(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全62126件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

堕地獄撲滅の法戦

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)18時37分44秒

来る東京都議会選挙のホシは都議会の堕地獄勢力こと日本共産党撲滅にある、と今日の地区唱題会に参加した支部長から訓示(指導ですが)がありました。国賊天魔仏敵、北朝鮮の手先、日本共産党撲滅！地区婦人部長が狂信的なアピールをしていました。私は会場で小さくなりながら内心の恐怖に耐えつつ心の中で題目をあげていました。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

Twitterより。今の創価、公明党は立場差別に陥っている。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 9日(日)18時11分31秒

「信徒のクセに生意気だ」と言う立場差別とさんざん戦い、そして学んだはずなのに、今の創価学会、公明党はすっかり立場差別に陥ってる。

Twitterより。安倍自公政権の秘密保護法、安保法、共謀罪。まだ大丈夫と思っているうちに身動き取れなくなる。それでは遅い。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 9日(日)18時08分55秒

先の秘密保護法、安全保障関連法、そして教育勅語に共謀罪。安倍政権が憲法を骨抜きする現在進行形の施策はすべて一点につながっている。それは何かといえば、人間の自己決定権を剥奪すること。まだ大丈夫と思っているうちに身動きがとれなくなってしまう。息苦しい社会になってしまってからでは遅い。

立正安国論　7/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 9日(日)15時41分32秒

編集済

難故云何爲難日月失度時節返逆或赤日出黒日出二三四五日出或日蝕無光或日輪一重二三四五重輪現爲一難也二十八宿失度金星彗星輪星鬼星火星水星風星刁星南斗北斗五鎭大星一切國主星三公星百官星如是諸星各各變現爲二難也大火燒國萬姓燒盡或鬼火龍火天火山神火人火樹木火賊火如是變怪爲三難也大水[漂*寸] 沒百姓時節返逆冬雨夏雪冬時雷電辟礰六月雨氷霜雹雨赤水黒水青水雨土山石山雨沙礫石江河逆流浮山流石如是變時爲四難也大風吹殺萬姓國土山河樹木一時滅沒非時大風黒風赤風青風天風地風火風水風（一切の国王是を）難と（為すが）故に、云何なるを難と為す日月度を失い・時節返逆し・或は赤日出で・黒日出で・二三四五の日出で・或は日蝕して光無く・或は日輪一重・二三四五重輪現ずるを一の難と為すなり、二十八宿度を失い金星・彗星・輪星・鬼星・火星・水星・風星・刁星・南斗・北斗・五鎮の大星・一切の国主星・三公星・百官星・是くの如き諸星各各変現するを二の難と為すなり、大火国を焼き万姓焼尽せん或は鬼火・竜火・天火・山神火・人火・樹木火・賊火あらん是くの如く変怪するを三の難と為すなり、大水百姓を[漂*寸]没し・時節返逆して・冬雨ふり・夏雪ふり・冬時に雷電霹礰し・六月に氷霜雹を雨らし・赤水・黒水・青水を雨らし土山石山を雨らし沙礫石を雨らす江河逆に流れ山を浮べ石を流す是くの如く変ずる時を四の難と為すなり、大風・万姓を吹殺し国土・山河・樹木・一時に滅没し、非時の大風・黒風・赤風・青風・天風・地風・火風・水風あらんこれを一切の国王の難とするからである。いかなることを難となすであろうか。太陽や月が運行の度を失い、寒熱の時節が逆になり、また赤日が出たり、黒日が出たり、一度に二・三・四・五の日が出たり、日食で太陽の光がなくなったり、太陽が一重・二・三・四・五重の輪を現ずるのが一の難である。二十八宿が運行する軌道を失い金星・彗星・輪星・鬼星・火星・水星・風星・刁星・南斗・北斗・五鎮の大星・一切の国主星・三公星・百官星等々の多くの星がそれぞれ異常な現象を起こすのが二の難である。大火が国を焼き万民を焼き尽すであろう。あるいは鬼火・竜火・天火・山神火・人火・樹木火・賊火がおこるであろう。このように変怪するのが三の難である。大洪水が起きて、民衆を押し流し、時節が夏と冬と逆になって、冬に多くの雨が降り、夏に多くの雪が降る。冬に雷がなり、暑い夏に氷や霜や雹が降り、赤水・黒水・青水を降らし、土や石を山ほど降らし、砂や礫や石を降らす。川は流れが逆になり、山を浮かべ石を流すほどの大洪水となる。このような異変が四の難である。大風が起こって万民百姓を吹き殺し、国土・山河・樹木が一挙のうちに滅没し、時節はずれの大風・黒風・赤風・天風・地風・火風・水風が吹きまくるであろう。（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33078384.html

「凡夫即身成仏論」

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 4月 9日(日)15時22分52秒

Matsudo, Yukio、"Instant Enlightenment of Ordinary People: Nichiren Buddhism 2.0 for Sgi"の本の出荷状況の報告です。アマゾン・ジャパンで、最初の「在庫不在」から「一か月から三か月後の納入」に続き、本日やっと「在庫あり」の状態になりました。リンク先：

https://www.amazon.co.jp/dp/1542334926/ref=sr_1_3?ie=UTF8&qid=1490208314&sr=8-3&keywords=Yukio+Matsudo

青年部核兵器廃絶署名は？：賢くなりたい婦人部様へ

投稿者：真実追及投稿日：2017年 4月 9日(日)15時17分25秒

編集済

＞国連には届いても日本政府には届かなかった。＞我が家の娘は言うのです。＞「あれって結局、選挙頼むための道具だったの？」そうです、創価公明党の署名活動は、すべてといっていいほど「選挙」のためでしょうまだ、この署名はいい方です。「携帯の使用料を低額化」などの署名は、政府が、その方針だと公明党が気付いたので、創価にその署名の大運動をさせて、選挙活動を早め、かつ価値的に利用したものです。まさに「創価」活動です。（赤恥ものですが）教科書の無料化もそうです。文部省がその方針だと聞いた　Ｋ女史が聞きつけて国会で質問しただけです。公明党の大成果として、太田元代表言う「なめてしゃべって味わうまで」利用尽くした公明党の成果」なのです。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月 9日(日)13時24分20秒

何でもいい､自分らしく自分自身を革命していく努力を開始したとき､その人の周りも必ず変わる｡本人も喜び、周りにも感動が広がることは間違いない。

同感するご投稿多々あります。

投稿者：通行人投稿日：2017年 4月 9日(日)13時16分57秒

「みんなは、宗教法人法が改正になれば、学会が困ると思っている。とんでもない。 …（中略）… ただ怖いのは、ナチスがユダヤを責めたように、最初はユダヤ人は、ここに住みなさいと、居住地を決められた。ユダヤ人は、これくらいは良いだろうと妥協した。その次に、ユダヤ人はユダヤ人同士としか結婚してはならないと決められていった。その時も、それくらいなら良いだろう、と妥協した。そして、どんどん妥協していって、最後は悲惨な結果になっていった。権力の魔性とは、かくも恐ろしいものだ。日本人もそうなる危険性がある。だから、民主主義と人権を守るために戦うんだ。海外のマスコミも知識人も、そこを警戒しているんだ。」（１９９５年９月２８日）全国県長会でのご指導です。当時、先生は反応の遅い最高幹部に対して痛烈に叱られていましたよね？覚えておられるでしょう？こうしたご指導を直に聞いていながら、最近の現況に対して、なんらの問題意識も抱かない？中央・方面幹部が多々いるところに学会の“保守”化した病根が垣間見えます。保身に身をゆだねた職業幹部というべきか。“保守”人からの懐柔と篭絡の罠に足を搦めとられているのか。まあ、過去に起きた出来事と忘れ去っている（勝手にそう理解している）のでしょう。あるいは、マズイ方向に向かっているなんて思いたくないというバイアスがかかっているのでしょう。「学会においては、あくまでも会長、本部を軸に活動を進めていくのが根本であり、名誉会長も例外ではない。安定した広布の前進のためには、絶対に勝手な行動は許されないし、一切の活動は、本部の同意・決定のもとに、推進されていくべきである。このことを、再度、確認しあっておきたい。」（昭和６２年１０月１１日　第二東京支部長会）『今日より明日へ』１巻

