(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全63598件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

世界中の笑い者ヽ(^○^)ノ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 5月20日(土)05時38分51秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ共謀罪┐(´д｀)┌ついにやっちゃったね公明党。愚かだねー？┐(´д｀)┌ 盲目というか？無知というか？┐(´д｀)┌ 以外と全部わかっていながら『臆病』なだけかも？？しれないけどね？信濃町の執行部も後悔するときが必ず来るぞ(／。＼)

Twitterより。共謀罪の歯止めとして令状主義が挙げられるが実務をみると歯止めにならないことは明らか。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月20日(土)03時10分26秒

共謀罪の歯止めとして「令状主義」がよく挙げられるが、逮捕令状は警察が請求すれば必ず発給される。つまり実務に着目すれば全然歯止めになんかなっていない上、一度逮捕されれば後進国並みの刑事司法制度が待ち構えており、最悪数ヵ月は代用監獄に拘禁される。実行行為なしで逮捕させてはいけない。

Twitterより。政府が共謀罪が必要だと説明した条約(パレルモ条約)はテロ対策とは関係ない。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月20日(土)03時04分59秒

テロリズムという、パレルモ条約が想定していないものを想定してしまったことで、対象の曖昧さや濫用の恐れを大きく残してしまったのが、今の共謀罪法案だろう。

Twitterより。マイナンバーカードの個人情報が警察に提供。共謀罪のでっち上げに使われる可能性が。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月20日(土)03時01分51秒

昨日の総務委。マイナンバーカードに記載されている氏名、住所、顔写真などの個人情報が、マイナンバーを管理する機構から警察に提供されていたことが明らかに。警察のもつ顔認証システムや監視カメラと組み合わせれば、特定の人の私生活を覗き見ることができる。「共謀罪」のでっち上げに使われる。

力強い返信ありがとうございます。「平成の教義論争―日蓮正宗の「反論」を嗤う」は拝読しておりました。これは対宗門の論理だと思い、とりあえずスルーさせていただきます。一般論ですが、作家は最初の作品が本人の最も主張したいテーマである、と聞いております。私は一流の作家にはなれませんが、なれるならば読書家に（二流にでも）なりたいと思っております。日蓮仏法2.0 様がＥＵでご活躍のころから、私たちは注目しておりました。あえて、「たち」と言わせていただきます。宗門教学と学会教学、これには深い溝があります。日寛教学の深淵に在る「法主本仏論」（当時の時代背景にも考慮すべきでしょうが）。この問題をどのように解釈・破折するか。学会の１００年の計に関することでもあります。日蓮仏法2.0 様の教学力、ネットワーク、その諸々をご活用いただいて、我々初信の会員に道を示して頂きたいと、心底願っております。追記日蓮仏法2.0 様とは無関係の書き込みをお許しください。宗門教学に詳しい「宿坊」さん。このサイトを管理しているのなら、乱入してください。宿坊さんに限らず、教学の泰斗たる〇〇人さん、〇〇スさん、時（秋）は来ました。私がただ一人、二つ名をお送りした呑舟の魚さん是非とも参加してください。草莽の志を今こそ発揮すべきです。私は余命１０年です。どのような処置（除名など）を受けようと、一切関知しません。大聖人の仏法を後世に伝えるために、私たちは礎となろうではありませんか。

高来三郎様

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月20日(土)01時53分51秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/69145 割り込みしていただき、うれしいです。なつかしい昔の友に二十年ぶりに再会したような感じですね。「日蓮思想の革新」の次の書「平成の教義論争―日蓮正宗の「反論」を嗤う」（1995/4/20）は、正宗僧侶からの反論に対する回答で、煩雑な議論になったかもしれません。相手は従来の伝統教義を繰り返すだけで議論に進展がないので、途中までの反論を扱い、後は無視して、議論を終焉させました。当時は、私にとってもまったく新しい試みでしたので、方向性は見えていましたが、正宗教義を完全に払拭し切れていなかったでしょうね。今回は、正宗だけでなく日蓮宗系の解釈に対しても、グローバル社会で実践できる在家仏教の立場を体系的に整理できていると思います。御存知のように、私自身はすでに25年前からＳＧ教学の刷新・革新を提案しています。先生の人間主義の日蓮仏法を継承・発展する立場です。その背景や経緯については第一部で、「法華経の智慧」、宮田・須田論争、現在のＳＧ教学に対する評価は第二部で扱っています。第三部は今後の方向性として凡夫即身成仏論を提案しています。決定的に進展した部分は第三部での展開です。大聖人の仏法は重層構造になっていること、その中で「末法の本門観心」の立場を究極の視座として位置付けています。結論から言えば、「下種仏法の四重解釈レベルと御本尊の三層構造」を解明・提案しています。現在のＳＧ教学には体系的理論構築が欠けているので、その補強になると、自負していますが・・・。

https://www.amazon.co.jp/%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%8D%B3%E8%BA%AB%E6%88%90%E4%BB%8F%E8%AB%96-%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84/dp/4802093160/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1495211235&sr=1-1&keywords=%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84

公明党へ

投稿者：ひかり投稿日：2017年 5月20日(土)01時52分24秒

その看板をおろしなさい。こっちは恥をかかされたんだわ。だからイラつく腹立つ。目障り。党是を、会則と教義並みに変更しなさい。 ex.「大衆と共に」→「アベ自民時々維新と日本会議の皆様と共に」党名を返上しなさい。これからは「汚名党」にしなさい。イメージカラー、都内、車なんかを小池ポチ宣言のミドリ色にしたよね？だったら今後もずっとそうしなさい。きれいな赤やオレンジやピンクを使わないように。目立つと共謀罪仕掛けてチクられるかもw 覚悟はいいか、共謀罪。自分の頭にざっくり。　お笑いブーメラン劇場、その顔で。その愚かさを、アベにも麻生にも、ほくそまれているだろう。ひっひっひっ。そう、あの顔で。これでいつでも下駄裏の邪魔な雪は落とせる。さくさく歩けてギュウギュウ脅せて文句なし。はい御愁傷様ね～チーン

Twitterより。「共謀罪法案」理解の為の推薦図書

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月20日(土)01時28分26秒

編集済

本日午後の衆院法務委員会で，「共謀罪」法案が自公維3党の賛成多数で可決されました．asahi.com/articles/ASK5M… 法案は市民生活にどう影響を及ぼす可能性があるのでしょうか．ぜひ今日発売の本書をお読みください．iwnm.jp/270966

Twitterより。共謀罪は立法理由がない。政府が理由として挙げている、テロ対策、国際犯罪防止条約は理由にならない。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月20日(土)01時22分3秒

