(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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花押と責任感

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月22日(土)01時06分17秒

螺髪さん＞これは、花押ではなく、中央の「南無妙法蓮華経　日蓮」の「日蓮」とされて見えるところまでを含むものなのでしょうか。＜すみません。御質問の意味がよく解らなかったのですが、一応自分の思うところを書いてみます。大聖人の直筆の御本尊（ネットで見れます）には、人法一箇として、　南無妙法蓮華経　日蓮　と一連に書かれていますが、その日蓮という文字の上に重ねて、波の様に上下にうねった線と大きく丸く囲んだ線があります。これが、花押です。つまり、大聖人の自筆だという証左の大聖人の自筆のサインです。日蓮花押のイメージ https://www.google.com.au/search?q=%E6%97%A5%E8%93%AE%E8%8A%B1%E6%8A%BC&espv=2&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwiTv8-lyLXTAhUJjZQKHWEsC5cQsAQIIQ&biw=1527&bih=858&dpr=1.1 いわゆる、西洋社会での本人が書いたという証左になる「サイン」です。日本では、印鑑を他人が使って本人の代理をすることができますが、西洋社会（全社会がそうかは知りませんが、ほとんどの国では同じシステムだと思います。）には印鑑というものがないので、本人が責任を持ってサインをする事が必要です。公用で、他人が違う人のサインをまねて書くと罪になります。もし、本人がその場に赴けない場合も、本人のサイン入りの委任状を書いて誰かに依頼することになります。その時大切な事は、依頼された人は、依頼された責任において、その書類に自分の氏名とサインをします。日本でも委任状の場合、印鑑を指名の上に押して作成しますよね。ちなみに西洋のサインの仕方は、氏名とサインの欄は別々でそれを重ねる事はないと思われますが、御本尊の書面で、大聖人や日興上人はじめ代々の法主は、それぞれの名前の上に重ねてサイン（花押）を記しています。この方式がその当時の正統なやり方だったのでしょう。大聖人のサイン入り直筆の御本尊を版画にして、全く同じものを多数コピーしてばらまく事は簡単です。日興上人が危惧したのは、そこから派生するかもしれない、五老僧達の大聖人の御本尊に対する無責任さです。誰の責任で以て大聖人の教えをその信者に教えていくのか、その信者が大聖人の御本尊をどういう扱いをするのか、など御本尊が僧侶等の手を離れて、一人歩きの様になり、その価値を貶めてしまうことを恐れたのだと思います。しかもその場合、御本尊を知らず知らずにおろそかにしてしまう、信者の不幸にも思いが廻ったでしょう。日興上人は御本尊の価値を護る深い決意から御自分の責任において大聖人の御本尊を確実に書写し、そして、その責任の所在として、御自分の名前とサインを書かれています。当然、その心は徹底して信者達の信心の深化に尽くすという決意でしょう。この場合、その御本尊は大聖人が書かれた訳ではないので、大聖人のサイン（花押）をコピーするわけにはいきません。ただ「日蓮」と書くのみです。その代わりに、「日蓮」の名前の傍に「在御判」（もともと、ここには大聖人の花押があるものである）という添え書きがあるのです。南無妙法蓮華経　日蓮　そしてその傍に　在御判　となります。この様にもともと、日興上人の大聖人の御本尊をお守りする純粋な心から、正宗の法主書写御本尊、という制度が出来上がったのだと思います。しかし、どういう訳か正宗では、法主書写という事が権能になり、法主を通さなければ、大聖人に繋がらないという教えになっている様です。「大御本尊直結」も、大聖人直結の信心を基礎に置くことに貢献している事でその功徳は余りあるものがありますが、もしかしたら、その制度に利用されていたのかもしれません。もちろん宗門が大聖人の教えを正しく継承していく上で、その組織の法主が最高の信心を担っている事が理想でありますから、その意味で、法主を化義の師匠として、謙虚に信心を学んでいくことは大切ではありましょうが、又、同時に法主といっても、大聖人と同列の「仏」ではない訳ですから、法主の立場においても謙虚な姿勢を見せてほしいものです。私は日興上人は信者に対しても、とても謙虚な方だっただろうと思って居ます。＞周知の通り、「御本尊」の書写には、あの富木常忍の「南無妙法蓮華経　常忍」や、「南無妙法蓮華経　日朗」とされているものもあります。＜これは、とても許せるものではありませんね。（笑）御本尊は大聖人のたましいを墨に染め流して書かれたものです。人法一箇の「人」は大聖人です。泥棒はいけません。（笑）とりあえず以上、螺髪さんはご存知な事だったかもしれません。もし、回答になってなければ、お知らせください。御本尊について、投稿するものが溜まっていて収拾がつかなくなっています。（笑）なかなか大変ですが、徐々に投稿します。

(無題)

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月22日(土)00時44分14秒

この世で我慢がならぬもの・正直者が馬鹿を見る・真面目な人がないがしろにされる・理不尽がまかり通る創価学会・公明党は、私が大嫌いなこういうものと戦っている正義の味方だと信じていた。筋金が学会っ子だったので、ずっとそう信じていたのだった。単純でお馬鹿だった。「なんか、幹部に体よくごまかされてね？　数字ばかりで中身裏切られてね？」と思う事も多々あった。でも、振り切る言葉が、あったのだ。「みんな、人間革命の途上にいるのだ」「原因結果で、現証は自分持ちだし」「気にしない気にしない。それより前進前進」うわあ、よくぞ今まで、これっぽっちの言葉で耐えてきたな～。「正直者が馬鹿を見る、真面目な人がないがしろにされて、理不尽がまかり通りまくってる」創価学会も公明党も、今じゃ、まさにこんな体たらくになっちゃって、つまり、私の大嫌いなやつになってるのだ。

(無題)

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月22日(土)00時22分52秒

隠す、ごまかす、ウソをつく、意に染まぬ質問する者を悪者にする、開き直る、浄財の巨額のだだ漏れ勝手な無駄遣い（税金の巨額のだだ漏れ勝手な無駄遣い）、悪党を擁護し、正直者や正義の人をおとしめ苦しめ放置し排除する、つまり大悪人極悪人どもがやりたい放題で止めるものがいない、安倍自公政権と学会執行部は、ほんとによく似ていますなあ。。。。類は友を呼ぶと言うべきか、朱に交われば赤くなると言うべきか。。。。しっかし、よくある「腐敗権力の陰謀系映画の筋」の「まんま」なので、笑えてしまう。

選挙区は自民に投票した

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 4月22日(土)00時10分55秒

編集済

中川ちゃん、女性問題で離党したね。ああいうのがいるから教育勅語が必要といわれてしまう。当会の会長は大丈夫か？そういえば、会長辞任後の先生は家庭訪問をされておられる。当会の会長も辞任しなければ家庭訪問しないのか? 今でも十分時間があるはずだが。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月21日(金)23時40分51秒

