(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全62142件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

仏眼で実相を知見して

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)23時44分35秒

冷静な分析と透徹した議論をしませう。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 9日(日)23時44分24秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

フリゲート艦は排水トン数から言えば

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)23時41分58秒

駆逐艦の下。巡航ミサイル装備とはいえ、攻撃力では、ロシア海軍の主力重巡洋艦にはるかに劣る。軽武装のフリゲート艦1隻の地中海水域への移動は確かにシリア攻撃に対する牽制かもしれないが、これが即米露海軍の衝突を意味するものではない。

空母カールヴィンソンを基幹とする

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)23時26分11秒

カールヴィンソン打撃群が西太平洋に移動。オーストラリア訪問をドタキャンして。これが米国海軍の公式発表。一方、匿名を条件に、米国政府当局者がロイター通信にリークしたのは、空母カールヴィンソン打撃群は北朝鮮の軽挙妄動を抑止するために朝鮮半島水域に移動していると云う情報。ロイターの記事を読む限り、空母打撃群の移動が即軍事力の行使オプションではない模様。

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 9日(日)22時56分46秒

23時から開始します。よろしくお願いします。戦争に良い戦争はありません。生命を破壊する行為は魔の行為そのものです。平和の為に祈りましょう。

署名について

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 9日(日)22時52分27秒

真実追及様我々婦人部はどれほど署名運動やって来たか･･･さい帯血、アレルギー、斡旋利得･･･不馴れな携帯電話駆使してURLの登録までしてもらったり、『法戦』を戦う弾として。そんなからくりがあったとはつゆ思いもせず、上から下りてきたものはただ一生懸命でした。騙された私がバかなのか･･･。しかしながら、純粋な女子、青年部そして、愚かでも健気な婦人部をバかにしてはいけません。現状を動かすために署名はあるものでしょう？小さな声なき声を届けるためにあるものですよね。今こそ、学会執行部に本当の署名を届けたい気持ちです。要望を箇条書きにして。

Ｒｅ： SGI提言の意味

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月 9日(日)22時42分33秒

編集済

トランプ大統領は、シリアに５９発のトマホークを打ち込んだ！今年のSGI提言を私はトランプに対する国主諫暁と捉えていた。『民衆の犠牲を前提にした抑止論の脱却が急務』 http://www.sokayouth.jp/proposals/sgi-2017/read/11.html ～～～～～～～のび太様、ご投稿誠にありがとうございました。池田先生の弟子を語る会員にとって、忘れてはならない大切な内容です。今後の創価学会とＳＧＩは、どのようにふるまうのか？創価学会とＳＧＩの存在意義が問われる問題です。実際、多くの現場会員の方が今回のミサイル攻撃に動揺しています。都議選の支援活動をしている会員にとって、アメリカの軍事行動は友人との対話の中で問題となると思います。だからこそ原田会長はトランプ氏の行動について、どのようにとらえているのか公式に発言すべきです。そのうえで原田会長が忘れていけないのは、トランプ氏が当選前に以下のように発言していながら、ミサイル攻撃を選択した事実です。～～～～～～～大統領選では、「当選したら軍事行動を減らしていく」と公約していたトランプ氏だが、4月6日夜にシリアに59発の巡航ミサイルを発射し、かえって軍事行動を激化させることになった。 http://www.huffingtonpost.jp/2017/04/08/trump_n_15873574.html

仏道修行の先にあるものとは？

投稿者：史人投稿日：2017年 4月 9日(日)21時05分26秒

３３０ページを大幅に超える閲覧を朝方まで致しました。結果、何か差し障りのない形でと１度投稿させていただきたいと思いました。何の変哲もない社会人（中年）です。体力は衰え、先日の病気で年中どこでも体温計が手放せなくなりました。以下。１人のＳＧＩ様の真理を求めぬく思いに応えまして、また別ページの「圧倒的感動」を読んで確かにその通りかと思った経緯から書くきっかけにしました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59948 五感から伝わる仏法上の歓喜について得られたるものについてですが、私は衆生が元々持っている福運だと言う見方を持っている者です。何か特別な御本尊ではなく、確かに得られるものです。それは戸田先生がお残しになった持っている福運という言葉から思索して体験出来得ました。３０分以上に渡り、汲めども尽きぬ喜びの生命が確かに体から湧き出してきました。我が心が本来の仏であるかまではわかりませんが、人は絶えず問いかけながらそれがご家庭の普通の小さな末端会員が持っている御本尊を拝み唱え、またその場を離れた状態であっても題目を唱えている間と、後もその身に感謝するだけでも嬉しさが満ち溢れてくるものです。あくまでその時自分が何を思索し、自然のうちに御本尊に向かえているかどうかによるでしょう！？教学的なことや深い知識など関係ないと思います。何しろ私は１０年以上に渡っていつも、この「持っている福運は感謝していきなさい」云々の戸田先生の言葉以外に人々の自殺願望や犯罪行動などの心の問題を解決する方法はないと信じ続け、思索し続けていたのですから。法華経の知恵第四巻の寿量品のところまで読み進めて、数日前に戸田先生の信心さえあればことごとく功徳なのだよという言葉が頭には記憶されていた筈です。経文を諳んじる頭は持っていないので、手に持って片手で手を向けて御本尊に対していった。それだけのことです。ごく自然のことです。形式に捉われず、題目はただゆっくり、しかしハッキリと唱えて。口調は最後まで全く同じトーンでした。それが私の日頃からの習慣でしたし、手の合わせ方も親指を胸近くに持って行き、化儀など親指さえ鼻の方を向いていればいいという体たらくです。ナンと甲高く読む必要もなければ、ゲキョウと口調を変える必要もなく、また亡き母が唱えていたようにミョウホウから始める早口の唱題でもないのです。ゆっくりゆっくり唱え続けていくだけなのです。終われば口中唱題が続きます。御本尊はちゃんと決上した自然の一念には呼応されるものかなと有難く思った次第です。この体験を聞いた人で今までその経緯を聞いた方や有難うと言った人は１人もいません。座談会で２度体験発表し、そしてまた内容を載せたものをあげてもです。それこそ、未だ得たりをこれ得たりなんです。心生大歓喜自知当作仏（心より大歓喜を生じて自ら当に作仏すべし）というならば喜んでご本尊に対していくべきでしょう。衆生が元々持っている福運だという思いから歓喜が起こりえたら幸いです。人が人を敬うのは当然のこととなってくるものと信じます。先日の出先での急な肺炎と病院へ入ってすぐに起きた激しい胃腸炎で長い入院となり、また御本尊もないので、ひたすら口中唱題でした。４０数年経っても経文は途中で違う文の繰り返しとなり、また入院による頭ボケも重なって忘れやすくなりました。それで我が身が元なりと念じながらお題目だけ唱えました。（全ての原因が自分の中にあるからです）御本尊を思い浮かべる頭もないです。同部屋の方々のご無事と安泰を願いつつ、でも人のお苦しみは自分では到底及ばないもの。そこに看護師さんに頼みごとばかりする方とただただお題目を唱えて耐え続けるのとの差は当然なくとも、見舞い人や電話で話せる人を求めるなどどこかで安心を得ようという思いは同じ筈です。少なくとも御本尊がない不安感からくる気休め的なお題目では辛さ・寂しさも増すばかりかと思い、テレビなど見ませんでした。この初めての長期入院から学んだことは、どこまでいっても日頃最も頼りにしていた御本尊のない寂しさの中では、娯楽を捨ててひたすら仏道に自分の生命を託していく必要性と御本尊はなくとも何か目に見えない人々であっても、見舞い客は全くなくとも済まない思いで居続けて寂しく去っていくのもありかと思いました。

