定する者こそ自己の生命を科学的に考えない、うかつさを笑いたいのである。およそ、科学は因果を無視して成り立つであろうか。宇宙のあらゆる現象は、必ず原因と結果が存在する。生命の発生を卵子と精子の結合によって生ずるというのは、単なる事実の説明であって、より本源的に考えたものではない。あらゆる現象に因果があって、生命のみは偶発的にこの世に発生し、死ねば泡沫のごとく消えて無くなると考えて、平然としていることは、あまりにも自己の生命に対して無頓着者といわねばならない。いかに自然科学が発達し、また平等をさけび、階級打破をさけんでも、現実の生命現象は、とうてい、これによって説明され、理解されうるものではない。我々の眼前には人間あり、ネコあり、イヌあり、トラあり、すぎの大木があるが、これらの生命は同じか、違うか。また、その間の関連いかん。つづく

(無題)

投稿者：創価学会2世投稿日：2017年 5月29日(月)10時23分18秒

創価学会2世です。創価学会では日本人の多くの信仰姿勢を冠婚葬祭宗教と批判しています。そもそもこの批判についてどう思いますか？私は宗教なんて冠婚葬祭の時に利用するくらい、突発的に困難が有れば神社にお参りするくらいがとても健全ハッピーだと思うのです。そうで無いのに宗教の存在意義、存在価値が有るとすればそれは本当に不幸な人を救う為に組織された宗教団体くらいでしょう。かつての創価学会にはこの強みがあった。時代的に戦後という事もあってそれはたまたまそうなってしまったのかもしれないですけどね。ただ今の創価学会にはそのみずみずしさは無いです。まず精神疾患がある人は入会出来ない。これはどう思いますか？w あまりに貧乏だと体裁を繕います、創価学会を掲揚する為になるべく立派な人を入会させようとします（そんな人は通常、宗教なんて必要無いんだよw）まあどんどん官僚的な宗教に変貌してしまいまして現在の創価学会があるんじゃないでしょうか？まあ創価学会に限らず、日蓮系の宗教でキリスト教のようにホームレスへの炊き出し、孤児院を運営している組織はありますか？宗教というのは本来こうあるべきなのだと思います。

正義様

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月29日(月)10時12分9秒

お薦めの詩、ありがとうございました。『何より失望に負けず。笑みを忘れず。ともにここで己自身を十全に生きられるように』宮尾節子さんは、こんな詩も書かれてたのですね。私が宮尾節子さんを知ったのは【明日戦争がはじまる】(朝日新聞？)でした。安倍自公政権が「集団的自衛権」の解釈を変更しようとした2014年6月頃？だったか…それに反対表明しながら新宿駅で起きた焼身自殺未遂事件の時。ラジオでも取り上げていた記憶があります。まだ宿坊の掲示板に辿り着けてない頃で『創価公明はいったい何処に向かっているのか!?』底知れない不安と悲壮感から、組織で問題を呈しても皆「公明党は大丈夫」と無関心。そんな中で『決して思考停止してはいけない』と自分自身に言い聞かせた事を思い出しました。そして「無関心」広がる世の中でも、一篇の詩が投じる一石が人の心を揺さぶる事も。大きな意味での「戦争」も目の前の相手を思いやれない事から始まります。それは全て『人の心』からの発動です。池田先生の御指導から指摘しても対話拒否。問答無用の「処分」 TVSテレビの質問にも「今回はお答えすることが出来ない」と「不誠実」な解答をした学会本部。どうしたら『心を通わせる』努力をしてくれるのか… 《ジョーカー様》の【今、眼前に起きている問題に立ち向かい、大いに悩み、考え、祈り抜く。その先に広宣流布の未来があるのです】の言葉に確かな光が見えた気がしました。

mission 様にお詫び

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月29日(月)09時33分49秒

mission 様すみません。言葉が足りなくて、大きな誤解を生んでしまったようですね。今、時間がなくて詳しく書けませんが、私の発言で、横暴な権力に対して声をあげることの士気を削がれる人がいたなら、それは大いに本末転倒です。わたしが言いたかったのは、その戦いを100倍にも価値を創造する為に、一念の所在を確かなところにくさびを打つのが大切ではないかということです。私自身、国のトップを初め、SGI本部のトップのリーダー達に意見をしたため、又、メンバーに声を上げる様に促した為に除名となった身です。（巷では違う理由が流れているにせよ） mission 様のいたたまれない気持ちは、誰よりも解るつもりでいます。あと、「小善」という言葉も説明が足りなかったと思いますのであとでかきます。結論から言えば、偉大な小善など、そう簡単にできるものではない、、という事をおさえた上での相対的な価値観での仏法との比較においての箇所でした。取り急ぎ、お詫びまで、、。