今晩は皆様ありがとうございましたおやすみなさい

立正安国論　32/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月21日(金)23時21分34秒

編集済

水中之月動波陣前之軍靡劍汝當座雖信後定永忘若欲先安國土而祈現當者速迴情慮急加對治所以者何藥師經七難内五難忽起二難猶殘所以他國侵逼難自界叛逆難也大集經三災内二災早顯一災未起所以兵革災也金光明經内種種災過一一雖起他方怨賊侵掠國内此災未露此難未來仁王經七難内六難今盛一難未現所以四方賊來侵國難也加之國土亂時先鬼神亂鬼神亂故萬民亂今就此文具案事情百鬼早亂萬民多亡先難是明後災何疑若所殘之難依惡法之科並起競來者其時何爲哉帝王者基國家而治天下人臣者領田園而保世上而他方賊來而侵逼其國自界叛逆而掠領其地豈不驚哉豈不騒哉失（譬えば猶）水中の月の波に動き陳前の軍の剣に靡くがごとし、汝当座に信ずと雖も後定めて永く忘れん、若し先ず国土を安んじて現当を祈らんと欲せば速に情慮を回らし忩で対治を加えよ、所以は何ん、薬師経の七難の内五難忽に起り二難猶残れり、所以他国侵逼の難・自界叛逆の難なり、大集経の三災の内二災早く顕れ一災未だ起らず所以兵革の災なり、金光明経の内の種種の災過一一起ると雖も他方の怨賊国内を侵掠する此の災未だ露れず此の難未だ来らず、仁王経の七難の内六難今盛にして一難未だ現ぜず所以四方の賊来つて国を侵すの難なり加之国土乱れん時は先ず鬼神乱る鬼神乱るるが故に万民乱ると、今此の文に就いて具さに事の情を案ずるに百鬼早く乱れ万民多く亡ぶ先難是れ明かなり後災何ぞ疑わん・若し残る所の難悪法の科に依つて並び起り競い来らば其の時何んが為んや、帝王は国家を基として天下を治め人臣は田園を領して世上を保つ、而るに他方の賊来つて其の国を侵逼し自界叛逆して其の地を掠領せば豈驚かざらんや豈騒がざらんや、（国を）失い（家を滅せば）水に映った月は波の動きに従って動き、戦いに臨んだ軍兵は敵の攻撃に従ってなびくようなものである。あなたもこの座では正法を信ずると決心しているけれども、のちになって必ずそれを忘れてしまうであろう。もしまず国土を安んじて現当二世にわたる自分の幸せを祈ろうと思うならば、すみやかに情慮をめぐらし、いそいで邪宗邪義に対治を加え、徹底的に破折していきなさい。その理由は薬師経に説かれている七難のうち、五難は、たちまちに起き、二難だけがなお残っている。いわゆる他国から侵略してくる難と、自国内で叛乱が起こる難である。大集経の三災のうち二災はすでにあらわれ、兵革の災だけまだ起こっていない。金光明経のなかの災禍も次々と起きたが、他国の怨賊が国内を侵略する災だけ、まだあらわれていない。さらに仁王経にある七難のうち六難までは今盛んに起きているけれど、一難のみまだ現れていない。いわゆる四方の賊が来て国を侵すの難である。それのみならず、経に国土の乱れるときには、まず鬼神が乱れる。すなわち思想が乱れる。思想が乱れるがゆえに万民が乱れると説かれている。この文についてつぶさに事情を考え合わせると、百鬼は早くから乱れ、万民は多く死亡している。鬼神乱れ万民乱るの先難はこのように明らかである。国土乱れるの後災が起きることをどうして疑うことができようか。必ず起こるにちがいない。もしまだ現れていない自界叛逆罪・他国侵逼の二難が、悪法を崇重する罪科によって、並んで起きたならば、そのときになってどうしようというのか。そのときになってからではもう遅いではないか。帝王すなわち国家の指導者は、国家を基盤として天下を治め、人々は田園を領し、生産に励んでこそ、生活を支え社会を支えていけるのである。しかるに他方の賊が来て国を侵略し、自国内で叛乱が起きて、その土地が略奪されるならば、どうして驚かないでいられようか。騒がないでいられようか。必ず大混乱を引き起こすであろう。国土を失い国が亡びてしまったならば、（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33092642.html この御正筆は、中山法華経寺所蔵の国宝です。

同盟題目23時開始です！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月21日(金)22時55分55秒

しっかり祈りましょう。悪党達の学会乗っ取りに負けないように。

モーガン・フリーマン時空を超えて「宇宙を支配する法則は何か？

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月21日(金)22時24分50秒

科学が仏法を証明するか？　おすすめ番組『モーガン・フリーマン時空を超えて「宇宙を支配する法則は何か？」』４／２７（木）午後１０時００分～午後１０時４５分　ＥＴＶ http://www4.nhk.or.jp/P3452/ “著しい科学技術の発達にも関わらず、宇宙はいまだ謎に満ちている。宇宙をすべて支配する法則はあるのだろうか？飛躍的に謎の解明をけん引する量子力学の可能性に注目する。相対性理論と量子力学の貢献により、科学の世界は飛躍的に進歩した。しかし、この2つは全く違うもので、相いれないようにも見える。2つを統一するような法則を導き出せれば、さまざまな疑問が一気に解決できるのではないかという期待も高い。今回は、特に難解な量子の世界に焦点を当て、量子の不思議な性質を視覚化する実験や、量子レベルの視点での時間と空間のずれなどを考察し、全宇宙を支配する法則の可能性を探る。“ 宇宙を支配する法則は何か？　これが即ち南無妙法蓮華経！！！カウントダウン！　中部・名古屋座談会まであと２日！！！　対話しよう！！！ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-90.html 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

ツイート人さんの仰る通り

投稿者：いつもはロム専たまには参加投稿日：2017年 4月21日(金)22時18分14秒

本当にそうです。幹部（多くが専従職員）による組織内不倫、外部業者からリベートもらう、勝手にダミー会社を立ち上げ外部の会社と学会の間に入りボロ儲け、学会大規模イベントで会員から集めた経費からのピンハネ、壮年や青年の飲食店関係者にこっそり店をやらせてボロ儲け。自分の周囲だけでも、こんなことが多数、耳に入ってきます。もう、いちいち驚かなくなりました。それを批判すると査問、組織出入り禁止。悪評吹聴。村八分。

モンブラン様

投稿者：フロム関西投稿日：2017年 4月21日(金)20時59分39秒

編集済

激しく同意です！(゜゜)(。。） 2年前、快く支援をしてくださった友人さんを、裏切ってしまったのです！！！！だから、もう、自分の心も、友達も、裏切りたくないんです！！！！！！

一人のSGIさん

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月21日(金)20時56分48秒

　「系譜」を踏まえられている点で、いつも素晴らしいと感じております。しかし一方で、どの「系譜」を踏まえるかで、当然、自身の立脚点も定まってしまうものです。＞大聖人のお心を全生命で受け継がれ、大聖人の花押ではなく、ご自分の花押で御本尊を書写し、責任を持って正法を継承していくとの気概から、形木に彫って印刷するのではなく、書写という形式を取り始められたと思われます（投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月19日(水)00時49分12秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/67532 　此処の「大聖人の花押ではなく、ご自分の花押で御本尊を書写し、責任を持って……」というのは、ちょっと引っ掛かるところです。これは、花押ではなく、中央の「南無妙法蓮華経　日蓮」の「日蓮」とされて見えるところまでを含むものなのでしょうか。　周知の通り、「御本尊」の書写には、あの富木常忍の「南無妙法蓮華経　常忍」や、「南無妙法蓮華経　日朗」とされているものもあります。日興上人は「南無妙法蓮華経　日蓮」とされて、脇に自身の花押を認められておられます。このあたりについては、どう見られていますか。

－Q－さん

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月21日(金)19時05分51秒

＞上意下達型の組織的信仰の時代は終わろうとしている。経文（御書と自分がこれはと定めた講義録等）と“数珠”さえあればどこにいても信心はできる（曼荼羅本尊が不可欠とは思わない。為念）。（投稿者：－Q－投稿日：2017年 4月20日(木)18時16分20秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/67591 　いつも鋭い指摘で、感服しております。　とくに、「（曼荼羅本尊が不可欠とは思わない。為念）」は、実質、“本尊”問題ですね。興味をそそられます。よかったら、続きをお願いします。　グリグリさんのいう“八重の相対”のところだと思うのですが……。輪郭だけでもけっこうです。