信濃町発の情報

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)13時08分34秒

信濃町の某幹部曰く、南元町(党本部)が森友事件で動かないのは、自民党の反安倍勢力が裏で共産党らとつるんで森友事件を仕掛けた、との有力な裏情報をつかんでいるため。森友事件の本質は自民党内の確執。他党の内紛には首を突っ込みたくないらしい。私はこの言い訳には、もちろん、納得しませんが、こういう大人の事情らしいです。

森友問題２

投稿者：匿名希望２投稿日：2017年 4月 9日(日)12時27分17秒

森友問題は、文科省の天下り事件の隠ぺい工作。思いのままに忘れ去られて安堵しています。教科書認定も、某教団同様によくわからない『認定！』を文科省ではない出版各社が自助努力？でやっているのだから『これでいいのだ！』式に通してしまう破廉恥な実態。右旋回し始めた国政に左翼どころか、一般有権者は？？？を連発しています。ドミサイルさまの言論に期待しています。

森友問題

投稿者：匿名希望投稿日：2017年 4月 9日(日)11時45分17秒

最近、森友問題もネタが無くなったのか、報道が下火になってる印象がありますね。いろんな情報が錯綜し、結局、何が問題なのか、私には分かりませんでした(個人的には、国会で取り上げる問題か？と何となく思ってました)。籠池夫人と昭恵夫人の全文メールに、「辻元清美」の名前が出てきたあたりから、報道が縮小された印象があります。民進党役員室名で、マスコミに報道規制をするようなメールをしてるし。。豊中市議の木村氏は、過激な左の方、という報道もあります(未確認情報ですが)。左にしろ、右にしろ、あいも変わらず、公正中立の報道がされていないのが実情なんでしょう。残念なことです。板の趣旨と違う内容で申し訳ありませんでした。

コロッとやられてしまった執行部

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 9日(日)11時09分27秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ日本の戦前の権力はまず、坊主に妻帯を許して骨抜きにした。そしてマスコミや教育等を自分達の意にそうように脅し、変えていった。宗門の坊主達も全て神札を受けてしまった。学会も牧口先生と戸田先生がいなければ神札を受けて極悪軍部権力と与同してしまった。今の執行部は当時の大石寺の坊主達と変わらない。しっかりしろ(# ゜Д゜)情けないぞ(# ゜Д゜) 酒と女と快楽ばかり耽っているからコロッとやられてしまったんだね(⌒0⌒)／~~ みっともない(ToT) 情けない(ToT)

トランプやっちまった！

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 9日(日)10時47分1秒

栃木の久保田です。m(._.)m アメリカによるシリアの軍事施設がミサイル攻撃された。仏法を学び実践した経験の無い人の意見を聞けば、一般人であれ、科学者であれ、報道陣であれ、色々と異なった意見が出てくると思いますが、仏法の眼から見れば正当な大義名分の有る戦争などあり得ない。平和な世界を考えるとき、池田先生が世界中で展開されてきた運動を引き継いで行くしかない。創価学会が池田先生の御指導を守ろうとすれば現安倍政権と同じ歩調で歩んでいける訳がない。原田も秋谷も池田先生と比べれば太陽と蛍のけつの光富士山と蟻の巣の入口の山、位の差があるんだから自達の分を弁えて先生の思想に続いて行くべきだ！！チビっちゃい人格しか持ち合わせていないのに偉ぶって日本会議の内閣などと、与同しながら付き合ってるのか？勃樹も法非も秋谷も原田も馬鹿なのはわかっちゃいるけど今のところ『責任有る立場』なんだろ(# ゜Д゜) 少しは自覚しろ(# ゜Д゜)

54年は、弟子が守った

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 4月 9日(日)10時38分17秒

54年、兄弟弟子が池田先生を追放した。しかし、弟子が守った。その結果、先生は縦横無尽な活躍が出来た。今は、弟子が先生の顔に泥を塗る。

北朝鮮の弾道ミサイルを撃て！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 9日(日)10時26分27秒

今日は都議会選挙の交流サンデーです。北朝鮮は核実験の機会を虎視眈眈と狙っています。弾道ミサイル実験も繰り返して牙を研いでいます。今、北朝鮮を叩かずしていつ叩くのか？！米軍に巡航ミサイル発射を要請しませう。核開発サイトを攻撃して、奴らの出鼻を挫くのです。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。これは私の意見ではありません。地区内の壮年部が抱く意見の平均値なのです。

こんにちは

投稿者：自由の凡夫

投稿日：2017年 4月 9日(日)10時03分34秒

編集済

「映画『沈黙』についての問題提起」の投稿から２ヶ月が経ちました。前から投稿しています、今現在進行形において地球上の各地で意識の「イノベーション」が起きているのは、信仰という眼差しから観れば、「真理」や「絶対的現象・現実」の世界観です。「真理」や「絶対的現象・現実」の世界に人々を誘導している現実があるのです。わかりやすく言えば、「生きている次元が異なる」世界があると言えるかもしれません。「思い込み」「信じ込み」ではありません。色々なものがあります。参考としてわかりやすい一つの例）　脳科学者の体感・体験　（ＴＥＤでのプレゼンテーション）「ジル・ボルト・テイラー」　で YouTube で検索して見て下さい。脳卒中での体験があります。この動画を見て、伝えている内容（表面的でない）がわかる人は感性が鋭い方です。（要点は部分的にあります）わかるでしょうか？ここまで来ているという事でもあります。自我機能（自我）が強い人は、「思考・概念」になると思います。だからこそ、「今の創価も例外ではありません」とお伝えしているのです。客観的に見抜いておられる方々もいると思います。今、起きている意識の「イノベーション」という現象を、本部職員の幹部と言われる方々は信仰者としてわかりますか。地球上で起きている様々な現象とシンクロさせればわかる事。（ヒントは転換期）どうでもいいか。今の現場における組織活動では理解できません。（次元が違う）庶民感覚では、組織が急速に「縮小」しているように感じています。（特に、若者がいなくなってきている）人々は、人生における「真実」や「真理」を探究をしようとすれば、すべてではありませんが信仰という形態で求めて、「魂」で感じる方向に自然と進みます。（今の創価ではない）　どうするのでしょう。「思い込み」「信じ込み」の「上書き」では通用しない時代に入ってます。ちなみに私たちがいる世界は、「相対的現象・現実」です。常に「相対的」という事です。「対象化」「モノ化」による喜び・功徳というのは、この世界の幸福感です。一時的なもので変化します。

勇気凛々様へ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 9日(日)09時52分55秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ勇気凛々様、現在の池田先生のご健康の状況が詳しくわからない状態では有りますが勇気凛々様の師匠に、少しでもご安心して頂きたいとのお心に感動いたしました。私のようにあけっぴろげの大馬鹿には素晴らしい作戦だと思いました。私自身は作戦を実践したいと思います。(^○^) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～おいっ執行部(# ゜Д゜) また新たな戦争が起こっちまったじゃねーか？お前らが仏法を曲げてるからだ(# ゜Д゜) 池田先生の御指導を曲げているからだ(# ゜Д゜) また、正義の弟子達を迫害してるからだ(# ゜Д゜) ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・世界を破壊してるてめえらの悪名はヒトラーの名前以上だ！何でも力ずくで事を進めようとするのは知恵有る人間のやるこっちゃねーよ(# ゜Д゜) 安倍政権に歯止めをせよ！臆病で出来ないのか？

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 9日(日)08時51分15秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/67174 僭越ながら、これも、お忘れなく・・（最も、大きな理由）戸田先生、曰く「おおよそ、戦争は経済問題からくるのである・・」と今の北朝鮮問題もソレ・・北は豊富な地下資源何れにしても、シリアはローマ時代から文化・商業の重要な交通の要衝特に、アレッポは最も重要とされた地域昔、幾たびの十字軍遠征（侵略）もここで最終決戦が行われ、十字軍は敗北を期し以降、十字軍の侵略は終了した。昔、この地域にも仏教は伝来したが・途絶えた。

