(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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立正安国論　1/35

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 6日(木)17時56分34秒

最近、学会教学部から相次いで立正安国論の本が出版されました。「立正安国論」世界広布の翼を広げて　教学研鑽のために　700円（248ページ）「現代語訳　立正安国論」池田大作先生監修　　　　　　　800円（136ページ）ページ数の少ない方が価格が高いですね。不思議ですね。中身が濃いのでしょうか？私は昭和41年に発行された池田先生の分厚い「立正安国講義」を読みましたので、今のところ買う気はありませんが・・・。さて、話はガラリと変わりますが、「立正安国論」を漢文で読みたいという珍しい方が、たま～にいらっしゃるようですので、はなはだありがた迷惑と思いますが、私が勝手にやらせていただきます。なおアップロードした「立正安国論」の御正筆は、中山法華経寺に所蔵される国宝です。立正安國論旅客來嘆曰自近年至近日天變地夭飢饉疫癘遍滿天下廣迸地上牛馬斃巷骸骨充路招死之輩既超大半不悲之族敢無一人然間或專利劍則是之文唱西土教主之名或持衆病疾除之願誦東方如來之經或仰病即消滅不老不死之詞崇法華眞實之妙文或信七難即滅七福即生之句調百座百講之儀有因祕密眞言之教灑五瓶之水有全坐坐禪入定之儀澄空觀之月若書七鬼神之號立正安国論旅客来りて嘆いて曰く近年より近日に至るまで天変地夭飢饉疫癘遍く天下に満ち広く地上に迸る牛馬巷に斃れ骸骨路に充てり死を招くの輩既に大半に超え悲まざるの族敢て一人も無し然る間或は利剣即是の文を専にして西土教主の名を唱え或は衆病悉除の願を持ちて東方如来の経を誦し、或は病即消滅不老不死の詞を仰いで法華真実の妙文を崇め或は七難即滅七福即生の句を信じて百座百講の儀を調え有るは秘密真言の経に因て五瓶の水を灑ぎ有るは坐禅入定の儀を全して空観の月を澄し若くは七鬼神の号を書して（千門に押し）

コモンセンス様へ

投稿者：通りすがりの仮面ライダー投稿日：2017年 4月 6日(木)17時04分23秒

2007年7月31日聖教掲載「青年部座談会」抜粋会長原田稔、副会長谷川佳樹、青年部長竹内一彦、男子部長佐藤芳宣谷川　厳しいことを言うようだけれども、学会にあっても、4代、5代は悪口罵詈されていない。難も受けていない。全部、ただ池田先生お一人に受け切っていただいてきた。佐藤　その通りだ！　誰もがそう思っている。原田　4代も、5代も、6代も、全く難がない。何一つ批判されたこともない。もう一歩深く、師匠をお守りする責務を果たす戦いをすべきだった！　本当に申し訳ない。谷川　4代は、あの極悪のペテン師・山崎正友に騙されてしまった。お金を騙し取られたり…… とんでもなかった。これは当時の執行部も同罪です。後輩として、将来のために明快に言っておきたい。原田　全く、その通りだ。5代も本来、池田先生をお守りすべき立場であるにもかかわらず、すべて池田先生に護っていただいた26年間であった。先生お一人で矢面に立ってくださった。谷川　本当に、そうですね。池田先生の計り知れない大恩を思えば、皆、これから一生涯、命を賭して師匠に御恩返しをしていくべきだ。そうでなければ、畜生と同じだ。卑怯者だ。竹内　そうしなければ、後輩から笑われ、後世に厳しい非難を受けていくだけだ。原田　そうだ。私自身、心して池田先生への報恩の道を貫き通していく決心である。これが全会員に対する感謝であり、これが、広宣流布の原動力であるからだ。

？？？

投稿者：通りすがりの仮面ライダー投稿日：2017年 4月 6日(木)16時51分40秒

コモンセンスさん、HNを「コンセンサスが得られない」に変更されたほうがいいのでは？

不思議な出来事（続き）

投稿者：めだか投稿日：2017年 4月 6日(木)16時37分30秒

くぼたてつ様一人のSGI様投稿を読んで頂き、そして暖かいお言葉、ありがとうございました。先祖供養のお話、少し捕捉します。あの時「な～ん～みょ～ほ～れん～げ～きょ」と拝んだ女性は、お墓に一番最初に埋葬された人でした。その人は、生前正宗を忌み嫌い、死んでも正宗だけは入りたくないという人でした。まさかその人が100年以上もの間、苦しんでいたとはつゆ知らず、そんな中、私達はお墓の諸問題のために祈っていたのと、合致したのだと思います。今は、その女性はあまりの苦しさに入信したのだと確信しています。それが、この不思議な体験に繋がったんだと思います。今まで、何気なく淡々とした日々の唱題で、唱題行と御本尊様の凄さと大切さを、改めて痛感致しました。これからもこちらの掲示板で、触発されながら教学も学ばせて頂きたいと思います。

