(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全63733件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

Twitterより。与党のくせに報道しないのは確信犯。オレオレ先並みに悪いとの自覚あり。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月23日(火)00時14分0秒

与党のくせに報道しないのは確信犯。明らかに大本営発表と同じ。ご都合の悪い事は報道しない、所詮、公明新聞は公明党、信濃町の御用新聞。という事は「共謀罪法」やオレオレ詐欺的強行採決は悪いという自覚が充分にあるという事（爆笑）

Twitterより。日曜日の公明新聞、テロ等準備罪の記事、一切なし。呆れた。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月23日(火)00時11分18秒

今日の日曜公明新聞、昨日のテロ等準備罪の記事、一つも見当たらず。可決?した事実も掲載されていないことに驚きを隠せない。日曜版しか購読してない人もいるでしょう。1週間の出来事の中にも入っていない。呆れすぎた

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 5月22日(月)23時46分41秒

今晩は皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様方のご家族が健康であります様におやすみなさい

同盟題目23時より開始！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 5月22日(月)22時52分27秒

よろしくお願いします。池田先生、奥様のご健康を祈ります。

日蓮大聖人が昔から素朴な方であられたご様子が伺えるように思います。ここでのかなり古い投稿にもありましたが、間違いを犯した仏弟子に戒壇の御本尊の彫刻をさせたとか。大昔の人が何を思われていたのかわからないのが残念でならないです。大聖人自身、どの御本尊に手を合わせられていたのか、また御本尊を肌身離さずに持っているというのはどういうことか？とか３つ折りにして持ち歩いているとなると、御本尊を掲げていなかったのか？とかです。そう思っていた時にこの御文に出会い、わかったような気がしました。

くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲様

投稿者：史人投稿日：2017年 5月22日(月)21時44分41秒

くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲様何とも言えませんが、この御文は会社勤めしていれば、この人達は絶対信じないだろうなと思う人で溢れていることについて考えさせられます・・・。正直いって私自身社会では信用０だと思います。私自身仏法は皆平等だと信じているからこそ、社会生活していますが、入院などで裏目裏目に出ていますね。私が一番言いたいのは、体験発表の際、体験発表が財務と新聞啓蒙に繋がる話し（活動報告）に必ず変えられるという点です。全部こういう風に持っていきなさいという風になっているのだろうけど、訂正させられた所は赤い文字に変えて別保管しています。要は上からの絶対命令的なしくみが出来上がっていることです。あまり詳しくは書けないですが、どうしてもその点は理解に苦しみますね・・・。体験発表に上も下も関係ない筈だからです。（平等という概念があまりないともとれます。）中には何々することが出来ましたと自分の気持ちでもない文面が入れられたりしました。諸問題については、ＳＯＫＡパンフレットに載っていたような方でも大問題を起こしていますから、誰がどうとかも内々ではわかっていても言い出さないものだと思います。

伝教大師最澄の生涯その6（完）

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月22日(月)21時41分41秒

編集済

《晩年時代》五十四歳～五十六歳最澄はその後も大乗戒壇実現のため、必死の努力をつづけたが、仏教界の反対が激しく、大戒独立の問題はなおそのままに持ち越されていった。弘仁十三年（八一三）二月、五十六歳の時、嵯峨天皇の勅命により最澄に伝燈大法師位が授けられた。しかしその年の四月に至って病床に就くようになり、其の後次第に重くなると諸弟子を集め「我が命久しく存ぜじ････心形久しく労して一生ここに窮まる云云」と述べてのち、光定等諸弟子に対し臨終の遺言をした。この遺言は十か条より成り、服装の事、飲酒の事、女人を近づけぬ事等をはじめ、こまかく威儀等について戒めている。五月には義真に一宗を付属し、円証に後事を托して、我が為に仏を作る忽れ、我が為に経を写す忽れ、我が志を述べよと遺誡して、六月四日、比叡山中道院において入寂した。ときに最澄五十六歳である。この報が伝わると右大臣藤原冬嗣、中納言良峯安世等は大いにこれを悼み、最澄が念願としていた大乗戒建立を朝廷に奏請した。嵯峨天皇は深く最澄の入滅を惜まれ、生前の功績を讃して最澄の滅後一周忌を期して、弘仁十三年（八一三）六月十一日比叡山円頓戒壇の建立を勅許された。ついで翌弘仁十四年（八一四）二月二十六日、寺額を賜い、一乗止観院を改めて比叡山延暦寺と号することになった。また学生式所定の規定も実施が発せられ、同十四年四月十四日、叡山の座主義真の手によって、初めて延暦寺根本中堂において授戒が行なわれ、この日十四人が菩薩大戒を受けた。先師最澄の本願成就を目のあたりにした諸弟子は皆感泣し歓喜勇躍したと伝えられている。のち天長四年（八二七年）五月一日、延暦寺戒壇院の建設が完成し（一説には天長五年）、最澄の宿願もようやく達成されて、以後ここにおいて法華迹門、大乗円頓の授戒が行なわれた。なお貞観六年（八六四）三月、第五十六代清和天皇のとき、最澄に法印大和尚位を追贈し、同じく貞観八年（八六六）七月、日本にはじめてである大師号が贈られ、伝教大師と号するようになった。最澄は生前詩文、工芸、書道等においてすこぶる練達し、今なお端厳温雅な筆蹟をはじめ、その作による仏像等が保存され、現に国宝に指定されたものも多くある。第五十代桓武天皇、第五十一代平城天皇、第五十二代嵯峨天皇の三代に仕えその信任も特に篤く、また門徒檀越においても多数あり、殊に外護者として和気広世、真綱の兄弟をはじめ、藤原冬嗣、良峯安世、藤原三守、大伴国道等当代有数の人材である。最澄と桓武天皇を中心にしたこれらの人々によって、仏教史に輝かしい一時代を画した平安朝文化が築かれたのである。その著書も、数が多く、ごく主要なものでも、『註法華経』十二巻、『註仁王般若経』三巻、『註無量義経』三巻、『天台霊応園集』十二巻、『守護国界章』十巻、『法華去惑』四巻、『照権実鏡』、『決権実論』、『依新集総持章』十巻、『顕戒論』三巻、『顕戒論縁起』二巻、『付法縁起』三巻、『長講文』三巻、『六千部法華録』、『法華輔照』三巻、『天台法華宗年分縁起』、『山家学生式』、『法華秀句』、『再生敗種義』、『修禅寺決』、『末法燈明記』、『法華二十八品肝要』等がある。

北極星2型発射実験の技術的解析

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 5月22日(月)21時16分55秒

南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。米国の北朝鮮分析サイト38 Northに早速米本土を射程距離におく大陸間弾道ミサイル北極星2型についての技術解析記事が載りました。いよいよ現実的な脅威となった北朝鮮の弾道ミサイル！水爆弾頭搭載で米本土を狙います。先制攻撃撲滅戦争しかありません。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

http://38north.org/2017/05/hwasong051917/

北朝鮮撲滅戦争即時開戦先制攻撃丑寅の祈り

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 5月22日(月)20時37分27秒

連投を失礼致します。北朝鮮撲滅戦争即時開戦先制攻撃丑寅の祈りでございます(笑)。

共産党撲滅法門の共謀罪立法に賛成する！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 5月22日(月)20時29分58秒

地元の壮年部幹部(地区部長、支部長、本部長)は、口を揃えて言います。日本共産党が跳梁跋扈しているから外敵である北朝鮮が策動して外なる怨賊となって他国の難となる。日本共産党撲滅すべし！そのために一般国民には思想心情の自由を与えぬ、共謀罪立法推進をすべし。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。地区婦人部長は言います。婦人部の中で共謀罪反対を唱えるの徒輩は仏敵認定、婦人部得意の祈り倒して撲滅します！南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

創価学会職員から処分された方

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 5月22日(月)20時15分30秒

信濃町のネット対策チームの対策です。原田ニセ会長率いる執行部を批判した会員さんが処分されています。この「処分」された方が大変に元気ハツラツなことが、私の地域では話題になっています。創価学会から処分されたのに何故落ち込まないのか？創価学会から処分されたのに何故罰が当たらないのか？創価学会から処分されたのにいつも笑顔で朗らかなのか？などです。池田先生が公の場から去られた後に「処分」を受けた方で私の知る限りでは、皆さん元気でハツラツとしています。人生の大半を使ってきた学会活動はできなくなっています。また地域では大なり小なり「悪口」が流されています。それでも処分された方は元気でハツラツです。これは「信仰心を貫いて」処分されたからからのようです。処分された方はこのように言っていました。牧口先生の受けられた「迫害」から比べれば自分が受けた「処分など」万分が1の辛さにもなりません。池田先生が54年に辞任させられた時の「讒言」から比べれば自分が受けた「悪口流布」など万分が1にもなりません。この人生で少しでも牧口、戸田、池田先生が受けた「迫害」を実感できるのですから信仰者として幸せであります。このような境涯でいるので創価学会職員から処分された方は元気ハツラツなのです。

国連特別報告者からの質問

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 5月22日(月)19時55分19秒

安倍政権は、国連の国際組織犯罪防止条約に参加する為に、共謀罪が必要なのだと言ってきたが、今回その国連から、今の共謀罪みたいな法律では、ダメだと言われたに等しい。国連の特別報告者とは、軽い存在ではない。いい加減な対応をしていると、もっと上のレベルが動き、肝心の国際組織犯罪防止条約に参加出来なくなる可能性もある。更に、今の共謀罪は国際人権規約に違反する疑いがあり、国会の審議過程がどうだったのかという事まで、報告を求められているらしい。あの国会の審議過程が、世界の目に晒されて、恥を晒すことはあっても、納得を得られることは絶対に無いと思う。（笑）金田法相は、世界的な有名人になってしまうし、キョーコーサイケツという言葉が、世界中で流行り、バカにされることになるのだろう。

mission 様まとめをありがとうございます。まとめをもう一度。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月22日(月)19時47分28秒