人間革命の道

投稿者：ジョーカー投稿日：2017年 5月29日(月)09時12分11秒

凱歌様＞今、創価学会員として正しく求道している人は誰だろう？歓喜の信心とは？＜：：：：：：：人間革命の道とは、悩み抜き、考え抜き、祈り抜く中にあります。この三つが大事です。どれが欠けても人間革命の道を歩むことは出来ない。組織や幹部のことで大いに悩み、考え、祈り抜く人、その人が大功徳を頂戴します。私もそれで、圧倒的な福運が身に付きました。御書に「一念に億劫の辛労を尽せば本来無作の三身念々に起るなり」（Ｐ７９０）とあります。一念に億劫の辛労とは、悩み抜き、考え抜き、祈り抜くことであり、それが仏なのです。正しい求道をしている人とはまさに今、悩み、考え、祈り抜いている人のことです。仏とは、現実の問題に立ち向かい、悩み抜き、考え抜き、祈り抜いている人に他ならない。広宣流布とは、歓喜の拡大です。歓喜の拡大とは、「信心してよかった」の拡大です。実に、学会活動の目的も、信心してよかったの拡大以外の何物でもない。信心してよかったと思える人が、増えたのか減ったのか。どれだけ数字としての結果が増えようとも、信心してよかったと思える人が増えていなければ停滞です。信心してよかったの拡大に際して、まずは自分自身が歓喜の信心をしていなければ話にならない。そのためには、大いに悩み、考え、祈り抜くことです。反対に、悩まない、考えない、祈らないでは人間革命の道とは真逆ですので、信心ではないのです。信心するということは、問題から目を背けない強い自分へと人間革命していくということです。そのことを戸田先生は、「進まざるは退転」と言われた。悩み、考え、祈り抜いている人は前進（成長）しています。これが正しい道であると確信しています。広宣流布のために、悩み抜き、考え抜き、祈り抜く姿勢こそが、法華経の一念です。朝晩の勤行で読誦している「毎自作是念　以何令衆生　得入無上道　速成就佛身」は、このことをあらわしています。即ち、どうしたら衆生が速やかに仏（幸せ）になれるかを、私は常に念じていると。この、仏の心に連なることが仏意に最もかなっていることであり、無上道です。凱歌様におかれましても、組織や幹部の矛盾や理不尽さに、葛藤されている様子が窺えます。私はそこに仏を感じます。混沌の中に光があります。今、眼前に起きている問題に立ち向かい、大いに悩み、考え、祈り抜く。その先に広宣流布の未来があるのです。

おはようございます

投稿者：自由の凡夫

投稿日：2017年 5月29日(月)09時03分4秒

「思考・概念」に対する査問・処分について「救済」という視点から言えば、私たちのいる「相対的現象・現実」の多種多様な会員への執行部のアプローチは疑問です。執行部の方々は、組織をまとめていく大変さは理解できますが、意見の言うものは「査問」「処分」等の安易な策で対応してしまう。掲示板の皆様が訴えられている様に、生命の感覚が希薄になり、悪の働き作用に転じている。「自我機能」の人に見られる、「体感・体験」の無い「愚考」「愚行」になっている。追従する方も同様です。なぜなら自我機能では「絶対的現象・現実」を体感できないからです。「自己機能」の活性化がない限り無理なのです。これは、「仏の計らい」なのか・・・。

末端信者様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月29日(月)08時54分28秒

理解して頂いた事に感謝しています。『折伏に通じる大善の行動だと思います』私も今痛感しています。組織の歯車から放り出され冬眠している部員さんを目覚めさせる対話や、過去ともに励まし合ってたのに「原田門下」化してしまった友に語り続ける事も、悩みの中にいる人に仏法対話する事より勇気が伴い難しい…。でも↑どんな形にせよ《末端信者様》が仰る『折伏に通じる大善の行動』に繋がるのですね。いつもは閲覧されてる側の方が投稿して下さった《末端信者様》の言葉にどれ程勇気を貰えるか… 意気消沈していた情けない生命(いのち)に力を戴けます。ありがとうございました。