インド仏教滅亡歴史的教訓（８）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 9日(日)08時42分24秒

編集済

これに関連して，インド仏教からの遊離を表す例として，サンスクリット（梵語）による仏典の編纂がある。もともと釈尊は，弟子たちに俗語，すなわち社会一般に使われている日常の言葉での説法を進めたとされる。そのことは，現在、各地で発見される仏典の写本が，そうした言葉を反映してかかれていることからも推察される。しかし、仏教が衰え始めたグブダ王朝の時代になると、古典的で煩瑣（はんさ）な文語の正統としてのサンスクリットを用いるようになっていった。サンスクリットには、地域的な方言を超えた”共通語”としてのメリットはあった。しかし、民衆の日常語ではなく、聖なる言葉として，バラモン教の聖典ブエーダ等に使用されていた言葉である。庶民にわからぬ言葉での学問議論ーこのこと自体，仏教が民衆の中で生きた躍動を失った証とも言われている。この点，「当時の僧侶は民衆から離れて，奥深い大寺院の中で，一人瞑想にふけるか、あるいは煩瑣（はんさ）な学問の遊戯に耽っていた。彼らは、民衆とともに苦しみ民衆を救おうとする精神が乏しかった。彼らには伝導精神がかけていたのである」（『インド古代史・下」中村元扇舟　第六巻」所収，春秋社）とする中村博士の正鵠を射た指摘もある。私も、そう思っている一人である。１９８９年　神奈川県文化総会

今週のことば 2017年4月9日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 4月 9日(日)08時34分51秒

創価の「負けじ魂」は人類の希望の哲学だ。広布と人生の坂を勇敢に越えゆけ！青年よ不撓不屈たれ！

「法華経の智慧」に学ぶ（９）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 9日(日)08時05分23秒

編集済

「人：久遠元初の自受用報身如来」と「法：事の一念三千」須田：　　「人間へ帰れ」と言うのは、わかったのですが、ただ実際には、「永遠の仏」とか「常住此説法の仏」と言われても、　　　　　ピンとこない人が多いかもしれません。人間を超えた“スーパーマン”のような感じにとられかねないと思うのですが ― 。遠藤：　　実際、一般の仏教学でも、寿量品の釈尊は、ほとんど神格化して、扱われています。名誉会長：だからこそ、大聖人は御本尊を顕されたのです。これ以上の現実はない。具体はないのです。　　　　　大聖人は、私たち末法の凡夫が、御本尊に妙法を唱えることで、「常住此説法の仏」と一体になれるようにしてくださったのです。　　　　　人法一箇の御本尊です。“人”の側面は、久遠元初の自受用報身如来。“法”の側面は、事の一念三千です。　　　　　だから、戸田先生は、久遠元初の仏のことを「一念三千様」とも言われていた。　　　　　御本尊を受持し、広宣流布に戦うことによって、私どもの生命に「常住此説法の永遠の仏」が涌現してくるのです。　　　　　戸田先生は寿量品の「是れより来、我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」（法華経 p498）の経文について、　　　　　「大宇宙即御本尊ということであり、南無妙法蓮華経の生命は、久遠以来、大宇宙とともにあるということです」と言われていた。　　　　　そして「御本尊を拝みまいらせて、御本尊の生命をこちらへいただくと、われわれのこの生命それ自体が、　　　　　南無妙法蓮華経というものなのですから、御本尊のカがわれわれの方にグーッと出るのであります。　　　　　すると、世の中のことを見ても、大きなあやまりがなくなるのです」と。

本日の政教珍聞で～す、随分と原田怪鳥様の御尊顔を拝謁していませ～ん（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 9日(日)07時43分14秒

おはようございます。桜花の創価学園で入学式とのコト、誠に、おめでとうございま～す（笑）でも、最近、原田怪鳥様の行動が見えないので、寂しいデスね～、水面下で「選挙」デスかぁ～（笑）「足立文化会館」起工式、韓国「天安希望文化会館」が誕生とのコト、ホント、建設ラッシュですねぇ～（笑）小生は建設業に携わったコトがないので、よくわかりませんが、ナニか、その道のプロの方からは、「内装がひどいなぁ～」とか「塗装が悪ぃよぉ～」とか「何で、〇〇が、あんなとこにあるんだ？」とかの声がチラホラと・・・・（笑）おまけに、師匠の名前が全然ありませんねぇ～（笑）　三代会長は広宣流布の永遠の指針でしょ～う？何で、師匠の名前をいれないの？　ってコトで～す（笑）、原田怪鳥様、ホントに師匠を宣揚する気があるんデスかぁ～？公明党ばかり宣揚してちゃあいけませんよぉ～（爆）本日の一般紙面も、シリア爆撃よりも、都議選勝利へ総力とかいって、扱いが大きい「政教珍聞」（笑）原田怪鳥様、大丈夫デスかぁ～？　査問・処分・除名しまくって、いったいどれだけの方を排除したんデスかぁ～？山口代表は、「大衆とともに」の立党精神のまま、都民本位の政策を推進してきたなんて言ってますけどぉ～（笑）民衆は賢明デスよぉ～、自民安倍政権にべったりで、安保法案賛成、共謀罪賛成、教育勅語容認の閣議決定と、摺り寄りしかできない（笑）どこに「大衆」があるの？　ってハナシで～す（笑）お願いデスから、全国に檄を飛ばして、「東京・東京」とナントカの一つ覚えみたいに、掛け声をかけないで下さいねぇ～（爆）全国の純粋な会員さんに、無駄な浪費、無駄な出費をさせないように、心から祈ってまぁ～す（爆）

【定期】「教学部レポート」「遠藤文書」！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 9日(日)07時09分28秒

「教学部レポート」「遠藤文書」のご案内です。 ■独自性と独善性を勘違いしている執行部の狂い。その元を知る為におすすめしています。 ■詳しくは下記をご覧ください。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64792

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 4月 9日(日)01時19分20秒

ひかりさん　螺髪さん　一人のSGIさん始め賛同やお褒めの言葉一々には返事していないこともありますが有難く思っています。様々な主張において「これの意味はこうだ」というのは辞書的な意味説明の部分と個々人の解釈の部分があると思いますがいろんな角度の見解があって良いと思っています。ただ外してはいけないのは法のため人のための建設的意見であることだと思います。立ち位置や対告衆、時と場合で全く同じ真実が、真逆の表現、解釈になることもあると思います。例えば、私が自分一人では気づけないことを度々気づかせてくれる信頼している方の一人はおそらく遣使還告については全く違う見解と思います。そういうこともあります。様々な建設的意見を出し合って切磋琢磨していければと思います。私の側から見た所論は私の側から見た所論としてこれからも精度を上げていきたいと思います。螺髪さん“一人が全体”から観る己心の法！力作ですね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67173 ～「三諦」も、「三身」も、「三徳」も、見る角度こそ異なれ、「妙法蓮華経」という同じものの表現なのです～表面上の表現の違いや意見の違いがあったとしても「妙法蓮華経」に帰結し基づく信心による異体同心。「広宣流布は、どこまでいっても結局は御本尊の仕事である」との戸田先生の言葉にも通じていく部分だと思います。勇気凛々さんの師弟不二のハガキについて純粋に池田先生に皆の思いを届けたいという他意の無い提案だったと私は思います。まぁ方法としては練り切れていなかったというだけでしょう。何か送ろうという思いがある人は何か送ればいいと思いますよ。私も何か送ろうかな？

