(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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共謀罪

投稿者：さながら投稿日：2017年 5月17日(水)13時36分10秒

「共謀罪」が明日にも強行採決されるらしいですけど、公明党は、自分たちが永久に与党にいると思い込んでいるのではないでしょうか。与党でるかぎり、自党と支援団体がこの法律によって摘発されることはない、とタカをくくっている？公明党が野党となれば、時の政権は野党とその支援団体の動きが邪魔になった時、この法令を使って縛りにくることに思い至らないのかな？新たに転居してきた部員さんの家庭訪問に行くべく、花見会場の近くを地図やメモ帳を持って歩いていたら、テロの下見としてしょっぴかれます（笑　政党の方針によって支援団体がとばっちりを受けるのは勘弁してほしいです。

雑感

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2017年 5月17日(水)13時00分11秒

寄らしむべし、知らしむべからずの、集団にどっぷり浸かって、知らないことを自慢されても、、、えっ、私はどなたも批判してません！全世界的な受動喫煙防止の動きだって、ホントの狙いがロスチャイルド家叩きにあるなんて、誰も教えてくれませんし。議論のスタートが自動車産業の排ガス規制の目眩ましだったなんて、今では都市伝説(笑) とかく、目眩ましの議論が多すぎて、あとで知らなかったならまだマシな方で、最後まで知らされないことが多すぎ。でも、その方が幸せかもと思うときさえあったりして。目眩ましは、一つではないのかも。

「創価学会の歴史と確信」（２）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月17日(水)12時45分14秒

編集済

戸田城聖全集　第三卷より利益と罰は、我々日常の真実の生活であり、価値生活の全体である。この尊い事を忘れおって、牧口先生がこれを説くや、おどろきあわてた連中の姿は、今思い出してもこっけいのきわみである。そして、いまごろになって、昔から知っていたような顔をしている悪侶もあるのにはおどろくのである。今日に至って、なお、これを思い出さない愚侶（ぐりょ）もいるのにはおどろくというより無知を悲しむのである。聖人御難事に大聖人の御おおせにいわく、「過去現在の末法の法華経の行者を軽賤（きょうせん）する王臣万民始めは事なきようにて終（つい）にほろびざるは候わず」（御書全集一一九〇㌻）と。大法に背く者に厳然と罰ありとの御聖訓ではないか。誰が、これを否定いたしましょうぞ。否定する事は謗法であり、悪人、愚人の証明となるではないか。また大聖人のおおせには、「太田の親昌（ちかまさ）・長崎次郎兵衛の尉時綱（じょうときつな）・大進房が落馬等は法華経の罰の現るるか、罰は総罰・別罰・顕罰・冥（みょう）罰・四候、日本国の大疫病と大けかちと同士討ちと他国よりせめらるるは総ばつなり、やくびょうは冥罰なり、太田等は現罰なり、別ばつなり、各々師子王の心を取りい出して、いかに人おどすともおづる事なかれ」（御書一一九〇㌻）と。牧口先生は、この御書をお心として、おどしてもおじず、おどろかず、法罰を説いて内外の難をこうむったのである。

ご参考までに。

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月17日(水)12時37分13秒

①人間主義の「日蓮本仏論」を求めて―創価ルネサンス運動の基礎付けのために単行本 ? 1992/3/1　　松戸行雄 (著)　　※松戸氏代表作日蓮大聖人の目指した人間主義の仏法を理論的に解明。伝統的「大聖人久遠本仏論」の脱構築のための試論。「創価ルネサンス」の思想基盤確立を目指して探究する。 https://www.amazon.co.jp/%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%8D%B3%E8%BA%AB%E6%88%90%E4%BB%8F%E8%AB%96-%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84/dp/4802093160/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1494991907&sr=1-1&keywords=%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84 ②日蓮と本尊伝承―大石寺戒壇板本尊の真実単行本 ? 2007/8　　金原明彦 (著) 内容（「BOOK」データベースより）厖大な資料、文献を博捜、渉猟しながら、日蓮正宗大石寺に伝わる「戒壇の大御本尊」の造立をめぐるさまざまな謎の核心へと迫る。史実の検証と明解な論理のうちに、通説は排され、新たな「真実」が浮かびあがる。著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)　金原/明彦 1960年、静岡県三島市に生まれる。アジア・アフリカ語学院卒業。 https://www.amazon.co.jp/%E6%97%A5%E8%93%AE%E3%81%A8%E6%9C%AC%E5%B0%8A%E4%BC%9D%E6%89%BF%E2%80%95%E5%A4%A7%E7%9F%B3%E5%AF%BA%E6%88%92%E5%A3%87%E6%9D%BF%E6%9C%AC%E5%B0%8A%E3%81%AE%E7%9C%9F%E5%AE%9F-%E9%87%91%E5%8E%9F-%E6%98%8E%E5%BD%A6/dp/4891766484

(無題)

投稿者：こんにちは投稿日：2017年 5月17日(水)12時28分42秒

編集済

ドラマはいつも「一人」からはじまる沖縄代表者会議平成7年3月28日より宮崎県の日南海岸にある「サルの島」幸島で不思議なことが起こった。昭和27年。科学者たちが、サルたちにサツマイモを投げ与えていた。イモには砂がついたが、ほとんどのサルは、そのまま食べていた。ところが一匹だけ変わったサルがいた。彼女は、その名も「イモ」という乙女だった。(生後１年半)ある日、彼女は「水でイモを洗う」という、サルの歴史上、画期的な方法を発見した。もう、口の中がジャリジャリしなくなった。彼女はこの発見を、母親にも教えた。遊び仲間にも教えた。その仲間がそれぞれの母親に教えた。こうして島にはイモを洗って食べる「先駆的なサル」の輪が広がっていった。やがて海で洗うようになった。そうすると塩味がきいて、イモがおいしいことがわかったのである。～しかし、オヤジのサルたちの多くは、保守的なのか参加しなかった。相も変わらず、砂のついたイモを食べていた。～そこに、ある日、とうとう百番目のサルが現れた。～何と、残りのサルすべてが一斉にイモを洗い始めたのである。こうして、ある乙女から始まった文化革命は、この島で劇的に広がった。＜ライアル・ワトソン著「生命潮流」、工作刊から＞ …………………………………… 「核のない世界」へと一人の意識を変える。また一人を変える。その積み重ねは地道であるが、やがてある一定の人数にまで増えた時、「核の全廃」へと人類の意識が一気に変わるだろう一というのである＜ケン・キース・ジュニア著「百番目のサル」佐川出版刊から＞ …………………………………… 四天王は、御本尊の四隅にも、したためられている。大持国天王(東方の護り)、大毘沙門天王(北方の護り)、大広目天王(西方の護り)、大増長天王(南方の護り)である。国土に安穏を勢いを正義を知慧を (持国天) (増長天) (広目天)(多聞天) 生命に健康成長を価値創造の力を

でっち上げ？

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 5月17日(水)12時21分45秒

松戸氏とか、金原氏とか、知らない名前がやたら出てくるが、何？？誰？？私は初めて聞く名前だし、ロム専の方々も、現場の学会員さんも、知らないのはほぼ間違いないだろう。半世紀ほど最前線にいるが、私は聞いた事がない。そういう人の口から、大御本尊はでっち上げとか言われても、ただ、はぁ～～？？？としか言いようがない。池田先生はもう随分昔に、伝えるべき事はすべて伝えたと言われたが、その時、大御本尊に関しては何も触れられていないはずだ。とにかく、そういう話をする下地がまったく出来ていない。下地を作るだけでも5年10年、或いは100年かかるかも知れないし、かけるべき話だと思う。今朝のテレビは酷かった。ＮＨＫはいつも通り朝ドラ。それ以外は、全局皇室の婚約報道。まるで北朝鮮の様だった。よほど共謀罪から国民の目をそらしたいのだろうが、かえって共謀罪の危険性を浮き彫りにしているのと同じだ。金田法相の不信任決議案が提出された様で、とりあえず今日の採決は逃れた様だ。維新以外の野党、頑張れ！