二十一世紀への対話　59

投稿者：まなこ投稿日：2017年 5月29日(月)08時50分33秒

【池田】博士はここで、大事な問題点を提起しておられます。つまり、いま述べられたような知的職業家仲間の閉鎖的なサークルが育ってきた理由の一つに、現代の学問にみられる特殊性があげられるという点です。現代の学問の内容は、とくに科学技術の急速な発達の結果、あまりに専門的に分化しています。学問の内容がこのように理解しがたくなっているところから、大衆は、知識人に対して敵意に近い感情を抱いたり、あるいは逆に盲目的な崇拝の念をもったりするのではないでしょうか。また、知識人のほうでも、どうせ自分たちのやっていることは俗人どもにはわからないのだという、見下した態度をとることになるのでしょう。このように、学問の内容が高度になればなるほど、分化し専門化して、門外漢には理解しがたくなることが、今日、大衆から知識人を遊離させる大きな原因になっているようです。現代の学問を大衆から理解されるものにするためには、専門化から一般化へ、そして分化から総合化へと、学問の流れを変えることが必要でしょう。いいかえれば、学問の世界においても、大衆からかけ離れた高踏性を重んじるのではなく、大衆への緊密性、さらには大衆への指導性――指導性というと語弊があるかもしれませんが、いうならば人間生活における有用性――を、より重んじていかなければならないと思うのです。【トインビー】私もまったく同じ気持ちで、専門化の行き過ぎを憂えております。過度の専門化は、専門家と一般大衆――知的ではあっても専門的でないという人々を含めた一般人――を、互いに疎外させます。専門家は、そうでない人々を素人として軽蔑したがります。また、専門家でない人々は、専門家に対して、彼らは専門家仲間だけの小さなグループ以外には通用しない無用の長物であるとして、けなしがちです。これは、私個人としては、専門家でない人々の言い分のほうが正しいと思っています。専門家は、たとえそれが自分だけの特殊な分野の研究であったとしても、それを取り囲む環境から孤立して研究を推し進めるなら、やはり偏見に陥ってしまいます。現代の世界をよく理解し、これに対処しようとするためには、私には、専門化はまずいアプローチであるように思われます。なぜなら、あらゆる民族、あらゆる人生の様相、あらゆる活動がますます相互依存的になってきているからです。われわれは、全体的な視野を必要とする時代に生きているのです。【池田】まったく同感です。さらに付け加えていえば、今日の教育のあり方というものが、そうした知識人グループの孤立化に拍車をかけているともいえましょう。いわゆる知識人になるには、まず第一に金と時間の余裕がなければなりませんが、大部分の人人にはそれがありません。いうなれば、運命的に定められた生活条件の差異というものが、すでに知識人になるか、それとも早く社会に出て職業に就かなければならないかの分かれ目になっています。運命的というのは、青少年にとってみれば、勉学に当てられる期間というものは、まだ親の援助に頼っている時代であり、自分の力ではどうにもならない場合が多いからです。家庭が十分に支援できる力をもたない場合、知識人となれる適応性においてとくに優れている青少年に対しては、国家ないし財団が肩代わりして支援する例がありますが、これもきわめて少数にすぎません。このような、自分の責任ではどうしようもない条件によって差別されているという意識が、恵まれた道を歩む者への羨望となり、ここから知識人と大衆の断絶の一因が生じているということもできましょう。【トインビー】私もほぼ同じ意見ですが、そこにはもう少し複雑な要素も絡んでいるようです。知識人となるためには、三つの条件が必要です。第一に、知的能力です。つまり、天賦の才ということですが、これはしかし、きわめて不公平な形でしか与えられていません。第二に、勤勉さに耐え、よき行動をとる意志です。つまり徳行ということですが、これは各人が自分の力で実践できることです。第三には、長期的にわたる教育です。これには金がかかりますが、それは学生の両親とか、何らかの公共の財源によって支給されなければなりません。知識人として自活できるようになるには、相当の長年月を要するからです。いうなれば、知識人と社会とは、互いに道義上の義務関係に立っています。つまり、知識人は、かつて自分の教育のために投資された公共の財源を還元するため、有益な社会奉仕をするという義務を負っています。これに対して、社会は、知識人の仕事が社会に価値をもたらすことを想定して、知識人が能率的に活動できるよう、十分に金銭的援助を与える義務を負っています。私の世代には、イギリスでは奨学金制度が十分でなく、奨学金獲得の競争は、いま思ってもあまりに熾烈すぎました。もちろん、いかに恵まれない条件のもとでも、ぬきんでた能力の持ち主というものは、常にそうした競争に勝ち抜いたものですし、それは今後も変わらないでしょう。しかし、あまりにも条件が厳しいという場合、最も優れた能力の持ち主以外の人々が、すべてその隠れた能力を社会に役立たせるチャンスを奪われる、ということも考えられるわけです。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、アメリカ創価大学で第１３回卒業式、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 5月29日(月)08時25分35秒

おはようございます。原田怪鳥様、アメリカ創価大学での卒業式、１３ヵ国１０２人が雄飛、誠におめでとうございま～す（笑）くれぐれも、どなたかのように盗撮などされるコトなく、社会で実証をしめすべく、頑張って頂きたいもので～す（笑）原田怪鳥様の御姿を最近拝見できないのデスが、お元気ですかぁ～（笑）もしかして、裏で、査問ばっかりやってるからデスかぁ～（笑）いやいや、「じ・き・で・し」の原田怪鳥様、査問されるなら、自分自身が査問の場に立たれたらいかがデスかぁ～（笑）権力をチラつかせて、デマを擦り込んで、各県の幹部あたりに査問させているようでは、「じ・き・で・し」の名が泣きますよぉ～（爆）さてさて、さんふらわあ号のオハナシも本日で終わるみたいな、雌伏五十五デスが、何故、四国の同志が師匠を訪ねたのか？　何故、師匠はピアノで激励したのか？　何故、懐中電灯を振り続けたのか？当時の先生に、何ができて、何ができなかったのか？　この背景をしっかりと描かれないから、ホントに上っ面だけで終わってマスよぉ～（笑）執筆チームの皆さ～ん、単なる、「心温まるいいお話」にするのはやめましょうねぇ～（笑）それは、正史ではありませぇ～ん。師匠を妬み、嫉み、追い落とし、その中で、一人反転攻勢をかけるべく、一人立たれた山本伸一。その回りにいた魑魅魍魎ども、そう、原田怪鳥様をはじめとする執行部の皆様方のコトですよぉ～（笑）ここのところの描写がない限り、「新・人間革命」は「珍・人間革命」になりマスよぉ～（笑）執筆チームの皆さ～ん、いい加減に気付きましょうねぇ～、明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

