(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全62023件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

パロディです。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 6日(木)23時52分15秒

自民党の北朝鮮敵基地攻撃論や憲法9条改正に賛同する、わが地区部長の日頃の言動や、地元組織の右傾化を、私なりのタッチで戯画化しているのです。今の執行部の右旋回も遠くは54年問題に起因します。その組織体質、官僚化についてのパロディですよ。

アベ自公政権？

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 6日(木)23時49分58秒

ファシズムの初期症状 ○強情なナショナリズム ○人権の軽視 ○団結のための敵国づくり ○軍事の優先 ○性差別の横行 ○マスメディアのコントロール ○国家の治安に対する執着 ○宗教と政治の癒着 ○企業の保護 ○労働者の抑圧 ○学問と芸術の軽視 ○犯罪の厳罰化へ執着 ○身びいきの横行と腐敗 ○不正な選挙　　ローレンス・ブリット

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 6日(木)23時42分16秒

今晩は、皆様ありがとうございました桜が咲き始めましたおやすみなさい

【投稿者：信濃町のネット対策チームの対策】投稿日：2017年 2月 7日(火)15時03分47秒信濃町のネット対策チームの対策です。原田会長率いる執行部に対して叱責する会員さんに対して創価学会職員と公明党職員による「人権侵害」は惨い状況です。自分達に逆らう人間にはあらゆる手段で「迫害」する姿勢は天魔そのものです。中道を説く仏教者でありながら、反対者を殺害する外道の宗教と同じになっています。これが池田先生の作った創価学会とは思えません。原田会長になってから外道の信仰に落とされてしまったのです。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=13617

同盟題目は23時より開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 6日(木)22時57分12秒

よろしくお願い致します。池田先生と奥様のご健康をまた、皆さんの健康と幸福を祈ります。

予想通り。。

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 4月 6日(木)22時51分47秒

2007年7月31日付・聖教新聞『青年座談会』が引用された。内容の正否が問題なのではない。『嵐の４．２４』等と同様、北條・秋谷・野崎らの失墜を図りつつ、相対的に原田を浮揚させる会内世論が背後にあったと私は考える。直前の参院選で自公が敗北、第一次安倍政権の崩壊を招く。この時点で２年後の衆院選・小選挙区全敗、野党転落は必至であった。「選挙に弱い原田会長」への疑難を避けるため不満の矛先を四代・五代「不知恩の輩」になんとか逸らそうとする。既にレームダックに陥ったとも言える頼りない六代会長の後釜狙いで有象無象の思惑が交差していた時期だったことを考慮に入れたほうがいいのではないか？小心者の保身と小才子たちの野心が見え隠れする文脈を冷徹に読み取っていくべきだろう。いやぁ、、、先生ご健在の頃から《執筆チーム》の面々、一行一句書くにあたってあちらの方こちらの方と“忖度”せねばならず、タイヘンでございましたなぁ（棒）結局、秋谷たちが基礎を作った「信濃町話法」の術中から完全には抜け出してはいないのかも知れない。リテラシー云々と言っても自分で考えるための材料が、特に若い世代の手元には乏しいのである。だから立場の如何を問わず古証文を振りかざしての舞文曲筆が果てしなく続く有様となり、、、「思い出補正」で結晶化した記憶に取りすがる「おじいちゃんの独り言」で画面が埋め尽くされる。主張の違いに関係なく。。コモンセンスさん、その語り口でお子さんお孫さんに話が通じますか？　ここで貴方の物言いを受容できない人が多いわけを今一度ご思慮いただきたい。彼に反駁する側にも言えることですが。。－－－－－－　－－－－－－「別に今お前らのトップが池田さんやろうが原田とかいう爺やろうが、こっちは知ったこっちゃないんや。それより公明党どないかせーよ？！　いつまで安倍とベッタリやねん？？！！」かようにガイブの友人知人から連日詰問されるのは無論私だけではあるまい。公明党と学会について世間の目下の関心はおおよそその域を出ない。大多数のナイブの本音もそこにあるだろう。コップの中の嵐に見とれる近視眼的思考、神学論争、こんにゃく問答の類いに時間を潰すことにならないよう。。共謀罪、水道民営化、種子法廃止、、、己が背後から頭上から巨大な闇が襲い掛かる今を覚知せねばなるまい。

ありがとうございます。

投稿者：先駆の奏者投稿日：2017年 4月 6日(木)22時39分42秒

編集済

御本尊に関してのさまざまな資料ありがとうございます。まだ全部読み切れていなく、余裕のあるときにじっくり読まさせていただきます。ここの方々は優しいですね。皆様の信行学、見習ってまいりたいと思います。余談ですが、最近気づいたこと。 VOD（体験系）の映像の作り方が、サプリの通販CN番組と同じでびっくりしました。映像系の芸術部の方も制作に関わっておられるようなので、効果を狙って、きっと似た構成で作られているものもあるのでしょうね。音楽の使い方や、体験談の映像のカット割りなど、商品名のところを「学会の信仰」に変ええればまさにVODの体験談映像。見ていてうわぁ・・・と思ってしまいました。制作は大変かと思いますが、信入会の方や外部の方も見るものなので、「信心を商売にしている」みたいに見えてしまいそうで心配です。お金をかける場所が違うような・・・。私がひねくれてるのかな(^^ゞ

敵基地攻撃

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月 6日(木)22時20分16秒

自民党が敵基地攻撃の案を考えている。もしも、こんな事が成立してしまったら、戦争になるではないか。今の所は公明党は何も考えていないと言っても、今の公明党を信用できない。共謀罪もそうだ。又最後には賛成してしまう公明党を信用できない。

立正安国論　2/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 6日(木)22時08分55秒

而押千門若圖五大力之形而懸萬戸若拜天神地祇而企四角四堺之祭祀若哀萬民百姓而行國主國宰之徳政雖然唯催肝膽彌逼飢疫乞客溢目死人滿眼臥屍爲觀並尸作橋觀夫二離合璧五緯連珠三寶在世百王未窮此世早衰其法何廢是依何禍是由何誤矣主人曰獨愁此事憤悱胸臆客來共嘆屡致談話夫出家而入道者依法而期佛也而今神術不協佛威無驗具覿當世之體愚發後生之疑然則仰圓覆而呑恨俯方載而深慮倩傾微管聊披經文世皆背正人悉歸惡故善神捨國而相去聖（若くは七鬼神の号を書して）千門に押し若くは五大力の形を図して万戸に懸け若くは天神地祇を拝して四角四堺の祭祀を企て若くは万民百姓を哀んで国主国宰の徳政を行う然りと雖も唯肝胆を摧くのみにして弥飢疫に逼られ乞客目に溢れ死人眼に満てり臥せる屍を観と為し並べる尸を橋と作す観れば夫れ二離璧を合せ五緯珠を連ぬ三宝も世に在し百王未だ窮まらざるに此の世早く衰え其の法何ぞ廃れたる是れ何なる禍に依り是れ何なる誤りに由るや。主人の曰く独り此の事を愁いて胸臆に憤悱す客来つて共に嘆く屡談話を致さん夫れ出家して道に入る者は法に依つて仏を期するなり而るに今神術も協わず仏威も験しなし具に当世の体を覿るに愚にして後生の疑を発す然れば則ち円覆を仰いで恨を呑み方載に俯して慮を深くす倩ら微管を傾け聊か経文を披きたるに世皆正に背き人悉く悪に帰す故に善神は国を捨てて相去り聖（人は所を辞して還りたまわず）

