(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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くぼたてつ栃木の仏敵退治様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月13日(土)16時17分44秒

いつもありがとうございます。生きてる間に創価の危機が来るやなんて想像もして無かったし、それだけでなく回りの同志達が誰一人として解ってない今の現状に危機感を増してます。「こんな創価に誰がした~!?…ﾎﾝﾏにです(怒) 続編は少し時間が掛かると思いますが、後から付け加えに気付いたりしない為にも、慌てて投稿せずにしたいと考えています(^^)

昔、学会員が本山に「登山」と行って参拝に行っていた時本山塔中の売店が値上げをしたそれを聞いた戸田先生は激怒！「買うな！」とそれを聞いて、値上げを辞めたそうである会員がドンドン増加して値上げしなくても充分利益があったにもかかわらずの「値上げ」戸田先生も池田先生も会員を利用する行為に対しては、毅然と声を上げて下さっただから、会員は安心してついて行った今は？会員を利用し、私腹を肥やそうとする人間に、声を上げ、叱咤してくれるの人が本部にいるのだろうか？自分が知る限り、宿坊の皆さんしかいない宿坊を読んで、会合に参加すると色々なことに気がつく本当に感謝しますそして、だから本部は、目の敵にするのだろう宿坊を「目の敵」にするのではなく、宿坊の声を聞いて、善処したならば、学会は、もっと発展出来ると思う何故、謙虚に会員の声を聞こうとしないのか？池田先生から、何を教わってきたのか？不思議でならないこのままでは、どこにである、儲け主義の宗教団体だと「勘違い」されてしまう立派な御本尊、立派な師匠の顔に泥を塗る行為だけは辞めて貰いたいそして、本部のそういう類の行為を見たならば、声を上げる事が、先生の御指導を直接聞かせて頂いた弟子の使命ではないか？と思う

魂の炎様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月13日(土)16時07分55秒

編集済

理路整然やなんて…ちゃいますちゃいます(笑) ひかり様にも書きましたが既にoba-chan化した頭では、消しては書き(打ち)の繰り返しで、netにある文献をコピーしてたはずがいつの間にか消えてたり、「完成だぁ」と思ったら何処かに指が触れツツッ~と削除(泣) …そんなこんなで終いには、機械相手にブーたれてますf(^_^; 続編は少し時間が掛かると思いますが、後から付け加えに気付いたりしない為にも、慌てて投稿せずにしたいと思っています(^^)/ ありがとうございます！

こんにちは

投稿者：自由の凡夫

投稿日：2017年 5月13日(土)16時04分20秒

今月５日頃から私の周りで起きている、不思議な自然的みたいな現象が観察されます。不思議です。（笑）

そういえば

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 5月13日(土)15時59分15秒

編集済

そういえば、2015年6月の集団的自衛権の閣議決定の時期も創価学会婦人部は年に一度の婦人部グループ総会の時期でした。聖教グラフの大型中綴じ付録の池田先生撮影のモスクワのお写真の下には『母の愛は深い。母の力は偉大である。そしてすべての人々が母を大切にすれば、必ずや世界は平和になり、幸福になっていくに違いない』と。グループ総会のテーマはこれに決まりと私は思ったのですが、本幹でも、杉本婦人部長以下どなたもその事には触れられなかったので、変だなあと思ったものです。うるさい婦人部が平和平和とおしゃべりを始めると困るので、原田執行部の意向を受けて、だんまりを決めてやり過ごしたかったんだと、今なら合点がゆきます。

ひかり様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月13日(土)15時40分9秒

「先生の真実の激闘が、どんなに苛烈なものだったか改めて無知を恥じます」…私もひかり様と右になれﾃﾞｽ。私自身が解ってなきゃ→人に語れない。でも理解力が低下したoba-chanの脳では、時系列にしなきゃ頭に入んない(ﾄﾎﾎ) だから先生の『激闘の軌跡』年譜は、実は私自身の為でもあるんですょf(^_^; いつもありがとうございます！

反板の反板様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月13日(土)15時23分52秒

編集済

お返事が遅くなりました(..) 「激闘の軌跡」は正にmissionimpossible…手に負えない任務となってしまいました(笑) 続編は少し時間が掛かると思いますが、後から「付け加え」に気付いたりしない為にも、慌てて投稿せずにしたいと考えています。「佐藤栄作日記」って６巻もあるんですょね…チョッと読破するのは無理かも~(^^; でも2008年3月頃に続けて、新*人間革命に書かれた会談の様子や、その「新*人革」を読まれた御子息からの所感？が聖教に載った事を記憶しています。その後の先生のスピーチ(創大卒業式？)にも元首相の別邸に招かれた時の事があったかと？短く文章を組み立ててから後日①に加えたいと思います。池田先生と「自民党*公明党」の時代背景って「言論出版」に関する事でしょうか？激動の時代でしたので色々あると思いますが『平和*教育*文化』の年譜にするつもりです(^^) ありがとうございました。

強行採決まで、あと5日

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 5月13日(土)14時14分39秒

共謀罪は、一旦成立したが最後、どんどん自己増殖し、最終的には、何百何千の人命さえ奪う、とんでもないモンスターにまで成長してしまう可能性がある。可能性どころではなく、日本にはそういう歴史が現実にある。共謀罪をフル活用し、反対意見を徹底弾圧し、9条を改悪、米国の戦争に全面協力し、局地的紛争程度の戦争に、参加したいのだろう。さすがに大戦争は望んではいないと思うが。とは言え、自衛隊員が何十人か何百人か戦死することは、当然織り込み済み。結局は、政治の延長として、戦争を利用出来る国になりたくてしょうがないのだ。人命を手段としてでも。共謀罪は、そういうシナリオの現実的な第一歩。卑しくも池田門下を名乗るの者であれば、どういう行動を取るべきか、言うまでも無い事だ。これは単なる、政治の次元の問題ではなく、生命を最大に尊重する法華経の精神を、護る側につくのか、壊す側につくのか、そういう問題だ。自公維を支援するということは、法華経の精神を壊す側につくことになる。人の命を手段として利用する側につくことになる。