数字遊びで観る、それぞれの善悪。

投稿者：蘭夢投稿日：2017年 4月 9日(日)00時19分17秒

同じものを見ても、人により見えているものは異なる。同じ世界に住んでいるようでも、実は、貴方が見ている世界と僕が見ている世界は異なる。誰かを、待っていてはダメだ。君自身と、君の観る世界を救えるのは、君だけだ。かつての投稿で、以下のような文面を書いていたのだが「本当の自分とは、何か、様々な想いを素因数分解し、割ることのできない、本当の自分というものを取り戻せ。」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/61455 この「素因数分解」について、少し話を展開する。もともとは、「逃げるは恥だが役に立つ」というドラマのセリフにヒロインが自身の気持ちを整理した時の言葉に「素因数分解」という単語があり、その瞬間に僕の頭に中で展開されたものなのだが善悪というものを考えていくうえでの参考になればと思う。ここに、ひとつの割り算がある。 A　÷　B = C A=10 B=2 答えCは5、割り切れて余りがない。 A=執行部の現状　ここでは、現状に納得できないということで、割り切れない奇数　「9」としよう。 B=現状に憂いている貴方、貴方自身は、正義で割り切れる偶数　「2」としよう。 9÷2=4 余り1 割り切れなかった、余り「1」。割り切れない、納得できない。悪と感じている答えだ。ところが、Bの数字を変えてみよう。 Bを、「3」に変える。 9÷3=3　割り切れてしまった。「3」という人間にとって、「9」という執行部は正義に見える結果となった。 Bの値によって、結果は、割り切れる(正義)、割り切れない(悪)、どちらにも反転する。さらに、人は経験し、学び、成長する。その時、「3」であっても次の瞬間には、経験+1で「4」になるかも知れない。結果、正義と悪は、いかようにも反転しゆく動的なものであることがわかるだろう。罪を犯した人間、それは悪だと判断する。ところが、それが冤罪であるとわかったら、悪人ではなく、かわいそうな被害者と判断するだろう。 Bだけに着目したが、Aもまた、複雑であり、動的に変わりゆく。そして、複雑化した社会というのは、AもBも、とてつもなく大きな数字となっていてさらに、日々、変化し続けている。そんな中で、正しくAを観るとは、いかなることか。 9÷1=9 全てをそぎ落とした「1」で割る時、結果は、必ず割り切れる。そして、本当のAの値「9」を得ることができる。何もかも、そぎ落とし、自身の本質に迫った時、全ては明らかに観える。わずかばかりの人生経験と知識、それらを駆使して考えるのではない。余分なものをそぎ落とし、自身の本質に迫り、考えるではなく、感じること。ありのままに見ること。それが「1」で割るということ。さて、数字には、もうひとつ「0」がある。はてさて、「0」とは何であろうか自我という、自分自身たらしめているものが、実は存在していないという感覚。「0」は、死であり、「生」という1を足すことで、観測者となり観測結果たるCを得る。今回は数字で遊んでみた。ヒントというものは、いたるところにある。気づきというリズムに入ると、全ての現象は気づきの促しであることがわかるだろう。ありのままに、この世界を観た時、何が見えるだろうか。不軽菩薩には、どんな世界が観えていたのだろうか。そして、先生には、世界はどのように観えていたのだろうか

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 8日(土)23時45分34秒

今晩は、皆様ありがとうございました母と桜を観に行きました良い日でしたありがとうございました

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 8日(土)23時31分17秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/67143 　　　　　欧州においても、やり方は全く同じ・・卑劣、姑息、法華経の行者の皮を被った鬼畜・・間違っても仏の弟子とは言い難いましてや、抜苦与楽が使命の菩薩行とは天と地の差これでは同苦でもなく、抜苦与楽でもなく、すなわち抜楽与苦。自殺までに追い込むとは・・・信じがたいし、何事か菩薩を苦しめる行為は、自らの頭上に還りて・・もうすこし、頭を使って、さすがと言われるようなやり方を、考えろと言いたい

ももなく23時！同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 8日(土)22時55分8秒

23時から同盟題目を開始します。任意参加です。世界平和と池田先生のご健康を祈ります。

フェイク　第１５７６号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 4月 8日(土)22時27分33秒

（発行＝17.04.08）御宝蔵の中は虫の死骸などが散乱大雨注意報のなか、大石寺で「虫払い」法要湿度九十％の日に「湿気を払う」とは滑稽だ日蓮正宗大石寺では四月六・七日の両日、恒例の虫払い法要を行なった。初日の午前中は春の陽気だったが、法要の初めの行事である午後一時半からの御開扉が近づくと時折、雨が降り始め、夜の早瀬日如の御書講が始まる頃には本降りになり、気温も急に下がった。　二日目は「大雨注意報」が出て、早朝から昼過ぎまで断続的に雨が降り続き、午前七時からの御影堂での御開山御講の時間も雨。同九時から客殿で始まった霊宝虫払い、御真翰巻き返しの時間帯も雨で、本山内が霞んできて、今回も諸天の加護が全くないことがうかがえた。湿度は九十～九十三％だった。　この虫払い法要について宗門側は「重要な宝物を後世に永く伝えていくため、年に一度、湿気を払い、お風入れをして害虫を除くなど保存に必要な手入れ」をする行事だと説明している。　だが、雨で湿度が九十～九十三％という日に「湿気を払う」とは実に面白い。参加した法華講員は「本当に『宝物を後世に永く伝えていくため』であるなら、少なくても月に一度くらいは『お風入れ』をした方が良いのでは……」と呟いていた。確かに、重宝類の手入れが目的ならば、全国から信者をムリに集めてやらなくても、大石寺の大坊に百人ほどもゴロゴロしている無任所坊主に定期的に手入れをさせた方が良い。　そうしないのは虫払いを秋のお会式と合わせて二大行事と銘打ち、信徒を集めて御開扉料や御供養の金が欲しいからである。　また、宗門は「本弟子六人のうち日昭などの五人は大聖人が仮名文字で書かれた手紙を残しておくことは恥、と言って大事にしなかった」と非難している。しかし、改革僧は「今の宗門も五老僧と同じで重宝類を大事にしていない。その証拠に御宝蔵の管理は極めて杜撰だ」と指摘する。御宝蔵の掃除は年に一度、虫払い法要の前だけで、以前、御宝蔵の清掃をした改革同盟の山口雄在氏は「虫の死骸が散乱し、汚れがひどくて拭き掃除をした雑巾を洗ったバケツの水が泥水のように真っ黒になった」と述懐。同じく植松雄増氏は「御厨子の中や御本尊にもクモの巣がはり、お供えしてあった鏡餅がカビだらけだった」と語る。大石寺が虫払い法要を始めた時期は不明だが、古い資料としては元亀四年(一五七三年)の「霊宝虫払日記」がある。また天明元年(一七八一年)の記録には「虫払いは三歳に壱度也」と記されており、三年毎に行なわれていたようだ。正式行事になったのは江戸末期の四十八世日量の頃で、明治以降、四月六・七日に行なわれるようになった。法要に日顕は欠席　この法要では隠居した日顕の姿を見ることはなかった。元気なら参加する筈だが、体調が悪いようだ。

何故シリアが攻撃されるのか？

投稿者：八風投稿日：2017年 4月 8日(土)21時37分29秒

創価村だけでは世界が解らない。真実はどこに隠されているのか？大いに学習することだ。人類が生き残れるかどうか、今は文明の分岐点でもある。学んで、考えて、開いてゆくべきだ。 ↓ シリアは反新世界秩序（反ＮＷＯ）の最前線なのです！ https://youtu.be/Qhe-8TzDkok 理由１：シリアの中央銀行は国有である　※ 理由２：シリアはIMF（国際通貨基金）に借金がない理由３：シリアには遺伝子組換え食品（GMO）がない理由4：シリアの人々は地球規模の陰謀に気付いている理由５：シリアには天然ガスとパイプラインを作る計画がある理由６：シリアはシオニズムと“イスラエル”に反対している理由７：シリアは中東最後の世俗国家理由８：国民としての濃いアイデンティティ

“一人が全体”から観る己心の法！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月 8日(土)19時12分19秒