反板の反板様ツイート人様投稿者：mission 投稿日：2017年 5月20日(土)06時42分11秒　通報編集済重要な情報、ありがとうございます！内外に語る為には、とても大切な要項なので、箇条書きで再投稿させて頂きますね(^^) ◆ 共謀罪法案に国連特別報告者が緊急警告！・プライバシーや表現の自由を制約する恐れがあると懸念を示す書簡を安倍首相宛てに送付。・法案の「計画」や「準備行為」の文言が抽象的であり恣意的で適用の恐れ有り。・対象となる犯罪が幅広く、テロリズムや組織犯罪と無関係のものを含んでいる。・いかなる行為が処罰の対象となるかが不明確であり刑罰法規の明確性の原則に照らして問題あり。 ◆ 日弁連主催の共謀罪反対集会。・共謀罪は刑法の大原則に反し、立法事実もなくテロ対策にもならない。・周防正行監督→『冤罪が増える』と指摘。・元裁判官→『今の国会では刑法の基本原理を弁えないで共謀罪を議論している』と懸念。大垣警察市民監視違憲訴訟原告の近藤ゆり子氏→『監視が当たり前になれば民主主義は封殺される』と訴える。 ◆ 共謀罪は立法理由がない。政府が挙げるテロ対策*国際犯罪防止条約は理由にならない。・木村草太氏→『テロの準備は既存の法律で十分に処罰でき、今のままで条約にも参加できる』と明言。 ◆マイナンバーカードの個人情報が警察に提供。共謀罪のでっち上げに使われる可能性あり。・ﾏｲﾅﾝﾊﾞｰｶｰﾄﾞに記載されている氏名*住所*顔写真などの個人情報が、ﾏｲﾅﾝﾊﾞｰ管理機構から警察に提供。・警察の顔認証システムや監視カメラと組み合わせれば、特定の人の私生活を覗ける。 ◆共謀罪の歯止めとして令状主義が挙げられるが実務をみると歯止めにならないことは明らか。・逮捕令状は警察が請求すれば必ず発給される。全然歯止めにはならない。・一度逮捕されれば後進国並みの刑事司法制度により、最悪数ヵ月は代用監獄に拘禁される。・実行行為なしで逮捕させてはいけない。 ◆政府が共謀罪が必要だと説明した条約「パレルモ条約」はテロ対策とは関係ない。 ↑この報道はテレビ朝日が、“立法ガイド”を書いた国際刑法の専門家ニコス・パッサス教授にインタビューしていましたので↓付け加えさせて頂きます。 ◆『条約の目的はテロ対策ではない」と』明言し↓次の様に述べた。・条約はマフィアなどの経済犯罪を取り締まる目的で制定されたもの。・例外的にテロリストが対象になるのは、資金集めなど金銭的な利益を得る目的で犯罪を行った場合だけだ。・過激派組織「イスラム国」などに対する制裁措置を定めた国連決議がテロ対策としてすでに機能していると指摘。・日本は、国連の主要なテロ対策条約13本についてもすでに批准*法整備まで完了している。・テロなどの犯罪に対して、現在の法体系で対応できないものは見当たらない。・それぞれの国は、完全に条件を満たしていなくても条約を批准することは可能。・どの国の政府も、国際条約を口実にして国内で優先したい犯罪対策を実現させることは可能。・【国内法の整備においては、法の支配にのっとり公正でなくてはいけない。日本国民の意向を反映させるべきだ】と忠告。

今昔対比すると

投稿者：正義投稿日：2017年 5月22日(月)19時43分32秒

共謀罪廃案にしましょう。創価学会を護るために！

伝教大師最澄の生涯その5

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月22日(月)19時41分27秒

編集済

《南都対論時代》四十四歳～五十四歳最澄は諸宗を破折しながらその後も天台法華宗の発展に努力したが、やがて最澄と親交を持ち、最も理解深く、常に外護してきた和気広世も没した。弘仁元年（八一〇）、四十四歳の時、最澄は伝燈法師位に叙せられた。同五年一月十四日、勅旨により宮中殿上において、諸宗の学匠と対論してこれを破折し、法華経を宣揚したが、なお自宗の邪義に固執する者も少くなくなかった。弘仁七年（八一六）、法相宗の徳一が『仏性抄』と名づける一書を著わして、天台法華を貶して方便教と難じたので、最澄は直ちに『照権実鏡』一巻を著わしてこれを破折し、法華の真実一乗を明らかにした。しかし徳一がなおも邪説をもって対抗したので、最澄は『決権実論』『守護国界章』『法華秀句』『再生敗種義』等を著わして、徹底的に論破し法華の実義を世に示したのである。また当時は、まだ宗教改革が行なわれず制度が古い慣習に流されており、何宗においても得度した者が一定の修行と正規の試問を経て位にのぼり、さらに奈良東大寺の戒壇で具足戒を受けなければ、天下公認の僧侶とみとめられなかった。それゆえ奈良仏教の勢力はいぜんとして強く、最澄の弟子として天台法華宗より得度しながら、法相宗等に走る者も何人か出た。最澄は仏教界の矛盾をつき、定と慧が法華経の実大乗でありながら、戒には小乗の東大寺の授戒を受けることはおかしい、定慧が法華なら戒も法華の円頓戒でなければならぬと主張し、弘仁九年(八一八)五月、五十二歳の時、独自の大乗戒壇建立の手始めとして、『天台法華宗年分学生式』（六条式）をつくり、八月に『勧奨天台宗年分学生式』（八条式）を制定し、翌十年（八一九）三月に『天台法華宗年分度者回小向大式』（四条式）を加えて合計三巻を完成しこれを上表した。その内容は法華経の一乗戒、三如来室衣座の戒、身ロ意誓願の四安楽行、普賢四種の戒の四つをふくむ法華普賢の一乗戒を、円頓戒の正体とし、つぎに梵網の十重四十八軽戒、瓔珞経の三聚浄戒等をもって、傍依の大乗戒としたものである。またこれと同時に大乗戒壇の建設の請文を奏し、つぶさに大乗戒壇の義理を具陳したが、これこそ当時の仏教制度に大変革をもたらすものである。仏教界の反動は大きく、これを聞いた南都の護命・僧綱らは、連署をもって真向からこれに反対の表文を上奏し、東大寺の影深は『迷方示正論』を著して、『学生式』に二十八失ありとして激しく攻撃した。これに対し最澄は、これらの非難に答えるため『顕戒論』三巻を著わして、南都の邪義を破折し、最澄の相承の正しいゆえんを示した『内証血脈譜』を添えて、弘仁十一年（八二〇）二月、五十四歳の時、朝廷に上提した。しかし朝廷は仏教界のただならぬようすを察知して、なかなか大乗の得度受戒を許可しなかった。

【連絡】教学部レポート、遠藤文書の送付にあたり

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 5月22日(月)19時00分16秒

「教学部レポート」「遠藤文書」の送付希望、ありがとうございます。メールを送付したのですが、宛先なしのエラーになっている方がいます。お心あたりのをこちらにメールをください。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊【教学部レポート・遠藤文書を希望の方】こちらを確認してください。 ↓ 【教学部レポート】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=10270 【遠藤文書】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=2096 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64034

(無題)

投稿者：螺髪投稿日：2017年 5月22日(月)18時23分19秒

　ＳａｙＳａｙＳａｙさん　レスポンス、ありがとうございます。　「眷属（けんぞく）」「共業・不共業」ですか。おもしろいですね。

伝教大師最澄の生涯その4

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月22日(月)18時13分22秒

編集済

《立教開宗時代》三十九歳～四十四歳桓武天皇は、最澄の帰朝を喜ばれ、最澄新来の天台章疏を天下に流布させるため、広世に勅して各七大寺に章疏の写しを下賜し、善くこれを研鑽就学させることに努められた。時に桓武天皇病となり、最澄は命により八月九日、天皇の病悩平癒の祈祷をし、まもなく本復したので、天皇の信任いよいよ篤く最澄の名声は大いに上がり、立宗の地歩は着々と固められていった。延暦二十四年(八○五)九月一日、三十九歳の時、天皇の勅により、高雄山寺で我が国で初めての灌頂を行った。その後も叡山あるいは高雄山において『法華経』を大いに宣揚し、南都六宗の諸大徳も最澄の学徳を讃嘆して、その思想に傾きつつあり、教勢も確立した。延暦二十五年（八〇六）一月三日、最澄は今までの年分度者が南都六宗十名に制限されていたのを、新たに天台修行者二名を加えるよう上奏した。この上奏は同一月二十六日、天皇の勅許が下って、これにより久しく開宗が望まれていた天台新教の独立開宗が事実上公認されたことになり、南都六宗に伍して名実ともに日本天台宗が、衆生済度の大道を前進したのである。一般にこの時を日本天台宗の開創紀元としている。同年三月十七日、常に最澄を庇護することに篤かった桓武天皇が崩御した。時に七十歳であった。最澄は天皇の旧恩に感泣したが、謝恩のためにも法華宗の発展を決意し、比叡山の経営とともに、同年十二月、叡山止観院において、円澄以下百人に菩薩大戒を授けるなど、毎年二人の年分度者等も加えて、教勢を拡充していった。また法華三昧堂を創建し、弟子に『法華経』の精読をさせて研修に力を入れ、自ら九州を巡化して『法華経』を講じ、また東国地方を伝道するなどして、六所宝塔の建設にも大いに努力した。