立正安国論　8/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 9日(日)20時52分59秒

編集済

如是變爲五難也天地國土亢陽炎火洞燃百草亢旱五穀不登土地赫燃萬姓滅盡如是變時爲六難也四方賊來侵國内外賊起火賊水賊風賊鬼賊百姓荒亂刀兵劫起如是怪時爲七難也大集經云若有國土於無量世修施戒慧見我法滅捨不擁護如是所種無量善根悉皆滅失其國當有三不祥事一者穀實二者兵革三者疫病一切善神悉捨離之其王教令人不隨從當爲隣國之所侵嬈暴火横起多惡風雨水増長吹漂人民内外親戚其共謀叛其王不久當遇重病壽終之後生大地獄中乃至如王夫人太子大臣城主柱師郡守宰官亦復如是已上是くの如く変ずるを五の難と為すなり、天地・国土・亢陽し炎火洞燃として・百草亢旱し・五穀登らず・土地赫燃と万姓滅尽せん是くの如く変ずる時を六の難と為すなり、四方の賊来つて国を侵し内外の賊起り、火賊・水賊・風賊・鬼賊ありて・百姓荒乱し・刀兵劫起らん・是くの如く怪する時を七の難と為すなり」大集経に云く「若し国王有つて無量世に於て施戒慧を修すとも我が法の滅せんを見て捨てて擁護せずんば是くの如く種ゆる所の無量の善根悉く皆滅失して其の国当に三の不祥の事有るべし、一には穀貴・二には兵革・三には疫病なり、一切の善神悉く之を捨離せば其の王教令すとも人随従せず常に隣国の侵嬈する所と為らん、暴火横に起り悪風雨多く暴水増長して人民を吹[漂*寸]し内外の親戚其れ共に謀叛せん、其の王久しからずして当に重病に遇い寿終の後・大地獄の中に生ずべし、乃至王の如く夫人・太子・大臣・城主・柱師・郡守・宰官も亦復た是くの如くならん」已上。このような異変が五の難である。天地・国土が大旱魃のため乾ききり、天地も国土も猛烈に暑く、太陽は燃え上がらんばかりで、百草みな枯れて、五穀は実らず、土地は焼けただれて民衆は滅尽するであろう。このような異変が六の難である。四方の他国の賊がきて国を侵略し、国内にも賊が内乱を起こして火賊・水賊・風賊・鬼賊があって民衆を荒乱し、いたるところで劫末におこるような大難がおこるであろう。このような異変が七の難である」とある。大集経には「もし国王があって無量世にわたって布施を行じ、戒律をたもち智慧を修得しても、正法の滅するを見て捨てて擁護しないならば、このようにして植えてきたはかりしれないほどの善根み、皆ことごとく滅し失い、その国に三つの不祥事がおこるであろう。一には穀貴・二には戦争・三には疫病である。このようなときには、一切の善神がことごとくその国土を捨てて離れてしまうので、その国の王がいかに教命しても一向に国民がそれに隨従しないばかりか、常に燐国の侵略を受けるであろう。そのうえよこしまに猛烈な大火災が起こり、悪風雨があって河川が氾濫し大洪水となり、多くの人民を吹き飛ばし押し流す。王の父方の親類である内親も、母方の親類である外戚もともに謀反を起こすであろう。その王はまもなく重病にかかり死んで後に大地獄の中に生じるであろう。王と同じく夫人・太子・大臣・城主・柱師・郡主・宰官たちも皆地獄へおちるであろう」とある。（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33078384.html この御正筆は、中山法華経寺所蔵の国宝です。

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 9日(日)20時24分45秒

海軍攻撃隊とは・・日本にとって、わかりやすいように書いたのですが・・「打撃群」は一般の日本人には馴染みのない言葉です・・専門家や詳しい人でない限り。

Navy Strike Group

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)20時16分20秒

は、軍事用語で(空母)打撃群。

SGI-USAの共和党支持者

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)20時14分30秒

私はデビッドクリーガー博士に間接的なコネがあるのですが、SGI-USA内部にも共和党支持者が多く居て、米国の核抑止力や軍事力のプレゼンスについて肯定していると云う。詳しくご存知の方あるいは現地のメンバーにお聞きしたいのですが、今回のトランプの突出した行動を、SGI-USAは如何に捉えているのでしょうか？一時期、私の師事した在野の研究者は、クリーガー博士の長年の友人でした。

緊迫度を増す東西

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 9日(日)19時47分15秒

巡航ミサイル「カリブル」を搭載したロシア黒海艦隊の最新フリゲート「アドミラル・グリゴロヴィチ」が7日、トルコ海峡経由で地中海へ向かった。 https://jp.sputniknews.com/politics/201704093519531/

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 9日(日)19時43分41秒

編集済

スプートニク（日本語版） https://jp.sputniknews.com/politics/201704093519464/ 米海軍の打撃群が、朝鮮半島近海へ向かっている。8日、ロイター通信が軍事筋の話として報じた。ロイターUS版 U.S. Navy strike group to move toward Korean peninsula: U.S. official US海軍攻撃隊（空母艦隊）、朝鮮半島へ http://www.reuters.com/article/us-usa-navy-korea-idUSKBN17A0V5

地道な戦い

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月 9日(日)19時39分29秒

先日、壮年部だけの会合があり、懇談的に話す機会があったが、うちの支部には、狂信的な阿保はいなかった。共謀罪や、特定秘密保護法、日本会議に接近することの危険性を指摘する声も多く、大聖人にならって、公明党は首相を諌めるべきだ、という辺りで落ち着いた。公明党に、そんな事が出来るとは思えないが、とりあえず、内部からの批判の声がもっと大きくなるよう、唱題に励みたい。ゲリラ戦ではない、本隊の戦いとは、地味なものだ。でも、誰にでも出来るという利点がある。

SGI提言の意味

投稿者：のび太投稿日：2017年 4月 9日(日)19時28分44秒

4月7日トランプ大統領は、シリアに５９発のトマホークを打ち込んだ！今年のSGI提言を私はトランプに対する国主諫暁と捉えていた。『民衆の犠牲を前提にした抑止論の脱却が急務』 http://www.sokayouth.jp/proposals/sgi-2017/read/11.html SGI提言のバックアップメンバーが学会をリードして欲しいが、コンサートマスター(会長) がしっかりしないと全ての整合性が失われる。やれやれ、、、

