清朝寶璽之謎

　　交泰殿貯藏著清代寶璽二十五方。所謂寶璽，就是圖章，是國家權力的象征。

　　清初寶璽不規范，努爾哈赤用老滿文刻制了“天命金國汗之寶”和“后金國天命皇帝”兩方寶璽。清入關后，沿襲明制，但不完善。清初寶璽，除青玉“皇帝之寶”為滿文篆字外，其他寶璽都是滿漢兼書。其數量、存放、用途、篆刻，不規范，未劃一。乾隆帝對已有寶璽加以整合、規范。

　　乾隆十三年（1748年），清二十五方寶璽收藏於交泰殿。每顆寶璽，名稱、用途、尺寸、質料、璽紐、文體等都不同。尺寸，大的方六寸，小的方二寸一分。文字統一篆刻。除關外所留“皇帝之寶，清書篆體”外，文體多是滿文、漢文兩種篆字，左為滿篆，右為漢篆。質料有玉、金、檀木，玉有白玉、青玉、碧玉、墨玉等。寶璽的龍紐，有交龍，有盤龍，也有蹲龍等，紐高者三寸五分。（弘歷《交泰殿寶譜·敘》）寶璽不同，各有專用。其中最常用的是第五方檀香木的“皇帝之寶”，頒發詔書、錄取進士時用﹔第十四方青玉的“制誥之寶”，用於詔敕大臣等。這二十五方寶璽都裝在寶盒內，上面覆蓋著黃綾。現清二十五方寶璽已存入故宮博物院文物庫珍藏，交泰殿陳列的是裝寶璽的寶盒。

　　寶璽為什麼是二十五方呢？原來有寶璽二十九方和三十九方的記載。乾隆帝引《周易·系辭上》說：“天數二十有五。”所以規范為二十五方。歷史上東周二十五王，歷五百一十五年。他又在《匣衍記》中說：“我大清得享號二十有五之數，亦可俯賜符願乎！”就是說，如果大清朝能傳二十五代，就是蒼天賜福，算是奢望！在這裡，乾隆帝沒有提大清國“億萬斯年”！

　　寶璽管理。寶璽的管理，明朝為尚寶監女官掌管，清朝由掌璽太監掌管。用寶璽時，內閣先到尚寶監，尚寶監請旨后，再去領取寶璽，然后加蓋寶璽。

　　封寶與開寶。每年末，要封寶，就是封印。封寶前，先洗寶——大學士先期啟奏，屆期，相關官員到乾清門通知內監請出寶來，在乾清門西一間正中，設洗寶黃案，依次用銀盆清洗寶璽。寶清洗畢，交泰殿首領仍捧入寶璽，恭貯於匣。開寶、封寶之日，都要在交泰殿設供——蘋果、秋梨等，焚香行九叩禮，然后開貼封條。開寶與封寶，其禮儀相同。

　　皇太極時，獲得傳國寶璽——“制誥之寶”。這方寶璽今在何處？成為一個歷史之謎。據記載：“制誥之寶”，世代流傳，后來遺失。兩百多年后，牧羊人在山中放羊，發現羊三天不吃草，總圍在一個地方跑，牧羊人在那裡挖掘，得到了這方傳國寶璽，后落入蒙古察哈爾部林丹汗手裡。天聰九年(1635年)，多爾袞率軍征察哈爾得勝回朝，奏報獲得林丹汗的這方寶璽——玉質，交龍紐，漢文篆字“制誥之寶”。皇太極為此舉行隆重的受寶大典。又以此為由，舉行大典，改族名“諸申”（女真）為“滿洲”，改年號“天聰”為“崇德”，改國號“大金”為“大清”。此后許多文書都用此“制誥之寶”。清入關后改用滿漢合璧文的“制誥之寶”。奇怪的是，乾隆帝在欽定宮中二十五寶時，竟然沒有這方傳國寶璽“制誥之寶”。這方寶璽哪裡去了？乾隆十一年(1746年)，被清理出來的原宮中保存的清初寶璽，都被送往盛京故宮鳳凰樓收藏，卻不見有這方“制誥之寶”。不久，乾隆帝下旨從盛京藏寶璽中撤去“丹符出驗四方”之寶，而換上了一方青玉“制誥之寶”。

　　這說明原來傳國寶璽“制誥之寶”還在。但是，專家認為這是元代寶璽的仿制品。乾隆帝為什麼要這麼做？先是“傳國璽”失蹤，后又搞件贗品，皇太極那個“傳國璽”，據學者研究本來就是假的。當年那方“制誥之寶”哪裡去了？據宮中《活計檔》記載：乾隆十三年（1748年）五月二十二日，七品首領薩木哈來說，太監胡世杰交白玉“制誥之寶”一方（隨錦盒一件，磁青紙金道冊頁一冊，黑漆描金寶匣一件），旨交啟祥宮將寶上字磨去。原來，乾隆帝將皇太極當年造假証據，磨去字跡，永遠銷毀。（胡忠良《教科書裡沒有的清史》）可是，乾隆帝為什麼要磨去一方假“制誥之寶”，又制作一方假“制誥之寶”呢？令人不解。當年皇太極獲得的元代傳國寶璽“制誥之寶”，其真偽、去向、存毀、變故，仍是個歷史之謎。

　　怎樣對待國寶，乾隆帝說：垂統萬世，在德耶？在寶耶？寶器非寶，寶於有德。所以，國祚綿長，社會久安，關鍵在德，而不在寶。

　　歷史告訴人們：珍寶玩品，列架充室，飢不可食，寒不可衣。鑒賞可意，怡養情趣，文物玩賞，適可而止。