虹と創価家族様へ…私の思い

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月13日(土)13時43分17秒

何度もありがとうございます。少し忙しくしてたので、遅くなってしまいました。今の私が出来る事は、腐敗しきった創価の事を1対1の対話で語っていくこと。けれど、やっぱり其れだけやったら遅々として進んでない気持ち…切羽詰まる気持ち…どう表現すれば良いか分からないけど、切迫感に潰されそうに時々なります。だから、先生の激闘を一人でも多くの目に留まって欲しい！の思いからでした。その人達の中には「取り締まる側」の閲覧者も居てるかも…とか。『平和思想』『人間主義』と良く言われてますが、池田先生の中に常に流れているのは、目の前の友の『平和』であり、個々の『人間』の尊さ…その事を叫ばれ続けて来られたと思います。そんな「偉業の歴史」と言っても、変わることの無い『心』の積み重ねであり、それに対しての『行動』の日々を繋ぎ続けて来られた事を知って貰いたい思いが強くあります。その様な想いの発端は、軍事政権と闘われた初代牧口先生から。その想いをくみ取られたのが２代戸田先生。そして其れを一つ一つ実現されたのが３代会長の池田先生でした。「強き想い」は何故途切れ無かったのか？そこには揺らぐ事のない【師弟】があったから。じゃぁ５代*６代は、どうだったのか!? 池田先生の『激闘の軌跡』に“泥を塗った”だけでは収まらず、全く「真逆」の言動で『激闘の軌跡』を無かった事にする、その根底の「姑息な生命(いのち)」が許せないのです！池田先生の『激闘』の万分の一も出来ないくせに、学を鼻にかけた者達がしている横行な言動との違いを年譜から気付いて貰いたかった。中国とソ連が一触即発の時代(1970年)に、いったい誰が中へ入り一国を治める代表に『平和思想』を語れる人がいたでしょうか？ソ連とは「文化交流協定」すらなかった時代にです。『中国との国交正常化』の提言からは、国内外に波紋が広がり絶え間なく続く攻撃や批判が繰り返されました。そんな中でも先生は、時流や政治に左右されず、民衆次元から『平和の道』を開いてこられた。改めて驚いたのは“中ソ”訪問より以前に「欧州統合の父カレルギー伯爵」や「20世紀最大の歴史家トインビー博士」との対談をされていた事。先生は出来得ること全てに、先の将来を予測して必要な対策を講じておられたのです。そしてもう１つ伝えたかった事は「公明党」の在り方です。年譜にもある様に(1971年)中国政府から先生に会見打診があったけれど「政治次元の話し合いである」とされ、公明党代表団の中国訪問で、先に周首相との会見から「米中並びに日中の国交正常化」の扉を開く足掛となった事。あの混乱した時代で成された「公明党」の歴史は本当に素晴らしい。本来の…またズッと支援してきた私達会員の願いは、どんな小さな行動でも良い。『平和』への想いを託せる「公明党」だったはずです。政権与党の中で「敵ありき」の法案を通す事では、決して無かった。たとえ今の公明党が「自民が打ち出した法案の歯止めをする役目」と言っても、果たしてそうなるだろうか？初代牧口先生が獄死される結果になった「治安維持法」も、その時代を治める党首によって「法の解釈」も大きく広がっていった…歴史を見ても頷けます。「安全保障」や「共謀罪」も法案を一度通してしまうと、次の世代で「悪への解釈」をされ兼ねない…と言う事も「公明党」は知るべきです。思い直すべきなんです。今の「公明党」は、いったい何をしたいのか？何を目標にしているのか？私達会員が支援し始めた頃とは、比べられないほど大きな様変わりです。あッ！すみませ~ん f(^^;　長くなっちゃいました(笑) 年譜の方は、いざ取り掛かると「先生が成された偉業を取りこぼしてはいけない」の思いで、色々な資料をひっくり返しnetを駆使して、間違わない様にまた先生の想いが伝わる年譜に…と。少し時間が掛かると思いますが、後から付け加えに気付いたりしない為にも、慌てて投稿せずにしたいと考えています(^^) 虹様が以前から言われてる『塩の行進』は大切な注目点ですょね。ガンジーの塩の行進は、政治の中にも宗教の心を取り戻す為への闘いだったと感じています。「これが池田先生と共に戦える最後の戦い」本当にそうですね。先生との『師弟の陣列』で必ず変換していかなくては…そして我らの『創価学会』を取り返さねばなりません。

自身の選択

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 5月13日(土)12時42分1秒

信・行・学（2003年度任用試験ベース） www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/3390/ninyo/sin_gyo_gaku.html 「一閻浮提第一の御本尊を信じさせ給へ、あひかまへて・あひかまへて・信心つよく候て三仏の守護をかうむらせ給うべし、行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば仏法はあるべからず、我もいたし人をも教化候へ、行学は信心よりをこるべく候、力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし」（１３６１㌻）～信は信受ともいいます。教えを信じて受け入れるということです。自身の境涯を遙に超えた、海のように広大な仏の境涯に入るための唯一の道が信なのです。～～正しい法理を学ぶという、この教学の研鑚がないと、ともすれば我見という、自分勝手な理解に陥ってしまう危険性があり、また誤った教えを説く者にだまされてしまう恐れがあります。～信・行・学と区別し別個のものというような認識があるかもしれないがそれらは別々にどれかあれば良いのではなく、本来一体でそろっているべきと思う。その信心において、「行者として学ぶ」ことが無ければ海のように広大な仏の境涯に入るための唯一の道を示すことは無いと。なぜならば信者として学ぶのか学者として学ぶのか行者として学ぶのかには自ずからその方向性には違いがある。学者は、宗祖原理の純粋性を見ようとするが、心が分からないので視野が狭くなり、確証性バイアスで、正当性証明のための、構築という方向になる。対して、行者である場合には、法のため人のため広宣流布のためという奮い起こした心が、仏法に照らして間違いがないかという対境として見る。その感応、共振の感覚の中で、真筆では無いとされる中にも、確かにこの共振を増幅させるためのものを発見したりする。行者であるためには勇気が必要だ。（広義の）折伏をすれば難が起こるのは道理だからだ。「受くるは・やすく持つはかたし・さる間・成仏は持つにあり」「悪王の正法を破るに邪法の僧等が方人をなして智者を失はん時は師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし」である。信者として学ぶのか学者として学ぶのか行者として学ぶのかは違い一生成仏へは、信心をもって行者として学ぶ上で師子王の如くなる心をもつことが肝要である。師弟不二である。＜宿坊＞第一回関東記念総会・第三回全国女子部幹部会　平成三年一月十五日（全集七十六巻）投稿者：飛車 http://6027.teacup.com/situation/bbs/68684 ～正法を信じている人には、「邪(じゃ)信(しん)」はないが、「狂信(きょうしん)」は起(お)こりうる。「正信(しょうしん)」か「狂信(きょうしん)」か――その分かれ目は、人としての《振(ふ)る舞(ま)い》のなかに現れるといってよい。社会性に反する行動や、非常識な言動で人々に迷惑をかけることは、｢正信」の人の姿ではない。「狂信」に通じていくと考えられる。～＜宿坊＞池田先生の思想に学ぶ～狂信者～投稿者：信濃町の人びと http://6027.teacup.com/situation/bbs/21099 ～（エリー・ヴィーゼル）博士は述べられている。　「狂信的とは、宗教においてはドグマティズム（教条主義、独断的主張）であり、政治においては全体主義である。狂信者は、真実を歪め、侵す。彼は物事や人々を、あるがままに見ることができず、憎悪によって、偶像やイメージをたいへん醜く作りだし、それらに憤慨する」と。　狂信者とは、自分につごうのいいように事実をねじ曲げ、正しいものを正しいと見ることができない。意にそわないものは悪と決めつけ、憎しみによって相手の悪いイメージをふくらませ、勝手に怒りだすというのである。　じつに、“本質”をついている。　「狂信者は、本当の議論から身を隠そうとする。なぜなら、対話の概念が、彼には相いれない異質のものだからである。狂信者は、多元論や多様性を恐れる。また学問をひどく嫌う。彼はモノローグ（独白）によってのみ、いかに話すかを知っている。狂信者にとって、対話は無用なものなのである」　対話拒否――これが狂信者の証であると～この概念基準から言うと現在の執行部は完全に「狂信化」している。否、ずっと狂信性を組織内に抱えていたから池田先生が一人智者としてそれを指摘していた。正信・邪信・狂信正行・邪行・狂行正学・邪学・狂学アンチアンチというのはアンチよりも視野狭窄であることも多い。話しにならない独善性。そこに陥らないための生命現象の俯瞰。あるがままの無作の覚知。正しい本尊と唱題。師匠と自身の不二の心である。日本会議の方向性の内閣（悪王）が人間主義を破って全体主義を行使し（正法を破る）狂信の職員たちが徒党を組んで（邪法の僧等が方人をなして）池田先生の指導を改竄・都合よく使用する時（智者を失はん時）難を恐れず師弟不二で人間主義を行く心の者が（師子王の如くなる心をもてる者）必ず自身の境涯を遙に超えた、海のように広大な仏の境涯に入っていく（必ず仏になるべし）それは自身の生命現象として起こすことであって思考概念で思い込んだって仕方ないけれどもね。対話拒否の狂信の会長・執行部・職員。学会員同士の対話まで制限し査問処分を繰り返す狂行。見た目だけ取り繕って正当化する狂学。狂ったバイアスの連鎖。悪を責めるにも保身で責めるのか俯瞰から責めるのか師匠の言葉を利用しているのか師匠と同じ心に立っているのかその奥底に自身で気づいていくことだ。だから一貫して自分自身の問題なのです。自分自身の選択なのです。どんな心をもつのか。狂信・狂行・狂学の苦しみのループから抜け出るのはその心の選択なのです。組織信仰を止めれば功徳が歓喜が実感できます。