しばらくぶりです

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 4月21日(金)18時49分4秒

編集済

久しぶりにきました。環境の変化もあったけど。例の「気のふれたひと」の後日談。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64702 の続きというか。普段から利己的な態度で周囲から嫌われ孤立していたけど。「利己目的で他人を利用してる」という意図ということならむしろ理屈は通る態度。そういう人が「ある人」が亡くなったのを境に日を追うごとに「奇行」がどんどん酷くなっていった。あげく、この神奈川から三輪の自転車（子供用三輪車ではない）で仙台に行くとか言い出して正気の沙汰じゃない。誰にも相手にされず、本人が他へ行きたいなら体よく追い出せるとウエは放置。風呂場は集団で入るような作りだけど。本人はその風呂場にある桶を全部外へ持ち出し、夜通し庭の手入れに使っていたみたい。つまり、仙台へ行くのではなくて、風呂桶を使い庭の手入れ（のつもり？）を夜通し行っていた様子。「奇行話」は出そうと思えば他にもいくらでもあるけどこんな感じでやってることが支離滅裂。何を目的に意味不明なことをやってるのか言動と態度がちぐはぐ。パッと見はボケちゃった老人の態度だけど、ちゃんと記憶はあるんだからそれとも違う。正常な判断力を失った「奇行」というしかないものになっていた。その後、ウエは病院に半強制的につれていこうとして、本人は拒否して逃亡。「蒸発」しましたよ。行方不明。ホラー映画でよく表現されてるような「取り憑かれた状態」のようなものをリアルに見たしだいです。ほとんどそのまんまの光景。と、ほんとに「取り憑かれた」のかはさておき。「ある人」には生前には僕もだいぶ可愛がってもらえていて、普通ならそういう悪行をする人ではないのだけど。良心的に生活をしていた人。「たぶん」でしかいえないけど。「ある人」は僕に迷惑をかけていた人を追い出すべくこのようなことをやったんじゃないかと感じてるしだいです（迷惑を被っていたのは僕だけじゃないけど）。まぁ「信じるかどうかはあなたしだい！」ということでf^^; 「ある人」は臨死体験の経験があるようで生前に言っていた。今回はほんとに亡くなってるという自覚はたぶんあるだろうけど。建物内での不可思議な出来事を何人も言っていて、「ある人」は成仏の仕方を知らないまま未だ部屋にいるような様子なんです。「目的観」を失った状態なんでしょうか。いわゆる「見える」ひとがたま～にウチへ入ってくるのだけど。その「見える」ひとが言うには、風呂場で「ある人」を４回も見かけたそうだけどf^^; そいや「ある人」は臨死体験した後は「見える」ようになったとか生前に言っていた。住んでる時期がズレていて接点が無いはずで知らないはずの亡くなった人の生前の特徴を言っていて、実際ほんとに見えていたんじゃないかと思う。ともかくも成仏できるかどうかは僕の責任なんだろうなって。さて、掲示板をしばらくぜんぜん見てなかったからこれから追って読んでいきますね。追伸：話題と直接は関係ない話だけど、あまりにも利己的な態度を普段から行ってるとロクなコトにならんぞ？と言いたいだけ。特に４人組にね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

Twitterより。幹部が悪いことをした、それを見て批判すると。組織不信が弘まるからと？それ、なんか違うよ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月21日(金)18時43分52秒

幹部が悪いことをして、それを見た人が幹部を批判するこれに対して幹部が悪いことをしていたなんて事実が弘まったら、組織不信が弘まるから批判してきた人をなだめるなだめきれなきゃ、その人を罪人かのように風潮して、人脈を断ち切るこうやって組織を守ってるのが、今の学会なんだよ

立正安国論　31/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月21日(金)18時05分54秒

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起何災競來矣客則避席刷襟曰佛教斯區旨趣難窮不審多端理非不明但法然聖人選擇現在也以諸佛諸經諸菩薩諸天等載捨閉抛其文顯然也因茲聖人去國善神捨所天下飢渇世上疫病今主人廣引經文明示理非故妄執既翻耳目數朗所詮國土泰平天下安穩自一人至萬民所好也所樂也早止一闡提之施永致衆僧尼之供收佛海之白浪截法山之緑林世成羲農之世國爲唐虞之國然後斟酌法水之淺深崇重佛家之棟梁矣主人悦曰鳩化爲鷹雀變爲蛤悦哉汝交蘭室之友成麻畝之性誠顧其難專信此言風和浪靜不日豐年耳但人心者隨時而移物性者依境而改譬猶（何なる難か並び）起り何なる災か競い来らん。客則ち席を避け襟を刷いて曰く、仏教斯く区にして旨趣窮め難く不審多端にして理非明ならず、但し法然聖人の選択現在なり諸仏・諸経・諸菩薩・諸天等を以て捨閉閣抛と載す、其の文顕然なり、玆れに因つて聖人国を去り善神所を捨てて天下飢渇し世上疫病すと、今主人広く経文を引いて明かに理非を示す、故に妄執既に飜えり耳目数朗かなり、所詮国土泰平・天下安穏は一人より万民に至るまで好む所なり楽う所なり、早く一闡提の施を止め永く衆僧尼の供を致し・仏海の白浪を収め法山の緑林を截らば世は羲農の世と成り国は唐虞の国と為らん、然して後法水の浅深を斟酌し仏家の棟梁を崇重せん。主人悦んで曰く、鳩化して鷹と為り雀変じて蛤と為る、悦しきかな汝蘭室の友に交りて麻畝の性と成る、誠に其の難を顧みて専ら此の言を信ぜば風和らぎ浪静かにして不日に豊年ならん、但し人の心は時に随つて移り物の性は境に依つて改まる、譬えば猶（水中の月の波に動き）災難はすべて止まり、必ずや天下案泰・国土安穏となるのである。客はすなわち、座を避け、襟を正して師弟の礼をとっていわく。現代の仏教は多くの宗派に分かれてまちまちで、その教義は一一きわめがたく、私には疑問も多くて理非が明らかでないと、今まで思っていた。ただし法然聖人の選択集は現にあってその中に諸仏・諸経・諸菩薩・諸天善神をすべて捨てよ・閉じよ・閣け・抛てといっている。その文は明白である。これが原因となって聖人は国を去り、善神は所を捨てて天下は飢饉に苦しみ、世間に疫病が流行しているということを、今主人は広く経文を引いて、理非を明らかに示してくれた。ゆえに、今までの妄執が悪かったことがわかり、法の邪正を聞きわけ、人の正邪を見分けることが、ほぼ明らかになってきた。所詮、国土泰平・天下安穏は上一人から下万民にいたるまで、全国民があげて好むところであり、願うところである。一日も早く不信謗法者に対する布施を止め、ながく正法を護持する僧尼を供養して、仏法界の怨敵である一切の邪宗邪義を断絶してしまうならば、世は羲農の世となり、国は唐虞の国となって、万民が平和な生活を楽しめるようになるであろう。しかしてのち、仏法の浅深勝劣を比較研究して、仏法の真髄である最高の教えに帰依し、正法の根本の師を尊崇したいと思う。主人は喜んでいわく。古事に鳩が化して鷹となり雀が変じて蛤となるとあるが、あなたもまた、日蓮のもとへ来て帰伏し、蓬のように曲がっていた邪信が麻のごとく、すなおに正法に帰伏することができた。このことは実に喜ばしいことである。まことに近年の謗法による災難を深く心にとどめて、日蓮の教えをまっすぐに信ずるならば仏法界は平穏になって、日ならずして世の中は豊年となるであろう。ただし、人の心は時に従って移り、物の性分はその環境によって改まるものである。たとえば、水に映った月は波の動きに従って動き、（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33092642.html この御正筆は、中山法華経寺所蔵の国宝です。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月21日(金)16時26分44秒