　“一人が全体”から観る「己心の法」への考察です。　先に、十界本有から見る「一人が全体」への考察で取り上げた「法華経の智慧」の箇所は、「妙法」がつまりは「己心の法」であることの証（あかし）であることも物語っています。　その一部はこうです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊斉藤　「地獄界とか人界とかの『違い』はあっても、それらの違いは『実体ではない』と見るから『空諦』です」名誉会長　「つまり、個々の界が、そのまま大宇宙の全体であると見る。いわば『諸法実相』であり、『個即全体』です。一粒の砂に全世界を見る見方だ。その反対に『実相は必ず諸法』だから、『全体即個』の側面がある。宇宙生命は、無限の違いを持つ森羅万象となって顕れるという側面です」須田　「それが『仮諦』の見方です。平等に法界であるといっても、現実には十界の違いがあります。そこで『十法の界』と読みます。この『界』は『違い』という意味です」名誉会長　「それでは、どうして、そういう『違い』が出てくるのだろうか」遠藤　「それは、平等の『法界』をどうとらえるのか、衆生によって、とらえ方が違うし、感じ方が違います。その違いに十種類あるということではないでしょうか」名誉会長　「（そうでしょう。その意味で、）十法界（十界）というのは、宇宙の客観的な姿と云うよりも、主体的なとらえ方――境涯の世界を表わしている。同じ大海に浸っていても、海水をくむ人の器の大小によって、くみ取られる水の多い少ないは違ってくる。智慧の海も同じです。　本来、十界のどの衆生も、宇宙生命の全体そのものである。それが仏の悟った宇宙の実相です。しかし、衆生の側では、そうとらえられずに、地獄界に苦しみ、餓鬼界に苦しみ、あるいは修羅界に争い、二乗界に満足している。　しかし、そのように地獄界にいたとしても、それでもなおかつ、その地獄界に全法界が具足している。そう見るのが『中諦』です。これが天台の第三の読み方だ」斉藤　「はい。『十即ち法界』と読みます。つまり、地獄界は地獄界のまま法界です。地獄界から他の界に移るのではなく、そのままで一切法を具している。一切法（諸法）とは『十界の依正』のことですから、地獄界に十界を具しているということになります。他の九界も同様です」　　　　　　　　　　　　　　　　（法華経の智慧④P238～241）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　ここに描き出される「実像」というのは、結局、「己心の法」ということではないのでしょうか。「己心の法」だからこそ、個々に捉え方が違う、外の世界の覗き方が違うということになります。　とりわけ、　【名誉会長　「（そうでしょう。その意味で、）十法界（十界）というのは、宇宙の客観的な姿と云うよりも、主体的なとらえ方――境涯の世界を表わしている。同じ大海に浸っていても、海水をくむ人の器の大小によって、くみ取られる水の多い少ないは違ってくる。智慧の海も同じです」】　の箇所に如実にでています。　「宇宙の客観的な姿と云うよりも、（※見る側の）主体的なとらえ方」だというわけです。それは、見る側の「智慧」だという言い方もできます。　「宇宙」を見るのも同じです。だからこそ「十界互具」の基底部、つまり個々の「境涯」こそ、問い詰めなければならない“命題”だということになります。「境涯」とは、グリグリさんの言葉をお借りすれば「因と果」を「因」とする「果報」です。「因」と「果」のその「全体」ということになります。その「全体」が「因」となって「果報」という「境涯」が生まれます。どういう「因」を紡ぎ出したのか、その結果、どのような「果」を積み増したかのその「実の姿」によるといえないでしょうか。　それは、言葉を変えれば、好むと好まざるに関わらず、自身の「因と果」の「全体」が導き出した「果報」がどのようなものであるのかで、その人の観る世界観が変わってくるということです。その「十界互具」の基底部（＝果報）によって、「宇宙」を見る“視座”が違い、異なる世界観を築き上げてしまうというのと同じ意味にならないでしょうか。　そうして見てみると、この娑婆世界というのは、「己心の法」と「己心の法」の合集です。「個人」といっても、それを観る見方は千差万別で、その見方の“統一”を目指すことはあっても、原理的には「己心の法」の“集り”が「衆生」であるといわざるをえません。　一方で、「個人」そのものもまた、固定した捉え方はできそうにありません。変化、変化が「生命」の実相ですし、その現在の“集り”方にも「異なり」があります。　「自身」といっても、表層的な「三千」を示す自身もあります。その三千の生み出した根源の「妙法蓮華経」を示す自身もあります。それは「三千」という「諸法」と、「一念」という「実相」の関係でもあります。仏から見た「自身」は、それが一体となった「一念三千」「諸法実相」ですが、凡眼には別々に映ります。　「一念三千」について大聖人は、　「十界の衆生・各互に十界を具足す合すれば百界なり百界に各各十如を具すれば千如なり、此の千如是に衆生世間・国土世間・五陰世間を具すれば三千なり」（一念三千法門413㌻）　とその構成を述べられておられます。　さらに、その構図を“性分”の面の「空」、形相の面の「仮」とばらばらに捉えるのではなく、一貫した「統合体」と捉える「中道」の実相として、その次下には、　「百界と顕れたる色相は皆総て仮の義なれば仮諦の一なり千如は総て空の義なれば空諦の一なり三千世間は総じて法身の義なれば中道の一なり」（同）　とされ、その総体として、　「法門多しと雖も但三諦なり此の三諦を三身如来とも三徳究竟とも申すなり始の三如是は本覚の如来なり、終の七如是と一体にして無二無別なれば本末究竟等とは申すなり、本と申すは仏性・末と申すは未顕の仏・九界の名なり究竟等と申すは妙覚究竟の如来と理即の凡夫なる我等と差別無きを究竟等とも平等大慧の法華経とも申すなり、始の三如是は本覚の如来なり本覚の如来を悟り出し給へる妙覚の仏なれば我等は妙覚の父母なり仏は我等が所生の子なり」（同）　と詳細に語られておられます。　少し難しくなるかもしれませんが、方便品十如是の“三遍読誦（勤行の時に十如是を三回読む）”に照らし合わせ、「生命」の骨格を「空諦・仮諦・中諦」と捉える「三諦」、「法身・報身・応身」と捉える「三身」、また「法身・般若・解脱」と捉える「三徳」とに開かれたのが、さらに次下の箇所です。　「第一に是相如と相性体力以下の十を如と云ふ　如と云うは空の義なるが故に十法界・皆空諦なり是を読み観ずる時は我が身即・報身如来なり　八万四千又は般若とも申す、第二に如是相・是れ我が身の色形顕れたる相なり　是れ皆仮なり相性体力以下の十なれば十法界・皆仮諦と申して仮の義なり　是を読み観ずる時は我が身即・応身如来なり　又は解脱とも申す、第三に相如是と云うは中道と申して仏の法身の形なり　是を読み観ずる時は我が身即法身如来なり　又は中道とも法性とも涅槃とも寂滅とも申す、此の三を法報応の三身とも空仮中の三諦とも法身・般若・解脱の三徳とも申す　此の三身如来全く外になし我が身即三徳究竟の体にて三身即一身の本覚の仏なり、是をしるを如来とも聖人とも悟とも云う知らざるを凡夫とも衆生とも迷とも申す」（同412㌻）　赤鬼さんの通解です。　「第一に『是相如』と相・性・体・力以下の十を如という。如と云うのは空の義であるゆえに、十法界は皆、空諦である。これを読み観ずる時は、我が身即、報身如来である。八万四千また般若ともいう。第二に『如是相』、これは我が身の色形に顕われた相である。これは皆、仮である。相・性・体・力以下の十なので十法界は皆、仮諦といって仮の義である。これを読み観ずる時は、わが身即、応身如来である。また解脱ともいう。　第三に『相如是』というは中道といって仏の法身の形である。これを読み観ずる時は、我が身即、法身如来である。または中道とも法性とも涅槃とも寂滅ともいう。この三つを法・報・応の三身とも空・仮・中の三諦とも法身・般若・解脱の三徳ともいう。この三身如来は全く外にない。我が身即三徳の究竟の体であり三身即一身の本覚の仏である。これを知るのを如来とも聖人とも悟りともいい、知らないのを凡夫とも衆生とも迷いともいう」　「三遍読誦」――実におもしろい「生命」の構造へのアプローチです。　相・性・体・力……の十の「如是」がその本体です。「法身」です。「中道」です。生命論的にいえば、ある種の“エネルギー体”とも表現できますか。本文では、そのひとつの「如是相」を代表例として論じられておられます。　その得体の知れない“エネルギー体”を「如」と読めば、三諦の「空諦」、三身の「報身」、三徳の「般若」です。実在します。それぞれの「相・性・体・力……」と読めば、三諦の「仮諦」、三身の「応身」、三徳の「解脱」です。“形体”あるいは“姿”です。また、それを「是」と読めば、三諦の「中道」、三身の「法身」、三徳のやはり「法身」ということになります。その全体がまた「妙法蓮華経」というのですから、いかに法華経が重層的な「生命」への解析かが伺えます。　それは、「相」という（法身）として現出する「妙法蓮華経」、「性」として現出する「妙法蓮華経」、「体」として現出する「妙法蓮華経」、「力」として現出する「妙法蓮華経」……と表記できるのでしょうか。　そうして見てみると、「三諦」も、「三身」も、「三徳」も、見る角度こそ異なれ、「妙法蓮華経」という同じものの表現なのです。　さて、「生命」を「己心の法」として捉えるだけではまだ、説明不足です。それでは、「生命」の全体像とは言えないからです。そこで、重要になってくるのが「一人が全体」という生命の全体像です。「己心の法」が「生命」の実像のひとつだとしても、その「己心の法」が出来上がる要因を見ると、どうしても外なる「外因」にも眼を向けざるを得ないからです。それが、「縁起」であり、「色心不二」、「依正不二」の哲理です。　さらに、「生命」に息づく、その“継承性”とか“連続性”にまで目を向けると、「三世間」の中にある「五陰（ごおん）」に光をあてざるをえませんが、そのあたりはまた別の機会としたいと思います。