ＳａｙＳａｙＳａｙ様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 5月29日(月)08時02分1秒

＞テキストを読み聞かせされたら「ああ、釈迦仏教なんだ」と思うのではないでしょうか。＜その通りです。真剣に教学試験に挑もうとする会員は、知らないうちにブレてゆくのです。虹が教学にこだわる理由があります。池田先生の教学からブレると、会員の祈りを弱めてしまうからです。原田会長が行った、2014年11月の会則改定以降、創価教学から「人法一箇」が無くなりました。これにより、池田先生の信仰観・本尊観からブレが生じ始めたのです。昔は「悩みや愚痴があったら、御本尊様に相談しなさい」という指導がありましたね。それは、御本尊様を「人（仏様）」として敬う信仰観があったからです。御本尊様を大聖人様と信じる信仰観に、絶大なる功徳が出るのです。それは池田先生が仰るように『題目を唱える人には、大聖人様の御生命がわいてくる。必ず仏になっていく。』からです。大聖人様と同じ力が出る会員が、悩みに負ける訳がありません！これが池田先生の信心であり、その信心を貫く会員は必ず幸福になるのです！！だからこそ会員の幸福のために、教学のブレを正さなければなりません！

生命の共鳴

投稿者：dekahappy 投稿日：2017年 5月29日(月)07時34分28秒

蘭夢様殉教を促す意味ではなく、熱原の法難との生命の共鳴、とても大事なことですね。ありがとうございます。

【御本尊の意義】大白蓮華6月号P.95

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 5月29日(月)07時30分8秒

仏種＝万人成仏の根源の法釈尊は、宇宙と生命を貫く根源の法を覚知して仏に成り、あらゆる仏たちも、その妙法を覚って成仏する、と明かしました。南無妙法蓮華経は、「万人成仏の根源の法」であり、その名前です。～～～～～～～～本文にある「その名前」とは何を指しているのだろう。ここでも、宮田臭がプンプン臭う。さて、池田先生の指導を確認しましょう。【1993.3.3 ブラジル池田記念講堂でのスピーチ】『南無妙法蓮華経は、大聖人のお名前であり、御生命であられる。題目を唱える人には、大聖人様の御生命がわいてくる。必ず仏になっていく。』

今週のことば 2017年5月29日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 5月29日(月)07時28分49秒

創価の女性のスクラムは平和社会の太陽なり。「声仏事を為す」仏の福智を光らせ自信満々と語りゆけ！

ある詩より

投稿者：正義投稿日：2017年 5月29日(月)06時49分14秒

お薦めの詩です。

(無題)

投稿者：末端信者投稿日：2017年 5月29日(月)04時12分21秒

編集済

一人のSGI 様投稿者：mission 投稿日：2017年 5月29日(月)03時24分14秒　を支持します。小善ではなく、折伏に通じる大善の行動だと思います。私も、頑張ります。

