(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

全62401件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

本尊の著作権は

投稿者：一言児投稿日：2017年 4月17日(月)19時36分49秒

ご本尊の版権やら気になって探索。著作権は著作者の死後50年をもって消滅するとかで、パブリックドメイン云うて「公有財産」国民みんなの財産になるんですよ、私物化はできない。まぁ、どんどん刷っても買う人はそういないんでしょうがね。この際、直筆本尊をしっかり写真製版して出版事業で販売しては、特に弘安年間のを期待したい。軸物でなくともSDカードなどに画像保存して活用したい人はおられるのでは。すでに市販されているのは直筆105光長寺版キレイです、掛け軸で1.5m長さ5.6万円で、ちと高く無用のでかさ。それを1部カットペーストしても良きあんばいにプリントできました。私めはがき大プリントして手帳にはさみ、先日の旅行先で手に広げ勤行しました、目で確かめながら勤行、携帯の造りもんよりはるかに大聖人を感じるご真筆本尊刷りでした。家庭でもA4刷りでパネル本尊時代到来でっせ。と、まーぁご下付、ご供養などははご無用で願いたい。ファイル実費、諸経費ならお支払いは喜んで、ハイ。

Digital Gohonzon

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月17日(月)19時13分43秒

の問題は海外の会員が英語のSNSで議論しているのを読んだ記憶がありますが、もうログが削除されているやうです。私の教学力では是とも非とも言えません。

飛び入り参加の支部長さま

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月17日(月)19時07分48秒

小生は、あまり教学に詳しくないデスから、他の論客諸兄にお叱りを受けるかもしれませんが、所感を述べさせて頂きます。＞相構え相構えて強盛の大信力を致して南無妙法蓮華経・臨終正念と祈念し給え、生死一大事の血脈此れより外に全く求むることなかれ、煩悩即菩提・生死即涅槃とは是なり、信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり＜（御書Ｐ１３３８）と、あります。極端に言いますと、「信心の血脈」があれば大丈夫と思います。では「信心の血脈」とは何か？　ということになりますが、文上ですと、「強盛の大信力で、南無妙法蓮華と唱える」こと、となりますが、もちろん様々に論じることはできるのですが、小生は二つに帰結すると思います。一つは、我と我が身が「南無妙法蓮華如来」という仏の生命を具現していることもう一つは、「師弟不二」であること、また、あろうとしていること、（師が原田怪鳥じゃダメですよぉ～（爆））。以上の二つが、しっかりとしていれば、後のことは、臨機応変でよいと思います。戸田先生の「獄中の解脱」を思い起こしてください。先生は獄中で、御本尊もないまま、牢屋の壁に向かって唱題し、解脱されました。ですから、御本尊がなければ、ホテルや宿舎の壁に向かって勤行・唱題してもいいですし、もちろん「お守り御本尊」でもいいと思います。ですから、ご本人が「これしかない」という思いで、スマホの映像に収めるならば、それでもいいと思います。あとは、ご本人の自覚しだいでしょう。もちろん、待ち受けにしたり、見せびらかすなど、されないとは思いますが・・・・。「では、どんな御本尊でもいいの？」という疑問が起こるかもしれませんが、小生は、理論的には可であると思います。そのあたりは、個々人の好みもあると思いますし、要相談といったところでしょうか（笑）ちなみに、小生は、日寛本尊よりも、日達本尊のほうが好みですね（だって、字体がはっきりしてるから（笑））、

御本尊画像について

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 4月17日(月)19時06分42秒

飛び入り参加の支部長さん、幸せな人さん、誰か私を呼んだ？さんご投稿拝見しましたので一言。誰か私を呼んだ？さん仰られるとおり、昔、登山船。九州南部か四国地方の会員さん対象かと記憶しますが、当然今とはスピードも違い、往復登山船泊の中で会館の様に朝夕の勤行が行われており、その御本尊様が御仏壇のリアルな御本尊様ではなく、モニターに映し出されている御本尊様に勤行していたのは事実ですね。これには様々理由、事情があったと思います。現代は御本尊様の画像も御真筆から学会の日寛書写の御本尊様までネット上でいくらでも綺麗な画像を手に入れる事は容易い環境になっています。ですのでスマホやタブレット等にも簡単に画像保存出来、拝そうと思えば容易に可能かと考えます。しかし、現在はお仏壇もコンパクトで安価。又、携帯御守り御本尊様もあり、そこまでしなくとも御本尊様が拝せると思います。御供養があるない、もったいない、との論議は論外だと考えます。最悪、御本尊様が何らかの事情であらゆる策を練っても御安置できないのであれば、御安置出来る状況になるまで、いわゆるノン御本尊様でも良いのではないかと思われます。いくらデジタルの時代とは言え、デジタル御本尊は如何なものか？と私は考えます。何故なら、御本尊様は尊極なものであり、その尊極なご本尊様を画像で拝するのは良い悪いという問題ではなく、信仰心の問題かと考えます。ですので幹部の方々の説明不足。決して謗法という事ではないと思います。尊極な御本尊様に対する姿勢が重要かと。ですので私は毎日御仏壇の清掃、シキミ洗いお水を替え、ロウソクに灯を灯し、お線香をあげ、朝はご飯とお水をお供えし、果物等のお供物もお供えしています。これは置かれた環境にもよると思われますが私は幸運にもこの様に出来る事ありがたく思います。一生成仏抄に「然る間・仏の名を唱へ経巻をよみ華をちらし香をひねるまでも　皆我が一念に納めたる功徳善根なりと信心を取るべきなり」とあるように御本尊様を拝する心が大切であると思います。画像で拝む是非、良い悪い、謗法という問題以前の問題だと思います。

御本尊の扱い

投稿者：史人投稿日：2017年 4月17日(月)19時03分21秒

１０数年前に大聖人直筆御本尊を一度に見れるページがあり、お題目３唱くらいしました。昔のものは３つ折りにされていて、閲覧出来るものも残っています。ただ、ご家庭でいただいた御本尊というのは信心の本尊なので、それが先代のものとしてのものなら尚更、その御本尊を１つのものとして心より大切にするのが大事かと思われます。ある時、まだ寺に行かれていなかった知人の所へ立ち寄ったところ、家のと同じ方の御本尊があり、それが大きなものでした。それで、少し体験談のような話しをすると、誰々の御本尊の方が力があると言われているんやと言われました。ところが、そんな考えは今では払拭されています。どこまでいっても信心でいただいた本尊が大事だと考えています。親戚の人はどんどん変えさせられているから大切にした方がいいよとも言います。昔住んでいた場所では信心がなかったからこの御本尊が残されているんや。信心のある人は新しい御本尊に変えさせられたんやでと。見せてくれたのが、日寛上人のだと言っていた小さな御本尊でした。どうやらそのお師匠様のものでは？は思えてきました。うちなんかどこへ行くにも御本尊無しですが何ともありません。ＮＨＫの信と行２で紹介の御本尊をGyazoで切り取ってＰＣに入れていますが、別に拝んでもいません。いわれも知りません。ネットにいっぱい溢れているといえばいくらでもありますが、拝む対象にするのはご家庭の御本尊ではないかと。また御本尊の位置ですが、仏壇屋さんが自分の目線より高くしないといけないと言われました。それで、下に平行になる台座を拵えて自宅にご安置しています。タンスの上など高い位置決めが出来て、御本尊の中央のお題が見えないとと思います。中央のお題は九識ですから、それがしっかり読み取れれば幸いです。

画像がダメって、誰が言ったの？

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2017年 4月17日(月)18時20分52秒

もしも私の記憶が正しいなら、昔々、登山船というのがあって、船底？の大部屋にはテレビがあって、船中での勤行は、そこに写し出された御本尊様を拝んでました。 (あくまでも私の記憶です。) でも、私は携帯とかスマホの写真への勤行は、お薦めしません。下付のための御供養を少しでも惜しいと思う点に、微妙な一念のズレを感じるからです。

客の言葉「先ず国家を祈りて須く仏法を立つべし」について

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月17日(月)17時33分13秒

「立正安国論講義」より（761-763頁） “ 先ず国家を祈りて須く仏法を立つべし ” 国が亡び、人が死んでしまったならば、仏法を信奉することができない。したがって、まず国家、社会を安定して、しかるのちに仏法を立てるべきであるとの客の言葉である。すなわち、政治が主であって、宗教は従であるという考え方が、この根底にある。客とは、時の為政者、北条義時になぞらえているのであるから、これは当然であったかもしれない。今日においても、こうした考え方は、むしろ当時以上に支配的となっている。たとえば「原水爆戦争が起こって、地球上の全人類が滅亡してしまえば、仏法だの、広宣流布だのといっていられない。まず、平和のために、大衆運動を起こすべきだ」等の議論である。その底辺には、宗教を単に気休めや、形式や、精神修養ぐらいにしか考えない、宗教認識の恐るべき無智がある。「政治が先だ」という人は、それでは政治によって戦争を絶滅し、真実の恒久平和を実現する確信があるのか。過去の歴史を辿ってみるならば、たとえ本人は確信があるとしても、暗澹たるものをおぼえずにはいられまい。しかも、いつの時代の、どの国の民衆も、平和を望む心に変わりはない。だが独裁者の野望と権力の前に惨めに屈服し、あるいはみずからの心に憎悪と恐怖がうずまいて、戦乱のなかに自滅していったのである。戦争を憎み、平和を渇望するのも人間の心である。戦争を好み、利益と名誉を願うのも人間の心である。この人間の心を動かし、狂気を追放して正気となし、反目によらず団結で、すべての人の幸福をかち取ってく平和世界の実現は、法によって決定されるのである。すなわち宗教の正邪、仏法の正邪によって、国家社会ひいては全世界の安危が決まることを知らねばならぬ。このことは、主人の後段における主張によって次第に明らかにされるのである。エラスムスは言った。「戦争は獣のためにこそあれ、人間のためにはない。実に凶悪なものである」と。だが、その獣を人間にする法は、どこにあったか。東洋仏法の真髄、日蓮大聖人の大生命哲学こそ、その唯一の秘法である。ゆえにわれらは、色心不二の大生命哲学をもって、一人一人の人間革命を遂行し、これを全世界に及ぼすことこそ、永遠にくずれざる恒久平和への直道なりと確信するのである。

