(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全63040件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

Twitterより。讒言の手口は魔の行為。信濃町の執行部は魔の手先か?

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月 8日(月)23時50分23秒

今の執行部の狙いは、査問やらて違うで！家族やら身内や周りから潰す事が新しい手口。有る事無い事並べて身内やら近隣の学会員やら職場まで行くらしい！とことん狂っただの危ないだの言いふらす！どこまで汚い組織になってしもたんや～～

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 5月 8日(月)23時49分46秒

今晩は、皆様ありがとうございました日本国中が火事、災害から守られます様におやすみなさい

Twitterより。査問が効かないとなると家族や身内や職場を潰す。→御書にある通りの魔王の手段。讒言の手口は鎌倉時代と同じ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 5月 8日(月)23時44分29秒

編集済

査問やったら効かないとなると家族やら身内や職場を潰す！完全に犯罪やんなこれ！

ＳａｙＳａｙＳａｙさんへ http://6027.teacup.com/situation/bbs/68521 お忙しいところ、誠実なご回答をいただけまして本当にありがとうございます。それはそうと、この掲示板はまるで聖教新聞と創価新報を合体させたような賑やかさですね(^_^) （外部として客観的意見を申し上げますが・・・・・ダメよ～ダメダメさんのような論調は、客観的にみるとカルト信者っぽくてマイナスになると思うのですが、みなさん、もしかしてスルーなさってるのでしょうか）脳科学者・茂木健一郎の名前が出てしまったので、複雑な心境なのです。茂木氏と対談された時系列は、茂木氏が約4億円もの脱税（申告漏れということにしてますが）をする前だったのでしょうか。思うに、「脳科学者」としてちょっと有名になった茂木氏との対談をするまたは、巨大宗教組織の名誉会長との対談をすることでお互いのイメージアップのために利用し合ったような気もします。そして、人間革命でさえ代筆だったという話は今や信ぴょう性を帯びてきていますし、果たして池田大作氏に英知に満ちた対談が可能だったのかどうか・・・。真相は闇の中です。それはともかく「組織というものは大きくなると“どうしても官僚化してしまう”」はこれは正論であり常識ですね。ここで創価学会のねじれ現象が起きているような気がします。「会員を大事に！」と言いながらも、信心でやることは福運がつくと財務や選挙活動に無理をさせた。また、どんな幹部であろうとも怨嫉になるから批判してはいけないという指導もありました。これでは組織は官僚化して当然だと思います。私は実は、学会員時代から不思議でした。いつも後になってから「だれそれは普段からおかしかった、だから退転した！」などと悪口が噴出す。「傍観は悪」とか言ってたのに何を今更騒いでるんだろう？と不思議でなりません。気がついていたなら、なぜすぐに注意できなかったのだろかと。あと、聖教新聞紙面座談会のあまりの罵詈雑言の酷さで名誉毀損で訴えられ学会側が裁判で負けたというのも知りました。聖教新聞は「池田せんせいのお手紙」なのだから、あの罵詈雑言も池田大作氏は掌握していたはず。なぜあの罵詈雑言を容認しているような人を皆が尊敬するのか・・・。私は、いつしか聖教新聞や創価新報の罵詈雑言についていけなくなりました。なぜかというと、スワミナサン博士の記事が心に残っていたからです。正当化された憎悪は人を残虐にする・・・だったかな？当時の私は「おお、仏法を信仰していなくても、柔和忍辱の鎧を着ているような識者がいるんだ」と感動したものです。そうして感動した心で、罵詈雑言飛び交う他のページを読むと・・・・まさに「正当化された憎悪」というサンプルがそこにある。創価学会にとって、スワミナサン博士の話は外部向けパフォーマンスで聖教新聞に載せてるだけなのだろうと、今は確信しております。実はその頃から、創価学会の矛盾だらけの指導で私は頭がおかしくなりました。 >>つまり何が言いたいかを単刀直入に申し上げますと、ＳａｙＳａｙＳａｙさんも、池田大作氏に騙されていたのではないでしょうか？ということです。ゆえに、創価学会の宿命転換は、これまで信者から集めた金を返し１から「新興宗教」としてやり直すことではないかと思います。本尊も教義も日蓮正宗のと違うのであれば、現在の宗教法人認可も再申請した方が良いような・・・（法律のことはよくわかりませんが）それか、秋谷氏や原田氏と考え方や教義解釈が異なるの派閥で、創価学会とは別の新宗教団体を立ち上げてはどうでしょうか。身延を下山した日興上人のごとく。<< >→９０％ぐらい同感です。しかし、これから、また時間をかけて対話したいと思います。９０％とはかなりの割合ですね(^_^) お返事を楽しみにしております。ありがとうございます。

同盟題目23時より開始します！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 5月 8日(月)22時55分23秒

よろしくお願い致します。火事や災害が全国に起きています。無事を祈ります。

螺髪さん

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月 8日(月)22時40分24秒

ありがとうございます。「御書は時代が違う」と断言したお馬鹿な方は何とO場SGI理事長だそうです（笑）下記は故無き除名処分をお受けになられた方のツイッターからです。「御書に背いてないが会則に背いたと監正審査会から言われた僕と御書は時代が違うと断言したSGI理事長その場にいた数人の青年に「先生に背く人間が組織に居座り、先生に背いてない僕は除名になる、おかしいと思わないか」と訴えたら大人の目を気にしながら下を向いていたこれが学会青年部」

オンリー・ヒューマン

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月 8日(月)22時34分33秒

螺髪様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/68544 過分な評価ありがとうございます。バブルのような評価は怖いので言いますが、今日はオフでした。ただ不規則な生活リズムだというだけです。音感と一緒です。好きなだけで。矛盾して聞こえるかもしれませんが、仏も生身の人間だということを忘れてはならないのでしょうね。ただ高尚で近寄りづらい仏教というよりも人間主義という言葉の方が当たっているのかもしれませんね。ただこの人間主義は池田先生が言われていた通り、集団主義・官僚主義とは対極にあることも知らないといけないのでしょう。さっきの協議会ではカッコイイことを言い合うのをやめて不細工でいいからぶっちゃけた座談会を作っていこうと話し合って来ました。ところで『ライシャワー大使日録』、私も図書館に予約しました。明後日には『ドカベン　ドリームトーナメント編　２０巻』（いよいよ山田太郎と水原勇気の対戦です）と一緒に届くでしょう。アマゾンで『ライシャワー大使日録』を調べたら「この商品を買った人はこんな商品も買っています」で『実名告発　創価学会』が出て来たのには笑いました。 “大丈夫大丈夫　時にはそういうこともある　君は一人の人間だ” “失敗を共有することを認められてるんだよ” “君が自分を愚かだと思うとき　君は君のときが来ると信じたほうがいい” “僕からアドバイス　君は学校で学んぶより　アクシデントからもっとたくさんのことを学ぶだろう” “立ち直ることを忘れないで　遅かれ早かれ君は立ち直るよ” 『オンリー・ヒューマン』ビリー・ジョエル http://kashiwayaku.net/billyjoel/youareonlyhuman.php https://www.youtube.com/watch?v=YhxjNYvJbgM

いろいろな状況。。

投稿者：あきらか投稿日：2017年 5月 8日(月)22時16分47秒

「当時の世界情勢をもう少し調べて先生のご発言の真意に迫りたいと考えております。」「ベトナム戦争や、当時の米国（ケネディ政権）と日本の関係、またライシャワー大使ご本人や、日記という大使の主観に基づくものであることも踏まえなければいけないな、と個人的には思っております。」「政治・経済における専門用語や内容の正確性など高い英語力が必要」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/68558 tetra 様親切な御返事ありがとうございました。確かに私も通訳の件で先生が御苦労なさっていたのは聞いたことがあります。いろいろな状況が考えられますね。他のみなさんもご意見ありがとうございました。ミネルヴァの梟様がおっしゃる様に「ライシャワー氏の話が、本当だと証明されるまでは、無視していればいいと思う。」それもよかろうと思います。

御書も時代が違う??

