(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月30日(日)23時37分52秒

今晩は、皆様ありがとうございまし皆様が健康であります様におやすみなさい

書き込みした内容が自分でも管理しきれなくなったのでｍ＿ｍ＜仏道修行の先にあるものとは？＞五感から伝わる仏法上の歓喜＝衆生が元々持っている福運それが戸田先生がお残しになった持っている福運という言葉から思索して体験出来、３０分以上に渡り、汲めども尽きぬ喜びの生命が体の中から湧き出たという体験１０年以上に渡っていつも、この「持っている福運は感謝していきなさい」云々の戸田先生の言葉以外に人々の自殺願望や犯罪行動などの心の問題を解決する方法はないと信じ続け、思索し続けていたこと形式に捉われず、題目はただゆっくり、しかしハッキリと唱えて、口調は最後まで全く同じトーンであること終われば口中唱題が続くこと＜題目を希求していくこと＞僅か数分で過去から現在に至る感謝の一念を尽くすことが果たして可能なのかどうか！？御本尊へのお題目と勤行を終えてからの唱題の継続と歓喜の持続自転車を漕ぎ続けている間、数キロもの荷物が嘘のように身軽に感じられ、そんな時間で着く筈がない２分早い出勤、病が障りとならないという御書の確信というよりは身の上への深い感謝、最後に満面の笑みが起きてくる湧き上がってくるものが歓喜で身の上への深い感謝病気というものを打ち消すことは出来ていないのにも関わらず、確信に変わる深い感謝が歓喜の後に湧き上がってきて、自然の流れとして、自分でもどうしようもない満面の笑みの表れ「人生とは自分自身に生きて自分自身が充実して自分自身の使命を果たしていくのが本当の幸福ね」（池田先生の言葉の取意）戸田先生の「御本尊への強い願いは必ず通ずる。それには条件が三つある。一つ題目。二つ題目。三つ題目である。」「題目を唱え奉ることが仏の境涯を開発することである。」「題目の力は偉大である。苦しい業を感ずる生命が、あたかも美しい花園に遊ぶがごとき、安らかな夢のごとき状態に変化するのである。」池田先生の「徹底して南無妙法蓮華経　ただ南無妙法蓮華経　御本尊しかない　自分は根本として題目を唱えていくのだということになった場合に、最も楽しくなるのです。すると今度は・・。　一切の悩みや一切の苦悩が全部解決する！　ここだけわかればよいのです。」戸田先生の「一切を喜びに変えていける力強い大歓喜の命が自分にもあることを信じて、それを引き出すことが出来たら後はもう、しめたものだ。結局、幸せも不幸も外ではなく自分の中にあるのだ。」四菩薩の歓喜の意業供養、身と口の供養があったことを知ったことから、随順する心で中央のお題に心を手向けていくべきと感じたこと感謝には、涙するものと感動に打ち震えるものと、もう１つ、止めることの出来ない、確かに満面の喜びに現れるものとがあること最後のものこそが人としての魅力に最大に通ずるものと思われること７文字のお題目を唱え続ける意識、これをもち続ければやがては「一切の悩みや一切の苦悩が全部解決する」そんな時がくること現に毎日祈り願っていることは、皆が仕事中自由に休憩出来て、自由に有給休暇を取れて、早い時間に帰宅出来ること仏法が勝負であり、国法が正邪であり、世法は評判である。これは戸田先生が常々言われていた言葉であり、世法などがその人を外しても、その人の事実・本当の中身はきちんと勝っている、それが仏法であること＜求めていくべき教え＞人々には元々持っている福運があり皆仏だから、自分に対してきつく当たられたり、不遜な物言いをされても、心の中では敬っていること皆を偉くし、皆を敬う人が偉いのだー戸田先生。誠実な振舞に仏法は脈動（平成２９・１・９）「日に日に向上して心に笑む可きのみ」戸田先生。深き祈りで今日も溌剌と（平成２８・１１・２１）釈尊が自分から人に声を掛けられる方であったなどの記述は好きで、職場で人から挨拶がなくとも、自分から挨拶出来る喜びがあり、（こんなに嬉しいことはないという思いがあり、）仏が根本だと信じていること法華経の知恵に出てくる、釈尊が悟りを得て最初に言われた「不死は得られた」という言葉により、「神道」中心ではやはり駄目なこと生命論は神道にはなく、外にあるという神が中心であり、そこでは悟りという概念自体完全に排除してしまっていること罰論に関して、御本尊様のお文字に触れてはいけないなどがあるのだけど、そこのところを今まで学会でちゃんと指導してこなかった点と、長い時を経て、精神に病気が起きてくるなどの現象としてちゃんと出ていること御本尊をびりびりに破いて川に捨ててしまった父が全身に神経が浮き出てくる病気になってしまったこと母が亡くなった後で、実家にお骨を持っていったところ、寺が違うから家の御本尊（仏像）の前には置かせたくなかった。