サムバディ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月 6日(木)21時37分7秒

会則変更について分析するため、過去の会則を集めています。会則２００２は見つけました。 http://www.geocities.jp/shinnyatarou/date08.html あと会則２０１４と会則２０１５を残し損ねてしまいました。どなたか保存されていたらアップしていただけないでしょうか？　あるいは在処が分かればお教え下さい。どなたかお力をお貸し頂ければ幸いです。よろしくお願いします。 “オレには誰かが必要だ　君のような人が” “誰もが誰かを必要としているんだ” 『サムバディ』ブライアン・アダムス https://www.youtube.com/watch?v=VqhELBUdYqM 螺髪様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67082 ＞「私はあなたの意見には反対だ、だがあなたがそれを主張する権利は命をかけて守る」「私はあなたの宗教には反対です。だが、あなたがその宗教を信奉する権利は命をかけて守る」＜同感です。－Q－様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67083 同感です。あの『嵐の４・２４』以後も会員に会えば声をかけ、激励されていた池田先生です。今もお元気に執筆活動をされているくらいなら何か声をかけられ、激励されているはずです。無言なわけがない。杉下右京や江戸川コナンでなくてもそれくらいのことは気がつきます。“相当に不自然な行動と思えてならない”！！！ドミサイル信濃町の入居者様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67084 「二乗不作佛、脳細胞も筋肉質」は私の地域もそうです。どうやら須梨槃特を目標にしているようですが、須梨槃特には目指してもなれません。あれは一種の天才です。凡夫は「偉大なる凡夫」を目指すべきです。一人のＳＧＩ様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67054 ＞十界本有に見る「一人が全体」への考察　～　「個即全体」「全体即個」、科学では、ホログラムというのでしょうか＜アーヴィン・ラズロ『生ける宇宙　科学による万物の一貫性の発見』にもそんな話がたくさん出ています。めだか様上のような本を読むと「要は一念三千！！！」ということが見えて来るような気がします。もし良かったら。この手のは慣れていないと読みにくいですが。英語ができるなら↓こんなのもお勧めです。私には無理ですが。 https://www.youtube.com/watch?v=dr51w9892hI https://www.youtube.com/watch?v=IPmijPJr26s https://www.amazon.co.jp/%E8%B6%85%E6%AC%A1%E5%85%83%E3%81%AE%E6%88%90%E5%8A%9F%E6%B3%95%E5%89%87~%E7%A7%81%E3%81%9F%E3%81%A1%E3%81%AF%E4%B8%80%E4%BD%93%E5%85%A8%E4%BD%93%E4%BD%95%E3%82%92%E7%9F%A5%E3%81%A3%E3%81%A6%E3%81%84%E3%82%8B%E3%81%A8%E3%81%84%E3%81%86%E3%81%AE-~What-Bleep-Know-DVD/dp/B00AALC4S0 このＤＶＤも値段が下がるのを待っているのですが……。今夜２２：００ＥＴＶ『モーガン・フリーマン　時空を超えて』シリーズも面白いですよ。 http://www4.nhk.or.jp/P3452/

Twitterより。「恩師の23回忌に思う」は執行部が書いた。宗門の指示で文章を作り、先生のお名前で出したのだ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 6日(木)21時31分26秒

当時の会員は、「恩師の23回忌に思う」を池田先生の意志として読んだでしょう。しかし実際は、当時の執行部が書いたものだった。先生に「一切添削しないように」と言って、手をつけさせず、宗門の指示通りあんな文章を作って、池田先生の名前で出したのだ。

パロディでしょww

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 6日(木)21時28分3秒

嫌だよね～w ちょっとしたパロディすら理解出来ないあんぽんたん www

撲滅

投稿者：46.8.17 投稿日：2017年 4月 6日(木)21時08分54秒

どこやらの入居者が撲滅だの丑寅だのと定期的に書き込んでくれるおかげで、この板の信用が落ちてくれますな。

北朝鮮撲滅戦争の南無妙法蓮華経如来

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 6日(木)20時42分22秒

北朝鮮撲滅戦争開戦の秒読み迫る。北朝鮮撲滅戦争を唱導する米国共和党の諸天善神ドナルドトランプ大統領閣下は北朝鮮の核能力殲滅に指令を出したのだ。南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。北朝鮮撲滅調伏唱題を丑寅の刻から始めようでは有りませんか！！！地区部長は熱烈なメッセージを送って来ました。

コモンセンス様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月 6日(木)20時21分47秒

編集済

＞北条会長、森田理事長の了解なしには絶対、出来ることではなかったことだけは確実なのではないでしょうか？＜北条会長と森田理事長が了承した事実を証明する文証や証言はお持ちですか？憶測や推測だけのご投稿ならば、笑われるだけです。このような憶測や推測の投稿を重ねる事は、北条氏をコモンセンス様が更に格下げしている事にお気付き下さい。北条氏の仏法的な使命を考えれば「反面教師」ではないでしょうか。会長であっても信心を魔に喰い破られ、師匠を見失う事を会員に学ばせる使命です。それは、池田先生ご不在の未来において、大変有益な事ではないでしょうか。「私のように師匠を見失ってはいけない」と、会長自ら悪いお手本となるのです。本来なら秋谷氏が「五月三日へ私の誓い」の内容を基に、原田氏と共に自身の非を認め、反面教師としての使命を果たすべきでした。しかし、秋谷氏と原田氏は54年問題の事実を隠ぺいした。新・人間革命が最後のチャンスだったのです。これにより北条氏は単なる師敵対の人物となってしまったのです。厳しく言えば、北条氏をコモンセンス様が庇えば庇うほど、ある意味北条氏を地獄へ叩き落としているようなもの。北条氏の名誉回復よりも、北条氏の仏法的使命をしっかりご思索下さい。北条氏を反面教師として確立するには、新・人間革命　大山の章を破折するしか御座いません。北条氏が反面教師として確立できるならば、創価学会の未来のために役に立てるのです。学会員の役に立つ人物が、成仏しない訳が御座いません。今のままでは北条氏は裏切り者です。一人ももれなくと言う視点に立ち、提婆の命を持つ者さえも広宣流布に生かす智慧を御思索下さい。そこに万人の成仏の道と広宣流布の前進があるのです。（参考資料）【保存用文証】「五月三日へ私の誓い」会長　秋谷栄之助 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/58665