投稿者：螺髪投稿日：2017年 5月 8日(月)22時13分59秒

＞創価学会の主任副会長の中には御書も時代が違うと否定する馬鹿者もいると聞く（投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月 8日(月)21時11分46秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/68555 　３人いる主任副会長の中で、博正さんは違う、山本さんもそんなこと言う人ではない。あとは誰だか？？？　こりゃまた、すごい副会長さん、いや主任副会長さんがいたものですねぇ、まったく！　即刻の対応、ありがとうございます。　虹と創価家族さんも、tetraさんも、お手数をお掛けしました。さすがです。

Re:ライシャワー対談

投稿者：tetra 投稿日：2017年 5月 8日(月)21時36分35秒

編集済

ご紹介頂いた本を図書館で早速、確認致しました。同じく講談社から出版された日本語に翻訳されたものです。ご紹介ありがとうございました。池田先生について書かれている箇所だけ取り急ぎ拝見しました。引用して頂いたページの少し前にもライシャワー大使と池田先生との対談について記載されていますね。その部分も含めて私が思ったことを。世界史に詳しくないので、当時の世界情勢をもう少し調べて先生のご発言の真意に迫りたいと考えております。ベトナム戦争や、当時の米国（ケネディ政権）と日本の関係、またライシャワー大使ご本人や、日記という大使の主観に基づくものであることも踏まえなければいけないな、と個人的には思っております。ただ、一つ思ったことは、当時の学会に、単なる日常英会話ではなく、専門的な用語も駆使して正しく通訳できる人材がいなかったのではないか、と思いました。この6,7年後の、1972年のトインビー博士との対談においてさえ、英語で非常に苦労したというような話が新人間革命に描かれていたと記憶しております。録音機器なども駆使して博士の発言内容を正しく理解しようと努めていたのですから、正確な同時通訳とはなかなかいかなかったのではないか、と。また、新人間革命1巻などを読んでいても、1960年代の初の海外指導では、本部から同行した幹部の英語力は全く十分では無かったような印象を受けます。旅行で必要とされる英語はしれておりますが、大使との対談となると政治・経済における専門用語や内容の正確性など高い英語力が必要でしょうが、新人間革命1巻に描かれている様子からすると、当時学会が持ち合わせていた英語力では、外国の要人との対談はなかなか大変だったのではないかと想像します。初回の対談での大使の感想は、大使の発言を正しく理解し、また池田先生のご発言を正しく伝えられる優秀な通訳がいなかった、正しく通訳できていなかったのではないか、それが原因の一つではないか、そんなふうに思いました。実際はどうなのか私には分かりませんが。英語版や、双方の具体的な発言内容が記録された文献などがあれば読んでみたいものです。

(無題)

投稿者：史人投稿日：2017年 5月 8日(月)21時28分13秒

いつもここのは４つ見ているんですが、紹介のビデオ長いです。まだ途中です。Ｍ住職のお話しです。普段そういったものは見ることはなく、また文章自体読まないので興味なかったのですが、面白そうなので見ています。脳科学のことに興味をお持ちのようです。

ライシャワー対談

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 5月 8日(月)21時16分15秒

＞事件の真相解明のポイントは、起きた事実によって、一番得した人間は誰か、を調べると良く解る＜ライシャワー対談で得をする人間、そして損をする人間。宮川師のお蔭で、物事の本質や人心の奥まで、良く見えるようになりました。「惑わす」のは魔の常套手段です。池田先生の平和への行動（御ふるまい）を、忘れるような忘恩の輩には、なりたくないですね。

面白い奴がいますね（笑）

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月 8日(月)21時11分46秒

編集済

いつも難癖付けてくる奴の特徴は先生の著作や御指導、御発言を自分たちの都合の良い様に利用し解釈する狡賢い、まるで五老僧の様な輩である。一昨年の安保法案の折、反対する学会員さんが文証として、先生とトインビー対談を引用した際何と言っていたか？言わせていたか？「先生とトインビーの対談は43年前の話。現在とは時代背景が全く違う」という要旨の屁理屈で反論していた（笑）全くお粗末、笑止千万である。そして今回もウィキリークス出典とは云え、アメリカ公文書記録から出た原田見解を庇うかのように「ライシャワー大使日録」（講談社学術文庫/入江昭監修）なるものを引用し、先生を貶める事を言っている。先生トインビー対談より45年。対談本が発刊され40年である。このライシャワーさんの本は滞日記録であり、対談記録ではない。いわば一方的なライシャワーさんの主観に基づく記録であり、翻訳者の主観も入る。ましてやライシャワーと先生との対談は 51年前。トインビー対談よりももっと遡る。 40年前のトインビー対談の文証は駄目。51年前のライシャワー滞日記録での主観に拠る証言はOK 創価学会の主任副会長の中には御書も時代が違うと否定する馬鹿者もいると聞く。要するに全てがご都合主義であり、師匠利用、会員利用の愚か者である。先生を貶め、会員さんの眼を欺いてでも現原田執行部を守りたいのか？はっきり云おう。原田会長、貴方と先生とは格が違うんだよ！会長は会長でも単なる会長なんだよ！分際を弁えろ！先にミネルヴァの梟さんも仰られている「まあ、とにかくこのライシャワー氏の話が、本当だと証明されるまでは、無視していればいいと思う。本当だったとしても、上記の理由で、池田先生への信頼は揺るがない。師弟不二とはそういう事だ。地獄であってもついていくという事だ。」※ミネルヴァの梟さんのご投稿拝借致しました。全く仰るとおりです。極論は先生の思想を信じるのか？昔の一駐日大使の主観に基づく滞日記録翻訳本を信じるのか？二つに一つである。

くぼた様へ

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 5月 8日(月)21時00分2秒

初めましてm(__)m どうもありがとうございます！くぼた様のりんごをスパッと切るような、切れ味鋭い御投稿を、いつも「うんうん」とうなずきながら拝見しております！どうかこれからもよろしくお願い致しますm(__)m

ライシャワー氏の本！？

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 5月 8日(月)20時25分28秒

51年前のライシャワー氏の本。しかもペーパーバック版というと、英文か。もし本当なら、よくぞ探して来たものだと、ちょっと感心するが。ライシャワー氏の研究者？しかしあまりにも昔の話で、私にもはっきりした事は言えないが、池田先生がベトナム戦争を支持したり、日本の再軍備を力説したなどという話は、聞いた事もない。ただ、昔、周恩来首相が一時的に、四人組の側に寝返ったフリをして、勝つ為の時を稼いだという話は聞いた事がある。もしもこの話が本当だったとしても、その時々の民衆の幸せの為に、先生は最善の行動を選択されたのだろう。しかも、現実に日本が、ベトナム戦争に巻き込まれることはなかった。実際に駆け付け警護の任務を付与し、米艦防護を行い、今日にでもミサイルが飛んで来る状況をつくってしまった、自公政権の判断とは月とスッポンほどの違いがある。まあ、とにかくこのライシャワー氏の話が、本当だと証明されるまでは、無視していればいいと思う。本当だったとしても、上記の理由で、池田先生への信頼は揺るがない。師弟不二とはそういう事だ。地獄であってもついていくという事だ。