今ほど正邪のわかりやすい時代はないのでは？

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 5月13日(土)12時37分25秒

編集済

池田先生がこれまで話してきた正邪に関する数々の話正しいこと・間違ってること善いこと・悪いこと今の時代ほどわかりやすくなってる時期ってなかったように思う

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

狂暴剤、来週中に……

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 5月13日(土)12時17分0秒

18日(木)をめどに自公維で強行採決の見通しでしたか？また意味不明のスレ汚し、アラシが酷くなりそうな気配。友岡さんや宮川さんの事も含めた内輪のトピックよりも、こうした時事問題について当板等を通じて学会員さんが深い関心を持つのを嫌ってなり振り構わずに喚き立てる。適当にあしらって、それぞれの現場で今できる事を着実に確実に。。

再掲：「趙高」は誰になる？

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 5月13日(土)12時11分24秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/40852 「趙高」は誰になる？投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 3月 7日(月)21時35分54秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/31545 【ありゃ？最高幹部らにもいえることか?? 投稿者：太ちゃん投稿日：2015年 9月16日(水)15時46分16秒】よりそして、学会で最近起きてる各地の「除名」についても、本質は『趙高』と非常に酷似してるものです。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%99%E9%AB%98 趙高 - Wikipedia ●●●●● 皇帝の操り手始皇帝の五度目の行幸にも参加するが、始皇帝が行幸中に病死すると、丞相の李斯を強引に抱き込み、その遺言を書き換えて、太子の扶蘇を自決に追い詰め、末子の胡亥を即位させる。この時、遺言には扶蘇が葬儀を取り仕切るよう記されていた。すなわち実質上の後継指名である。これもあり、即位することを胡亥は躊躇ったが、その説得の際に趙高が放った台詞が「断じて行えば鬼神もこれを避く」である。そして、自ら郎中令（九卿の一。宮門をつかさどる）に就任し、胡亥を丸め込み、宮中に籠らせて贅沢三昧の生活をさせ、自らは代わって政務を取り仕切って実権を握った。胡亥の傀儡ぶりは著しく、丞相李斯ですら趙高の仲介なくしては胡亥に奏上も適わなかった程であった。政策は基本的には始皇帝の方針を引き継いだが、皇帝の権威、即ち自らの権威を高めることに腐心し、阿呆の語源とも言われる阿房宮の大規模な増築を進め、人民に過重な労役を課す。恐怖政治を敷いたことと合わせ、大いに人民から恨みを買うことになった。また蒙恬、公子将閭や2人の弟たち、公子高など有力者や不平派を悉く冤罪で殺害した。これにより悪臣などが増え、政治に対する不平不満は増大、始皇帝在位時は豊富であった人材も枯渇することになった。 ○○○○○ 秦帝国の滅亡と趙高の最期天下に満ちた怨嗟は、陳勝・呉広の乱の挙兵をきっかけに、枯野へ火を放ったように一気に全土での反乱として現れた。事態を憂慮し、対策と改革が必要と考えた李斯と、現状保持に拘る趙高は対立を深め、ついに趙高は胡亥に讒言して、李斯を胴斬りの刑で処刑させ、自分が後任の丞相となった。その間にも反乱は広がり、主力軍でもある名将章邯が項羽に破れた際も、趙高は増援を送るどころか敗戦の責任をなすりつけようとしたため、章邯は、項羽率いる楚に20万の兵と共に降伏し、秦帝国の崩壊は決定的となった。その間も胡亥は何も知らされていなかったが、王都である咸陽のすぐ近くにまで劉邦の軍勢が迫ると趙高はさすがに隠し切れぬと思い、胡亥の殺害を計画した。この際に群臣が自分のいうことを聞くかどうかを試すためにあることを行った。趙高が宮中に「珍しい馬がおります」と鹿を連れてきた。胡亥は「どうかしたのか、これは鹿ではないか」と言ったが、「これは馬です。君らはどう思うか?」と群臣に聞いた。趙高の権勢を恐れる者は馬と言い、屈しない者は鹿と言った。趙高はその場はちょっとした余興ということで納めたが、後日、鹿だと答えた官吏を、軒並み捕らえて処刑した。 ○○○○○ 後世における評価秦帝国を私物化し、保身のため忠臣賢臣を謀殺するに足らず皇帝をも殺し、天下万民からも恨みを買い帝国滅亡の原因となった趙高は、悪臣の象徴として後世でも引き合いに出されている。なお、日本でも『平家物語』に漢の王莽、梁の朱异、唐の安禄山とともに趙高が引き合いに出され、天下を私した結果滅んだ例として紹介されている。 ●●●●● このような事態にならないよう、我々は「声」をあげているのです。『我、地涌の菩薩なり』

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

Twitterより。こいつが裏切らなかったらまだこの馬鹿げた状態は防げた。まだ関西だけでも少しはマシだったはずin関西編

投稿者：海ボウズ投稿日：2017年 5月13日(土)11時46分55秒

■■■ 西口のおっちゃんは、完全に関西を自分のものにしようとして、先生にバッサバッサ！山内は完全に関西を売って本部のポチ！先生なんてこれっぽっちも無い！ ■■■ ほんでもって、山下おばちゃんは組織を選んだ。先生より原田をとった！そして山内と関西を売った！ ■■■ 山内が関西を完全に潰した男ですよ！山内が裏切らなかったら、関西だけはここまで酷くならなかった！ ■■■ なにがあかんて、山内やねん、関西を裏切って先生をかんぜんに関西から切り離した山内！裏切り者です！先生の作られた関西を完全に潰した男だ！ ■■■ 谷川が関西に入ってした幹部指導。自己紹介！（笑） ■■■ いま関西に谷川入ってるけど、接待してるの誰？ ■■■ 査問受けたら、人権侵害で査問しにきたやつをみんな訴えていきましよ～ ■■■ 関西文化に聖教の販売店入ったの？地下にはニットの倉庫？事務所？もう関文はテナントでっか～～都合よく使いすぎ、お前ら調子乗りすぎやぞ！ ■■■ 男子部で有名な話がある。関西男子部でトップ幹部の中にも民間が何名かいる。でもほとんど身内は職員とかばっかり。っで自分も実は職員になりたかったけどあっけなく不採用。それに怒って母親が関西文化に乗り込み騒動に（笑）なんでウチの息子を職員にしないの！ってね

本日（13日）付毎日新聞社説

投稿者：ひかり投稿日：2017年 5月13日(土)11時43分56秒

本日の毎日新聞社説で、「『共謀罪』で自公維が合意　欠陥の修正にはほど遠い」と見出し。毎日新聞が言いたいことは、こう言うこと。　　　　　　　　　　↓ 「戦前の治安維持法がやった「行き過ぎた捜査」つまり「国民がある日トンデモな嫌疑にあたると決めつけられ、しょっぴかれ、犯罪者として作り上げられて」、戦争しやすいように社会から邪魔者を取り除く。そういうことができるようにする余地を与えているじゃないの自公維は。」　　　　　　　　　　↓ 「何が合意だよ。自公維オマエラこそ共謀罪じゃないか！」とテレ朝なんかでも言ってるし。つい最近まで、報道規制とかにびびって、弱腰ヘタレだったマスコミにも腹立つのだが。今頃になって騒ぐなら、もっともっと大声で徹底的に叩かなきゃダメだ！時間がないぞ！そして、これがこの国の政治とモヤモヤ国民（金なしヒマ無し興味なし）の迷走の根本原因、公明党と学会の闇（病み？）をもっと暴いて暴いて、大悪党たちを白日の下に晒しておくれ！