【定期案内】「教学部レポート」「遠藤文書」

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 6日(木)19時22分57秒

編集済

「教学部レポート」「遠藤文書」のご案内！ ■独自性と独善性を勘違いしている執行部の狂い。その元を知る為におすすめしています。 ■詳しくは下記をご覧ください。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64792

二乗不作佛、脳細胞も筋肉質の法門

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 6日(木)19時06分16秒

四の五の文句を付けるの徒輩はCUT、CUT、広宣流布のC作戦。査問して除名なのだそうです。信濃町本部の情報源より。

奇妙な学園視察

投稿者：－Q－投稿日：2017年 4月 6日(木)18時55分18秒

聖教１面の記事が正確だとすると、創立者夫妻は、５日の午前（早朝？）に創価学園を車中から視察し、校長らとあいさつを交わしたとのこと。つまり、車から降りることもなく、出迎えの関係者に車内から手を振った程度の訪問か。そしてその後、同じ午前中に立川文化会館をも訪れ、「元初の間」において勤行・唱題したとある（夫妻のふたりだけで？）。ここでは誰とも顔を合わせていないようだ。いずれにしても写真さえ公開されず、相当に不自然な行動と思えてならない。

主張の違い、法門の違い！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月 6日(木)18時44分1秒

　これって、「新・人間革命」で描かれることと、「桜の城」描かれていることの“対比”に似ていますね。　コモンセンスさんと、当板の論客の主張の違いです。「事実」をどう捉えるかの違いとも見えます。“勇退”とする「新・人間革命」がコモンセンスさんで、“辞任”とする「桜の城」が論客さんでしょうか。もちろん、根拠、あるいは傍証は大切です。さすがに、こうした「板」に集まってくる人たちだけに、しなやかさの中に“舌鋒”は鋭いですね。　私はかつて、コモンセンスさん寄りの発言でした。今回は、控えています。かつてのように、余計な“波風”を立ててはいかないと思うからです。でも、こうして発言するのは、やはりコモンセンスさん寄りなんでしょうかね（笑い）。なにしろ、性格が温厚なもので……。　世界広布新時代、随方毘尼といっても、日蓮大聖人の御書、池田先生の指導をないがしろにして創価学会は成り立たないということです。それでは違背です。これは、いま、積極的に語らない大半の学会員も認めることでしょう。この一点で、いまの執行部は、はなはだしい勘違いをしています。世法迎合といえます。おそらく「現状維持」に必死なのでしょう。ここは、両者ともおそらく共通に認識だと思います。　いえいえ、仲裁しようというのではありません。そんな、おこがましいことはできません。　思うんです。広布新時代のいま、単に世法迎合でないことのひとつに、“他宗”をどう見るかがあると思います。「法門」の違いです。他宗を見る姿勢は、仏・ヴォルテールの言葉に習っていいのではないでしょうか。　「私はあなたの意見には反対だ、だがあなたがそれを主張する権利は命をかけて守る」　英語「I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it」　仏語「Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je défendrai jusqu’à la mort votre droit de le dire」（いずれもwikiより）　これを置き換えると、こうなるでしょうか。　「私はあなたの宗教には反対です。だが、あなたがその宗教を信奉する権利は命をかけて守る」　それをどう見るかです。そこに、「新・人間革命」と「桜の城」を矛盾なく見ていく「智慧」が隠れていはしまいかと見ます。つまり、双方とも“真実”だという「意見」（あくまでも意見）です。　もうひとつ。必ずしも「多数」が正しいとは限りません。　「必ず多きが尊くして少きが卑きにあらず、賢善の人は希に愚悪の者は多し麒麟・鸞鳳は禽獣の奇秀なり然れども是は甚だ少し牛羊・烏鴿は畜鳥の拙卑なりされども是は転多し、必ず多きがたつとくして少きがいやしくば麒麟をすてて牛羊をとり鸞鳳を閣いて烏鴿をとるべきか」（聖愚問答抄493㌻）。

立正安国論　1/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 6日(木)17時56分34秒

編集済

最近、学会教学部から相次いで立正安国論の本が出版されました。「立正安国論」世界広布の翼を広げて　教学研鑽のために　700円（248ページ）「現代語訳　立正安国論」池田大作先生監修　　　　　　　800円（136ページ）ページ数の少ない方が価格が高いですね。不思議ですね。中身が濃いのでしょうか？私は昭和41年に発行された池田先生の分厚い「立正安国講義」を読みましたので、今のところ買う気はありませんが・・・。さて、話はガラリと変わりますが、「立正安国論」を漢文で読みたいという珍しい方が、たま～にいらっしゃるようですので、はなはだありがた迷惑と思いますが、私が勝手にやらせていただきます。なおアップロードした「立正安国論」の御正筆は、中山法華経寺に所蔵される国宝です。立正安國論旅客來嘆曰自近年至近日天變地夭飢饉疫癘遍滿天下廣迸地上牛馬斃巷骸骨充路招死之輩既超大半不悲之族敢無一人然間或專利劍則是之文唱西土教主之名或持衆病疾除之願誦東方如來之經或仰病即消滅不老不死之詞崇法華眞實之妙文或信七難即滅七福即生之句調百座百講之儀有因祕密眞言之教灑五瓶之水有全坐坐禪入定之儀澄空觀之月若書七鬼神之號立正安国論旅客来りて嘆いて曰く近年より近日に至るまで天変地夭飢饉疫癘遍く天下に満ち広く地上に迸る牛馬巷に斃れ骸骨路に充てり死を招くの輩既に大半に超え悲まざるの族敢て一人も無し然る間或は利剣即是の文を専にして西土教主の名を唱え或は衆病悉除の願を持ちて東方如来の経を誦し、或は病即消滅不老不死の詞を仰いで法華真実の妙文を崇め或は七難即滅七福即生の句を信じて百座百講の儀を調え有るは秘密真言の経に因て五瓶の水を灑ぎ有るは坐禅入定の儀を全して空観の月を澄し若くは七鬼神の号を書して（千門に押し）