ロイター発

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 5月 8日(月)20時01分25秒

日本も敵基地攻撃能力を保持するために巡航ミサイルの導入を本格的に検討しているらしい。もちろん、ターゲットは北朝鮮の弾道ミサイル発射サイト。有事の危機が迫れば、先制攻撃も自衛の内だと云うのだろう。

馬～鹿ヽ(^○^)ノ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 5月 8日(月)19時49分24秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ訳のわからない本なんか出したところで先生の著作まで勝手に改竄するようなお前らの言うことなんか誰が信じるんだよ！身から出た錆だ！お前達は何やってもだめなの(^○^)NGヽ(^○^)ノ前から言っているだろうよ(^○^) オメーらみてーのが俺たちに勝てるワキャねーだろ『悪は多けれども一善に勝つことなし』って大聖人も言ってるだろ(^○^)

(無題)

投稿者：こんにちは投稿日：2017年 5月 8日(月)19時48分26秒

週間座談会 2006/3/28 より佐藤神奈川県の愛川町で先日、脱講した人が怒っていた。その人は寺に8か月通え。そうじゃないと本尊は下付しないと言われて、毎日のように通った。その間、どんどん塔婆をたてされられ、供養を搾るだけ絞り取られた。原田「金、金、金」 ……………………………… 佐藤～何人もの日顕宗の坊主が、～高級料亭の会員権を持っていたことが分かった。竹内～当時、一口330万円もの会員権を何人もの坊主が持っていた。 ……………………………… 秋谷ずいぶん図にのっていたものだ！信者から搾り取った供養をつぎ込んで、いい気になって豪遊していた。本当に学会は騙された。 ………………………………… 原田仮にも公明党の党首までやった男(竹入)が料亭旅館で豪遊だ。「大衆とともに」という結党精神を忘れ、日顕宗の坊主どもと変わらぬ姿で遊び狂っていた。言語道断だ。 …………………………………… 原田御聖訓に「法師の皮を著たる畜生」と。御聖訓は正しい。 …………………………………… 佐藤ところが大石寺では、日顕のやつが嫉妬に狂って桜をバッサバッサ切り倒した。昨年も数百本とも数千本ともいわれる桜を伐採した。 ……………………………………… 秋谷日顕は、名誉会長へのドス黒い嫉妬で、大石寺の桜を切り倒した。～

原田も秋谷も谷川も八尋も浩も

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 5月 8日(月)19時33分53秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ原田も秋谷も谷川も八尋も浩も(ToT) 池田先生に何もかも悪事をかぶせて(# ゜Д゜) お前ら卑怯者だね(# ゜Д゜)本とに(# ゜Д゜) 超一流の卑怯ものだよ。凄いね君達は、超一流の卑怯ものって聞いたこと無い人達ダヨ！卑怯ものとしては世界の第１人者(ToT) 卑怯なやり方では誰にも負けない強い信念をもっているとか？悪いことには凄い知恵が回るねヽ(^○^)ノあなた達が世界一だよただの卑怯ものでは思いもよらない卑怯者として・ギ・ネ・ス・に載せて貰いなよヽ(^○^)ノギネスに載ったら赤飯炊いてやるよ(^○^)

再軍備

投稿者：誰一人落とすな投稿日：2017年 5月 8日(月)19時19分30秒

ライシャワーの本，買いました。しっかり検証したいと思います。

魂の炎様へ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 5月 8日(月)19時15分34秒

編集済

栃木の久保田です。m(._.)m 初めましてm(._.)m ナイスファイトです。あなた様やmission様、宿板の勇敢な皆様を尊敬致します。m(._.)m 秋谷は５口、原田は4号5号、谷川374919、・・・・・執行部には、やっぱ(ToT)ろくなのいねーじゃねーか？

工作員は┐(´д｀)┌

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 5月 8日(月)19時07分55秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノもっとましな工作員使いなo(^-^o)(o^-^)o 金あんだからヽ(^○^)ノばれる嘘？まぁ本人達は必死で知恵絞って考えたんだローけどヽ(^○^)ノ君たち面白いねヽ(^○^)ノ原田責任とれや(# ゜Д゜)

ハッハッはっはヽ(^○^)ノ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 5月 8日(月)18時58分19秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ居たたまれなくなってこんな真っ昼間からゲジゲジやら団子虫やら便所バエとか？いっぱい出てきてるじゃんヽ(^○^)ノ追い込まれて来てますねヽ(*´▽)ノ♪ 昔のこといえば確認できないと思ってねーか？仏敵の常套手段だよヽ(^○^)ノ池田先生が軍備を整えろだ！！言うワキャねーだろ嘘も最初からばれる嘘言ったところで笑われるだけだぞヽ(^○^)ノヽ(*´▽)ノ♪┐(´д｀)┌ なめんじゃねーぞ毒虫ども(# ゜Д゜)

三つがそろい整って！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 5月 8日(月)18時42分52秒

　ＳａｙＳａｙＳａｙさん　「浮気娘」ですか。ＳａｙＳａｙＳａｙさんは、本当に興しろい方ですね。「面白い」ではなく、「興しろい」です。興味深いってことです。決して、紋切り型に決まりきった対応もしてないし、かと言って自論も持っている貴重な存在だと、いつも拝見しています。やはり「音」に鋭敏な人は、「妙音」も逃さないということなのですね。「音」は“響き”です。いつも、仕事の合間をくぐっての投稿のようです。讃嘆です。　＞ところで、「人法一箇」は今の創価学会では使えないのではないでしょうか。「六大秘法」を捨てたのですから。この「人法」は、もとは「人本尊・法本尊」と違いましたか？（投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月 8日(月)11時36分14秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/68527 　そうなんですよ、「六大秘法」を用いないでしたね。それでは、「永遠の法」と一体の「永遠の仏」も説明つきませんものね。ここに、文献主義の教学に根差したいまの“路線”の決定的な欠陥があると見ています。生涯広布一筋さんにじっくり指導を受けるべきでしょうね（笑い）。われわれが忖度（そんたく）する必要はありません（笑い）。“頭のいい人”（？）は、そういう“細い道筋”を渡ってくるようです。　「三大秘法」の本門の本尊、本門の題目、本門の戒壇は、戒（戒壇）、定（本尊）、慧（題目）の「三学」であるとともに、生命論的に見れば仏宝、法宝、僧宝の「三宝」と捉えられます。「僧」は「僧伽（そうぎゃ）」の意味で、決して僧侶を指すのでないのは当然です。本尊、題目を護持する仏法探求者の集まり、つまり「組織」ですし、それを「個」に置き換えれば仏法を探求する「人間」だとも言えます。　私は、仏法は「生命論」なのですから、「戒壇」についても、別に「場所」と固定する必要がないと見ています。　「戒壇」の「戒」は“戒律”で、戒（いまし）め、諭（さと）す、慎（つつ）しむの意味です。「壇」は「台」「場」の意味です。つまりそれは、本尊と題目を預（あず）かり、託され、保管する「処」であり、社会的に見ればそれは「組織生命体」だともいえますし、生命論的には「人間」であると規定することが可能です。　「法」を護持する「戒」としての「組織」の大切さは認めますが、それは「正しい法」があっての話です。正しい法と、正しい本尊と、それを護持する正しい人間の三つがそろい整って、初めて正法がなり立ちます。戒、定、慧の三学も、仏宝、法宝、僧宝の三宝も、そもそもが一体のものです。

mission様m(._.)mへ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 5月 8日(月)18時33分31秒