人間は生きる意味を求める動物です。それさえあれば、どんな苦しいことでも頑張れる。それがなかったら、他のすべてがあったとしても虚しい。心はゆっくり死んでいく。

永石婦人部長も取り込まれちゃったのかなぁ～？

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月21日(金)15時53分56秒

本日の政教珍聞４面、永石婦人部長の記事、「会長を辞任された先生が」となってマスが、本幹音声では「勇退された」と言われましたケド？？？なんで、違うんだろ～う（笑）なにか意図があるんデスかぁ～？　原田怪鳥様、教えてくださぁ～い（笑）「お元気な池田先生・奥さまのもと」なんて、使い古されたお題目はもううんざりデスけどねぇ～（笑）そりゃあ、小生も師匠の健康は常に祈っております。しかしながら、「お元気な池田先生のもと」で、どうして、会則改変があったのか？なぜ、御観念文変更があったのか？　ましてや、ここ数年来の異常な査問・処分・除名が「お元気な池田先生」のもとで行われたんデスかぁ～？「『雌伏』の章には１９７９年、先生は間隙を縫うように東京を回られたと、つづられています」（政教珍聞４面より抜粋）永石サン、５４年当時を知らないんデスかぁ～？　表舞台に出られなかったのは、いったい誰のせいだと思ってるんデスかぁ～？なぜ、印象操作に走るんデスかぁ～？　長年本部にいるのなら、実態は御存知だと思いますけどぉ～（笑）学会歌も「誓いの君に」でなく、東京凱歌がどうのこうのと、東京を印象付けしてマスねぇ～（笑）全体的に「本陣」だの「大東京」だのを連呼し、意識を東京に向けようとしてませんかぁ～（笑）そもそも論で失礼デスが、２３区でどれだけの学会員の有権者がいるんデスかぁ～（笑）全員が投票すれば、楽々当選じゃないんデスかぁ～（笑）　わざわざ、地方から、東京近郊から人を集めるのは、内票だけでは落選するから？いかに、内票を取り切れないかというコトで～す、本部の力不足を地方に丸投げするのは止めてくださぁ～い（苦笑）創価学会は信仰の団体で～す、「集票マシーン」じゃあありませぇ～ん（笑）気違いじみた選挙活動をすればするほど人心は離れま～す。何回も何回も、「こんぺいと～」と言われ、知人・親戚どころか、知らない人からも言われて、なんで、学会理解の輪ができるんデスかぁ～？できるワケがありませぇ～ん、「創価学会＝公明党＝選挙団体」という間違った印象のみが残るだけでぇ～す（笑）

あからさまだなぁ。。

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 4月21日(金)14時42分0秒

中川秀直・元自民党幹事長　「自民党が来年の衆院選で、脱原発をやれば圧勝すると思います。　　それが日本を変えていく一番の早道ではないかと思っています。」　（4月14日、都内の記者会見で）　　↓　　　↓　　　↓ 子息の中川俊直衆院議員　20日発売・週刊新潮での不倫報道を事前周知され、原発所轄官庁の経産政務官を辞任。　連立パートナーの某党から圧力もかかり21日に自民離党。・・・まぁ脇が甘いっつーか仕方ねえことだけども、稲田・金田・高市・今村・山本、、、盾になってくれてしばらく首がつながるか。。とうの昔に原子力ムラの忠犬と化した混迷党はこの手の難が競うはずもない。先日どこかの飯屋で安倍とマシリト博士一派が“鉢合わせ”しましたな。原発絡みでこれから何か動きがあるかも。北の核実験とも符合してくる。ついでに言えば現・経産大臣が理事長を務める近畿大学が実験用原子炉を再稼働。核ビジネスの闇は深く、魑魅魍魎がうごめく。。

外部有力者の悩み

投稿者：モンブラン投稿日：2017年 4月21日(金)13時49分22秒

外部の有力者の方（私のFではない）が、憔悴しきった表情で相談に来られた。地域で、抜群の信頼を勝ち得ている方である。これまで、活動家から、公明党の支援を依頼され、多くの知人に頼んできた。ところが、最近の公明党のあり方に疑問をもつ方が増え、家族にまで、抗議されているとのこと。いたばさみになり、苦悩されていたようだ。学会本部・公明党の反逆振りを説明したところ、大変ショックを受けておられた。しばらくしてまたお会いしたには、晴れやかな表情を取り戻しておられた。「もうこれからは、公明党の応援はやめます。」ときっぱり言っておられた。外部の友人に、多大な迷惑をかける政党とは、何なんだろう。

北朝鮮や中国が攻めてきたら？

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月21日(金)13時02分24秒

何度も言うけど、タイトルのような事を質問すること自体が問題。「子どもを殺されたらどうするんだ」という質問も同様。誰だって子供を殺されたら、憎しみや怒りが湧くのが当然です。だからこそ隣国が攻めてこれない環境を、武力でなく友情で創ってきたのが池田先生です。そして、我々学会員が池田先生の後を継ぎ、隣国に友情を拡げてゆくのが使命なはずです。さて、４月の座談会が終了し何を学びましたか？まさか、立証安国論を通し「平和のために都議選を頑張りましょう」なんて言っている幹部がいたならアウトです。ウソだけは見過ごせない。「抑止力＝武力＝力」です。すなわち「力による平和」は、池田先生の目指す平和ではありません。～～～～～～～輝きの人間世紀へ投稿者：ダメよダメダメ～ http://6027.teacup.com/situation/bbs/67536

Twitterより。信徒のクセに生意気だ。との立場差別と戦っていたのに。今は会員のクセに生意気だ。と会員を抑圧する立場差別に陥っている学会、公明党。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月21日(金)12時52分36秒

「信徒のクセに生意気だ」と言う立場差別とさんざん戦い、そして学んだはずなのに、今の創価学会、公明党はすっかり立場差別に陥ってる。

かねてからの疑問

投稿者：言いたかった投稿日：2017年 4月21日(金)12時45分12秒

職員の方の給与のお話が様々あったので、私もかねてから疑問に思っていたことを共有したいと思います。今週、月曜日の新聞の紙上座談会を見て、すごく驚きました。原田光治氏は、聖教の本社代表理事をされているんですね。知りませんでした。この方は、創価学園の理事長もされていて、副会長もされています。原田会長、長谷川理事長、谷川、佐藤両副会長、好き嫌いは別にして数十年間、青年部の時から有名でしたし、学会の要職をされていましたので、お顔はよく知れ渡っています。　でも、この原田光治氏は、組織の中で、また、学会中央でどのような役目を担ってこられ、キャリアがあり、経歴の方なのでしょうか？婦人部では知らない方が大変多く、よく「会長じゃない方の原田さん」とか、「あの痩せている人」とか、言っています。　そんな言われ方をされるほど馴染みはありません。　そんな方がどうして、大きな2つの組織のトップの役職を兼任しているのでしょうか？普通、私立の学校法人ですと、理事長職は、創立者の家族が引き継いだりするのが普通だと思っておりましたが、創立者の身内でもない、新聞社の理事がなぜ学園の理事長に就任されているのでしょうか？　　教育にとって、特別造詣の深い方なのでしょうか？確か原田稔氏　　　学会会長、学園最高顧問原田光治氏　　学会副会長、学園理事長、新聞本社代表理事長谷川副会長　学会理事長、関西創価学園理事長、東京創価学園常任顧問、大学常任顧問一般的には理事長職と、顧問職には、必ずしも報酬が発生するとは限りませんので、無報酬かもしれません。上記の方々には報酬が発生しているのでしょうか？報酬が発生していないとしても、理事会ですので、原田光治氏は、学園人事に対して、また新聞社組織人事に対しても、最高の理事長職ですので、絶大な人事権が発生します。　なんだか解せません。　公称800万といわれる学会で、大事な組織の役職を兼任しなければならないほど、人材不足でしょうか？それと金沢総東京長は、東京長から総東京長になられて、その任期を考えると、20年近く同じ役職に留まっているのではないでしょうか？そんなことはおかしくないですか？　こちらもやはり公称800万といわれる学会で、後任者が見つからないくらい人材不足でしょうか？それほどまでに、金沢さんは東京の広宣流布にとって、稀有な大人材の方ですか？それか、上記はごく当たり前のことで、何か私の認識不足でしょうか？　でも私にはとても違和感があります。

間違ってますね

投稿者：通行します投稿日：2017年 4月21日(金)12時44分30秒

調べてないようです。第二次宗門以降、先生が建設に直接指示出しをしたものには池田講堂、池田記念講堂の名前で建っているものがあるのに。 (笑笑) 腐しているようで無知をさらけ出してます。 ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