公明党絶対正義の法門！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 8日(土)18時56分0秒

7月の法戦に向けて公明党絶対正義の法門が語りに語られています。今日も昼間地区部長が家庭指導に訪れました。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。絶対正義の法門なのだそうです。都議選のチラシを大量に渡されました。

Twitterより。公明党の詐欺行為！！！

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 8日(土)18時20分23秒

みんなが気付いてた、公明党はブレーキしてるよ詐欺

Twitterより。広宣流布に命を捧げるのが職員。それが生活を守るために同志を抑圧する側に回った。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 8日(土)18時18分31秒

私の知っている学会職員達は職員になる際に広宣流布に師匠に命を捧げる覚悟で出家する覚悟で大学を卒業していった。それがいまやどうだ。命を捧げるどころか自らの生活の為に師匠に対する執行部の冒涜を黙認している。達が悪い奴は黙認するどころか心ある本物の同志を抑圧し弾圧する側に回った。

立正安国論　6/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 8日(土)17時53分49秒

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異二十八宿星道日月失時失度多有賊越亦云我今五眼明見三世一切國王皆由過去世侍五百佛得爲帝王主是爲一切聖人羅漢而爲來生彼國土中作大利益若王福盡時一切聖人皆爲捨去若一切聖人去時七難必起已上藥師經云若刹帝利潅頂王等災難起時所謂人衆疾疫難他國侵逼難自界叛逆難星宿變怪難日月薄蝕難非時風雨難過時不雨難已上仁王經云大王吾今所化百億須彌百億日月一一須彌有四天下其南閻浮提有十六大國五百中國十千小國其國土中有七可畏難一切國王爲是（天地怪）異し二十八宿星道日月時を失い度を失い多く賊起ること有らん」と、亦云く「我今五眼をもつて明に三世を見るに一切の国王は皆過去の世に五百の仏に侍えるに由つて帝王主と為ることを得たり、是を為つて一切の聖人羅漢而も為に彼の国土の中に来生して大利益を作さん、若し王の福尽きん時は一切の聖人皆為に捨て去らん、若し一切の聖人去らん時は七難必ず起らん」［已上］。薬師経に云く「若し刹帝利潅頂王等の災難起らん時所謂人衆疾疫の難・他国侵逼の難・自界叛逆の難・星宿変怪の難・日月薄蝕の難・非時風雨の難・過時不雨の難あらん」［已上］。仁王経に云く「大王吾が今化する所の百億の須弥百億の日月一一の須弥に四天下有り、其の南閻浮提に十六の大国五百の中国十千の小国有り其の国土の中に七つの畏る可き難有り一切の国王是を（難と）為すが（故に、）天地に異変があり、二十八宿や星の軌道、日や月は、適切な時に運行せず、大きさや明るさが異常で、外敵の出現がしばしば起こるだろう」またこうある。「釈尊が今、五眼ではっきりと三世を見てみると、すべての国王は皆、過去世で五百の仏に仕えた功徳によって皇帝・王・主君となることができたのである。そうであるから、すべての聖人・阿羅漢はその国土の中に生まれ来て人々に大きな利益を与えるのである。もし王の福が尽きる時には、すべての聖人が、皆それゆえにその国を捨て去るだろう。もしすべての聖人が去る時には、七難が必ず起こる」以上。薬師経にはこうある。「もしクシャトリアに属し灌頂を受けて正式に王位に就いた王たちに災難が起こるような時には、次のような災難が起こるであろう。いわゆる人衆疾疫の難・他国侵逼の難・自界叛逆の難・星宿変怪の難・日月薄蝕の難・非時風雨の難・過時不雨の難である。」以上。仁王経にはこうある。「大王よ。釈尊が今教えを説いているこの世界には百億の須弥山と百億の日と月があり、その一々の須弥山のふもとにそれぞれ四つの大陸がある。そのうち南の閻浮提には十六の大国・五百の中国・一万の小国がある。その国土の中に七つの恐ろしい災難がある。そのわけは、これを一切の国王は難となすからである。（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33078384.html この御正筆は、中山法華経寺所蔵の国宝です。

教育勅語？

投稿者：フラフラ投稿日：2017年 4月 8日(土)17時38分30秒

閣議決定されたされたらしいね。石井大臣はサインしたんだね。いつから日本会議のメンバーになったの～？早く自民党に行けよ。

(無題)

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 4月 8日(土)17時34分16秒

北条さんが後の入信でしたか。それなら先生が兄弟子で、北条さんが弟弟子になりますね。年齢でしか考えていませんでした。少し北条さんのほうが年長なので、何かで先生が北条さんの事を紹介する場面があったとすると、「私の兄弟子に当たる北条さん」または「兄のような存在の北条さん」と言うかもしれませんね。「私の弟子の北条さん」とは言わないでしょう。仲間内では、先生は北条さんの事を「北条」と名字で呼び捨てです。違和感はありません。しかし、わたくし的には、もし先生が、「私の弟子の北条」と言ったら違和感大ありになります。なぜなら、先生ご自身が、「北条は私の弟子」と考えていないと思われるからです。敵味方の峻別について既に創価学会の会員でない私としては、あなたにとって創価学会は敵か味方かと問われれば「創価学会は私の敵です」と答えますね。なぜなら、公明党を支援する犯罪的組織だから。

Twitterより。共謀罪を審議する参議院法務委員会は公明党が委員長。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 8日(土)16時20分48秒