374919谷川は

投稿者：シャクソンファイブ

投稿日：2017年 5月13日(土)10時48分40秒

374919とはこれはその時の女性宅の（？）電話番号で語呂と内容がピッタリなので「ミナヨクイク」と言われている。そういう風に聞いた記憶があります。

共謀罪も憲法9条も

投稿者：スピッツ投稿日：2017年 5月13日(土)10時41分17秒

編集済

共謀罪も憲法9条も我が地域の組織で語られることはありません。2~3年前だったでしょうか。副役職の婦人部対象の人材大学校で「副役職の人は、長の言われたことに？と思っても素直にやれば功徳があります」とにっこりしながら〇〇方面総合婦人部長は指導されました。時事問題など話題にしたら大変です。みんなに白い目で見られます。何もかも出来上がったあとに、「あれは、あれで良かったんです」と言いますよ。安保法案の時みたいに。婦人部には、何でも語り合える草の根単位のグループ組織があるのにね。

フェイク　第１５８０号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 5月13日(土)10時41分10秒

（発行＝17.05.11）「妙の字は若い女の乱れ髪」？日顕の低劣・下品な妄説、珍説、愚説を笑う今月から始まる夏期講習会に参加する価値なし　日蓮正宗大石寺での法華講夏期講習会が今月二十・二十一日の第一期から始まる。この講習会で思い出すのはニセ法主元祖・日顕の低劣で下品な珍説法である。　今の日如の講義は教学部副部長・宮野審道や寂日坊の永栄義親(教学研鑽所) らが書いた原稿を棒読みするだけだから、法主の講義といっても有り難がって拝聴する者は少なく、受講者は「聴いても何の役にも立たない」(壮年)と不評なのだが、日顕は卑猥な話とか怪談が定番になっていた。　日顕は受講者から笑いを取ろうとしていたのだが、講義の最中、イヤらしい笑いを浮かべていたのは日顕一人だけで、エロ説法の際、男性講員はムッと怒った表情で聞き、女性講員は赤面して下を向く者が多かった。　そんな日顕の説法の一部を紹介する。　「釈尊が成道する前に、も～、非常に女人が出てきましてね。あらゆる女人が裸で、ウフッ(日顕はイヤらしく笑う)出てきて～、スッ裸になったり～、裸体を晒すんです。ウフッ、それで所謂、情欲を仏様の～、ズヒ～(日顕が息を吸う)、まあ～……」(平成十六年) 　こんな調子で話をしていた。特に「若い女の乱れ髪」は本紙が以前、紹介したので有名になったが、ここで改めて振り返る。　日顕は一念三千について説明した際、妙法蓮華経の妙について「この『妙』ということはね、『妙の字は若い女の乱れ髪』という詩を知っていますか？若い女の乱れ髪、結う(言う)に結われず、解く(説く)に解かれず。あの乱れた髪がね、だから結うことも出来ない、解くことも出来ない。それが若い女の髪が乱れた時のねえ、ウフッ、まあ、要するに、それが『妙』であります」（平成九年）　若い女の乱れ髪とか男女の愛欲について得々と語っていたが、これが法主の夏期講習会での講義だったから驚き、呆れるではないか。日顕が悩乱しているのが、良く分かる話である。日顕はエロ説法と怪談　他にも日顕のエロ説法は多いが、本紙の品位が汚れるので割愛するが、幽霊の話など怪談も多くあった。　「通力のある人は『ここに何かいるな、アッこれは鬼だな』とか、あの『幽霊だ』『これは前に男に捨てられて、子ども産んで子どもと一緒に死んだ人の霊が、ここにいるな』とか、通力のある人には、よく分かるんです」（平成九年）　こんな話を聞くと、日顕自身が若い頃に騙した女性の怨念を感じているのではないかと勘繰りたくもなる。　これは行学講習会での話だが「幽霊はいると思う。ワシが本行寺の住職をしていたとき、（ある信徒が）『息子に幽霊が馬乗りになっている』というのを聞いたことがある」（昭和六十三年）等の幽霊の話ばかりか、教師講習会の閉講式では「やっぱり霊能者っていうのがいるんです」「（霊能が）事実、当たってんです」（平成十七年八月）と霊能者や他宗教の「拝み屋」を肯定するなど、日顕の怪談や珍説は枚挙に暇がない。　以上、簡単に記した通り、日顕はエロ話とか怪談だったが、今の日如は平坊主が書いた原稿の棒読みで、こんな夏期講習会に参加しても時間と費用の無駄である。

「朝鮮動乱と広宣流布」（８）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月13日(土)10時24分42秒

戸田城聖全集　第3巻より「扶桑国をば日本国と申すあに聖人出で給わざるむ」とは、日本国に末法の御仏（みほとけ）出現せりとのおおせである。ゆえに次下に、「月は西より東に向かえり月氏の仏法の東へ渡るべき相なり」とは、仏法が中国より朝鮮、朝鮮から日本に来た仏法流通（るつう）の相で。「日は東より出づ」とは、末法にいたって、真の仏法がインドへ流通するとの大聖人の御予言である。然りとすれば、日本の仏法とは何を指すのか。いうまでもなく、大聖人の大確信たる末法の仏法たる「南無妙法蓮華経」の七字の法華経が、朝鮮へ、中国へ、インドへと流通すべしとの御おおせである。願わくは、末法の東洋の真実まちがいない仏法が日本民衆に理解されたいものである。日本民族こそほとけより大乗仏教が理解される民族であるとおおせられている。そのゆえは、釈迦絶後九百年、今から二千年以前にあらわされた瑜伽（ゆが）論には「丑寅の隅（すみ）に大乗・妙法蓮華経の流布すべき小国ありと見えたり」（御書全集五四四㌻）と。インドの過去の人すら、日本の国を上記のごとく述べられて、法華経を理解すべきであると称している。どうか一同、心を合わせて七文字の法華経を信じ、賛嘆し、流布して、心からの東洋平和を願って、朝鮮国に仏法を渡そうではないか。一国広宣流布の秋（とき）はいまなり。東洋広宣流布の兆（きざし）はあらわれたり。仏勅（ぶっちょく）をこうむった日蓮大聖人の信者は奮い立とうではないか。事に創価学会の闘士こそ、先陣を来られん事を願うものである。

共謀罪

投稿者：今でも平和の天使のつもり

投稿日：2017年 5月13日(土)10時12分14秒

もうまもなく衆議院を公明も賛成して共謀罪が、可決しますが、新人間革命の一巻旭日の章に、『日本は、戦争に負けたが、マッカーサーの占領政策で、治安維持法は、撤廃され、本当に信教の自由が訪れた。それで広宣流布の時がつくられた。』とありました。第六天の魔王が、広宣流布を阻む為、現在再びの治安維持法の再来の共謀罪が、成立しようとしています。組織の皆様は、このような報道をご存じないのか、日本の年金運用に、クラスター爆弾の製造会社の株を多数保有していたり、日本の中小町工場が、兵器の部品の製造をしていたり、平和国家日本が、崩れています。池田先生の作られた平和の潮流を止めてはいけないと、強く感じ決意しています。

ある方からの代理投稿・笑えるやり取り

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月13日(土)10時10分14秒

編集済

何気ない会話ですが、現在の会内の状況が理解出来るやり取りですね。以下、代理投稿。先日、笑えるやり取りを聞きましたので、御紹介致しますね。思わず吹き出してしまいました。「近所の学会ちゃんに、いやあ、安倍は変えなきゃいけないね。」って言ったら、おばちゃんは、ムキになって、「何言ってるんですか？あんな素晴らしい人はいないし、あの人しかいないんですよ、もう。」と、言うので、「安倍以外なら誰でもいいよ」と言ったら、おばちゃん真顔になって、「大丈夫です。私たち首相がいい人になるように、毎日、お祈りしてるんですから」と。安倍が悪人と言う事は認識してるんだ。自分の認識よりも、組織の打ち出しに瞬時に反応する実態。泥棒の手下が、親分が泥棒やめるように祈る様なものである。チャンチャン。

374919 谷川でググってみたけど>>> こんな内容でした。リンク先はこの掲示板でした…

投稿者：タナノ投稿日：2017年 5月13日(土)09時57分26秒

374919 ミナヨクイク皆、よくイク要は、「みんなで仲良く床の順番を待つ」ということを判断力の無い時の女性にしたってことか？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/11602