カンピースさんへ

投稿者：釈子・創価門流投稿日：2017年 4月21日(金)11時48分20秒

>>津山文化会館の建設決定、またまた師匠の名が無い会館建設決定、誠におめでとうございま～す（笑）　→批判の内容が、間違っていると思います。第二次宗門問題が発生し、日蓮正宗から離脱以降の会館名は「〇〇池田文化」と冠していました。　しかし、数年経ってから「池田」などの先生の名字を外す会館が多くありました。　これは、先生がお元気にされておられた時です。　今は、大型の会館以外では三代会長の名字を冠さない感じになっていると思います。　私は、約１２３０会館を調べたうえで述べています。　。

「凡夫と御本尊」（３）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月21日(金)09時37分1秒

編集済

かかる久遠元始の自受用身の御当体であらせられる大聖人の肉体が、そのまま大御本尊であらせられるのである。ゆえに、我々は、この仏力・法力をあおいで、信心修行を励まねばならない。大聖人は仏界所具の人界をお示し下されたのに対し、我々は、大聖人の大慈大悲に浴（よく）し、大御本尊の光明（こうみょう）に照らし出されて、初めて人界所具（にんかいしょぐ）の仏界が開覚（かいかく）されるのである。されば、御義口伝に、「我等が頭は妙なり喉は法なり胸は蓮なり胎（はら）は華なり足は経なり此の五尺の身妙法蓮華経の五字なり」（御書７１６㌻）とおおせられ、また、「霊山一会厳然（りょうぜんいちえげんねん）として未だ散らず」の文も、あるいはまた、「仏こそ凡夫に礼を申すべきなり、凡夫の体を借り参らせ候」と仰せられたことも、すべて、この立場から拝さなければならない。戸田城聖全集より

「法華経の智慧」に学ぶ（２０）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月21日(金)09時19分48秒

大聖人の本因妙の仏法を「太陽」に譬える名誉会長：譬えていえば、文底の仏法は「太陽」です。本門の説法は、太陽の光を反射して輝く「月」です。　　　　　迹門の説法は、池に映ってほのかに光っている月かもしれない。斉藤：　　日蓮大聖人が御自身の本因妙の仏法を「太陽」に譬え、　　　　　釈尊の仏法を「月」に譬えられたのは、法門の上からも深い意味が考えられるわけですね。名誉会長：三世の諸仏は、一仏も残らず、皆、この太陽を己心に昇らせて成仏したのです。　　　　　私どもは、「月」とか「星」を見て「太陽」の光を思いめぐらすのではなく、　　　　　日々、妙法を唱えて、この太陽を直ちに己心に昇らせている。須田：　　歴劫修行ではなく、この今世で、一生成仏できるということですね。名誉会長：そう。ゆえに日蓮大聖人は、妙法を唱える人は「やすやすと仏になるべし」（御書 p554）、　　　　「釈迦同等の仏にやすやすとならん事疑無きなり」（御書 p817）、　　　　「釈尊程の仏にやすやすと成り候なり」（御書 p1443）と、繰り返し仰せなのです。　　　　　これこそ本当の「仏教の人間化」です。　　　　　何と素晴らしい仏法であろうか。? 　　　　　何と素晴らしい私どもの人生だろうか。? 　　　　　何と素晴らしい宝を、大聖人は人類に与えてくださったことだろうか。

世界は嘘の報道に満ち溢れている・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月21日(金)09時15分34秒

本日のスプートニクの記事から記者：　再度お尋ねするが、あそこで起きた事をあなたはどう見ておられますか？　多くの様々な情報が溢れ、出来事が間違って解釈され、偽のニュースがでっち上げられているとの非難もあるからだ。あそこでは何があったのか、あなたの口から説明して下さい。大統領：あの地区は「アル-ヌスラ戦線」、実際は「アルカイダ」がコントロール下に置いている場所だ。世界が手にしている唯一の情報は「アル-ヌスラ戦線」が発表しているものである。それを、様々なマスメディア、主に西側のマスメディアがまるごと、Youtubeやインターネットでビデオ配信している。それゆえ我々は、判断の際、そうした情報を基にすることはできない。第一に、我々は、あの日の11時30分に我々が攻撃した場所が、化学兵器倉庫あるいはその保管場所、あるいは何らかのそうした施設であったのかどうか、知らない。彼らの主張では、攻撃は6時か6時30分だったと言うが、我々はその時間、いかなる攻撃もしていなかった。それゆえ、ここで考えられるのは2つのバリエーションだ。一つ目は、攻撃は正午近くか、あるいは11時半にあったという説、二つ目は、.我々が、?の挑発行為だと信ずるもので、いかなる攻撃もなかったという説である。あなた方が写真やビデオでご覧になったすべての者は、我々がもう1年前あるいは2年前、あるいはそれ以上前に見たものに似ている。シリア民間防衛隊で人道的「アルカイダ」ともいえる「ホワイト・ヘルメット」に関係したものだ。この組織の歴史は、かなりあいまいである。彼らは存在していないも同じとも言える。ロシアの空爆の結果、殺されたとかいう子供達が写っている彼らの写真は、後になって「やらせ」、でっち上げであることが分かっている。連中が、少年を横たえて、泥や血を塗りたくったとの事だ。もちろん血などは偽物だ。こうしたトリックは、彼らの活動の一部である。我々は、この説を信じている。なぜならば、攻撃はあらかじめもう準備されており、彼らは他の声に耳を傾けようとはせず、調査も望まず、彼らが欲したのは、攻撃だけだったのだ。我々は、一つの大変単純な理由からこれは挑発行為だと考える。もしガスが漏れたり、あるいは攻撃だった場合、あの町で60人もの人が死んで、その後も町に、これまで通り住み続けることができたというのは、おかしくはないだろうか？　彼らは、住民を避難させなかったし、誰も町から出て行かなかった。生活は、通常のまま続けられた。あそこには、大量殺りく兵器が使われたというのにだ。そしてその翌日、彼らは、シャイラト空軍基地を攻撃した。彼らはそこには、毒ガス貯蔵庫があったと主張し、すべての倉庫を攻撃した。しかしどんなガスも空軍基地に漏れ出すことはなかった。シリア軍の将校あるいは軍人の中で、ガスにやられたものは一人もいなかった。それゆえ我々は、いかなるガス攻撃もなかったし、ガス貯蔵庫もなかったと考えるのである。あれはすべて挑発行為であり、シャイラト空軍基地攻撃を正当化するためだけに行われたのだ。これが、実際に起こった事すべてである。続きは：https://jp.sputniknews.com/politics/201704213558437/ 正視眼を持ち真実を知らなくては・・今、学会に起きている大きな地殻変動、その根源の因を教えてくれる宿坊大切に育てたいですね。正しい、師弟の広宣流布の道を護りたい。

こんな事を書かれているのだよ。おお恥ずかしい。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月21日(金)08時36分56秒

http://blog.livedoor.jp/jlj001/archives/52172599.html 2017年04月21日　「ジャーナリスト同盟」通信

おはようございます！

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月21日(金)08時28分49秒

編集済

昨日、都内の地下鉄の中で、二人のビジネスマンの会話から「学会」という言葉が聞こえ、耳をそばだてたところ、どうやら、創価学会員の話。　どうも都議選関連？話している人達が学会員のような、違うような。内容は、何か由々しき心配の話か？驚いたのは、乗り換えた地下鉄内で、再び似たような光景に出会い。。。一体何か起きているのでしょうか？ＧＷ前、すがすがしい新緑の街路樹の中、紺や黒のスーツのフレッシュな顔ぶれたちの笑顔を眺めながら、どうか平和であれと祈るのでした。執行部・幹部等、広布断絶の大悪人がどんなに会員利用の道を歩かせたいと画策しようと、そんなものは見破って、池田先生が言われた通りに行けばよいのです。そうしないと、広布の山々は登れません。池田先生は、道標をちゃんと残してくださっているんです。そして、見守ってくださっているんです。誰が迷わずに登ってこれるかを。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、本部幹部会での御指導？を拝見できて小生嬉しいで～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月21日(金)08時20分1秒