コモンセンス様へ

投稿者：通りすがりの仮面ライダー投稿日：2017年 4月 6日(木)17時04分23秒

2007年7月31日聖教掲載「青年部座談会」抜粋会長原田稔、副会長谷川佳樹、青年部長竹内一彦、男子部長佐藤芳宣谷川　厳しいことを言うようだけれども、学会にあっても、4代、5代は悪口罵詈されていない。難も受けていない。全部、ただ池田先生お一人に受け切っていただいてきた。佐藤　その通りだ！　誰もがそう思っている。原田　4代も、5代も、6代も、全く難がない。何一つ批判されたこともない。もう一歩深く、師匠をお守りする責務を果たす戦いをすべきだった！　本当に申し訳ない。谷川　4代は、あの極悪のペテン師・山崎正友に騙されてしまった。お金を騙し取られたり…… とんでもなかった。これは当時の執行部も同罪です。後輩として、将来のために明快に言っておきたい。原田　全く、その通りだ。5代も本来、池田先生をお守りすべき立場であるにもかかわらず、すべて池田先生に護っていただいた26年間であった。先生お一人で矢面に立ってくださった。谷川　本当に、そうですね。池田先生の計り知れない大恩を思えば、皆、これから一生涯、命を賭して師匠に御恩返しをしていくべきだ。そうでなければ、畜生と同じだ。卑怯者だ。竹内　そうしなければ、後輩から笑われ、後世に厳しい非難を受けていくだけだ。原田　そうだ。私自身、心して池田先生への報恩の道を貫き通していく決心である。これが全会員に対する感謝であり、これが、広宣流布の原動力であるからだ。

？？？

投稿者：通りすがりの仮面ライダー投稿日：2017年 4月 6日(木)16時51分40秒

コモンセンスさん、HNを「コンセンサスが得られない」に変更されたほうがいいのでは？

不思議な出来事（続き）

投稿者：めだか投稿日：2017年 4月 6日(木)16時37分30秒

くぼたてつ様一人のSGI様投稿を読んで頂き、そして暖かいお言葉、ありがとうございました。先祖供養のお話、少し捕捉します。あの時「な～ん～みょ～ほ～れん～げ～きょ」と拝んだ女性は、お墓に一番最初に埋葬された人でした。その人は、生前正宗を忌み嫌い、死んでも正宗だけは入りたくないという人でした。まさかその人が100年以上もの間、苦しんでいたとはつゆ知らず、そんな中、私達はお墓の諸問題のために祈っていたのと、合致したのだと思います。今は、その女性はあまりの苦しさに入信したのだと確信しています。それが、この不思議な体験に繋がったんだと思います。今まで、何気なく淡々とした日々の唱題で、唱題行と御本尊様の凄さと大切さを、改めて痛感致しました。これからもこちらの掲示板で、触発されながら教学も学ばせて頂きたいと思います。

コモンセンス様

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月 6日(木)15時27分43秒

どう考えても無理な論理です自分には「黒を白」に見せようとしている詭弁にしか思えないです管理室等で仕事をすることが出来たのも北条会長の了承があったおかげとは！管理人室で先生が仕事をされたと聞いたら、飛んで来て、土下座して「会長室」を先生に「使ってください」と差し出すべきではないですか？何故ならば北条さんは「先生の弟子」なのだから会長になった途端、「弟子」である事を忘れ、「同格」または「それ以上」と勘違いした所に先生の「辞任問題」があるのでは？「会長職」をただの三代、四代と引き継いでいく役職としか考えていなかったのでは？会社ならば、それでいいのだろうが、創価学会は会社ではない！真心と真心で結ばれるている世界戸田先生の「三代を守れ！」この言葉を守れなかった事実それは、「弟子として失格！」と素直に認めるべきではないか？先生を師匠と見る事が出来ない人間が創価学会を会社のように思い、師匠よりも会長＝社長の顔色を見て、付き従っていく今の学会の行き詰まりも同根ではないか？創価学会は、会社ではないだから師匠を見よ！だから師弟が大事！創価学会から「師匠」をとったら、何もない「心財第一」の心は「師弟の心」だと思う「蔵財」「身財」第一になり、師匠を見なくなったら終わりではないか？少しばかりの金、少しばかりの権力で師匠を忘れたならば、もはやそこに「師弟」はない青春対話「イギリスの伝統校では、人格を見るのに、その人に何かの権限を与えて見るのだと言うリーダーになってみて、目下の人にどう振る舞うかそれで人格が試されるという」創価学会は「抜擢主義」会長も党も「抜擢」されてきた「抜擢」して会長になった人で、合格点を上げられる人はいるのだろうか？「抜擢」して委員長になった人の中には、酷い人いました会長になったから、「偉い人」なのではなく会長になって「何をしたのか？」が大事ではないか？どれだけ広布を前進させたか？どれだけ多くの人を励まし、不幸から幸福の人生に転換したか？大事なのは、立場ではなく、「行い」であるトップになっても、広布の為、会員の為を生涯貫かれた三代会長三代会長の偉大さを改めて実感します生涯、先生と共に広布を前進させていく会員の幸福を祈り、挑戦していく自分でありたいその範を、池田先生が、見せ続けて下さっている事に心から感謝しますあの四面楚歌の54年から38年経った今もなお …

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月 6日(木)14時52分2秒

当たり前の人生を、ただ無難に送るだけなら苦労はいらない。深き哲学もいらない｡しかし、人間として生まれた、その人間の証をどう示しきっていくのか。生涯をかけて、その追究の実践を貫く人こそ偉大である。わが生命を極限まで燃やしきっていく。そうした生きざまのなかに真の生きた哲学がある。

インド仏教滅亡歴史的教訓（５）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 6日(木)14時51分24秒

（４の続き）同寺院は九世紀初頭、ガンジス河畔に建立された（現在のベンガル地方バーガルプール近郊）。その広大さと僧尼の数において、インド仏教史上、最大規模の寺院であり、その下に一〇八の末寺をを擁していた。また，当時、仏教は諸学問と密接に結びついた存在であり、寺院は学問研究的性格の強い、いわば総合大学のような位置にあった。大学といえば、イギリスのオックスフォード大学も、ケンブリッジ大学も、その起源はキリスト教の聖職者養成や神学研究が中心であった。ビイクラマシーラ寺院も、強い”密教色”をもちながらも、仏教全般はもとより、他の諸学問の研究も広く行われていた。また，インドのみならず、現在のチベット、ネパール、中国、ジャワ、スマトラなど諸外国から多数の留学僧も集まり、そこから立派な指導者を多く輩出していった。中略衰亡の内因となった民衆との遊離一一九九年、パーラ王朝は滅亡する。その四年後、イクテイヤール・ウッデーン将軍率いるイスラム教徒の攻撃によって、ビクラマシーラ寺院は焼かれ、破壊された。多くの僧尼も虐殺された。この事件の詳細は、現在のところ、よくわかっていないが、カラン・シン博士も”同寺院は、人類史上最大の教育施設の数えられる大僧院大学の一つであり、同寺院が破壊されたことは人類史上の最大の悲劇である”と指摘されている。これによって、インド仏教は、その息の根を止められ、社会の表面から姿を消してしまうことになるが、同寺院の滅亡が、そのままインド仏教の衰亡を意味していたということ自体、当時における同寺の、当時における重要な位置がしのばれる。１９８９年・神奈川文化総会（於）