なんとか命のかたへ

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 5月13日(土)09時44分43秒

気持ちが悪いので、やめていただけますか？邪宗の香りしかしません。(>_<)

アンポンタンなアラシ投稿は削除します

投稿者：管理人投稿日：2017年 5月13日(土)09時43分39秒

最近、投稿が見受けられる、単語繰り返しのアンポンタンなアラシ投稿は削除します。あまりにも低レベルな投稿に管理人も呆れるばかりです。このような低レベルな投稿が、以前より続くここでの議論を嫌がる勢力からの嫌がらせと同一人物でしょうか。貴殿たちが本部職員でないことを願います。

「法華経の智慧」に学ぶ（３３）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 5月13日(土)09時30分18秒

編集済

完全なる「永遠の仏」と「永遠の法」が「理顕本」名誉会長：それは何か。寿量品での説法は、釈尊個人についての「顕本」です。　　　　　「人間・釈尊」が自分の「生命の本質」を示したといってもよい。　　　　　これは、あくまで「個人としての」顕本です。　　　　　しかし「文底」の顕本は、これとまったく違う。　　　　　けたはずれに違う。　　　　　それは全宇宙的な顕本です。　　　　　凡夫から仏まで、十界の一切衆生の全体の顕本なのです。　　　　　「文上」では、五百塵点劫の昔から説法教化し続けている「永遠性の仏」が示された。須田：　　「久遠実成の釈尊」です。名誉会長：しかし永遠性といっても、完全に永遠ではない。　　　　　どこまでも「有始（始めがある）」の仏です。　　　　　だから無始無終の宇宙即妙法と一体とは言えない。“すき間”がある。　　　　　ゆえに、文上の仏は「法勝人劣（法が勝れ、人が劣る）」です。　　　　　寿量品の真意は、この「永遠性の仏」を通して、完全なる「永遠の仏(久遠元初の自受用身)」を示唆するところにあったのです。　　　　　この「永遠の仏」は無始無終の妙法と一体です。宇宙の大生命そのものであり、「人法一箇」です。遠藤：　　ということは、宇宙の一切衆生が、そのまま「永遠の仏」だということになります。名誉会長：生きとし生けるものが本来、仏なのです。　　　　　これが寿量品の叫びです。これに目覚めよと法華経は訴えているのです。斉藤：　　整理しますと、文上の顕本は「釈尊個人の顕本」、文底の顕本は「全法界（十界）の顕本」 - こうなります。須田：　　スケールも深さも、全然、違いますね！名誉会長：まるっきり次元が違う。本門と迹門の違いが「水火天地の違目」（御書p996）と言われている真意は、　　　　　文底の顕本を知って初めてわかるのです。遠藤：　　「如来とは一切衆生なり寿量品の如し」（御書p770）と大聖人が言われた本義も、文底の次元から言われているわけですね。＊＊一人のSGIさまと松戸様の対話で「法華経の智慧」が壮大な宇宙・生命のドラマとして、より、胸に迫ってきます。　　私の立場・考えはどんな形であれ、法に違背せず、民衆救済、平和な国土・社会を築く。　　一人でも、多くの苦しんでいる人々に大聖人の仏法を伝えたい。皆様もそうお考えだと思います。　　ただ、今はもう一つの大事な悪との闘争もあります。宮本武蔵ではありませんけれど、二刀流でやらなければなりません。　　いや、教学も含めるともう一つ、腰に差している宝刀が必要ですね。　　その「宝刀」２１世紀の創価教学は「法華経の智慧」　　さらに、大聖人の仏法を近代的、科学的立証・論理を含め、哲学的側面を重視され、わかりやすく、　　世界の民へ届けようと努力されているのが、松戸様ご夫妻だと思います。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、プーポミン国王写真展の開催、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 5月13日(土)09時13分41秒

おはようございます。原田怪鳥様、創価大学でのプーポミン国王写真展の開催、誠におめでとうございま～す（笑）原田怪鳥様、これから連れ出しに忙しくなりマスねぇ～（笑）情報が早いのは、そのためデスかぁ～？プーポミン国王写真展は素晴らしい→創価学会は素晴らしい→公明党は素晴らしい、という三段論法は通用するんデスかぁ～（笑）過去、幾多の地域、会場で、内外問わず、結集がかけられましたが、さすがに今回ばかりは、公明党までハナシをもっていくのはどうデスかねぇ～（笑）原田怪鳥様は御出席されなかったんデスかぁ～？もし、師匠であったなら、必ず出席され、友好の対話をされていたはずデスが、「じ・き・で・し」の偽怪鳥様はどうされていたのか、ぜひ報道をお願いしまぁ～す（笑）昨日から友岡氏の話題で盛り上がってマスが、本日の「御書と歩む」も印象的デスねぇ～（笑）世間の浅き事（選挙）には身命を失えども大事の仏法（師弟不二・師匠を護る）なんどには捨る事難し故に仏になる人をもなかるべし（Ｐ９５６）と、読めるのではないデスかねぇ～（笑）政教珍聞編集部の皆さ～ん、友岡氏に指導を受けたらいかがデスかぁ～（笑）そして、いつの間にか、昭和５４年の大晦日までトンでしまった、本日の「珍・人間革命」雌伏四十二、執筆チームの皆さ～ん、ナニかホッとしてませんかぁ～（笑）「やっと５４年が終わった」「なんとか原田怪鳥様の名を出さずに終わった」とか（笑）これだけ、背景を無視し、宗門の暗躍や裏切り者の弟子、翻弄された情けない弟子を描かず、ただ、山本伸一の心情のみでお茶を濁す「珍・人間革命」（笑）来年のハナシはどこから始まるんデスかぁ～？　闇は未だに深いデスよぉ～（笑）　明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

わが友に贈る 2017年5月13日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 5月13日(土)08時31分46秒

勇気の人は明朗だ！信念の人は愉快だ！「艱難汝を玉にす」あえて苦難に挑み不動の自己を築きゆけ！

Twitterより。(パロディ)#374919谷川とかググってはダメ！それだけは絶対にダメなんだ！

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月13日(土)08時10分6秒

はい、もしやと思って #374919谷川とかで詳しくググってはダメです！絶対に #374919谷川で詳しく詳しくググってはダメです！本当に #374919谷川で何度も何度も詳しくググってはダメです！

？？？

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月13日(土)07時55分3秒

相変わらず意味不明。支離滅裂（笑）何、トインビー対談の先生の御発言を勝手に解釈しているの？（笑）

７つのチャクラいいですね

投稿者：史人投稿日：2017年 5月13日(土)07時27分38秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/68763 先日見たスピリチュアル系のビデオにも眉間から脳の中心に向かい、頭の上に向かうイメージのことがチラッと書かれていました。この順番は決して間違えてはいけないということでした。所謂チャクラの流れと見ています。７つのチャクラという点では人間の頭に南無妙とあり，それを想起させるものです。これは瞑想の世界のことですが、飛鳥さんが言われているように頭の上に抜けていくよう声を上げていくという声学上のお話しもありますし、広瀬さんがされているような手を使った高音を上げていくようなイメージとも似ています。広瀬さんはそれによって声を取り戻したといいます。南無妙法蓮華経は高音なんです。１３年以上前に母から勤行の時には声がガラッと変わると言われていたので、お題目というのは人間の生命に深く関わっていると言えますね。平成１９年の私の拙いメモには声の功徳を得たとありますが、内容については全く覚えていません。これは勤行した時の意識的なものです。カラオケに行くと非常に難しい音の歌の場合、私の声じゃないと無理やわと言われます。私はテノールではなく、低い声なのですが・・・。ホール場に響くような感じに思えるお題目の声が出ることがありますが、それは決して馬鹿でかい声でもないです。お題目をあげる人と人との共鳴を織り成すものといえます。

共謀罪

投稿者：匿名希望投稿日：2017年 5月13日(土)06時37分16秒

私個人は、まだ賛成か反対かは判断つきません。世の中、反対論ばかりが、マスコミに覆っていて、それはそれで疑問があります。賛成派の理由もちゃんと聞きたい。 http://www.nhk.or.jp/gendai/articles/3954/index.html クローズアップ現代+ が分かりやすい解説ではありましたが…。もう少し、思索したいと思います。