堕地獄撲滅の法戦

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)18時37分44秒

来る東京都議会選挙のホシは都議会の堕地獄勢力こと日本共産党撲滅にある、と今日の地区唱題会に参加した支部長から訓示(指導ですが)がありました。国賊天魔仏敵、北朝鮮の手先、日本共産党撲滅！地区婦人部長が狂信的なアピールをしていました。私は会場で小さくなりながら内心の恐怖に耐えつつ心の中で題目をあげていました。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

Twitterより。今の創価、公明党は立場差別に陥っている。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 9日(日)18時11分31秒

「信徒のクセに生意気だ」と言う立場差別とさんざん戦い、そして学んだはずなのに、今の創価学会、公明党はすっかり立場差別に陥ってる。

Twitterより。安倍自公政権の秘密保護法、安保法、共謀罪。まだ大丈夫と思っているうちに身動き取れなくなる。それでは遅い。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 9日(日)18時08分55秒

先の秘密保護法、安全保障関連法、そして教育勅語に共謀罪。安倍政権が憲法を骨抜きする現在進行形の施策はすべて一点につながっている。それは何かといえば、人間の自己決定権を剥奪すること。まだ大丈夫と思っているうちに身動きがとれなくなってしまう。息苦しい社会になってしまってからでは遅い。

立正安国論　7/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 9日(日)15時41分32秒

編集済

難故云何爲難日月失度時節返逆或赤日出黒日出二三四五日出或日蝕無光或日輪一重二三四五重輪現爲一難也二十八宿失度金星彗星輪星鬼星火星水星風星刁星南斗北斗五鎭大星一切國主星三公星百官星如是諸星各各變現爲二難也大火燒國萬姓燒盡或鬼火龍火天火山神火人火樹木火賊火如是變怪爲三難也大水[漂*寸] 沒百姓時節返逆冬雨夏雪冬時雷電辟礰六月雨氷霜雹雨赤水黒水青水雨土山石山雨沙礫石江河逆流浮山流石如是變時爲四難也大風吹殺萬姓國土山河樹木一時滅沒非時大風黒風赤風青風天風地風火風水風（一切の国王是を）難と（為すが）故に、云何なるを難と為す日月度を失い・時節返逆し・或は赤日出で・黒日出で・二三四五の日出で・或は日蝕して光無く・或は日輪一重・二三四五重輪現ずるを一の難と為すなり、二十八宿度を失い金星・彗星・輪星・鬼星・火星・水星・風星・刁星・南斗・北斗・五鎮の大星・一切の国主星・三公星・百官星・是くの如き諸星各各変現するを二の難と為すなり、大火国を焼き万姓焼尽せん或は鬼火・竜火・天火・山神火・人火・樹木火・賊火あらん是くの如く変怪するを三の難と為すなり、大水百姓を[漂*寸]没し・時節返逆して・冬雨ふり・夏雪ふり・冬時に雷電霹礰し・六月に氷霜雹を雨らし・赤水・黒水・青水を雨らし土山石山を雨らし沙礫石を雨らす江河逆に流れ山を浮べ石を流す是くの如く変ずる時を四の難と為すなり、大風・万姓を吹殺し国土・山河・樹木・一時に滅没し、非時の大風・黒風・赤風・青風・天風・地風・火風・水風あらんこれを一切の国王の難とするからである。いかなることを難となすであろうか。太陽や月が運行の度を失い、寒熱の時節が逆になり、また赤日が出たり、黒日が出たり、一度に二・三・四・五の日が出たり、日食で太陽の光がなくなったり、太陽が一重・二・三・四・五重の輪を現ずるのが一の難である。二十八宿が運行する軌道を失い金星・彗星・輪星・鬼星・火星・水星・風星・刁星・南斗・北斗・五鎮の大星・一切の国主星・三公星・百官星等々の多くの星がそれぞれ異常な現象を起こすのが二の難である。大火が国を焼き万民を焼き尽すであろう。あるいは鬼火・竜火・天火・山神火・人火・樹木火・賊火がおこるであろう。このように変怪するのが三の難である。大洪水が起きて、民衆を押し流し、時節が夏と冬と逆になって、冬に多くの雨が降り、夏に多くの雪が降る。冬に雷がなり、暑い夏に氷や霜や雹が降り、赤水・黒水・青水を降らし、土や石を山ほど降らし、砂や礫や石を降らす。川は流れが逆になり、山を浮かべ石を流すほどの大洪水となる。このような異変が四の難である。大風が起こって万民百姓を吹き殺し、国土・山河・樹木が一挙のうちに滅没し、時節はずれの大風・黒風・赤風・天風・地風・火風・水風が吹きまくるであろう。（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33078384.html

「凡夫即身成仏論」

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 4月 9日(日)15時22分52秒

Matsudo, Yukio、"Instant Enlightenment of Ordinary People: Nichiren Buddhism 2.0 for Sgi"の本の出荷状況の報告です。アマゾン・ジャパンで、最初の「在庫不在」から「一か月から三か月後の納入」に続き、本日やっと「在庫あり」の状態になりました。リンク先：

https://www.amazon.co.jp/dp/1542334926/ref=sr_1_3?ie=UTF8&qid=1490208314&sr=8-3&keywords=Yukio+Matsudo

青年部核兵器廃絶署名は？：賢くなりたい婦人部様へ

投稿者：真実追及投稿日：2017年 4月 9日(日)15時17分25秒

編集済

＞国連には届いても日本政府には届かなかった。＞我が家の娘は言うのです。＞「あれって結局、選挙頼むための道具だったの？」そうです、創価公明党の署名活動は、すべてといっていいほど「選挙」のためでしょうまだ、この署名はいい方です。「携帯の使用料を低額化」などの署名は、政府が、その方針だと公明党が気付いたので、創価にその署名の大運動をさせて、選挙活動を早め、かつ価値的に利用したものです。まさに「創価」活動です。（赤恥ものですが）教科書の無料化もそうです。文部省がその方針だと聞いた　Ｋ女史が聞きつけて国会で質問しただけです。公明党の大成果として、太田元代表言う「なめてしゃべって味わうまで」利用尽くした公明党の成果」なのです。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月 9日(日)13時24分20秒