なお、共謀罪を審議する参議院法務委員会の委員長は公明党議員です。都議選が近づけは近づくほど「公明党の暴挙」キャンペーンは効きますよ。

立正安国論　5/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 8日(土)15時59分59秒

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一人のSGI様＞大聖人の直筆を毎日見ていると、大聖人が身近に感じられます。大聖人の国家諌暁への烈々たる気魄が感じられますね。七味三精氣損減無有餘解脱諸善論當時一切盡所生華菓味希少亦不美諸有井泉池一切盡枯涸土地悉鹹鹵剖裂成丘澗諸山燋燃天龍不降雨苗稼皆枯死生者皆死盡餘草更不生雨土皆昏闇日月不現明四方皆亢旱數現諸惡瑞十不善業道貪瞋癡倍増衆生於父母觀之如獐鹿衆生及壽命色力威樂滅遠離人天樂皆悉墮惡道如是不善業惡王惡比丘毀壞我正法損減天人道諸天善神王悲愍衆生者棄此濁惡國皆悉向餘方已上仁王經云國土亂時先鬼神亂鬼神亂故萬民亂賊來劫國百姓亡喪臣君太子王子百官共生是非天地怪（唯浄居天を除いて欲界の一切処の）七味三精気損減して余り有ること無けん、解脱の諸の善論当の時一切尽きん、所生の華菓の味い希少にして亦美からず、諸有の井泉池一切尽く枯涸し土地悉く鹹鹵し・裂して丘澗と成らん、諸山皆・燃して天竜雨を降さず苗稼も皆枯死し生ずる者皆死し尽き余草更に生ぜず、土を雨らし皆昏闇に日月も明を現ぜず四方皆亢旱して数ば諸悪瑞を現じ、十不善業の道貪瞋癡倍増して衆生父母に於ける之を観ること・鹿の如くならん、衆生及び寿命色力威楽減じ人天の楽を遠離し皆悉く悪道に堕せん、是くの如き不善業の悪王悪比丘我が正法を毀壊し天人の道を損減し、諸天善神王の衆生を悲愍する者此の濁悪の国を棄てて皆悉く余方に向わん」［已上］。仁王経に云く「国土乱れん時は先ず鬼神乱る鬼神乱るるが故に万民乱る賊来つて国を刧かし百姓亡喪し臣君太子王子百官共に是非を生ぜん、天地怪（異し）ただ浄居天だけを除いて、欲界のあらゆるところの七味・三精気はすっかりなくなってしまった。解脱のための様々な良い教えは、その時に一切なくなった。生じる花・果実の味わいは乏しくまたおいしくない。あらゆる井戸・泉・池は、すべて枯れ果てて、土地はことごとく塩をふき、大きくひび割れて丘や谷になった。山々は皆ぼうぼうと燃え神々や竜は雨を降らさない。穀物の苗も皆枯れ、生えたものは皆だめになって他の草も全く生えない。空から土が降ってきて真っ暗闇となり、日や月も明るさを失った。四方が皆旱魃となり様々な不吉な前兆が何度も現れる。十種のよくない行いや貪り・瞋り・癡かさがますます増大して、衆生は、自らを生んだ父母に対し、田畑を荒らすノロジカや鹿のように恩知らずの態度をとる。衆生の数は減り、その寿命・体力・威徳・安楽も減り、人界・天界の安楽な状態から遠ざかり、皆悪道に堕ちた。このような悪い行いの悪王・悪僧が、釈尊の正法を破壊し、天界・人界に生まれる衆生を減らすだろう。衆生に同情を寄せるはずの神々や王たちは、この混乱した国を棄ててみな別の所に向かってしまうだろう」以上。仁王経にはこうある。「国土が乱れるような時にはまず鬼神が乱れる。鬼神が乱れるので万民が乱れる。外敵が襲来して国内を侵略し、多くの国民が亡くなり、大臣たちは太子を主君とし、王子や役人たちは共に激しく争いをするだろう。天地に異変があり、（大きな画像はこちらから↓） https://blogs.yahoo.co.jp/kyodaineko130/33078384.html

北条さんが「兄」？

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月 8日(土)15時18分24秒

北条さんが「兄」ですか？弟子が「兄」とは？だから「名誉会長室」を用意しなかった？北条さんは、確かに年齢は、先生より少し上ですが、入会は、先生より後入会して、先生に引っ張って貰ったのではなかったですか？「人間革命」に北条さんが職場の上司に無理難題を言われ、喧嘩して退職しようとしていた時、先生に御指導頂き、勝利したことが書かれていました偉大な人生とは青春時代の誓いを生涯貫く人和歌を頂いた＝正しい人ではない！頂いた和歌の通りの人生を生涯生き抜いた人が偉大な人だと思う先生からそんな立派な和歌を頂いている＝北条さんは立派とは思わないそんな立派な和歌を頂いたけれど貫けなかったのか？と逆に思ってしまう山友だって和歌頂いていましたよね？先生に頂いた激励ー和歌等を自分を飾る勲章にして会合で話す幹部たくさんいます自分は嫌いですそういう人激励して頂いたから凄いのではない！激励して下さる先生が「有難い」のであるだから、先生の激励に生涯応えて行こうと努力することが大事そんな人生を歩んで行きたいと思っています先生から激励して頂けること最高の福運であり、最高の宝僅かばかりの金力、権力、女性、酒で三世永遠の宝を捨て去ってしまう人がなんと多いか！先生は晩年「議員！幹部！職員！」と厳しかった「勝利とは世間的な外見とか表面的な名誉ではない 1人の人間として、信仰者として、我が人生の使命を晴れ晴れと堂々と総仕上げしていった、その無冠にして偉大なる境涯の実像こそ、真実の勝利なのである」会長になったといえども「己心の魔」「慢心」に犯される「師弟の道」を踏み外すという厳しい人間の性だから「三代は永遠の師」なのではないだろうか？会長は全員、絶対に魔に負けないならば… 会長が「師」になればいい現実は、そうでは、なかったから「永遠に魔に負けなかった三代」が師匠なんだと思う一眼の亀が浮木に逢うがごとく永遠の師を「自分の生き方の規範」にして生きたい「一つ一つの問題に対して戸田先生ならどうされるかを常に考えているまた自分の行動や決断をご覧になったら先生は喜ばれるか悲しまれるか日々自分に問いかけている師を持つということは自分の生き方の規範を持つことであり教育の根幹をなすものである」学会、党… 素晴らしい事、たくさんあります同様に改めた方がいい事も、たくさんありますその中でそれでは自分は、何をしていくのか？常に自身に問いながら、挑戦して行きたいと思いますそうでなければ、ただの悪口大会になるまた北条さんに、特別に恨みがある訳ではありませんただ真実を知りたいと思っただけです故にこれ以上は、反論等あってもスルーさせて頂きますもし、同じ立場に自分が立っていたら、どうだったのか？きっと魔に負けていたでしょうだから、先生は「山本伸一がいない」と言われるのでしょう「前車の覆りが後車の戒めとなる」後車の戒めとして、真実を記載して行くことは大事だと思います日興上人が一人一人「背き了んぬ」と記載したように「新・人間革命」もそういう類の記載になるのか？と思いましたが、その辺はかなり曖昧になっています「曖昧」は多少仕方ないとしても事実と違うことを記載するのはアウト！反発されるだけそういった事を踏まえ「後世永遠に遺る最高傑作」をお願いします

Ａ様

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月 8日(土)15時16分50秒

済州大学総長、趙文富博士の言葉だったように記憶しています。私は当時から、学会本部に対し疑念を持っていたので、よくカットされなかったものだと、驚いた事を記憶しています。先生は、紹介するにあたり、私が言っているんじゃないよと、断りを入れておられました。

ミネルバ様の

投稿者：A 投稿日：2017年 4月 8日(土)14時24分28秒

それと同じかどうかは確かではありませんが、慶煕大学の学長が先生との対談で「公明党はもっと先生の思想を柱にすべきです」という旨の話をされました。当時、灯台にそのまま掲載されておりましたが、池田大作全集ではその文言はありませんでした。

敵味方を峻別せよ

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月 8日(土)14時06分2秒

まだ先生が、衛生放送に出ておられた頃、親交のある、著名な学者の言葉として、創価大学と、公明党、学会本部は、池田先生の思う通りには、なっていないという言葉を、自ら紹介された事がある。覚えている方も多いと思うが、私にも強烈な印象を残した。今になって、その本当の意味がよく分かる。さて、宿板は昔から玉石混交。玉が増えれば、玉を装った石も増えるのは、いつもの事。幼児性丸出しの、謀略体質。ＣＩＡごっこ。もう、バレてるけど。