おはようございます。原田怪鳥様、本部幹部会での御指導？の掲載、誠にありがとうございま～す。津山文化会館の建設決定、またまた師匠の名が無い会館建設決定、誠におめでとうございま～す（笑）信仰の基本「信行学」発売、おめでとうございま～す。学生部結成６０周年「新指導集」と同様に無料配布の方が良かったんじゃないデスかぁ～（笑）いろいろ発売されてますが、ど～にもお高いような気がしま～す。儲け主義になってませんかぁ～（笑）あらためて、原田怪鳥様の御指導？を拝見致しますと、随所に笑いがいっぱいデスねぇ～（笑）＞さて、６月２３日告示、７月２日投票の東京都議会選挙につきまして、公明党東京都本部からの同党公認２３人への支持依頼を受け、学会として東京社会協議会において協議し、支持を決定しました。私たちはよりよき社会、とりよき東京建設のために全力で支援していきたい＜（政教珍聞４面より抜粋）支援は、２３区の方々で、勝手にやって下さいねぇ～（爆）くれぐれも、全国から「東京観光」させないように、よろしくお願いしま～す（笑）選挙のお願いで、幕を開け、全てが「自分の戦い」「自分のための戦い」であるとし、「５・３」から「７・３」まで勝鬨を上げようと閉じる（笑）原田怪鳥様、ホントに話すコトは選挙のコトしかないんデスかぁ～、会員の皆さんに責任を押し付けようとしてませんかぁ～（笑）土産物屋の店員さんや、タクシーの運転手さんに心から同情致しますよぉ～、この期間に、いったい何人から、「こんぺいと～」ってお願いされることやら（爆）さて、本日の「新・人間革命」雌伏二十四、　スリ替えも大概にしましょ～う（笑）＞伸一は、念願であった個人指導に、多くの時間を割き、同志と語り合えることが何よりも嬉しかった。その堅実な行動のなかにこそ、学会活動の最大の醍醐味があるからだ＜（新・人間革命」雌伏二十四より引用）師匠が個人指導しかできないようにしたのは誰デスかぁ～？　何も対策をしなかったのは誰デスかぁ～？宗門や裏切者の言うがままになって、新聞にも掲載しなかったのは誰デスかぁ～？そこのところを明確にせず、「何よりも嬉しかった」とスリ替えては、とても納得できるものではありませぇ～ん（笑）偽りとスリ替えのオンパレードの「珍・人間革命」、明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

5月の座談会拝読御書

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月21日(金)08時12分13秒

編集済

「なにの兵法よりも法華経の兵法をもちひ給うべし」自流に流される幹部は、永遠に身で読めない御金言。４・２４５４年問題の真実を隠す幹部。９・１９池田先生の平和思想を後に置く幹部。どちらも臆病者だ。～～～～～～～＞輝きの人間世紀へ　投稿者：ダメよダメダメ～＞アメリカの副大統領が言う「力による平和」など絶対に有り得ないし、認めてはならない。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67536

わが友に贈る 2017年4月21日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 4月21日(金)07時08分42秒

「師子王は前三後一」どんな小さな課題にも全力で取り組もう！真剣勝負の一念が凱歌の歴史を開く！

(無題)

投稿者：ふと思った投稿日：2017年 4月21日(金)00時13分52秒

陽光様ありがとうございます。アメリカの方とこのようなお話ができることにあらためて世界広宣流布を実感しています。ネットって、本当にすごいですね。紹介されたご投稿、じっくり読んでみます。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月20日(木)23時37分47秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

暖かくなって、良い季節になりました。

投稿者：末端信者投稿日：2017年 4月20日(木)23時22分39秒

編集済

皆さんの地域は如何ですか？執行部の事を、謗法五老僧の眷属かと思ったりしましたが、守銭奴の宗教ゴロなのではと、感じるようになりました。創価学会、生え抜けの獅子身中の虫が、乗っ取てしまい、どうなっていくのか？その事を、何も感じていない会員は、救われるのでしょうか？提婆達多や五老僧、退転した人間に付いていった者は、どうなったのでしょうか？自分の思う事が、合っているのかも含めて、考えてしまいます。もう一つ、罰と功徳についても考えあぐねています。

立正安国論　30/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月20日(木)23時13分33秒

相加罪業何爲哉則大集經云剃頭著袈裟持戒及毀戒天人可供養彼則爲供養我是我子若有撾打彼則爲打我子若罵辱彼則爲毀辱我料知不論善惡無擇是非於爲僧侶可展供養何打辱其子忝悲哀其父彼竹杖之害目連尊者也永沈無間之底提婆達多之殺連華比丘尼也久咽阿鼻之焔先證斯明後昆最恐似誡謗法既破禁言此事難信如何得意主人云客明見經文猶成斯言心之不及歟理之不通歟全非禁佛子唯偏惡謗法也夫釋迦之以前佛教者雖斬其罪能仁之以後經説者則止其施然則四海萬邦一切四衆不施其惡皆歸此善何難並（殺害）相加つて罪業何んが為んや。則ち大集経に云く「頭を剃り袈裟を著せば持戒及び毀戒をも、天人彼を供養す可し、則ち我を供養するに為りぬ、是れ我が子なり若し彼を撾打する事有れば則ち我が子を打つに為りぬ、若し彼を罵辱せば則ち我を毀辱するに為りぬ」料り知んぬ善悪を論ぜず是非を択ぶこと無く僧侶為らんに於ては供養を展ぶ可し、何ぞ其の子を打辱して忝くも其の父を悲哀せしめん、彼の竹杖の目連尊者を害せしや永く無間の底に沈み、提婆達多の蓮華比丘尼を殺せしや久しく阿鼻の焰に咽ぶ、先証斯れ明かなり後昆最も恐あり、謗法を誡むるには似たれども既に禁言を破る此の事信じ難し如何が意得んや。主人の曰く、客明に経文を見て猶斯の言を成す心の及ばざるか理の通ぜざるか、全く仏子を禁むるには非ず唯偏に謗法を悪むなり、夫れ釈迦の以前仏教は其の罪を斬ると雖も能忍の以後経説は則ち其の施を止む、然れば則ち四海万邦一切の四衆其の悪に施さず皆此の善に帰せば何なる難か並び（起り何なる災か競い来らん。）殺害の罪が加わって、自分自身がその罪業を免れることはできないではないか。すなわち大集経には「髪を剃り、袈裟を身にまとえば、たとえそれが持戒のものであっても毀戒のものであっても、人天の衆生はその人を供養すべきである。彼等を供養することが、すなわち仏である自分を供養することになるからである。それらの僧尼は、皆我が子であり、もし彼等を打つようなことがあるならば、それは即わが子を打つのと同じことである。もし悪口をいって彼等をはずかしめるならば、それは、我をはずかしめることになるのである。」とあるではないか。したがって善悪を論ぜず是非を選ばないで、およそ僧侶ならば、彼等を供養しなければならない。どうして仏の子を打ったりはずかしめて、その父である釈尊を悲しませてよいであろうか。かの竹杖外道は目連尊者を殺したため、長く無間地獄に沈み、また提婆達多は蓮華比丘尼を殺したため久しく阿鼻の焔にむせんだ。このような先証は明らかであるゆえに、このことは後世の人々が最も恐れなければならぬところである。謗法の輩を斬罪することは謗法を誡めるようであるが、すでにこのような仏の禁言を破ることになる。このことは、はなはだ信じ難いことであるが、どのように心得たならようのだろうか。主人のいわく。あなたは明らかに上来の涅槃経等の経文を見ていながら、なおそのような質問をするとは心がおよばないのか、理が通じないのか。自分が念仏者を断ぜよというのは、まったく仏子を禁ずるのではない。ただひとえに謗法を悪むのである。一体釈尊以前の仏教においては、その罪を斬るとあったが、釈尊以後の経説はすなわちその布施を停止するのである。しかればすなわち天下万民、一切衆生ことごとく、皆謗法の悪人に布施せず、この正法たる日蓮の門下に帰するならば、災難はすべて止まり、必ずや天下案泰、国土安穏となるのである。（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33092642.html この御正筆は、中山法華経寺所蔵の国宝です。