何でもいい､自分らしく自分自身を革命していく努力を開始したとき､その人の周りも必ず変わる｡本人も喜び、周りにも感動が広がることは間違いない。

同感するご投稿多々あります。

投稿者：通行人投稿日：2017年 4月 9日(日)13時16分57秒

「みんなは、宗教法人法が改正になれば、学会が困ると思っている。とんでもない。 …（中略）… ただ怖いのは、ナチスがユダヤを責めたように、最初はユダヤ人は、ここに住みなさいと、居住地を決められた。ユダヤ人は、これくらいは良いだろうと妥協した。その次に、ユダヤ人はユダヤ人同士としか結婚してはならないと決められていった。その時も、それくらいなら良いだろう、と妥協した。そして、どんどん妥協していって、最後は悲惨な結果になっていった。権力の魔性とは、かくも恐ろしいものだ。日本人もそうなる危険性がある。だから、民主主義と人権を守るために戦うんだ。海外のマスコミも知識人も、そこを警戒しているんだ。」（１９９５年９月２８日）全国県長会でのご指導です。当時、先生は反応の遅い最高幹部に対して痛烈に叱られていましたよね？覚えておられるでしょう？こうしたご指導を直に聞いていながら、最近の現況に対して、なんらの問題意識も抱かない？中央・方面幹部が多々いるところに学会の“保守”化した病根が垣間見えます。保身に身をゆだねた職業幹部というべきか。“保守”人からの懐柔と篭絡の罠に足を搦めとられているのか。まあ、過去に起きた出来事と忘れ去っている（勝手にそう理解している）のでしょう。あるいは、マズイ方向に向かっているなんて思いたくないというバイアスがかかっているのでしょう。「学会においては、あくまでも会長、本部を軸に活動を進めていくのが根本であり、名誉会長も例外ではない。安定した広布の前進のためには、絶対に勝手な行動は許されないし、一切の活動は、本部の同意・決定のもとに、推進されていくべきである。このことを、再度、確認しあっておきたい。」（昭和６２年１０月１１日　第二東京支部長会）『今日より明日へ』１巻

信濃町発の情報

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)13時08分34秒

信濃町の某幹部曰く、南元町(党本部)が森友事件で動かないのは、自民党の反安倍勢力が裏で共産党らとつるんで森友事件を仕掛けた、との有力な裏情報をつかんでいるため。森友事件の本質は自民党内の確執。他党の内紛には首を突っ込みたくないらしい。私はこの言い訳には、もちろん、納得しませんが、こういう大人の事情らしいです。

森友問題２

投稿者：匿名希望２投稿日：2017年 4月 9日(日)12時27分17秒

森友問題は、文科省の天下り事件の隠ぺい工作。思いのままに忘れ去られて安堵しています。教科書認定も、某教団同様によくわからない『認定！』を文科省ではない出版各社が自助努力？でやっているのだから『これでいいのだ！』式に通してしまう破廉恥な実態。右旋回し始めた国政に左翼どころか、一般有権者は？？？を連発しています。ドミサイルさまの言論に期待しています。

森友問題

投稿者：匿名希望投稿日：2017年 4月 9日(日)11時45分17秒

最近、森友問題もネタが無くなったのか、報道が下火になってる印象がありますね。いろんな情報が錯綜し、結局、何が問題なのか、私には分かりませんでした(個人的には、国会で取り上げる問題か？と何となく思ってました)。籠池夫人と昭恵夫人の全文メールに、「辻元清美」の名前が出てきたあたりから、報道が縮小された印象があります。民進党役員室名で、マスコミに報道規制をするようなメールをしてるし。。豊中市議の木村氏は、過激な左の方、という報道もあります(未確認情報ですが)。左にしろ、右にしろ、あいも変わらず、公正中立の報道がされていないのが実情なんでしょう。残念なことです。板の趣旨と違う内容で申し訳ありませんでした。

コロッとやられてしまった執行部

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 9日(日)11時09分27秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ日本の戦前の権力はまず、坊主に妻帯を許して骨抜きにした。そしてマスコミや教育等を自分達の意にそうように脅し、変えていった。宗門の坊主達も全て神札を受けてしまった。学会も牧口先生と戸田先生がいなければ神札を受けて極悪軍部権力と与同してしまった。今の執行部は当時の大石寺の坊主達と変わらない。しっかりしろ(# ゜Д゜)情けないぞ(# ゜Д゜) 酒と女と快楽ばかり耽っているからコロッとやられてしまったんだね(⌒0⌒)／~~ みっともない(ToT) 情けない(ToT)

トランプやっちまった！

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 9日(日)10時47分1秒

栃木の久保田です。m(._.)m アメリカによるシリアの軍事施設がミサイル攻撃された。仏法を学び実践した経験の無い人の意見を聞けば、一般人であれ、科学者であれ、報道陣であれ、色々と異なった意見が出てくると思いますが、仏法の眼から見れば正当な大義名分の有る戦争などあり得ない。平和な世界を考えるとき、池田先生が世界中で展開されてきた運動を引き継いで行くしかない。創価学会が池田先生の御指導を守ろうとすれば現安倍政権と同じ歩調で歩んでいける訳がない。原田も秋谷も池田先生と比べれば太陽と蛍のけつの光富士山と蟻の巣の入口の山、位の差があるんだから自達の分を弁えて先生の思想に続いて行くべきだ！！チビっちゃい人格しか持ち合わせていないのに偉ぶって日本会議の内閣などと、与同しながら付き合ってるのか？勃樹も法非も秋谷も原田も馬鹿なのはわかっちゃいるけど今のところ『責任有る立場』なんだろ(# ゜Д゜) 少しは自覚しろ(# ゜Д゜)

54年は、弟子が守った

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 4月 9日(日)10時38分17秒

54年、兄弟弟子が池田先生を追放した。しかし、弟子が守った。その結果、先生は縦横無尽な活躍が出来た。今は、弟子が先生の顔に泥を塗る。

北朝鮮の弾道ミサイルを撃て！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)10時26分27秒

今日は都議会選挙の交流サンデーです。北朝鮮は核実験の機会を虎視眈眈と狙っています。弾道ミサイル実験も繰り返して牙を研いでいます。今、北朝鮮を叩かずしていつ叩くのか？！米軍に巡航ミサイル発射を要請しませう。核開発サイトを攻撃して、奴らの出鼻を挫くのです。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。これは私の意見ではありません。地区内の壮年部が抱く意見の平均値なのです。

こんにちは

投稿者：自由の凡夫

投稿日：2017年 4月 9日(日)10時03分34秒

編集済

「映画『沈黙』についての問題提起」の投稿から２ヶ月が経ちました。前から投稿しています、今現在進行形において地球上の各地で意識の「イノベーション」が起きているのは、信仰という眼差しから観れば、「真理」や「絶対的現象・現実」の世界観です。「真理」や「絶対的現象・現実」の世界に人々を誘導している現実があるのです。わかりやすく言えば、「生きている次元が異なる」世界があると言えるかもしれません。「思い込み」「信じ込み」ではありません。色々なものがあります。参考としてわかりやすい一つの例）　脳科学者の体感・体験　（ＴＥＤでのプレゼンテーション）「ジル・ボルト・テイラー」　で YouTube で検索して見て下さい。脳卒中での体験があります。この動画を見て、伝えている内容（表面的でない）がわかる人は感性が鋭い方です。（要点は部分的にあります）わかるでしょうか？ここまで来ているという事でもあります。自我機能（自我）が強い人は、「思考・概念」になると思います。だからこそ、「今の創価も例外ではありません」とお伝えしているのです。客観的に見抜いておられる方々もいると思います。今、起きている意識の「イノベーション」という現象を、本部職員の幹部と言われる方々は信仰者としてわかりますか。地球上で起きている様々な現象とシンクロさせればわかる事。（ヒントは転換期）どうでもいいか。今の現場における組織活動では理解できません。（次元が違う）庶民感覚では、組織が急速に「縮小」しているように感じています。（特に、若者がいなくなってきている）人々は、人生における「真実」や「真理」を探究をしようとすれば、すべてではありませんが信仰という形態で求めて、「魂」で感じる方向に自然と進みます。（今の創価ではない）　どうするのでしょう。「思い込み」「信じ込み」の「上書き」では通用しない時代に入ってます。ちなみに私たちがいる世界は、「相対的現象・現実」です。常に「相対的」という事です。「対象化」「モノ化」による喜び・功徳というのは、この世界の幸福感です。一時的なもので変化します。