恩と区別と向き合い

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 5月17日(水)12時13分48秒

例えば、一つには創価学会を生み出させていただいた大元に対する感謝を簡単に忘れ去ろうというのは「不知恩」に通じると思う。思考概念の上の問題は思考概念が消えれば消える ――誰もがもう、大御本尊のことを忘れれば、大御本尊の問題は無くなる。というのも一つのように聞こえるかもしれないけれど、それは思考概念で考えた反転の曲解でもある。中国は怖い国だという土壌があったとして中国は文化の大恩の国だと発信していく。自分の身に当たる実体のない与えられたイメージによる恐怖心こそ解除の対象であって、心を開き本当の問題と向き合って融和への道を進むべきだ。「中国？知らな～い、分かんな～い、もういいんじゃない？忘れようよ」では本当の解決とは言い難い。牧口先生の入信のきっかけは日蓮正宗の末寺・常在寺の大石講の幹部であった三谷素啓との十日間にわたる三谷の立正安国論講義を中心とした多岐にわたる対話にあったという話だ。＜宿坊＞【開目抄の指導原理について】1/31 投稿者：大仏のグリグリのとこ http://6027.teacup.com/situation/bbs/17567 牧口先生は、キリスト教プロテスタントの伝道の拠点の地にいて敬愛し親近した師・友がその信徒であったこともあるし日蓮宗の国家主義の宗教団体「国柱会」の講演会に何度か参加したが全面的に賛同はできなかったということもあったようだ。宗教であれば、あるいは日蓮であれば何でもいいということは無く後に牧口先生をして創価教育学会の機関誌のなかで、「所詮宗教革命によって心の根底から建て直さなければ、一切人事の混乱は永久に治すべからず」と言わしめるものとして日蓮正宗が選ばれた。これは「一人の人間における偉大な人間革命は、やがて一国の宿命の転換をも成し遂げ、さらに全人類の宿命の転換をも可能にする」というところに息づいていると思う。 http://adat.blog3.fc2.com/blog-entry-258.html ～創価学会の創立者の牧口にも、それを引き継いでいった戸田・池田にも、分裂症やパラノイアの症候を思わせるような神がかりな宗教体験はない。この点がいわゆる新新宗教と大きく異なる。いわゆる教祖はいないのだ。牧口の仏教への接近はごく普通の信者と変わらない。～さて、戒壇の大御本尊ほど熱原の法難の殉教の精神と切っても切れない関係にある御本尊が他にあるであろうか？牧口先生は事実の上で信仰者となり行者となり殉教者となられた。「大御本尊を受持の対象にしない」ということが運動論だとしてその趣旨が詳細に研鑽・区別・発表されない以上「牧口先生のことはもう過去のことだから忘れましょう」という運動論と区別されず、いっしょくたに進められることになる。事実、共謀罪なんてものが成立しようとしている。立正安国の精神まであやふやになっている。組織の拡大、公明党の勝利その前に解決させるべき問題に対処できていないがゆえにそこに目を向ける人間を恐れ排除するという悪循環に陥っている。区別というところで言うと大石寺にある法主を権威付ける板曼荼羅という大御本尊（あるいは権威そのものなのか、ただ宗門問題の中に起きた悪意なのか）と事実の我が身の上に信仰者・行者・殉教精神として開かれる学会精神としての大御本尊信仰という面を区別しなければならないのかもしれない。どういった区別が必要なのか深化を実現させるには、一人ひとりが種々の物事を自分で区別できるようになるための錬磨・人間教育が不可欠であろう。深化を果たす、価値を生み出すとの強い意志の下で自身を見つめ直す心を持ち感情に流されることに打ち勝ちながら意見の交換をしていくことは飛翔しゆくための叡智を開いていくものになると信じたい。本質は同じでも経てきた経験・環境の違いによって結果として表現されるものが逆になっている部分もあるかもしれない。深部の本質はみな同じ生命現象。御本尊はそういう本質でもあると思う。

再掲載させていただきます

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 5月17日(水)11時43分51秒

投稿者：信濃町のネット対策の対策投稿日：2015年 3月25日(水)22時49分11秒　通報信濃町のネット対策の対策と申します。聖教新聞・大白蓮華に掲載された、原田会長の「独歩の法門」である創価学会会則教義条項に大変危惧している創価学会員です。なぜかと申しますと、池田先生は戸田先生の「在世」に戸田先生の「宗教的独自性」から逸脱する行動は一つも行っていません。職員や外郭職員でもこのことが理解できていない方が散見されます。師匠の「在世」と「滅後」を混同しているからそうなるのだと思います。師匠の「在世」に「宗教的独自性・（色）」を出しても師敵対にならないと思われている方は、これを理解できていない典型的な事例ではないでしょうか？以前に少しだけ書きましたが、日興上人や日寛上人、戸田先生、池田先生は師匠の「滅後」に衆生に分かりやすく師匠の仏法を広める為に、師匠の「原点」を確認しつつ「独歩」の法門を説いたと考えています。あくまでも、師匠の「滅後」です。今、原田会長や谷川副会長は師匠・池田先生の「在世」にもかかわらず会則教義条項の改正を行い「独歩の法門」を弘通しています。これは、絶対悪であり師敵対です。池田先生は昭和63年5月22日の御指導で、師匠の言を何よりよ第一義とするのが仏法の原則である。と御指導されています。音楽隊の皆様や創価学園の卒業生の皆様は、師匠・池田先生の言を何より第一義にしてきたはずです。原田会長、秋谷元会長、谷川副会長、八尋副会長の師敵対の行動をそのままにしていて良いのですか？

再掲載させていただきます

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 5月17日(水)11時41分24秒

編集済

投稿者：信濃町のネット対策の対策投稿日：2015年 3月25日(水)16時11分44秒　通報信濃町のネット対策の対策と申します。前回の書き込みで日興上人が日蓮大聖人の「在世」に仏法の独自性を進めたのか？否か？について書きました。皆様もご存知のように日興上人は師匠・日蓮大聖人の仏法を解釈し変更することはありませんでした。今回の書き込みでは、池田先生が戸田先生の「在世」に戸田先生の仏法解釈より独自性を出したのか？答えはNOです。人間革命や戸田会長全集、池田会長全集など各種資料を調べてみましたが、独自性を発揮された内容はみつかりませんでした。当たり前ですよね。池田先生の師匠は戸田先生です。師匠が存命な間に、師匠以上の独自性が出せたら師匠以上です。道理で考えれば誰でもわかります。今回、原田会長は池田先生の「在世」＝「存命」な今、池田先生が御指導されてきた仏法解釈ではない解釈をしました。私達は日興上人や池田先生が師匠の「在世」＝「存命」にどのような行動をしたのかを学び、原田会長がおこなった会則変更が弟子の正しい行動なのか？否か？を判断しなくてはなりません。職員、一般の会員さんも含めて皆様、どう思います？

聖教新聞5月15日朝刊1面広告

投稿者：9911？？？投稿日：2017年 5月17日(水)11時25分40秒

「友達以上、不倫未満」（朝日新書）　秋山謙一郎　朝日新聞出版 100人以上の「セカパ」たちからみえてきた男女交際の本音これ、S大OBだけど、外部の未入信者の秋山謙一郎の本です。週刊ダイヤモンドのS学会特集で書いてた作者だけど、こういうテーマの本を聖教の1面に載せるのが今の創価学会なんですねぇ。

https://twitter.com/fuyQsyHajzWr8QS/status/863947462238625793

(無題)

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 5月17日(水)11時14分32秒

”原田会長は師匠・池田先生の「在世」に師匠の思想以上のことをしようとしているのです。” ということは、まさに仏敵、平成の法然ということでしょうか。地涌の菩薩がたちあがり、この仏敵から池田先生の学会をとりもどさなければいけません。立正安国論を読み直しましょう。

はじめの一歩

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月17日(水)11時06分32秒

『はじめの一歩』というボクシング漫画に印象深い地味なシーンがありました。「ラッキーパンチなんかない」「まぐれ当たりなんかない」というのです。練習で何千回、何万回と振り抜いて来たパンチがここ一番でヒットしたのだと。確かに「因」を積んで来て、それが「果」をもたらしたのだと。題目を重ねて来たのだと。雌伏４５「先生の行動が制約されているのなら、私たちの方から、お伺いしよう！」も、そんな「因」となったでしょう。岡山座談会ではそんな四国の人ともお会いしました。いずれ「最大の制約」の時が訪れます。その時に「なら、私たちの方から、お伺いしよう！」という一念になれるでしょうか。それを阻む邪悪な権力は２００６年以降スピーチを書籍化せず、全集も未収録なまま閉じ、「捨閉閣抛」させようとしています。前世で五老僧であったことを思い出したのか、「７・１７大阪大会」をはじめ、「すきかえし」を進めています。これまでも我々は何千回、何万回と振り抜いて来た拳を「♪いま再びの陣列」で放つ。それは「ラッキーパンチなんかない」「まぐれ当たりなんかない」。

自分の政治思想を教義に反映してはダメでしょう

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 5月17日(水)11時01分43秒

日蓮大聖人は日本の柱、眼目、大船。立正安国論にてらし、現在の日本の姿をみましょう。諸天善神とは八幡大菩薩、天照大御神などの日本古来の神様。天照大御神とは天皇陛下の先祖。竜の口の法難で日蓮大聖人様を救ったのもこの諸天善神。この諸天善神の感謝を勤行要点から削除した背景は、天皇制廃止の左翼思想？もしそうだとしたら、会長さんは地涌の菩薩を混乱させる平成の法然のような人物。誰か他の人にかわっていただきたい。韓国創価学会の影響を受けてるのではと疑いたくなります。現在の会長さんは元東大全学連の活動家だとか。そして、靖国神社参拝にたいしても、創価学会の初代会長の牧口常三郎は靖国神社に国のために命を捧げた人に感謝の気持を表すために行くとおっしゃったとか。天皇陛下を日本の国王に、そして日蓮大聖人の仏法を日本の国教に。これが、おかしくなってる日本をたてなおす道だと思いますが、いかがでしょうか。そして、創価学会もいつまでも日蓮正宗と争うのではなく力を合わせて日蓮正宗創価学会として広宣流布にはげむべきではと思います。日本の広宣流布が数だけなのに、世界広宣流布など妄想でしょう。日蓮大聖人様の願いの広宣流布とはいったいどんなものなのか？世界中に創価学会の会館がいっぱいできることではないでしょうね。結局は、自分の心がしっかりと日蓮大聖人様の方向に向いてるかどうかだと思います。

共謀罪法案

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 5月17日(水)10時55分19秒

信濃町のネット対策チームの対策です。牧口先生、戸田先生は「治安維持法」によって逮捕投獄されました。今、現代の治安維持法とも言われる「共謀罪法案」が公明党によって成立します。私を始めこの宿坊の掲示板に書き込みをされている方、また心ある創価学会員は「反対」しています。この「共謀罪法案」成立時の創価学会首脳の名前を永久に残していかなくてはなりません。会長　　原田稔理事長　長谷川重夫主任副会長　谷川佳樹副会長　八尋頼雄私は池田先生は絶対に反対をされていると確信しています。