「創価学会の歴史と確信」（７）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月22日(月)16時17分49秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/69217（６）より続く毎日、唱題と祈念と法悦の日はつづけられるとともに、不思議や、数馬判事の私を憎むこと山より高く、海よりも深き実情であった。法罰は厳然として、彼は天台の一念三千の法門の取り調べになるや、重大な神経衰弱におちいり、十二月十八日より三月八日まで一行の調書もできず、裁判官を廃業してしまったのである。牧口先生をいじめ、軽蔑し、私を憎み、あなどり、同志をうらぎらせた彼は、裁判官として死刑の宣告を受けたのである。その後の消息は知る由も無いが、阿弥陀経の信者の立場で私ども同志を裁いた彼は、無間地獄間違いなしと信ずるものである。不思議は種々つづいたが、結局、七月三日に、私はふたたび娑婆（しゃば）へ解放されたのであった。帰った時の憤（いきどお）りは、御仏にあらずんば知るあたわざるものがあった。創価学会の姿はあとかたもなく、目にうつる人々は御本尊を疑い、牧口先生を恨み、私を憎んでいるのである。狂人的警察官、不良の官吏（かんり）、斎木という特高の巡査に殴られ、いじめられ、ついに死を覚悟して、取り調べのすきを伺って二階から飛び降りたほど苦しんだ稲葉伊之助などは、四カ年の刑を恐れて畜生界の姿であった。その他の幹部は、一人となく退転し、強く広宣流布を誓った自分ながら、空爆の後の焼け野原に立って孤独を感ずるのみであった。蘇生した矢島周平くんすら、手のほどこすところなく、病めるウサギのごとく穴居（けっきょ）しているのであった。

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月22日(月)15時54分32秒

編集済

こんな記事も＜大紀元より＞・・ http://www.epochtimes.jp/jp/2010/12/html/d92841.html マルクスとは・・＜一部貼り付け＞カール・マルクスほど現中国の思想・制度作りに影響を与えた人物はいない。中国が共産党国家になった１９４９年以降に生まれた中国人は皆、小学校入学の時に「共産主義のために命を捧げ、マルクス・レーニン主義、毛沢東思想に一生涯を貫く」と宣誓し、その後、「個人の将来は共産党への忠実度にかかっている」という党との関係に動かされて人生を送る。人生が終止符を打つ時でさえも、「マルクスに会いに行く」と共産党員の死が意味づけられる。共産主義の中国では、マルクス主義は憲法によって真理とされ国教的な存在とされている。マルクスもあたかも崇拝される神のようである。そんなマルクスはかつて、宗教を「大衆のアヘン」とののしり、無神論者と自称していたが、実は彼は元は敬虔なクリスチャンであり、後にサタン教に転向したと、ユダヤ人のプロテスタント牧師フォン・リチャード・ウンブランド著の『マルクスとサタン』（１９８６）で明らかにした。この事実が最近、海外中国語メディアで取り上げられ、それをきっかけに中国国内で話題を呼び、人々に衝撃を与えた。サタン教メンバーが作り出した共産主義はもしかして真理ではなく、理想主義のマスクを被ったサタン教の変身ではないか、と思い始めた中国人の共産主義への信仰の基盤が揺れ始めている。カール・マルクス、悪魔への道(上) ＜サタン教の儀式に参加し、サタン教徒に＞マルクスが１８歳の頃に、大学で一度霊的な現象に出会い、それから敬虔なサタン教徒になったという。今残された資料から、彼がサタン教徒の儀式に参加したときに、サタンが何かの形で現れ、それを見たマルクスが「自分はサタンの代弁者だ」と信じるようになったのだと推測できる。そのころに彼が書いた劇曲『オーラネム』には、サタニスト教会で行われる黒ミサの儀式が描かれていた。『オーラネム』というタイトル自体はキリストの聖なる名の逆さづりであり、黒魔術ではそのような倒置に魔力があるとされる。『オーラネム』の「演奏者」という詩のなかで、マルクスは自分のことを次のように書いた。地獄の気が舞い上って、やがて私の脳を充満した私は気が狂い、心が完全に変ったこの剣を見たか？闇の大王がそれを私に売った私のために、彼は拍子を取り、合図をする私の死の舞もますます大胆になるここでも、マルクスは悪魔サタンと何かの契約を交わしたことがわかる。続きは：http://www.epochtimes.jp/jp/2010/12/html/d92841.html ＜貼り付け終わり＞日本に原爆を落としたのもサタンを奉ずる連中と言っている人々がいる。もし、そうだとすれば戸田先生は慧眼の持ち主・・以下は「原水爆禁止宣言」抜粋「いやしくも、私の弟子であるならば、私の今日の声明を継いで、全世界にこの意味を浸透させてもらいたいと思うのであります。それは、核あるいは原子爆弾の実験禁止運動が、今世界に起こっているが、私はその奥に隠されているところの爪をもぎ取りたいと思う。それは、もし原水爆を、いずこの国であろうと、それが勝っても負けても、それを使用したものは、ことごとく死刑にすべきであるということを主張するものであります。なぜかならば、われわれ世界の民衆は、生存の権利をもっております。その権利を脅かすものは、これ魔物であり、サタンであり、怪物であります。それをこの人間社会、たとえ一国が原子爆弾を使って勝ったとしても、勝者でも、それを使用したものは、ことごとく死刑にされねばならんということを、私は主張するものであります。たとえ、ある国が原子爆弾を用いて世界を征服しようとも、その民族、それを使用したものは悪魔であり、魔物であるという思想を全世界に広めることこそ、全日本青年男女の使命であると信じるものであります」

菩薩とは・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月22日(月)15時39分3秒

編集済

孤児1400人を育てたインドのグレート・マザー著しい経済成長を遂げる一方、深刻な社会問題を抱えるインド。特に、地方における女性蔑視は健在で、レイプや児童婚が後を絶たない。教育を受けていない女性が夫から放り出されれば、生きる道は物乞いだけ。想像を絶する厳しい環境に置かれながら、1400人のストリート・チルドレンを育てた女性がいる。過酷な人生今年69歳になるシヌタイ・サプカルさん（Sindhutai Sapkal）は、インドのマハーラーシュトラ州、ワルダー県の小さな村に生まれた。望まれた子ではなかったため、母親からは「Chindhi」（ぼろ布）というあだ名を付けられた。彼女が学校に通ったのは、小学校の4年生まで。教育熱心だった父親の勧めで通学していたが、結婚する年齢になった時に止めざるを得なかった。当時10歳。結婚した夫は30歳で、暴力的だった。サプカルさんが20歳の時、夫は妊娠9か月の彼女に暴力を振るい、彼女は家から追い出された。その日、牛小屋で出産した彼女は自分でへその緒を切り、赤ちゃんを抱いて数キロ先にある実家まで歩き、助けを求めた。しかし、母親からは拒否された。自殺を考えたが、赤ちゃんのために生きるしかなかった。駅のプラットフォームで物乞い赤ん坊を養うために、サプカルさんは駅のプラットフォームで物乞いを始めた。そこには、彼女と同じように親に捨てられた大勢の子供たちがいた。不憫に思った彼女は、子供たちを養うことを決心し、より一層、物乞いに力を入れた。出会ったすべての孤児たちを養子に迎え、彼らに食事を与えるために。それから数十年、サプカルさんが養った子供の数は、1400人を超える。彼らの教育や結婚なども支援してきた彼女は、皆から親しみを込めて「mai」（お母さん）と呼ばれる。現在、彼女には207人の息子と36人の娘、さらに1000人を超える孫たちがいる。養子の中には、弁護士や医者、エンジニアになった人たちもいる。続きは：http://www.epochtimes.jp/2017/05/27350.html ＜貼り付け終わり＞世界最高の民衆仏法、人間主義仏法を標榜する宗教団体最高幹部の人々は高価な服を着、高額給与を受け取り、会合だけ参加し指示を出すのが活動という・・会員はおかしいと感じながらも「師匠のため」という、美辞・印籠に突き動かされ日夜活動に励むそれを傍目に見ながら、一般会員が行かないような夜の世界を徘徊する幹部もいるというそして、贅沢をせず、高価なものを買わず、働き貯めたお金世界広宣流布のためと三桁、四桁と財務に励む会員方や、最高幹部はたったの５口、職員という宗教貴族に成り下がったものは２～３口、何千万という給与を取りながらだ。目を覚ませ！

無関心の罪

投稿者：正義投稿日：2017年 5月22日(月)15時20分46秒

ポーランドの作家ヤセンスキーの『無関心な人々の共謀』のより｢敵を恐れることはない・・・・・・敵はせいぜいきみを殺すだけだ。友を恐れることはない・・・・・・友はせいぜいきみを裏切るだけだ。無関心な人びとを恐れよ・・・・・・かれらは殺しも裏切りもしない。だが、無関心な人びとの沈黙の同意があればこそ、地上には裏切りと殺戮が存在するのだ。

次期会長かと思ってたけど

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 5月22日(月)14時44分33秒

共謀罪賛成論者の佐藤優さんは、｢共謀罪の本質は通信傍受の全面解禁｣と言われた。だから、ハム太郎通信には今回全然出てこない。相変わらず出版広告は出ますけどね。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 5月22日(月)14時17分56秒

・絶対に、君には君しかできない、この世の使命がある。あなたには、あなたでしか咲かせられない人生がある。何を疑ったとしても、このことだけは疑ってはならない。・それぞれの人に、それぞれの性格があり、それぞれの個性がある。個性があるから人格はできる。個性があるから、その人でなくてはならない生き方があり、人生があり、使命がある。個性とは、他の人がもたない、自分なりの独特の特性であり、本然的ににじみ出てくるものだ。