こんばんは。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 4月17日(月)17時20分6秒

飛び入り参加の支部長様、わたしもかつて在籍した職場で流罪(笑)状態にされた際、御本尊にお題目をあげたい、しかし御守りだと小さくて落としたり、置きっぱなしにしたくないし、御不敬(字あってます？)があってはいけないし、と悩みに悩んだ末、携帯に写メをとってそれなら無くさないしいいなと思い指導を受けました。そうしたら、法謗にはならないけど、いち信仰者として君が納得するのであれば構わないと言われました。ちなみにやってみたのですが、罰もなく功徳出ましたが、やはり、液晶だとしっくりこなくて止めました。参考までに。(>_<)

立正安国論　23/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月17日(月)17時13分2秒

昌法因人而貴國亡人滅佛誰可崇法難可信哉先祈國家須立佛法若消災止難有術欲聞主人曰余是頑愚敢不存賢唯就經文聊述所存抑治術之旨内外之間其文幾多具難可擧但入佛道數迴愚案禁謗法之人重正道之侶國中安穩天下泰平即涅槃經云佛言唯除一人餘一切施皆可讃歎純陀問言云何名爲唯除一人佛言如此經中所説破戒純陀復言我今未解唯願説之佛語純陀言破戒者謂一闡提其餘在所一切布施皆可讃歎獲大果報純陀復問一闡提者其義云何佛言純陀若有比丘及比丘尼優婆塞優婆夷發麁惡言（夫れ国は法に依つて）昌え法は人に因つて貴し国亡び人滅せば仏を誰か崇む可き法を誰か信ず可きや、先ず国家を祈りて須く仏法を立つべし若し災を消し難を止むるの術有らば聞かんと欲す。主人の曰く、余は是れ頑愚にして敢て賢を存せず唯経文に就いて聊か所存を述べん、抑も治術の旨内外の間其の文幾多ぞや具に挙ぐ可きこと難し、但し仏道に入つて数ば愚案を廻すに謗法の人を禁めて正道の侶を重んぜば国中安穏にして天下泰平ならん。即ち涅槃経に云く「仏の言く唯だ一人を除いて余の一切に施さば皆讃歎す可し、純陀問うて言く云何なるをか名けて唯除一人と為す、仏の言く此の経の中に説く所の如きは破戒なり、純陀復た言く、我今未だ解せず唯願くば之を説きたまえ、仏純陀に語つて言く、破戒とは謂く一闡提なり其の余の在所一切に布施すれば皆讃歎すべく大果報を獲ん、純陀復た問いたてまつる、一闡提とは其の義何ん、仏言わく、純陀若し比丘及び比丘尼・優婆塞・優婆夷有つて麤悪の言を発し法は人によって貴いのである。国が亡び人々が滅するならば、仏を誰が崇めるであろう、法を誰が信ずるであろう。まず国家の安泰を祈って、しかるのちに仏法を立てるべきである。もしそのような災難を防ぎ、国家繁栄の術があるなら聞きたいものである。主人のいわく。自分はもとより頑愚で、何も賢いわけでない。ただ釈尊の経文について少しばかり考えているところを述べてみたい。そもそも災難を治術する方法については、仏法の経典にも、また、仏法以外の書にもたくさん説かれており、のこらずここにあげることは到底困難なことである。ただし、仏道に入ってしばしば自分の考えをめぐらしてみると、結局謗法の人を禁止して、正法護持の人を重んずるならば、国中は安穏となり、天下は泰平となるであろうことは明白である。涅槃経には「仏のいわく『ただ一人を除いて、他の一切の人に布施するならば、皆はその布施行を讃嘆するであろう』これに対して釈尊の弟子純陀が質問するには『どういう人を名づけてただ一人を除くというのですか』仏いわく『今ここで唯一人とは破戒のものである』純陀がまた質問する『自分にはどうしてもまだよく分かりません。もっとくわしく教えて下さい』仏いわく『破戒のものとは一闡提のことである。一闡提以外の一切の人に布施すれば、皆讃嘆され大果報を得るであろう』純陀が重ねて質問する『一闡提とはどういうことですか』仏いわく『純陀よ。もし僧尼および俗男俗女が、粗悪なことばをもって正法を誹謗し、（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33087783.html この御正筆は、中山法華経寺所蔵の国宝です。

画像の御本尊はなぜダメか？

投稿者：飛び入り参加の支部長投稿日：2017年 4月17日(月)16時17分54秒

突然、参加させていただきます。ふだんは２、３日に１度、ロム専門で学ばせていただいております。少し前に、ここで御本尊のことが議論されていました。それに参加されていた方ならお判りじゃないかと思うのですが、ある男子部員から質問されました。「どうしてスマホに御本尊の画像を映して祈ってはいけないのか？」と。その部員さん、長期出張に出られるので御守り御本尊を希望してきたのですが、五千円以上という御供養の額にちょっと躊躇し、その時に聞いてきたものです。私は明確に答えられなくて、１、２の幹部に聞いたのですが、「謗法に決まっているだろ」的な答えばかりで、何故謗法なのかは、誰も教えてくれませんでした。幸い御供養は、遠く離れている親御さんが出して下さることになり、授与の運びとなったのですが、私としても、ぜひその理由を知りたいところです。こちらの論客の方なら、ご存知の方がきっといらっしゃると思い、突然ですが、質問させていただきました。ご教授いただければ嬉しく思います。何とぞよろしくお願い致します。あと、私は、仕事の都合で２、３日に１度しか見られません。すぐに御礼を申し上げられないと思いますので、そのことだけ、ご容赦いただけますでしょうか。

いま、ふたたび（４）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月17日(月)14時44分49秒

編集済

◎　青年と指導者「なぜ松下村塾に人材が結集したか」という質問に対して、青年は指導者を得れば、どのようにでも変わって行くものだ。たまたま長州の萩に、吉田松陰という良き指導者を得たがために、あのように、人材が立場を得て働いたのである。ドイツが戦争に敗れて、国家を復興するのに、中心者になる人たちが集まって、「経済力で立ち直ろう」「学問で立ち上がるのだ」「科学だ」「文学だ」と烈しく議論した。そのときに、「青年を育てるのだ」と決定して、次代のドイツをになう青年を愛し、青年の教育に力をそそいで、ドイツを復興した例がある。青年を愛する指導者は、人材である。 ◎　約束を守れ人の信用を得る根本は、約束を守るということである。何を犠牲にしても、絶対に約束を守ることにより、信用が得られるのである。これは青年の絶対の社交術である。できないことは、つまり「できない」と断る。引受けたら、絶対にやる。これが信用を得る根本であり、金はかからないのだ。 ◎　情熱と思索青年としての特徴は、情熱と思索だ。それがあれば年を取らないのだ。子供から古いといわれたら、人生は終わりだ。若いうちに読書しろ。年老いて、子供に聞かれて返事ができないと、バカにされる。 ◎　昭和二十九年秋、第二回女子部総会後（本部で）私は、あと五年しか生きていまい。みんなは、先生がいつまでも生きていると思っているだろう、けれども、いつまでもいると思ってはいけない。あと五年しかいないのだから。 ◎　御書の翻訳将来、御書を外国語に翻訳するとき、あのまま外国語に訳しても意味がない。経文を梵文から漢文にしたとき、中国人が梵語と漢語に通じ、中国民族にわかるように整頓した。それと同じように、翻訳するときには、外国人が日本語を学んで訳さなければわからない。それは、風俗、習慣などが、まったくちがうからである。 ◎　広宣流布は戦い（華陽会から）広宣流布は戦いである。勝つこともあれば負けることもある。旗色の悪くなったときに何人の人が、私について来るだろうね。私を信じなさい。戦いに勝ったときだけ会えるのだ。 ◎　学会精神学会本部の建立を、なかなか許さなかったのは、戸田のいるところが本部だという精神からだ。若い時代に天下を取ったら、老いた人の意見を大事にしなければならぬ。逆に老人となって、天下を動かすときは、若い人の意見を聞いてやらねばならぬ。いま自分は老人だから、青年の意見を聞いて戦うのだ。いまに、三代目の会長が、この中から出るだろうが、そのときには、年とった大幹部の意見を聞いてやることが大切だ。学会では世襲はやらない。どんな組織にも世襲は絶対にまずいものだ。戸田先生指導集　＜如是我們＞より

「法華経の智慧」に学ぶ（１７）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月17日(月)14時26分46秒