(無題)

投稿者：庶民の怒り投稿日：2017年 5月13日(土)05時41分36秒

そもそも、仏というのが究極の完全無欠の姿では、ないとしたら、教義のうえで完全無欠な法や究極の法というものが表現できるのか？完全な法があるのなら、完全無欠な人格や超人的な姿の仏もあるのではないか？でも、法は、円満だという。ということは、月並みにいってやっぱり、協調性をもって互いに過不足なく補い合う、人間集団が善の方向に向かっていく働きや相互作用とその結果をもって初めて法が円満になるとかいうこと？では、極善や極悪とは、何かといえば、本尊流布をし、人々を幸福に導くことが極善でそれを阻止する働きは極悪？では、原田会長及び執行部は？もし不貞行為などがあれば、悪といえるかもしれないけれど、極悪になる？日顕は、本尊下付停止をして衆生の仏種を断つ行為をしたから極悪だったのでは？

NB3.0

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月13日(土)05時30分6秒

すみません。日蓮仏法3.0のベースブック・ページはこちらのリンクです。

https://www.facebook.com/effectsofdaimoku/

松戸様３/３への回答

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月13日(土)05時22分43秒

松戸様　３/３投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月12日(金)23時33分31秒確かに、勝手に曼荼羅本尊をネットでダウンロードして、使用している人がいることを、ここでも耳にします。それと、世界中のSGIメンバーの中にはREIKI（霊気）とか気功とかヨガとかを並行して実践している人がかなりいますね。また、日蓮仏法だけでなく、チベット仏教の禅定にも首を突っ込んでいる人もいます。つまり、今ではかなり多くのメンバーが自分好みの日蓮仏教を創造している面がある。私はそれをパッチワーク・ブディズムと呼んでいます。そのMafuのようなオカルトも含めて、色々な要素をつなぎ合わせて、自分好みの日蓮仏教にしているのです。ではどうするのか？　私自身はこうした問題の根本原因は、ＳＧＩ仏教が現代のニーズにまったく合わない形で提供されているということにあると見ています。ＳＧＩは活動も含めて世俗的要素が強すぎ（その意味では日本は最悪ですが）、本来の精神性・宗教性が希薄になってしまっています。学会活動が好きな人はそれで良いですが、欧米で人々が仏法に求めているのはこの精神性（スピリテュアリティ）です。ＳＧＩにはそれがまったくない。だから、そうした精神性を別の処に求めていくのです。御書を通して教学を学ぶのは、正直言って、時代遅れです。同じように御書を使用するとしても、現代的なアプローチと解釈が必要になります。それで私と女房は、これが「周辺」の強みですが、日蓮仏法をニューサイエンスなどより広いコンテキストの中で展開しています。それが私たちの日蓮仏法3.0シリーズです。このＮＢ3.0では、例えば虚空会の儀式は量子物理学の世界と対比させたり、唱題中の身体エネルギーの変化を測定した結果を示しています。七つのチャクラで唱題の効果が見れるのです。多くのＳＧＩメンバーの反応は抜群に良いです。唱題が深まった、こうした全く新しいアプローチで折伏ができる等等。つまり唱題すると身体エネルギーのバランスが良くなるとか、パワーが出て心身ともに健康になるというようなアプローチです。これは現代のニーズに適っています。それと今準備中の3.1では、唱題中の脳波を測定し、アルファだけでなくシータやデルタ波までも現れます。これは疲労回復に良いし、免疫力を強くするだけでなく、正にご指摘の「ビジョンを現実化（materialization）する」のに不可欠な要素です（このテーマは今や欧米では、種々様々なコンサルタントやワークショップで隆盛を極めています）。題目をあげて願いがかなうという現象を脳科学で説明できるわけです。ここで私が言いたいことは、私たちが時代のニーズを理解し、迎合という意味でではなく、日蓮仏法を新しい現代的なパッケージで包んで提供することが大事だということです。御本尊に唱題するという最終的な中身は変わりませんが、説明の仕方をモダンかつスマートにやろうということです。時代のニーズを否定するのではなく、取り込んで活かしていくという大乗仏教の戦略ですね。事実、欧米のメンバーからの反響は抜群に良いです。こんな形で仏法を説明するのは初めてだ、と。ということで、日蓮仏法3.0シリーズは日蓮仏法2.0の延長線上にあります。幾つかの写真を見られますので、参考のためにちょっと3.0のＦＢページを覗いてみてください。

https://www.amazon.co.jp/dp/1542334926/ref=sr_1_3?ie=UTF8&qid=1490208314&sr=8-3&keywords=Yukio+Matsudo

松戸様２/３への回答

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月13日(土)04時55分28秒

松戸様　２/３　投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月12日(金)23時21分51秒一つだけ気になった点は、「学会の教学の中枢にいらした」で、これは全く誤解です。事実は逆で、私は常に「周辺」にいた「異端者」です。宗教分野でも革新的な思想が生まれるのは、「中央」ではなく、「周辺」です。典型的な例は13世紀日本の鎌倉新仏教や16世紀ドイツの宗教改革で、宗教改革はみんな中心から離れた周辺で起きています。理由は簡単で、中心は常に体制に順応し、官僚化した人たちが管理運営し、体制維持が主要課題だからです。周辺ではそうした拘束から自由なので、新しい時代の鼓動を感じながら変革を求め、新しい思想を提唱していきます。この当時の体制にとっては「異端者」によるその変革への提案が、大勢の人たちの不満やニーズに適い、民衆が共に立ち上がれば一つの大きな潮流が出来上がっていきます。基本的に正宗・日寛教学は大御本尊信仰の上に築かれているので、学会がこの信仰を放棄したことで、正宗教学から完全に分離したということを意味します。今後の発展のためには必要だし、私は評価しています。大御本尊については、私は90年代の著書では、そんな大事な御本尊について言及する御書が一つもないということで、デッチアゲだという疑いを表明しました。今では、例えば金原明彦さんが『日蓮と本尊伝承－大石寺戒壇板本尊の真実』(2007年)」で、それが日興の弟子である日禅に授与された曼荼羅本尊を基に大石寺の第六世日時や第八世日影の時代に作成されたものだと検証しています。その意味でも、これからは正宗教学を踏襲することはできないのです。そうすると、１・２・３の問い自体に意味がなくなります。本当に意味があるのは、教団所属以前ないしそうした世俗的区別を超えて、「曼荼羅本尊に唱題する」ということだけが意味を持ちます。そして、それは唱題する人全員に適用される原理のはずです。

https://www.amazon.co.jp/dp/1542334926/ref=sr_1_3?ie=UTF8&qid=1490208314&sr=8-3&keywords=Yukio+Matsudo

松戸様１/３への回答

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 5月13日(土)04時49分59秒

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月12日(金)23時15分22秒１　「「人法一如」というのは人法一箇と同じ意味だが、大聖人の場合と凡夫とで、言葉を使い分けたという解釈でいいでしょうか？」・・・はい、人法一箇は久遠元初の仏とその魂である大御本尊に特定した概念で、すでに人即法として完成してしまっている。私たちの修行の立場について、その概念は使用されていないはずです。それで、私たちの修行に約して、唱題行で常に成就し続ける即身成仏の様相を因果?時・十界互具の法が人に顕現・現成するダイナミックな観点を強調したいです。それから、「法華経の智慧」で先生は正宗用語を使用していますが、新しい解釈を加えています。例えば「宇宙と一体の仏であるゆえに、私ども一切衆生もまた南無妙法蓮華経如来の一部である。我々十界の衆生の生命の実相が南無妙法蓮華経如来なのです」（71頁で引用）と、最初に正宗教学の久遠元初の人法一箇の南無妙法蓮華経如来について語るのですが、次の段ではこの概念を普遍化させて、私たちの身に約しています。私たちも南無妙法蓮華経如来である、と。この思想ことが凡夫本仏論にほかなりません。２　宮田さんも教義の近代化を目指しているので評価していますが、本覚法門が濃厚な御書を偽撰扱いすることと、（文献学的）文上に拘るので、種脱相対を嫌います。それで、本迹相対レベルに留まるために日蓮宗系教義に後戻りしてしまうのでは、と思います。３　日蓮久遠本仏論にしろ釈迦本仏論にしろ、これは仏崇拝の信仰形態になることに問題があります。寺院仏教です。これに対し、戸田先生以来のＳＧ仏教の素晴らしさは、私たち民衆が仏界を開いてダイナミックに生きていく。４　第二部第四章で、SOKANetで見れる最新の学会教学を検討しています。方向性としては正宗教学を脱皮して凡夫本仏論へ向かっていますが、体系化されていないのが弱みです。私はそれを補強するつもりでいます。

https://www.amazon.co.jp/dp/1542334926/ref=sr_1_3?ie=UTF8&qid=1490208314&sr=8-3&keywords=Yukio+Matsudo