お前の他の親類が居たから置かせたんだ！少し立ち寄ろうとした件（心の中では母が亡くなってから再度お墓に参って自我偈を読んであげようと思っていた。）について、何しに来るんですか！？お前の生活まで見てやれませんからねと書いてよこして、暫く経った後に耕運機で足を複雑骨折して入院してしまったことその人人ごとに、あぁ間違ったことを言ってしまったなとすぐにわかるものと確信しながら、日々人様から悪く言われてもただただその人の元々持っている生命の尊さを敬い続けて耐えていること＜御本尊の扱い＞御本尊の位置について、仏壇屋さんが自分の目線より高くしないといけないと言われ、下に平行になる台座を拵えて自宅にご安置していることタンスの上など高い位置決めが出来て、御本尊の中央のお題が見えて、中央のお題は九識なので、それがしっかり読み取れること＜久遠長寿の如来＞高校の時、教室内で先生に名前を呼ばれた時以外、全く顔を上げられず、昨年、当時先生が題目同盟に入ろうと言われていたことを今日の発心で書かれている方が居られたのを拝見してわかったこと題目同盟という言葉は、その記事を見るまで知らなくともちゃんと入っていたこと学校が終わってから毎日３時間２０分の１万遍唱題をしていて、来る日も来る日も晩２１時頃皆がテレビを見ている中で、それを振り切って唱え続けたこと卒業の時になってもとうとう教室で顔を上げることが出来ずに机にうつ伏せにならないままの下を向いた状態で終了したことと、社会に入っても同じで、机が横に並んでいると寂しくなり、顔を上げらなかったことそして業というものは生易しいものではないという結論で、信心しているのにではなく、信心していてもであることを自覚して、今も寸暇を惜しんでお題目を唱えていること此経難持ということを知らないまま今日まで来たが、久遠長寿の如来なりとの日蓮大聖人のお言葉があることを思い知ったことお題目を念ずることを忘れてはいけないのと、寝床に就いても意識が無くなるまで唱え続けているから、口は開いたままであること自身、お題目を念ずることは一生続くことであることと、悩みは尽きないという理由があり、御書で書かれていることが答えであり、題目を念じ続けていく中で、その寿命は久遠だということ、悩みがそのまま寿命に繋がっていたと自覚したこと「妙法蓮華経を安楽に行ぜむ」難（自分としては業の悩みも含みます）がある中で、益々唱え続け持ち続けていくことで歓喜・感謝に通じること「此の経は持ち難し若し暫くも持つ者は我即ち歓喜す諸仏も亦然なり」自分の中にある秘められた生命が躍動していく、こんな嬉しいことはないこと一番最初に心に刻んだのはいかなる病さはりをなすをなすべきやの御文であり、高校生の時の心の苦しみの時より２７年の歳月が流れた１１年前に体から沸々と湧いてくる喜びの生命を長く感じることがあり、その後に病気の苦しみの現実に戻り、即この御文が浮かび、身の福運への深い感謝の念が心の中から込み上げてきて嬉しい気持ちを抑えることが出来なかったことこの御文は辻さんがとても重要視されて言われていたもので、体験がなければ言えないことだった筈だということ御本尊の前から離れて尚、お題目が惜しくて唱え念じ続ける中で、この久遠長寿の如来という言葉は希望を与えるものであるということ妙法蓮華経には自分の運命がかかっているといっても過言ではないこと戸田先生が経とは「ありがたいと思うこと」だと言われ、また「これ自体が・・運命を支配する」と言われたこと要は御本尊に向かう時に「御本尊のことのみしか考えなくなる（法華三昧。戸田先生）」こと何もわからなくとも自分の「心と体の働き（戸田先生の言葉）」が顕れてきていること＜感謝と生命の福徳＞心と体で生命に感謝していくことは大切で、その中でも頭と声は心からの現れであると思われること胸・腹は体からの発露(歓喜して体から沸々と喜びの生命が湧いてきた時はここからの感じが強かったと記憶していること。）足はその躍動。