己心と宇宙にある大宇宙！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 5月17日(水)10時42分22秒

　次の投稿が、簡潔にその本質を語っておられるように思います。ここまではっきり言ってもらえると、すっきりします。＞師弟不二という、師と弟子の相互の生命が響きあうその時、その師弟の中に仏界という生命が顕現するということ。（投稿者：蘭夢投稿日：2017年 5月16日(火)02時34分2秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/68925）＞私は自宅安置の御本尊様もあくまで大御本尊として拝しています。（投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月16日(火)16時41分26秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/68951 ＞御本尊というものが自身の胸中ではなく、外にあるものと捉える人は、湖面に映る月を見ている人となります。御本尊が胸中にあると捉える人は、月が本当は夜空に輝いていることを知る人となります。　夜空を見上げれば誰でも差別なく月を見ることができます。そこに差別も制約もありません。見上げればよいのです。（投稿者：蘭夢投稿日：2017年 5月17日(水)02時24分24秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/68985 　以下、自身と大宇宙にある大御本尊への考察です。　仏典が説く認識の世界は実に立体的です。　「五識」とは五つの識です。「五欲」といってもいいでしょう。つまり、「五識」は生体の五つの「欲の機能」によって得た「認知」の結果だとの見方もできるわけです。　「五欲」は、眼、耳、鼻、舌、身の五根に始まり、その対境の五境（色、声、香、味、触）によって起こす色欲、声欲、香欲、味欲、触欲（大智度論）の五つをいいます。色欲とは、色彩、形状などへのこだわり、声欲とは音色、あるいはその響きへの愛着、香欲は香りの識別、味欲は美味への趣向性、触欲はその触感への執着と考えられます。　また衆生が感ずる「観」は五種類だと見てよさそうです。　目、耳、鼻、舌、身の五根が働かなければ「生」は営まれないし、その五根の統制を取るからこそ、人間が人間として機能することになります。「おいしい」というのは、他の生命体の構成分子を自身に取り入れたいがための体内に組み込まれた仕組みです。　「観」は「心」の働きだといってよさそうです。法華経薬草喩品にこうあります。　「我観一切・普皆平等・無有彼此・愛憎之心・我無貪著・亦無限礙」。　こう述べられています。　「御義口伝に云く　此の六句の文は五識なり　我観一切普皆平等とは九識なり　無有彼此とは八識なり　愛憎之心とは七識なり　我無貪著（がむとんじゃく）とは六識なり　亦無限礙（やくむげんげ、礙＝さまたげ）とは五識なり　我等衆生の観法の大体なり」（御書730㌻）。　元々の「生命」が外界に合わせて身に付けた「機能」と見ることもできます。　九識論ではこの「五欲」の反映である「五識」を統制する「識」（意識、末那識、阿頼耶識、阿摩羅識）を立て、それぞれを「心王」としました（経文によって心王が違う）。「法性」は「阿摩羅識」です。「阿摩羅」とは、「汚れがない」という意味です。「法性」にはそもそも“欲”のような“汚れ”はないのです。　「五欲」を統制する六識以上の制御装置が失せ、動物と同じように五識が勝手気まま動き出す状況を、俗に「本能」と称していたに違いない。「意識」は単に認識を意味することだけではなく、「統制」であるようです。生命は本来、その「欲望」をも統制する根源の「働き」を内在させているということになります。　「五欲」は、財欲、色（色・形）欲、飲食欲、名（名誉）欲、睡眠（怠惰・放縦）欲（大明三蔵法数）をあげる立て分けもあります。　もし、「五欲」ばかりだったらどうなるのでしょうか。　法華経寿量品に次のような一節があります。　「以常見我故　而生憍恣心　放逸著五欲　堕於悪道中」（常に我を見るに以っての故に　而も憍恣<憍＝おごり、恣＝ほしいまま>の心を生じ　放逸（＝わがまま、気まま）にして五欲に著し　悪道の中に堕ちなん＝寿量品）。　経文で説く「我」とは大体が「仏」です。十全の智慧の「生命」です。　また、こうも仰せです。　「満足とは成仏と云う事なり」（御書720㌻）。　これからすれば、「我」は「満足」です。　「万人成仏」の思想は、十界のどの衆生もそのままに仏性を見い出す究極の調和の「法（ほう）」であるということだけでなく、何事も自分の思い通りしたいという「他化自在天」を乗り越える唯一の「方（ほう）」であるということでもあるようです。　「放逸」は、必ず「五欲」に対する執着を呼び、悪道に堕ちます。「少我」に満足してしまえば、奢（おご）りの心が生じてわがまま気ままの五欲に陥ることになり、やがては悪道に落ちてしまうというのです。「十全の智慧」は「放逸」とは対極にあります。　その意味で、やはり、この「事実」は強調していた方がいいようです。　「起は法性の起　滅は法性の滅」　簡単に言えば、「法性」の「起滅」ということになります。　　物事が明らかにならない「無明」ですら、実は「法性」の働き方に過ぎないことが、次のように述べられています。　「無明の癡惑本より是れ法性なり　癡迷を以ての故に法性変じて無明と作り諸の顚倒の善・不善等を起す　寒来りて水を結べば変じて堅冰と作るが如く・又眠来りて心を変ずれば種種の夢有るが如し　今当に諸の顚倒は即ち是法性なり　一ならず異ならずと体すべし」（御書566㌻）　「法性」があるからこそ、「生命」はその存在が成り立っているということになります。この「法性」は「仏性」でもあり、その別名が「妙法蓮華経」です。私たちが持つ分析的、科学的思考から言えば、あらゆる「生命」が持つ発現性、発動性そのものを、大聖人が「妙法蓮華経」と名付けられたということもできるでしょう。「妙法蓮華経」はまた、「生命」そのものの「名」でもあります。　「夫れ妙法蓮華経とは一切衆生の仏性なり　仏性とは法性なり法性とは菩提なり」（御書498㌻）　「仏性とは法性なり　法性とは妙法蓮華経なり」（御書764㌻）　その「法性」がこの宇宙を創り上げ、動かし、さらに消滅させている「力」であり、「智慧」であるようです。それは、生まれ、死す、「開」と「合」の「生死の二法」とも表現できます。　「伝教大師云く『生死の二法は一心の妙用・有無の二道は本覚の真徳』と文、天地・陰陽・日月・五星・地獄・乃至仏果・生死の二法に非ずと云うことなし、是くの如く生死も唯妙法蓮華経の生死なり、天台の止観に云く『起は是れ法性の起・滅は是れ法性の滅』云云、釈迦多宝の二仏も生死の二法なり、然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、此の事但日蓮が弟子檀那等の肝要なり法華経を持つとは是なり」（御書1336～1337㌻）　つまり、この宇宙には、私たちを含め、いかなる生命体にも、その本源的な「生死の二法」があり、「個」である生命にも、また「宇宙」にも常時、同時に、働きかけているということがいえるのではないでしょうか。それを「知る」か「知らないか」の違いだけです。　以前にも何回も投稿しましたが、池田先生が１９６２年８月から６７年４月まで行った「御義口伝」の講義があります。その寿量品の箇所です。ある医学者の一文に感動した、として読み上げられました。　「じつは各人は自らのうちにその生命力を持っている。否、生命を内に蔵すればこそ自己の存在があるのである。いわば個々の生命は生命の大海原の上に動く一つ一つの波にも等しい。しかも人間はその大海を忘れ、自ら萎縮して自己の無力さをかこっている。人間に生命力をあたえるとはまさにその根底の大生命を自覚せしめることでなくてはならぬ。真の慈愛とは物質を与えることではなく、各人をしてその生命本来の姿を悟らしめることである」（御義口伝講義下Ｐ157）　ここでいう「生命力」あるいは「大海」とは、「宇宙生命」と読めます。そうすると、「生命を内に蔵すればこそ」とは、「宇宙生命を内に蔵すればこそ」と読んだほうが解りやすい。それは「清浄」であり「仏性」「法性」であり、永遠の大生命であり、久遠の生命そのものであると。　この大宇宙の“縮図”が御本尊なのです。「大御本尊」なのです。その大御本尊が自身の中にもある、それを「法華経の智慧」で語って下さっているのです。それを識るか識らないかの異なりなのです。湧現するかしないかの違いだけだということになります。