(無題)

投稿者：庶民の怒り投稿日：2017年 5月13日(土)04時41分34秒

個は全体の中にあり、全体は個の中におさまる。ということは、組織の主体は、個人であり、個人が変われば全体も変わるという解釈でよろしいでしょうか。個は全体の中にあるのだから、単立では、ありえないということになり、協調、調和が不可欠？そして、全体が個におさまっているのだから、全体を変革する鍵は、個の中に内在しているということ？だとすれば、自分がまず変わり、相手を包摂できるようになるべきでは？　などという疑問が第二次宗門問題の時もあったのを思い出しました。でも結局、そんな生ぬるいことを言っているのは、悪にたぶらかされているのも同様、極悪は、責め抜くのだ！と指導され、某法主の似顔絵を踏みつけたりしたことが懐かしく思い出されます。大悪に対して怒りをむき出しにして戦うことが許されるならば、武力に対しても一定の武力をもって制することも許されるのか？ということがふと頭に浮かびました。（創価学会の教学は、牧口初代会長の利、美、善が今でも根底にある？とすれば、理念的な絶対正義が必ずしも価値を生むとは限らない？そして、価値を生まないものは、善といえない？）以上、ただの戯言です。どうか、お気になさらずに。

Twitterより。これは374919 事件に関係する音声テープみたいです。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月13日(土)02時01分49秒

谷川佳樹が酔わせて事をなしていたことを力説していたあらいさんの肉声テープを皆で聞きあい、コピーして各現場に持ち帰ってもらった。佐藤浩が事実確認を何回も聞き返し、驚愕し、あらいさんの力説に事実であったと認めていた様子が伝わってきて、面白い。

うーん様

投稿者：淳風投稿日：2017年 5月13日(土)00時41分11秒

他宗の人が口挟んでもなぁ・・・

(無題)

投稿者：そんなにフクザツだろうか投稿日：2017年 5月13日(土)00時37分24秒

池田先生は、何度もおっしゃってました。御書を読もう、題目をあげよう、折伏しよう、実証を示そう、下から上に言う。などなど。この掲示板も、いろんなことが紹介されていて、びっくりします。ただ、いわゆる「口を酸っぱくして」という指導だけは、どう間違っても曲げようがないのではないでしょうか。それを、その通りにやったら、何事も良くなるのではないでしょうか。たとえば御書。はじめのほうは、しつこく「三証」を確かめます。まずはそれで、よくなるんだと思います。

トインビー対談「複数組織からの挑戦」より

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月13日(土)00時26分39秒

編集済

池田先生トインビー対談から45年。対談集発刊より40周年。表面的、形式的な事よりも、対談の意義。中身を真剣に学ぶべきだと思います「第五章　社会的動物としての人間　4.複数組織からの挑戦より」池田：それは全く仰る通りです。ところが、ここにもう一つ考えなければならない事があります。それは、人々の組織に対する考え方、組織の人間に対する関係が、現代においても古来の習慣から抜けきれていないということです。私は、組織の時代と言われる現代において、この点が問題の核心をなしていると思うのです。つまり、組織が主であって人間は従であるという観念が、いまだに多くの場面に染み付いていると言う事実です。これについて最も大事なことは、いうまでもなく、組織の形成それ自体が人間の種々の欲求を満たす必要性から行われたものである以上、常に組織は個人から出発し、個人に帰着する、そして個人を守るという原点に立ち戻る事だと思います。この点についての意識が各人の主体性、すなわち自己の行動と組織の決定・運営に対する主体的な判断を生み出し、決定していくことになるでしょう。私は、各人がこの主体的意識を自ら強く育成していくことが必要だと感ずるのです。また、組織を運営する立場の人々がとるべき態度として、とくに心得なければならないのは、組織を機械視してはならない、むしろ高度な有機的生命体としてみるべきであるという点です。なぜなら、組織を構成する「部分」は、たとえそれがいかに小さい部品であっても人間自体なのであり、すでに一つの全体的存在であるからです。つまり、個人は組織の部分でありながら、組織全体よりも尊いのだと考えなければなりません。個は全体の中にあり、全体は個の中におさまるー私は、これが組織運営者のもつべき基本的な考え方でなければならないと考えます。と同時に、それはまた個人個人の自覚ともならなければならないでしょう。

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松戸様　３/３

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月12日(金)23時33分31秒

又長くなってしまいましたが、もう1件書かせてもらいました。質問ではないので安心して下さい。（笑）先回の投稿で「世界中にはいろいろな方々が独立して大聖人の仏法を実践する時代になってきています。」と書きましたが、これは、世界中には、学会や正宗などの組織を離れたり除名された人達だけではなく、大聖人に関係する組織にいた経験の全くない、つまり大聖人の事を一切知らない日本人以外の人達が、例えば自分達が創始したスピリチュアリティーに御本尊と唱題の実践を取りいれていたり、又はどこかからの聞きかじりで、全く個人的に御本尊を利用している人達がいるという事です。ドイツにも当然いるでしょうし、以前確か生涯広布様の投稿で、御本尊をアート扱いしている人もいると言われていたと覚えています。例えばMafuという宇宙意識と交信をするというアメリカ人女性のグルーがいますが、その信者の人達がこの国にもいます。下記のユーチューブでステージに祀られている御本尊を見て下さい。（４３秒ぐらいから現れます）このグルーの教えは、神は自身の中にあるという「汎神論」の一種ですが、一念三千論の様な深い生命哲学に基づいているわけでもなく、御本尊の意味も知らずに、ただ功徳があるという事でメンバーに御本尊下附をしていました。もちろん題目もあげます。一五年程前になりますが、そのグループに所属している２人の女性（日本人ではありません）が家の会合にきた事があります。その時に、彼女等に何故御本尊に題目をあげるのか聞いてみると、御本尊は夢を現実化（materialization と言っていました）する力がとても優れているからだそうです。しかし残念ながらそこには、正しい信、行、学はないのですから、その信心が深まることはないでしょう。逆に私が心配するのは、こんなに簡単に御本尊が手に入る昨今、御本尊の乱用が気になったのです。しかも、御本尊に似通っていれば、相貌に関してはどの御本尊でもいいと思うでしょう。例えば、「日蓮」の名前が、別の人の名前に変わっていても、その様なメンバー達は気づくはずもありません。ちなみに、その後は彼女達と会う事もなくなりましたので、その組織が今でも同じ様な形で活動しているかは、定かではありません。 https://www.youtube.com/watch?v=obKSnUuNPEc こういう事があちらこちらで起こっている時代です。私はその危険性を指摘したいのです。かといって、ネットの時代である今日、この流れを止めることも、信教の自由を剥奪することもできません。ではどうするか。やはり、私達一人一人が大聖人の仏法を手持ちの教材やネットなどでいろいろ勉強して、更にいろいろな人と対話し、個人個人が正しい信心を確立する事が先決だと思います。そしてそれによって得るすばらしい体験の裏打ちによって、草の根的に、又、ネットなどで仏法を拡散していく事だけが、いつかはその様な人達にも正しい大聖人の仏法が届いていく道なのだと思います。

