(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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こんばんは。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 4月22日(土)19時06分16秒

「（新聞）取らない・（票）入れない・（カネ）払わない」布施行を断つ、お見事！「(会館)行かない・(幹部)会わない・(物事)頼まれない」賛成です。長年の活動を断ち切るのに別の意味で勇気いりますよね。わかります。でも、おかしいし魅力が無いからしょうがないです。組織信仰を棄てたら、今とても幸せです (´ω｀) 純粋にお題目あげて功徳たくさんあります。何より心が軽やか(´- `*) 組織、党の勝利ではなく、池田先生の勝利を祈り続けます。宗教というものは正法といえども一歩間違うと恐ろしい。 ((((；゜Д゜)))

徹して学びましょう

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 4月22日(土)18時34分39秒

池田会長指導 1973年（昭和48年）3月31日第2東京本部幹部会創価大学体育館「私は以上にあげた御書や経文をよりどころとしまして、古今、哲学界の最大のアポリア（難問）とされている「自我」というものについて、その断面にふれてみたいと思います。　自我--つまり自身の内奥的・根源的存在は、法華の法門においては常楽我浄の我、あるいは地涌の上行菩薩として、あるいは一念三千の一念心として、というように様々な角度から説き示されているのでありますが、そこへいきつく前に、まず当然の常識として、誰でも自分を内省してみれば、自分が存在していることはすぐわかります。それによって類推してみると、どの他人にも、それぞれ自我があることは認めざるをえないところでありましょう。これは「日常的な自我」の奥に存在しているのであります。　こういう日常的な自我というものは、他人から無視され、黙殺されると、疎外感に満たされ、孤独を味わい、戦場へ駆り立てられたりするような異常事態が突発しますと、ハッと我にかえって、自我は「存在するものは我一人のみ」という、絶対的孤立感に支配されてしまうものであります。　また、こうした日常的な自我は、対人関係・社会関係のなかでは、常に縮小と拡大とを繰り返していきます。利用されたり、しかられたり、いやしめられたり、けなされたり、嫌われたり、罰せられたりした時は、それらの強度に比例して、自我は縮小するものであります。反対に、ほめられたり、尊重されたり、優遇されたり、賞を与えられたり、愛されたりした時には、自我は拡大していきます。ただし、四悪趣的自我を拡大してしまっては、無慈悲であり「慈無くして詐り親しむは即ち是れ彼が怨なり」となります。こういう事実があるからこそ、正しい倫理では「他人を自分のオルガノン（道具）として利用してはならない」と戒めるのであります。儒教で「己の欲せざるところを人に施すことなかれ」というのも全く同じ見地からの発言であると私は思う。　世の中には、イキが合ったとか、ウマが合うとか、相性がいいなどという表現がありますが、これは「互いの自我が結び合った状態」を示しているのでありまして、英語ではこの結び合いを「ラポート」といっております。この「ラポート」は友好の上では極めて大切なことと思うのであります。　これについてある本では「積極的に心のベルトをかけようとするには、どんな手を打ったらよいか。その第一歩は、相手への関心を示すことである。その示し方は二通りあって、(1)私はあなたを認めている、無視していない(2)あなたについて知っている、この二つである」という意味のことをいっております。　人間の自我は、このとき初めて独我的自己より救い出されて生き生きと拡大し、使命を自覚するにいたるのであります。この局面においては「沈黙は金である」という格言は、むしろ誤りであり、有害であり、理解と親切な会話こそが金となる、と私は申し上げたいのであります。我々は互いに尊重し合い、互いによく知り合い、対話に対話を重ねて異体同心の輪を広げつつ、互いに相手の自我を拡大してあげることに努めていこうではありませんか。これが人間連帯の広布の波となっていくのであります。　ただし、自分で自我を拡大していこうと働くのは、勤行・唱題のとき以外は、エゴイズムに陥る危険性があるということも忘れてはならない。相手の自我拡大に努力した人だけが、その果報として、自分の自我が拡大するといえるのであります。　対話といい、指導といい、折伏といい、全てはこの方程式でなければ、功徳を生まないと思います。折伏は折り伏せることではないかと批判される場合がありますけれども、その真義は悪心を折ることによって、その奥に隠れていたその人の自我を引き出し、拡大することなのであります。どうか、よくよくこの方程式に徹して、立派な仏道修行者として、また人間として大成されますことを、私は心からお願い申し上げるものでございます。　さて、以上のような日常的自我は、これは所詮、有漏の煩悩を主体とした、表面的な自我といわざるをえない。その奥に、非常事態に直面して、ハッと我にかえった時に現れるような内奥の自我があります。仏法的にいえば、無漏の自我であります。六道に対する四聖の自我であります。そして、更にその奥に根本的な自我があります。　それは、こうした人間の内奥における自我、四聖の基盤であり「真我」といってもよい。有漏・無漏に対する「非有漏・非無漏」の自我、あらゆる大哲学者、大思想家達が心魂こめて求め続けたところの自我、これこそ妙法仏界の自我であり、南無妙法蓮華経の大生命なのであります。　この尊い真我、つまり真の自我は、九界本因において求めれば「信心」以外のなにものでもない。信心・唱題の人のみが、この自我を味わうことができ、信心を貫いた人のみが、これを体得することができるのであります。仏界本果において求めれば、御本仏日蓮大聖人の御境地そのものであります。我々が折伏を行じ、広宣流布を目指すのはなんのためであるか。それは、あらゆる人が、生まれつき本然に自己の究極的自我の発揚・拡大を求めるからであります。それが人間の「生存本能」だからであります。　広宣流布は仏意仏勅であると、一口に言ってしまえばそれまででありますが、以上のように自我の観察からリサーチしてみれば、人類全体の生存本能上の先天的な要求であることが明らかである。ただ、それが的確に人類に自覚されていないだけなのであります。　広宣流布は、明らかに「人類の要求」であります。「広宣流布の時は日本一同に南無妙法蓮華経と唱へん事は大地を的とするなるべし」（1360頁）との仰せは、以上のような関係性を奥底まで見通しておられたがゆえの大聖人のお言葉ではないかと私は確信しているのであります。　人々は皆、真実の永遠的真如の自我の発揚を求めながら、それぞれに九界の自我のなかに閉じこもっております。その解放は、大御本尊による以外にない。妙法による以外に絶対にありえない」

ヒトラーを教材に？？

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 4月22日(土)18時07分53秒

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