本因妙の「教主は某（大聖人）なり」名誉会長：（略）文上の本門では、釈尊の一身に仏界（果）と九界（因）がともに永遠に具わっている（並常）と言っているだけで、　　　　　　そうならしめた「本因」は説かれていない。その本因とは「因果倶時不思議の一法」です。釈尊が師とした、この本因を、　　　　　　直ちに、そのまま説くのが「本因妙の教主」です。日蓮大聖人は、「其（そ）の教主は某（それがし）なり」（御書 p863）　　　　　　と宣言されています。　　　　　（略）名誉会長：　この「本因妙の妙法」こそ、法華経の寿量品の文の底に秘し沈められた「三世諸仏の本尊」であり、「真の一念三千」なのです。　　　　　　この「一法」こそ「本因」であり、同時に「本果」でもある。「仏因」と「仏果」が同時です。　　　　　　仏果 - 仏になるといっても、仏因　- 信心がだれよりも強い人になるという以外にないのです。　　　　　　信心 - 仏因が即、そのまま仏果なのです。信心そのものが仏界なのです。　　　　　　信心の一念に、仏因も仏果も具足しているのです。斉藤：　　　それが「因果一念の宗」ということですね。名誉会長：　衆生の側から見た「因果一念の宗」の意味と言えるでしょう。　　　　　　その根底は、全宇宙をわが色心とする「無始の本仏」の一念に、本因本果が具わり、　　　　　　十界の三千諸法が具わっているということです。その意味で、文底の「一念三千」というのは、　　　　　　全宇宙的なスケールになってくる。（略）凡夫も仏も、十界のありとあらゆる衆生を、打って一丸として、　　　　　　一個の大生命体の顕現であり、その本仏の一念に具される三千諸法であると見るのが、文底の一念三千です。　　　　　　三世諸仏を仏たらしめた真の「事の一念三千」とは、この文底の一念三千なのです。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月17日(月)13時39分5秒

知識は知恵を生むものです。いわば知識はポンプ、知恵はポンプによって得られる水です。水を使えなかったら、ポンプの意味はない。また、知識という、ポンプなくしては知恵という水も十分には得られない。

ツイッターより、本日の政教珍聞で～す、「社説」

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月17日(月)12時52分40秒

原田怪鳥様、創作座談会、「日々、『新・人間革命』と共に！」も大笑いさせていただきましたが、「社説」にも大笑いデスね～。社説「『民衆の声』で核兵器なき世界を」から抜粋＞一方、核兵器を保有する国や、日本などの”核の傘”の下にある国のほとんどが参加しなかった。日本は唯一の戦争被爆国としての責任を果たすべく、建設的な役割を担うべきだ。会議には政府や国際機関以外に被爆者をはじめ市民社会の代表も加わっており、ＳＧＩも出席。＜イイんですかぁ～、社説でこんなコト言ってもぉ～（笑）「マッチ・ポンプ」じゃないデスよねぇ～（笑）そもそも、政教珍聞の親玉の原田怪鳥様、社説を認めるのならば、さっさと声明を出されたらいかがデスかぁ～（爆）御自身が会議に参加しても良かったのに、参加もしないで、自らは選挙三昧、ＳＧＩ代表だけが参加して、「やってま～す」的なパフォーマンスはもううんざりで～す（笑）少しは、自らが動いて、結果をだされたらいかがデスかぁ～（爆）

サリン襲撃未遂事件

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月17日(月)12時36分7秒

北朝鮮のサリンミサイルについて検索していたら、気になる事件が見つかった。皆さんもご存じだと思う、1993年12月18日に発生した、オウム真理教による池田先生の暗殺未遂事件です。ウィキペディアには、このようにある。＞事前に池田が演奏会に出席するという情報を入手していたオウム真理教はかねてからの計画を実行に移す。＜と。すなわち、池田先生のスケジュールを内部の誰かがオウム真理教に漏らしていた可能性がある。池田先生のスケジュールを知る者は限られている。更に疑問なのは、＞創価学会では警察への通報をしなかった。＜という事実。＞学会側はこの事件を表沙汰にすることはなく、池田大作サリン襲撃未遂事件の犯行の事実は、1996年1月の松本サリン事件公判で明らかにされるまでのおよそ3年間公にされることはなかった＜目撃者証言（山梨ナンバーの白いセダン）がありながら、なぜ、警察に通報しなかったのか？それとも、警察に通報すると何かまずい事でもあったのだろうか？当時の責任者は、何を考えていたのだろうか？今思えば、池田先生の命が狙われた事件でありながら、創価学会の対応は信じられない行為だ。宿板では、数々の内部情報漏洩の事実が暴露されてきた。オウムのサリン襲撃未遂事件は、未だに分からない事が多いが、池田先生の命を狙った事実は永遠に消えない。必ず情報漏洩した内部の者を明らかにしなければならないと思う。～～～～～～～ウィキペディアより池田大作サリン襲撃未遂事件 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%A4%A7%E4%BD%9C%E3%82%B5%E3%83%AA%E3%83%B3%E8%A5%B2%E6%92%83%E6%9C%AA%E9%81%82%E4%BA%8B%E4%BB%B6

東京改革に挑む公明党

投稿者：ズブ投稿日：2017年 4月17日(月)11時21分27秒

これですか？ https://www.youtube.com/watch?v=SJMVbX6bZe8

座談会

投稿者：今でも平和の天使のつもり

投稿日：2017年 4月17日(月)10時46分26秒

毎月の座談会で、いつも賑やかに発言してくれる方がいますが、今回の座談会では、都議選の東京交流が、主題な為、一言も発せず、静かでした。支援活動する宗教団体の姿をまざまざと感じる座談会でした。また、数日前の民放の夕方のニュース番組で、学会の座談会で、都議選のDVDを見て、支援活動に頑張ろうと集られている学会員さんの姿が放映されてました。

新･人間革命に学ぶ

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月17日(月)10時27分32秒

編集済

………………【日本における政界進出の理由】………………… ①『新･人間革命』第７巻（萌芽の章）p182 <アメリカ東部総会終了後のあるメンバーからの質問> ｢世界各国でも政界進出していくことになるのか？｣｢いいえ、そういう必要はありません。日本の場合は、そうせざるをえなかった状況があるのです。 (一つは、大企業ばかりを擁護する政党か、労働組合の人たちの利益を最優先する野党との馴れ合い政治のなかで、長い間政治の恩恵にも浴さなかった民衆に政治を取り戻すこと）また、日本は再軍備を始め、軍事力を増強してきました。だから、戸田先生は、このままでは民衆がかわいそうだし、日本は危険な方向に進みかねないと考えられ、政治を民衆の手に取り戻すために弟子たちを政界に送ったんです｣ ②『新･人間革命』第11巻(暁光の章)p21 <ブラジルでのジャーナリストからの質問> 「どうして日本では、政界に学会員を送り、さらに公明党を結成するに至ったのか？」「(いくつかの日本独自の理由があるが）その一つが、日本の再軍備という問題でした。日本は戦後、戦争放棄を掲げてスタートしましたが、アメリカの要請で警察予備隊を新設し、それが保安隊となり、1954年（昭和29年)には自衛隊が発足しました。国をどう守るかということは、極めて大事な問題ですが、この急速な再軍備の流れを、私の恩師である戸田第２代会長は深く憂慮していました。かつて日本は、アジアを侵略したにもかかわらず、本当の意味での反省もない。それで軍事力に力を入れればどうなるのか。軍事大国化し、間違った方向に進みはしないかーーという懸念でした。また、日本は世界最初の被爆国として、反核を訴え、世界平和の発信国となる責任があると考えておりました。ーーー」

民衆の敵

投稿者：ジョーカー投稿日：2017年 4月17日(月)09時54分7秒

４月１３日付聖教新聞　随筆　永遠なれ創価の大城１８より「ガンジーは、どのようにして広大なインドの民衆を糾合したのか。共に戦い抜いた盟友ネルーの結論は、誠に明快である。『ただやさしいまなざしと、おだやかな言葉と、それに何よりも身をもって自ら模範を示すことによって成しとげたのである』と。」：：：：：：創価学会は永遠に民衆の味方である。それは、悪しき権力と対峙し続けることを意味する。いかに権力を有したとしても、「民が親」であることは、絶対に変わらないし、変えてはならない。ここが少しでも狂うと、やがて大きな狂いとなり、民衆を軽んじ、悪しき権力に迎合する団体となる。悪しき権力と対峙することこそが、学会精神であり、創価三代が身をもって実践された道である。民衆の味方であり続けるためには、ガンジーの示した三つが不可欠といえよう。即ち、民衆に対する「やさしいまなざし」(慈悲)、「おだやかな言葉」、「自らが模範を示す」である。反対に民衆の敵となるのはこの逆の、「きびしいまなざし」（無慈悲）、「あらい言葉」、「人にやらせる」である。これを基準に考えたら、誰が民衆の味方で、誰が敵かがわかるようになる。広宣流布を破壊するもの、それは、無慈悲で冷酷な、人まかせの幹部である。５４年もまた同じく、無慈悲で冷酷な、人まかせの幹部が、悪を傍観し、師を見殺しにした。その心根こそが、民衆の敵であり、悪に喰われた姿である。悪は、人間の弱い部分に付け入り、善を破壊していく。いざという時に、民衆の味方になるか、それとも敵になるか、きびしく峻別されてしまう。民衆の心をわかっているのは民衆である。創価学会の改革は、幹部からではなく、会員（民衆）の中から巻き起こる。幹部にできることは、その邪魔をしないこと、民衆の敵にならないことである。そのためには、組織主義の、冷酷無慈悲な対応をしないことが大事である。しかるべき立場の人は今一度自問しよう。自分は、民衆の味方なのか、それとも敵なのかを。自分が民衆の敵になっているかもしれないと意識することが出来れば、組織は変わる。思い込みの正義ほど性質の悪いものはない。つねに、民衆の敵となり得る可能性を有していることを自覚できれば、どんな意見にも耳を傾けることができるようになる。ここが欠けていると、民衆（会員）の心は離れていく。その結果、組織は疲弊し、誰も意見を言わなくなる。民衆の敵を見破ることができるのは、民衆の味方だけである。民衆の味方の心の中に法華経は存在する。民衆の敵の心の中には法華経はなく、それを邪教という。仏法を実践するということは、身口意で法華経を読むということ。じつに創価学会の使命は、身口意で法華経を実践し続けることに他ならない。その道こそが、広宣流布そのものなのである。道を踏み外さないためにも、絶えず、民衆の敵の心を厳しく呵責し続けなくてはならないことは、言うまでもない話である。