子供がはしゃいでジャンプしたりする様子から思い至ることミュージカルで顔の表情や声からの魅力を感じることはよくあり、それを体全体で表現していく手段も見られることＮＨＫうたコンでレ・ミゼラブルの歌の披露の中で男性が旗を持って現れて歌いだす姿を見た時にこの躍動と生命の発露を感じたことを例にあげて、人間には感情を表現する手段があり、妙法も同じことが言えること戸田先生の言葉、それを連ねると・・「宇宙の現象は、みな妙法蓮華経の活動であります。妙法とは一応われわれの心であり、蓮華とは体のこと、泥沼より清浄な開花をみせる蓮のごとく、欲ばり、ひねくれた根性で、泥沼にいるような者も、蓮華の清浄さをたもつ体になれるのです。経とは心と体の働きをいいます。」そしてすぐ後には、「さらに、貧乏人が金持ちになるように奇蹟（きせき）のような、説明のつかぬ現象が起こる、これを妙法というのです。」別に曰く、「経とはわれわれがありがたいと思うことです。これ自体が、われわれの運命を支配するのです。」人の言葉とは何と有難いことであるかということ戸田先生は今日人々が功徳を得ていく道筋をちゃんと口で説明してくださっていたこと今日の発心でこんな感じの記述があり、そこには、自分の担当する子供に対して、悩んでいたところ、自分の顔を見てそれではいけないと感じ、「相手の仏性を信じ抜ける自分になろうと決め、・・・」とあったこと「鏡に向かって礼拝を成す時浮かべる影又我を礼拝するなり」この時、［「この子は変わるべきだ」という決め付け］への反省があったこと御書では地獄は地獄のままが実の姿であって餓鬼と変じた時は地獄の実の姿ではないとあり、地獄は地獄のままが実の姿でというのは、変わろうという心とは矛盾するが、ご本尊に対していく時には、多くの場合に自分の心や振る舞いを自分で感じて発心してお題目を唱えた時に変化が見られることそれで考えたことは心と体で生命に感謝していけるように変わろう、（またはそうあろう）ということ「経とはわれわれがありがたいとおもうことです」（前述の戸田先生の言葉）、ここに答えがちゃんとあったということ以前書いた福運とは元々持っているもので功徳とは積もるものという趣旨の自分の考えには、元々持っている生命の福運というものに対して感謝していければという答えがあるということ戸田先生が、「持っている福運には感謝していきなさいそうでなければその福運は消えてしまうからだ」と女子部に言われたことは、とても意味深いものがあること新・人間革命の中にある力走の中には、【それまでは、“頑張って信心してきたのに、どうしてこうなるのだ！”という思いがあった。しかし、新たな決意で唱題に励むと、心が変わっていくのを感じた。 “俺はこれまで、教学を学んできた。御書に照らして見れば、過去世で、悪業の限りを尽くしてきたにちがいない。それなのに大した信心もしないで、ご本尊が悪いかのように考えていた。傲慢だったのだ。日蓮大聖人は、「諸罪は霜露の如くに法華経の日輪に値い奉りて消ゆべし」と仰せになっている。信心によって、今生で罪障消滅できるとの御断言だ。なんとありがたい仏法なんだ！”そう思うと、御本尊への深い感謝の念が湧いてくるのだ。感謝の心は、歓喜をもたらし、その生命の躍動が、大生命力を湧現させる。】とあったことまた源流の最後に「広宣流布をわが使命とし、弘教に取り組んできた同志の胸中には、汲めども尽きぬ喜びがあふれ、生命は躍動し、獅子の闘魂が燃え盛っていた・・」とあること９１年１２月の本部幹部会のスピーチが１５年７月７日の本部幹部会で紹介され手いる中に、【「仏法に巡りあうーそれは偶然ではなく、過去世からの福徳によるのである、と。」】とあり、「我等宿福深厚にして、仏法に生まれ値えり（釈）」の文について述べている言葉は、御義口伝の一節から、「此の文は一句妙法に結縁すれば億劫にも失せずして大乗無価の宝珠を研き顕すを生値仏法と云うなり所謂南無妙法蓮華経の仏法なり（御義口伝の釈）」【ーこの文（「宿福深厚生値仏法」）は、たとえ一句でも妙法に縁を結ぶならば、その福徳は億劫という計り知れない長遠な年月の間にも、決して失われることはない。そして大乗教の究極である無上に高価な宝珠、すなわち衆生の胸中にある仏の尊極の生命を磨き顕していくことができる。これを「仏法に生まれ値えり」というのであり、その「仏法」とは南無妙法蓮華経の仏法なのであるーと。