諸天の加護

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月22日(月)13時57分13秒

【四条金吾殿御返事(石虎将軍御書)】(御書P1186) 『「必ず心の固きに仮って神の守り則ち強し」云云、神の護ると申すも人の心つよきによるとみえて候、法華経はよきつるぎなれども・つかう人によりて物をきり候か』『必ず心が堅固であってこそ神の守護も厚い』と述べている。これは諸天善神の守護といっても、人の心の強さによるということである。法華経はよい剣であるが、その切れ味は使う人によるのである… 『心の固き』とは、日常生活において用心を怠らず、隙をみせずに過ごしていくべき事を教えられています。今の時代では「自己挙手申告」怪鳥達→《ひかり様曰く》腐れサボテン執行部やドアホ追随マイコン幹部等の悪行を見抜き、爪を立てていく『強き心』になるのではないでしょうか。『諸天の加護』は神秘的な力が働き掛けてくるのでは無く、自身の強い一念によって、また日常生活の様々な努力として、その環境の中に顕れてくるもの。なので、御観念文から「諸天供養をなくす事」に執着した「374919」主任副会長や「自己挙手申告」怪鳥等の腐れサボテン執行部や、会員達を様々な(努力)処分で粛清してきたドアホ追随マイコン幹部達には『諸天の加護』は絶対にありません！他にも創価顧問弁護士の八尋副会長の事も《蓮の落胤》blogに実名で、アメリカ大使館にて会談した事を書かれてます。【八尋頼雄、近年話題の“あの”八尋頼雄副会長です。山崎正友の元部下で、公明党の元委員長矢野絢也氏から戦友扱いされ、今は影の会長ともいわれる八尋頼雄副会長。「9割がついてこられればいい」の八尋頼雄副会長】・怪文書ではなくアメリカ大使館の公文書に記載されてる。・砂糖浩副会長がしている自民との裏密会も、八尋副会長がバトンを渡した。…との事です。池田先生の名を汚名にしてでも、自公政権を維持する為に裏工作に努力を惜しまない輩達には、『諸天』は絶対に許すはずがありません！そして《ミネルヴァの梟》様の投稿は的を射ていると思います。「敵ありき」の法案を連発する自公政権が、このままズッと続くと思ってるのなら浅はかな馬鹿だろう。倒閣したら、只の悪人達だ(笑) 公安の監視対象なるのも至極当然な事。次は↑その悪人達が『諸天』から粛清される事になる…日蓮大聖人の教えに照らし合わせても！今日から心新たに【諸天】をも動かす祈りをしていきます。

倒閣の風、更に強く

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 5月22日(月)12時17分7秒

もしも、学会最高幹部達の、悪事の証拠を握っている相手が、週刊誌とかでは無くて公安だった、という事であれば、事は重大だ。もう二度と政府に逆らえなくなる。現在のように、自分達の身を守る為、800万信徒を裏切るというような事も、せざるを得なくなる。本幹で池田先生に叱責された時、隠蔽するのではなく、公開して謝罪していれば、ここまでの大事にはならなかったのだろう。まだ成仏の可能性も残っていたかもしれない。今にして思えば、あれが最後のチャンスだったのだ。最高幹部達。今も公安の監視対象だそうだ。しかし監視する目的が、政府を裏切らないようにという、当初の目的と真逆なのが笑える。査問メモ。実に興味深い。国連特別報告者の質問。安倍政権のことだから、どうせ不誠実な対応しかしないだろう。その結果、国連の人権理事会で、大問題になればいい。共謀罪廃案の為の、大きな追い風になる。

代理投稿です

投稿者：シャクソン　ファイブ投稿日：2017年 5月22日(月)12時12分1秒

皆様、こんにちは。宮川氏の代理投稿です。よろしくお願いします。今、一刻の猶予なき正邪乱れいる此の時、日蓮大聖人直系の弟子、池田先生の弟子として御書を拝したい。華果成就御書に曰く「よき弟子をもつときんば師弟・仏果にいたり・あしき弟子をたくはひぬれば師弟・地獄にをつといへり、師弟相違せばなに事も成べからず」 ( 900頁 ) 師弟不二、これこそが絶対の勝利の法たる法華経の兵法の第１である。先生は、ある時おっしゃいました。「牧口先生は、戸田先生を見出された。戸田先生には、私が居た。私には、誰も居ない。」「皆んな裏切った。奥さんだけだった」とも。又、先生は、「あの時(54年)、学会は私を見捨てた。だけど私は、学会を見捨てないよ」と。だから、守って欲しい、糺して欲しい、とも。師匠が、弟子を、どれだけ深く、愛して下さっているか、再び、御書を拝したい。「返す返(がえ)す今に忘れぬ事は頚(くび)切られんとせし時、殿はとも(供)して馬の口に付きて、な(泣)きかな(悲)しみ給いしをば、いかなる世にか忘れなん。設(たと)い殿の罪ふかくして地獄に入(い)り給はば、日蓮をいかに仏になれと釈迦仏こしらへさせ給うとも、用ひまいらせ候べからず。同じく地獄なるべし。日蓮と殿と共に地獄に入るならば、釈迦仏・法華経も地獄にこそをはしまさずらめ。」 ( 崇峻天皇御書 1173頁) 文永８年(1271年)9月12日立正安国の為、全民衆の幸せの為に、民衆から搾取の限りを尽くす当時の鎌倉幕府権力者に対して、命を惜しまず国家諫暁なされた我が師・日蓮大聖人。伊豆に流され額を斬られ、御腕を折られ、弟子を殺された。幾多の苦難を受け、遂に斬首の刑場に向かう途上、大聖人は熊王と言う童子を使いに出し、弟子の四条金吾にその旨を伝える。着の身着のままで駆け付けた金吾は、刑吏より大聖人が乗られた馬の手綱を貰い、馬を引いた。武士であり、人前で落涙するなど恥である事は承知であったが、金吾は、馬の口に付いて、我が大聖人を見上げて嗚咽した。大聖人と共に、殉死すると覚悟する事で金吾の涙は止まる。その時の四条金吾に対して大聖人は、例えば、四条金吾が武士である故に殺傷があったかもしれない、もしその罪によって金吾が地獄に行くならば、私も金吾と共に地獄に行く、と。例え、釈尊や三世十方の諸仏が、「日蓮大聖人、貴方は法華経に身を捧げ殉じたのだから、仏として仏の世界、寂光土においで下さい」と、いくら言っても私は従わないよ。弟子が地獄に行くのなら師匠である私も、誰が何と言おうと、弟子と一緒に地獄に行きます、と。法華経に殉じた日蓮大聖人と、その私の処刑を悲しみ泣いてくれた弟子・四条金吾が共に地獄に行くならば、釈尊や諸仏そして法華経も全てが地獄にあるでしょう。地獄即寂光、地獄即仏界の原理を現ずるでしょう、と。これが大聖人の弟子を思う心であり、我が師・池田先生が全会員を思う慈悲です。いよいよ午前2時半、丑寅の刻に差し掛かる時、にわかに騒がしく簡易に造られた刑場に、大聖人は刑吏によってお連れされる。大聖人の急を聞いて駆け付けた信徒の数は数十名となり、本来なら内々に処刑するはずであったが、仕方なく民衆信徒が斬首の邪魔しないように柵で仕切られる。いよいよ、処刑役の武士2人の１人が、刀を抜いて上段に振りかぶる。再度、御書を拝したい。「兵士(つわもの)どもうちまはり・さわぎしかば、左衛門尉申すやう只今なりとな(泣)く、日蓮申すやう不かくのとのばらかな・これほどの悦びをば・わらへかし、いかに・やくそく(約束)をば・たがへらるるぞ」四条金吾は、自らの太刀の刃を両手で掴み、師より一瞬早く、割腹する覚悟であった。師の斬首される御姿を見る事が弟子にとって、どれ程の苦しみであるか、金吾は、太刀取りが太刀を振りかぶった瞬間、「只今なり！」絶叫して、泣いた。そして、腹に突き立てた白刃に、渾身の力を入れようとした。一瞬、金吾の脳裏に次の言葉が走った。「無念なり、金吾生涯の遺恨なり。」今、正に師匠である日蓮大聖人が首を切られ、弟子である金吾も殉死する。それは日蓮仏法の滅亡を意味した。金吾には、その悲しみ、苦しみ、絶望しかなかった。金吾の刀が正に腹を貫こうとした時瞬間、師匠の大音声が轟いた。「我が弟子、四条金吾殿は、仏法の道理を御存知ではなかったか！法華経を広めれば迫害は、当然ではないか！今、迫害されていると言う事は、法華経の行者の証明ではないか。此れ程の悦びを笑いなさい！久遠の昔に、私と共に妙法に命を捧げようと約束した誓いを、どうして、忘れるのか！」金吾は、師匠の魂の叫びに、ハッと我にかえり、今、正に腹を切ろうとしていた刀を投げ捨て、「そうだ！今こそ師弟一体となって、弟子が獅子王となって戦う時である。断じて、俺が師を護る！」と心の中で叫んだ。長刀で腹を切ろうと白刃を素手で握っていた手のひらから滴り落ちる血を、殉死の決意に変えて、金吾は袂にいれていた念珠を手に、大聖人のお題目の大天を貫くように響き渡る南無妙法蓮華経と言う唱題に唱和した集っていた檀信徒も涙を払い、御題目に唱和した。眼前の不幸に、嘆き悲しんでいる時ではない。全世界を救済すべき、この偉大な日蓮仏法を滅亡させてなるものか！例え、私、１人になろうとも、私が師匠を御守りする。師匠と共に、戦うのだ！その１人１人の決意が波動となって、天空を揺るがす祈りとなって暗黒の世界に響き渡った。その後は、師弟一体の祈りに、諸仏・諸天が舞い降り、悪党共は大聖人の首を切る所か、馬から降りて大聖人に膝まづき逃げまどう。大聖人は、笑いながら、「日蓮は、幕府が即刻首を切るほどの大罪人なのに、何故遠くに退くのか？早く近くに来て、しっかり抑えなさいよ！早く首を切りなさいよ。夜が明けたらたら、見苦しいから早く切りなさいよ。」笑いながらおっしゃっても、突然真夜中に出現した光り物・諸天善神の脅威に逃げ惑い、うずくまるばかり。日蓮大聖人の仏法が如何に凄いか。そして、１人１人の弟子が、師匠の思いを知り、師弟一体となった時、 100%の不可能が可能になると言う法華経の兵法。大聖人門下・池田先生の直弟子が、どれほどの力を持っているかを心に、悪党どもを笑い飛ばしながら、御書を拝したい。「江のしま(島)のかたより月のごとく・ひかりたる物まり(鞠)のやうにて辰巳(たつみ)のかたより戌亥(いぬい)のかたへ・ひかりわたる、十二日の夜のあけぐれ、人の面もみえざりしが、物のひかり月夜のようにて、人々の面もみな見ゆ。太刀取、目くらみたおれ臥し、兵共おぢ怖れ、きょうさめ（興醒）て、一町ばかりはせのき、あるいは馬の上にてうずくまれるもあり、日蓮申すよう。いかにとのばら、かゝる大に禍なる召人には遠のくぞ。近く打ちよれや打ちよれや、とたかだかとよばわれども、いそぎよる人もなし。さてよ(夜)あけば・いかにいかに頚切(くびきる)べくはいそぎ切るべし夜明けなばみぐる(見苦)しかりなんと・すすめしかども・とかくのへんじ(返事)もなし。」 (913～914頁)