民は愚かに保て

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月17日(月)09時46分32秒

『民は愚かに保て―日本／官僚、大新聞の本音』カレル・ヴァンウォルフレンですね。ある賢人に聞くと、愚民政策をとってきたのは３７４９１９だそうです。教学なんか勉強させたら『うる星やつら』が増える。邪悪も暴かれかねない。だから脳ミソも筋肉にさせて何も考えさせないように……その効果が今現れているのです。（だから賢くなるしかない。当然、宿坊は邪魔な存在。共謀罪も宿坊潰しが狙いでは？）奴は何十年もかけてそうして来た。さすが東大出。確かにこれまでの『三匹のおっさん』怪鳥は邪悪ですが、最凶のラスボス「ラオウ」は奴です。若いだけに。既に正木さんは蹴落とした。（もう奴には怖いものは池田先生の復活だけ。あと五月蠅い二十歳さん、元職員、そして宿坊で“つながる連中”。孤立させればたいしたことはない。分断しておけばいい。怖いのは正義の連帯、ただそれだけ。）長年をかけて熟成した愚民政策がクライマックスを迎えた時、満を持して奴はロマネコンティの封を開ける。それが……今年の暗黒の１１月？？？『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

愚民政策と「考えない学会活動」

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月17日(月)09時16分4秒

人民大衆の批判意識を抑えて体制に服従させるためにとられる政策の一つである。 (ブリタニカ国際大百科事典小項目事典の解説) ～～～～～～～執行部は明らかに、学会員の批判意識を抑えて組織に服従させるために、池田先生のスピーチ改ざんを始め多くの事をしてきました。結果として多くの学会員が「考えない学会活動」をしています。自分も、陽光様と栃木の仏敵退治様と同様に、カンピース様のご投稿に深く同意いたします。「考えない学会活動」について指摘すれば、他にも数多くの事例があるはずです。「あっ！そういえば」と思われる方は、遠慮なく短文で良いのでご投稿して頂きたい。「おかしい」と感じる違和感がある方は、与同から逃れられるチャンスがあります。大切な事は「ふるまい」です。だからこそ、行動を起こして頂きたい。心に思うだけでは、何も変わらない。声にして発する事が自己変革の第一歩であり、池田先生の正しい信心に戻る方法です。自分は学会員の総罰を懸念しています。どんなに、真面目に学会活動をしていても、間違った信心をしていれば、自ら福運を消し必ず罰を受けるのです。

Ａさんと対話

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月17日(月)08時50分7秒

教育部Ａさんと対話しました。ひかり「小学校の新一年生、カーワイイですね」Ａさん「いや元気な子がいてね」ひかり「はい」Ａさん「教室でチョロチョロするから、『ちゃんと椅子に座ってなさい』と言ったと」ひかり「カワイイなあ（笑）」Ａさん「そしたら椅子に座ったまま椅子ごと動くんだってさ」ひかり「（引き笑い）」Ａさん「口も悪いのがいてさ。『クソったれ先生』って言うから『言葉遣いはきれいに』って注意したら、首をかしげて『じゃあ、う○こ先生？』だって」ひかり「ハハハハ！」Ａさん「ところで、選挙戦、何とかなんないの。　選挙ばっかりの学会になったよね」ひかり「あー、公務員ですもんね、教員は」Ａさん「そう。　こっちは校長に厳重注意される立場なわけよ」ひかり「組織にスルーされてないですか、そういう事実は」Ａさん「婦人部なんかいつもそうじゃないの。　腹立つよホンマに」ひかり「大変ですね」Ａさん「毎週毎週、報告報告って、どんだけストレスか」ひかり「うーん」Ａさん「一昨年から安保賛成した公明党は、もうダメでしょ。　縁が切れたっていうか、自分らで縁を切ってきたのよ、あれは。　組織も組織だよね。　支援する必要はないのよ、もう」ひかり「異質なものになりましたか」Ａさん「その通り。　仏法に反する事を平気でやり始めた公明党を、支持できません」

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、ＳＧＩ交流交歓会、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月17日(月)08時06分36秒

おはようございます。原田怪鳥様、ＳＧＩ交流交歓会をはじめ、熊本女子部総会、三重での青年大会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）各地での盛大な行事デスが、相変わらず、原田怪鳥様は、都議選対策のためか、ひたすら都内徘徊（笑）たまには、全国行脚したらいかがデスかぁ～（爆）「理想の社会建設に打って出よう」なんて、都議選勝利が「理想」デスかぁ～（爆）さてさて、本日の「新・人間革命」雌伏二十、　いいコトが書いてあるので、抜粋しま～す。＞そうだ。師匠が表に出て動けないならば、師に代わって立ち上がるのが弟子です。私と会えなければ元気が出ない、勇気も湧かないというのであれば、真の師弟ではない。師をもしのぐ果敢な実践をもって、広宣流布の未曾有の上げ潮をつくっていくんです。　私が君たちを指導・激励し、全力を注いで育成してきたのは、こうした時のためです。今こそ、『私たちに任せてください！弟子の戦いを見てください！』と胸を張り、私に代わって同志を励まし、元気づけていくのが師弟だ！君たち一人ひとりが山本伸一なんだよ！私は、肝心な時に力を発揮できないような弱虫を育ててきた覚えはありません。今こそ君たちが、学会を、それぞれの地域を担っていくんだ。その重要な時に感傷的になって、力を出せないことほど、情けない話はありません。　それが、今の私の思いだ。魂の叫びです。頼んだよ！＜まったくその通りデスねぇ～（笑）でもね～、原田怪鳥様、都議選にかこつけて、印象操作しようとしてませんかぁ～？師匠が前面に出られない今と、当時の状況をスリ替えて、「直弟子」の原田怪鳥様の無謬を押し付けていませんかぁ～？考え違いをしてもらっては困りまぁ～す、「真の師弟」とは池田先生と会員の間にあるものなのでぇ～す。原田怪鳥様との間にあるものではありませぇ～ん、師匠の了解も得ず、勝手に会則改変し、勝手に御観念文を変えた怪鳥様との間には「師弟」は無いのでぇ～す（笑）それが証拠に、会則改変と御観念文変更には師匠のメッセージはありませんよぉ～（笑）アナタ様達が勝手に「ナニも発言が無いのは了解している証拠」と言っているだけでぇ～す（笑）原田怪鳥様、アナタにもし「師弟の絆」があるのであれば、師匠の想いに反する安保法案に賛成している公明党をナゼ支援するのデスかぁ～（笑）「平成の治安維持法」と酷評され、牧口先生を獄死させた治安維持法になりうる「共謀罪」に賛成する公明党をナゼ支援するのデスかぁ～（笑）千歩譲ってアナタ様だけが個人的に支援するならともかく、全国の会員に「東京交流」を強いるのはナゼですかぁ～（笑）「弟子の戦い」とは「選挙戦」ではありませぇ～ん（笑）「一人ひとりが山本伸一」であるならば、今の公明党は絶対応援できませんよぉ～（爆）執筆チームの皆さ～ん、スリ替えの印象操作もいい加減にしてくださいねぇ～（笑）まあ、明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

傲慢な潮出版社。

投稿者：ダメよダメダメ～投稿日：2017年 4月17日(月)06時53分58秒

編集済

森脇検事さまのご投稿ごもっともかと。一部の方々とは言え、信濃町界隈はじめ外郭企業全ての職員、社員に言えることだと思います。ご投稿拝見して、三十数年前に先生がある懇談の席上、潮の幹部社員に対して「傲慢な潮」と喝破された事は当時のみならず、現在に至るまで続いている事が良く理解出来ます。全面的に賛同致します。