一人のSGI 様

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月29日(月)03時24分14秒

編集済

の投稿を読んでから随分と悩んだのですが、理解して貰いたい事があるので書いてみたいと思います。決して“一人のSGI様”への反論ではありません。一人のSGI様が、何故今教学に拘っているのか？という決断は、とても良く解ります。ですが、日本に在住し日本の組織に属している私達は、今日本の中で起こっている様々な権力に対して『何としても戻さなくては！』との思いに駆られて行動している…しなくてはいけない『時』だと言う事も解って欲しいのです。＞仏法の目からみれば、全ての問題の根源は私達全員が作ってきた原因の結果でありますから、逆に言えば、私達の正しい行動によって解決できるという事になります＜「私達の正しい行動」…今の私達(日本)に於ては『声を上げる』『正しい事(池田先生の御指導)を語っていく』と私は思っています。＞この様な社会状況だからこそ、小善の行動として声もあげながら、それこそ大善の方に力を入れなければいけないのではないか＜決して「教義」を疎かにしても良いとは思っていませんが、「小善の行動として声もあげながら」では、今の日本を取り巻く「権力の魔性」には勝てません。「大善は教義」「小善は行動」と気付いた者達がしたならば、第六天の魔王を叩き出す事はできるのでしょうか？今の日本に居る私は『そんな生半可では出来ない』と日々語っている中で感じています。日本の創価組織の中だからこそ切歯扼腕し、今の創価公明や政治を日々感じているから『時』としては遅いくらいだと焦燥しているのです。一人のSGI 様が大善と仰る「教義」を我見から大きく曲げたのは原田執行部であり、池田先生が叫び続けて来られた『平和主義』『人間主義』を大きく逸脱させたのも創価公明…それを正しい方向に戻す事に専念すべきは、日本に居る私達だと思います。教学を理解し「信」を深めただけでは、「教義」を大きく曲げた大元の原田執行部を正す事にはならないと｡あくまで私個人ですが「原田門下」になった人達への対話等を止めて、心ゆくまで唱題し御書を研鑽する生活へ逃げたい気持ちになる…今の私にとってその方が楽だから。『声を上げる』『正しい事を語っていく』行動は、冷たい言葉や村八分的なデマ噂に何度も何度も心が折れそうになり、語ってる最中にでも涙がこみ上げてくる時もあるのです。それでも『気付いた私がしなきゃ誰がするの』と自分の中にある勇気を奮い立たせて挑んでいます。それは、池田先生が命懸けで守って来られた『創価学会』を『池田門下の創価』に必ず(絶対に)戻したいから。先に「除名処分」を下された方達を元に戻したいから。『創価学会』の礎になられた草創期の方々や《蘭夢様》の投稿で仰られていた『熱原の農民信徒達』の不惜身命の信心で権力と闘う姿に、恥じない行動をしたいからです。それらを叶える為には、何度でも語り爪を立てる行動を私はしたい…しなくてはいけない。今の私には《一人のSGI様》が仰られている「信*行*学に優先順位」は付ける事は出来ないのです。決して反論しているのではありません。《一人のSGI様》が仰られている「少なくとも教義はある程度の理解によって「信」が深まる」と言う事も、この掲示板で学んでいます。そして《幸せな人様》が仰られていた様に、沢山の人達からの真実の投稿に希望がわき、《宮川様》の代理投稿から生命(いのち)を揺さぶられ、権力に負けてしまいそうな私自身から『勇気』を絞り出して貰える。【断じて悪と戦うことである。極悪と戦えば極善になる。反対に悪を許せば自分が悪になってしまう】 2000.11.20九州最高協議会【広宣流布のために苦労している皆さま方である。だれが見ていなくとも仏が見逃すわけがない。三世十方の仏菩薩が見つめている。だれが知らなくとも無量無辺の諸天善神が、ほめ讃え守ってくれる】 2003.9.5海外代表協議会池田先生が↑励まして下さってるから、「行」である『声を上げる』『正しい事を語っていく』行動を止める訳にはいかない。「会合参加停止」の私にとって、たった一人で声を上げ続ける事は、冷たい言葉や村八分的なデマ噂の嵐で凄く辛い… けれど創価貴族が牛耳る「創価公明」を『池田門下の創価』に戻すまでは、何としても絶対に逃げない！と我が家の御本尊様に誓ったから､成し遂げるまで頑張り続けます。宿坊の掲示板の皆様から、沢山の勇気を戴きながら。《一人のSGI様》とりとめ無い文章になってしまい申し訳ありません。

宿坊botより

投稿者：凱歌投稿日：2017年 5月29日(月)01時55分43秒

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室井佑月「嘘をついても居直り、反論にならない反論をして逆ギレそれを許す国民とマスコミ」あ！これは、安倍さんの事です原田会長の事ではありません本部は「嘘も反論」さえもしていません「今回はお応え出来ません」とノーコメントですつまり「シカト」です支援団体として、会員を煽るだけ煽り支援活動させ、都合が悪いことはノーコメントとは？これって安倍さんより酷いのでは？こんな対応許していいんですか？

一千人の精鋭と十万の老兵との戦さ

投稿者：窮状投稿日：2017年 5月29日(月)00時50分30秒

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今日から次の一手が始まります。「何やってんだ！しっかり監視しろ！」と八から怒鳴られる。哀れ弓の姿かな。

バカ板閑職に追いやられた諸君へ。

投稿者：大石小石投稿日：2017年 5月29日(月)00時47分53秒

スマホやタブレット(キャリア判明済み)駆使してまで内部情報を抜こうなんてそんな諜報もどきの真似はやめなさい。足立や墨田、千代田とあちこち動きながら（笑）なるほど、都議選とかいう「法戦」を君らも八の字あたりから無理矢理、指示されて？毎回報告書出さないと叱られるしなぁ。とにかく。バレバレだからね！

さて、僕は何を拝しているのだろう。

投稿者：蘭夢投稿日：2017年 5月29日(月)00時44分17秒

御本尊にお題目をあげながら、ふと思った。一体、僕は何を拝しているのだろう。熱原の法難において、その信徒の不惜身命の信心に、感じるものがあり大聖人は、本懐として、大御本尊を顕わしたと、昔、教えられた。そして、今、ふと何を大御本尊と認識して拝しているのか無意識に、ただ光を感じ、それに合わせていたが、その光とは何なのか僕は、自身が祈る、その拝するものにフォーカスをあてた。不惜身命の信心の弟子。そして師匠である大聖人。この師弟不二の関係。そしてその師弟不二の弟子達が異体同心で権力と闘う姿。そこに、生命と生命が共鳴し、光り輝くものを見ていた。これだ、これが法華経の神髄、この生命の共鳴こそが、法華経の言いたかったこと。そこには、虚空会のように、大聖人を中心に地涌の弟子達が誓い合う姿があった。この生命と生命の共鳴状態の絵画ともいうべき虚空会、たしかに御本尊の相貌だった。そうなんだ、師匠だけではだめ。師匠と弟子。時だ。この熱原の、この瞬間の生命と生命の共鳴。これを大聖人は、残したかったんだ。伝えたかったんだ。この生命と生命の共鳴に時を超えて、我が生命も共鳴させていく、その時、法華経の通り地涌の菩薩が陸続と現れる。この地涌の菩薩とは、人類の宿命転換のことだ。そして、現代になり、そうだ、僕が拝している大御本尊とは、草創期の大先輩達。尊い一人一人の仏性の、その共鳴。大御本尊とは、他ならぬ、異体同心の尊い草創期の大先輩達の生命、７５万世帯の人々の生命の仏界をそうだ、その人たちの生命の共鳴を僕は拝していた。僕が大御本尊と感じていたものは、大聖人に連なり、師弟不二で闘う異体同心の人々の生命と生命の共鳴それを大御本尊と感じていたんだ。それ以外に大御本尊と称するものはない。あぁ、だから戸田先生は、あれほど組織を大切にと。されど、師弟不二にあらざれば、そこに血脈はない。悲しいことだ。