共謀罪の対象者に議員や公務員、警察官僚が含まれない怪！

投稿者：不思議？投稿日：2017年 5月22日(月)11時57分55秒

今般の改正で、対象者に議員や公務員、警察官僚が含まれないとの事ですが、ひょっとして宗教法人関係者も除外になっていたりして（笑）政権与党の支持母体であれば可能ですがね、共謀罪の被疑者として、しょっぴかれる対象はあくまでも管理・監視される一般大衆（つまり信者）と言う事で理解して良いんでしよがね？お～恐、冷酷学会、冷たい学会になってしもたんですね。

質問したらクビになる

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 5月22日(月)11時29分18秒

ダメ様、ご投稿誠にありがとうございました。 ■創価大学への人事干渉（質問したらクビになる） http://6027.teacup.com/situation/bbs/69211 ＞2014年、創価学会の教義会則が変更されましたが、2014年以前より教義会則変更の準備は、一般会員の知らないところでひっそりと進んでいました。その最中、ある会議の場において（師範会議だと聞きました）、質問をしたことが問題視されたそうです。質問内容ではなく、質問したこと自体が問題視された。なぜ質問したことが問題になったのか。それは、原田会長が会議の前に「会議で質問しないように」とのメールをT氏に送信していたからだと。＜＞質問内容は「大御本はじめ、教義解釈を変えるならば、SGIメンバーへの説明はどうするのか？（趣旨）」というとても常識的な、会員への配慮があれば誰もが疑問に思う内容だったそうです。ちなみに、その質問に対して谷川某は「そんなものは翻訳者が考えればいいんだ！」と返答したとか。＜～～～～～～～～教学部レポートにある、八尋弁護士の「多少の退転はやむを得ない。９割は付いてこれる」という趣旨の発言や、谷川総長の「多少、血が流れるのはやむを得ない」という発言を思い出しました。遠藤文書には、音声の証拠もあるとか・・・原田会長のメールが公開されたら面白いですね。いずれ音声の証拠や、このようなメールも公開されるでしょう。時と共に、一つずつ事実が明るみなってきます。歴史を振り返れば、恐怖政治を行った独裁者の最期は哀れでした。権力者に迎合した人物も同様です。権力の魔性は恐ろしい。自ら破滅の道を歩んでいることに気付けないからですね。

こんにちは

投稿者：自由の凡夫

投稿日：2017年 5月22日(月)10時47分38秒

編集済

「問題提起」について「問題提起」の投稿から３ヶ月以上が経ちました。以前から投稿していますが、何ら変化していかないように感じています。意識の「イノベーション」が起きているのにも対応できない。もう、ダメだわ。今の執行部。正当性の欠ける「査問」「処分」という愚かな行為も含めて。追記：　「創価仏」についてどこに「創価仏」があるのでしょう。特別視する事は、「思い込み」「信じ込み」です。

ＣＯＳＭＯＳ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月22日(月)10時38分39秒

螺髪さんがあまりにも興味深い話をされるので、ついつい……私も少しばかり。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69252 ＞原子核と電子は、何らかの「力」によって結ばれています。「強い力」と呼ばれています。宇宙レベルの「爆発」と「圧縮」ほどの巨大なエネルギーが発生しないと、原子の中に複数の電子を取り込むことができないのでしょう。集まっては離れ、また集まっては離れを繰り返しというのはつまり、原子核と電子の間に巨大なエネルギーが蓄財していることを意味しないでしょうか。＜量子論でよく言われる「４つの力」には重力、電磁力、そして「強い力」と「弱い力」があります。この「強い力」と「弱い力」の２種類の“「力」によって結ばれています”。全ての宇宙・生命は。この「結ばれて」いる力が即ち「縁」（如是縁）です。この「縁」には「深い＝強い力」と「浅い＝弱い力」の２種類があります。どちらも「結ばれて」いることには違いがありません。ですが、「強い」か「弱い」かの差があります。この「強い」か「弱い」かの差はその２つの対象が「よく似ている」か「すこし似ている」かの差です。それは「共通」部分が「多い」か「少ない」かの差です。「共通」部分が「多い」もの同士は「縁」が「深く＝強い力」で結ばれていて、「共通」部分が「少ない」もの同士は「縁」が「浅く＝弱い力」で結ばれていて、その互いの「引き寄せる力」に差が現れます。なかでも「共通」部分が「多い」もの同士、引き寄せ合う力が強い関係を「眷属（けんぞく）」というのではないでしょうか。この「共通」する部分。生命のレベルにおいてはこれを「共業（ぐうごう）」と言うのではないでしょうか。すると共通しない部分が「不共業（ふぐうごう）」です。宿業というものにも２種類あります。共業と不共業です。生命のレベルにおいて共業の多い者同士の方が、少ない者同士よりも縁が深く、引き寄せ合う。これが即ち眷属なのではないでしょうか。この「眷属」も人間関係でいえば分かりやすいですが、さらに生命のレベル、あえて量子（また素粒子）のレベルでも同じことが言えるのではないでしょうか。例えば石原さとみの魅惑の唇を構成する素粒子は、彼女の眼鼻を構成する素粒子とも縁が深く、共業が多く、引き寄せ合う力が強く、アンジェリーナ・ジョリーのひわいな唇を引き寄せることはなかった。同じ女性であり、そういう多くの共通部分を共有しながらも。これも法則通りで、その根源の方が妙法ですと。近いようで近くない微妙な関係も縁、業の微妙なバランスの現れなのではないでしょうか。ハイヒール・モモコの目もずいぶん離れて見えますが、ああいう縁であり、ああいう宿業だったのでしょう。髪の毛と縁の薄い人もいますが、それも縁、業であって、遺伝子のせいにするなと怒るお父さん方もいらっしゃいます。では、その宿縁や宿業は変えられないのか？そうではなく、その唯一の法則を説いたのが南無妙法蓮華経だということでしょうね。

失礼しました

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 5月22日(月)10時38分30秒

打ち間違えました。失礼しました。もし日蓮大聖人様が生きていらっしゃったら創価仏をどうおもうでしょうか・・・？

創価仏

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 5月22日(月)10時35分41秒

もし日蓮大聖人様が生きていらっしゃったら創価仏をどうもうでしょうか・・・？サッカーのサポータがいつのまにか選手になってサッカーのルールを変えようとしたらそれはまずいと思います。変えていいものと、いけないもの宗教の教義はまずいでしょう。まして、日蓮大聖人様がみとめていないのに創価学会のひとりひとりは地涌の菩薩のはずそれがもう仏様になったら？

末法に生れて法華経を弘めん行者

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 5月22日(月)10時23分16秒

日蓮・末法に生れて上行菩薩の弘め給うべき所の妙法を先立て粗ひろめ、つくりあらはし給うべき本門寿量品の古仏たる釈迦仏・迹門宝塔品の時・涌出し給ふ多宝仏・涌出品の時・出現し給ふ地涌の菩薩等を先作り顕はし奉る事、予が分斉にはいみじき事なり、日蓮をこそ・にくむとも内証には・いかが及ばん、さればかかる日蓮を此の嶋まで遠流しける罪・無量劫にもきへぬべしとも覚へず、譬喩品に云く「若し其の罪を説かば劫を窮むるも尽きず」とは是なり、又日蓮を供養し又日蓮が弟子檀那となり給う事、其の功徳をば仏の智慧にても・はかり尽し給うべからず、経に云く「仏の智慧を以て多少を籌量すとも其の辺を得ず」と云へり、地涌の菩薩のさきがけ日蓮一人なり、地涌の菩薩の数にもや入りなまし、若し日蓮地涌の菩薩の数に入らば豈に日蓮が弟子檀那・地涌の流類に非ずや、経に云く「能く竊かに一人の為めに法華経の乃至一句を説かば当に知るべし是の人は則ち如来の使・如来の所遣として如来の事を行ずるなり」と、豈に別人の事を説き給うならんや、されば余りに人の我をほむる時は如何様にもなりたき意の出来し候なり、是ほむる処の言よりをこり候ぞかし、末法に生れて法華経を弘めん行者は、三類の敵人有つて流罪死罪に及ばん、然れどもたえて弘めん者をば衣を以て釈迦仏をほひ給うべきぞ末法の世の中です。組織に心をあわせるのではなく、宗門に心を合わせるでもなく、日蓮大聖人様に心を合わせていくことが大切かと思います。日蓮大聖人様のように末法に生れて法華経を弘めん行者の一人にになりたいです。