潮出版社職員の君よ

投稿者：森脇検事投稿日：2017年 4月17日(月)00時13分51秒

潮出版社職員の君よ大した仕事も信心も兼ね揃えていないのに大見得を切るなよ。胸くそ悪いわ。世の中は激動の時代で地に這いつくばって生きてる人がほとんどだ。先生と学会員に守られてる会社でやってることなんて民間の会社で地を這うように働いてる人達から見たら屁のようなもんだ。リストラや会社自体がいつ無くなっても分からない瀬戸際で戦っている。収入が下がることなんて当たり前。賞与が不支給なんて当たりまえ。君は仕事が無くなる恐怖と戦っているか？会社が無くなる恐怖と戦っているか？家族を守れなくなるかもしれない恐怖と戦っているか？民間の会社で働く多くの学会員はその恐怖と戦いながら勇気を振り絞って組織に出ていくんだよ。世間知らず甚だしい言動に驚く。いや、失望する。職員は現代の僧侶という位置づけで間違いないはずだ。少欲知足でなければならないはずだ。平身低頭でなければならないはずだ。そんな立場である君が家を持ち、車を持ち、ブランドの小物を持ち、最新のスマホを持っている。iPhone8を購入しよとしている。※いるかいその機能？使いこなせるかいその機能？なんだい、その体型は。今の時代でそんなに食べてる人いないよ。そんな君が仕事も組織も向かうとこ敵無しみたいな姿勢に皆がっかりしてるよ。皆が付いてきてるというのは幻想の世界だよ。皆は先生が作られた役職に付いてきてるだけだよ。勘違いをしてるその姿勢に何とも言えない悲しみすら覚える。きっといつか役職がなくなった時に気づくと思うが。職員は民間の会社で働く人に仕事の指導なんて出来ないのだよ。どこまでいっても学会に守られてる場所で働く人に民間の会社で働く人の苦しみや覚悟は分からないんだ。平身低頭でその人達に守られてる感謝を忘れてはいけないのだよ。君は潮を配達したことや啓蒙したことはあるかい？それを出来ずして組織の現場で支える人の気持ちは分からないんだよ。きっと君が定年を迎えるまで潮出版社の形は持たないと思う。形を変えて職員という立場は守られてるかもしれないが、将来全く違う仕事をしているはずだ。その時に気づいてもきっと遅いだろう。もはや失ってる物のほうが多い。今、民間で働く多くの学会員が職員に抱く感情を感じてほしい。学会員は人がいい、良くなろうとしている人の集まりだから、その何とも言えない感情を殺して潮の配達をしたり、啓蒙をしたり、活用しようとしている。そこには先生という一点があることに他ならない。その勘違いに気づかない限り待っているのは衰退と消滅しかない。君がその言動を改めることを心から願う。心から、『潮を買ってくださってありがとうございます』と言えた時、民間会社で働く人の気持ちがやっとわかるだろう。その時、君が今の仕事をしていなくても、世の中で通用する人になれるだろう。大きなお世話かもしれないが、君の言動に胸くそ悪い気持ちになったので、ここに書き残せば伝わるだろうとこの掲示板を利用させていただいた。最後に、勘違いしているままだと今時銀座で飲むような、銀座クラブ常連次期理事長みたいなってしまうよ。宿坊の皆様失礼いたしました。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月16日(日)23時46分6秒

今晩は、皆様ありがとうございましたあたたかくなりましたおやすみなさい

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月16日(日)22時59分25秒

同盟題目は23時から開始となります。参加は任意です。よろしくお願いします。今日も熊本にお題目を送ります。また、被害の大きかった大分にもお題目を送ります。

カラシ蓮根さん

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月16日(日)22時56分54秒

お元気そうですね。なによりです。まだまだ熊本の復興はこれからですね。お身体、無理されませんように。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊熊本はやっと一年たったです。熊本ば応援してもろうてじじさんはうれしかっ！！熊本に題目ば贈ってくれてありがとうございます。立派な青年のみなしゃんもわざわざ2月に来てくれなはった。じじさんからみなしゃんに心からのお礼ばいいます。ｺﾞﾒﾝｺﾞﾒﾝ

ご苦労様です。

投稿者：滋賀県大津市乃虎投稿日：2017年 4月16日(日)22時44分14秒

ダメさんよ改めて元京都西京区乃虎でっせいやらしい分かっているくせ知らんぷり相変わらず毎日投稿ご苦労さんこの板でどれだけ成長発表会今年のねオフ会誘われるのか待ってるで（行かへんがな）笑毎回ね品変え名前変え内容変え文書出てこの板出会い投稿したが何も変わらず逆怨まれ策や方法顔見えない所で御書披露コソコソと影で隠れて名前変え登場しますか大河ーお面京都長予想通りの中村貴政京都長必ずね何年先かの関西長も狙ってます森井ちゃんこのままチンピラ人生終わります京都長忙しすぎて俺同様この板最近見てないん? 先生の為に何ができるかは折伏啓蒙財務でしょそれもできなきゃ社会でな実証示すの見せてみい信心をまともにしなきゃ福運が遠いところに逃げますよ

安心し過ぎる事は

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月16日(日)22時25分23秒

極度の緊張感に覆われた最前線の戦場では、たった一発の銃弾が取り返しのつかない不測の事態を招く。計画通りにはいかない。花見をしてはしゃぐ、どこかの国の首相の様に、安心し過ぎるのは愚かなことだ。追い詰められて、死を覚悟した独裁者が、道連れを求めて、核の発射ボタンを押す事は、十分考えられるし、開戦間際の国が、本当の情報をマスコミに流すとは、私は思わない。米国の空母機動部隊が展開され、何もしないで帰ったことは一度もないと、私は聞き及んでいる。とんでもない危機が、もうすでに、確実に存在している。

法主無謬論と会長無謬論について

投稿者：風林火山投稿日：2017年 4月16日(日)22時09分31秒

編集済

創価学会の教学試験で勉強された方であれば、誰でもご存じの日蓮正宗の「邪義」である「法主無謬論」と最近、創価学会で煽っている「会長無謬論」の理論は同じのようですね。「法主無謬論」とは日蓮正宗の法主の地位になれば、「絶対に間違えることはない」と言う意義であります。「会長無謬論」は如何でしょうか。「原田会長」は「創価学会の指導者」なのだから「間違えることはない」と言う考え方が「会長無謬論」ではありませんでしょうか。会則変更も公明党の政策も「原田会長」が「創価学会の指導者」として判断しているだから、「間違いない」と信濃町の方々や地元の幹部は会員の方々に指導しております。原田会長を批判することは「池田先生を批判することだ」と指導する地元幹部や信濃町の方が、多くいます。「法主無謬論」と「会長無謬論」は同じ間違った教えであると思います。騙されないように気をつけたほうが良いかもしれませんね。

ロム専でした

投稿者：末端信者投稿日：2017年 4月16日(日)21時50分49秒

理解能力の無い人が、自分を説得してみろと言う人は、よくいます。理解能力の無い人が、毒鼓の縁で救われる事は、仕方が無い事なのでしょう。それは、さて置き、「学会員、イコール信用してはいけない」　（池田先生）利己主義で、無責任な偽善者には親近しないようにしましょう。今の創価学会、狂信、盲信、無関心の人と、腐敗、堕落しきった執行部、及び、その関連組織のサラリーマン幹部では、広宣流布は出来ないと思います。益々、衰退していく一方だと思います。四代で裏切り、五代で腐敗堕落させ、六代で破壊、七代で消滅と言う事にになるのでしょうか？中興の祖みたいな人が、出てくるまで、耐え続け、題目を唱え続けていくしかないのでしょうか、池田先生の指導をもとに仏法対話をして、内徳信仰で良いじゃないですか、善知識の輪を広げていきましょう。財務と物の販売、所謂、施は断つべきだと思います。

とりあえず、ホット！でしょうか？

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月16日(日)21時21分35秒

米大統領府は朝鮮民主主義人民共和国を核兵器についての交渉に引き戻すことを狙って、これに「最大限の圧力」をかける戦略を選択する。ワシントンポスト紙が米大統領府内の消息筋からの情報として報じた。 https://jp.sputniknews.com/politics/201704153541381/ 朝鮮半島では皆、互いに相手を憎み、脅威を交換し合っているが、当事者の誰にも、最初に攻撃をする用意がない。北朝鮮のエリート達は、朝鮮半島で戦闘が起これば、ピョンヤンが占拠されて終わることを理解している。一方、米国も日本も韓国も、ピョンヤン奪取には、極めて高い代価が必要であること、ことは、動機づけられた百万規模の北朝鮮軍を殲滅する過程で同盟国が受ける軍事的損失だけでは、さらには核兵器が使用された場合の汚染だけでは済まないことをよく理解している。第一に、戦争が始まった場合、北との国境線から50キロしか離れていない韓国のソウルは、北の長距離砲の射程に入っており、もはや首都とはなりえない。第二に、北が敗北した場合、一体どうするのか？　韓国に統合されるのか？専門家らは、北が平和的に韓国と再統合した場合でも、韓国のGDPの数倍の経費がかかり、北との戦争で破壊されれば、さらに経費が膨大に増えると見積もっている。詳細は：https://jp.sputniknews.com/politics/201704163542915/ ＜貼り付け終わり＞さて、誰が、今回の騒ぎで一番得をするか、したか・・皆んなで考えましょう