勇気凛々様へ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 9日(日)09時52分55秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ勇気凛々様、現在の池田先生のご健康の状況が詳しくわからない状態では有りますが勇気凛々様の師匠に、少しでもご安心して頂きたいとのお心に感動いたしました。私のようにあけっぴろげの大馬鹿には素晴らしい作戦だと思いました。私自身は作戦を実践したいと思います。(^○^) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～おいっ執行部(# ゜Д゜) また新たな戦争が起こっちまったじゃねーか？お前らが仏法を曲げてるからだ(# ゜Д゜) 池田先生の御指導を曲げているからだ(# ゜Д゜) また、正義の弟子達を迫害してるからだ(# ゜Д゜) ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・世界を破壊してるてめえらの悪名はヒトラーの名前以上だ！何でも力ずくで事を進めようとするのは知恵有る人間のやるこっちゃねーよ(# ゜Д゜) 安倍政権に歯止めをせよ！臆病で出来ないのか？

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 9日(日)08時51分15秒

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http://6027.teacup.com/situation/bbs/67174 僭越ながら、これも、お忘れなく・・（最も、大きな理由）戸田先生、曰く「おおよそ、戦争は経済問題からくるのである・・」と今の北朝鮮問題もソレ・・北は豊富な地下資源何れにしても、シリアはローマ時代から文化・商業の重要な交通の要衝特に、アレッポは最も重要とされた地域昔、幾たびの十字軍遠征（侵略）もここで最終決戦が行われ、十字軍は敗北を期し以降、十字軍の侵略は終了した。昔、この地域にも仏教は伝来したが・途絶えた。

インド仏教滅亡歴史的教訓（８）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 9日(日)08時42分24秒

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これに関連して，インド仏教からの遊離を表す例として，サンスクリット（梵語）による仏典の編纂がある。もともと釈尊は，弟子たちに俗語，すなわち社会一般に使われている日常の言葉での説法を進めたとされる。そのことは，現在、各地で発見される仏典の写本が，そうした言葉を反映してかかれていることからも推察される。しかし、仏教が衰え始めたグブダ王朝の時代になると、古典的で煩瑣（はんさ）な文語の正統としてのサンスクリットを用いるようになっていった。サンスクリットには、地域的な方言を超えた”共通語”としてのメリットはあった。しかし、民衆の日常語ではなく、聖なる言葉として，バラモン教の聖典ブエーダ等に使用されていた言葉である。庶民にわからぬ言葉での学問議論ーこのこと自体，仏教が民衆の中で生きた躍動を失った証とも言われている。この点，「当時の僧侶は民衆から離れて，奥深い大寺院の中で，一人瞑想にふけるか、あるいは煩瑣（はんさ）な学問の遊戯に耽っていた。彼らは、民衆とともに苦しみ民衆を救おうとする精神が乏しかった。彼らには伝導精神がかけていたのである」（『インド古代史・下」中村元扇舟　第六巻」所収，春秋社）とする中村博士の正鵠を射た指摘もある。私も、そう思っている一人である。１９８９年　神奈川県文化総会

今週のことば 2017年4月9日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 4月 9日(日)08時34分51秒

創価の「負けじ魂」は人類の希望の哲学だ。広布と人生の坂を勇敢に越えゆけ！青年よ不撓不屈たれ！

「法華経の智慧」に学ぶ（９）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 9日(日)08時05分23秒

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「人：久遠元初の自受用報身如来」と「法：事の一念三千」須田：　　「人間へ帰れ」と言うのは、わかったのですが、ただ実際には、「永遠の仏」とか「常住此説法の仏」と言われても、　　　　　ピンとこない人が多いかもしれません。人間を超えた“スーパーマン”のような感じにとられかねないと思うのですが ― 。遠藤：　　実際、一般の仏教学でも、寿量品の釈尊は、ほとんど神格化して、扱われています。名誉会長：だからこそ、大聖人は御本尊を顕されたのです。これ以上の現実はない。具体はないのです。　　　　　大聖人は、私たち末法の凡夫が、御本尊に妙法を唱えることで、「常住此説法の仏」と一体になれるようにしてくださったのです。　　　　　人法一箇の御本尊です。“人”の側面は、久遠元初の自受用報身如来。“法”の側面は、事の一念三千です。　　　　　だから、戸田先生は、久遠元初の仏のことを「一念三千様」とも言われていた。　　　　　御本尊を受持し、広宣流布に戦うことによって、私どもの生命に「常住此説法の永遠の仏」が涌現してくるのです。　　　　　戸田先生は寿量品の「是れより来、我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」（法華経 p498）の経文について、　　　　　「大宇宙即御本尊ということであり、南無妙法蓮華経の生命は、久遠以来、大宇宙とともにあるということです」と言われていた。　　　　　そして「御本尊を拝みまいらせて、御本尊の生命をこちらへいただくと、われわれのこの生命それ自体が、　　　　　南無妙法蓮華経というものなのですから、御本尊のカがわれわれの方にグーッと出るのであります。　　　　　すると、世の中のことを見ても、大きなあやまりがなくなるのです」と。

本日の政教珍聞で～す、随分と原田怪鳥様の御尊顔を拝謁していませ～ん（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 9日(日)07時43分14秒

おはようございます。桜花の創価学園で入学式とのコト、誠に、おめでとうございま～す（笑）でも、最近、原田怪鳥様の行動が見えないので、寂しいデスね～、水面下で「選挙」デスかぁ～（笑）「足立文化会館」起工式、韓国「天安希望文化会館」が誕生とのコト、ホント、建設ラッシュですねぇ～（笑）小生は建設業に携わったコトがないので、よくわかりませんが、ナニか、その道のプロの方からは、「内装がひどいなぁ～」とか「塗装が悪ぃよぉ～」とか「何で、〇〇が、あんなとこにあるんだ？」とかの声がチラホラと・・・・（笑）おまけに、師匠の名前が全然ありませんねぇ～（笑）　三代会長は広宣流布の永遠の指針でしょ～う？何で、師匠の名前をいれないの？　ってコトで～す（笑）、原田怪鳥様、ホントに師匠を宣揚する気があるんデスかぁ～？公明党ばかり宣揚してちゃあいけませんよぉ～（爆）本日の一般紙面も、シリア爆撃よりも、都議選勝利へ総力とかいって、扱いが大きい「政教珍聞」（笑）原田怪鳥様、大丈夫デスかぁ～？　査問・処分・除名しまくって、いったいどれだけの方を排除したんデスかぁ～？山口代表は、「大衆とともに」の立党精神のまま、都民本位の政策を推進してきたなんて言ってますけどぉ～（笑）民衆は賢明デスよぉ～、自民安倍政権にべったりで、安保法案賛成、共謀罪賛成、教育勅語容認の閣議決定と、摺り寄りしかできない（笑）どこに「大衆」があるの？　ってハナシで～す（笑）お願いデスから、全国に檄を飛ばして、「東京・東京」とナントカの一つ覚えみたいに、掛け声をかけないで下さいねぇ～（爆）全国の純粋な会員さんに、無駄な浪費、無駄な出費をさせないように、心から祈ってまぁ～す（爆）