ジャクソンファイブ様

投稿者：凱歌投稿日：2017年 5月29日(月)00時15分57秒

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感動的な話、ありがとうございます表面的に見ていると、創価学会ってハァ？洗脳？自分で考えている？と思うし、思われていますしかし、大地の底に隠れていた地湧の菩薩のごとく真の弟子がたくさんいることに感動しますカンピース様仰る通りだと思います公明党が戦争へと行く時、平和の団体、創価学会が「黙っていない」と勉強会で言っていましたそれにも、かかわらず「今回は答えられません」と門を閉めているのは、あまりに自語相違であり、無責任ではないでしょうか？会員に対しても、外部の人に対しても納得いく説明をお願いします公明の支援団体の創価学会に「説明責任」は、ないのでしょうか？会員は、不思議に思わないのでしょうか？選挙をお願いする外部友人から聞かれたらなんと答えるのでしょうか？御書を学べば学ぶほど、池田先生は正しい！と感動します反対に御書、先生の御指導を読むば読むほど、本部に、本部の打ち出しに不信感を持ちますそれは、内心、打ち出している幹部自身も感じているのではないか？と最近思い始めでいますなぜならば壇上で話す幹部、座っている幹部、いわゆる「がんばっている人」も誰も輝いていない「須弥山に近づく鳥は金色に輝けり」輝いている人がいないそれは須弥山に近づいていないからではないか？と思いはじめています自分自身は、どうか？御書、先生の御指導を学べば学ぶほど、歓喜よりも、執行部に対する怒り、呆れが多くなっていきます今、創価学会員として正しく求道している人は誰だろう？歓喜の信心とは？思索していますふと思いました同じ話も執行部に対する不満として受け止めるのか？感動的な弟子の戦いとして受け止めるのか？プラス思考か？マイナス思考か？が出るのではないか？と思いました究極の楽天主義になっていかないと怒りと呆れに負けてしまうように思いました自問自答で、すみませんとりとめない話ですが、ジョーカー様のお考えを教えて頂けますか？よろしくお願いします

三木淳さんについて

投稿者：大石小石投稿日：2017年 5月29日(月)00時13分33秒

三木さんが病院のベッドで生死を彷徨っていた時。病床枕の下から一通の手紙があった事に気付く。それは先生からのお手紙でした。三木さんはそれを家族に叱る。しかし、家族は「貴方の指示でそうしたのですよ」と。今の青年部ば幹部は知らないでしょうな。特にバカ板の雇われ兵。これはもったいなくもあのヒロシくんが命名（笑）シャクライや中村、ゆみたんもはやく足抜けしたほうがいいよ～。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 5月28日(日)23時48分18秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様方が健康、長寿であります様におやすみなさい

何故、今、教学？

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月28日(日)23時46分41秒

少し説明させてもらいますね。何故、今、教学にこだわっているのか？という事についてです。私なりの決断です。今のこの現況において、何に一番重きを置くかの優先順位の差だと思います。いずれにしても、仏法の目からみれば、全ての問題の根源は私達全員が作ってきた原因の結果でありますから、逆に言えば、私達の正しい行動によって解決できるという事になります。結論を先に言えば、この様な社会状況だからこそ、小善の行動として声もあげながら、それこそ大善の方に力を入れなければいけないのではないかと思っています。大善とは何でしょうか。それこそ大聖人の仏法の信、行、学ではないでしょうか、人間革命に、ある選挙の戦いの時の話が、あったのを思い出します。（覚え間違いでなければいいのですが、、）選挙戦も終盤を迎え少しの時間をも惜しむ様な状況の中で、その地域に応援に行かれていた先生が、早朝にやったのは、なんと御書講義でした。しかも教材は超難解な「当体義抄」。メンバーはどうしてこんな時に御書講義をやるのか、場違い、時期違いではないかと思ったのは当然の事。でも大変な時こそ、信心の基礎を徹底するという、先生の指導がそこにあったようです。理解できるかどうかが問題ではなく、その求道心に結果がついてくるのではないでしょうか。私事になりますが、私が執着しているのは、特に一念三千の法理に関したものです。一番基本でありながら、一番おざなりにされてきた法理だと思うからです。これを間違うと、大聖人の仏法が根本から崩れます。事の一念三千の御本尊の理解にも関係します。少なくとも、この教義のある程度の理解によって、「信」が深まると私は信じています。ご理解いただけるとうれしいです。