木村草太さんの理論は実に明解でした。共謀罪法案について、立法の理由として1テロ対策、2国際組織犯罪防止条約への参加を政府は強調していますが、テロの準備は既存の法律で十分に処罰でき、今のままで条約にも参加できると明言されました。立法理由がない法案は成立させてはなりません。

Twitterより。共謀罪は刑法の大原則に反する。立法事実もなくテロ対策にもならない。監視が当たり前になれば民主主義は封殺。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月20日(土)01時18分37秒

イイノホールで開かれた日弁連主催の共謀罪反対集会。登壇者の発言の要点をまとめると、「共謀罪に賛成する政治家たちには想像力が欠けており、刑法の大原則に反して立法事実もなくテロ対策にもならない共謀罪はあってはならない」ということだ。説得力のある主張である。印象に残ったのは、周防正行監督の「冤罪が増える」という指摘と、元裁判官の「今の国会では刑法の基本原理を弁えないで共謀罪を議論しているのではないか」という懸念、それに大垣警察市民監視違憲訴訟原告の近藤ゆり子氏の「監視が当たり前になれば民主主義は封殺される」という訴えだった。

日蓮仏法2.0様

投稿者：高来三郎投稿日：2017年 5月20日(土)01時08分23秒

割り込み失礼します。凡夫即身成仏論は未読なのですが、日蓮思想の革新「凡夫本仏論をめぐって」の進化形なのでしょうか？パソコンを始めたころ、ブラインドキータッチを修得するために、この本をテキストにしたことを思い出します。私にとっては内容・経験（キータッチ）共に思い出深い書物です。教学の泰斗として尊敬する知人に送付しましたが、その後の議論は実に複雑なものになったという、微妙な結果となった記憶があります。結果としては、凡夫本仏論というのは間違いではない、というものでした。私個人としては、もっと踏み込んだ結論を希望していたのですが、素養・知識など叶うはずもなく、更なる精進を決意するに至りました。傲慢な表現かもしれませんが、１９９４年からどのような深化をしたのか、楽しみにしています。

己心の魔と長い年月の病魔克服体験

投稿者：史人投稿日：2017年 5月20日(土)00時58分36秒

３月末頃に朝から立ち仕事の時から足に熱を持っている感じがしてして、どうもよくない・・・。それで１分位椅子に座るなどしていましたが、一向によくならない。お昼の後でそのまま仕事は継続していける感じでもあったので夕方まで待ちました。すると帰り際にはどうやら体のよくない感じが実感出来るように・・・。翌日朝はまだ自転車を普通に漕げる状態に回復していたのが、会社で肺炎になりかけみたいなという話しをチラッとしただけで、３０分くらいしてから会社の近くの病院へ行ってくださいとのお話し。病院に着いて受付を済まし、待っている間に体調がみるみる悪くなり、普通に歩けなくなりました・・・。肺炎とは全く別の症状で、病院に入って突如、急性胃腸炎になりました。病状は途中まで書いてそのままトイレに駆け込んで、嘔吐と下痢で狭いトイレに入っている間も頭を壁につけているのが辛く、また便座に座っているともっと辛く、外に出て隅っこで座り込んでいました。患者さんが慌てて人を呼んできてくれました。お尻を地面につけていないときついくらい酷かったです。会社が電話が入っていたのは知らず、ベッドで寝ている間に電話のことに気づきました。その時には病院からは説明されませんでしたが、即日入院とのことでしたので、それを話しました。（診察室の中なので本当はしてはいけなかったのですが、そんなこともわからないくらい激しく動揺していました。看護士さんにちょっとだけ大目に見て２分くらいだけ会話中断を待って貰いました。）１週間入院後合わせて２週間の休みとなり、１週間仕事に出て金曜日に社長から社保庁に行って限度額適用認定書を貰って、国立病院で１ケ月入院して来るように言われました。会社に出勤する前日からここを訪れることとなりましたが、５月に入ってからだったと記憶していますが、早朝から晩まで大音響で同じ音楽を繰り返し流す人が現れて、それが精神を苛む魔だということをさっき知ったところです。会社では毎日何かにつけて怒られるわ機嫌を悪くされるわで、その精神を苛む魔が何なのかに思い至った時（昨晩遅く）、その魔が実は私自身への己心の魔だと思いました。それは今日日付が変わってからの当に文章を書いている今です。今、音は小さく流されていますが、大音響で音楽を聴き続ければ必ず耳が聞こえなくなります・・・。昨夜それを心配しました。僅かな足からの発熱から始まって己心の魔が起きてくる過程ですが、ほんの僅かな肺炎発症の翌朝出勤時に「肺炎になりかけみたいな」と心配しなくていいですとの話しから始まったことでした。その時病院からは病状の写されたＣＤが渡されましたが、現物を会社でチラッと見せ、中身は見せてとも言いませんでしたので、それを持って病院へ行くくらいの軽い気持ちでした。私自身、発熱し易い体質で、主に仕事勤めの日に４０分余り自転車を漕いで帰宅後のきつさだけのものとはどうしても思えないのですが、２０時くらいから発熱しだします。その症状は１１年前の６月から突然始まりました。聖教新聞社で法華経の知恵を買い求めて読み進めていましたが、ある朝体験を持ちました。信心修行は病魔との闘いもありますが、肺炎で入院して２週間で退院し、１週間の仕事をして、痰が出そうで辛くて喉スプレーで社内でセキが出ないように抑えて、帰宅時にはやり過ぎで吐き気さえ催していました。それが退院後は喉スプレーが要らなくなりました。更に１ケ月仕事を休んで自宅療養して、病院に頼んだ薬の処方にもより、今では普通に呼吸出来、退院した時よりも更に呼吸が楽になりました。そして会社出勤の少し前辺りから起きてきた騒音による唱題への妨げ。それが精神を苛むものであるとわかった時、己心の魔であると気づきました。こうして書き進めていく間にボリュームが上がりました。昨夜０時過ぎにお題目を唱えている間、あまりの辛さに中断してへたり込みました。１１年前に書いた文章のメモを日にちごとにめくって読んでいくと、気持ちが落ち着きました。今大音量なので、勤行・唱題の大きな妨げとなることは間違いないことです。そろそろ時間です。己心の魔により、激しい吐き気と下痢が起き即日入院となり、２ケ月近くで次は直接心を苛む魔が現れました。そして、１１年にも渡って苦しんできた発熱の苦しみからの解放などの功徳がちゃんとありました。ここの掲示板との出会いも含めて、思索する時間が生じ、先々のことを模索する日々を過ごせるようにもなりました。これは単なる信心修行ではなく、先々で何かを伝えることになるやもしれないと考えています。私にそんな使命があるとはとても思えませんが、体験こそ真実であり、その病気克服等の体験が本当に人々の心を打つ日が訪れると嬉しいですが、まだその兆候はまったく見られません。回りはあくまで私を責めたり、無関心のままです。後は、人々の体験記を読み、そうだったのかと考えを巡らせていくことになりそうです。私自身の体験はあくまで二の次のことです。