立正安国論　22/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月16日(日)20時27分4秒

年中自延暦興福兩寺度度經奏聞申下勅宣御教書法然之選擇印板取上大講堂爲報三世佛恩令燒失之於法然墓所仰付感神犬神人令破却門弟隆觀聖光成覺薩生等配流遠國其後未許御勘氣豈未進勘状云也客則和曰下經謗僧一人難論然而以大乘經六百三十七部二千八百八十三卷并一切諸佛菩薩及諸世天等載捨閉閣抛四字詞勿論也其文顯然也守此瑕瑾成其誹謗迷而言歟覺語歟賢愚不辨是非難定但災難之起因選擇之由盛其詞彌談其旨所詮天下泰平國土安穩君臣所樂土民所思也夫國依法而（其の上去る元仁）年中に延暦興福の両寺より度度奏聞を経・勅宣・御教書を申し下して、法然の選択の印板を大講堂に取り上げ三世の仏恩を報ぜんが為に之を焼失せしむ、法然の墓所に於ては感神院の犬神人に仰せ付けて破却せしむ其の門弟・隆観・聖光・成覚・薩生等は遠国に配流せらる、其の後未だ御勘気を許されず豈未だ勘状を進らせずと云わんや。客則ち和ぎて曰く、経を下し僧を謗ずること一人には論じ難し、然れども大乗経六百三十七部二千八百八十三巻並びに一切の諸仏菩薩及び諸の世天等を以て捨閉閣抛の四字に載す其の詞勿論なり、其の文顕然なり、此の瑕瑾を守つて其の誹謗を成せども迷うて言うか覚りて語るか、賢愚弁ぜず是非定め難し、但し災難の起りは選択に因るの由、其の詞を盛に弥よ其の旨を談ず、所詮天下泰平国土安穏は君臣の楽う所土民の思う所なり、夫れ国は法に依つて（昌え）そのうえ、さる元仁年中に延暦寺と興福寺から、たびたび法然の邪義を禁止して欲しいとの上奏がなされ、その結果、それぞれ勅宣ならびに御教書が申し下されて、法然の選択集の版木を比叡山の大講堂に取り上げ、三世の仏恩を報ずるため、これを焼き捨てさせた。また法然の墓は感神院の奴僕である犬神人に仰せ付けて破却させてしまった。しかして、法然の高弟である隆観・聖光・成覚・薩生等は遠国に配流されてしまったのである。その後いまだにその御勘気がゆるされていない。どうしてあなたの質問のごとく、法然についていまだ誰も朝廷や幕府に対して、勘状を提出した者がないといえるのか。客はすなわち和らいで言った。経を下し僧を謗じているのは必ずしも法然一人ばかりとは論じ難い。あなただって浄土の諸経を下し、法然を謗じているのは同罪ではないか。しかしながら法然が、大乗経六百三十七部二千八百八十三巻ならびに一切の諸仏菩薩および世天等をもって捨閉閣抛の四字に載せたことは、その言葉はもちろんであり、その文ははっきりとしており、これは明らかに経を下し僧を謗じていることになる。だからといって、法然の捨閉閣抛等の四字は、あたかも美しい玉にわずかの傷があるようなものである。あなたは、このわずかな傷について強いて誹謗を加えている。しかしながら、法然は一体迷っているのか、すべてを覚っているのか、自分にはわからない。だから、あなたと法然とでは、ごちらが賢いのか愚かなのか、どちらの主張が是なのか非なのか、自分では判断がつかない。ただし、いっさいの災難が起こる原因は法然の選択集にある、との由を盛んに申し、いよいよそのことを強調されている。所詮、天下案泰、国土安穏は君臣、万民がひとしく願うところである。一体、国家は法によって栄え、（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33087783.html この御正筆は、中山法華経寺所蔵の国宝です。

池田主義（ism）に逆行…

投稿者：フロム関西投稿日：2017年 4月16日(日)20時24分29秒

編集済

事なかれ主義と「隠ぺい」体質…。最悪やで…("￣д￣) 会員愚人化計画…。まさかが現実…(((ﾟﾛﾟ；)ｱﾜﾜﾜ!!

自分の思想をまとめる訓練、ご参考までに。

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 4月16日(日)18時40分56秒

編集済

先日の座談会で『嵐の４．２４』をテキストに所見を話す場を頂きました。要旨は以下の通り。　＊小学校から帰宅してテレビを点けると「会長勇退」を報じるフラッシュ・ニュース。　　北條氏と並んでの記者会見の模様など、テレビ画面で動く池田先生を見たのはこれが最初。　　意味が分からず台所にいた母に事のあらましを訊くと、信濃町と大石寺とで数年前から揉め事。信濃町の中にも先生の足を引っ張るのがいる。手の施しようがなくなる事態になる前に絶妙のタイミングで先生自ら身を引かれた……との説明。　　これだけなら一応、『大山』の章で描かれた通りの事実経過。　＊されど「勇退」なる言葉、初めて知って辞書で調べたが、後進に道を譲るとの語義からして51歳の池田先生の後任が5歳も年上の北條氏では勇退の意味をなさない。三十代四十代の方でなかったのは、不測の事態での緊急避難の処置ではなかったか？　　信濃町に何が起こったのか？　周囲の大人が言を濁す中、心の底に引っ掛かるものを持ったまま成人したおかげで第二次宗門問題に冷静に対処できた。　＊干支が一巡して第二次宗門問題を迎えた時、54年当時はペーペーだったような青年幹部に改めて54年、55年辺りの話を伺う機会があったが、中には「会合もあまり取らず、毎晩遊び歩いていた」と冗談めかして言う人もいて、正直といえば正直だが、こんなんあかんわ……と反面教師として捉えた。　　坊主との決着を付ける（その後は信濃町と公明党の大掃除）にあたって、自分が見聞し体験し学んでいくことを明瞭な言葉で後世に伝えていく責務があるとその時悟った。　　歴史の生き証人たる自覚を抱くのは、老若男女を問わず全学会員に求められることだ。　＊「時の流れは逆らえません」で先生を切り捨てた不甲斐ない徒輩。　　ヤマトモの朋友だった某弁護士を始め「54年」に触れてほしくない者たちが今だ執行部に陣取り、ただひたすらルーティン化された眼前の活動に現場の意識を振り向けようと腐心する。　　5月、6月は本幹同中もなく、未来部もほったらかしにされてマル都一色の様相になるが、どうか若い人たちは、黙って上からの打ち出しに従い、他人が立てたスケジュールに振り回されて自分を、そして師匠を見失ってしまわぬように。。　＊先生と自分の間に毛筋一本たりとも余計なものを挟んではいけない。　　いつも大事なことをはぐらかす連中が語る文脈に沿って脚色された池田大作像にとらわれず、ひたぶるに唱題を重ねて今日までの先生の行動と発してきた言葉の一言一句に一人向かい合うところに信心の軸を据えることです。　　他人の注釈を交えず日々の戦い（ルーティン活動だけでなく）の中で見て感じ取った師匠の姿を思いのままに一人でも多くの人に語り伝えていけるかが今問われている。　　ただ文字面を追って「随筆が正しい、小説のほうはデタラメ」といった短絡化した思考では他人が語る先生像をなぞっているだけです。　＊54年当時を知る人も、まだ生まれていなかった人も、あるいは未入会だった方も各々が現在進行形で歴史を創り出す立場にいることには変わらない。　　54年の教訓が今の学会に生きているか否か？　みな忙しい身ではあるけれども、ふと立ち止まって周りを見渡しながら、また今の自分自身を見つめながら思索する習慣を持ちましょう。　　若い人はバイアスのかからないところで一冊一書ダイレクトに池田思想の源流を遡及する取り組みを。　　ご年配の方は４．２４に限らず自分が見聞してきたこと経験してきたことを如是我聞、時系列に沿って一連なりの歴史として簡潔な言葉で次世代に伝え残す義務があることを忘れずに。。　　“３０巻”で完結した以降の広布史を、それからの山本伸一の物語を綴っていくのは今ここにいる一人ひとり。全員に資格があるのです。。－－－－－　－－－－－・・・時間も押していたので実際はだいぶはしょりながら上記の骨子だけを話しましたが、“法戦“突入で各位思考停止状態になる前に多少なりとも釘を刺せたかどうか、、、ちなみに参加者で『随筆　桜の城』を所持している方は殆どいなかった。　　　ただ、男女青年部でそれぞれレジュメを活用して学習の場を設けると言ってくださった。・・・予備知識のない人、特に青年部に持って回った抽象的な表現をしても伝わるはずがないので、偏頗な印象論に走らず、なおかつ自身の足跡を振り返りながら率直に心情を吐露するのが大事かと思います。自分の中でどこまで咀嚼できて、どこまで練り上げた言葉になっているかどうか？・・・学会員であろうとなかろうと上位下達の垂直的指令系統の中でしか己れの行動原理を見いだせない人も多いから、文証を突き付け合わせてのポジション・トークを繰り広げてもそういう人は困惑するばかりです。　　　単純明快さも時としてドグマチシズムを誘発する危険性を孕む。　　　４．２４の深層、ある人物についての評価を巡る議論も何らかの恣意的な誘導を目論む側に付け込まれる隙を作らないよう注意深く自戒の念を持って取り組まねばなるまい。－－－－－　－－－－－ともあれ「GW“東京観光”楽しんでまいります」と喜々として声を弾ませる人を咎めるような資格は当方にあるわけがなく、ただ4年前までとは全然違った空気になっているのを幾許かは肌で感じ取ってもらえれば、との思いを寄せて道中の無事を祈るのみである。。

スピッツ様、賢くなりたい婦人部様、m(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月16日(日)18時10分45秒