栃木の久保田です。m(._.)m 超激しく同意、賛同致します。m(._.)mその通りですよね！私達の代表として本部幹部会の本会場に何度も出席している地方の幹部達もたくさんいるはず。何故か皆黙ってますね！私は一度だけ出さして頂きましたが全て喋りまくってましたよo(^-^o)(o^-^)o 先生が出席されていた時の本幹に出ていた人がその後の幹部会に出てれば、少なくとも正視眼で物が見れれば会員さんに伝えなくてはならないこと位は解ると言うものです。まして口止めされただけで言わないんだから先生の会員さんに対する思いがわからないのかな？黙ってんだから不思議です。(ToT) それとも権威、権力に弱いのかな？？？？？私のまわりにいる本会場に何度も出ていた人達は皆失うもの有るように見えないんですけどね┐(´д｀)┌？

嘘を言うな！！

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 5月 8日(月)17時46分27秒

「あきらか」って人！嘘を言うな！！池田先生が再軍備を力説だと？！そんなこと、1000%なし！！

本気

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 5月 8日(月)17時37分59秒

「緑の栄冠」って人が、 ☆今、池田先生のお立場は「池田大作先生」です。って言っているけど・・・どういう意味なのか？「お立場は池田大作先生」って何だよ！執行部は本気で池田先生から「SGI会長」と「名誉会長」という役職を奪い取ったのではないか！こんな事を許していいのでしょうか？！世界の池田門下生の皆さま！

念の為

投稿者：あきらか投稿日：2017年 5月 8日(月)17時32分40秒

編集済

リンクのURL、外しておきました。すみません。

ズブ様

投稿者：緑の栄冠投稿日：2017年 5月 8日(月)17時29分14秒

そうなんですか。何を信じて良いのか分からなくなりました。 100％答えを変えていた、というのもどうなんでしょうね。

ライシャワー対談

投稿者：あきらか投稿日：2017年 5月 8日(月)17時15分49秒

編集済

2008年の2月に、シーファー駐日大使（当時）名義で作成された外交公電（婦人部および青年部は平和構築を強く信奉している一方で、平和主義が国際的な平和建設と平和維持への取り組みに真に貢献する方法として最適でないことも知っている）上記の話題が出ていますが、その一方で、先生自身も５１年前に駐日大使も経験したエドウィン・O・ライシャワーと対談しています。これは本として出版されているので真実だという確率の方が高いと思いますが、そうすると先生はその後考えや態度を変えたという事になるのでしょうか。それとも、この様に話されたのには、何か理由があっての事なのでしょうか。先生といえども、思想の自由はあるので、良し悪しを問うものではありませんが、私が思っていた先生像と違うので混乱しているところでした。もしどなたか、詳しい事を知っている方がおりましたら、説明をお願いしたいところであります。物事をあきらかに知るところからしか本当の闘いはできないというのが私のモットーなので、感情に左右されずに信憑性のありそうな情報はできるだけ読むようにしています。後はその情報の背景や解釈をできるだけあらゆる方面から観れる様に努力しています。以下にその本の中からその箇所と、それについて投稿した人の意見が書かれていましたので貼り付けます。貼り付け始め駐日大使も経験したエドウィン・O・ライシャワーの『ザ　ジャパニース』のペーパーバック版に載っております。具体的に「ライシャワー大使日録」（講談社学術文庫/入江昭監修）より引用します。　創価学会の池田が日本の再軍備を力説（日付1966/2/12）P267-8 創価学会の池田会長と二時間半の会談。「今回はこちらが先方の豪華な本部へ足を運んだ。　池田は、人払いしてじっくり話をした。この前会ったときはまったく違い、アメリカのベトナム政策を強く支持し、日本の再軍備を力説する。　前回の曖昧な態度から一転して、かなり人種差別的、権威主義的な傾向が見て取れた。大きな影響力となりうるこのような集団団の考え方が、どのように形成されるかは興味深い。彼が好ましい方向へ進むよう、影響を与えるべく努力を惜しまないつもりだ－たとえば原爆反対など。」この大使日録全体を読むと、大使に就任してから日本国内左翼の反戦反米運動に頭を悩ませていたことがわかります。　当時佐藤栄作首相は西側で一番早く北爆を支持したと言われておりましたが、国内世論はアメリカにとって厳しいものでした。　まるで針のむしろに座らされているライシャワーに、池田大作が救いの手を差し伸べるようなことを言ったのだから、ライシャワーにとっては地獄に仏と感じたのでしょう。それで感謝の意味を込めて写真付きで先に紹介した本に好意的なニュアンスを持たせて創価学会を紹介したものだと思います。ライシャワーの本を表立って創価学会は否定しておりません。しかしできる限りこちらに関心を持たれないよう熱心に工作しております。貼り付け終わり

mission様へ

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 5月 8日(月)16時58分53秒

いつもありがとうございます＼(^o^)／ mission様のような同志がいると思うと、心強いです！本当にありがとうございます！

おいおい

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月 8日(月)16時31分14秒

編集済

信濃町界隈の原田会長以下執行部。結局、お前らのせいで先生や会員さんが様々言われるんだよ! 下記、引用はツイッターでの非会員さんの投稿です。なんて書いてあるか目をかぽっじってちゃんと見ろ! 結局、あなた方の愚策、愚行の為に結果、非難されたり悪口言われるのは先生と現場の会員さんなんだよ。現在の国内の状況、政局そして自民党のアクセル役の公明党の右傾化した動き、それを支持（指示）している信濃町界隈（アメリカ公文書に記録された原田見解）に対して「公明党・創価学会・池田大作…いずれかが、アメリカ・自民党・日本会議に「弱み」を握られているとしか考えられない??」という見方をしているという事です。又、こんな事も言われている。以下もツイッターより引用。創価学会や公明党の中吊りをみて、池田大作も平和をいうなら、「戦争はいけない。安保法案はなくせ、共謀罪は治安維持法、牧口常三郎会長だって治安維持法で逮捕された。廃案にしろ」と言うべし。政党の差別なく賛成すると思うが。昔の公明党と今の公明党は違う。公明党や創価学会はイコール先生なんだよ。だからお前らの為に先生が悪者にされ呼び捨てにされるんだ! いい加減にしろ!

http://

田原氏との対談

投稿者：ズブ投稿日：2017年 5月 8日(月)15時47分27秒

編集済

中央公論の対談でさえ、すでに差し替えられたとのことです「池田さんは以前、中央公論でインタビューをしたが、100%答えを変えていた」と話し、　生放送でこそ、池田名誉会長の本音が引き出せることを強調した。」 ↓ https://www.j-cast.com/2007/07/10009182.html?p=all