【定期】「教学部レポート」「遠藤文書」！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 9日(日)07時09分28秒

「教学部レポート」「遠藤文書」のご案内です。 ■独自性と独善性を勘違いしている執行部の狂い。その元を知る為におすすめしています。 ■詳しくは下記をご覧ください。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64792

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 4月 9日(日)01時19分20秒

ひかりさん　螺髪さん　一人のSGIさん始め賛同やお褒めの言葉一々には返事していないこともありますが有難く思っています。様々な主張において「これの意味はこうだ」というのは辞書的な意味説明の部分と個々人の解釈の部分があると思いますがいろんな角度の見解があって良いと思っています。ただ外してはいけないのは法のため人のための建設的意見であることだと思います。立ち位置や対告衆、時と場合で全く同じ真実が、真逆の表現、解釈になることもあると思います。例えば、私が自分一人では気づけないことを度々気づかせてくれる信頼している方の一人はおそらく遣使還告については全く違う見解と思います。そういうこともあります。様々な建設的意見を出し合って切磋琢磨していければと思います。私の側から見た所論は私の側から見た所論としてこれからも精度を上げていきたいと思います。螺髪さん“一人が全体”から観る己心の法！力作ですね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67173 ～「三諦」も、「三身」も、「三徳」も、見る角度こそ異なれ、「妙法蓮華経」という同じものの表現なのです～表面上の表現の違いや意見の違いがあったとしても「妙法蓮華経」に帰結し基づく信心による異体同心。「広宣流布は、どこまでいっても結局は御本尊の仕事である」との戸田先生の言葉にも通じていく部分だと思います。勇気凛々さんの師弟不二のハガキについて純粋に池田先生に皆の思いを届けたいという他意の無い提案だったと私は思います。まぁ方法としては練り切れていなかったというだけでしょう。何か送ろうという思いがある人は何か送ればいいと思いますよ。私も何か送ろうかな？

数字遊びで観る、それぞれの善悪。

投稿者：蘭夢投稿日：2017年 4月 9日(日)00時19分17秒

同じものを見ても、人により見えているものは異なる。同じ世界に住んでいるようでも、実は、貴方が見ている世界と僕が見ている世界は異なる。誰かを、待っていてはダメだ。君自身と、君の観る世界を救えるのは、君だけだ。かつての投稿で、以下のような文面を書いていたのだが「本当の自分とは、何か、様々な想いを素因数分解し、割ることのできない、本当の自分というものを取り戻せ。」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/61455 この「素因数分解」について、少し話を展開する。もともとは、「逃げるは恥だが役に立つ」というドラマのセリフにヒロインが自身の気持ちを整理した時の言葉に「素因数分解」という単語があり、その瞬間に僕の頭に中で展開されたものなのだが善悪というものを考えていくうえでの参考になればと思う。ここに、ひとつの割り算がある。 A　÷　B = C A=10 B=2 答えCは5、割り切れて余りがない。 A=執行部の現状　ここでは、現状に納得できないということで、割り切れない奇数　「9」としよう。 B=現状に憂いている貴方、貴方自身は、正義で割り切れる偶数　「2」としよう。 9÷2=4 余り1 割り切れなかった、余り「1」。割り切れない、納得できない。悪と感じている答えだ。ところが、Bの数字を変えてみよう。 Bを、「3」に変える。 9÷3=3　割り切れてしまった。「3」という人間にとって、「9」という執行部は正義に見える結果となった。 Bの値によって、結果は、割り切れる(正義)、割り切れない(悪)、どちらにも反転する。さらに、人は経験し、学び、成長する。その時、「3」であっても次の瞬間には、経験+1で「4」になるかも知れない。結果、正義と悪は、いかようにも反転しゆく動的なものであることがわかるだろう。罪を犯した人間、それは悪だと判断する。ところが、それが冤罪であるとわかったら、悪人ではなく、かわいそうな被害者と判断するだろう。 Bだけに着目したが、Aもまた、複雑であり、動的に変わりゆく。そして、複雑化した社会というのは、AもBも、とてつもなく大きな数字となっていてさらに、日々、変化し続けている。そんな中で、正しくAを観るとは、いかなることか。 9÷1=9 全てをそぎ落とした「1」で割る時、結果は、必ず割り切れる。そして、本当のAの値「9」を得ることができる。何もかも、そぎ落とし、自身の本質に迫った時、全ては明らかに観える。わずかばかりの人生経験と知識、それらを駆使して考えるのではない。余分なものをそぎ落とし、自身の本質に迫り、考えるではなく、感じること。ありのままに見ること。それが「1」で割るということ。さて、数字には、もうひとつ「0」がある。はてさて、「0」とは何であろうか自我という、自分自身たらしめているものが、実は存在していないという感覚。「0」は、死であり、「生」という1を足すことで、観測者となり観測結果たるCを得る。今回は数字で遊んでみた。ヒントというものは、いたるところにある。気づきというリズムに入ると、全ての現象は気づきの促しであることがわかるだろう。ありのままに、この世界を観た時、何が見えるだろうか。不軽菩薩には、どんな世界が観えていたのだろうか。そして、先生には、世界はどのように観えていたのだろうか

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 8日(土)23時45分34秒

今晩は、皆様ありがとうございました母と桜を観に行きました良い日でしたありがとうございました

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 8日(土)23時31分17秒

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http://6027.teacup.com/situation/bbs/67143 　　　　　欧州においても、やり方は全く同じ・・卑劣、姑息、法華経の行者の皮を被った鬼畜・・間違っても仏の弟子とは言い難いましてや、抜苦与楽が使命の菩薩行とは天と地の差これでは同苦でもなく、抜苦与楽でもなく、すなわち抜楽与苦。自殺までに追い込むとは・・・信じがたいし、何事か菩薩を苦しめる行為は、自らの頭上に還りて・・もうすこし、頭を使って、さすがと言われるようなやり方を、考えろと言いたい

ももなく23時！同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 8日(土)22時55分8秒

23時から同盟題目を開始します。任意参加です。世界平和と池田先生のご健康を祈ります。

フェイク　第１５７６号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 4月 8日(土)22時27分33秒