国連関係者も懸念

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 5月20日(土)00時50分8秒

http://kosugihara.exblog.jp/23894734/ ｢杉原こうじのブログ｣衆議院法務委で強行採決された共謀罪法案に国連特別報告者が緊急警告！ ※以下、藤田早苗さんからの情報です。　国連プライバシー権に関する特別報告者ジョセフ・カナタチ氏が、5月18日、共謀罪（テロ等準備罪）に関する法案はプライバシーや表現の自由を制約するおそれがあると懸念を示す書簡を安倍首相宛てに送付しました。　書簡では、法案の「計画」や「準備行為」の文言が抽象的であり恣意的な適用のおそれがあること、対象となる犯罪が幅広く、テロリズムや組織犯罪と無関係のものを含んでいることを指摘し、いかなる行為が処罰の対象となるかが不明確であり刑罰法規の明確性の原則に照らして問題があるとしています。　さらに、プライバシーを守るための仕組みが欠けているとして、次の５つの懸念事項を挙げています。１　創設される共謀罪を立証するためには監視を強めることが必要となるが、プライバシーを守るための適切な仕組みを設けることは想定されていない。２　監視活動に対する令状主義の強化も予定されていないようである。３　ナショナル・セキュリティのために行われる監視活動を事前に許可するための独立した機関を設置することが想定されていない４　法執行機関や諜報機関の活動がプライバシーを不当に制約しないことの監督について懸念がある。例えば、警察がGPS捜査や電子機器の使用のモニタリングをするために裁判所の許可を求める際の司法の監督の質について懸念がある。５　特に日本では、裁判所が令状発付請求を認める件数が圧倒的に多いとのことであり、新しい法案が、警察が情報収集のために令状を得る機会を広げることにより、プライバシーに与える影響を懸念する。書簡の全文はこちらからごらんいただけます。 http://www.ohchr.org/Documents/Issues/Privacy/OL_JPN.pdf ＊特別報告者は、国連の人権理事会によって、特定の問題について調査し報告するために個人の資格で任命される独立の専門家です。ジョセフ・カナタチ氏はIT法の専門家で、2015年7月に初めてのプライバシー権に関する特別報告者に任命されました。 http://www.ohchr.org/EN/Issues/Privacy/SR/Pages/SRPrivacyIndex.aspx

一人のＳＧＩ様へ

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月20日(土)00時05分20秒

私の都合から言えば、新刊書「凡夫即身成仏論」をベースにして、質問・疑問・意見を述べてもらうとありがたいです。そこで展開していることを、さらにこの場で繰り返すのは面倒ですし、煩雑になります。つまり、この書を従来の教学1.0に対する批判ならびに新しい教学への提案2.0と理解してもらって、それに対する応答・コメント・フィードバックをお願いしたいのですが、いかがでしょうか？テーマもその書では体系的に整理されていますので、その方が建設的な意見交換ができると思います。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 5月19日(金)23時55分10秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

心のラヴ・ソング

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月19日(金)23時45分17秒

編集済

『御本尊LOVEでござる投稿者：蘭夢』ありがとうございます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69081 共謀罪がらみで荒んでいた心を和やかにしてくれました。この気持ちでまた明日から気持ちよくスタートします。で、今日は寝る！ “君は馬鹿げたラヴ・ソングに皆うんざりしてるって言うけど　でも僕の周りではそんなことはないんだ” “馬鹿げたラヴ・ソングで世界をいっぱいにしたいって人もいるんだよ　それのどこがおかしいだって？” “教えてくれ知りたいんだ、だって僕はまだこれからも歌うつもりだから” “愛してる　愛してるんだ” “このシンプルな感情を説明なんて出来ないけど、分かってもらえないのかな？” 『心のラヴ・ソング』ポール・マッカートニー https://www.youtube.com/watch?v=kmr-1UVYrQw

ありがとうございます

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月19日(金)23時39分25秒

生涯＆広布一筋兄弟様御提案、ありがとうございます。ただでさえややこしいところにもってきて、質問への又質問で、誰が言っているのか解りにくいですね。先回の投稿、ＨＮ入れて、編集しておきました。これで大丈夫でしょうか。次からこれでいきたいと思います。松戸様へ投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月18日(木)19時44分17秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69066 松戸様過分なお言葉と早々の返信ありがとうございました。時間をみつけてなるべく早めに返信します。高来三郎様お声かけ、ありがとうございます。励みになります。＞民衆立の宗教法人としての創価学会。瓦解していくのを傍観するのは、とても耐えられません。＜私も同じ思いです。みんなで切磋琢磨して学会教学を再度築き上げることができればすばらしいですね。

移民の歌

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月19日(金)23時26分5秒

元職員のブログが更新されています。【告知】５．２７（土）「沖縄・那覇座談会」の式次第発表！ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-95.html ＞明日、５月２０日(土) 17時30分～18時50分 TBSの報道特集で創価学会の事が放送される＜私も予約しました。共謀罪関連がメインらしいですね。どんな内容なのか気になります。 “おまえたちは争いをやめ　廃墟を建て直したほうがいい” “全てを失ったとしても　平和と信頼が日々を勝ち取るように” 『移民の歌』レッド・ツェッペリン https://www.youtube.com/watch?v=MOe7_vtAHD0 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX カウントダウン！！！　沖縄座談会まであと７日！！！

教えてください「

投稿者：エッジング投稿日：2017年 5月19日(金)23時11分34秒

「テロ等準備罪」法案のどこがダメなのか。全く理解できません。

同盟題目、23時より開始です。よろしくお願いします。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 5月19日(金)22時51分47秒

参加は任意です。30分間唱題しますが、10分だけでも、また、途中からでも歓迎です。池田先生、奥様のご健康を祈ります。

mission 様

投稿者：月明かり投稿日：2017年 5月19日(金)22時37分18秒

激励して下さり、本当にありがとうございます。心強いです。 mission様は、一年半も組織から離されて戦っておられるのですね。私は、mission様のように強くないし、教学も深くないので、こちらに投稿させて頂く事は、あまり出来ませんが、ここで真実を教えて頂きながら、正義を言い切っていきます。書面ではないので、無視していきますね。