守る物がある人間と失う物は何もない人間

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月 8日(月)15時14分2秒

５口５万前会長や自己挙手申告会長に従う[本部職員]や[最高幹部達]、本幹で削除された先生の叱咤を見た[地方幹部達] 於いては[聖教社員達]に[公明議員達]… 私達よりも確実に、師匠である池田先生の↑お側に居るのは確かだ。その数えきれない程の者達の中から、なぜ『正義』を唱える者がいないのか? それは、何が違うのだろうか… 自分の地位・名誉・安穏を失うまいという「保身」があるから？第六天の魔王達へ「裏切らない」と忠誠を誓ったから？それは「守る物がある」人間なのかも知れない。【守る物がある人間】は… ・守る物があるから、弱くなる。・守る物があるから、守りに入る。・守る物があるから、言いたい事も言えず、媚びへつらう。「守る物」とは「保身」…役職*高収入*指導できる立場。そんな「保身」の数々を、失った時の自分を私案すると恐怖なのか？そんな惨めな人生を送っているの？【失う物がない人間】は… ・失う物がないから、強気でいられる。・失う物がないから、ただ前を見れる。・失う物がないから、自分本来の最大限の力が使える。しかし『失う物がない人間』にも「保身」と全く違う、『守る物』はある。・大聖人の幸福境涯を開く哲学。・池田先生の励ましの言葉、「悪」を見抜く事と攻める心。・↑を抱きしめ生きてきた部員さん達。・三代の会長が築き守ってきた【創価学会】の組織。だからこそ『失う物がない人間』は闘えるのではないでしょうか。 [本部職員]や[最高幹部達]、本幹で削除された先生の叱咤を見た[地方幹部達] 於いては[聖教社員達]に[公明議員達]の中にも、今の立場で悩む人達が居るでしょう。でも立ち止まってるだけでは、何も動きません。人権の闘士アタイデ氏は【独裁者は、その権力の目的を正当化するために〔仲間づくり〕をするものだ】それに対して先生は【悪の〔仲間づくり〕は、独裁者自らが最大の〔憶病者〕であることの裏返しであろう】と。そんな憶病者の仲間づくり(特定)の組織の中で、自身の言動からいつ密告され追放されてしまうのか…毎日ビクビクしながら疑心暗鬼になっている…まるで北の国みたい。「権威への盲従」は、惰性の人生ですょ。そして「政治家気取りの執行部」も近い将来、必ず堕落します。日蓮大聖人の仏法から見ても、間違いありません。その時になって、私達側に寝返るのですか？それも日蓮大聖人の仏法からして、決して許される事ではないでしょう。大聖人の哲学と池田先生の御指導を胸に置いたうえで、もう一度良く考えてみて下さい。貴方が人として生まれ、大聖人の仏法に巡り会い、池田先生との人生を歩いてきたのかを。

ダメよ～ダメダメさまを見習って、ツイッターより、

投稿者：カンピース投稿日：2017年 5月 8日(月)13時44分49秒

＞世界広布新時代とか威勢のいい掛け声をかけている信濃町執行部。しかし職員幹部は原則、許可、届出なしの海外旅行は禁じられている。＜＞世界に広がる宗教を標榜しながら幹部の大半は世界を見ることができない。多くの方々が世界に飛び出すＧＷ。世界宗教とは名ばかりの選挙活動。未来も世界もない。＜可哀想に、自由に海外旅行もできない信濃町幹部サマ方、管理されているコトに喜びでも感じているのでしょうか？　これってドＭ体質デスかぁ～（爆）

(無題)

投稿者：緑の栄冠投稿日：2017年 5月 8日(月)13時28分39秒

昭和54年5月3日に、創価学会の会則が制定されたとのことです。中央公論　平成7年4月号に『迫害は偉大な名誉だ』ということで、田原総一朗氏と池田先生の対談が掲載されております。その中で、会長、名誉会長についての記述があります。田原「ところで、普通の会社では、名誉会長は文字通り名誉職です。　　　創価学会名誉会長とは、どんな役割なんですか。」池田「名誉職ではないことだけは事実です。会則の第二章に「名誉会長　　　を置くことができる」とあります。その役目として「信心指導」　　「布教」「会員の擁護・育成」が含まれています。仏法者であるからには、　　　役職にかかわらず信仰し、布教しなくてはならない。仏法を実践　　　することこそが根本であって、役職は手段です。」田原「会長と名誉会長とは、どう違うんですか。」池田「会長、理事長の役割は、創価学会自じたいの総括ならびに運営です。　　　私はインタナショナルの会長ですから、日本も含めて全世界の会員の　　　指導・育成・布教、全般にわたるわけです。」田原「創価学会の基本方針は、名誉会長が決めるんですか。会長が決めるん　　　ですか。」池田「会長です。会長中心の総務会です。」田原「会長が決めた方針を、池田先生が「違うな」と思った場合はどうしますか。」池田「そのときは話し合います。一つの明確なる目標に進んでいれば、話し合って　　　いけばわかりあうものです」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P．42～43　抜粋会長、理事長には信心の厚薄は特に求められていないようですね。運営と経営です。 ☆今、池田先生のお立場は「池田大作先生」です。　池田先生、奥様のご健康とご長寿をご祈念させて頂いております。

ツイッターより。

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 5月 8日(月)13時03分4秒

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最近はツイッターでも先生の御指導、御発言が投稿されている。これが先生の御真意であり、極めて常識的で道理に叶っておられます。信濃町界隈はこの様な御指導、御発言に対し箝口令をしき、中継でもカットし、活字でもカットし先生の御真意を会員さんに意図的にお伝えせず、その理由を正当化し誤魔化している。以下、ツイッターより引用。「友情も壊れる」で思い出した。「ある本幹の時、秋谷前会長の話の途中で先生が入場され先生「今何の話だ？」秋谷「人脈を使った新聞啓蒙です」先生「人脈使ったら人脈壊れちゃうじゃないかよ！」(参加者一同大爆笑&大喜び)」「私も思い出しました。明確に言われましたよね。友情壊してどうすんだと。秋谷会長は苦虫を噛み潰したような表情でした。」（別の方の上記投稿に対する証言投稿）上記ツイッターでの投稿は先生の御発言の一部で、新聞啓蒙に関する御発言だがこれは選挙の支援活動にも通じると思います。

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合点すれば、庶民の“わかり”はとっても早い！?

投稿者：鉄砲玉投稿日：2017年 5月 8日(月)12時53分35秒

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連休中にあるご夫妻と対話しました。奥様は聖教の配達を30余年にわたって続けられています。「65歳まで頑張って欲しい」今では「70歳まで頑張って欲しい」と周囲から要請されてきたようです。ご主人は奥様の事故等を心配され、「70歳になったら、他に配達してくれる人が居なくても、やめて欲しい」と願われていました。現在お二人は年金生活。それでも、ご主人が一部、奥様が一部、そしてあと一部は御宝前に供えているそうです。「健康、無事に配達できること」この感謝の一念から、そうされてきたようです。この様な健気な下々の会員が、創価学会を支えて来て下さったのだと、心から思いました。それ故、このような庶民を愚弄するような、執行部の面々は絶対に赦せません。ご主人とは2年程前から、「真正の創価学会を取り戻すためには？」と折に触れて語り合ってきましたが、奥様に“執行部の裏切り”をお話しするのは初めてでした。戸田先生が、「日蓮大聖人ご在世の時の良寛坊みたいな僭上増上慢が、次は日蓮正宗の中に出るんだ」と仰った事。そして、それが26年前、日顕の出現によってその通りになった事。仏法の原理から、「次に僭上増上慢が出るのはどこからでしょうか？」私は問いかけました。「多くの会員が50年後、100年後に現れることもあるだろうと考えている、次の僭上増上慢が、今現在、既に出ているんです」と私は言いました。池田先生が表に出られなくなってからの7年というもの、様々な劣化を痛感していた奥様も、“腑に落ちた”という感じを示されていました。知らず知らずのうちに、先生の真心を忘れ、会員を睥睨する職業幹部の皆さん、特に信濃町に住する、最高首脳の皆さん、うちは庶民の団体ですぜ。庶民は“わかる時は”ピッピッと、とっても早いですよ。本物の情報は、時間の問題で伝わります。改心するなら早めにお願いいたします。