シャウト

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月22日(月)09時25分26秒

『雌伏４９』＞「本当に、船でやって来るとはね。面白いじゃないか。それだけでも皆が新たな気持ちになる。何事につけても、そうした工夫が大事だよ。広宣流布は智慧の勝負なんだ。　広布の道には、常にさまざまな障壁が立ちふさがっている。それでも、自他共の幸せのために、平和のために、進まねばならない。たとえば、陸路を断たれたら海路を、空路をと、次々と新しい手を考え、前進を重ねていくんだ。負けるわけにはいかないもの」＜池田先生の創価学会を取り戻そうとして逆に処分された正義の皆さま。皆さんの未来記を過去に池田先生は記されていたのですね。２０世紀に会長から「引きずり降ろされた」池田先生の姿は２１世紀に同じく引きずり降ろされた皆さんの姿なのですね。仏法は《法則》で「無始無終」で永久に変わらないものですから。池田先生の後を続かれているのは皆さんであって、失効部でないことは明らかです。「仏と提婆は身と影」で、末法万年の歴史の中で「影」のごとし提婆失効部も２０世紀にもいたし、２１世紀もやはりいた。「しかし法は正しい」とばかりに仏法を証明してくれている「魔民」はこういう形で法を守っている、ということでしょうか。ＧＷに何人かの処分された人たちと会いました。その人の中には「何事につけても、そうした工夫が大事だよ。広宣流布は智慧の勝負なんだ」と、ツイッターで発信している人もいました（時間の都合で詳しく話を聞き損ねたのが残念）。私は宿坊以外にツイッターを探すことは難しいのですが、宿坊で紹介してくれている人もいるように、「陸路を断たれたら海路を、空路をと、次々と新しい手を考え、前進を重ねていく」を実践していらっしゃいます。池田先生に、またそんな皆さんに私も学び、団結していきます。 “力の限り叫び　全てをさらけ出すんだ” “他にもできることがはあるんだよ” “ねぇ　僕は君に話しているんだ” “だから　おいで” “こんな酷い時代、流されるように生きちゃダメだ” “単純なだけじゃない　きちんと理解するんだ” “君を働かせるためのワンパターンな口実には” “さよならするんだ　喜んじゃいけなかったんだよ” “喜んじゃいけなかったんだ” “彼らのくれた生活に君は怒りを返した” “氷のように冷たく―語り継いで生きていきたいね” “語り継いで生きていきたいよ” “心の鎧を外した君に” “考えを変えさせることができたなら” “頑ななその心を打ち壊したいんだ” 『シャウト』ティアーズ・フォー・フィアーズ https://www.youtube.com/watch?v=Ye7FKc1JQe4 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX カウントダウン！！！　沖縄座談会まであと５日！！！ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-95.html

公明党の皆さん国連から質問状が届きましたよ

投稿者：通行人投稿日：2017年 5月22日(月)09時02分8秒

東京新聞だけが全文掲載。国連特別報告者ケナタッチ氏から首相宛の公式な質問状です。国連いろいろ問題あるけれども、先生は国連中心主義を掲げてこられていますよね。

「三因仏性」と「草木成仏」の一考察　２/２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月22日(月)08時09分25秒

編集済

＜草木成仏＞天台の流れを汲む大聖人の仏法では、生命の働きを一念三千として捉えています。そしてその一念三千の中で、十如是の如是縁と、三世間の国土世間は、依報（環境、客観的立場）であり、その他は、正報（わが身、主観的立場）になります。ですから私達の一瞬一瞬の生命の働きに、この依報、正報がお互いに干渉しながら、多彩な生命活動を繰り広げているということが「依正不二」の現実です。夫十方は依報なり.衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし・身なくば影なし正報なくば依報なし・又正報をば依報をもつて此れをつくる　　瑞相御書　ｐ１１４０「正報をば依報をもつて此れをつくる」とありますが、私達は普通、正報が主体だと思って居ますが、ここでは逆に依報が原因となって正報をつくる、、と、逆のこともおっしゃっています。たとえば私達は外界にある食物を摂取し消化して自分の体の一部とし、又、環境である外界の出来事を縁として（如是縁）、十界のいずれかの境涯を顕現しながら、その反応の仕方によってそれぞれの宿業をつくり、生命の傾向性を強化していきます。そしてここが大切なところでもありますが、依報が正報としての私達の生命に十界の違った生命境涯を出させる縁になることができるという事は、依報自体が十界を具している、という事でもあります。私達はこの様にして、環境と一体で生きている訳ですが、その環境の中に、私達の仏界を湧現させる最高の縁になるものを現実化したのが大聖人です。それは非情の生命の草木の仏界を拓き現すという形で現実化しました。この原理は「草木成仏」と言われるものです。草木成仏には２種類の成仏の側面があります。　不改本位の成仏　－　草木の本来の生成の中にすでに成仏がある。　木画二像の成仏　－　人間によって形を与えられ、働きを与えられる事によって、その力用を現す。つまり、一念三千の原理から、全ての生命には「仏界」があると説きます。そして、それは当然、草木も仏になれる、、という結論になります。御書にはこうあります。「口決にいわく”　草にも木にも成る仏なり”　云々、此の意は草木にもなり給える寿量品の釈尊なり。。。」　　草木成仏口決　ｐ１３３９仏といえども生身の人間であれば、いつかは死んでいくが、その仏の生命は、草木成仏の義により、紙幅の曼荼羅に書き顕すことができる。その法理に則って、このうちの木画二像の成仏である草木成仏の原理を使って、草木である紙に、大聖人が御自身に顕現された自受用報身如来の仏界の生命を書き著したのが御本尊なのです。私達は、短期的ではあるが、仏の生命を書き顕した「御本尊」への境智冥合という形で、大聖人と同じ仏界を湧現できます。ですから、その境智冥合の為の修行の形態が「唱題行」であるということができるのではないでしょうか。更に、その唱題である「南無妙法蓮華経」こそが、私達が湧現させたい「仏の智慧」を体現した久遠元初の自受用身報身如来という全ての生命に内在している「仏」の名前なのでもあります。つまり、「南無妙法蓮華経」は、唱題行というツール（因）であると同時に、到達したい最高境涯を体現した「仏の生命」（果）そのものでもあり、その意味でも、因と果を同時に得る「因果倶時」になるのだと思います。「譬えば、闇鏡も磨きぬれば、玉と見ゆるがごとし。ただ今も一念無明の迷心は、磨かざる鏡なり。これを磨かば、必ず法性真如の明鏡と成るべし。深く信心を発して日夜朝暮にまた懈らず磨くべし。いかようにしてか磨くべき。ただ南無妙法蓮華経と唱えたてまつるを、これをみがくとはいうなり」　一生成仏抄　ｐ３８４日蓮がたまし魂ひをすみ墨にそめながしてかきて候ぞ、信じさせ給へ。仏の御意みこころは法華経なり。日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」　　　　　　　経王殿御返事　ｐ１１２４

mission様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 5月22日(月)08時08分11秒

菅野完さんは、命がけってことでしょう。腐れサボテン執行部やドアホ追随マイコン幹部等とは、「人間の格」がはるかに違うと（笑）俄然、反撃の模様が楽しみになってきました。悪党共追放の刑はじまれ～！

証拠の山！

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月22日(月)07時59分16秒

ひかり様、衆議院国交委員会で財務省と国交省が出し渋った平成28年1月29日の森友の議事録ですょね？他にも色々お持ちのようですね。初めから堂々してたんは↓証拠の山が手元にあるからなんですね。でも政治の世界は恐ろしい所だから、命を狙われない様に気を付けて欲しいです。

「三因仏性」と「草木成仏」の一考察　１/２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月22日(月)07時58分56秒