ブレーク・マイ・ハート

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月17日(水)10時32分49秒

なぜ未だに大御本尊信仰を保持し、教学理解のベースにしているのか http://6027.teacup.com/situation/bbs/68985 別に蘭夢さんに対する疑問ではないと思います。私も仲間に加えていただきたいと思います。宿坊ではかなり高度な話が多いですが……ほぼ１００％に近い学会員は金原明彦さんの『日蓮と本尊伝承―大石寺戒壇板本尊の真実』を知りません。私も昨夏ある賢人から同著を譲っていただき、教わって、ようやく識ることが出来ました。聞くところではその賢人は同著を何十冊も買って、周囲の人に読ませているらしく、おかげでアマゾンでは一時３万円をつけ、今も日経平均より高く売られています。同著は既に絶版になっており、金原さんには電子書籍化されることを望みます。学会は公式には『日蓮と本尊伝承―大石寺戒壇板本尊の真実』を認めておらず、拙速な教義変更２０１４をやらかして墓穴を掘っています。ここにつけ入る穴があると思うので、暫くは同著のことを知っていても、「大御本尊信仰を保持し、教学理解のベースにして」いった方がいいと考えています。私は「大御本尊信仰を保持し、教学理解のベースにして」この拙速な教義変更２０１４のおかげで執行部の邪悪な陰謀、クーデター、４０年越しの裏切りに、もっと巨大な問題があることに気づきました。これを方便というのか、『サイン』と感じています。ほぼ１００％に近い学会員は知りませんが、我々の御本尊には「日寛　奉書写之」と書かれていて、「大御本尊のコピー」であることを現しています。そのオリジナルである大御本尊を否定することで生じる矛盾と混乱を引き起こした失効部を責める材料になります。奴らは墓穴を掘っている。いずれ、教義変更は必要だったでしょうが、今の時点では（ＮＢ３．０は水面下で並行して進めながら）、公式に『日蓮と本尊伝承―大石寺戒壇板本尊の真実』を認めないうちは、奴らの墓穴は掘ったままです。ご自分で入っていただきましょう。せっかくですから。（墓つながりで……私の生まれ育った、町では世界遺産登録に失敗し続けていますが、更にショックなこと「え！？　仁徳さんのご陵さん、ちゃうかったん！？」「ウソ！？　応仁さんのご陵さん、ちゃうかったん！？」が起きています。科学分析技術が進んで、それまで事実と思われていたことが真実じゃなかった、ということが増えています。聖徳太子も名前が違ったかも知れませんが、昔の一万円札は偽札ではありません。偽五千円事件の時にはウチの高校で刷っているという噂がありましたが。）また口説く言うかも知れませんが「池田先生は六大秘法を使っている」ことも奴らを墓穴へと導いてくれるでしょう。名古屋の創価班を立たせて。盗撮カメラを持たせて。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63132 奴らは自ら掘った墓穴に入ることになる。あえて今は騙されてやろう。 “私の心を打ち破って　忘れはしないわ　あなたがしてくれた素晴らしいことすべて” “後悔なんてしてないわ　一つのことを除いては” “テストみたいで、ゲームみたいでもあるの” “私がどれだけできるのかってことは　とても興味があるわ、生きて、そして学ぶことは” “だから私を照らして、燃やし尽くすのよ” “私なんか愛してなかったと言って　本性じゃなかったと言って　誰か他の人を見つけたと言うのよ” “それでどう感じるのか知りたいの　私なんか愛していなかったと言って　ただの嘘だったと言って” “その痛みを感じたいのよ　その明かりを感じたいの” 『ブレーク・マイ・ハート』ヘイ・ヴァイオレット https://www.youtube.com/watch?v=5hzB9qQENGA

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、『はじめの一歩』を踏み外してませんかぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 5月17日(水)09時22分40秒

おはようございます。原田怪鳥様、列島各地で座談会、誠におめでとうございま～す（笑）原田怪鳥様も御出席とのコト、きっと厳戒態勢だったでしょうねぇ～（笑）お花畑に囲まれて、さぞご満悦のことだったと思いマス。誠にご苦労様で～す（笑）さて、御書の引用はいいんデスが、間違ってないデスかぁ～（笑）＞世間のことわざにも一は万が母といへり此等の道理を知らずや＜（Ｐ４９８）デスねぇ～（笑）そういえば、『はじめの一歩』という漫画もありました（小生も愛読していた時期がありました）が、原田怪鳥様、はじめの一歩に、「大御本尊を受持の対象とはしない」なんて、教義変更しちゃってイイんデスかぁ～（笑）明らかに「義の戒壇」を否定してマスよねぇ～、じゃあ、新たな「義の戒壇」はナニかってコトになるから、六大秘法は使わないんデスかぁ～（笑）二歩目は、御観念文の変更デスよねぇ～、諸天善神を外し、人法一箇を否定し、日目上人も削除しましたよねぇ～（笑）はじめの一歩が狂っているから、どんどん逸脱してマスよぉ～（爆）そういう意味では、まさに「一は万が母」、ブーメランですよぉ～（笑）権力というものは、外から見ると、非常に分かり易い一面をもっていて、権力を握った者は、まず例外なく、保身に走りまぁ～す（笑）原田怪鳥様が、盾突く者、意見する者を、「びんびん」処分・解雇・除名してるのは、非常に分かり易いデスよぉ～（笑）「珍・人間革命」も、もっと分かり易く描かないとダメですよぉ～（笑）＞しかし、先生は会合で指導したり、機関誌にも登場したりすることができない状況だからね＜（新・人間革命、雌伏四十五より引用）ここはもっと掘り下げましょうねぇ～、宗門の圧力であると言うのならば、いつ、誰が、どのように、をもっと描きましょ～う（笑）また、その回りの「裏切り者の弟子」「情けない弟子」をもっと描きましょ～う（笑）それらを明確にしてこそ、読者の理解が得られるというものでぇ～す（笑）執筆チームの皆さ～ん、いつまでも、「情けない弟子」の筆頭をかばっていると、ロクなことになりませんよぉ～（笑）明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

母の死

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月17日(水)09時04分35秒

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牧口先生と戸田先生を前世でブタ箱にねじ込んだ奴らが現世で混迷党の国会議員に生まれたのか？？？　もし現代に牧口先生・戸田先生がいたら、お元気でいたら池田先生も混迷党の奴らがブタ箱にぶち込むのだろう。しかし、そうはさせないと闘う一般の学会員もいる！！　下の動画２分５０秒あたりで三色旗が２本映ります。共謀罪「ＮＯ！」：市民団体が集会東京・日比谷２０１７年０５月１６日２３：４６ http://mainichi.jp/movie/video/?id=119345345 “僕の母の死” “僕の頭はそれを理解できない　何年も経っているけど　僕は説明できないよ” “とても大きな苦痛　僕は決してそれを見せることが出来ないだろう” 『母の死』ジョン・レノン https://www.youtube.com/watch?v=PqmTGLdCHEI 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX カウントダウン！！！　沖縄座談会まであと１０日！！！

謝ります

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月17日(水)08時57分49秒

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missionさま私のは早合点だったようですね。平にご容赦ください。てっきり、日蓮仏法2様と一人のSGI様のやりとりに対して、お書きになっていたのかと、早合点してしまいました。

創価学会には腐敗してほしくない

投稿者：Transgender girl 投稿日：2017年 5月17日(水)08時46分38秒

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学会3世です. 遠いLos Anglesから創価学会の未来を心配してます. 最近の創価学会は何から何まで目標があります. 良いことですけどやり過ぎてる部分もあります. 池田先生は目標数より会員の全員が幸せになることを望んでいます. 会員の方々が信心のお陰で病気が治りましたとかいい会社に入れたという報告の方が喜びます. あと一部の幹部は池田先生を美化しているみたいですが池田先生は美化されることを嫌います. 池田先生は神様ではなく創価学会の指導者です.

mission様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 5月17日(水)08時25分14秒

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原田→戸田先生は、このように御指導なされた。「学会は信心が中心である。信仰の団体である。政治をすることが目的ではない。政界に同志を送り出したのも、信心をした者として社会を良くしよう、民衆が本当に喜べる政治を実現しようとの、人間としての真情の発露からである」と明確におっしゃっている。谷川→まったくその通りです。正しいです。政治を大衆の手に取り戻す。「真に大衆のために働く政治家」を輩出する。我々が勇んで政治に参加するのもその悲願からだ。原田→戸田先生は、このようにも言い残しておられます。「民衆のなかに生き、民衆のために闘い、民衆のなかに死んでいってほしいと私は願う。名聞名利を捨て去った真の政治家の出現を、現代の人類社会の民衆は渇望しているのだ」この戸田先生の叫びこそ、大衆の念願、熱願だ。谷川→どれほど議員の使命が重大か。世のため、人のため、社会のために戦って戦って、戦いぬいてもらいたい。森井→ふざけるな！自分の卑しい見栄で有権者にウソをつく！騙す！舐める！そんなやつが立候補だなんて、おこがましいにも程がある。原田→当たり前だ！ (2007. 3. 1. 聖教新聞) ～～～～～～～～ご投稿、誠にありがとうございました。読めば読むほど、原田氏・谷川氏にツッコミを入れたくなる文章です！今、公明党を厳しく諫め、政策を批判する会員は反逆者となります。査問を受け処分されるのです。権力者を諫めているうちは、まともだったのですが・・・今は変な創価学会になってしまいましたね。政治を監視し、議員の過ちを諫める学会員は「破和合僧」となるのです。聖教「正義と勝利の座談会」原田発言① http://6027.teacup.com/situation/bbs/68931 聖教「青年部座談会」② http://6027.teacup.com/situation/bbs/68947