それにしても

投稿者：正義投稿日：2017年 5月19日(金)22時31分11秒

国会前の共謀罪反対デモ中継に、創価の旗がなびいていません。みなさん臆してしまったのでしょうか？　とても残念です。

Twitterより。アホ幹部、生命尊厳、人間主義の姿勢を学んでないのか。強行採決の共謀法のどこに池田哲学があるんか。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月19日(金)21時52分16秒

ほんまに日本中のアホ幹部に言いたいわ。お前らは師匠の何をみて、どこをみて学会員やってきたんかと。ただ情にほだされて信仰してきたんかと。生命尊厳、人間主義の姿勢をこそ学んできたんと違うんかと。強行採決された共謀罪法のどこにその大事な哲学に繋がるものがあるんかと。

注意並びに激励ありがとうございます。

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月19日(金)21時47分29秒

生涯公布様ならびに高来三郎様、注意並びに激励ありがとうございます。下記の投稿では、簡略化のために私の意見を「・・・」でマークしたつもりでした。今後、気を付けます。

コンペイトウはつらいよ。

投稿者：コンペー投稿日：2017年 5月19日(金)21時30分26秒

今のコンペイトウ。与党にいても脅されて。連立離脱の勇気なく。信濃町からも脅されて。だから先生に「コンペイトウ」なんてあだ名つけられたんだ。金平糖の方が立派だぞ！

(無題)

投稿者：不思議？投稿日：2017年 5月19日(金)21時24分30秒

また、ヘッダーに聖教新聞ホームページが現れましたね（笑笑）何か不都合な事でも有るのでしようか？

お願い

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月19日(金)21時23分2秒

松戸さま・一人のSGIさま相手文章を引用される時は＜相手方HN＞を文章の頭を・・ご自分のご意見・回答文・質問には＜ご自分のHN＞をつけていただけないでしょうか。また、別の件に移動されます時、一段だけ段落を開けていただけるとさらに読みやすく、理解しやすくなると思われます。勝手なお願いで恐縮ですが、よろしくご検討お願い申し上げます。

Twitterより。もっとも悪質な敵は、内部にでる。地位のあるものが信心がなくなり、学会を利用する。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月19日(金)21時05分51秒

敵は外部にあるように見えるが、もっとも悪質な敵は、内部に出る。議員や社会的な地位をもっている者が、信心がなくなり、その立場にふんぞり返って、その中に悪鬼入其身して、魔となるのである。そして、清浄な学会を利用し、撹乱、破壊するのである。

(無題)

投稿者：高来三郎投稿日：2017年 5月19日(金)20時46分48秒

日蓮仏法2.0 様宛名を間違えました。「老いの過ちを戒めず」とか申します。どうぞご勘弁を

(無題)

投稿者：高来三郎投稿日：2017年 5月19日(金)20時31分9秒

一人のSGI 様いやご立派です。学会教学があやふやになってしまった現代、切磋琢磨して再度築き上げて頂ければ、後進もさぞ心強いことと、心から尊敬申し上げます。「野に遺賢なし」と言いますが、私は「野に遺賢なしとせず」と言い換えています。民衆立の宗教法人としての創価学会。瓦解していくのを傍観するのは、とても耐えられません。教学は信心の骨格であると思います。どうか「剣豪の修行」の如くあれ、と戸田先生が言われた学会教学を再構築して頂きたいと、心から念願しております。

ヒラメ

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 5月19日(金)20時30分31秒

共謀罪。またまたいつもの強行採決。何もしない。何も出来ない。思った通りの公明党の姿では、あった。やはりこの政党、都議選も勝たせる訳にはいかない。顔が民衆の方に向いてない。上しか見えないヒラメのようだ。共謀罪など民衆にとっては危険なだけ、しかし権力側にとっては、万能の最終兵器となりかねない。トランプ政権も安倍政権も、かなり危なくなって来た。本当に倒れる可能性十分。さて次の参議院。森友、加計の二つの爆弾を抱えたまま、乗り切るつもりなのだろうが、実際それは、もう無理だろうと、思えるような状況になって来た。あと一つか二つ破裂すれば、さすがに持たないだろうし、そうなる可能性が、トレンドとしてあると思う。

RE:天台大師

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月19日(金)20時14分46秒

一人のSGIさまいつもコメントありがとうございます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69094 仏教の歴史、正法伝持の人の生涯を学べば、末法に大聖人の仏法に巡り合えたことのありがたさがよく分かります。

