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天台大師智顗の生涯

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 5月19日(金)01時44分4秒

大同四年（五三八）～開皇一七年（五九七）《幼少時代》一歳～十八歳僧名智顗。天台大師、智者大師とも呼ばれる。天台宗の開祖。荊州華容県頴川（湖南省岳州府許昌市）の人である。父の陳起祖は、学問と武略に勝れた人であった。梁の湘東王蕭繹が荊州にきて以来、厚遇され、蕭繹が孝元帝に即位すると、起祖は戦功によって使持節（総督）、散騎常侍となり、益陽県開国侯を賜った。母の徐氏は、智顗を懐妊したとき、よい香りの五色の煙に身を包まれる夢や白鼠を飲む夢を見たという。智顗が生まれたのは、梁の大同四年（五三八）の七月であった。王道とも光道とも呼ばれ、二重の瞳があったという。俗名、字を徳安といった。七歳のとき、僧が口伝えした『法華経』観世音菩薩普門品第二十五（『観音経』）を、一度聞いただけで理解し覚えたという。十七歳のとき、孝元帝の敗戦で家も国も滅び、一家は離散した。《青年・修学時代》十八歳～三十歳十八歳のとき、湘州（長沙）の果願寺の法緒について出家し、沙弥の十戒を受けた。二十歳のとき、慧曠律師のもとで律を習い、二百五十戒の具足戒を受けて比丘となり、兼ねて大乗の経典を学んだ。その後、遊行の途中で大賢山に分け入り、『法華経』『無量義経』『普賢菩薩行法経』を二十日間にわたって読誦し、深義を極めた。この読誦三昧ののち、三七・二十一日間、『大方等陀羅尼経』による方等懺法を修行実践した。智顗二十三歳の天嘉元年（五六〇）、光州（河南省）の大蘇山の慧思の許へ趣いた。慧思が示した『法華経』普賢菩薩勧発品第二十八を読誦する有相行の普賢道場と、『法華経』安楽行品第十四に基づいて実践する無相行の身・口・意・誓願の四種の安楽行から成る、法華三昧の修行実践に勤めた。三七・二十一日で『法華経』を読誦し終えようとしていた。二七・十四日が経って、『法華経』薬王菩薩本事品第二十三の「諸仏同讃、是真精進、是名真法供養」という、身を捧げて供養することこそ本当の供養である、という句に至ってたちまち開悟した。これを「大蘇開悟」という。境地は、『法華文句』巻第十下で説く「旋仮入空」の空観の悟りであり、初旋陀羅尼という、『法華経』妙音菩薩品第二十四の法華三昧の前方便であったという。ある時、慧思は金字の『大品般若経』を造って、自分で玄義を説いていたが、文を追って経を解釈することは智顗に代講を命じた。智顗は智弁勝れ、理路整然と講説し師の信任に応えた。ただ三三昧と三観三智だけを師に尋ねたが、その他はすべて自分の判断で説示した。大蘇山には、七年住した。《建康・瓦官寺時代》三十一歳～三十八歳慧思が南岳に去ったのち、師の付嘱を受けて光大二年（五六九）建康（建業・金陵・南京）に出た。三十一歳のときであった。建康で最初に対峙したのは、法済であった。法済を覚醒させた噂は、風のように伝わり、多くの人が教えを求めて智顗のもとに参集したという。太建元年（五六九）、史部尚書・沈君理の求めに応じて、瓦官寺で、『法華経』の経題を講義したときは、朝事を停めて、陳朝の群臣がことごとく参席したという。『妙法蓮華経』の五字の経題釈を中心とした、一経の大綱要領の把捉と、法華三昧による体験を基に、一々の経文を吟味する観心釈は、従前とはまったく異質のものであったという。『別伝』に「其れ四方の衿袖、万里より来る者、みな無貲の躯を惜しまず。もって、一句の益を希い、至教に服膺し、妙道に餐和す。ただ禅、ただ慧のもの、寝を忘れ、餐を忘る。先師、衆をたすけるによくし、調御、所を得たり。瓦官に停ること七載、『大智度論』を講じ、『次第禅門』を説く」とあるように、瓦官寺に住した七年間に、龍樹の『大智度論』などの諸経論を講義し、『次第禅門』を説いた。「初めての年には、瓦官寺において四十人のうち二十人が教えを理解した。次の年には百余人のうち二十人が教えを理解した。さらに次の年には二百人のうちただ十人が教えを理解しただけであった。その後、集まる人々は大変多いのに、教えを理解する人は少なくなってきた。その上、自分の修行もできなくなった。人々を導くことも同じように成果があがらない。あなたたちはそれぞれ自分の考えるところにしたがいなさい。私もまた自分の志に従いたい」と、沈君理などの死もあり、北周の廃仏もあって、天台山に隠棲した。ときに陳の太建七年（五七五）九月のことであった。