ラウドネス

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月20日(木)22時56分40秒

元職員のブログが更新されています。【中編】「中国・岡山座談会」の報告と「４・２３中部・名古屋座談会」への決意 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-90.html “創価学会の指導に従うことが会員の活動の基本”“創価学会の指導に承服できなければ退会は自由である”だそうな。多くの場面で「創価学会」という言葉が使われます。その意味するところは「何」？　「誰」？カウントダウン！　中部・名古屋座談会まであと３日！！！　対話しよう！！！『国会で取り上げられた「朝日新聞」押し紙　新聞各紙は報じず』 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170419-00519792-shincho-soci 聖教にも影響が出そうでしょうか？ところで、我が地元のスター「ラウドネス」が怒鳴花札によって黒船国入国拒否される。広宣流布が進んだ時代は「妙とは開く義」で、ボーダレスが流行語のようになっていたのに、ここでも逆向修行です。 https://headlines.yahoo.co.jp/videonews/jnn?a=20170420-00000025-jnn-int ダメだこりゃ。やっぱり……対話しよう！！！ “心の扉を開いてベイビー　鍵は私　鍵はあなたが握ってる” “心の扉を開いてダーリン　鍵をあけてくれたら愛をあげるわ” 『オープン・ユア・ハート』マドンナ https://www.youtube.com/watch?v=snsTmi9N9Gs “両手を広げあなたの元へやってきた　隠すことは何もない” “私の言うことを信じて　だから私はここで両手を広げている” 『オープン・アームズ』ジャーニー https://www.youtube.com/watch?v=i5pUOVC50Y8 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月20日(木)22時50分27秒

23時より開始します。よろしくお願いします。

いってみたい～

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 4月20日(木)22時45分58秒

銀座の新スポット今は行く気がしない・・・信濃町界隈我が家の婦人部長談

久遠長寿の如来

投稿者：史人投稿日：2017年 4月20日(木)21時42分45秒

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震えるような感動を覚えることがあります。世界平和文化祭に出場した時、その感動の余韻がありました。当時文化祭に出る主体者として、同級生や会社の先輩・後輩など誘って座談会やら学会の男子部の会合にも幾人も連れていったものです。ある時、後輩を会合に連れていこうとしたら、その兄貴がカンカンに怒っていて、会合に誘うことは出来ませんでした。私の同級生が身内と結婚することになり、お墓には来るものの御本尊にお題目を唱えているかは結婚して２０年余り経った今日でもわからないままです。また私も聞かないです。子供が居るから、皆幸福になっていくのを見れるのは嬉しい限りです。１１年前に御本尊様の前で一念に億劫の心労を尽くしたようなことがあり、入会して４０年弱経っていました。高校の時、教室内で先生に名前を呼ばれた時以外、全く顔を上げられませんでした。その時より２７年前後経っていました。当時先生は題目同盟に入ろうと言われていたことを今日の発心で書かれている方が居られ、５０何年問題の頃だったかと思います。その題目同盟という言葉はその記事を見るまで知りませんでしたが、知らずともちゃんと題目同盟に入っていたのです。学校が終わってから毎日３時間２０分の１万遍唱題をしていました。来る日も来る日も晩２１時頃皆がテレビを見ている中で、それを振り切って唱え続けました。卒業の時になってもとうとう教室で顔を上げることが出来ずに机にうつ伏せにならないままの下を向いた状態で終了しました。それは社会に入っても同じで、机が横に並んでいると寂しくなり、顔を上げられませんでした。このように業というものは生易しいものではありません。それは今もきっと変わっていないでしょう。信心しているのにではなく、信心していてもなのです。今こうしている間も寸暇を惜しんでお題目を唱えています。此経難持ということを知らないまま今日まで来たのですが、昨日久遠長寿の如来なりとの日蓮大聖人のお言葉があることを思い知ったからです。今までも読んでいるのですが、御書がスッと頭の中に入ってくる時があるものです。お題目を念ずることを忘れてはいけません。寝床に就いても意識が無くなるまで唱え続けていますから、口は開いたままです。私自身はお題目を念ずることは一生続くことです。悩みは尽きないからです。この御書で書かれていることこそが答えでした。題目を念じ続けていく中で、その寿命は久遠だということ、悩みがそのまま寿命に繋がっていたのです。妙法蓮華経を安楽に行ぜむ。難（自分としては業の悩みも含みます）がある中で、益々唱え続け持ち続けていくことで歓喜・感謝に通じます。「此の経は持ち難し若し暫くも持つ者は我即ち歓喜す諸仏も亦然なり」自分の中にある秘められた生命が躍動していく、こんな嬉しいことはありません。この御書全体が私には新鮮に感じました。一番最初に心に刻んだのはいかなる病さはりをなすをなすべきやの御文でした。１１年前に体から沸々と湧いてくる喜びの生命を長く感じることがありましたが、その後に病気の苦しみが再燃しました。即この御文が浮かび、身の福運への深い感謝の念が心の中から込み上げてきて嬉しい気持ちを抑えることが出来ませんでした。この御文は実は辻さんがとても重要視されて言われていたものです。体験がなければ言えないことだったと思います。レ・ミゼラブルの歌の時に体が震えるような歓喜が起き、感動からくる涙というものが溢れてきます。それとは全く違います。（アナ雪の時に最後に女王が凍りを溶かす場面、氷を少しだけ張ってスケートリンクを作る場面、それを見ただけでも生命が感動して涙が溢れてきました。）御本尊の前から離れて尚、お題目が惜しくて唱え念じ続ける中で、この久遠長寿の如来という言葉は希望を与えるものです。妙法蓮華経には自分の運命がかかっているといっても過言ではないです。戸田先生は経とは「ありがたいと思うこと」だと言われ、また「これ自体が・・運命を支配する」とも。要は御本尊に向かう時に「御本尊のことのみしか考えなくなる（法華三昧。戸田先生）」ことです。何もわからなくとも自分の「心と体の働き（戸田先生の言葉）」が顕れてきていると思います。

愚痴と不満は福運消すよ！だからバカになったフリをしていれば良い？

投稿者：穀潰し投稿日：2017年 4月20日(木)21時34分29秒

世渡り（学会組織）上手の謗法マミレ、最低野郎と自認しても創価の世界は優しいから黙って知らぬ存ぜぬで組織にぶら下がっていれば安泰安堵。仮面同志で突き進んでいます。しかし、その組織が空洞化して身動き出来ない状態になりつつある。職員にとって『沈黙は金』というよりもカネかも？

早くもツイッターに呟かれていました。

投稿者：ダメよダメダメ～投稿日：2017年 4月20日(木)21時14分45秒

編集済

森脇検事さまのご投稿関連が早速ツイッターで呟かれていました（笑）ツイッターにもありましたが、信濃町界隈のネット対策室の皆様、早く本部の関連法人部から業務連絡を出された方が良いのでは？このご投稿の内容でこの潮の社員特定出来るはずですから（笑）そしてご指導お願い致します。以下、ツイッターより引用。「外郭企業の潮出版社の職員。ご本人の耳に入っていないのか、脳天気なのか、またまた苦言が呈されています6027.teacup.com/situation/bbs/… 信濃町のネット監視員の方、関連法人部経由で教えてあげて下さい（苦笑）」

(無題)

投稿者：穀潰し投稿日：2017年 4月20日(木)21時07分26秒

全くその通り！！一般社会を知らない道楽者ね！創価の世界だけが全ての愚か者！

なぜわからんかね…｡

投稿者：森脇検事投稿日：2017年 4月20日(木)20時34分26秒

職員である君が家を持ち、車を持ち、ブランドの小物を持ち、最新のスマホを持つ。 100歩譲ってそれでも良いだろう。だがしかし、SNSでリア充を強調してどうすんだアホが。本部職員や聖教職員でそんなことしてる人は皆無だろう。職員としての精神が欠落している他に考えられない。会社自体に職員精神が無いのか、先輩に恵まれなかったかは分からないが、一度指導を受けたほうがよい。例えば、寺の住職が家を持ち、車を持ち、ブランドの小物を持ち、最新のスマホを持ち、SNSでリア充を書き綴っていたら、そんな寺にご供養する気になるかい？自分の身を削ってご供養しようと思うかい？寺の坊主ですら遊びに行くときは帽子を被り、カツラを被り、ひっそりとしてるんだよ。知り合いの職員のSNSをよく見ろ。そんなこもしてる奴はいないぞ。恥を知れ。もし、君の周囲で潮を購読してる人間がいないのなら、それは君が原因だろう。民間の人間は職員に対してシビアに見てるよ。もう、幹部だからとか職員だからとかで敬う人はいないよ。