「松戸様へ」の回答

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月19日(金)20時03分36秒

松戸様へ投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月18日(木)19時44分17秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/69066 ・・・　忙しい中でも思索の時間を見つけ、相手を理解し、かつ自分の考えを整理することで教学を研鑽する貴女に、敬意を表します。１　「「久遠元初の仏とその魂である法はすでに「人即法」として完成しており・・・」「人即法」の「人」つまり、「仏」という具体的な人物的（又は人とは限らずとも、生命具象的）概念には否定的な見解でしょうか。帰命するべきは「仏界」や「宇宙生命」という、形のない「法」だけが普遍的で真実だということでしょうか。・・・　久遠元初に「人」の要素が入ると、神話の世界に入ります。キリスト教の神は「人格神」ですから、同じように久遠元初の仏、宇宙の初めに悟りを開いた人がいた、と言うことでしょうか？それと、仏界や宇宙生命は帰命の対象と言うより、私たち十界の生命の構成要素、基礎だと思っています。ここですでに思想的には大きな差異が生じます。前者は特定の人、超越者や宗祖が衆生を救済する信仰形態へ向かい、崇拝される対象へ。御すがり信仰、おまかせ信仰に傾きます。後者は信仰実践する誰もが自己責任において自己実現・仏界湧現の人生を歩む個人の自立への信仰形態になります。２　三因仏性や法報応の三身などの概念で説明したら松戸様は受け入れますか。それとも、その様な概念には同意しませんか。・・・　三身即一や三身相即などの理屈を言い始めると複雑になりますが、簡単に分かり易く言えば、私が唱題すること（唱題は智慧を表しますので報身の観点に相当します）で内心の普遍的な法身（仏界）を薫発すると、慈悲と智慧が具体的に顕れる（応身）。これを私たちは日常生活で活用させていただくことで、宿命転換・諸願満足の人生を歩める。これが基本で、何も新しい説ではなく、大勢の方が納得してくれると思いますが。３　松戸様は私達が、帰命するのは「法」である「妙法蓮華経」であって、根本の修行は唱題行（基本的には御本尊は要らない）という立場でしょうか。・・・　妙法を衆生本有の妙理みたいに抽象的な理法と理解すると誤解を招きやすいですね。私は『凡夫即身成仏論』でより具体的に、妙法は「十界互具・一念三千・即身成仏の三大原理」を意味することを一貫して検証しています。この場合、九界即仏界・仏界即九界というのは私たち自身の生命の構造ですし、唱題行で仏界を湧現すれば、それは一念三千・即身成仏の世界です。ですから妙法（サッダルマ）は、少なくとも生命現象とその法則性の二義があるでしょうね。ここに、「法に帰命する=唱題する」とは、法と人が一体になることを意味します。その姿が御本尊に示されています。私は常に実践上、御本尊に大聖人と共に自分の成仏の姿を観るという点を強調しています。また、自分自身で、そのように唱題しています。その場合、私自身が御本尊と一体になり、境智冥合します。その時、大聖人にも先生にも直結し、皆様とも一体です。一緒に虚空会の儀式に参列します。個人的エゴを超えた次元の世界ですから。３・２　「大聖人は末法の初めに、初めて御本尊を現して、私達の唱題行の形を整えた信心の模範の人であり、そういう意味ではその作品には魂が入っているといえるし、ただのツールとは見たくないが、その御本尊に入っている「魂」といっても、大聖人の生命に顕現した「久遠元初の仏」＝「無作三身の自受用報身如来」の生命を通した、大聖人の生命そのものだという意味ではない、という見解でよろしいでしょうか。」・・・　基本的に、これも『凡夫即身成仏論』で強調している重要な点ですが、「題目（妙法）」即「唱題行」です。大聖人が広めたのは妙法と言う理法ではなく、「題目をあげる」という成仏のための実践だと理解しています。曼荼羅本尊はその実践する姿、十界互具・一念三千・即身成仏の三大原理が成就している姿を現している。これは唱題する人全員に適用される原理です。一切衆生・皆成仏道が大聖人の心ですよね。自分を敬えなんて、そんなエゴを満足させるだけのケチな考えはしていなかった。また、「妙法蓮華経という法である御本尊の前では」とか、「久遠元初の仏」とか、静的・実体論的に固定して考えてはいけないと思います。もっとダイナミックに、「法の前」ではなく、「一緒にその法を実践している」という観点を、私は強調したい。だって、私たちは人生をダイナミックに生きたいですよね。それで、敢えて御本尊の魂ということについては、まさにこの即身成仏の姿でしょうね。これは上行所伝で大聖人の境涯。大聖人が私たちのその法理と実践を確立してくださいました。曼荼羅本尊は「観心の本尊」ですよね。それは大聖人の湧きいずる仏界でもあるし、私たちの仏界でもあります。敢えて御書は引用しませんが、大聖人は「日蓮が弟子旦那」という表現を頻繁に使用しています。大聖人を先頭に、皆が横並びになります。同心円かもしれませんが。５　「菩薩仏」「ちなみに私が言う「仏」の定義は、私達の生命に等しく秘されている仏の智慧とその体（三身即一身）を、その生涯において内実共に顕現された仏法の主、師、親　三徳具備の人物です。・・・段々、貴女の考えが分かってきました。正宗教義を内面化すると、どうしても大聖人を排他的な意味で特別視するようになりますね。この場合、「地涌の菩薩」は「仏界から湧き上がる菩薩」、つまり「本質においては仏である凡夫」。これがモデルなので、日蓮仏法は九界から仏界を目指すのではなく、仏界を凡身に薫発する従果向因型成仏観になります。そして、唱題行はまさにその成仏観を実現する修行なので、私たちも大聖人と同じ地涌の菩薩となります。使命も能力も境涯もそれぞれ違いますが、原則的には桜梅桃李の地涌の菩薩です。この自覚は大切です。自分を卑下しては絶対ダメですね。ちなみに、欧米のメンバーはキリスト教の影響が残っていて、罪悪感とか自己卑下の傾向が強いです。自分の生命・仏界の尊さを認めないことこそが、「謗法」だと理解しています。６　「御本尊」の事が書かれていませんが、日蓮を「末法の本仏」と呼ぶのは、特に「御本尊」（必ずしも大御本尊ではないにしても）を顕されたという事ではない、という見解という事でよろしいでしょうか。・・・・大聖人が凡夫即仏・菩薩仏の意味で「末法の本仏」であるのは、大御本尊とまったく無関係に、「曼荼羅本尊の前で唱題する」という成仏の法を確立されたからです。また、現実にそれが何を意味するのかをご自身の体と行動で示された。私の女房はよく感動しながら話します（NB3.0で彼女の体験とか想いが書かれています）。イエス・キリストは磔になって殺されてしまったけど、誰も日蓮を殺すことはできなかった、と。実証です。７　「理＝法」だけの段階では、釈迦仏法ではないかと思いますが。それが「事の一念三千」「人法一箇」の御本尊、つまり、「法」を修行してその結果「仏智」を得た「仏」その人に帰命する事によって、その「法」の功徳も同時に得るという修行ではないでしょうか。大聖人は、ご自身に拓かれた「仏」そのものの命を、私達の仏界を湧現する縁となる一幅の曼荼羅としてあらわされたのではないのでしょうか。ご本尊に題目を唱える事によって「即身成仏」を得るというのは、この「人法一箇」の本義によるのであって、「法」だけでは、その力は及ばないというのが私の考えです。・・・　唱題行を実践する人は全員が即身成仏の相を示し、「横並びに」なります。その現成の姿が御本尊にも表わされている「事の一念三千」です。題目をあげることが事実として成仏三大原理を現成させるので「事」です。「須弥山に近づく鳥は金色となる」ように「御本尊に縁して」という面もあるでしょうが、再度強調しますと、人法一箇は大聖人だけに限定される特殊な差別用語です。私たちも唱題行で人法一如となって大聖人に連なる地涌の菩薩であるというメッセージこそ、普遍性を持ちます。でも、私たちはずっとこれを実践してきていますよね。何も新しいことではない。余計なもの・贅肉を取り除いて、スマートになろうということですかね。結論的には、貴方は大変真面目に中近世の正宗教義を内面化しています。それで、『凡夫即身成仏論』によって、ぜひ1.0から2.0へバージョンアップを！！！補注ですが、私は日寛教学を全面否定しているわけではありません。「久遠元初」の用語は正宗相伝書とされる『本因妙抄』と『百六箇抄』だけに使用されています（『凡夫即身成仏論』73頁前後参照）。この（日蓮・日興の後の時代に制作された）偽書の上に大御本尊信仰と日蓮久遠本仏論が構築されており、思想的にも日蓮仏法とは認められないので否定します。が、御書の解釈をする際の文上・文底や種脱相対の視点は継承しています。ただし、その視座によって明らかにされるのは、日蓮久遠本仏論でなく、十界互具の凡夫本仏論です。