少しでも妙法に結縁するならば、その福徳は永遠に消えることはない。】と言われていること心から真理を得ることは中々難しいことであり、そんな中でも先人の言葉を胸に抱いて自分自身変わって行こうという思いから、必ず答えを導き出すことがあると信じられること道筋はまだまだ遠いが、日々口中唱題（今書いている間も口開けたままお題目を念じている。）を繰り返しつつ、御本尊の前で答えを待ち続ける日々であること「即為疾得無上仏道」と。題目を念じ持っていく中に仏道修行の根幹があり、経文の「得入無上道」というのもあるように思うこと＜仏法上の慣わし（若干）＞生きている目的は自分自身の求める答えを見つけることだし、「永遠の生命を悟ることだよ」という戸田先生の言葉の答えに帰結するような気がしていること辻さんの個人指導の中で「自分の謗法を畳に頭をこすりつけてお詫びしなさい」という言葉を見つけて、勤行のご観念文の時に無始曠劫の謗法の罪をお詫びしますという時だけ頭を擦り付けたりすることがあること他の教えにも見られるこうした慣習は法華経の中にもあり、以下爾(そ)の時に五百の阿羅漢(あらかん)、仏前に於て受記(じゅき)を得(え)已(おわ)って歓喜(かんぎ)踊躍(ゆやく)し、即(すなわ)ち座より起(た)って仏前に到り、頭面(ずめん)に足(みあし)を礼(らい)し、過(とが)を悔(く)いて自ら責(せ)む。従地湧出品第十五のある人の解釈で「・・・十方分身の諸仏方に向かって敬礼をして、右から三回廻り、合掌礼拝し（身業供養）、それぞれの菩薩の讃嘆の方法を以て仏様方を讃嘆し（口業供養）、そして一方に並び住して、多宝仏、釈迦仏の二仏を歓喜の心を以て見たてまつり（意業供養）ました。」とあること戸田先生の言葉の中にも、「自我偈（じがげ）は、本式には三度あげるのです。それは法報応の三身に読むのです。五度の場合は妙法蓮華経の五字、七度は七文字になぞらえるのです。」とあること化儀秘決の中の合掌の事問ふて云はく印契多き中に何ぞ合掌を用ゆるや、答へて云はく真言には印契之れ多し、法華経には多くは之れ無し、万法惣持の妙法蓮華経なる間、合掌は惣印なれば之れを用ゆ、所表は八葉の蓮花なれば胸に当てゝおがむなり、八文の肉団なり、大指二は境智定恵なり、十指は十界なり、三千なり、十合すれば十界互具なり、胸にあつる処は一念なり、色心二法合して題目を唱へ出す処が三業即無作三身、事業一念三千、当躰蓮華仏とは是れなり、十波羅密、十神力、十如等之れを思ふべし然る時は両手は境智なり定恵なり、経には欲聞具足道、合掌以敬心、或以説実相印云云、具足道と云ひ実相印と云ふは事の一念三千十界皆成の当躰なり、真言見聞の御抄等深く之れを見奉るべし之れを略す、必ず仏を拝むに限るべからず我仏身をおがみ給ふに成るなり、深く之れを案ずべし。＜生命探求の必要性＞生命について諦めてはいけないという点について、日々の忙しさに振り回されてしまってはいけないということについて、先人の言葉を文章内に引用したもの菜根譚については石坂泰三が上のゲーテの言葉と共に好んでいたもので、ＵＲＬでの解釈の通りであろうと思い、合わせて掲載ゲーテの言葉／「若者よ。お前はなぜそう急ぐのか。なぜ、そうまでセカセカして先を急ぎ、あせるのか。どんなに急いでも人間の行きつく先は同じだ。急ぐことはない。あせることはない。もっとゆっくりと、もっとじっくりと胸を張って堂々と、大地を踏みしめて歩きなさい。やがて、確実に目的のところへ着く。急ぐことはない。」菜根譚の言葉／「友に交わるには須（すべか）らく三分の侠気を帯びべし。人と作（な）るには一点の素心を在するを要す。」 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_15.html 以下、諦めるの同義語 http://thesaurus.weblio.jp/content/%E8%AB%A6%E3%82%81%E3%82%8B ＜生命について＞生命と漠然と考えても通常は中々答えが出てこないものであり、感謝すべきものもまた生命であるということ大切な人が息を引き取る前に病室で浮かんだ、「ただ心こそ大切なれ、いかに日蓮いのり申すとも不信ならばぬれたるほくちに火をうちかくるがごとくなるべし、はげみをなして強盛に信力をいだし給うべし、」その続きのお言葉、「すぎし存命不思議とおもはせ給へ」「心こそ大切なれ」の言葉が感謝を表し、「すぎし存命不思議とおもはせ給へ」もまた感謝を表すものであること＜半島情勢が厳しい中では＞蒙古退治御旗曼荼羅というのがあり、真円の輪の中に御本尊が納められていて、国が日蓮大聖人を頼っていた時代もあったということいつの時代にか、こういった御本尊を国が重要視することがあるかもしれないということ現代ではこのこと自体、またそういった御本尊があったこと自体ほとんど誰も知らないこと身延山は明治時代に大火に遭っているので、様々な写しがデジタル時代の今になってようやく日の目を見ることになり、時代の変化があったということ＜本用に臨写された巷でよく使用されている資料＞ http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/823980 堀日享上人は身延には板本尊などが隠されているようで気になされておられたようで、詳細はわからないが、何故か日興上人に渡された御本尊（普通の）もあったこと（上記ＵＲＬにも記録あり）＜上にペコペコの仏様＞偉い人がそれなりに地位も上がっていくだろうけど、その過程で財務をたくさんして功徳を貰ってくださいという腐れ話しもしていかなくてはならない、そんな上にペコペコした仏様が居るのかという話と、昭和５０年代では財務の申し込みの時に一人一人面談みたいなものがあって真剣だったことそれが１００万円という話しがポンポン出るようになるだけでなく、支部幹部会でちょっと支部長に声を掛けただけで財務の決意発表で時代も変わったということ戸田先生のお声では、生活に支障がありお金の懸念もあり財務だからやっておこうでは功徳はないという感じの話しになっていて、そんな人はしなくて結構ですということこれは言葉をそのまま書いたわけではないので、あくまで感想的なものであることある婦人部の方から家の前で功徳があると思っては駄目という感じの話しをされていた理由が、戸田先生の後腐れのない財務にしか功徳がないという話しで納得出来たこと＜唱題での意識改革＞自身、普段から人の半分のスピードでしかお題目を唱えられなくなり、また息継ぎも数回で行わざるを得ない状況であることから、呼吸法を整えたりすることよりも一遍でも多くお題目を唱えることを重視して、億持不忘に重きを置いていることそんな中で口をパクパクさせるまで行かない、人が間近に居ても唱える息吐き重視の口中唱題を実践していること夜中の病室で皆が寝静まった後の点滴付けが２２時から行われていた時、看護士さんが来てくれている最中でも口だけは開け下の口を一生懸命に動かしていたこと夜眠る時も口を開けたまま唱題行での呼吸を忘れず、池田先生がされている「胸中唱題」とは少し違うかもしれないこと（移動中でもいつも口だけ動いていたらしい）辻さんがお一人に指導されていたものでは、「我等が頭は妙なり喉は法なり胸は蓮なり胎は華なり足は経なり此の五尺の身妙法蓮華経の五字なり」のお言葉と辻さんからご指導を受けられたという文面の後、「胎の底（丹田）から題目を唱えなさい」と指導を受けました！とあり、南無妙ー法ー蓮華ー経ーと唱えます！つまり丹田に力を入れてゲーェと下から押し上げるように、そして唱えると力が更に沸いてくるとのこと　・・ーー・↓↑ ー自分なりに解釈したこと南無妙ー法ー蓮↓華↑経ー蓮の時お腹を引っ込め、華の時横隔膜を広げる（自身、早口で唱題する時は大体横隔膜を広げる意識で題目を唱えている）先人のご指導というものは、たとえそれがお一人に対するものであっても万人に通じていくものであり、それでこそ人々に功徳が潤い、自分の生命の中に元々持っている福運を引き出せるというもの、自分はそう思うことそれで、自分なりに私なりに解釈したことでは、まだ御本尊に向かっている状況ではないので、理論だけ書いたこと自身、スキー教室で子供達を指導する仕事をすることになった時に、指導官の方から胸を横隔膜の下の丹田のところで折るように言われ、蓮ーとお腹を引っ込めた後で華ーと唱える時に横隔膜を広げるようなあばら骨を意識するような息の出し方は間違いでもなかろうと思うこと世界平和文化祭の歌の練習の折、体をガクンと折りだらんとしたことをして、それがこれに近いと思われること呼吸をする時にスーという言葉と共に息を吐く練習もしたこと丹田という言葉については長い間知らなかったこと＜歓喜から感謝へ＞本質的なことは何もわからずとも、ご本尊に向かう時、仕方なく向かうのか、それとも何かを得ようと向かうのかで全然違うこと最初に得た身の福運への感謝の念が止め処なく起きてきて笑みを止めることが出来なかったという体験、これが今は「感謝し抜ける自分に」と願うようになったことそれは身の福運の部分、つまり生命にであり、もっと言えば元々持っている生命の福運であったのと、それは御本尊があくまで自分の胸奥にあるものと信じるからであることまた信とは感謝と捕らえていることで、その理由は、[母が息を引き取る前に病室で浮かんだ、「ただ心こそ大切なれ、いかに日蓮いのり申すとも不信ならばぬれたるほくちに火をうちかくるがごとくなるべし、はげみをなして強盛に信力をいだし給うべし、」その続きのお言葉を思います。「すぎし存命不思議とおもはせ給へ」で、「心こそ大切なれ」の言葉が感謝を表し、「すぎし存命不思議とおもはせ給へ」もまた感謝を表すものであることを昨日知ったところです。］と記述した通りであることその時に書こうとは思ったものの、まだ書くには至らないと思い、書いていなかったことこそ、「不信ならば」というところの信こそ感謝と捕らえていること感謝から歓喜へと向かい、そしてまたより深い感謝の念々。これこそが真に自身、目指すところであり、そのことが自身にとっての歓喜を呼び起こすことに即繋がることを知ったからでり、それは「色心共に歓喜」という御講聞書の中の一節を見て更に信じられたことであり、喜びがあれば信は感謝の中に含まれるということ御本尊に手を合わせる時にまだ小学校くらいの時から自身、親指の付け根を胸に当てて４本の指は前に向けていたこと化儀秘訣のところだけ読めばいいと思っているのだが、その中の文を見て自身信じられるところあること以下の文で「胸に当てゝ」と「胸にあつる」の部分が自身思い当たるところで、両肘を当てて親指の付け根を胸に当てている姿勢が自分としては楽であること合掌の事。問ふて云はく印契多き中に何ぞ合掌を用ゆるや、答へて云はく真言には印契之れ多し、法華経には多くは之れ無し、万法惣持の妙法蓮華経なる間、合掌は惣印なれば之れを用ゆ、所表は八葉の蓮花なれば胸に当てゝおがむなり、八文の肉団なり、大指二は境智定恵なり、十指は十界なり、三千なり、十合すれば十界互具なり、胸にあつる処は一念なり、色心二法合して題目を唱へ出す処が三業即無作三身、事業一念三千、当躰蓮華仏とは是れなり、十波羅密、十神力、十如等之れを思ふべし然る時は両手は境智なり定恵なり、経には欲聞具足道、合掌以敬心、或以説実相印云云、具足道と云ひ実相印と云ふは事の一念三千十界皆成の当躰なり、真言見聞の御抄等深く之れを見奉るべし之れを略す、必ず仏を拝むに限るべからず我仏身をおがみ給ふに成るなり、深く之れを案ずべし。南無妙法蓮華経という時、華という時に胸を横隔膜を広げるようにお題目を唱えていらっしゃる方が居て、その方が唱え易いということであり、自身、それを信じられるということ指を胸につけている時はその感じ方が確かに強く、楽に横隔膜を意識出来ること呼吸が苦しくともお題目をしっかり唱えていくことが目下の課題でもあるので、その点はどこの誰がどこのどういう偉いさんが何と言おうが関係ないことお数珠も右に３房、左に２房。自分ではめやすいので勝手にやっていて、リンを叩く時に右手が２房だと何か嫌なので、足でリンを持つように感じてしまうからであること＜わかる人で＞判子の下に書いてあるお人の名前が御書の中にもあるけど、下のお名前が違うようで、遠藤という人は阿仏房でもないようだし、日興上人と連ねて書かれてある点も気になり、日興上人ってことはなさそうだという問いかけ国立国会図書館デジタルコレクション（一例ページ） http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1667231 遠隔複写サービス http://www.ndl.go.jp/jp/service/copy3.html 集古十種 : 印章 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/849543/47?viewMode= http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1881080/24?viewMode= ＜根本義で読むこと＞元々家にある大きな指導集の中からこれしかないと思い、心の中に留めていた、「持っている福運には感謝していきなさいそうでなければその福運は消えてしまうからだ」、これは女子部へのご指導であることと、このご指導が大好きな方が多いことも知っていること自身、「歓喜と感謝」ということに関連する記事にしっかり目を通すようにしていることで、それはしっかり伝わりやすいからであること本部幹部会で池田先生が銅鑼を叩かれるというので、どのような音律で叩かれるのかしっかりと記憶しておこうと思い、お聞きしてその通りに叩かれた回数までハッキリと記憶している。