新・人間革命では学べない「さんふらわあ７」号の史実

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 5月17日(水)07時55分30秒

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小説「新・人間革命」〉　雌伏　四十五「山本先生に、四国においでいただくわけにはいかないのでしょうか。やはり、四国広布の大前進のためには、先生のもとで、再度、師弟共戦の決意を固め、信心の歓喜のなかで新出発するしかないと思います」　婦人部の幹部が、思い詰めたように、こう切り出すと、年配の壮年幹部が言った。　「しかし、先生は会合で指導したり、機関紙誌に登場したりすることができない状況だからね。残念だが、時を待つしかないのかもしれないよ」　「でも、いつまで待てばいいのですか。五年ですか、十年ですか」　「いや、いつまでと言われても……」　そうした語らいを聞きながら、四国長の久米川誠太郎は胸を痛めた。　“皆のこの思いをかなえる方法はないものか。なんとかしなければ！　先生が会長を辞められてから、皆の心には、空虚感のようなものが広がり、歓喜も次第に薄れてきているように感じる。今こそ、弟子が立ち上がるべき時であることは、よくわかる。しかし、そのための契機となる起爆剤が必要なのだ。それには、やはり先生に皆とお会いいただくしかない。では、具体的に、どうすればよいのか……” 　久米川に、一つの考えがひらめいた。　彼は、意を決したように口を開いた。　「先生の行動が制約されているのなら、私たちの方から、お伺いしよう！」　彼の言葉を受けて、四国青年部長の大和田興光が身を乗り出すようにして語った。　「ぜひ、そうしたいと思います。私たちと先生の間には、本来、なんの障壁もないはずです。あるとすれば、それは弟子の側がつくってしまった、心の壁ではないでしょうか」～～～～～～～～＞今こそ、弟子が立ち上がるべき時であることは、よくわかる。しかし、そのための契機となる起爆剤が必要なのだ。＜全く情けない。今の学会本部の一念が文章に出ています。この文章の奥底には、池田先生を利用する一念があります。新・人間革命の検閲をした上位幹部の一念が「師匠利用」だからこのような文章になるのです。あくまで推測ですが、検閲をした幹部がカンピース様のおっしゃる「情けない弟子」「裏切った弟子」だから、このような文章になるのかもしれませんね。＞四国の同志が師匠の下に行ったのは事実です。しかし、なぜ行ったのか？　行為の裏側に、どんな背景があったのかを描かないと、小説が死んでしまいマスよぉ～（笑）そこには「情けない弟子」「裏切った弟子」の暗躍があるので～す。背景を描かず、上っ面だけでは「真実」を描いたとは言えませんよぉ～（笑）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/68929 池田先生は、「さんふらわあ７」号で駆け付けた四国の同志について、本部幹部会でこのように話されています。『本来ならば、池田先生に指揮を執っていただいて、本年の学会創立５０周年を盛大に祝賀すべきである。牧口先生、戸田先生、そして池田先生という三代の会長が築いてくださった創価学会ではないか。しかし、今、先生に、自由に動いていただくことはできない。四国にお迎えすることもできない。それならば、私たち四国が、全国に先駆（さきが）けて、先生のもとへ馳（は）せ参じて、創立５０周年のお祝いを申し上げようではないか。先生がおられるところが、広宣流布の本陣（ほんじん）だ。最前線であるのだ──と。』（全文）http://6027.teacup.com/situation/bbs/67538 本日の新・人間革命と池田先生のスピーチを比較し、違いに気付いて頂きたい。青年部は池田先生の指導を基に、しっかりと「さんふらわあ７」号の史実を学んで下さい。 54年当時の池田先生と奥様のご心労・痛みを知らずして、後継の弟子とは言えないからです。

わが友に贈る 2017年5月17日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 5月17日(水)07時16分37秒

①張りのある勤行 ②無理と無駄のない生活 ③献身の行動 ④教養のある食生活これが健康長寿の要諦！

おはようございます。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 5月17日(水)06時36分25秒

池田先生が完成されたものを先生の意思に反して勝手にいじくるから頭に来るのです。会則も、御観念文も裏切ったが作ったものは、嫌なんです。ネットさんも仰られておりましたが、先生の御在世にです。あってるか間違ってるかしりませんが、それだけで、承服しかねるのです。独自性って自ら名乗るものではなく、結果としてそうであるものなのではないでしょうか？先生と民衆が創られたものを有無を言わさず、いじっていばる。会員の幸福より選挙が第一。(>_<) 思わず邪宗版と書きましたが、それほど納得できないのです。お気を悪くされたかたがいらっしゃいましたらすみません。

生涯＆広布一筋兄弟様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月17日(水)05時40分43秒

おはようございます。昨夜はあれから掲示板を開けて無かったので、先程読ませて頂き驚いています。私は、哲学の博士号を取っておられる《日蓮仏法2.0様》の主張を決して否定してはいませんし、机上の論理遊びをされているとも思ってはいません。《日蓮仏法2.0様》が、先生の教学を否定されてるとか、教学の解釈が独善的な展開になっている等と、私の投稿の何処にその様に解釈される言葉があったのでしょうか？私は、途上国のメンバーにも「日蓮大聖人の仏法」「池田先生の哲学」を、体感できている事を伝えたかっただけです。途上国のメンバーの活動内容を知ってもらいたかった…ただそれだけです。それに『教学が理解できなくても功徳はある』から、私自身も研鑽しなくて良いとも書いてはいません。投稿内容は、全て途上国のメンバーの事でしたが…。そして『教学が理解できなくても…』は、学会の草創期の頃も同じだったんじゃないでしょうか？勉学の有無や国や環境、障害を持ってる人、どんな人達にも幸せになれる…それが日蓮大聖人の仏法であり、池田先生が仰られた【信心の根を張った人には、所願満足の春が必ず来る】と。日本語を理解でき学べる環境に居る者は《生涯＆広布一筋兄弟様》の言われる＞それぞれが、しっかり研鑽、その上で意見交換していくことは今の時期、大切＜も可能でしょう。ですが、途上国も含めて諸外国のメンバーにとっては、日蓮大聖人の御在世当時の日常や振る舞い、日本の歴史等も想像する事は、本当に困難なのです。数年前、片言の日本語で何とか話せる、日系パラグアイの部員さんにも「任用」の講義をしましたが、750年前の日本の事や時代背景も含め、日本語の説明の「説明」に時間を要しました。そんな人達にも＞教学はなくとも実戦はでき、功徳もある・それは、間違いありません。しかし、それだけでは・・今の執行部が目指すところと同じになってしまうという落とし穴があります＜と仰るのでしょうか？「それだけでは…」の途上国のメンバーや日系パラグアイの部員さんは「執行部と同じ」になってしまうのですか？「落とし穴」に入ってしまうのでしょうか？「教学に迷い」どころか、教学が何かも解らない人達は大勢います。その様な人達は、体の内からの「歓喜」や、目の前の友が同じ信仰で立ち上がる姿を見て＞師匠の思考されていたものは何か＜を研鑽は出来ませんが、感じとっていかれるのです。それは、日蓮大聖人様が成されてきた【全人類の不幸を根絶し、すべての人々に仏の境涯を開かせたいとの誓願と慈悲】と同じだと私は感じたし【地涌の菩薩】だとも思いました。＞意見交換はいたずらに御本尊様の事、その他の事等に広げるのではなく。「凡夫即身成仏論」と「菩薩仏」の違い？　教主釈尊とは何か？「永遠の法」とは「永遠の仏」とはなどに絞られていく事が適切ではないでしょうか・・＜ ↑この様な事は、途上国のメンバーに対してでは無いのですょね？でしたら、私の投稿の趣旨と違ってきますし、沢山書いて下さった事も途上国の人達には、随分難しい事になります。何度も言いますが、私が見て体験した事の紹介をさせて貰っただけなのです。申し訳ありませんが早合点されても困りますし、何か問題があったのかと不安にもなりました。

トンデモな妄想

投稿者：一服投稿日：2017年 5月17日(水)02時24分29秒

凡夫即身成仏論投稿者：うーん投稿日：2017年 5月17日(水)01時57分33秒 > 創価の場合、過剰な解釈で『生身の人間が死んだら仏という並の人間に生まれ変わるというスタンス』を持った為に、生身の池田大作を御本仏にしているので皆教学の解釈がメチャクチャなのです！！そんなこと誰も言ってないのだがな、妄想！あと意味の無い強調赤文字迷惑だよ！