《天台隠棲時代》三十八歳～四十八歳ある日、天台山の華頂峰で頭陀行を実践していたとき、智顗に魑魅魍魎や悪魔がすがた形を変えて襲いかかった。悪魔の硬軟両様の誘惑も、智顗の心を動かすことができなかった。『別伝』にはこの辺の事情を、「後夜において、大風木を抜き、雷震いて山を動かす。魑魅千群、一形百状あり。あるいは頭に龍蛇を戴き、あるいは口より星火を出す。形は黒雲のごとく、声は霹靂のごとし。（中略）しかれども、よく安心（忍）して、湛然空寂なり。逼追の境、自然に散失す。（中略）ただ深く実相を念い、本無に体達すれば、憂苦の相、ついでまた消滅す。強軟の二縁、動かすことあたわず」と記述している。そして、明星が出る頃、不思議な僧が現われて、この僧から唯一真実の一実諦の教えを受けた。これを「華頂峰の開悟」という。境地は、「旋空出仮」の仮観の悟りである百千旋陀羅尼を方便として入った中道第一義諦、すなわち中道実相の円頓の妙法の悟りであったという。こうして智顗は、大蘇山の知的な理解から進んで、思惟を絶し徹底した悟りを完全に体得したのである。大蘇山は画龍であり、華頂は点睛であった。《三大部講説時代》四十八歳～五十七歳陳の少主（後主）の度重なる招請に抗しがたく、天台山に入って十一年、至徳三年（五八五）、天台山から建康に出た。霊耀寺に住し、禅の指導を行い、皇帝が住む宮中の正殿である太極殿において、同年四月『大智度論』『仁王般若経』の題目を講説した。同年九月『仁王般若経』を講義したときは、左側には百人の僧が坐り、右側には公・侯・伯・子・男の爵位をもつ貴族が坐るという、盛大なものであったという。その後、智顗は、光宅寺に移った。三十四歳の陳の少主（後主）は、至徳四年（五八六）四月、光宅寺で捨身大施を行い、再び智顗の『仁王般若経』の講義があった。『仁王般若経』を誦し終わると、少主（後主）は大衆のなかで三度智顗を礼拝し、仰いで丁重に頭を垂れて敬意を表わしたという。翌年の陳の禎明元年（五八七〉、智顗は光宅寺で『法華文句』を講説した。開皇八年（五八八）十月九日、隋の文帝の二男晋王広二十歳（後の煬帝）が率いる隋軍が、陳をめざして進んでいた。やがて、南朝は滅亡した。陳末の乱を廬山に避け、途上の荊州では智顗の法席には、人々が雲集したという。さらに智顗は、湖南・湖北に漂道の旅を続けた。隋の文帝は、開皇十年（五九〇）智顗に帰依する趣旨の勅書を送った。江南統治の目的もあり、文帝の帰依に続いて、晋王広との交渉が始まった。開皇十一年、晋王広に菩薩戒を授け、晋王広から智者の号を捧げられた。その後、廬山・潭州と漂道の旅を続け、再び荊州に入った。そして、西の当陽県に一音寺、後の玉泉寺を開いて、『法華玄義』『摩訶止観』を講じた。『法華玄義』を講じたのは、開皇十三年（五九三）の秋から冬にかけてであった。『摩訶止観』を講じたのは、開皇十四年（五九四）四月二十六日からであった。《晩年時代》五十八歳～六十歳開皇十五年、晋王広の要請により、建康で『維摩経疏』を撰述した。十年振りに天台山に帰り、夢のなかで慧思に、「仏法の教えを理解するのに、すべて自分の判断によって解決してきました。ただ万物をあるがままに捉えていこうとする三観・三智の教えだけは、最初に師の慧思より直接伝授して頂きましたので、理解したことを説き明かしてまいりましょう」と自らの思いを述べたという。こうして死期を知った智顗は、四種三昧を勧める岡観心論』を口授した。その年の十月、晋王広の要請を受けて、揚州へと天台山を下って石城まで来た。前へ進むことができなくなった智顗は、天台山の西門にあたる石城寺で、専ら坐禅を組んで、仏と教えと僧との三宝の名を唱え、三昧に入るように入滅された。ときに隋の開皇十七年（五九七）十一月二十四日、午後二時ごろのことであった。遺骸は、遺言によって天台山の仏朧寺に葬られた。生前、寺塔を三十六ヵ所に建立したという。教説は、教義と実践との二面を兼ね備え、中国仏教史上、一つの頂点に達したといわれる。嗣法の弟子に、灌頂・智越・智躁ら三十二人がある。著書は、智顗の講義を灌頂が筆録整理した『法華玄義』二十巻、『法華文句』二十巻、『摩訶止観』二十巻の天台三大部を始め、『観音玄義』二巻、『観音義疏』二巻、『金光明経玄義』二巻、『金光明経文句』六巻、『観無量寿仏経疏（『観経疏』と略称）』一巻の天台五小部、『維摩経玄疏』六巻、『維摩経文疏』二十八巻、『六妙法門』一巻、『修習止観坐禅法要（『天台小止観』と略称）』一巻または二巻、『釈禅波羅蜜次第法門（『次第禅門』と略称）』十巻または十二巻、『観心論』一巻など多数がある。