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伝教大師最澄の生涯その1

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月19日(金)20時01分58秒

編集済

神護景雲元年（七六七）～弘仁一三年（八二二）《幼少時代》一歳～十二歳僧名最澄。伝教大師、根本大師とも呼ばれる。幼名を広野（ひろの）といった。日本天台宗の開祖。近江国滋賀郡古市郷坂本村の人である。父の三津首百枝（みつのおびとももえ）は中国からの帰化人の末裔で、琵琶湖畔に居を構える豪族であった。父の祖先は後漢の孝献帝であり、その孫にあたる高万貴王が、第十五代応神天皇の時に日本に帰化して三津首と名乗ったといわれる。母は藤原藤子の方といわれている。最澄が生まれたのは、神護景雲元年（七六七）八月十八日であった。最澄は生まれながらにして聡明であり、群童に比して傑出していた。七歳にして学塾に学びその学力は抜群であり、その頃より仏道に志を寄せていた。《青年・修学時代》十二歳～二十二歳宝亀九年（七七八）、十二歳のとき、志を仏教によせて、近江の国分寺に投じ、大安寺行表に師事して、唯識等の章疏を学んだ。入門後は生来の天凛に加えて、その教学研鑽は目覚ましく、瞬く間に先進の学徒を追い越したといわれている。宝亀十一年（七八〇）、十四歳にして、近江国分寺僧の補欠として得度し、この時より名を最澄と改める。その後奈良に出て華厳を学び、また天台の一乗教学を主として、法相、三論、禅、律等を学んだといわれる。延暦四年（七八五）七月、十九歳の時、仏教界の退廃を目の当たりにした最澄は、大いに感ずるところがあって、独りで比叡山に登り、比叡山中に草庵を構えた。最澄はこの時、すでに独自の境地を開拓せんと、胸中深く決するところがあったと考えられる。草庵において四恩報謝のために、『法華経』『金光明経』『般若経』等の諸経を転読して、自ら金剛不退の誓願を立て、五条の願文をしたためた。その願文は、「我未だ六根相似の位を得ざるよりこのかた出仮せじ（其一）。　未だ理を照すの心を得ざるよりこのかた才芸あらじ（其二）。　未だ浄戒を具足することを得ざるよりこのかた檀主の法会に預からじ（其三）。　未だ般若の心を得ざるよりこのかた世間の人事縁務に着せじ、相似の位を除く（其四）。　三際の中間に修する所の功徳は独り己が身に受けず、普く有識に回施して悉くみな無上菩提を得しめん（其五）云云」というものである。この願文から十九歳の最澄の意気盛んなものを感ずる。延暦五年（七八六）、二十歳の時、東大寺の戒壇にのぼり具足戒を受けている。その後また比叡山にて、仏典の研鑽と瞑想修禅に精根を尽くし、その抱負実現に邁進している。最澄は『起信論疏』『華厳五教章』等を被覧して、その殆どが天台を指南としていることを知り、天台に渇仰の心を持つにいたる。天台の教迹を求めていたところ、鑑真が持ってきた『円頓止観』『法華玄義』『法華文句』『四教義』『維摩疏』等を得ることができ、いよいよ意欲を高めて、二十二歳まで三年間、専心して修学研鑽に努め、天台の教学に通達解了し、仏法の極理を自ら悟った。

TBS 報道特集

投稿者：連絡投稿日：2017年 5月19日(金)19時48分48秒

明日、5月20日(土) 17時30分～18時50分 TBSの報道特集で創価学会の事が放送されるそうです。

月明かり様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月19日(金)19時42分11秒

確か２月の終わり頃に投稿されていたんですょね…それから２ヶ月程で役職を降ろされ活動停止…そうだったんですね。創価トップが狂うと末端組織まで狂う。月明かり様が仰る様に「これが仏法者のする言動なのか」が罷り通る様な腐った組織になっているのが現実。私も「会合出入り禁止」で１年半。ほ~んと↑色々なnamingを付けてくれます(笑) その後にくるのが、悪質なデマの嵐でした…今も？虐げられて涙ひとつでも流せば可愛げあるものの、平然としてる私を許せないんですね。きっと(^^; 月明かり様、「組織の人に私と接触しないように」については、書面で通達されたのですか？個人的に幹部から言われたのであれば、無視してて良いですょ。口頭or書面どちらにせよ、人の自由を侵害する事は法的にも許せれる事ではないのですから。創価組織の中では、何してもOKと思ってるアイヒマン幹部達だ！『心から励まして下さる本当の同志』…それだけで十分ですょ(^^) 傲慢な幹部達と対峙しないですむ今の環境は、私にとって反対にhappy♪ 公明支援も多部数購読からも解放されて、余計にhappy♪ 　《本物の弟子よ、出でよ！》【牧口先生には、真剣に仕えた戸田先生がいた。　戸田先生には、真剣に仕えた私がいた。　この師弟の心を、だれが本当にわかってくれるだろうか。　師の仕事を、たとえ億万分の一でも、担い立とうとする人がいるだろうか。　創価の魂を継ぐ、”本物の弟子”が出てくるまで、私は断じて生き抜かねばならない　----今、そのように思っている】月明かり様、ありがとうございます。池田先生は、あの当時から創価中枢の輩達と闘っておられた… 先生の同じ御指導も2007年と今とでは、自身の受け止め方が全く違いますょね。それだけでも組織から放られた事に感謝できます。月明かり様も私も自由に動ける今を大切に、本当の意味での『師弟共戦』を共々にしていきましょう！『先生が、断じて生き抜いて下さっている意味を命に刻んで、正義の声を上げていきます！！』私も同じ想いでいます。

(無題)

投稿者：螺髪投稿日：2017年 5月19日(金)19時27分41秒

＞「草々と守成いずれが難きか」（投稿者：高来三郎投稿日：2017年 5月19日(金)19時05分28秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/69116 　「草々（→草創）」「守成」いずれも劣らぬ難きこと。ついこの間まで潮に連載していた、中国作家・王蒙氏との対談にもありました。出直し的再出発が不可欠ということでしょうか。創価原理主義かぁ…。　教えてくださいな。

(無題)