なぜ未だに大御本尊信仰を保持し、教学理解のベースにしているのか

投稿者：蘭夢投稿日：2017年 5月17日(水)02時24分24秒

何か、僕に対する疑問のようなので、僕の大御本尊に関する認識について、どのように感じ、思っているか。少し書きます。法華経の智慧で語られる「永遠の仏」、「永遠の法」つまり「大御本尊」=「永遠の仏」=「永遠の法」という基本認識なのですが。それを踏まえて、曼荼羅という事も合わせて、どのように捉えているかといいますと。説明が難しいので、すみませんが、例えで説明します本当は太陽といいたいところですが、満ち欠けがわかるので月を「大御本尊」=「永遠の仏」と仮定します。湖面に月が映るのを観察します。三日月が映っています。これを見て、紙に三日月の絵を描きます。これが、大御本尊以外の曼荼羅という認識です。そして別の日に湖面には満月が映っています。これを見て、紙に満月の絵を描きます。これが、大御本尊の曼荼羅という認識です。三日月の絵も、満月の絵も、実体は同じ月です。ですが、月が本当は丸いものだと教えるには、三日月の絵ではなく、満月の絵を見せれば理解しやすいでしょう。なので、大御本尊の曼荼羅を選ぶことになります。もし、三日月の絵を手がかりにしていては、本当の月を見ても、月だと理解できず、彷徨うことになります。手がかりなのですから、優れたるを用いるべしなのです。ただ、月が丸いことを既に知っていたならば、少々、絵が満月に近くなくても、わかるでしょう。御本尊というものが自身の胸中ではなく、外にあるものと捉える人は、湖面に映る月を見ている人となります。御本尊が胸中にあると捉える人は、月が本当は夜空に輝いていることを知る人となります。夜空を見上げれば誰でも差別なく月を見ることができます。そこに差別も制約もありません。見上げればよいのです。ただ、夜空に浮かぶ星々と月、どれが月であるか、知っていればわかるのですがそこで、月を認識するために、満月の絵が必要になるわけです。さて、曼荼羅は、紙です。破れば破れるし、燃やせば燃えるものです。満月の絵も燃やせば燃えて無くなってしまいます、でも、月は厳然とありますよね。信仰の根本としては何も揺らぐものではありません。今回、満月の絵と思っていたものが、違うかも知れないという事件があったとしましょう。他の人が作ったかもしれない満月の絵、ただそれが、他の人が作ったにせよ、満月から少し欠けた絵だったにせよ。それで、理解して夜空を見上げて、月を見つけられたら、満月の絵としての役割を十分に果たしていると言えないでしょうか。師匠は、この満月の絵を手がかりにしなさいとおっしゃり、足らない部分を教えて下さっている。満月から少し欠けた絵だったとしても、「月は丸いんだよ、月齢で欠けるときもあるんだよ」と教えられていたら理解も変わります。そこには、月齢を知り、湖面に満月が映る時を知る師匠の存在が不可欠です。ちなみに、月齢を知り、今が満月の時である。それを正しく把握しているか否か。三類の強敵との闘いによる法華経の行者の証明があるかどうか。三類の強敵と闘われた先生のお言葉であるから。「大御本尊」、重みがあると思います。まだまだ、言葉足らずで、僕の思うところが上手く伝わると良いのですがアプローチのやり方は、色々あるとは思うのです。ただ、見ているものが確かに月であるのかどうなのかまた、正しいということをどのように証明できるのか。そんなところでしょうか。証明という観点では、大石寺の板曼荼羅を「大御本尊」と定めることで法華経とリンクし遠離塔寺の難を文証として展開できることがあります。それが「大御本尊」を宣揚するもうひとつの理由でもあります。

ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録上、ほうべんぽんだいいいち

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 5月17日(水)02時23分34秒

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ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録上、ほうべんぽんだいいいちひらがなを投稿しました。池田先生の御心がよく分かる、講義だと思います。約50年前の講義だと思いますが、今の、世の中の事を的確に分かりやすく教えられています。「日蓮大聖人は、かかる、他人を怨み、人を害するという、人間が本来備えた生命の傾向をば、「阿闍世王」と名づけられたのである」堕胎（だはら）４号５号氏の師匠は阿闍世王ですよね。先日の政教新聞トップに国連難民高等弁務官事務所（UNHCR）に堕胎（だはら）４号５号氏が寄付をしたとの記事がありました。事務所の関係者の姿が立派に見えたと、この板にありましたが、私も同じように違和感をもちました。一つは、彼の心を深読みすると、人道主義と平和主義、我が心とアピールしたいのです。二つ目は、人生の最終章に来て、勲章の一つ、UNHCRの感謝状が欲しいのだと思います。しかし、先生はたくさんいただいていますので、自分も欲しくなったのでしょう。まさか、財務の金を寄付したのではないでしょうね・・・自分のため込んだ金を寄付したのなら、それなりに評価しますが、学会の浄財を寄付して、カメラ目線はいただけません。提婆達多が釈迦を、日顕が池田先生を恨んだことと軌を一にします。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・御義口伝講義録上序品七箇の大事第三　阿闍世王の事およそ、他人を怨む性格、性質は誰人にもある。否、現今ほど、日本の人が、世界の民衆が、互にいがみあい、嫉妬と憎悪に満ちた時代はなかろう。国と国との、不信、相剋もその一つである。それらの、すべての怨み合いの底流には、たんに己の利己的な心を満足すればそれでよいとの、醜い根性が横たわっているのである。しかも、自分で自分を、どうしようもないのである。所詮、力なき思想、低級哲学、偏頗な主義主張では、この人間自体の根本解決は、到底できえぬことがわかるものだ。　これらは、ますます、人心を迷惑し、混乱と怒号とを助長させるにすぎないのである。ありとあらゆる葛藤の原因は、根強い対立感情といえよう。しからば、その根強い対立感情は、いずこより来たのであろうか。原因には、近因と遠因とが必ずある。事態の経過は、いかに説明し得ても、人間生命の問題の解決なくしては、それらは、みな、近因を述べたものにほかならない。ありとあらゆる修羅、葛藤の根本原因は、人間生命に深く根ざしていることは、有智の人ならば、誰人も知るところであろう。　日蓮大聖人は、かかる、他人を怨み、人を害するという、人間が本来備えた生命の傾向をば、「阿闍世王」と名づけられたのである。

タイミングがおかしいんだよね

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 5月17日(水)02時05分55秒

眞子様の婚約発表と、共謀罪をこのタイミングで眞子様の婚約発表｡まるで共謀罪をTVとかで眞子様の婚約に集中させて､共謀罪を採決に持ち込もうとしてるのか？安倍政権｡

獅子の子様

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 5月17日(水)01時15分7秒

ありがとうございます(*^▽^*)パニック障害は、動悸､呼吸困難、めまい、吐き気、その場に居る事さえ不安定になります。今回は車の事で振り回され脳が疲れてしまいめまいが出たのだと思います。めまいの薬?も飲んでます。めまいが落ち着くまでは体を休める事にしてます。

史人様

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 5月17日(水)00時56分54秒

忙しい中お返事ありがとうございます(*^▽^*)とにかくお題目をあげる事､この根本が大事だと言う事を伝えたいのかと思いました。ありがとうございます(^-^)

螺髪さま

投稿者：ClearSky 投稿日：2017年 5月17日(水)00時51分32秒

状況、承知しました。また、「大聖人観と御本尊観～学会教学と会則・教義条項の改定～」の資料も目を通して頂き、有難うございます。この掲示板が学会のあるべき方向を考える場である事は間違いと考えています。また、螺髪さまはじめ皆さんに、色々教えて頂ければと思います。私も何かお役に立てるよう頑張ります。有難うございました。 ClearSky（クリアスカイ）体調を崩されている方、ご病気の方、お題目を送ります。全てが良い方向に向かいますように。

組織の指導に従わない、協調性の無い、独善的な壮年部員は除名する方針

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 5月17日(水)00時03分31秒

我見が強い、組織の指導性に従わない（新聞啓蒙をしない、選挙闘争をしない、財務をしない等）、協調性がない、和合僧を乱す壮年は片っ端から除名にすると地区部長からメールがありました。私のことを言っているらしい。安保法制の時に国会議事堂前で旗を振っているのがテレビに映ったからなあ。

ごめんなさいｍ＿ｍ

投稿者：史人投稿日：2017年 5月16日(火)23時48分25秒

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うーこ様誠に済みません。仕事に入り、朝の勤行では中々集中出来なかったのですが、晩の勤行で御本尊に対して心が洗われたようにすっきりしました。それでしっかり思い返すことが出来ました。その結果、全く引用の次に自分で書いた通りであるとしか説明出来ません。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/68918 私自身、仕事による度数の違う眼鏡の付け替えにより、１．５近くあった視力が先日の健康診断では０．７となっており、確かに御本尊の尊みょう（漢字がわからなくて済みません。）が立って１ｍくらいまで寄っても見えなくなってきています。（遠近両用眼鏡をかけずに）つまり、ぼやっと見えている状態です。なので頼りになるのは御本尊の前に居て、御本尊を真っ直ぐ見るという一念だけです。そんなことで、自分の気持ちが上がっていく意識で拝ませていただいています。火が上に上がっていくような感じです。題目を上げている時の歓喜は人それぞれだと思いますが、湧き水のような感じだろうと思いますが、題目を上げている時は喩えとしては火が天に向かって伸びていくような気持ちといった方がわかりやすいかなと思います。歓喜を沸かせていくという意識よりはむしろ今御本尊に題目を唱えられることを楽しいことと受け止めて感謝していっている、ただそれのみです。長く唱題していけるというのはそのことです。済みません、自分の唱えている時の気持ちですので、下の部分は人それぞれでいいと思います。敢えて、後々に何かで思い至った時に、そういえばあの時そう書いておられたなぁと思い出されることがあれば幸いです。何かの参考になればと思い書いた次第ですｍ＿ｍ尚、「南無妙法蓮華経と文字を追っかけるように下がって読めば気持ちも下がってしまう場合もあります。」については、上から南無妙法蓮華経と唱える順に読んで（見て）いたことがあり、これは過去に文字として読んでしまっていたことがあったなと反省の意味を込めて書いた次第です・・・。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 5月16日(火)23時41分16秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、奥様、皆様が健康であります様におやすみなさい