同盟題目開始します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 5月28日(日)23時07分45秒

遅れました。同盟題目を開始します。よろしくお願い致します。

フリー・バード

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月28日(日)22時01分24秒

ダメよ～ダメダメさん、『報道特集』ありがとうございます！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/69551 大阪の地区ぶちょ～さん、私も同感です。戸田先生が「公平な人なら誰でも運営できるような創価学会」に第三代会長がしてくれるという意味のことを言われていたそうですし。小説『新・人間革命』にも「幹部に威厳は（昔は必要だったが）必要ない。気さくさの方が必要」という意味のことが書かれていました。ただ「ひとり一人が会長」ですよね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69563 引用の『名字の言』は私もよく覚えています。覚えている人が多いようですね。生涯＆広布一筋兄弟さん、「カルマ論」というか、これは裏返して「生命は永遠＝三世」を意味していますよね。本来、西洋になかった考え方です。協議会で「なぜ生命は永遠だと思うのか、本当に前世なんかあるとなぜ思うのか、と内外に訊かれたらどう答える？」という話をしていたら、ある年配の婦人が三世の話をせずに宿業の話をして説明しました。これが智慧というものだと、さすがだと思いました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69578 虹と創価家族さん、全く同感です。テキストを読み聞かせされたら「ああ、釈迦仏教なんだ」と思うのではないでしょうか。実は私も入信直後はそう思っていました。日蓮仏法は違うのだと知ったのは少し後のことでした。釈迦仏法はいわば「日蓮仏法０．０」でしょうか？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/69559 プロジェクトＸさん、いつもありがとうございます。キーワードに「村八分」てあるんですね。どんな宗教やねん？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/69582 日蓮仏法２．０さん、ごもっともです。「教学は信行学の重要な一要素」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69600 「（教学がないと、信心は行き詰まる。また、何か事故があったり、自分自身の問題で行き詰ってしまった時に退転してしまう。）“結局、教学こそが、信心を向上させる因なのです”」（大白２０１１年８月号２７ページ池田先生）誰か私を呼んだ？さん、ツイート人さん、「バードウォッチング」ですか？　「怪鳥」が見たいなら信濃町に行けばいいのに。双眼鏡を持っていたら共謀罪でしたっけ？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/69584 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69592 “俺は根っからの自由な鳥だから　おまけにこの鳥は　頑固で変わりようがないのさ” “自由な鳥は空を飛ばないとダメなんだ　それは誰にも変えられない” “俺は変わらないんだ　誰にも俺は変えられない　そう俺の性分は変わらないんだ” “おまえも飛んでみないか？　自由な鳥のように” 『フリー・バード』レナード・スキナード https://www.youtube.com/watch?v=np0solnL1XY

不思議？

投稿者：いつもはロムさん投稿日：2017年 5月28日(日)21時55分30秒

掲示板の趣旨と異なる投稿が散見されますよね。最近、とみに。何か、学会員さんが一見すると困るから何処かから指令でもあるのでしょうか？元本部職員の座談会監視や昨日の報道特集の証言があった、ネットを見るな。みたいなことがあると懐疑的になってしまいます。失礼しました。

楊門女将 3/12

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月28日(日)21時10分11秒

編集済

＜動画のあらすじ＞穆桂英（ぼくけいえい）はたった一杯の酒で悪酔いし、祝いの席にもかかわらず、つい悲しい胸の内を暗示する歌を歌ってしまう。穆桂英のただならぬ雰囲気を感じた佘太君（しゃたいくん）は、楊宗保（ようそうほ）の母・柴郡主（さいぐんしゅ）に、桂英は本当に悪酔いしたのかと尋ねる。さらに、焦廷貴（しょうていき）には、辺境の三関へ赴任中の宗保の身に何かあったのかと問い詰める。孟懐源（もうかいげん）を含め三人は必死になって隠し立てをするが、佘太君による再三の尋問に耐えきれず、とうとう焦廷貴が真実を明かしてしまう。宴席は一気に凍りついた・・・・・。

「創価学会の歴史と確信」（１１）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月28日(日)20時16分47秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/69459（１０）戸田城聖全集より・・（下）私は、創価学会の理事長を、学会創立以来つとめてきたのである。私と牧口会長とは、影の形に添うごとくで、私自身が生まれてきたのは、学会の理事長になるためのようであり、故牧口会長と生死をともにする為であったと考えられる。それであるにもかかわらず、私は創価学会会長になることは、本当に嫌で嫌でならなかったのであった。先生の万一のことがあった時、会長の位置が当然、私に来ることを恐れたのである。私は、まず、第一回の試みとして寺坂陽三氏を教育し、次代会長の貫禄をつけんと努力したのである。しかし、彼は小才にすぎず、牧口会長の口真似のみして、学会内に勢力をうることのみ腐心し、ついには学会を二分しようとする機運にまで立ちいらしめたのであった。しかも、彼は法罰をうけ、牧口会長を窮地（きゅうち）に陥れんとするの事件を起こしたのであった。やむなく私は、事件の収拾に立ち、故稲葉伊之助氏ら三十余名の財務部員相違のもとに、行政面に牧口会長の権力を強化し、彼から幹部をうしなわしめて、ようやくことなきを得たのであるが、彼を次期会長とする計画は失敗に終わったのであった。しかし、次代会長の養成は、絶えず私の脳裏を去らなかったのである。その後、現在の中の支部長・神尾武雄氏に目をつけて、牧口会長に進言し、教育を願ったのである。しかし、昭和十八年の嵐において、ひとまず、その考えを捨てなければならなくなったのは、氏の夫人の信心の力にも関係し、氏自身の生命力にも関係することであった。氏は再び一兵卒として再出発をなし、将来を期することになっているのである。