「法華経の智慧」に学ぶ（６）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 6日(木)13時45分59秒

寿量品の発迹顕本の意義須田：　　それが、大乗仏教になると、民衆を救う「救済者」としての人格的な仏が強調されていきます。遠藤：　　ただし（略）その仏とは、釈尊を離れた別の仏です。阿弥陀如来とか、毘盧遮那仏とか、大日如来とか - 。　　　　　ただ、いずれも、慈悲深い人格的な仏であり、しかも永遠に民衆を救済し続ける絶対者として説かれています。名誉会長：それらは、与えて言えば、釈尊が師とした「永遠の法」即「永遠の仏陀」に迫ろうとした結果と言えるでしょう。　　　　　その限りでは、「久遠の本仏」の仏身を部分的に表現していると見ることもできる。須田：　　問題は、この大乗仏教運動によって、仏教の源である釈尊をかえって軽んじる結果に　　　　　陥ってしまったことではないでしょうか。代わりに、他の架空の仏を“神”のように崇めてしまった - 。　　　　　それは結局、民衆自身の内なる「法」即「仏」を開く道を閉ざすことになったわけです。遠藤：　　しかも、こうした仏が説かれると、どうしても民衆自身の内発的な力を重視する方向よりも、　　　　　「仏の慈悲にすがって救われよう」という心理を助長させます。日本の阿弥陀信仰の「他力本願」　　　　　はその典型ですね。名誉会長：要するに、小乗も大乗も、釈尊が言い遺した「法と自己をよりどころとせよ」という心と　　　　　正反対になってしまった。あえて類型化していえば、小乗教では、「法」を求めるという側面は　　　　　強調したが、「仏」をいたずらに凡夫から引き離してしまった。　　　　　大乗教では、「仏」と人間のかかわりを復興させようと努めたが、民衆自身が「法」を体得　　　　　するところまでは開かれなかった。どちらも十分ではなかった。そこに、寿量品の「発迹顕本」の意義がある。遠藤：　　仏教のみならず、宗教には人間をしばしばドグマや権威に隷属させようとする宿命的な傾向がありますね。名誉会長：そうだね。宗教の“非人間化”や“現実からの遊離”に抵抗して、原点たる「人間」へと打ち戻し、　　　　　また打ち戻し続けていくのが法華経の精神です。　　　　　「創価正義」　　　　　http://www.sgi-seigi.com/ 　　　　　詳細版は図解付きです・・

Twitterより。学会職員はもっと開かれていくべき。ご意見箱を置いて職員の顔写真とプロフィールを張り出せ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 6日(木)12時27分22秒

学会職員も公僕みたいなもん、本来ならもっと開かれているべき。クレームも言えない様な馬鹿げた状態はそら腐る。ご意見箱でも会館に置いて、その地域の職員は全員顔写真とプロフィールを会館に張り出して毎日どんな仕事して会員の浄財で飯食わせて頂いてるか報告しなさい（笑）

Twitterより。本来の公明党の主張とは正反対の自民党に目をつむり翼賛。平和や人権を屠っていく側に変化。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 6日(木)12時24分40秒

公明党を応援するのは当然自由な話なんだけど、連立政権であるために、本来の公明党の主張とは正反対の自民党の問題に目をつむり、あろうことかそれを翼賛してしまう。その結果、口では平和だの人権だの宣いながら、平和や人権を屠っていく勢力へと変化している。当然、ブレーキなどない。

言論弾圧の最終兵器

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月 6日(木)12時15分50秒

共謀罪、本日より審議入り。どうやら、30時間程度しか、審議しないつもりらしい。どうせ最後は、必殺技、強行採決の腹づもり。こんな自公だから、共謀罪が成立すれば、必ず酷い使い方をしてくる。人間の本質は、太古の昔から、それほど変わってはいない。治安維持法に似た法律は、必ず似たような使われ方をし、膨大な逮捕者を捏造するだろう。自分は犯罪などしないので、関係無いと思っている人は多いが、獄死された牧口先生は、犯罪者などではない。治安維持法の対象は、最初は共産主義者。次は宗教団体。そして戦争に反対する平和主義者。最後は、政府に反対するすべての者。これから先の人生、上のどれにも当てはまらず、生きていく自信のある者は共謀罪に賛成すればいい。だが、そういう者は、もはや人間とは言えない。池田先生の弟子でも当然ない、師敵対の者だ。

きのうの>>寸鉄<<

投稿者：秋投稿日：2017年 4月 6日(木)12時11分20秒

編集済

｢婦人による革命は最も静かで根本的なものーー藤村｣これって｢婦人部は静かに黙って票をとりなさい！｣ってことですか？｢高き目標へ最高の挑戦ーー｣選挙のたびに、過去最高の目標を立てようって先輩に言われて、私の目標は増え続け、パンク寸前で止めました。

コモンセンス様、

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 6日(木)12時07分21秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノコモンセンスさん、誤魔化そうとしてもダメですよ！北条元会長を擁護しただけで・ア・ウ・ト・ですよ！次期会長になるぐらいの立場に居たのならみんなに呼び掛けて引きずり下ろすのを阻止する側に回れば良かったんだから（執行部も職員も同罪だよ）神奈文に行くことができただろうか？とか言っているけど現場の会員さん達は先生を尊敬していたんだから上層部の臆病職員のみ、完全に池田先生を裏切ったんですよ！何を言ってもダメ、言い訳してもダメ、その仏法の厳しき法則を完全に命に刻み付けてしまった愚かな上層部。コモちゃんも北条さんを擁護すればするほど悪業を積み重ねることになるからもうやめるべし(^○^) 恐らくあんたも上層部で池田会長を引きずり下ろすときに加担をした人なのではないですか？そしたら北条さんをかばってる場合じゃないよ！