投稿者：高来三郎投稿日：2017年 5月19日(金)19時22分59秒

訂正そうでなければければ→なければ草々と守成→草創と守成ほかにも文章校正に関しては書き直したいところが多々ありますが、どうか死にぞこないの戯れ言として、スルーしていただければ… 失礼しました。

(無題)

投稿者：高来三郎投稿日：2017年 5月19日(金)19時05分28秒

久しぶりに拝見したのですが、なんというか、創価原理主義みたいな雰囲気ですね。いや、もちろんそのことについての異論はありませんよ。それはそれで有りかなぁ、とは思いますけれども・・・・・。ただね、反論する人の話も受け入れるだけの度量は持つべきであるし、そうでなければければ、「草々と守成いずれが難きか」という、本幹での先生の指導にある、貞観政要の一文が想い起こされるわけで。戸田先生の第四巻「質問全集」にもありますように、相手を打ち負かす必要はありません。淡々と日蓮仏法でないと宿命転換できないのですよ、と静かに言えばいいのです。なにも反対すれば地獄に行くなどと脅す必要はないんです。（概要）確信があれば、あわてる必要はないんです。６０年にわたる学会員としての結論です。それはそうと、宿坊さんお元気ですか。パソコンが壊れたまま、どうせ俺はアナログ人間なのさ、と開き直り、引きこもっていましたが、たまたまSE関連の人と知り合いまして、どうにかネットにアクセスできるようになりました。書き込むことはありませんが、老害の一人として見守ってまいりたいと思います。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 5月19日(金)18時51分56秒

人間は、だれでも、自分らしい自分の開花を求めている。それが妨げられると、人間はうつろな心になるか、破壊的な行動に走ってしまう。それがいじめやファシズムの土壌にもなっていく。

NEXT STEP !　次は可憲か・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月19日(金)18時24分11秒

編集済

本日のスプートニク記事より・・憲法９条３項追加は何がダメなのか？日本メディアが伝えない加憲の裏の意味この１項と２項を残したまま自衛隊を明文化する「加憲」という考え方は、もともと公明党が主張していたものなので、公明党は基本的に賛成するしかない。そして災害のときに国民を守ってくれる自衛隊の存在を明文化しよう、と言われると、多くの人が違和感なく頷いてしまうが、そこが政府の狙いである。小森氏は、これは条文を加える「加憲」ではなく、憲法を壊す「壊憲」であるとみなしている。小森氏「加憲となれば、『現存している自衛隊の存在を認めるだけ』ということにはなりません。政府は２０１４年７月に閣議決定で集団的自衛権行使を容認するという解釈改憲を行い、それに基づいて２０１５年９月に安保関連法（平和安全法制整備法および国際平和支援法）を強行採決しました。こうして自衛隊は『集団的自衛権の行使を可能にする安保法制』を背負った存在になりました。その自衛隊について憲法で明言するということは、自衛隊が軍隊として機能する方向に道を開くということです。書き加えられた最も新しい部分が機能するわけですから、私としては自衛隊の存在を憲法に明記すれば、事実上、９条の１項と２項が無効化されると考えています」続きは https://jp.sputniknews.com/opinion/201705193649959/ 首相は「もう、改憲は必要なくなった」と著名なジャーナリストに述べた。その意味するところは・・・やる事なす事、ミエミエの幼Xさ・・国民を愚弄

「共謀罪」を強行採決　衆院法務委員会で自民・公明・維新が賛成して可決

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 5月19日(金)17時27分58秒

「共謀罪」衆院委で強行採決　自公維が賛成、可決　犯罪を計画段階から処罰する「共謀罪」の趣旨を含む組織的犯罪処罰法の改正をめぐり、自民、公明両党は１９日午後の衆院法務委員会で、日本維新の会と共同で提出した修正案の採決を強行し、３党の賛成多数で可決した。審議の継続を求めてきた民進、共産両党が質疑の打ち切りに抗議して委員会室は騒然とした。与党は２３日の衆院本会議で採決し、参院に送る方針だ。　「共謀罪」法案は、組織的犯罪集団が重大な犯罪を計画し、資金の調達や犯行現場の下見などといった準備行為を行った場合に処罰する内容。自民、公明、維新の３党は、取り調べの可視化（録音・録画）やＧＰＳ（全地球測位システム）捜査の制度化について検討することを盛り込んだ修正案に合意し、国会に提出した。　これに対して、民進、共産、自由、社民の野党４党は「一般人が対象になり得る」「警察などの捜査権限が拡大し、公権力による監視が強まる」として修正案に反対。１７日には、答弁が混乱するなど説明責任を十分に果たしていないとして、法案を所管する金田勝年法相に対する不信任決議案を出したが、１８日の衆院本会議で否決された。（朝日新聞デジタル　2017年05月19日 13時30分) http://www.huffingtonpost.jp/2017/05/19/steamrollering_n_16695956.html

本物の弟子

投稿者：月明かり投稿日：2017年 5月19日(金)16時52分49秒

　以前こちらに投稿した際には、励ましや御教示を賜り、大変にありがとうございました。その後も、こちらの掲示板で勇気を頂きながら戦っておりました。　具体的には書けませんが、あれから結果的に役職を降ろされ、活動停止。活動停止中も、組織の人に私と接触しないように言ったり、これが仏法者のする言動なのかという怒りと悔しさ。　そんな状況の中でも、私のことを心配し、心から励まして下さる本当の同志の方々。今は、その方達への感謝を忘れず、今の立場で出来ることをして、師匠のご指導通りの信心を貫き通していかなければと思っています。　2007年3月4日付けの聖教新聞婦人部代表協議会での先生のスピーチから、 ”本物の弟子よ、出でよ！”　　　　　の部分の抜粋です。　日蓮大聖人の弟子のなかにも、三位房のように、当時の京、比叡山に遊学し、いわば　”最高学歴”　を持ち、慢心を起こした弟子がいた。　そうした世俗の権威や名聞名利に流されるエゴを、大聖人は次のように厳しく叱責されている。「総じて日蓮の弟子は京に上ると、初めのうちは（初心を）忘れないようであるが、後になると天魔がついて正気を失ってしまう」（御書1268㌻）　大聖人御自身は、海外には行かれていない。日本で仏法を究められた。　今、いるところで戦う。 ----つまらぬ見栄など微塵もない、「無作三身」そのままの御生涯を通して、御本仏としての真実の姿をあらわされた。　その戦いを分かっておられたのは、日興上人御一人であった。　次元は違うが、戸田先生の広宣流布の戦いもまた、当時、本当にその価値を分かっている人は、周りにいなかった。　私は、戸田先生の苦境を共に乗り切り、先生の誠を受けて、学会を守ってきた。　「全世界に民衆の幸福の殿堂をつくろう！」　「世界に冠たる学会にしよう」と戦ってきた。　どれだけのことが、一人の人間にできるか、その限界に挑戦してきた。　牧口先生には、真剣に仕えた戸田先生がいた。　戸田先生には、真剣に仕えた私がいた。　この師弟の心を、だれが本当にわかってくれるだろうか。　師の仕事を、たとえ億万分の一でも、担い立とうとする人がいるだろうか。　創価の魂を継ぐ、”本物の弟子”が出てくるまで、私は断じて生き抜かねばならない　----今、そのように思っている。　2007年のスピーチですが、直弟子を名乗る原田会長は、確か2006年に会長になられたんですよね・・・　先生が、断じて生き抜いて下さっている意味を命に刻んで、正義の声を上げていきます！！