社畜！　修羅コーサク

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月16日(火)23時21分35秒

いま「サラリーマン漫画」に地殻変動が起きている。『課長島耕作』のような出世物語が廃れ、『社畜！　修羅コーサク』のような「社畜漫画」が増えているのだ……そうです。 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170516-00022024-president-bus_all えげつない時代になったもんですなぁ。もう他人事のようにしか言えない。やはり「体のごとし・影のごとし」としか思えない。「社畜」は「影のごとし」で「体のごとし」が哀れな「会畜」たちです。会畜は新聞代を払えと言われれば払うし、票を取って来いと言われたら取って来るし、御本尊を売って来いと言われたら売りに行くし。名古屋では盗撮して友まで売ろうとした奴がいる。哀れと言うしかない。漫画『ナニワ金融道』の第１巻に、借金で首が回らなくなった客を金融屋は何でもやらせることが出来る、脱げ言うたら脱ぐし、股開け言うたら開きよる、とかいうシーンがあったと思うが、会畜たちと二重写しに見えて哀れで仕方がない。＞うのみにする人間を欲する心は、第六天の魔王の心である。“都合のいい”、“扱いやすい”人間は、“悪を喜ばせる”＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/68935 「他化自在天」という別名の方が分かりやすいかも知れないが、会畜が邪悪を太らせていく。池田先生が「会員を奴隷のように使うな！」とまで言われていた意味が分かった。漫画『がきデカ』でパロディされていた米テレビ映画『ルーツ』を大人になってから初めて観た。最初のクンタ・キンテから３代目でようやく奴隷から解放された黒人たちだったが、彼らはずっと人間としての誇りを保ち続けて来た。会畜たちはどうだろうか？　クンタ・キンテたちのような魂は燃えているのだろうか？　♪安奈ぁ～お前の愛の火は燃えているぅかいぃ～＞疑問を持つこととは、自分の頭で考えるということである＜が、会畜はどうだろうか？＞おかしいと思うにことに対し、ごまかさないことである＜が、会畜はどうだろうか？＞そして創価学会は、会員の「何故？」に対し、誠意をもって応えなければならない。それが、仏意仏勅というものだからだ。御書を繙けばわかるように、大聖人は、門下の「何故？」に対し心をくだき、明確に答えられている。大聖人の精神を体現している創価学会であるならば、会員の「何故？」を蔑にすることなど許されるわけがない＜が……実際はどうだろうか？？？アニメ『一休さん』に「どちて坊や」という小さな子供が登場する。なにかにつけて「どちて？」と聞く。このため多くの者が、一休さんまでもが回答に窮して逃げる。ところが、少女さよちゃんだけが誠実に最後まで答えようとする。この二人の対話こそが創価学会だと思う。小さな子供。彼らに学ぶところは大きい。未来のことは未来人に訊こう。

他の皆様はいかがでしょうか

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 5月16日(火)23時08分48秒

運動論と教義、教学がゴッチャになりそうですね。学会の｢受持の対象にしない｣にしたのも運動論です。教義、教学がいまだに深化しない責任放棄は本部にありますね。この板でとことん教義教学を深化させてはいかがでしょうか？

大御本尊様と御本尊様に関しては

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月16日(火)23時04分30秒

編集済

大変センシテイブな標題ですので、ここでは極力避けられ。この件については、ご本人に直接メールを送られ、やりとりされては如何でしょうか。日本人の感覚、外国の感覚、長く信仰されている人達、大御本尊様にお目通りもされた事がない方など、違いがあります。間違っての解釈、受け取り方など出てくる危険性もあると思います・・また、信仰における根本尊形（こんぽんそんぎょう）、根本尊崇（こんぽんそんすう）・・大変大事な問題です。ですから、先生は注意なさったわけですが・・それを無視した原田会長、つまり、４人組は大罪を犯したのでしょう。

経本の話が出ていたようなので、、、

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 5月16日(火)23時01分20秒

「改訂」前のものを使い続けているが、15年も経ってさすがにボロボロ。ホッチキスの針が外れてしまいセロテープでの補強も心もとないので、一念発起して全ページのコピーを取り、ボール紙に和紙を貼った表紙で蛇腹式の自家製経本を作ってみた。手先があまり器用でないのが功を奏したか、地区の人など冷やかしてくるついでに対話の糸口にもなる。草創期の「みかん箱仏壇」なども口の端に上る流れで、いずれまた牛乳瓶のフタでお数珠を作るご時世になるかも知れまへんで、、、と共謀罪等の話題を振ったりもするんだけども、「いまどき瓶の牛乳はプラキャップやで…」とのツッコミで会話が途切れるので、いやいや言いたいことはですなぁ、、、と話のツボを押さえるのにも一苦労である。。

同盟題目23時より開始します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 5月16日(火)23時00分38秒

編集済

よろしくお願い致します。改革は漸進主義で。これが池田先生の考え方です。教義問題が起きた理由の一つにあるのが会内権力闘争。つまり、次の会長を巡る争い、わかりやすく言えば金目当てに利用したにすぎません。詳しくは、教学部レポート、遠藤文書をお読みいただければわかります。それは、それとして、大御本尊問題は様々な意見があり当然です。ソフトランディングとは漸進主義と言っても良いでしょう。

大御本尊の件で捕捉します

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月16日(火)22時31分28秒

すでに何人かの方が意見を述べてくれており、ありがとうございます。生涯広布様、補足説明ありがとうございます。誤解があるといけないので、もう一つだけ補足しておきます。私が「デッチアゲ」と言うのは、後世で捏造（複製）したものをあたかも大聖人直筆で、出世の本懐とする「正宗教義」のことです。日蓮正宗大石寺所蔵の弘安二年十月十二日の「本門戒壇の大御本尊」と定義される板曼荼羅本尊は、大聖人も日興上人の時代にも存在していませんでした。これ自体は特に教学力あるなしに関わらず、明確に答えられる問題です。その教義が「破門」当時、いかに法主絶対主義・権威主義等に悪用されていたかについては「凡夫即身成仏論」第一章で指摘してあります。もう一つこの件に絡む重大な問題は、ClearSkyさんも整理して代弁しているように、代々会長が信受してきた事情があるので、それを全面否定することになってしまう、学会として自語相違してしまう、裏切り行為なのでは等の反応もあります。こうした感情的反応も当然ですし、理解できます。それで私は、先生はすでにずっと、それこそ54年問題にも絡み、また「法華経の智慧」でも、別の解釈も加えてきたという形でソフトランディングを目指しています。いずれにせよ、この機会に真摯に本音で話し合いたいです。皆様の中にはその辺の教義上の変遷や経緯について、日本の事情ですので、私より詳しく知っている人がいるはずです。ご教授願います。

展開と推移を見ていただきたい

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月16日(火)22時19分2秒

編集済

missionn様の主張、よく理解できます。しかしながら、松戸様の本で書かれていることは「法華経の智慧」と遠く離れた論旨ではないのです。哲学の博士号を取っておられますが、氏は実戦の人です。机上の論理遊びをされている方ではありません。キリスト教徒、また、創価で禁止しているイスラム教徒の人々にも門戸を開かれ大聖人の仏法を弘められています。大御本尊様に関しての記述は少し、きつい書き方だったかもしれませんけれど・・２１世紀の創価教学は「法華経の智慧」と先生は言われたと言います。「法華経の智慧」を読み。そして、氏の著作を読めば、先生の目指されていたものがなんであったか、それが明らかになる様に思うのです。氏の主張は師匠の教学否定、氏独自の教学解釈独善的展開ではないのです・・今迷走する創価教学、教学に迷いがある方が大勢います・・その為にも、師匠の思考されていたものは何か、そこを展開されているのです。「教学はなくとも実戦はでき、功徳もある・それは、間違いありません。しかし、それだけでは・・今の執行部が目指すところと同じになってしまうという、落とし穴があります。それぞれが、しっかり研鑽、その上で意見交換していくことは今の時期、大切だと思います。先生の思考されていたところは何かという研鑽でも、あると思うのです。ですから、意見交換はいたずらに御本尊様の事、その他の事等に広げるのではなく。「凡夫即身成仏論」と「菩薩仏」の違い？　教主釈尊とは何か？「永遠の法」とは「永遠の仏」とはなどに絞られていく事が適切ではないでしょうか・・また、それに関連した点ですね。そうでないと、話にまとまりもなくなり、収集がつかなくなってしまいます。最終、氏の著作を読まれるのがいいと思うのですよ。言葉は意を尽くさず、文はさらに意を尽くさず・・ですから。もちろん、私個人も未だ氏の主張の全てが、理解できているわけでもありません。思考方法・実戦・展開方法も完全一致しているわけでもないのですが、まずは、氏の著作を学ぼう、そういう姿勢です。また氏も、氏の論理に、皆さんを引きずりこもうと言う目的では全くありません。其の事は再三、投稿されていますし、個人的にもお聞きしております。広宣流布の実戦教学、師匠の目指す（目指した２１世紀の教学とは、いったい何だったか）「学」とすれば、其の展開である、仏法対話は「行」です。そして、信を深めなければならないのですが、今の創価教学では何を信じればいいのかそこに大きな問題があります。「法華経の智慧」より先生：釈尊の教えは、自分が悟った「永遠の法（ダルマ）」を万人に悟らせることに目的があったのだね。釈尊の死後も、その「法」を師とせよと教えた少し飛躍した言い方になるが、釈尊が「永遠の法」を悟ったというのは、イコール「永遠の仏」を自身の内に見た、ということと考えられる。法華経から見るならば、「法を依りどころとせよ」という教えは、根本的には、「永遠の仏」を師とせよ、との遺言であったのです。何より釈尊自身が、その「永遠の仏」を師として悟りを開いたのです。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・其の永遠の仏を釈迦とするのか・・永遠の仏とは何か、どうすれば「永遠の法」を悟る事ができるのか・・