何にそんなに拘っているのか？（笑）

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 4月 6日(木)12時05分49秒

編集済

違和感さんに違和感です（笑）先生ご出席の本部幹部会の当然カットされているお話からすると全く違いますね。違和感さんの屁理屈とは全く別問題。先生は機会あるごとに言っておられましたよ、違和感さん（笑） 2007/10/12新時代第11回本部幹部会　於・東京牧口記念会館（先生辞任の際か？）山崎正友は、北条に80億よこせ、お前が会長になれたのは俺のおかげだから、と80億が山友に動いた。考えられないだろう。後世のために言っておく。北条、竹入どうしようもない。 80億取られ、学会を取られ、でも私が厳然といるおかげで、会員を護った。学会を護った。どれほどの裏切りを受け、仕打ちを受けたか、私を中心に、私を護って、新しい学会を創ろう。北条と山友に追い出されたんだ。辻と和泉もそうだ。私は追い出されたんだ。竹入も矢野もみんな酒と金と女でおかしくなった。秋谷は女に狂ったんだ。会長も私が辞めた後、おかしくなってきた。北条、秋谷。北条はバカだから正友（山崎）に騙されて80億円支払った。（恐喝事件は）3億円支払った事になっているけど、実際は5億5千万円取られたんだ。（会場の本幹参加者に問われる）⇒創価学会がそんなんで良いと思う？北条、秋谷はダメ会長だ。広宣流布の道を外してしまったんだ。ダメ会長にはなってもらいたくない（原田現会長に対して）

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またまた屁理屈こねてるww

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 6日(木)11時23分31秒

しょーもないなww だめだこりゃwww 自由自在に先生が振る舞われたからといって執行部の責任とくに北條さん、森田さんの責任は逃れられないよね～何ごまかしてるの？北條さんの奥さんも先生に対して申し訳ないとの感情を抱いていたと本人談を聞いたよ～森田さんだって当時の執行部は先生に全てをおっかぶせて申し訳ないといってますよ～だから秋谷さんも会長退任時に懺悔を述べたわけね～原田なんか 4代、5代についてボロクソ言ってるよね～あーだめだこりゃwww

フェイク　第１５７５号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 4月 6日(木)11時01分46秒

（発行＝17.04.04）日蓮正宗に折伏できる坊主は皆無大石寺の春季登山での講頭会、総会を嗤う「僧侶主導」は絵空事、責任を信徒に押付け日蓮正宗は法華講春季総登山の初日の三月二十五日、大書院で講頭会を行い、全国の支部講頭に対して平成三十三年の「法華講員八十万人体勢構築」を達成するため全支部が折伏に全力で取り組むよう訴えていた。なかでも、布教部長の阿部信彰は「(折伏は)我らの一生成仏にとって欠くべからざる、最も大事な仏道修行であります」との日如の話を引用し、今年の誓願目標を八月までに、遅くとも十月までには達成せよ、と強調していた。「一生成仏にとって欠くべからざる最も大事な仏道修行」と言いながら、日如も信彰も折伏の檄を飛ばすだけで実践していない。戸田二代会長は「坊主自身は成仏できると思っているのか？」と喝破したが、坊主は成仏できないことを自覚して諦めているのだろう。日如が新宿区の大願寺にいた頃の話として「学会は折伏、折伏と言っているが、あんなの寺に連れて来て、御授戒を受けさせるだけだから簡単だろ」と言っていた。これは当時、同寺に在勤していた渡辺雄範氏(改革同盟)の証言である。折伏の体験のない日如は、寺に連れて行くまでの紹介者の真剣な祈り、心遣いや苦労など想像できないのだ。また、日如は講頭会で昨年の折伏について「残念ながら全支部が達成とはならなかった」と苦言を呈し、勝利の秘訣は「唱題」「団結」だと訴えていた。これに関しても渡辺雄範氏は、日如が勤行・唱題嫌いだと実例を挙げて「(日如は)信仰の基本である勤行を平気でさぼる」と指摘して「夕方、来客があると、午後六時からの寺の勤行もせず、客と一緒に外食に出掛ける」と厳しく指弾。日如は反論不能だ。朝、勤行するのを見たことがない、との声もある。こんな日如が「唱題」を訴えても虚しいばかりで、講頭達の胸には響かない。八十万達成は不可能更に、日如は講頭に「言い訳をするな」「愚痴を言うな」と釘を刺し、法華講員八十万人体勢構築へ向かっている今、講頭の信心のいかんが問われる、と力説していた。宗門は「僧侶主導の広宣流布」を標榜しながら責任を講頭に押し付ける。「信徒主導」に転換すべきだ。現在の宗門は坊主が法華講員に向かって檄を飛ばし、講員に折伏させる仕組みだ。その法華講員には功徳の体験がないから信心の確信ある折伏は出来ない。そして坊主は未入信の人との接点がなく、接点をもとうともしない。仮に、接点があったとしても外部の人を折伏できるような力ある坊主は、現在の宗門には皆無である。日蓮大聖人、日興上人が率先して折伏の最前線で戦われたのとは正反対である。こんな状態では八十万人体勢構築は平成三十三年とどころか、何百年経っても不可能だと断定する。法華講が未入信の人達を折伏できないから、総登山二日目の二十六日の総会では連合会副委員長の篠田泰夫、委員長の星野浩一郎が学会員の折伏を煽っていた。だが、講員は学会員を折伏できないばかりか、苦しいノルマ信仰が嫌になって、今後ますます脱講する講員が増えるに違いない。

再び、違和感です。(15)

投稿者：コモンセンス投稿日：2017年 4月 6日(木)10時03分56秒

私、コモンセンスは、“北条会長”を擁護したからと言って、“当時の執行部”を丸ごと守りたいなどと思うほど甘くはありません。同時に“当時”から“今日”に至るまで、そのまま学会の中枢でいながら、先生の思想と行動から逸脱している人たちを黙認する気なども、むろん、サラサラありません。ましてや、師匠が身を引く前から、また、その後でも、世にはばかるような出来事に関わっている連中などについては、口にしたくもありません。ところで、“北条会長”の大功労に対する私の投稿は、予想通りの厳しい反応を頂戴しました。しかし、私としては、そろそろ広布史を正しく見なくてはならないのではないか、と思っているだけのことです。投稿される方は、池田先生が“追放された”“追い出された”ということを前提に、師匠を守らなかった当時の“執行部”に対し、怒りの声を上げ続けるのでしょう。それに対しては、私としても、多少、理解していないわけではないのです。しかし――。開館したばかりの新法城、いわばピカピカの神奈川文化で活躍される先生。これって、追放された人が出来ることなのですか？この神奈川文化では、あの四国から「さんふらわあ」でやって来た人たちに対する賑やかな大歓迎会がありましたね。これって、追放された人が出来ることなのですか？また、長野の研修道場にも行かれていますね。先生を迎える体制、役員たちまで揃って万端の準備に当たっている。これって、追放された人が出来ることなのですか？よく「管理人室」云々などと言われますが、“執行部”から爪弾きにされていたとしたら、「管理人室」に近寄ることだって不可能なことなのではないでしょうか？これが常識というものです。この「管理人室」云々に象徴される挿話が、また、先生を守れ、という動機を掻き立たせることとなり、結局は、先生への求道の心を一新させ、「創価学会の運動に恒久性を与える」ことに繋がっていくこととなったのです。要するに、先生は自由自在なんです。まさに「我が境涯も又／自在無礙に相似たり」(「雌伏」2)そのものです。先生という獅子を繋ぐ鉄鎖など、実は、どこにもないのです。先生は、練りに練った計画の下、自ら積極的に勇退されたのですから、「管理人室」で仕事をされるのも自由、あえて会長室に行かない、というのも自由だったのではないでしょうか。ところで、よくよく考えてみましょう。神奈川文化、戸田講堂、立川文化、そして、新宿文化等々、等々。先生は自在に行動をされ、居合わせた方、出会った人を、どれほど激励をされたことか。これも、あれも、少なくとも、消極的か、積極的かは分からないとしても、北条会長、森田理事長の了解なしには絶対、出来ることではなかったことだけは確実なのではないでしょうか？他のどんな人が、陰で舌打ちしていようとも。違います？そうです。参謀室長と共に、青年時代から創価学会を牽引して来た参謀室(竜年光を除く)の絆というものが、そんな薄っぺらなものと、皆さんは、お考えでしょうか？