それもたった一回聞いただけでだということで、しっかり心が伝わってきたように思うこと昨年１１月の人間革命の最後で汲めども尽きぬ喜びと記述があった時から、池田先生の生命変革の戦いは始まったのだと自覚し、日々の勤行・唱題もその為に行っていること池田先生奥様他の方々の生命の蘇生を願い続けている・・・＜如来秘密＞ 2017年 4月27日(木)如来秘密について学んだことだいぶ過去に大白の上隅の文章の中にこういった趣旨のものが載っていた、池田先生からで、亡くなられた方が御本尊の中から見ているよという内容のもので、自身そのことがずっと頭から離れずに１０数年過ごしていたこと今日になって明確なまた多岐に渡る分析をされているサイトをたまたま見つけて感じ入り、それが学会の方であったことそこで再びこの御本尊が如来秘密という言葉と共に蘇ってくるとは思いもよらなかったことで、その理由は、「いかに日蓮いのり申すとも」という部分で、日蓮大聖人のお命が先世限りのものだという考えに立てば、日蓮大聖人はこちらを向いていないことになることまた法華経の知恵に示されている「境智冥合」もないことになる。ここまでは個人的な見方ここからはその方の考え「自分自身が妙法の当体であることを信じることが大切で、その祈りと行動で御本尊の力が働き、そこに御本尊と而二不二、境智不二の関係がある」という旨（失礼のないようにかなり短縮して文面を変えて書き直しました）、また御本尊を信じる一念より自分自身に対する一念について書かれている点が特に変わっていたこと御本尊もお題目を唱えているという個人的な考えがあるようだった母が亡くなってからは御本尊の中から見られているということばかり考えてきたことを自分なりにわかりやすく解釈すると、自身に対する見方や心は他人様へ対しても同じようになってしまうということ「境と云うは万法の体を云い智と云うは自体顕照の姿を云うなり」自分をどう見るかで御本尊への向かい方がまるで違ってくる、「自分を妙法の当体」と信じきれれば御本尊もまた妙法の当体として顕現してくるということではないかという自分の考えそれは「如来秘密」なので、いかに日蓮いのり申すとも不信ならばぬれたるほくちに火をうちかくるがごとくなるべし、はげみをなして強盛に信力をいだし給うべし、すぎし存命不思議とおもはせ給へ、の中の「ほくちに火をうちかくる」さまが凡夫には見えないということになるという解釈ここまではあくまで理屈であり、自分の心に問うて御本尊に向かっていければと思うことここで池田先生の言葉を紹介「徹底して南無妙法蓮華経！」「ただ、南無妙法蓮華経！」「御本尊しかない！」「自分は根本として題目を唱えていくのだ！」ということになった場合に、最も楽しくなるのです。すると今度は・・。一切の悩みや、一切の苦悩が全部、解決する！ここだけわかればよいのです！「幸せだから微笑むのではない。微笑んでいくことが幸せの因になっていくんだ。幸せだから微笑む、幸せの結果として微笑むんじゃないんだ。どんな大変な時も、そこでにっこり笑っていく、その命に福運が増していくんだ」という於保先生紹介の池田先生の言葉また於保さんは、「同じ事をやっても自分自身が喜びながら、楽しみながら、自分の命を輝かしながらやることは、これは福運になっていくんです。」「折伏すれば開ける」「新聞啓蒙すれば幸せになる」また「財務に何桁に挑戦すれば幸せになる」こういうのを餓鬼道と言うわけです。見返りを求めている。したがって、やっても開けなかったら恨みになってしまいます。菩薩道というのは違うんです。大聖人は「自他共に喜ぶなり」といわれています。」と、言われていること＜常の所行＞道を歩く時、また店頭などで人と接する時、その人の内奥にはその人の生命を揺さぶる程の尊極の生命があることを体験していても、人と接する時には頭から離れていることがあり、こう思ったのに、こうだと思ったから来たのにということもある。