松戸様　２/３

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月12日(金)23時21分51秒

疑問に思う点は他にもいくつかありますが、特にこの3件に対する解釈の違いが、近年の教義変更の基礎になった大きな問題点ではないかと私には思われます。１、大聖人という一人の人間は、「法」を体現した宇宙に一人しかいない無始無終の久遠の本仏か。 2、大御本尊の存在は大聖人の仏の生命そのものか。 3、家庭の御本尊はそれ自体で功徳はあるか。そして、これらについての正宗の解釈と思われるもの（1、については、私は個人的には正宗が本当にそういう風に解釈しているかは断定はできない）　1、そうである（？）　2、そうである。　３、家庭の御本尊は分身散体の御本尊なので、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大御本尊に直結しないと功徳はない以前（以前という時期の定義もあいまいではあるが）の学会と現在の学会教義の解釈の違い　以前の学会は正宗と同じ　現在の学会　1、そうではない　　２、全ての御本尊は同じであるので、大御本尊は特別では　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ない。　　　　　　　3、御本尊は信心によってのみ価値を生むある意味相対的な物であり、御本尊　　　　　　　　（仏の生命）への帰命や観心の本尊という概念はない。　　　　　　　　　大切なのは、南無妙法蓮華経という「法」である。　　　　　　　　　その信心があれば功徳が出る。これらはあくまで私の分析ですが、学会の教学の中枢にいらした松戸様なら詳しいでしょうか。そして、これらの質問に対して松戸様としてはどう思われますか。松戸様の本が手元に届き読み終わるのに時間がかかると思いますので、お手数ですがこちらで回答いただければ幸いです。よろしくお願いします。

松戸様　１/３

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 5月12日(金)23時15分22秒

早速の御返事ありがとうございました。＞妙法を実践する人に「人法一如」（「人法一如」というのは人法一箇と同じ意味だが、大聖人の場合と凡夫とで、言葉を使い分けたという解釈でいいでしょうか）の原理が適用されるからです。唱題行は、私たちの生命に内在する仏界・仏性を薫発することで、十界互具・一念三千・即身成仏の連理が現成します。＜「凡夫即極」、凡夫僧である大聖人仏法の極理ですね。「人法一箇の御本尊」については＞すべて法が人に顕現するという意味の人法一如の成仏の世界を表しており、私たちも唱題行において大聖人、さらに久遠実成まで直結します。だからこそ御本尊は私たちの成仏の姿を映す明鏡になりますよね。＜先生と共に、、と松戸様が確信されるのは、特に「法華経の智慧」などに網羅されている下記の先生の言葉がまさに「凡夫即身成仏」、その事を示唆しているからですね。「凡夫という「九界」を離れた「仏」は実在しない。」「「つくろわず」とは、三十二相八十種好を具足していない、凡夫のありのままということです。」「無始無終で慈悲の活動を続ける、その大生命体を「師」として、「人間・釈尊」は人間のまま仏となったのです。」「人法一箇です。ここが大事なところです。「法」といっても「人（仏）」を離れた法は、「理」だけの存在です。」　等私も同感であり、多くの学会員の皆さまも同意するところだと思います。ある程度の松戸様の教義解釈をもって現学会の執行部が何を試みようとしているかは、推測できるものの、まだ今ひとつ、大切な現学会教学の立ち位置ははっきりしません。一方では神格化されたただ一人の仏というのはいない、という解釈で日蓮を「凡夫」と再定義した（のであろうと推測できる）割には、その「本仏」の空席を埋める様に釈迦を持ち上げ、「釈迦本仏論」に移行しようとする試みが宮田教授の言葉にみてとれます。しかし、「釈迦本仏論」における釈迦の存在も、ほとんどの仏教ではやはり神格化された宇宙にただ一人の仏だと言う解釈ではないでしょうか。普遍的な「本仏論」を展開し、それを応用するなら、「釈迦」も凡夫仏になる道理でありましょうから、それは矛盾という以外の何物でもありません。その意図するところはやはりただ大聖人の名前を貶めることによって、正宗教学から脱却しようという事だと思われてもしかたないでしょう。学会が、正宗と足並みをそろえて居た時は、当然正宗の解釈を受け入れていました。しかし、破門後から、執行部では徐々に解釈を変えてきたのでしょう。これらの解釈の変化から派生して、いろいろな場面での判断が少しづつ変わっていき、それによって化義や実際の信心指導が違ってきているのではないでしょうか。現場の会員の混乱は大きいと思います。

同盟題目23時より開始します。よろしくお願い致します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 5月12日(金)22時53分0秒

編集済

池田先生、奥様のご健康を祈ります。また、最近、熊本周辺で地震が起きています。熊本の復興のためにお題目を送ります。

とある職員のため息④

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 5月12日(金)21時59分5秒

編集済

信濃町のネット対策チームの対策です。何度も電車の中での会話は気をつけるようにとこの掲示板で注意喚起しているのですが、また職員が電車内で話している会話が聞こえてきました。あの掲示板に載るのは辛いわなぁ。キャリアに傷が着いたも同然(笑) 汚れ仕事を上に言われて調子に乗ってやるから曝されるんだわ(笑) 田原さんも大変だ。4号5号はないわなぁ。そう言えばイニシャルにしてもＨ会長(笑) 名は体を表す(笑) でもあんな視線が離れてる田原のどこがよかったんだかね(笑) 以上雑談の中にこんな会話が聞こえてきましたよ。

御指導

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 5月12日(金)21時27分54秒

それにしても何故、先生の肩書きを全部取っているのだろう？丸裸にしているように見える何かあった時、全て先生のせいにして、「先生は、すでに学会とは何の関係もない人です」というつもりではないよね？最近の信濃町を見ていると疑心暗鬼になる多部購読その他色々会員に過剰な負担をかける行為は、辞めてほしいそうでないとそれらの事の不満が、全部先生に行く先生がなくなられた時先生の全集がどういう扱いになるか？「もう結構！」と大量に古本屋に投げ売りされるか？改めて皆が先生の指導を求めて、買い求められるようになるか？大事な事今のおかしな運営では、前者が増えるだけではないか？人類の智慧、人類の羅針盤、人類の希望の光これが先生の御指導先生の御指導の素晴らしさを伝えていくことこれを自身の生涯の使命として行く

そのうち・・・

投稿者：シャクソン　ファイブ

投稿日：2017年 5月12日(金)20時46分53秒

『信濃町悪人列伝』という本が出版できそう。

巡航ミサイル導入を本格検討

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 5月12日(金)20時43分47秒

安倍政権やりすぎだ！！野党がんばれ！！ *********************************************** http://jp.reuters.com/article/idJP2017050501001568 政府は北朝鮮による相次ぐ弾道ミサイル発射や核開発継続を受け、日米同盟の対処能力を強化するため、巡航ミサイルの将来的な導入に向けた本格検討に入った。北朝鮮の脅威は新たな段階になったとして、発射拠点を巡航ミサイルなどにより破壊する「敵基地攻撃能力」の保有を目指す。早ければ、来年度予算案に調査費などを計上したい意向だ。政府関係者が５日、明らかにした。　敵基地攻撃を目的とした装備を持つことは、「専守防衛」という日本の防衛の基本方針から逸脱しかねないとの懸念が根強い。政府、与党内にも慎重論がある。安倍政権は「反撃能力」と位置付ける方針だが、野党からの反発は必至だ。

ひかりさんを見習いww

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 5月12日(金)20時09分20秒

編集済

谷川374919谷川374919谷川374919谷川374919谷川374919 秋谷は5口秋谷は5口秋谷は5口秋谷は5口秋谷は5口原田は認知、原田は認知、原田は4号5号、原田は4号5号丹治は650万、丹治は650万、丹治は650万、丹治は650万なるほどね～ww 情けないにも程があるよね～ww

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