創大卒でも外部で著述に携わる人間の著作は学会の許可制を求めたほうがよくないですか？

投稿者：9911？？？投稿日：2017年 5月28日(日)19時18分44秒

週刊ダイヤモンドで創価特集の中心的人物とされた創大出身の外部の記者の秋山謙一郎ですが、朝日から「友達以上、不倫未満」などというふざけた本を出し、それをまた聖教新聞が第一面に広告しています。こういうのをみると共謀罪は必要ですが、たとえ外部の人でも創価学会や同士の許可を得た人間のみ、著作に携わるようにしなければおかしくなりませんかね？

https://www.amazon.co.jp/%E5%8F%8B%E9%81%94%E4%BB%A5%E4%B8%8A%E3%80%81%E4%B8%8D%E5%80%AB%E6%9C%AA%E6%BA%80-%E6%9C%9D%E6%97%A5%E6%96%B0%E6%9B%B8-%E7%A7%8B%E5%B1%B1%E8%AC%99%E4%B8%80%E9%83%8E/dp/4022737123/ref=asap_bc?ie=UTF8

議論が深まっています

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月28日(日)18時57分10秒

編集済

多くの真面目な同志がこの板で教学について意見を交換しています。オープンで、真摯に、かつ互いの意見を尊重しながら。考えてみれば、かつてこのような機会がありました？とすれば、画期的で素晴らしい傾向ですね。御存知のように、教学は信行学の重要な一要素です。現在、根本尊形である御本尊そのものをどのように理解すべきかが揺れており、問題になっています。その理解は、御本尊の前での自分の信心の姿勢から始まり、自分の生き方に関わっていきます。さらに、組織の在り方、活動に対する姿勢、ほかの人たちへの接し方、最終的には社会や政治のレベルまでに影響します。つまり、一念三千の原理をより広く敷衍すると、いかなる一念（思想）を取るかにより、それが三千（人生・社会等）へと展開されるわけです。「妙法即御本尊と私たちとが直結することこそ仏法の根本であり、極意であります。・・・　それはまた、あらゆる人々が御本尊と自分との関係に生きることでもある。」http://6027.teacup.com/situation/bbs/69589 人法一箇の大御本尊は日蓮久遠本仏論のベースの上に構築されています。これは新刊書第一部のテーマですが、正宗の法主絶対主義の権威的階級制度を正当化する論理として利用されました。投稿にもあるように、牧口先生の価値論・罰論、戸田先生の功徳論・組織重視論、池田先生の「一人一人の人間革命」重視論の差を認識しておくことは重要です。http://6027.teacup.com/situation/bbs/69572 ＳＧＩの中にはこうした様々な異なった考え方・要素が混在しています。組織重視の思想は権威的階級制度に、人間革命重視の思想は一人一人を大切に、一人一人の宿命転換・境涯革命を支援する方向に運動論が展開されます。これは「我々凡夫の視点から見た実践方法」に、また「「法」のみあっても「人」・「仏」がいなければ、事の仏法はダイナミックに活きてこない」ということに通じます。http://6027.teacup.com/situation/bbs/69578 最後に結論を。「組織中心のイデオロギー」を内面化すると、メンバーに対しても、組織への信服随従があたかも「信心がある」かのような幻想を生んでいきます。したがって、いかなる理由であれ、組織に対して批判的態度を取ると、差別・疎外・排除等の制裁を受けることになります。最終的には、喜びも躍動もない閉塞状態に陥ります。他方、「会員中心のための組織」という立場を取ると、理想論かも知れませんが、「自他彼此の心なく」同じ人間・同じ信仰者のレベルで対話が重視されます。一緒に理想的な組織・信仰共同体を形成していこうという志向性が共有されます。喜びと体験が共有され、人々に希望と勇気を与えていきます。前者は日蓮久遠本仏論の弊害で、後者は凡夫本仏論の目指す射程です。その意味で、私は現在のＳＧ／ＳＧＩが前者を放棄して、後者の方向に移行することを評価しています。まずは思想（一念）の革新から。そこから新たな人生・信仰共同体・社会・政治（三千）への展開を。そのための「凡夫即身成仏論」です。

https://www.amazon.co.jp/%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%8D%B3%E8%BA%AB%E6%88%90%E4%BB%8F%E8%AB%96-%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84/dp/4802093160/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1495891131&sr=1-1&keywords=%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84

ありがとうございます。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 5月28日(日)17時34分3秒

真正の弟子様、ありがとうございます。早速見てみます。 m(_ _)m

ある写真家の実名

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 5月28日(日)17時11分48秒

故人ですし、歴史の真実として明かしても良いのではないでしょうか？私の知る限りにおいては、故、三木淳氏かと思われます。

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