三因仏性と草木成仏についての一考察です。御遠慮なく御批判下さい。御本尊を、南無妙法蓮華経の題目（この場合は人と立て分けた「法」という部分だけ）である「法」の具象体とみるか、又は、仏界を湧現したことにより「仏」の生命と顕れた（人法一箇、又は一如）ある人物（ここでは大聖人）の生命そのもの（この場合、当然法も含まれている）と観るかで、意見の分かれるところだと思いますが、草木成仏の原理を使って、人法一箇、又は一如の生命が、御本尊に書き顕されているという事実の全体そのものを、「南無妙法蓮華経」の「法」と観るなら、それもありでいいと思います。。ちなみに仏界とは「仏の智慧」にあたる、生命の最高境涯の事で、「仏」とは「覚者」と言われる様に、その仏の智慧を拓き、生命の真理を悟った「凡夫の異名」です。私が思うには、私達の様な普通の凡夫と、その様な「仏」との差は、「仏」とはその覚者でいる時間が長遠である、又、生命の真理を具体的に覚知している事により、其の確信から人々を直接導く事ができるが、私達の様な凡夫は、即身成仏を得る為には「以信代慧」の法理を使って、その「仏」の智慧と功徳をいただきながら、更に「信、行、学」でレベルアップを目指す、という違いだと思って居ます。＜三因仏性＞仏の生命を湧現する為には、三つの要素が必要だと言われています。それが、三因仏性（正因しょういん仏性、了因りょういん仏性、縁因えんいん仏性）です。そしてこれらの三つの要素というのは、生命の三つの側面、「空仮中」にあてはまります。つまり、「生命」というものは、もともと「仏」になれる要素を満たしている、、という結論になります。　正因仏性とは、仏性の本体のことであり、万物が妙法の当体であるという事自体　－　中諦　了因仏性とは、正因仏性を覚知する智慧の働きで、その智慧が生命に本来備わっていると　　　　　　　　いう事　ー　空諦　縁因仏性とは、了因の智慧を顕す助けになる助縁　－　仮諦ちなみに生命には「有情」（心、感情を表現できるもの）と「非情」（（心、感情を表現できないもの）があります。「有情」である人間生命は言うまでもありませんが、「非情」である草木も生命である以上、この「三因仏性」を有しています。草木も妙法の当体であり、その生命には智慧が備わっています。御本尊は木から成る紙で出来ている「非情」の生命ですが、大聖人はそこに、一念三千の法理を覚知された御自身の「仏」の生命を書き顕しました。「一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼荼羅なり、当世の習いそこないの学者ゆめにもしらざる法門なり」　　　草木成仏口決　ｐ１３３９その縁によって、紙幅である御本尊は「仏」の智慧を顕し「「草木成仏」を実現しています。ですから、御本尊は「仏」の「法体」となります。

おはようございます！

投稿者：ひかり投稿日：2017年 5月22日(月)07時39分38秒

菅野完さんのツイに、スゴイことが出てました。ごっそり持ってるんですね。証拠文書の山！痛快な気分ですね。この際だから悪者一掃してくれい！ついでの飛び火で執行部幹部公明党の大悪党たちもお願いです。

二十一世紀への対話 52

投稿者：まなこ投稿日：2017年 5月22日(月)07時31分45秒

◆ （３）教育の資金源について【池田】残念なことに、現代においては、教育は国家権力の支配下におかれ、国家が追求する目的に、教育行政が従属している実情にあります。とくに、教育の淵源ともいうべき学問研究自体が、国家権力と密接な関係におかれています。これは、研究が巨額の費用を要するため、国家権力の支援なくしては思うままに研究を進められない、という事情にもよります。その結果、国家利益に直結する分野の研究が過分に優遇され、国家利益と結びつかない分野、あるいは国家利益に不利な意見をもつ研究者は、不当に冷遇される場合がままあります。こうした学問．研究の世界の実情は、そのまま教育界にも反映されています。つまり、国家利益に結びつく分野の教科が重視され、そうでないものは軽視されるわけです。また教科書の内容に不当な干渉がなされることさえあります。こうした事情のもとでは、全き人格育成という理想は踏みにじられ、歪められた人間像をつくってしまう恐れがあります。私は、この点を大いに心配するのです。【トインビー】教育への融資、コントロール、指導などを国家に独占させるのは、好ましくないことです。国家は、権力を増大させてくれそうな研究分野に補助金を出したがるからです。国家はまた、そのようにして公的な融資や統制を受ける教育に対して、イデオロギー上の歪曲を加えようとしがちです。これは、学生たちを体制側のイデオロギーの支持者にするためです。教育が公的財源の補助を受けることには、もちろん利点もあります。たとえば、すべての少年少女たちに均等な機会が与えられることです。今日のイギリスにも、貧しい家庭の出身ながら、公的な補助金制度のおかげで最高度の教育を受けた人々が、あらゆる職業の指導層に何人もいます。【池田】教育の機会均等という面から考えると、たしかに、教育費を全面的に個人の負担にすることはできません。したがって、国家あるいは公共自治体が、その財源から教育を援助するという方式をとることは、やむをえないことだと思います。ただし、その教育内容に干渉したり、または間接的にせよ教育に偏向をもたらすような施策は、とられてはならないと考えます。その意味で、援助の方法がどういう形で行なわれるかという問題が重要ですね。【トインビー】イギリスでは、第一次世界大戦以後、公共資金で運営されても政府のコントロールは受けないという、半官法人が設立されてきました。これらの法人は、自治体が管理します。その一つに大学補助金委員会があり、これが現在、イギリスの大学基金の大部分を供給し、配分しています。現在、大学基金のうち、学生の納付金や民間の寄付金が占める割合いは、ほんのわずかにすぎません。この半官法人の意図するところは、政府が財力を使って半官法人の方針に干渉するのを差し控えさせることにあります。これまでのところは、この意図もおおむね実行されてきています。しかし、長い目でみた場合、大学補助金委員会やその他の半官法人――たとえば、重要な教育機関でもあるＢＢＣ放送――の自治性を、今後とも議会が尊重し続けるかどうかを論ずるのは、時期尚早です。こうしてみると、半官法人という仕組みも、まだ明らかに不確かなものであるわけです。したがって、十分に確実な恒久的基盤の上に教育を独立させることが大切です。そのためには二つの条件が必要だと私は考えます。すなわち、まず、国家や企業のコントロールを受けない恒久的な財政基金であり、次に、誰がみても高い倫理的・知的水準にあって、そのため誰からも尊敬され支持されるような教職スタッフ、教育行政スタッフです。このような基金には、撤回不可能な形での寄付金をあてるのがよいでしょう。つまり、贈与者は、寄付金を提供するにさいして、本人もその相続人も、基金の管理運営に口出しする権利は一切放棄するという、法的拘束力のある誓約をするのです。アメリカの民間財団にあっては、このことが研究と教育の向上を図るうえでの原則となっています。またこのやり方は、アメリカ政府が大学に土地の無償払い下げをするさいの原則でもあり、そうした無償地が州立の総合大学、単科大学の財政源の一つとなっています。土地は、永久基金の形態としては最良です。地価の変動は貨幣価値に反比例しており、貨幣価値は、現在のように高度のインフレが速いペースで進行しているときでなくても、下落する傾向にあるからです。私が一九〇二年にウィンチェスター校で得た奨学金は、この大学の創立者が一三九五年に寄付した土地からの収入でまかなわれていました。私は、あらゆる国のあらゆる教育機関が、撤回不能の土地の寄贈を受けて、学生の学費を安く、教職者の給料を高く維持できるようになってほしいと思います。これによって初めて、国家や大企業によるコントロールからの自由が保証されることでしょう。教育機関は、あくまで完全な自治的機関でなければなりません。教育法人の規約には、教育行政スタッフや教職員だけでなく、小中学校の場合は両親、高校や大学の場合は学生を含め、それぞれの代表からなる代議制を規定すべきです。また、教育は社会全体が重大な関わり合いをもっている社会活動ですから、一般大衆からの代表も出すべきでしょう。このような多様な参加者がそれぞれもつ権限によって、教育方針の作成とその実施が決定づけられることになれば、それこそ多くの議論が交わされることでしょう。これは、この問題に関する、最近の世界中での論争が示す通りです。

今週のことば 2017年5月22日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 5月22日(月)07時20分5秒

広布に走る一日は極楽百年の修行に勝る。なれば今日も正義と仏縁の拡大だ。大功徳を積みながら！

光合成に見る「妙法」と「蓮華」の法！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 5月22日(月)06時20分35秒