公明党の国会議員に問う

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 5月19日(金)16時52分46秒

今の政治状況を池田先生にご報告できますか？先生の前で胸をはれますか？同様に公明党の職員、議員秘書、学会本部の職員の皆様にお聞きしたい。あなた方は、池田先生にご報告できる状況なのですか？

人権侵害を繰り返す創価学会執行部

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 5月19日(金)16時44分22秒

既に執行部の人権侵害については何回か述べました。いわゆる共謀罪は建前と実際に運用される法律が乖離する可能が高い法律です。法の解釈と運用次第では戦前の治安維持法に匹敵する法律であり、日弁連や法学者から懸念の声が挙がっているのは皆様、周知の通りです。会員が上、幹部が下というのか池田先生の創価学会。原田創価学会は幹部が上で最高幹部は全能との驕りがあります。だから平気で学会員を見下し、人権侵害を繰り返すのです。そのような感覚であるから、共謀罪がどんなに危険な法律であるかすらわからない。わかろうとしない。宗教の権威の陰に隠れて、ひたすら保身に走る姿は、滑稽ですらある。もはや、彼らには、日蓮大聖人の魂はないと言ってもいいくらいに、最高幹部は堕落しているのです。しかし、日蓮大聖人の仏法の血脈は、信心の中に流れ通うはずです。堕落した最高幹部には厳しい現証が待っています。私たちは悠々と行者の信心で乗り越えていかねばならないのです。

原田会長

投稿者：凱歌投稿日：2017年 5月19日(金)15時55分34秒

原田会長創価学会の会長は治安維持法で獄死しましたその団体の長として、声明を是非発表して下さい

政治に関わり過ぎた。

投稿者：フラフラ投稿日：2017年 5月19日(金)14時51分18秒

ただいま全国北から南まで、都議選一色。こんな事初めてだ。今月から来月にかけて、支部Ｏ名東京に行くように。行かない人は、玉突きでもいいからＦを地区ＯＯ必ず出すように。信仰の団体じゃないよね。

共謀罪、委員会採決を与党が強行

投稿者：ひかり投稿日：2017年 5月19日(金)13時54分54秒

あああ、やってくれちゃったね。。。公明党、終わったな。終わったんだぞ、公明党。歴史に汚名を残してくれ。賛成したヤツラ、あたしゃ忘れないよ。共謀罪はまだ成立したわけじゃない。だからたぶんマイコン幹部風に、誰かが日本のどこかで言うのだろう。「何か、意味があるんでしょう」（笑）それは重大な意味に決まってる。その痛いような苦汁を、執行部・マイコン幹部・公明党国会議員が、たんとお食べ。

mission様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 5月19日(金)13時27分53秒

このブログが言う通りになってほしいです。ジャーナリスト魂が庶民の良心を代弁してくれるか、否か。 …………………………………………………………………………………… http://blog.livedoor.jp/jlj001/archives/52175032.html 2017年05月19日　「ジャーナリスト同盟」通信

過去に学ばない法案。本当にこれでいいのか？

投稿者：通行人投稿日：2017年 5月19日(金)13時17分22秒

編集済

「第六の鐘を鳴らそう」第２７回本部総会昭和３９年５月３日（前略）したがって、本日をもって、創価学会の政治部は発展的解消といたしたいと思うのであります。（中略）したがって、政治の分野においては、公政連であくまでも自由奔放に戦ってもらいたい。創価学会は、純粋なる宗教団体として、政治部を取って、さらに本来の宗教活動、折伏行にまい進したい。このように考えるしだいです。（中略）また同志の議員たちが自分たちの研究、体験、国家百年の大計のうえから政策をつくりあげまして、本日四百ページ以上のりっぱな政策集ができあがりました。見事なる政策であります。私も心から敬意を表し、絶対に支持してまいる決心です。右にも寄らず左にも寄らず、あくまでも中道をまっしぐらに進み、大衆福祉を骨髄としての使命を進んでいる政策です。また、その実践です。その政策と創価学会との関係についてひとこと申し上げます。信心はあくまで信心、政策はあくまでも政策です。したがって、多数のなかには、政策に対し、異議、異論をはさむ人も出ることはとうぜんであります。それは自由といたします。あくまでも、私ども同志、また議員の方々が支援を願い、理解させ納得せしめるようにしていくことはとうぜんでありますが、たとえ政策のうえで異論を唱える人があったとしても、学会人は学会人として、信心は信心として、大きく包容して進んでまいりたいと思いますけれども、この点はいかがでしょうか（拍手）意味はわかりますね。創価学会の推薦の選挙は、生涯、永久に公明選挙でゆき、理想選挙を貫き通してゆき、民衆から、大衆からいっさいをうけられる、賛嘆されるような選挙をしていきたいと思っております。（中略）見事なる公明選挙、理想選挙を貫き通して「夢に見た良い社会」をつくろうではありませんか。「自らの使命に生きよ」男子部幹部会昭和３９年５月１１日創価学会は公明会、公政連の支持団体、推薦団体であることは、先日の総会で決議されました。本日は日本全国の同志を代表して、総会と同じこの日大講堂において、未来の学会、日本の国を背負って立つわが男子部の人々の決議によって、公明党にしてよろしい、していただきたいということを、本日正式に決めたことにさせていただきたいと思いますが、よろしいでしょうか。(大拍手) あまり例にとりたくありませんが、いちおう革新政党であるといわれる社会党、総評との関係と考えられるわけであります。推薦支持団体としての創価学会と公明党は、この関係になるわけでございます。私どもが支持し、推薦し、この腐敗しきった政界を見事に公明党の議員で改革してもらおうではありませんか。

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