歴史的汚点、第二次治安維持法制定は何時？

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 5月 8日(月)12時51分17秒

共謀罪は、現代版治安維持法。本家、治安維持法の制定は、1925年4月22日。逮捕者は数十万人。獄中で病死した人は、約1500人。牧口先生もこの中の一人。当初、最高刑でも死刑はなかったのに、審問中の拷問や私刑で殺された人、約200人。軽い罪であっても、自らの信念を変えなかった人は殺され、審問中の病死というかたちで処理された。今、自公を支援している者は、こういう法律の制定に協力しているという事だ。先ほど国会中継が放送されていたが、法務大臣が官僚の腹話術人形のように見えた。こんな法律を成立させると危険だということは、勘だけでも分かるだろう。国民は学者ではない。事実を100%知らなければ、意見表明してはいけないなどということは、まったくない。安倍自公政権のように、本当の事を隠し続ける政権に対しては、勘という要素は、むしろ重要な要素となる。

賢くなりたい婦人部様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月 8日(月)11時58分29秒

自分が投稿してから《賢くなりたい様》の投稿を読み「悪」や「五老僧」が重なってる事に気付きました(驚) でも「悪」に声を上げる婦人部が、思う事は皆同じですね(^^) 池田先生は以前【創価の父・牧口先生は「行者」と「信者」を厳格に立て分けておられた。『自分だけの利益を願い、三障四魔との戦いのない者は、ただの「信者」にすぎない。広宣流布のための菩薩行に励み、三障四魔と戦っていく人こそ、真の『行者』であり、これこそ誉れの学会員である。自分が本当の「行者」でもないのに、人を指導しているのは、大聖人当時の天台宗のごとく、人を悪道に追いやる「獄卒」…地獄の番人である』と。 (全集*72) 『行者』→私達。「信者」→師敵対の方達。 …池田先生の講義は、本当に解りやすいですね。

浮気娘

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月 8日(月)11時36分14秒

螺髪様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/68516 なるほど！　面白いですね！＞「天台本覚思想」の欠陥は、その論理性にこそあるのではないのでしょうか。論理性は「法」です。言葉を使っての「法」は、おのずから論理性の“網”にひっかっかてしまうものです。この論理性を追っかけるために、かえって“実在”としての「人間」を見失ってしまう。そう言えます。大聖人仏法は「人法一箇」です。「人」を離れての仏法はありません。一見、正確であるかのようにみえる「法」を追うだけの「生命観」には、必ず行き詰まりがあります。生命は不可思議なものです。＜どなたかが、「法身」ばかりを強調して「報身」を軽んじてはならないと言われていましたが、同じ理由からと思います。ところで、「人法一箇」は今の創価学会では使えないのではないでしょうか。「六大秘法」を捨てたのですから。この「人法」は、もとは「人本尊・法本尊」と違いましたか？この「人法一箇」で、昔は身延を破折していました（「♪身延の里が～　ふるさとだ～」もうええか？）。身延は法を南無妙法蓮華経としておきながら、人（仏）は釈迦としていて、人と法が不一致で矛盾していました。釈迦（正法時代の仏）は「妙法蓮華経」は説いていても南無妙法蓮華経は説いていません。南無妙法蓮華経は日蓮大聖人（末法の仏）の法であって釈迦の法ではないのですから、釈迦が横取りしたことになります。（同様に立正佼成会の「南無妙法蓮華経　日敬」はおかしい）教えてくれた当時の部長は失恋直後で「浮気娘みてぇなもんだよ！　今の男を好きだと言っておきながらベッドでは前の男の名前を叫ぶな！」と破折していました。どうも下種に失敗したらしい。「ミトコンドリア」のことも面白いです。これは推測なのですが……「テストステロン」（男性ホルモン）。（またその話か？）修羅界という法身（中諦＝如是体）が闘争心という性質の報身（空諦＝如是性）と一体でテストステロンという応身（仮諦＝如是相）として現れているのではないでしょうか。テストステロンはプラスの働きもマイナスの働きもします。生命を活性化もさせますが、行き過ぎると破壊に及びます。修羅界は「四悪道」に分類されますが、実は「三善道」（修羅界・人界・天界）にも分類され、善と悪の両面を備えています。「善悪に通ず」でしょうか。テストステロンは女性にもあり、それが浮気娘に現れるのかもしれません。あの部長をかばう訳じゃなく、「それ、ホンマはお前とちゃうんけ！」と誤解されると嫌なのでこの辺で終わりにしておきますが……。 “説教だと思って聞け　俺の言った事は全て本気だ　俺は実行するぜ　もう覚悟は決まっている” 『浮気娘』ビートルズ https://www.youtube.com/watch?v=a3wNopYS8YE

師子吼

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 5月 8日(月)11時31分15秒

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「作師子吼の事御義口伝に云く師子吼とは仏の説なり説法とは法華別にしては南無妙法蓮華経なり、師とは師匠授くる所の妙法、子とは弟子受くるところの妙法・吼とは師弟共に唱うる所の音声なり作とはおこすと読むなり、末法にして南無妙法蓮華経を作す（おこす）なり」「此の経をききうくる人は多し、まことに聞き受くる如くに大難来れども憶持不忘の人は希なるなり、受くるは・やすく持つはかたし・さる間・成仏は持つにあり、此の経を持たん人は難に値うべしと心得て持つなり」さて師匠とは難に臆さず自律し自立して生命尊厳の妙法を叫ぶ魂を与えそれのそのままの魂を受け持ち実践するところが真の弟子でありその師匠と弟子が揃うところに事の法華経があり真の仏法があり一生成仏がある。主としての役割は、その一人ひとりの個性や特質を尊重しその仏法の目指すところのために社会の中での役割を与えその基盤によって支え合える安定した推進を確保すること。親というものは、たとえ出来が悪い子があっても自身の分身の生命として愛し、生きていく上での基本を教え社会の役、人の役に立つ人間に育てていくこと。そんな感じじゃないかと思うんだけど～戦争や核兵器は、人間の心の中に潜む魔性の現れであると、先生は見抜いておられました。その魔性を打ち砕いて、民衆の生命を守り抜くために、ご自身の命をかけて師子吼された～これが師子吼であり続けるためには弟子が同じくその音声を発していなければならない。と・こ・ろ・が！！！～婦人部および青年部は平和構築を強く信奉している一方で、平和主義が国際的な平和建設と平和維持への取り組みに真に貢献する方法として最適でないことも知っている～要約すると師匠の叫んできた平和思想は魅力的ではあったが現実的ではないのでこれからは創価学会はこれを持つのをやめていきます。って勝手にみんなの分まで、ご丁寧に公文書に残るような形で宣言しちゃった！！！師匠の授ける所の妙法を捨てますってことです！そういったタイミングの中で池田先生がいじるなよと言った大御本尊を受持の対象としないとする方向を考えあまつさえ日本の創価学会会長を頂点とする日蓮世界宗の立ち上げを考えていった。会長就任が2006年で公文書が2008年広宣流布大誓堂落成が2013年教義改正が2014年安保法制可決が2015年任期変更が2015年 2017年“現代の治安維持法”共謀罪成立を後押しまた、改憲派の会合に公明議員が出席し始めている。は？？？？？なにこれコワイ。自ら手を挙げて会長になって権力一極集中して戦争できる国造りに積極的に加担ということを計画的に進行中。気づきそうになった会員はとにかくどんな方法をもってしてでも排除。お元気な池田先生の下でぇ～って洗脳しながら思考のマヒした票源を操作。悪だよね～最大の。