（発行＝17.04.08）御宝蔵の中は虫の死骸などが散乱大雨注意報のなか、大石寺で「虫払い」法要湿度九十％の日に「湿気を払う」とは滑稽だ日蓮正宗大石寺では四月六・七日の両日、恒例の虫払い法要を行なった。初日の午前中は春の陽気だったが、法要の初めの行事である午後一時半からの御開扉が近づくと時折、雨が降り始め、夜の早瀬日如の御書講が始まる頃には本降りになり、気温も急に下がった。　二日目は「大雨注意報」が出て、早朝から昼過ぎまで断続的に雨が降り続き、午前七時からの御影堂での御開山御講の時間も雨。同九時から客殿で始まった霊宝虫払い、御真翰巻き返しの時間帯も雨で、本山内が霞んできて、今回も諸天の加護が全くないことがうかがえた。湿度は九十～九十三％だった。　この虫払い法要について宗門側は「重要な宝物を後世に永く伝えていくため、年に一度、湿気を払い、お風入れをして害虫を除くなど保存に必要な手入れ」をする行事だと説明している。　だが、雨で湿度が九十～九十三％という日に「湿気を払う」とは実に面白い。参加した法華講員は「本当に『宝物を後世に永く伝えていくため』であるなら、少なくても月に一度くらいは『お風入れ』をした方が良いのでは……」と呟いていた。確かに、重宝類の手入れが目的ならば、全国から信者をムリに集めてやらなくても、大石寺の大坊に百人ほどもゴロゴロしている無任所坊主に定期的に手入れをさせた方が良い。　そうしないのは虫払いを秋のお会式と合わせて二大行事と銘打ち、信徒を集めて御開扉料や御供養の金が欲しいからである。　また、宗門は「本弟子六人のうち日昭などの五人は大聖人が仮名文字で書かれた手紙を残しておくことは恥、と言って大事にしなかった」と非難している。しかし、改革僧は「今の宗門も五老僧と同じで重宝類を大事にしていない。その証拠に御宝蔵の管理は極めて杜撰だ」と指摘する。御宝蔵の掃除は年に一度、虫払い法要の前だけで、以前、御宝蔵の清掃をした改革同盟の山口雄在氏は「虫の死骸が散乱し、汚れがひどくて拭き掃除をした雑巾を洗ったバケツの水が泥水のように真っ黒になった」と述懐。同じく植松雄増氏は「御厨子の中や御本尊にもクモの巣がはり、お供えしてあった鏡餅がカビだらけだった」と語る。大石寺が虫払い法要を始めた時期は不明だが、古い資料としては元亀四年(一五七三年)の「霊宝虫払日記」がある。また天明元年(一七八一年)の記録には「虫払いは三歳に壱度也」と記されており、三年毎に行なわれていたようだ。正式行事になったのは江戸末期の四十八世日量の頃で、明治以降、四月六・七日に行なわれるようになった。法要に日顕は欠席　この法要では隠居した日顕の姿を見ることはなかった。元気なら参加する筈だが、体調が悪いようだ。

何故シリアが攻撃されるのか？

投稿者：八風投稿日：2017年 4月 8日(土)21時37分29秒

創価村だけでは世界が解らない。真実はどこに隠されているのか？大いに学習することだ。人類が生き残れるかどうか、今は文明の分岐点でもある。学んで、考えて、開いてゆくべきだ。 ↓ シリアは反新世界秩序（反ＮＷＯ）の最前線なのです！ https://youtu.be/Qhe-8TzDkok 理由１：シリアの中央銀行は国有である　※ 理由２：シリアはIMF（国際通貨基金）に借金がない理由３：シリアには遺伝子組換え食品（GMO）がない理由4：シリアの人々は地球規模の陰謀に気付いている理由５：シリアには天然ガスとパイプラインを作る計画がある理由６：シリアはシオニズムと“イスラエル”に反対している理由７：シリアは中東最後の世俗国家理由８：国民としての濃いアイデンティティ

“一人が全体”から観る己心の法！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月 8日(土)19時12分19秒