またしても「誤字」失礼

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 8日(土)14時05分23秒

なぞなぞを（説）いて　ー＞　なぞなぞを（解）いての間違いです。直しておきました。

大聖人の思い

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 8日(土)13時34分16秒

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体長１．３ｍの巨大猫様「立正安国論」の原文、毎日ありがとうございます。大聖人の直筆を毎日見ていると、大聖人が身近に感じられます。そして、今まさに、その時の状況と似たような状況が、世界規模で起きている事は私達に、今一度、「立正安国論」の精神に帰らなければいけない時だという事を、教えているのだと思って居ます。立正安国論　2/35 投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 6日(木)22時08分55秒　通報編集済 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67092 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67123 主人の曰く独り此の事を愁いて胸臆に憤悱す客来つて共に嘆く屡談話を致さん夫れ出家して道に入る者は法に依つて仏を期するなり而るに今神術も協わず仏威も験しなし具に当世の体を覿るに愚にして後生の疑を発す然れば則ち円覆を仰いで恨を呑み方載に俯して慮を深くす倩ら微管を傾け聊か経文を披きたるに世皆正に背き人悉く悪に帰す故に善神は国を捨てて相去り聖（人は所を辞して還りたまわず）（聖）人は所を辞して還りたまわず是れを以て魔来り鬼来り災起り難起る言わずんばある可からず恐れずんばある可からず。主人がいう。　私は一人このことを憂慮して胸中で憤ってもどかしい思いをしていた。あなたが来て私と同様に嘆いている。対話をしようではないか。　そもそも、出家して仏道修行を行うのは、仏の教えによって成仏を求めるものである。ところが、今、神の使う手立ても期待を裏切り、仏の威力にもはっきりした結果が現れない。　今の時代のありさまを、さまざまと目の当たりにすると、愚かにも死後どうなるのかと疑いを起こすばかりである。そうであるから、丸い天を仰いでわだかまった気持ちを押し殺し、俯いて四方に広がる大地を見つめて憂慮を深めるのである。　微力ながら、じっくり考え、少しばかり経文を見てみたところ、世の中は皆正しい教えに背き、人々はことごとく悪に帰依している。それ故、善神は国を捨ててそこを去り、聖人は辞去して戻らない、その結果、魔や鬼が来て災難が起こっているのである。言わないわけにはいかない。恐れずにはいられない。飛翔こそ蘇生様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67122 ＞何を責め何を責めないでいるべきかは法華経の行者ならば！（観心の）法華経を讃嘆しないことの方が最も師匠を侮辱する行為なのである。＜本当にそうだと思います。問題点の根っこを理解することだと思います。

もともと、、

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 4月 8日(土)13時24分47秒

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牧口先生以来の実学・実業重視の流れを汲んだ創価教育。実業志向がいつしか実利の追求に走り、世法で勝ち残るテクニックの伝授に変質する。溝口敦なんかが大昔に指摘していた通り、弱肉強食の競争社会をまるごと肯定する要素が強く出てしまうのだ。故に世俗の一般校とは比較にならぬほど、世俗の権威権力に阿り、異分子の排除に血道を上げる校風が出来上がる。もはや八王子とも小平とも交野とも距離を置いて、各々が暮らす市井の一角にて「校舎なき総合大学」の理念を蘇生するよりほかない。－－－－－　－－－－－「査問」音声、出し惜しみなどせずにYouTubeとかにどしどし投稿すればよし。「連立与党の最大支持母体（否、指示母体か）で、そんなオットロシイイ人権侵害が横行されては困るがな」と、懸念を示す善意の友人が数多いることを忘れずに。。創大同様、この国の根幹の歪みを何処よりも余さずに表出しているのが現場組織。ともすると内に内に閉じこもる話では、未来永劫、病根を絶つことはかなわない。。

「誰？」

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 8日(土)13時09分10秒

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＞[安倍内閣倒れて、誰が喜ぶんだよ]＜ (無題) 投稿者：生涯＆広布一筋兄弟ﾒｰﾙ投稿日：2017年 4月 8日(土)11時28分52秒 Hahahaha。。。おかしい論理ですね。　安倍内閣倒れて喜ぶ民衆は、「誰」というカテゴリーにさえも入らない、意見を聞く価値もない人間以下の存在だという事ですね。民衆が人間以下だったら、そのお金でごはんを食べている彼ら（政治家やジャーナリスト）は「誰」でしょう？なぞなぞを解いていただきましょうか。勇気凛々様勇気凛々様の、いてもたってもいられないお気持ちよくわかります。やはり、勇気の有る方だったのですね。敬服いたします。世界が危ういです。その危機感を失わずに、自分のできる事をひるまずやっていくことが、今一番大切かと存じます。これからもよろしくお願いします。

「親友か　同志か三世の　北条君　大作」

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 4月 8日(土)12時58分48秒

「親友か　同志か三世の　北条君　大作」コモンセンスさんの見かたも間違いではないと私は思います。＞これも、あれも、少なくとも、消極的か、積極的かは分からないとしても、北条会長、森田理事長の了解なしには絶対、出来ることではなかったことだけは確実なのではないでしょうか？この部分は違うだろうと思いますが。新・人間革命とコモンセンスさんの話は別物ですよね。新・人間革命は、申し訳ないけど執筆チームの力不足、書ける人がいない、が本当の所？のような気がします。先生が書かれていると嘘を言うな！嘘をついているから皆さん怒っているんですよね。過去に先生からどのような指示をされていたのか公表するべきです。前に、執筆チームのメンバーの公表をと書きました。本来なら名誉なことですからね。だからです。愉快な仲間達さんが、私が気になっていることを言ってくれました。＞何故ならば＞北条さんは「先生の弟子」なのだから＞会長になった途端、「弟子」である事を忘れ、これなんですけど、秋谷さん、北条さん、矢野さんらは兄弟弟子ですよ。北条さんにとって先生は弟、矢野さんにとって先生は兄、ですね。多少の悪口は言い合える仲だったと想像します。

師弟不二のハガキについて

投稿者：勇気凛々投稿日：2017年 4月 8日(土)12時40分2秒

朝方、お願いしましたお葉書の件ですが、失言という事で、お詫びいたします、この様なことを、すると皆さんを惑わす事に、なりますし、何かあった時に、巻き込む事になるかもしれませんので。大変申し訳ありませんでした。なかった事にしてくださいm(__)m

とある職員のため息②

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 4月 8日(土)11時53分58秒

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信濃町のネット対策チームの対策です。電車の車内でまたも創価学会職員同士の会話が聞こえてきました。以前にも指摘しましたが創価学会職員はもっと世の中の視線を気にすることをお勧めします。また世間の常識を学ばなくてならないでしょう。会話の内容。 A職員以前は「査問」をして「恫喝」すると会員はおとなしくなっていたのに最近は。。。 B職員ましてや役職解任し悪人のレッテルを貼って「組織」に流せばうるさい奴等もおとなしくなった。。。 A職員しかし最近のうるさい奴等はそんなことをしても益々元気になりやがる。。 B職員かと言ってなだめすかせればおとなしくなるのかも疑問だ。。。このようなやりとりが聞こえてきました。二人ともまあまあ有名な幹部なので私はすぐに職員だと気づきましたが当人さんは全く気がついていませんでした。一応、あわてて録音もしました。こんなのが職員ですから日顕宗の坊主と変わらない人間レベルですね。皆様も創価学会職員は「聖職者」であり「出家」であると理解下さい。「出家」が「極悪」なことは日顕宗の坊主で皆様はご承知のはずです。会員を査問して恫喝する。私の手元にも創価学会職員の「査問」の音声がありますがそれは酷いものです。職員が公明党を支援しないことはダメだと言ってしまっているのです。いずれしかる時が来れば公の場で公開したいと考えています。

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