魂の炎様

投稿者：mission 投稿日：2017年 5月 8日(月)11時25分3秒

おはようございます(お昼前ですが(^^; 私も未来部の子供がいないので初めて読みましたが、相手が誰であろうと分け隔て無く真摯に受け答えされてる先生って、本当に凄いですょね。師匠である先生は常に『正義』を叫ばれてこられた。その『正義』を弟子の私達が声を上げて、どこが悪いのか？何故「処分」されなきゃいけないのか？それは原田率いる執行部や最高幹部達が、池田先生の事を『師匠』と思ってないからです。己の身をもって示しています。『師匠』どころか、今の言動(政治家気取り*全国行脚で印籠かざす等)は「師敵対」そのもの…五老僧の姿です。 (1991.3.9第一回中国総会)の御指導の中に【自分は自分である。自分の道を自分らしく歩みぬいていけばよい。大事なのは、わが信念の道をはばむ「悪」と戦う勇気である。「悪」はそのままにしておけば「悪」を増長する。それではこちらまで結局、「悪」に通じてしまう。「善」は「悪と戦う」事実の姿のなかにしかない。そして正義を主張するのに、だれ人にも遠慮する必要はない。黙っている義務もない。私どもは、広布のため、幸福のために、戦う権利がある】とあります。私も《魂の炎様》と同じです(^^)v 『正義を主張するのに、だれ人にも遠慮する必要はない。黙っている義務もない』と、先生が仰られているのですから日々語っていきます…何度でも。たとえ任期満了で会長の椅子から下りたとしても、５代*６代の悪行は伝えていくつもりです！

第３代を守れ

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 5月 8日(月)11時12分5秒

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……………………………【第３代を守れ！】……………………… 「有利な時には正義を口にし、不利な時に裏切るとはとんでもない」大聖人の滅後、日興上人の時代には、五老僧がいた。彼らは高弟でありながら、肝心な時に、愚かにも権力を恐れ、権威におもねった。そして、師が立てた正法を歪め、踏みにじった。次元は異なるが、牧口先生、戸田先生の時代にも、愚劣な背反者が出た。ゆえに、戸田先生は、晩年、繰り返し、“第３代を中心に団結よ”と語ってくださっていた。「第３代は、第２代よりも、もっと大きな仕事をするよ。いいかい。みんなで、第３代を大事にするんだぞ！」と。これは当時の最高幹部がよく知っていることである。この戸田先生の遺言のままに、第３代の推戴に、真っ先に立ち上がり、声を上げたのが、埼玉青年部であった。 ……………2007/5/8埼玉研修道場でのスピーチ……………… これも大事です。

「破邪顕正」が仏法の魂

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 5月 8日(月)10時36分38秒

…………【楽しく勇気あれ　賢者のスクラム】…………… 「ああ、哀れなるかな、長きに渡り、唆されて、苦しみに引きずり込まれる者たちよ」（アリオスト）悪は放置すれば増長する。皆、だまされてしまう。悪人と戦わなければ、学会が破壊されてしまうのだ。「破邪顕正」といっても、あくまで「破邪」が先である。まず悪と戦い、悪を打ち破るのだ。それでこそ「顕正」がある。悪を倒してこそ、初めて正義を明らかにし、宣揚することができるのである。「破邪」が根本であり、その次が「顕正」だ。この方程式を、深く胸に刻んでいただきたい。「忘恩反逆の提婆逹多は、一切の悪人を集めても、釈尊の仏法には敵わないという証拠を残して、仏罰を受けて死んだ」（戸田先生） …………………2007/5/8埼玉研修道場でのスピーチ…………… これは、ちょうど10年前の今日ですね。埼玉の皆さんは覚えているかしら？

タイム

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月 8日(月)10時35分42秒

聖教に休刊日はあってもカンピースさんに休みはないのですね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/68518 「♪身延の里が～　ふるさとだ～」からＧＷ、怪鳥は帰省してはったんとちゃいますぅ～？　学会員に奇声、寄生、規制して。心の帰省先は心の『やすらぎの郷』、身延の里。私も第３０巻が気になって仕方がありません。『人間革命』最終巻は新会長就任で結んでいます。『新・～』も新怪鳥誕生で結ぶんちゃいますぅ～。世界広布新時代とかいうて。「第二次宗門問題」も最近、池田先生を宗門は総講頭に戻したのに学会は会長に戻さなかった真実が暴露されたので、これを勝利とわざとらしく書けなくなりましたし。初代怪鳥誕生で終われませんでしたから、やはり新怪鳥誕生でしょう。初代怪鳥の死は『真田丸』信長の「ナレ死」のように軽く流して、第２代怪鳥誕生で終わらせれば「池田先生を会長に戻さなかった」暗黒史を多くの一般学会員に知られずに済みます。しかしそれでは分量が少なすぎるのでやはり２１世紀まで時間を延ばさざるを得ず東大出の第３代怪鳥誕生でエリート万歳！　ということでしょうか。「第３代」つながりで。ここで終われば、池田先生の２００６年以降／全集未収録スピーチのことはなかったことに出来ます。そして怪鳥の偉大な歴史を怪鳥の弟子が書き残すのです！！！　ここでようやく『珍・人間革命』発刊です。狂（「経」じゃない）悟空の名で。商標登録しとこうかなぁ。誰が書くかなぁ～ボクが書こうかなぁ～ギャラ次第じゃ～でもヨッシーさんが書いたものを読んでみたいなぁ～なんなら第４代怪鳥でもええけどなぁ～。「未来記」で。ね？　セワシくん。こんな感じで２１世紀は過ぎて行った。希望の世紀になると思ってたのに？　無駄に時間が過ぎて行った。年だけ取って。怪鳥指揮のもと何をしてた？　これからも続けるのか？　逆向修行の『逆・人間革命』『反・人間革命』。 “つまらない一日を時計がカチカチと時を刻む” “おまえは今日もただ何気なく時間を浪費していくだけ” “故郷の狭い片隅で怠惰に過ごし” “ただ術を与えてくれるきっかけを待ちつづけている” “日光浴の毎日にすっかり飽きてしまい” “部屋の窓から降りそそぐ雨を見つめる日々” “おまえは若いゆえに人生はまだ長く” “今日も持て余すほどの時間がある” “だがある日、おまえは気づく” “十年という月日がとっくに過ぎ去ってしまっていることを” “誰も駆け出す時期を教えてくれない” “おまえはスタートの合図を逸していたのだ” “そしておまえは太陽に向かってひた走る” “そんなおまえを置いて陽は地平線に沈んでいき” “また背後からおまえを抜き去っていく” “おまえから見る太陽は何も変わらないが” “おまえは確実に年をとっていく” “息切れも激しくなり、そして一日一日と死に近づく” “年を追うごとに一年は瞬く間に過ぎ” “くつろぐ暇もない” “計画は無駄に終わるか、せいぜい書きなぐった手帳が残るだけ” “やがて英国流の静かなる絶望に身を委ねていく” “時は過ぎ、歌も終わろうとしている” “もっと話したいことがあったはずなのに” 『タイム』ピンク・フロイド https://www.youtube.com/watch?v=F_VjVqe3KJ0