だからこそ、唱法華題目抄の中の「行儀は本尊の御前にして必ず坐立行なるべし道場を出でては行住坐臥をえらぶべからず、常の所行は題目を南無妙法蓮華経と唱うべし、」とある通り、自身の中にある尊い命を常に思っていくべきかということ如何に人を敬える人間になれるか、如何に人を信じていけるかを考えながらひたすらお題目を念じていくばかりであること・・・。母が亡くなった時に因果倶時を確信し、それは母に対してのものではなかったが、母自身は池田先生からお金をいただくこととなったこと信心の中にちゃんと因果倶時があり、全く考えてもいなかったことが現出すること母が亡くなった時に母が呼んだような福運が舞い込んできたことそれが聖教新聞の記者さんの来訪で、孫に関することであったのだけど、皆が家に集まってお別れの式を執り行う中（これは私が地域で通夜と葬式をするのではなく、自分の家でやりたいと申し出たことによります。）震災で亡くなられた人もそれに違いないと確信してることで、要は信心修行をして「一心に仏を見る心を一にして仏を見る心を見れば仏なり」とある通り、心を磨いていけばいいことだと訴えていること

何部分なんでしょうか

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 4月30日(日)23時00分3秒

聖教新聞の代金で６００万円分って聖教新聞の何部分なんでしょうね一部増やすだけでもどれだけの労力でしょうかそれを思えば６００万円の使い込みなんてできませんねそれがわからないのに価値ある新聞が創れるわけもない真面目にやっていれば、一般紙は潰れる危険を横目に聖教新聞だけは逆に大もうけになっていたことでしょうにねそれを『功徳』というでしょうね功徳どころかもはや維持すら難しくなってるってのは、大聖人様よりハッキリ「間違ってる」と言われてるようなものです

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

同盟題目は23時より開始します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月30日(日)22時56分38秒

よろしくお願い致します。

外郭の改革

投稿者：坂上忍魂投稿日：2017年 4月30日(日)22時53分10秒

学会本部関連法人部御中外郭職員で悩み苦しんでいる方々が多く見受けられます。外郭役員を定期的に信心指導すべきではないでしょうか？外郭の顧問が月一で会社に訪れ指導だけしていても、血が汚れた悪い職員は心を改めません。外郭の社長以下役員を指導して頂き、身辺調査もしっかりやるべきではないでしょうか？会社の経費で不適切な使い方をしてないか、部下職員へのハラスメントはないか、活動状況はどうか、など。外郭役員の心の乱れ、信仰の乱れは会社職員全体に広がります。社風、業界的な理由など関係ありません。そもそも、採算割れ赤字会社がほとんどで浄財から成り立っているわけですからしっかりとした点検をお願い致します。また、全外郭職員が過去の全体会議の映像を定期的に見るようにしてはどうでしょうか。全体会議での先生の指導は、本幹での会員皆様への指導とは明らかに違い、恐ろしいほどの厳しさがあると聞き及んでいます。職員の給与については、この掲示板でも皆様より厳しいご指摘もあります。そもそも、職員の給与が公務員並になった理由の一つに、夫人が共働きせずに職員の夫人として、婦人部で懸命に戦えるようにするためと聞き及んでいます。ですから、本部職員・外郭職員の夫人は原則、職務に就くことは禁止。例外として、職務に就く場合は、夫である職員の給与を低減させ、夫婦で年収の制限を設けるなどしてください。世の中は年収300万以下の時代であり、共働きでようやく生活を維持するケースも多くあります。その会員より財務を受けるわけですし、現代の僧侶として、小欲知足を心掛け、禁止のはずの海外旅行へ行ったり、必要以上に豪華な家を建てたり、頻繁に銀座へ行ったり、使いこなせないであろうiPhone8を買おうとしないで頂きたい。※スマホが壊れたらゴムバンドを巻きなさい。未来ある青年が職員になり失望しないように、学会本部だけでなく、特に外郭職員の青年のことを宜しくお願い致します。