　“一人が全体”から観る「己心の法」への考察です。　先に、十界本有から見る「一人が全体」への考察で取り上げた「法華経の智慧」の箇所は、「妙法」がつまりは「己心の法」であることの証（あかし）であることも物語っています。　その一部はこうです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊斉藤　「地獄界とか人界とかの『違い』はあっても、それらの違いは『実体ではない』と見るから『空諦』です」名誉会長　「つまり、個々の界が、そのまま大宇宙の全体であると見る。いわば『諸法実相』であり、『個即全体』です。一粒の砂に全世界を見る見方だ。その反対に『実相は必ず諸法』だから、『全体即個』の側面がある。宇宙生命は、無限の違いを持つ森羅万象となって顕れるという側面です」須田　「それが『仮諦』の見方です。平等に法界であるといっても、現実には十界の違いがあります。そこで『十法の界』と読みます。この『界』は『違い』という意味です」名誉会長　「それでは、どうして、そういう『違い』が出てくるのだろうか」遠藤　「それは、平等の『法界』をどうとらえるのか、衆生によって、とらえ方が違うし、感じ方が違います。その違いに十種類あるということではないでしょうか」名誉会長　「（そうでしょう。その意味で、）十法界（十界）というのは、宇宙の客観的な姿と云うよりも、主体的なとらえ方――境涯の世界を表わしている。同じ大海に浸っていても、海水をくむ人の器の大小によって、くみ取られる水の多い少ないは違ってくる。智慧の海も同じです。　本来、十界のどの衆生も、宇宙生命の全体そのものである。それが仏の悟った宇宙の実相です。しかし、衆生の側では、そうとらえられずに、地獄界に苦しみ、餓鬼界に苦しみ、あるいは修羅界に争い、二乗界に満足している。　しかし、そのように地獄界にいたとしても、それでもなおかつ、その地獄界に全法界が具足している。そう見るのが『中諦』です。これが天台の第三の読み方だ」斉藤　「はい。『十即ち法界』と読みます。つまり、地獄界は地獄界のまま法界です。地獄界から他の界に移るのではなく、そのままで一切法を具している。一切法（諸法）とは『十界の依正』のことですから、地獄界に十界を具しているということになります。他の九界も同様です」　　　　　　　　　　　　　　　　（法華経の智慧④P238～241）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　ここに描き出される「実像」というのは、結局、「己心の法」ということではないのでしょうか。「己心の法」だからこそ、個々に捉え方が違う、外の世界の覗き方が違うということになります。　とりわけ、　【名誉会長　「（そうでしょう。その意味で、）十法界（十界）というのは、宇宙の客観的な姿と云うよりも、主体的なとらえ方――境涯の世界を表わしている。同じ大海に浸っていても、海水をくむ人の器の大小によって、くみ取られる水の多い少ないは違ってくる。智慧の海も同じです」】　の箇所に如実にでています。　「宇宙の客観的な姿と云うよりも、（※見る側の）主体的なとらえ方」だというわけです。それは、見る側の「智慧」だという言い方もできます。　「宇宙」を見るのも同じです。だからこそ「十界互具」の基底部、つまり個々の「境涯」こそ、問い詰めなければならない“命題”だということになります。「境涯」とは、グリグリさんの言葉をお借りすれば「因と果」を「因」とする「果報」です。「因」と「果」のその「全体」ということになります。その「全体」が「因」となって「果報」という「境涯」が生まれます。どういう「因」を紡ぎ出したのか、その結果、どのような「果」を積み増したかのその「実の姿」によるといえないでしょうか。　それは、言葉を変えれば、好むと好まざるに関わらず、自身の「因と果」の「全体」が導き出した「果報」がどのようなものであるのかで、その人の観る世界観が変わってくるということです。その「十界互具」の基底部（＝果報）によって、「宇宙」を見る“視座”が違い、異なる世界観を築き上げてしまうというのと同じ意味にならないでしょうか。　そうして見てみると、この娑婆世界というのは、「己心の法」と「己心の法」の合集です。「個人」といっても、それを観る見方は千差万別で、その見方の“統一”を目指すことはあっても、原理的には「己心の法」の“集り”が「衆生」であるといわざるをえません。　一方で、「個人」そのものもまた、固定した捉え方はできそうにありません。変化、変化が「生命」の実相ですし、その現在の“集り”方にも「異なり」があります。　「自身」といっても、表層的な「三千」を示す自身もあります。その三千の生み出した根源の「妙法蓮華経」を示す自身もあります。それは「三千」という「諸法」と、「一念」という「実相」の関係でもあります。仏から見た「自身」は、それが一体となった「一念三千」「諸法実相」ですが、凡眼には別々に映ります。　「一念三千」について大聖人は、　「十界の衆生・各互に十界を具足す合すれば百界なり百界に各各十如を具すれば千如なり、此の千如是に衆生世間・国土世間・五陰世間を具すれば三千なり」（一念三千法門413㌻）　とその構成を述べられておられます。　さらに、その構図を“性分”の面の「空」、形相の面の「仮」とばらばらに捉えるのではなく、一貫した「統合体」と捉える「中道」の実相として、その次下には、　「百界と顕れたる色相は皆総て仮の義なれば仮諦の一なり千如は総て空の義なれば空諦の一なり三千世間は総じて法身の義なれば中道の一なり」（同）　とされ、その総体として、　「法門多しと雖も但三諦なり此の三諦を三身如来とも三徳究竟とも申すなり始の三如是は本覚の如来なり、終の七如是と一体にして無二無別なれば本末究竟等とは申すなり、本と申すは仏性・末と申すは未顕の仏・九界の名なり究竟等と申すは妙覚究竟の如来と理即の凡夫なる我等と差別無きを究竟等とも平等大慧の法華経とも申すなり、始の三如是は本覚の如来なり本覚の如来を悟り出し給へる妙覚の仏なれば我等は妙覚の父母なり仏は我等が所生の子なり」（同）　と詳細に語られておられます。　少し難しくなるかもしれませんが、方便品十如是の“三遍読誦（勤行の時に十如是を三回読む）”に照らし合わせ、「生命」の骨格を「空諦・仮諦・中諦」と捉える「三諦」、「法身・報身・応身」と捉える「三身」、また「法身・般若・解脱」と捉える「三徳」とに開かれたのが、さらに次下の箇所です。　「第一に是相如と相性体力以下の十を如と云ふ　如と云うは空の義なるが故に十法界・皆空諦なり是を読み観ずる時は我が身即・報身如来なり　八万四千又は般若とも申す、第二に如是相・是れ我が身の色形顕れたる相なり　是れ皆仮なり相性体力以下の十なれば十法界・皆仮諦と申して仮の義なり　是を読み観ずる時は我が身即・応身如来なり　又は解脱とも申す、第三に相如是と云うは中道と申して仏の法身の形なり　是を読み観ずる時は我が身即法身如来なり　又は中道とも法性とも涅槃とも寂滅とも申す、此の三を法報応の三身とも空仮中の三諦とも法身・般若・解脱の三徳とも申す　此の三身如来全く外になし我が身即三徳究竟の体にて三身即一身の本覚の仏なり、是をしるを如来とも聖人とも悟とも云う知らざるを凡夫とも衆生とも迷とも申す」（同412㌻）　赤鬼さんの通解です。　「第一に『是相如』と相・性・体・力以下の十を如という。如と云うのは空の義であるゆえに、十法界は皆、空諦である。これを読み観ずる時は、我が身即、報身如来である。八万四千また般若ともいう。第二に『如是相』、これは我が身の色形に顕われた相である。これは皆、仮である。相・性・体・力以下の十なので十法界は皆、仮諦といって仮の義である。これを読み観ずる時は、わが身即、応身如来である。また解脱ともいう。　第三に『相如是』というは中道といって仏の法身の形である。これを読み観ずる時は、我が身即、法身如来である。または中道とも法性とも涅槃とも寂滅ともいう。この三つを法・報・応の三身とも空・仮・中の三諦とも法身・般若・解脱の三徳ともいう。この三身如来は全く外にない。我が身即三徳の究竟の体であり三身即一身の本覚の仏である。これを知るのを如来とも聖人とも悟りともいい、知らないのを凡夫とも衆生とも迷いともいう」　「三遍読誦」――実におもしろい「生命」の構造へのアプローチです。　相・性・体・力……の十の「如是」がその本体です。「法身」です。「中道」です。生命論的にいえば、ある種の“エネルギー体”とも表現できますか。本文では、そのひとつの「如是相」を代表例として論じられておられます。　その得体の知れない“エネルギー体”を「如」と読めば、三諦の「空諦」、三身の「報身」、三徳の「般若」です。実在します。それぞれの「相・性・体・力……」と読めば、三諦の「仮諦」、三身の「応身」、三徳の「解脱」です。“形体”あるいは“姿”です。また、それを「是」と読めば、三諦の「中道」、三身の「法身」、三徳のやはり「法身」ということになります。その全体がまた「妙法蓮華経」というのですから、いかに法華経が重層的な「生命」への解析かが伺えます。　それは、「相」という（法身）として現出する「妙法蓮華経」、「性」として現出する「妙法蓮華経」、「体」として現出する「妙法蓮華経」、「力」として現出する「妙法蓮華経」……と表記できるのでしょうか。　そうして見てみると、「三諦」も、「三身」も、「三徳」も、見る角度こそ異なれ、「妙法蓮華経」という同じものの表現なのです。　さて、「生命」を「己心の法」として捉えるだけではまだ、説明不足です。それでは、「生命」の全体像とは言えないからです。そこで、重要になってくるのが「一人が全体」という生命の全体像です。「己心の法」が「生命」の実像のひとつだとしても、その「己心の法」が出来上がる要因を見ると、どうしても外なる「外因」にも眼を向けざるを得ないからです。それが、「縁起」であり、「色心不二」、「依正不二」の哲理です。　さらに、「生命」に息づく、その“継承性”とか“連続性”にまで目を向けると、「三世間」の中にある「五陰（ごおん）」に光をあてざるをえませんが、そのあたりはまた別の機会としたいと思います。

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