友の成長に祈りが強まる

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月 6日(木)09時15分18秒

激励を続けてきた友が折伏を決めた。同時に就職を勝ち取った。広宣流布を進めれば、必ず障魔が紛然と競い起こる。それが正しい信心の証。戦いの中で一歩づつ、友は池田先生の心を学んだ。始めて「嵐の４・２４」を読み、「自分が池田先生を守れる人材になる！」と決意する友の姿に希望が見える。民衆との対話をしない者には障魔は起きない。そして、その苦難を乗り越えた奇跡とも言える体験も出ない。カンピース様が大切な事を仰っています。＞いきなり、「選挙・選挙」じゃあ、友情は築けませんよぉ～＜全くその通りです。２０１５年９月１９日の安保決議の日より、公明党の支援は広宣流布と全く関係がなくなりました。この日は多くの幹部が、池田先生の平和思想を後に置き時流に流された日。池田先生の顔に泥を塗った日なのです。故に、友に公明党の支援を語るのは、自公の利害関係の手助けでしかない。根底に利害関係がある対話で友情は築けません。

飛翔こそ蘇生さま

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 6日(木)08時46分28秒

同感です。まったくその通りです。今こそ、師匠池田先生の御指導を再読して歓喜し、前進のエンジン全開で飛翔ですね！未だに自覚できない方もいるようですが、一人でも多く、執行部幹部と組織・公明党の劣化変節をはっきりと自覚してほしいです。そして広布断絶の実態に危機感を持ち、一刻も早く軌道を正常に戻したいですね。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、写真を載せないのはナゼですかぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 6日(木)07時52分21秒

おはようございます。原田怪鳥様、池田先生御夫妻が立川文化会館で勤行、その後、創価学園を訪問されたとのコト、誠におめでとうございま～す。「直弟子」の原田怪鳥様は随行されなかったんデスかぁ～？　折々に相談されているって一般紙のインタビューにありましたけどぉ～（笑）とにもかくにも、写真を載せてくださ～い、師匠の「今」を知りたいのは、会員全員の願いで～す。ナニかやましいコトでもあるんデスかぁ～？さてさて、二つの反する主張が同居する、不思議な「珍・人間革命」雌伏十二、＞会合の終了間際、会場に姿を現した伸一は、共に勤行した。そして、ピアノに向かい、「うれしいひなまつり」や「月の砂漠」などを次々に演奏して励ました＜（新・人間革命」雌伏十二より引用）サラッと流して描いてマスけどぉ～、なぜ、終了間際に姿を現したのか？　なぜピアノを弾いて励ましたのか？、ここをしっかり書かないと片手落ちで～す（笑）背景をしっかり描かないと、読み手の理解が得られませんよぉ～、まるで、自主的にそうした、というイメージで～す（笑）そして、その後には、正反対の表現（笑）＞いかなる権威、権力をもってしても、師弟の心の絆を断つことなど断じてできない＜（新・人間革命」雌伏十二より引用）どんな権威か？　どんな権力か？　ハッキリ描かないから、チンプンカンプンですよぉ～（爆）四面の創作座談会に至っては、まるで漫才顔負けで～す（笑）まずねぇ～、原田怪鳥様、「強敵を伏して始て力士をしる」（御書Ｐ９５７）って、「強敵を伏して」ではなく、「強敵に伏して」いる怪鳥様、いったいナニ言ってんのぉ～ってコトで～す（爆）＞永石　春は出会いの季節です。旧友とも、新しい友人とも「対話」を通して友情を育む絶好の時です＜（紙面座談会より抜粋）表面上はそのとおりで～す（笑）　でも、「対話」が「票取り」にスリ変わってませんかぁ～？いきなり、「選挙・選挙」じゃあ、友情は築けませんよぉ～（笑）もっと現場に染み入る「御指導」をしたらいかがデスかぁ～（爆）　上っ面の言葉をいくら投げかけても、心に染み入りませ～ん（笑）編集部の皆さ～ん、執筆チームの皆さ～ん、明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

わが友に贈る 2017年4月6日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 4月 6日(木)07時11分24秒

頑張れフレッシュマン！「誠実」「忍耐」「真剣」この3点を貫く人に信用という財産は輝く。皆の健康と栄光を祈る！

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 4月 6日(木)03時05分6秒

宗教界の王者の宣言も虚しく今や政界の腰ぎんちゃく。一年ちょい前か息子の方の某氏は「折伏とあだ名されるほどだなんて大丈夫ですか？それ？」って、直接会合でも聞いたし本幹でも言ってたから持ちネタだったんだろうけどもっと上手く世渡りした方が良いですよみたいなそれって十界で言うと畜生界だよね。学会の信心を処世術ぐらいにしか考えていないんですよね彼らは。やれオカルトだとか三世の生命まで実際には訝しげにして仏法を信じる気があるんでしょうかね？そんなだから生命の体感もちっともなくあくまで提言ですからあくまで小説ですからそれは過去の指導ですからそれは日蓮正宗の日寛上人の教えですからそれは日蓮正宗にある御本尊ですからみたいに平気で道を外す。受持をしないってのは受持即観心だから観心をしないってことで観心をしないってことは御本尊は人の心とは無関係だ生命だ何だとか知ったことじゃないってことで平気で一足飛びなことをやる。お前らは信者なんだから従っていりゃいいんだとイメージ戦略だけでごまかそうとする。酒・金・女・地位・名声汚い手段で汚さを覆い隠す無間地獄。救済を求めている意識体とか感知できるレベルには全く非ず。心の不思議など知る由も無し。上辺だけ晴れやかに虚飾してそれって何の努力だろう？宗教としての本質を宗門と切り離されても池田先生が護っていたのを今の執行部はそんなもの無くっても何とでもなるぐらいに思ってる。そんな破仏法に歓喜なんてあるわけない。違和感感じて当たり前。今ここの妙法を閉ざしている。やれやれだぜ。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 5日(水)23時43分9秒