共謀罪、採決まであと2日

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 5月16日(火)22時10分10秒

一応18日採決の予定ではあるが、明日やらないという保証は無い。注意せねば。とにかくもう、やる事なす事まったく信用出来ない、自公ファシズム政権。日本の民主主義は、学会本部と公明党の裏切りのせいで、もはや首の皮一枚でかろうじて繋がっているだけだ。本当のファシズム国家になってしまうか、安保法案以前の状態に押し戻せるか、本当の分水嶺に差しかかった。何を大袈裟なと思う人が多かったり、何もしなくても大丈夫と考える人が多かったりすれば、この国はそのうち戦争に突っ込んで行く。70年も平和が続く事など絶対に無い。そうはさせないが。第1級戦闘モード故、反応する事は出来ないけれど、お声掛け、読ませて戴いております。

教学が理解できなくても功徳はある

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月16日(火)20時57分49秒

編集済

日本を含む世界192ヶ国*地域に大聖人の仏法は広がっている。その192ヶ国の中に途上国とされてる国が幾つあると思いますか？日蓮大聖人の仏法は、教学の有無で線引きされる事はありません。そんな不公平な教えでは決して無いのです。私は、途上国のSGIメンバー達がされてる折伏や活動の様子を実際に見て来ましたが、先進国の私達みたいに努力すれば普通の暮らしが出来る様な国ではなく、生まれた時が貧乏なら亡くなるまで貧乏で終わる…だから学校にも満足に通えない。富裕層と庶民が利用する銀行まで分けられています(利息に大きな差) 宗教もカトリックが90％、イスラムが10％、その様な中で教学も学べてない人達が、嬉々として折伏や活動をしている…それは何故か？＞デッチアゲが判明している大御本尊と日蓮久遠本仏論の正宗教義をこの21世紀に維持し続けることはできない、新たな教学を前向きに検討する必要がある＜難しい理屈が解らなくても集ったメンバーとお題目をあげる、池田先生の言葉を語り合う、元気に学会歌をうたう、悩める友の話を聞き、知り得た仏法の話を伝える。それは《信濃町のネット対策様》の言われる＞「信者」では無い法華経の「行者」＜の振る舞いなのです。 10年程前に行った頃は「御本尊様」もある程度の折伏をしてからでないと戴けなかったから、個人宅ではローマ字で Nam-myoho-renge-kyo と明るい色で書いてある横長の大きな紙に向かって唱題をする。私が伺った所では、朝7時頃に入会前の人達も含めて30人程が集まり、声を合わせてお題目をあげ、終わったら学会歌をうたうのですが、未来部から青年部まで競う様に数人で指揮をとっていました。とにかく体から「歓喜」がほとばしる様な姿なんです。《蘭夢様》の投稿にある様に＞同志が異体同心として共鳴しあう時に生死一大事の血脈として大御本尊が顕現する。師弟不二という、師と弟子の相互の生命が響きあうその時、その師弟の中に仏界という生命が顕現する＜私もその様に感じました。生きていくのも大変な国では↑そんな「地涌の菩薩」のメンバー達の事が、本当に不思議なんでしょう。何人もの近所の人達が、窓から興味深げに覗いている(笑) もちろん仕事が見つかったり、幸せな結婚をしたり…沢山の功徳も戴けてます。学も無い人達だけど、一人一人が叫ばんばかりの「私は幸せ~」と立ち上がる姿だけで、大聖人の教えも池田先生の言葉も実証されているのです。お題目の効果についての説明も、目標を掲げ嬉々として生きている姿を通して現している…途上国のメンバー達を見て、そう思いました。そして《ＳＡＹ様》が言われる様に＞池田先生の「しかし法は正しい」「折伏とはただ本当のことを語る」「本当のこと」を外部の人は知りたく望んでいて、それを知った時、出会った時に歓喜する＜私もそんな風に感じました。教学にも私は長けてはいませんが「日蓮大聖人の仏法」「池田先生の哲学」を、途上国で実際に見て体感した事から学べた事は確かです。

ClearSkyさん！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 5月16日(火)20時31分55秒

ClearSkyさん　そうでしたか。　同じフォルダーに「大聖人観と御本尊観～学会教学と会則・教義条項の改定～（第一章～第二章まで収録）2016.11.23　by ClearSky」のPDF文書などもありましたし、私はてっきりClearSkyさんと思いました。内村鑑三の「代表的日本人」の中で「老子」の話があり、おやっとは思いまいたが、何らかの紛れ込みでしょうね。ご本人が仰るのですから、間違いないでしょう。　最近は“紛れ込み”が多くて、大変です（笑い）。　検索キーワードは、「依法不依人　内村鑑三」でした　でも、「西郷隆盛の西南戦争」由来については、何の本で読んだか覚えていないのですが、私もそうではないかと思っています。　御指摘、ありがとうございました。指摘がなければ、このあとも、ClearSkyさんを老子絡みで見ることになっていたかも知れません。

うーこさんへ

投稿者：獅子の子投稿日：2017年 5月16日(火)19時51分39秒

めまい辛いですねぇ…(>_<) 無理なさらないようにご自愛下さいm(__)m １日も早く治るように全てが良い方向へ行くようにお題目送らせてもらいますね！うん！絶対大丈夫っ(o^-^)b

再掲載させていただきます

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 5月16日(火)19時22分47秒

投稿者：信濃町のネット対策の対策投稿日：2015年 3月24日(火)13時01分17秒　通報信濃町のネット対策の対策と申します。職員や外郭職員がこの掲示板を見て考えていると承知しています。そのうち、宿坊の掲示板は見るなと信濃町より指示があるからもしれませんね。さて、日興上人が大聖人在世に仏法の独自性を進めたのか？ですが、信濃町のネット対策筋も「宗教的独自性を明確にした」とは書けませんよね。それは、そうです。師匠の「在世」にそんな事をすれば、師匠以上の存在になりますよ。この考え方は、教学の理解度が浅い方でもわかることです。私が徹底して問題視しているのは、現在は師匠・池田先生の「在世」と言うことです。五老僧ですら、師匠・日蓮大聖人の「在世」に「宗教的独自性を明確」にしていません。何度も書きますが、原田会長は師匠・池田先生の「在世」に師匠の思想以上のことをしようとしているのです。これは○×のどちらの行動でしょうか？職員、外郭職員の皆、先生が手作りで作られた音楽隊の皆様。どう思いますか？音楽隊の皆様は本部幹部会での様子を知っていますよね。暫く後に、日蓮大聖人滅後の日興上人の思想についても書きたいと思っています。次は池田先生が戸田先生の「在世」に宗教的独自性を明確にしたのか？です。

獅子の子様

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 5月16日(火)19時20分34秒

ありがとうございます(*^▽^*)益々の題目があげられる事に感謝なのですね。難を受けるのは誉れですか。解りました。ガンガン題目あげます。(^-^)体調は季節変わりには波があり良かったり、悪かったりです。車の事でパニック障害の症状が出ましてめまいが続いてます。

再掲載させていただきます

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 5月16日(火)19時18分24秒

編集済

投稿者：信濃町のネット対策の対策投稿日：2015年 3月23日(月)22時50分2秒　通報昨日の書き込みに続きます。日興上人は師匠・日蓮大聖人の「在世」に日蓮大聖人の仏法の「宗教的独自性を鮮明」にしたのか？答えはNOです。御書や日興上人の御手紙のどこを探してもそのようなことはありません。もっと言えば、五老僧ですら、日蓮大聖人の「在世」にそのようなことはありません。しかし、2月23日の聖教新聞に掲載された原田会長、谷川副会長、森中教学部長、杉本婦人部長、竹岡男子部長、吉井女子部長は、師匠・池田先生の「在世」に私たち執行部は会則変更をして「宗教的独自性を鮮明」にしたと主張しました。池田先生の思想は、同時中継やその他の御指導で「宗教的独自性」は完成しています。その御指導は世界広布と現在の信仰の実践に即した思想であります。職員の皆様、外郭職員の皆様、師匠・池田先生の「在世」に先生の御指導以上に宗教的独自性を鮮明にする必要があるのですか？五老僧ですら、師匠・日蓮大聖人の「在世」に独自性を鮮明にしていませんよ。

再掲載させていただきます

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 5月16日(火)19時17分17秒

投稿者：信濃町のネット対策の対策投稿日：2015年 3月22日(日)18時22分1秒　通報原点について昨日の投稿に続きまして書き込みします。日興上人は師匠・日蓮大聖人の「在世」に日蓮大聖人以上に「宗教的独自性」を進めるような行動は取りましたか？答えはNOです。御書のどこを拝読しても日興上人のお手紙を拝しても、そのようなことはありません。聖教新聞2月23日掲載の原田会長を中心とした面々の座談会で、原田会長は会則変更について「学会の宗教的独自性が一層鮮明に云々」と発言しています。今は、師匠・池田先生の「在世」です。皆様このこと分かりますよね？師匠・池田先生の思想は同時中継で皆様に御指導されている時点で「宗教的独自性は鮮明になっている」のです。宗門にも勝利宣言をされ、これからの広宣流布の方法も総て御指導されています。何度も確認ですが、今は池田先生の「在世」です。原田会長や谷川副会長、森中教学部長、杉本婦人部長、竹岡男子部長、吉井女子部長が、鮮明にすることなど何一つないのです。原田会長もその他の面々も師匠・池田先生の弟子ですよね？であるならば、師匠・池田先生以上に「宗教的独自性を鮮明」にする立場ではないのです。職員、外郭職員の皆さんどう思いますか？もしも違うと思う文証があるなら提示して下さい。原田会長を守る職員が、一部の信濃町のネット対策チームだけでは、やはり正しくないと言う証明になりますよ。また、会則変更に反対の職員は声をあげないことは、宗門の坊主と一緒の生命ですよ。続きは次回に書きます。

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