編集済

　おはようございます。　光合成に見る「妙法」と「蓮華」の法への考察です。　「考察」ですから、さまざまな不備はご容赦ください（笑い）。　宇宙が誕生したその初期、この宇宙は、エネルギーの充満する「空間」だったと見ることができます。そのエネルギーが凝縮して、無数の水素（Ｈ）の“大海”ができたと考えられます。いや、エネルギーが何らかの“形”で凝縮した、その集まりを水素と名付けたといったほうがいいのかもしれません。　その水素も、集まっては離れ、また集まっては離れを繰り返し、渦を巻いたり、また凝縮して熱を持ち、爆発（膨張）して凝縮し、それを何度も何度も繰り返して、電子２つのヘリウム（Ｈe）や、電子６つの炭素（Ｃ）、７つの窒素（Ｎ）、８つの酸素（Ｏ）、１１のナトリウム（Ｎa）、１７の塩素（Ｃl）……などの元素を造り出していったと考えられます。　原子核と電子は、何らかの「力」によって結ばれています。「強い力」と呼ばれています。宇宙レベルの「爆発」と「圧縮」ほどの巨大なエネルギーが発生しないと、原子の中に複数の電子を取り込むことができないのでしょう。集まっては離れ、また集まっては離れを繰り返しというのはつまり、原子核と電子の間に巨大なエネルギーが蓄財していることを意味しないでしょうか。　「生命の誕生」については、私では、かなりミスが出そうだからです（笑い）ので専門家にまかせます。　私が非常に興味を持ったのが、植物の「光合成」です。何しろ、無機物から有機物を自ら作り出し、そこから糖、炭水化物、でんぷん質、そしてセルロースと自身の身体を構成する有機物を造り出していっているのですから。これはもう、驚異というほかはありません。その植物を小さな動物が食べ、その小さな動物を大きな動物が食べという、いわゆる“食物連鎖”があるわけですから、植物は生き物の「根源」と言って差し支えないでしょう。　原子を造る作業は、冒頭にあげた元素としての「水素（Ｈ）」「炭素（Ｃ）」「窒素（Ｎ）」を組み立てるものですから、集まっては離れ、また集まっては離れを繰り返してできた、地球上、あるいは宇宙内の元素の組み合わせの「賜物（たまもの）」であることに間違いがありません。　酸素（Ｏ）は、大体の場合、この宇宙で「Ｏ2」という分子で存在します。「水（Ｈ2Ｏ）」も分子です。生命の誕生に欠かせないとされるアンモニアは「ＮＨ3」、アミノ基は「ＮＨ2」という分子です。光合成でできる代表的な「糖」のショ糖も「Ｃ6Ｈ12Ｏ6」という分子です。数式的には、二酸化炭素の「ＣＯ2」から酸素「Ｏ」を一個はずし、水素の「Ｈ」を二個くっつけるとショ糖ができることになるそうです。この水素をくっつける作業を「還元」といいます。　さらに、タンパク質を造る設計図とされるデオキシリボ核酸（塩基、ＤＮＡ）も、アデニン（Ａ）は「Ｃ5Ｈ5Ｎ5」、グアニン（Ｇ）は「Ｃ5Ｈ5Ｎ5Ｏ」、シトシン（Ｃ）は「Ｃ4Ｈ5Ｎ3Ｏ」、チミン（Ｔ）は「Ｃ5Ｈ6Ｎ2Ｏ2」の、やはり分子だそうです。この組み合わせのＡＧＣＴ、あるいはＧＣＡＴ……などの集合で「人体」も造成されていくというのだから、まことに“神秘”の世界です。　「光合成」は、それを専門家に語らせれば、それだけで「一冊の本」ができるというのですから、そうそう簡潔に説明できるものではありません。　私の理解では、「光合成」は、空気中の二酸化炭素「ＣＯ2」を取り込んで「有機物」をつくる作業です。空気中の炭素（Ｃ）の固定化といってもいいはずです。植物の「葉緑体」の中の「ストロマ」という部位で起こるようですが、難しい言葉はできるだけ省きます。私にも難しいです（笑い）。　「光合成」は、“明反応”と“暗反応”の二つの段階に大別されるようです。“明反応”は、光のエネルギーを使って水を酸化するとともに、“暗反応”で二酸化炭素の還元に必要な「NADPH2+」と「ATP」を造り出し、“暗反応”はその「NADPH2+」と「ATP」を使って空気中から二酸化炭素を取り込み、「糖」や「デンプン」を造る工程だそうです。その反応がぐるぐると回っていることから、研究者二人の名前をとってカルビン・ベンソン回路の呼称があるそうです。（この項は私の理解です）　カルビン・ベンソン回路では、二酸化炭素を炭素５原子を含む物質「サブロース二リン酸（ＲｕＢＰ）」にくっつけて、炭素３原子を含む「ポリグリコール酸（ＰＧＡ）」と呼ばれる物質を２分子を造ります。またＰＧＡは、トリオ―スリン酸という物質に変換し、その一部が「糖」や「デンプン」を造るために使われます。「糖」は炭水化物ですし、デンプンは「糖」がたくさん繋がったものです。　何と力強い作業でしょう。宇宙の草創期のように原子を造ることはありませんが、その原子と原子の結びつきを変えて、これまでになかった物質、新しい分子を造ってしまう作業です。同時に、この作業には巨大なエネルギーが不可欠であることも垣間（かいま）覗（のぞ）かせてくれます。　草創期の宇宙でいくつもの「原子」が造られていったのも、植物が海中、あるいは陸上に登場し、光合成によって新たな「分子」を造成していったのも、この宇宙にある本然的な働きの「法」であるように私には思えるのです。それは、何かを分離し、何かへと結合させる、「開」と「合」、つまり「生死の二法」にほかならないのではないでしょうか。「生死の二法」は「妙法」です。　このあたりは、先に投稿の【マルチユースの生死の二法！】で述べさせて頂きました。　http://6027.teacup.com/situation/bbs/68232 　その一部です。　「身」にあっても「心」にあっても「生命」は、「生死の二法」で動いています。働いています。「生」というのは、「開く」ことです。大宇宙から分離（開く）し、“自身”（個）として「生じる」ことが「生」です。そう捉えられます。「死」は、“死に絶える”ことではありません。「個」から今度は逆に、宇宙と「合する」ことです。「再結合」することです。したがって、「生死の二法」とは、「開と合」の二法です。　だから「身」も「心」も、「開く」ことで生じます。「合する」ことで冥伏します。「今世」の、「今」の開闢（かいびゃく＝開く）と帰結です。　「去は開の義　如は合の義なり　開は分別の心なり合は無分別の意なり、此の開合を生仏に配当する時は合は仏界　開は衆生なり、序品の始に如の字を顕したるは生仏不二の義なり＝中略＝如去の二字は生死の二法なり」（御書782㌻）。　なんと素晴らしい宇宙の「法」でしょう。なんとドラスティックな「妙法」でしょう。この宇宙の「法」に乗ることを「七字五字の南無妙法蓮華経」は教えてくださっているのです。　では、そのドラスティックな「妙法」を「妙法」と働かせている「力」はどういうものなのでしょう。それが「調和の法」、つまり「因」と「果」の「蓮華の法」です。「調和」は“安定”です。“安定”は混じりけのない「清浄」と見ることができます。「善」も「悪」もない「善悪無記」の法です。「邪」も「正」もない「邪正一如」の法です。「無分別」です。電気的に見れば「中性」です。　「五字の南無妙法蓮華経」は、この「妙法」と「蓮華」の宇宙根源の法と言えるのでしょう。

おはようございます。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 5月22日(月)04時13分39秒

奥さんが部員さんに聞いたはなし。部＞学会本部にいったんだけど。そこで知り合った方で、原田会長のことをずっと話してくれた人がいたの。奥＞なんとおっしゃっていたのです？部＞なんかいろんなことをいってて、他に女を作った話とか。奥＞そうでしたか。まあ、事実みたいですからね。部＞紛動されるといけないと思って余り聞かずにかえってきた。奥＞先生と御本尊ですよね。部＞そうだね。みなさん、もうご存知のようです。

本部執行部の何処が不満？

投稿者：不思議？投稿日：2017年 5月22日(月)01時57分41秒

表面上ばかり取り繕って、裏で暗躍してコソコソと分派活動しているところである！！創価学会の世界が全てである様に錯覚して、その内で古い指導を引用。「戸田先生の本は読んだか？」、「除名されたら成仏出来ない！」「除名されたら信心出来なくなる！」「二度と学会の庭には戻れないぞ！」と恫喝して、「詫状を書け、何でも言う事を聞け」、「仲間は誰だ？」「白状したらスッキリする！」などなどと、共謀罪の取り調べの様にのたまわれるみなさま方です。だから「裏表の有り過ぎ本部執行部が大嫌い！しゃべっているお前も信心していない奴みたいで気持ち悪い！「と不満を感じるのでがすが・・，除名されたら「成仏出来ない？」「信心出来なくなる」とは如何に？じゃ、除名させるように仕向ける本部執行部とは如何に？と信心無い私は不満になりまさね～なんか、坊主が「寺から破門されたら信心出来なくなる」とか「ご本尊様を返却しなさい」なんてほざいていた昔の話を思い出しましたです（笑）

史人様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月22日(月)01時35分24秒

【妙法曼陀羅供養事】ありがとうございます。『一切の女人の成仏の印文なり』あの時代に「女人成仏は法華経にのみ説かれた法門であり、“女人成仏の印文”であることも疑いない」と言い切られた御文が頭に残っています。五字七字が“三世の諸仏の師”である…簡単すぎる様に思ってしまうけれど、根本の原理だからこそ『五字七字』なのかも知れない。簡単な『五字七字』だから、万人が実践でき成仏する事が出来る。そして『一切衆生である万人』に顕された事に感嘆します。日蓮大聖人様の教えこそ真実の民衆仏法なんですね(^^)

史人様へm(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 5月22日(月)00時59分10秒

編集済

栃木の久保田です。m(._.)m 阿仏房御書他の御金言の掲載ありがとうございます。男女の貴賎上下に関係なく法華経の行者がどれ程尊い存在か、再度確認させて頂きました。大聖人が、ここまで言われている尊い存在の同志達を査問し処分してきたニセ会長原田率いる執行部の罪は深く重い物だと思いますし、彼等はやはり信心がまるっきり無いということが良くわかりますね(ToT) 信心がある人はここまで出来ないでしょう！因果の法則も永遠の生命も信じていないから出来るのですよ！【信心のまるっきり無いことを証明してしまった】谷川勃樹等も自分が強姦事件を起こしておきながら、自分が悪いのに波〇地氏のことを処分し警察に訴えて返って自分がやっちゃった事実が浮き彫りになってしまったと言う恥ずかしい結果になってしまった。谷川主任副会長（勃樹）の必殺技【自分殺しのブーメラン殺法】頭がいい、勉強は出来る筈なのに間抜けでばかですよね！執行部(# ゜Д゜)

査問メモ①

投稿者：スターダストメモリー投稿日：2017年 5月22日(月)00時40分51秒

恫喝の前にこの青二才の青年部長は「ちなみにボイスレコーダーとかスマホは持ってませんよね？」ビビリながら確認の念押し。アホか？私は過去に散々地域を徘徊する仏敵を退治をしてきた。録音、録画はその際の決定的証拠になる。それらの仏敵ライブラリー、アーカイブは今も残してある。いわば必須アイテム。しかし当時お前ら職員は現場には行かないくせに支部、本部の教宣部を青年部を使い、裏で指示をし、報告書だけ欲しがっていたくせに。私「持ってませんよ(はーん、こいつら絶対音録ってるな)

査問メモ①

投稿者：スターダストメモリー投稿日：2017年 5月22日(月)00時26分42秒

「どうぞ」と促され席に着く。仕切りは方面青年部長。こいつは竹デブ青年部長と同期らしい。創価大出身。まずは所属組織および現役職の確認。私「まちがいないです。」教宣部長「〇〇さん、本部執行部の何処が不満なの！」といきなりテーブルを叩きながら恫喝。

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