編集済

栃木の久保田です。m(._.)m スピッツ様m(._.)mはじめましてm(._.)m 賢くなりたい婦人部様、m(._.)mはじめましてm(._.)m スピッツ様のような婦人部の方達が増えていけば必ず執行部のデタラメが暴かれる時が来ると思います。婦人部の皆様は信心が純粋であるが故、現在の状況に成っているのだと思います。女性を束ねる女性リーダーは大変だと思いますが池田先生が女子部にも『御書をしっかり学びなさい』と御指導されていた事が思い出されますが、やはり聡明に学んで来られた方は冷静に今の執行部がおかしくなっていることに気ずいておりますよね。賢くなりたい婦人部様、m(._.)m 4・24の文証ありがとうございます。m(._.)m 執行部が行ってきた薄汚い作戦は日顕のC作戦以上の冷酷さ残酷さで、会員さん、全国民をも馬鹿にし、軽蔑してきた許しがたい作戦、方法で世間の縮図である学会の会員を日本の眼目である学会を日本の柱である学会を、長い時間をかけて骨抜きに、長い時間をかけて気骨のある地方の幹部や現場幹部をイエスマンに切り替え、長い時間池田先生を欺きながら影でこそこそとこの時のために準備をしてきたのだと思います。女性の世紀を作り女性が嬉々として活躍出来る社会を目指し確実に進めて来られた先生の想いを完全な真逆に引き戻そうとしてるのが執行部であり現安倍内閣でズルくて権力に執着心の強い爺さん達が好き勝手し放題の野生動物の世界に引き戻そうとしてるのがありありです。私も自分の回りの関わりのある人に必死で訴えてますが、中々本気で聞いてはくれません。冷静に考えて先生の御指導を読んでいればわかることなんですけどね(ToT)

北朝鮮の弾道ミサイル迎撃ーミサイル防衛

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月16日(日)17時57分7秒

イージス護衛艦のスタンダードミサイルと地上配備型のパトリオットミサイルで、飛来する北朝鮮の弾道ミサイル迎撃を行いますが、"撃ち漏らす"可能性もある。故に、先制攻撃で、北朝鮮の弾道ミサイル発射前に発射台ごと破壊する方がより確度が高いのです。敵基地攻撃戦力を、航空自衛隊のF2支援戦闘機、海上自衛隊のトマホーク巡航ミサイルの充実化によって整備する必要があります。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。もちろん、私はこのやうなシナリオには反対です。

戦争加担へ前進

投稿者：ズブ投稿日：2017年 4月16日(日)16時09分55秒

改定日米物品役務相互提供協定（ACSA）は14日午前、参院本会議で与党などの賛成多数により可決、承認された。同盟関係を強化するため、自衛隊による米軍の後方支援を拡大する内容。安全保障関連法に基づき、従来の「戦闘地域」で弾薬提供が可能になる。オーストラリアとの改定ACSA、英国とのACSA新規締結も承認した。　改定日米ACSAでは、戦闘が起きる恐れがある場所を含む「戦闘地域」であっても、現に戦闘行為が行われている「戦場」以外であれば、自衛隊が米軍に物品を提供できるようになる。物品には弾薬も含む。「非戦闘地域」に限って認める従来の協定を大幅に見直した形だ。

螺髪様

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月16日(日)16時01分56秒

聡明な螺髪様に賛同して頂けるとは！ありがとうございます我が友へ贈る命令形に戻っています「我が友へ贈る」が先生から読者への言葉だとするならば、命令形は辞めた方がいいと思います先生は会員、会友に命令形で話す事はありません先生は「頑張れ！」と突き放して言うのではなくいつも「一緒に頑張ろう！」と言って下さる方です伴走して下さいます監督ではなく、キャプテンです同じコートの中で、誰より頑張るキャプテンですコートの外で指示をしている監督ではありません職員は、当然身内であり、聖職者なので、命令形になるでしょうが会員には、誰よりも優しく、温かく、丁寧な言動をされる方だと思います「命令形」だと傲慢な独裁者のように誤解されます「我が友へ贈る」が先生から会員の激励の言葉とするならば、会員の幸福を祈り願う言葉が大事だと思います先生が会長時代、本部の黒板に手書きされた言葉を「日々の指針」にしたと聞いた事があります職員が寝不足して頑張っていることを心配され「睡眠不足に注意睡眠をしっかりとろう」と言うような言葉を先生自ら、黒板に書かれたと聞いていますそれを聖教の「日々の指針」として掲載されるようになったと聞きました今のように「会員を駒」にするように、命令形で指示する言葉ばかりでは、なかったと思います会員が毎日、楽しく元気に頑張れるそんな言葉を贈って欲しいです先生が目指しておられたのは「会員を幸福にすること」であり、「駒にすること」ではなかったと自分は思います

立正安国論　21/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月16日(日)15時44分26秒

編集済

矣客聊和曰未究淵底數知其趣但自華洛至柳營釋門在樞楗佛家在棟梁然未進勘状不及上奏汝以賎身輒吐莠言其義有餘其理無謂主人曰予雖爲少量忝學大乘蒼蝿附驥尾而渡萬里碧蘿懸松頭而延千尋弟子生一佛之子事諸經之王何見佛法之衰微不起心情之哀惜其上涅槃經云若善比丘見壞法者置不呵責驅遣擧處當知是人佛法中怨若能驅遣呵責擧處是我弟子眞聲聞也余雖不爲善比丘之身爲遁佛法中怨之責唯撮大綱粗示一端其上去元仁客聊か和ぎて曰く未だ淵底を究めざるに数ば其の趣を知る但し華洛より柳営に至るまで釈門に枢楗在り仏家に棟梁在り、然るに未だ勘状を進らせず上奏に及ばず汝賤身を以て輙く莠言を吐く其の義余り有り其の理謂れ無し。主人の曰く、予少量為りと雖も忝くも大乗を学す蒼蠅驥尾に附して万里を渡り碧蘿松頭に懸りて千尋を延ぶ、弟子一仏の子と生れて諸経の王に事う、何ぞ仏法の衰微を見て心情の哀惜を起さざらんや。其の上涅槃経に云く「若し善比丘あつて法を壊ぶる者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子・真の声聞なり」と、余・善比丘の身為らずと雖も「仏法中怨」の責を遁れんが為に唯大綱を撮つて粗一端を示す。其の上去る元仁（年中に）客はいささか和らいで言った。自分はいまだその奥底まで極め尽くしていないが、いくらか仰せられた意味が了解できた。しかしながら、京都から鎌倉にいたるまで、仏教界には枢要な位置についている数多くの名僧がいるが、そうした人々でさえ誰一人として、法然の謗法について幕府に訴えたものもなければ、天皇に上奏したものもいない。あなたは賤しい身分の人でありながら、たやすく念仏に対して醜い言葉を吐いているが、その義にはいまだ論議の余地がたくさんあり、その理はいわれがない。主人のいわく。自分は器も小さくとるに足りない人物ではあるけれども、かたじけなくも大乗仏教を学んでいる。青蠅が駿馬の尾について万里を渡り、葛は大きな松に寄って千尋も延びるという譬えもある。たとえ器量は小さいとはいえ、仏弟子と生まれて諸経の王たる法華経を信ずる以上、どうして仏法の衰微するのをみて、哀籍の心情を起こさないでいられようか。そのうえ涅槃経には「もし善比丘が仏法を壊るものを見ても、そのまま見過ごして折伏もせず、追いだしもせず、その罪を責めもしないでいるならば、その人はたとえ善比丘であっても仏法の中の怨敵である。もし、よくその謗法を追い出し、強折し、その罪を責めるならば、これこそわが弟子であり、真の声聞である」とある。自分は善比丘の身ではないが「仏法の中の怨」の責めをのがれるために、ここでは唯、大筋だけを取り上げて、ほぼその一端を示そう。（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33087783.html この御正筆は、中山法華経寺所蔵の国宝です。

立正安国論！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月16日(日)15時36分21秒

　大賛同！＞本部は、池田先生の教えという正法に、○谷思想、○田思想を混ぜているのではないか？と心配しますなぜならば、今の不穏な国情は、大聖人が立正安国論を書かれた時に、とてもよく似ているからです（投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月16日(日)14時32分41秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/67436 　「○谷思想」は「秋○思想」、「○田思想」は「宮○思想」ですね……。納得！！　新時代などと格好良く言っていますが、実は“身延迎合”ですよ。幾多の仏教史に見られる“密教化”ですよ。何か、特別な秘蔵があるかのように見せかけて、民衆を愚弄しているのです。許せません。　いくら社会性重視といっても、「立正」をはずして「安国」はありません。これは、宗教の「命」です、「魂」です。いくら時代が進んだとしても、絶対に変わってはいけない原点です。

羊千匹より獅子一匹

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 4月16日(日)14時39分32秒

池田先生のご指導より「人民を賢くする奴は、邪魔だ！」これが「支配者の論理」である。人民はおとなしく服従する「小羊の群れ」であるほど都合がよい。知恵ある人民は危険なのである。彼らにとって「平和」とは、「人民の服従」と「自己の安泰」のみを意味する。私たち一人ひとりが、獅子になる！