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御本尊LOVEでござる

投稿者：蘭夢投稿日：2017年 5月19日(金)01時37分46秒

ここ最近、抱く不思議な感情がある。それは、何と御本尊に恋してしまった。というような恋慕の感覚。何でしょうか、どうして、こんなにも、光輝き、美しいのでしょうか。あまりに有り難く、なぜ、このような生命の光のようなものが自身の胸中から湧き出るのか自身の汚い生命の中に、真逆ともいえる温かい想いが湧き出てくる。あまりに美しいその生命は、愛おしくて愛おしくて、勝手に涙が溢れてしまいます。仏というのは、常に寄り添うように、ずっと見守ってくれています。そして、凡夫である私達が、そのことに気づくようにと、あらゆる現象を起こしているのです。でも、それなのに、私達は気づかない。でも、仏は諦めないのです。どんなに私達が鈍感で裏切り続けても。そんな健気で純粋な、そういう慈悲なのです。数えきれないほど、バカなこと、裏切り続けてきた。悪業を積んできた。それなのに仏は、常に見守っている。仏は、まさにLOVEしてくれているのです。その仏の想い、わずかでもわかった時、申し訳もなく、懺悔の心とともに、それは感謝となりそして、その美しき生命にLOVEしてしまうのです。そして、その仏の生命を胸中に感じる時、もうそれだけで、何もいらない。最高に幸せな気分に浸れます。長い旅路の果て、本当に欲しかったもの、逢いたかったもの、やっと戻ってきたんだね。お帰り、そう胸中から声が聞こえます。やっと会えたね。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 5月18日(木)23時40分47秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

仕事をしているので・・

投稿者：史人投稿日：2017年 5月18日(木)23時38分45秒

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