今晩は、皆様ありがとうございました家族が健康、和楽であります様におやすみなさい

天魔原田打倒

投稿者：男子部N

投稿日：2017年 4月 5日(水)23時22分11秒

信濃町のネット対策チームの対策様が言われた通り、先生を裏切り愛人を作りその子供まで作った邪婬の輩が、会長絶対となり、創価学会を好きなようにする事など、断じて許さない！日顕宗の法主絶対論と原田本部の会長絶対論は理論は勿論、邪婬どうしであり、生命が天魔である事が同一です。天魔により、本部も公明党も、悪鬼入其身し、益々、世界の状勢が悪化してきています。原田呵責で、徹底的に天魔打倒を祈りに祈り抜きます！

同盟題目まもなく開始！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 5日(水)22時56分20秒

23時からです。よろしくお願い致します。池田先生、奥様のご健康を祈ります。

saysaysay様

投稿者：フロム関西投稿日：2017年 4月 5日(水)21時54分1秒

激しく同意です！(｀・ω・´) 依法不依人が総崩れなんです…（ーー；）

法主絶対論と会長絶対論

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 4月 5日(水)20時48分30秒

編集済

信濃町のネット対策チームの対策です。創価学会の会員で任用試験を学んだ方であれば誰でも知っている日顕宗の「邪悪な教義」であります「法主絶対論」と最近、創価学会で重要視されている「会長絶対論」の理論は全く同一です。「法主絶対論」とは日蓮正宗の法主の地位になれば、「間違えることはない」と言う教義です。「会長絶対論」はどうでしょうか？「原田会長」は「創価学会の中心者」なのだから「間違えることはない」と言う考え方が「会長絶対論」ではありませんか？会則変更も公明党の政策も「原田会長」が「創価学会の中心者」として判断しているだから「間違いない」と創価学会職員や幹部は会員さんに指導します。また会長は偉い人だと指導する杉山元全国男子部長がいます。原田会長を批判することは「池田先生を批判することだ」と指導する創価学会職員が全国に多数いることが最近、明らかになってきました。少なからず、愛人を作りその間に子供まで作った原田会長が「絶対」ではないのは社会通念上も一目瞭然です。「法主絶対論」と「会長絶対論」は同じ間違った教義なのです。会員の皆様はどうか騙されないよう気をつけて下さい。

回向

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 5日(水)20時31分19秒

めだか様不思議な体験ですね。でも生命は不思議ですから私達の理解を超えていますよね。もしかしたら、その方はもうどこかに生まれ変わっていて折伏をされていたところ、めだか様の祈りが後押しになってその時入信したのかもしれません。私達もきっと宇宙のどこかの誰かから祈ってもらっているに違いありませんから、、。螺髪様＞十界本有に見る「一人が全体」への考察! すばらしい考察だと思います。「個即全体」「全体即個」、科学では、ホログラムというのでしょうか。一つずつの細胞にも、体全体の全ての情報が内包されていると書かれていたのを読んだ覚えがあります。

Twitterより。現場で374919事件、絶賛拡散中だって

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 5日(水)19時51分2秒

世間が政治でワーワー言ってても現場は374919事件絶賛拡散中です

中国は怖い国

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 5日(水)19時34分58秒

と地区婦人部長が申しておりました。対中国脅威論。かつての対ソ脅威論と同じです。が、1980年代の対ソ脅威論では、賢明な学会員は踊りませんでした。今は中国脅威論に踊らされています。従軍慰安婦を嫌悪し、南京事件を否定する婦人部。かつては同じ女性として従軍慰安婦に同苦していたのに。組織人の見識が右傾化しています。

原田会長は中心者として不適格な理由

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 4月 5日(水)19時18分14秒

信濃町のネット対策チームの対策です。原田会長や谷川主任副会長が仏意仏勅の団体であります創価学会の「中心者」として「不適格」であると私は主張します。また現時点での創価学会職員も仏意仏勅の団体を運営する「職員」としては「不適格」であると考えています。池田先生が公の場で御指導されなくなって6年が経過し、多数の会員さんが創価学会の信仰活動に「違和感」を持つようになってきました。その「違和感」は様々であります。一例です。池田先生が公の場で御指導されていた時も現在も公明党への支援活動は信仰活動と行っているのですが「何か釈然」としない。池田先生が公の場で御指導されていた時も現在も聖教新聞の啓蒙活動が学会活動としてやっているのですが、現在は「役職からの義務感」でやっているだけで「歓喜」が湧かない。青年が魅力を感じる学会活動が「何故か」なくなってしまった。自分も含めて「平和」に対する意識が「低下」してしまっている。「何故か」中国が嫌いになった。池田先生が「何故か」遠く感じるようになった。例題以上このような「釈然」としない「何か」が「違う」と会員さんは感じています。このように会員さんが感じる原因を皆様と考えて行きたいと思います。創価学会が仏意仏勅の団体として「維持し発展させていく」には「三類の強敵」と絶えず「闘争」していなくてはなりません。それは団体として「三類の強敵」と戦う事は当然として、その「中心者」も「三類の強敵」と「闘争」していなくてならないのです。またそこに連なる私たち会員も同様なのです。三類の強敵は権力者と闘争する中で競い起こってきます。しかし現在の公明党は自民党とずぶずぶな関係となり権力を監視抑制し対決していくと言う本来の使命を放棄し、権力迎合な政党となりました。当然、支援団体の創価学会も同様であり「三類の強敵」が競い起こる仏意仏勅の団体ではなくなってしまいました。池田先生は常に権力者と対峙していましたが、原田会長が運営するようになって権力者にすり寄る団体になっているのです。当然、功徳も現れにくくなり歓喜も減っていくことは仏法の方程式通りです。牧口先生昭和17年11月創価教育学会の第５回総会で、法華経の信者と行者と学者及び其研究法と題した講演で次のように御指導されました。信者と行者と区別しなければならない。信ずるだけでも御願いをすれば御利益はあるに相違ないが、ただそれだけでは菩薩行にはならない。自分ばかり御利益を得て、他人に施さないような個人主義の仏はないはずである。菩薩行をせねば仏にはなられぬのである。即ち親心になって他人に施すのが真の信者でありかつ行者である。牧口常三郎全集10巻151ページ引用以上これは菩薩行をしない当時の日蓮正宗の法華講は「行者」ではないと叱責した時の御指導です。翻って現在の原田会長に「三類の強敵」は現れていません。しかも菩薩行どころか会員さんを「査問」し「迫害」する側になっているのです。こんな原田会長が中心者では創価学会も公明党も腐っていくのは当然です。

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