おてもやん様１７０５０８

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 5月 8日(月)09時36分50秒

千切り千切りの投稿ですみません。お許し下さい。必ずしも反応されなくて構いませんので、どうか、お気楽に見てやって下さい。まず、はじめに、ダメよ～ダメダメさん、ありがとうございました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/68493 繰り返しになるかもしれませんが、私は誰も説得しようと思っていません。私は無責任ですから。私を折伏した人（今は７０代？）は「仏法では原因を自分の内側に求める」と言ったので、当時二十歳過ぎの私はその時にこう決めました。「ＯＫ。俺はアンタには従わない。俺のことは俺が決める」と。その上で「さあ、アンタの思うところを好きに言え」と。そして……最終的に私は選び取りました。掴み取ったというか、「カンチャンのダブドラ赤ウーピンを引いて来た（麻雀用語）」と言うと私の友人は分かってくれるのですが、要するに私の求めていたものを期待以上の状態で獲得したと歓喜しました。この気持ちが「生まれつき」の学会二世には分かりにくいのではないかと思います。もし良ければ『元創価学会本部職員３名のブログ』最新号を読んでみて下さい。今号は面白い。静岡のＤさんのお話しです。 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-93.html しかし、私の入信に身内はショックを受けました。これは予想していたことで、このことが理由で入信を先延ばしにして、私のケッタイな信心歴を作ることになりました。最も傷ついたのは父でした。私を「狂った」と言いました。父が中学生の時、母親の「“新品”の位牌」を学会員に燃やされていました。分かりますか。“新品”の、です。時は奇しくも「山口闘争」の頃です。父は今も「池田大作は大悪人」と思っています。私が単純にそうは思わない理由は官僚的大企業での経験があるからです。人からは羨ましく思われることも多かったが、名刺を見せて好意的になって来る女性に急速に心が冷めて体だけが熱くなったものです。巨大組織は難しく怖いものなのです。（だから、それを知る同僚は仏法に驚嘆し、池田先生を尊敬しても入信には踏み切らない。池田大作さんが凄いのは分かるけど、亡くなられたらどうなるか、と言う）それを多くの人は知らない。池田先生は『中央公論』での脳科学者・茂木健一郎との往復書簡でも言われていましたが、「組織というものは大きくなると“どうしても官僚化してしまう”」のです。日本人には少ない（やしきたかじん曰く）「主体的な人」はこの業病を直視した時に深く苦悩するのだと思います。ところがこの「苦悩」は一般的には分かりにくい。日本人に少ない「主体的な人」。それは池田先生だけじゃなく、おてもやんさんにも感じます。（断っておきますが、私はおてもやんさんに媚びることはしません。私も「主体的な人」ですから）「主体性」。これが今後の創価学会の宿命転換の最大のキーワードの一つと信じています。つくづく思います。「もし日蓮大聖人・創価学会がアメリカに生まれていたら？」と。他の国でもいいですが、対極にあると思うのでアメリカに生まれていたら、と思います。陽光さんのお話しではアメリカも日本化しているようですが、２００１年までウチの地区にいたニューヨークのメンバーの話では全然別の宗教みたいで、むしろ「これが池田先生の創価学会」でした。かつては日本にも在った。「なぜ日本はキャンペーンキャンペーンなのか？」「ニューヨークの幹部はただ“功徳がある”としか言わない。それだけで皆、折伏に行く」と言い、最後まで首を傾げてアメリカに帰りました。何もかも不可解なのです。これは法華経が難信難解・難解難入なのとは関係ありません。「日本人のＤＮＡ」の問題によるところが大きいです。だから、おてもやんさんは特殊ではありません。私にも似たところがあり、他にも多くの人々が多くの共通点を持っています。これを「共業（ぐうごう）」と言います。宿業には共通してもつ共業と個別の「不共業（ふぐうごう）」があります。これと向き合おうと、宿命転換しようというのです。前置きがかなり長くなりましたが、お時間、ご都合が良ければお付き合いください。＞つまり何が言いたいかを単刀直入に申し上げますと、ＳａｙＳａｙＳａｙさんも、池田大作氏に騙されていたのではないでしょうか？ということです。ゆえに、創価学会の宿命転換は、これまで信者から集めた金を返し１から「新興宗教」としてやり直すことではないかと思います。本尊も教義も日蓮正宗のと違うのであれば、現在の宗教法人認可も再申請した方が良いような・・・（法律のことはよくわかりませんが）それか、秋谷氏や原田氏と考え方や教義解釈が異なるの派閥で、創価学会とは別の新宗教団体を立ち上げてはどうでしょうか。身延を下山した日興上人のごとく。＜ →９０％ぐらい同感です。しかし、これから、また時間をかけて対話したいと思います。

ダメよ～ダメダメ様

投稿者：八風投稿日：2017年 5月 8日(月)08時41分7秒

同意します。↓私は実践して一年近くなります。なぜかまだ査問はないです。こちらから総県の職員幹部を査問してあげましたから（笑）↓今後の活動を改定します。今、最もトレンドな「3ない運動」 ⇒「3させない運動」（新聞）取らない ⇒取らさせない（票）入れない ⇒入れさせない（金）出さない ⇒出ささせない極悪の「施を止める」実践！⇒学会詐欺師たちの撲滅運動！

正義の怒り

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 5月 8日(月)08時28分45秒

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mission様未来対話、ありがとうございます！「正義の怒り」が大切ですね。何故、池田先生をお護りする大幹部は居ないのか？何故、秋谷は復権しているのか？何故、原田会長は池田先生の平和への思いを捨て去ることができたのか？何故、大幹部たちは池田先生を裏切っているのか？私は池田先生への報恩の心を抱きしめて、今日も走ります！

本日の政教珍聞で～す、あれっ、本日はお休みデスたぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 5月 8日(月)08時18分45秒

おはようございます。原田怪鳥様、ＧＷはいかがお過ごしでしたでしょうか？　安倍クンはゆっくりとされたそうでぇ～す（笑）怪鳥様はいかがデスかぁ～？　選挙でそれどころじゃあなかったデスかぁ～？　それとも逢瀬でも楽しまれましたかぁ～（笑）全国で行われるであろう本日の協議会、きっとＧＷ中に何人東京へ行ったかを、数をまとめて報告デスかぁ～？　誠にご苦労様で～す（笑）さて、どうでもいいコトかもしれませんが、「珍・人間革命」の落としドコロを少し考えてみましたぁ～（笑）第２９巻（未発刊）が「常楽」「力走」「清新」「源流」の４つであれば、第３０巻（完結予定）は今現在「大山」が終わり、「雌伏」へと。だいたい６０から７０で章が終わるでしょうから、今現在３７まできている「雌伏」はあと２０くらいで終わりデスねぇ～（笑）ということは、あと２０日ぐらいは選挙ネタで引っ張れる予定デスかぁ～（爆）都議選が終わるまでは、選挙ネタで引っ張りたいでしょうから、あと２つの章で、どこまでハナシをもっていけるか？　でしょうねぇ～（笑）次の章で、反転攻勢、大分から関西青年平和文化祭で締め、最終章でハナシを一気に第二次宗門問題までもっていくのか？それとも、第二次宗門問題はカットして、反転攻勢の模様で締めるのか？　原田怪鳥様、御教授お願いしま～す（笑）それと、一読者の意見デスが、御書を引用される際は、その前後の御文をよく考えて引用して下さいねぇ～（笑）ナニか、正反対の意味でつかわれるコトが多いデスよぉ～（笑）「異体同心」などはその最たるものでしょうねぇ～（笑）創価学会の正史たるべきものデスからぁ～、くれぐれも「世紀の駄作」とならないように、執筆チームの皆さ～ん、明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

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