生き残りを賭けて

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月20日(木)20時31分51秒

昔、池田先生は、今の創価学会と同じほど大きく成ったのに、いつしか歴史の闇に消えて行った教団は、たくさん有る。と言われていた。このまま行けば、創価学会もそうなるかも知れない。今みたいな選挙戦など、もう10年も持たない。活動家の年齢を見れば解る。現場では常識。青年部、未来部も育てていない。創価学会が無くなる訳がないと信じ、生活の為に、最高幹部に忠誠を尽くしている大多数の職員も、経営困難の為、将来的には切り捨てられ、露頭に迷うことになるのではないか。少数の最高幹部だけが、私財を貯め込み生き残る。広宣流布など、どうでもいい連中。そうであるならば、悪の最高幹部を倒し、池田先生の思想に立ち戻り、創価学会を正常に発展させること以外、創価学会職員が生き延びる手立てなど、たぶんない。現証の現れる速度は、思った以上に急速なようだ。

学生自治会の旗！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月20日(木)20時16分16秒

編集済

　あのノーベル賞受賞の晩餐会に花を添える“旗”があるそうです。　そのひとつが、スウェーデン・ストックホルムの「学生自治会」の“旗”だとか。特殊織の布地に金糸も織り込まれる“旗”で、傷みの激しくなったその“旗”の修理依頼が日本の米沢の絹織物工場にあったということです。かつて、あるＴＶ番組で放映されました。　番組を通して、私たちの想像以上に、学生たちの“誇り”の“旗”であることが分かりました。だからこそ、細密技術が必要な手間のかかる作業をわざわざ米沢にまで依頼してきたのでしょう。その旗の生地は１００年前の野蚕糸（絹）の素材。野蚕糸は家蚕糸に比べほつれやすく切れやすいという。米沢の伝統技術の嵐田絹織りでしか復元できない。平澤さんという方に復元材料の製造を依頼（2004年9月）したといいます。　「旗」と言えば、「われ今　仏の旨をうけ……」で始まる、あの同志の歌です。原曲は旧制第三高等学校（現在の京都大学人間学部と岡山大学医学部の前身）の寮歌「行春哀歌」だそうです。戸田先生は、この歌を学会員にも軽々しくは歌わせなかったようです。その３番にあります。　捨つる命は　惜しまねど　旗持つ若人　いずこにか　富士の高嶺を　知らざるか　競うて来れ　すみやかに　競うて来れ　すみやかに　そして、「学生自治会」。創価大学の「学生自治会」の“旗”というのはあるのでしょうか。物質、物体としての“旗”ということではなく、“誇り”に燃えた創価大学、学園の人たちの“旗”です。「師弟不二」の最後の決着は、この創価大学、学園生の人たちの手に委ねられることは必然なのでしょう。

R:一念三千

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月20日(木)20時13分25秒

＞一念三千投稿者：通りすがり投稿日：2017年 4月20日(木)19時22分26秒ブログで一念三千を考察しました。興味のある方はご覧いただければと思います。＝＝＝konmanki.blogspot.jp/＜　アドレスは削除しました。　最初の方だけ拝見しました。お話に……の類いですね。「方便品の三転読誦」も把握していません。

東京富士美術館の美術品総資産

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月20日(木)19時23分56秒

はお幾らくらいでしょうか？

立正安国論　29/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月20日(木)18時46分35秒

編集済

重誰不歸仰哉而謗法之族忘正道之人剩依法然之選擇彌増愚癡之盲瞽是以或忍彼遺體而露木畫之像或信其妄説而彫莠言之模弘之海内翫之?外所仰則其家風所施則其門弟然間或切釋迦之手指結彌陀之印相或改東方如來之雁宇居西土教主之鵝王或止四百餘回之如法經成西方淨土之三部經或停天台大師講爲善導講如此群類其誠難盡是非破佛哉是非破法哉是非破僧哉此邪義則依選擇也嗟呼悲哉背如來誠諦之禁言哀矣隨愚侶迷惑麁語早思天下之靜謐者須斷國中之謗法矣客曰若斷謗法之輩若絶佛禁之違者如彼經文可行斬罪歟若然者殺害（其の禁実に）重し誰か帰仰せざらんや、而るに謗法の族正道を忘るの人・剰え法然の選択に依つて弥よ愚癡の盲瞽を増す、是を以て或は彼の遺体を忍びて木画の像に露し或は其の妄説を信じて莠言を模に彫り之を海内に弘め之を郭外に翫ぶ、仰ぐ所は則ち其の家風施す所は則ち其の門弟なり、然る間或は釈迦の手指を切つて弥陀の印相に結び或は東方如来の鴈宇を改めて西土教主の鵝王を居え、或は四百余回の如法経を止めて西方浄土の三部経と成し或は天台大師の講を停めて善導講と為す、此くの如き群類其れ誠に尽くし難し是破仏に非ずや是破法に非ずや是破僧に非ずや、此の邪義則ち選択に依るなり。嗟呼悲しいかな、如来誠諦の禁言に背くこと、哀なるかな愚侶迷惑の麤語に随うこと、早く天下の静謐を思わば須く国中の謗法を断つべし。客の曰く、若し謗法の輩を断じ若し仏禁の違を絶せんには彼の経文の如く斬罪に行う可きか、若し然らば殺害（相加つて罪業何んが為んや。）誰がそれに従わないでいられようか。しかるに諸衆は元来、謗法の徒輩にして、また法華経の正道を忘れた人であり、さらに法然の選択集によって、ますます愚痴の盲目ぶりを増し、謗法の度を加えている。このゆえにあるいは法然の遺体を木像に刻み、絵像として描いたり、あるいは法然の妄説を信じて、選択集などのまことしやかな邪言を版木に彫り、これを刷って日本国中のいたるところ、いなかのすみずみまで弘め歩いている。いまや国の上下を問わず、仰ぐところは法然の家風、すなわち念仏であり、布施をするといえばその門弟に対してのみというありさまとなった。このような状態であるから、或は釈迦像の手を切って阿弥陀の印相に結び変え、あるいは東方薬師如来の祭ってある寺を改めて、西方阿弥陀如来の像を据え、あるいは天台宗の第三祖・慈覚大師の時以来、四百余年間も続いてきた法華経を書写する如法経も、浄土の三部経を書写するように改められ、あるいは毎年十一月二十四日に行われてきた天台大師講を停止して、善導講としてしまった。このような謗法の徒輩はとうてい数えきれない。これこそ破仏・破戒・破僧の行為でなくて何であろうか。これらの邪義はすなわちすべて法然の選択集によるものである。このような大衆が如来の悟りの禁言にそむいているのは、実に悲しいことであり、愚侶にすぎぬ法然の迷いの言葉に従っていることは、まことに哀れなことである。一刻も早く天下の泰平を願うならば、まず何よりも国中の謗法を断絶すべきである。客のいわく。もし謗法の輩を断じ、仏の戒めを違反する人々を断つためには、前の経文に示されたとおり斬罪にしなければならないのか。もしそうであるとすれば、殺害の罪が加わって、自分自身がその罪業を免れることはできないではないか。（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33092642.html この御正筆は、中山法華経寺所蔵の国宝です。

私の場合は連絡は来ます

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月20日(木)18時43分4秒

平日夜勤の地区部長から、昼間のうちに、北朝鮮撲滅唱題会の連絡がラインメッセージで送られて来ます。昨今、御祈念項目が増えました。日本共産党撲滅唱題会です。

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