立正安国

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月16日(日)14時32分41秒

打ち続く飢饉、大地震大聖人は、疑問を持たれました「仏閣甍を連ね、経蔵軒を並べ僧は竹葦の如く」寺院も経蔵もたくさんある僧侶もたくさんいるなぜ、国土が安穏ではないのか？なぜ、人民は早逝なのか？なぜ、善神が百王まで守護するはずなのに国が衰えているのか？あらゆる経文を勉強されますそして気がつきます正法(天台宗)の腐敗堕落した座主が真言密教を取り入れ、混ぜ、正法が絶えて久しい事そして、僧侶は「羅漢を得たりと外には賢善を現し、内には貪嫉を懐く」「少し経を読誦し、飲食を貪嗜してその身を長養し袈裟を著すといえども猶猟師の細めに視て徐に行くが如く猫の鼠を伺うが如し」白衣こそ着ているものの心は貪りの心とても僧侶とは呼べない堕羅漢(戸田先生、寸鉄で命名) 国に正法なく、悪人を愛敬し、善人を迫害している故に百代まで守護する誓いを立てた善神が百代経っていないのにもかかわらず、去ってしまった結果国土は安穏でなくなり、民衆は塗炭の苦しみに遭っているだから、今こそ正法を立て国を安んじるべきであるというのが立正安国論の趣旨だと思いますそして、気がつきました「神札」問題！神札位、貰っても良かったのでは？と思っていました謗法に対して、今、学会は、かなり柔軟対応していることを考えると… 貰うだけ貰い、拝まなければいいのでは？と思っていましたしかし、一番の問題は身延との合同だったのではないか？と思いました正宗が、身延と合流したならば天台宗が真言密教を取り入れ、混ぜたのと同じことになります国に正法無く、善神が去り、国が滅びるしかし、身延との合流問題は信徒なので、どうしようもない神札拒否は、正法を守るとの決意と行動だったのではないか？だから「一宗が滅びることではない一国が滅びるかどうかだ」と言われたのではないかと思いました創価学会は、奇跡の発展を遂げました公明党も与党入りしていますそれなのに、何故、国土は安穏でないのだろう？これは多くの会員が、口には、ださないけれど、内心疑問に思っていることだと思います先生が陣頭指揮を取られた時、確かに国土は安穏になり、国民は豊かな生活を満喫しました創価学会の発展と平和と幸福は比例していました今は？学会、公明は安保法案の時、国家諫暁するべきだったのではないか？と改めて思いました学会の正法は、御書と三代会長の教え教義問題御観念文国家諫暁本部は、池田先生の教えという正法に、○谷思想、○田思想を混ぜているのではないか？と心配しますなぜならば、今の不穏な国情は、大聖人が立正安国論を書かれた時に、とてもよく似ているからですそう思うと宿板が「三代会長の指導に戻れ！」と諫言しているのは、まさに現代の神札問題！「正法を惜しむ心」からの諫言である事が良く分かりました先生直結の本部になるように！今一重に祈っていきます

杉原千畝氏といえば

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月16日(日)13時26分6秒

編集済

少し、古い話私の大事な友はお父さんが武官の為に、終戦時は欧州で迎えた。終戦後、帰国許可が出て、その杉原家と彼の家族は一緒に貨車を一両仕立て、欧州からシベリア経由で日本へ帰国。彼は一番の育ち盛りであったけれど、道中食料がままならず、為にお母さんのお乳も乏しく。彼の身体的成長は大きく影響を受けた。後年、異国の人である彼の母親は申し訳ない、申し訳ないと彼に・・その彼は７ヶ国語を話し。通訳業・音楽家であり、近年は国際的事業をやっていたけれど、昨年、脳溢血で倒れた。今、祖国を離れた遠い地で口は聞けないが、命は助かり静養中である。しかし、彼は恵まれた環境での帰国。数十万以上の日本人が中国東北地方から、また朝鮮半島から命からがら日本を目指した。道中、多くの婦女子がロシア兵士に暴行され、殺され、または、母親は小さい子は中国人の家族に渡し、多くの老人は死に至った・・我々は、そうしてきた歴史を忘れてはならない。政府は、韓国からの日本人の帰国を助けると、簡単に言うが・・また、多くの朝鮮人の人々はどうなるのか。結局、大悲劇を経験しなければいけない世代になってしまったのか・。戦争は人間を狂気に向わしめる・・そう、戦争ほど悲惨なものはないのである。なんの為の広宣流布、なんの為の民衆救済であろうか・・・なんの為に、我々は戦ってきたのかと思う。

底無し

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月16日(日)11時58分32秒

中国と韓国は、日本に仏教を伝えてくれた、文化大恩の国。中国は長男、韓国は次男、日本は三男。これが池田先生の基本的立場。中国とは未来永劫、絶対に戦争などしてはいけない。これは、私の遺言と思って頂きたい。池田先生は、そのように述べられている。北朝鮮で、19年ぶりに外交委員会が設置された。委員長以下主要メンバーは、日本との関係が深い人達が、集められているらしい。ほんのかすかな兆候であったとしても、見逃してはいけない。戦争に勝者などいないとして、対話による平和的解決を主張する中国と、協力すべき。芸能人を集めて、花見にうつつを抜かしている首相など、放っておいて、現場がうまく立ち回れば良い。杉原千畝のように。ミサイルが飛んで来ても、実際問題何も出来ない現状を前にして、だからもっと武力強化が必要だ、などと言うとはまさに、底なしの阿保。

現代の他国侵ぴつ難は北朝鮮の脅威である

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月16日(日)11時53分17秒

と、ブロック座談会でブロック長が発言をしました。他国侵ぴつ難を乗り越えるためにこそ、北朝鮮撲滅戦争即時開戦を祈ろうでは有りませんか！と豪語をされていました。集団的自衛権の行使で、わが軍隊も先制攻撃に参加すべき、なのだそうです。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

逆回転

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月16日(日)11時41分1秒

世界のトレンドは、信教の自由から逆回転・・・？政府のポリシーから、また、宗教を基にした個人レベル、団体レベル、ソーシアル・グループでの対立の増加により、政府の制限がかかるようになった国が、以前の３４％から、４０％に（２０１５年の調査結果）増加。出典：http://www.eurasiareview.com/16042017-global-restrictions-on-religion-rose-in-2015-reversing-downward-trend/ ＜苦手な方はグーグル翻訳などを、ご利用ください＞

三山春秋様、初めましてm(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月16日(日)10時51分39秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ三山春秋様、初めましてm(._.)m 関西の長編詩掲載ありがとうございます。いつの時代もボウフラやウジ虫が蠢くものですね！今後ともよろしくお願い致しますm(._.)m

となりを知る

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月16日(日)10時43分19秒

編集済

なにか、ピンとくるものが・・・ http://www.epochtimes.jp/2017/04/27104.html 本日の大紀元より・・毒入り食品を製造してもOK、でも危険だと指摘したら逮捕―。共産党による専制政治体制下の中国では、腐敗や汚職が蔓延し、言論や表現は厳しく統制されている。中国のネットユーザは皮肉を込めた「小話」で、裁判や警察でさえ不正がまかり通る堕落した社会で感じた、やるせなさを吐露している。下記はその一部をまとめ、抄訳した。【現在の国情について】現代のトレンド：若いうちから母親になるのは貧乏人の娘、若いうちから父親になるのは金持ちの息子。若いうちから家の切り盛りをするのは都会の子ども、若いうちから家を出るのは田舎の子ども。若いうちから国を出るのは政府高官の子ども、若いうちから愛国者になるのは一般市民の子ども。【あべこべモード】私の住むこの国は、あべこべモードに突入している：長期に渡り工賃や給料の支払いを滞らせてもOK、でも工賃や給料の支払いを求めたら逮捕。人の家を強制的に取り壊し、土地を違法に取り上げるのはOK、でも自分の家や土地や財産を守ったら逮捕。汚職はOK、でも高官の資産公開を求めたら逮捕。賄賂を貰って法を無視し、冤罪事件をでっちあげるのはOK、でも被害者の人権を擁護したら逮捕。毒入り食品を製造してもOK、でも毒入り食品を危険だと指摘したら逮捕。… 【ありえない設定】「人民的名?（訳注：人民の名前、反腐敗をテーマにしたテレビドラマ）」のなかの、どう考えてもありえない人物設定。高官の市委書記・李達康の妹が、不当に扱われていたと訴える陳情者というもの。もっと変なのは、この妹の訴えが長い間放置され、役人の誰もそれを気にもとめていなかったこと。さらにあり得ないのは、この妹が元幼稚園教諭で、その後市委書記である兄の家で家政婦として働いていたという設定。こんなに貧乏くさい市委書記の妹がどこにいる？これじゃあ「反腐敗ドラマ」でなくて「神話ドラマ」だ。【豚にも及ばない】 9年前に起きた四川大地震で生き埋めになった豚が、地震発生後36日ぶりに救出された。その奇跡の豚、「豚堅強（強い豚の意味）」は今、成都の建川博物館で元気に暮らしている。そこから250キロ離れたところに住んでいる「豚堅強」の元の飼い主は、「ちょっとうらやましい」と漏らしている。この夫婦は70代だが、いまだに生計を立てるため色々雇われの仕事をしなければならず、「豚堅強」に会いに行きたくても貧しくて列車の切符が買えない。「豚堅強は幸運だ。かいがいしく世話をされ、医者にも診てもらえる。私は70歳まで生きてきたが健康診断すらしたことがない。私たちよりいい暮らしをしている豚堅強が、うらやましい」【国家の主】「国家の主は君だ、この国は君たちのものだ」と（中国共産党は）言うけど、俺の立っているこのわずかな地面ですら俺の土地じゃない。「国家の主は君だ」と言うけど、子供を作る自由さえ俺にはない。「国家の主は君だ」と言うけど、俺は選挙権すら持っていない。「国家の主は君だ」と言うけど、俺には真実を語る権利すらない。【中国の法制度の現状】三つの基本法：上層部の見方（看法）、上層部の考え方（想法）、上層部の見解（説法）。三つの訴訟の原則：重大案件は政治を重視し、中くらいの案件は影響を重視し、小さい案件は法律を重視する。三つの効力の原則：憲法は国外の見解に従い、法律は党の内部規定に従い、党の内部規定は上層部の決定に従う。法治の現状：厳格な法整備、普遍的な違法行為、選択的な法の適用。（翻訳編集・島津彰浩）

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

スレッド一覧

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。