コモンセンス様

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月 6日(木)15時27分43秒

どう考えても無理な論理です自分には「黒を白」に見せようとしている詭弁にしか思えないです管理室等で仕事をすることが出来たのも北条会長の了承があったおかげとは！管理人室で先生が仕事をされたと聞いたら、飛んで来て、土下座して「会長室」を先生に「使ってください」と差し出すべきではないですか？何故ならば北条さんは「先生の弟子」なのだから会長になった途端、「弟子」である事を忘れ、「同格」または「それ以上」と勘違いした所に先生の「辞任問題」があるのでは？「会長職」をただの三代、四代と引き継いでいく役職としか考えていなかったのでは？会社ならば、それでいいのだろうが、創価学会は会社ではない！真心と真心で結ばれるている世界戸田先生の「三代を守れ！」この言葉を守れなかった事実それは、「弟子として失格！」と素直に認めるべきではないか？先生を師匠と見る事が出来ない人間が創価学会を会社のように思い、師匠よりも会長＝社長の顔色を見て、付き従っていく今の学会の行き詰まりも同根ではないか？創価学会は、会社ではないだから師匠を見よ！だから師弟が大事！創価学会から「師匠」をとったら、何もない「心財第一」の心は「師弟の心」だと思う「蔵財」「身財」第一になり、師匠を見なくなったら終わりではないか？少しばかりの金、少しばかりの権力で師匠を忘れたならば、もはやそこに「師弟」はない青春対話「イギリスの伝統校では、人格を見るのに、その人に何かの権限を与えて見るのだと言うリーダーになってみて、目下の人にどう振る舞うかそれで人格が試されるという」創価学会は「抜擢主義」会長も党も「抜擢」されてきた「抜擢」して会長になった人で、合格点を上げられる人はいるのだろうか？「抜擢」して委員長になった人の中には、酷い人いました会長になったから、「偉い人」なのではなく会長になって「何をしたのか？」が大事ではないか？どれだけ広布を前進させたか？どれだけ多くの人を励まし、不幸から幸福の人生に転換したか？大事なのは、立場ではなく、「行い」であるトップになっても、広布の為、会員の為を生涯貫かれた三代会長三代会長の偉大さを改めて実感します生涯、先生と共に広布を前進させていく会員の幸福を祈り、挑戦していく自分でありたいその範を、池田先生が、見せ続けて下さっている事に心から感謝しますあの四面楚歌の54年から38年経った今もなお …

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月 6日(木)14時52分2秒

当たり前の人生を、ただ無難に送るだけなら苦労はいらない。深き哲学もいらない｡しかし、人間として生まれた、その人間の証をどう示しきっていくのか。生涯をかけて、その追究の実践を貫く人こそ偉大である。わが生命を極限まで燃やしきっていく。そうした生きざまのなかに真の生きた哲学がある。

インド仏教滅亡歴史的教訓（５）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 6日(木)14時51分24秒

（４の続き）同寺院は九世紀初頭、ガンジス河畔に建立された（現在のベンガル地方バーガルプール近郊）。その広大さと僧尼の数において、インド仏教史上、最大規模の寺院であり、その下に一〇八の末寺をを擁していた。また，当時、仏教は諸学問と密接に結びついた存在であり、寺院は学問研究的性格の強い、いわば総合大学のような位置にあった。大学といえば、イギリスのオックスフォード大学も、ケンブリッジ大学も、その起源はキリスト教の聖職者養成や神学研究が中心であった。ビイクラマシーラ寺院も、強い”密教色”をもちながらも、仏教全般はもとより、他の諸学問の研究も広く行われていた。また，インドのみならず、現在のチベット、ネパール、中国、ジャワ、スマトラなど諸外国から多数の留学僧も集まり、そこから立派な指導者を多く輩出していった。中略衰亡の内因となった民衆との遊離一一九九年、パーラ王朝は滅亡する。その四年後、イクテイヤール・ウッデーン将軍率いるイスラム教徒の攻撃によって、ビクラマシーラ寺院は焼かれ、破壊された。多くの僧尼も虐殺された。この事件の詳細は、現在のところ、よくわかっていないが、カラン・シン博士も”同寺院は、人類史上最大の教育施設の数えられる大僧院大学の一つであり、同寺院が破壊されたことは人類史上の最大の悲劇である”と指摘されている。これによって、インド仏教は、その息の根を止められ、社会の表面から姿を消してしまうことになるが、同寺院の滅亡が、そのままインド仏教の衰亡を意味していたということ自体、当時における同寺の、当時における重要な位置がしのばれる。１９８９年・神奈川文化総会（於）

「法華経の智慧」に学ぶ（６）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 6日(木)13時45分59秒

寿量品の発迹顕本の意義須田：　　それが、大乗仏教になると、民衆を救う「救済者」としての人格的な仏が強調されていきます。遠藤：　　ただし（略）その仏とは、釈尊を離れた別の仏です。阿弥陀如来とか、毘盧遮那仏とか、大日如来とか - 。　　　　　ただ、いずれも、慈悲深い人格的な仏であり、しかも永遠に民衆を救済し続ける絶対者として説かれています。名誉会長：それらは、与えて言えば、釈尊が師とした「永遠の法」即「永遠の仏陀」に迫ろうとした結果と言えるでしょう。　　　　　その限りでは、「久遠の本仏」の仏身を部分的に表現していると見ることもできる。須田：　　問題は、この大乗仏教運動によって、仏教の源である釈尊をかえって軽んじる結果に　　　　　陥ってしまったことではないでしょうか。代わりに、他の架空の仏を“神”のように崇めてしまった - 。　　　　　それは結局、民衆自身の内なる「法」即「仏」を開く道を閉ざすことになったわけです。遠藤：　　しかも、こうした仏が説かれると、どうしても民衆自身の内発的な力を重視する方向よりも、　　　　　「仏の慈悲にすがって救われよう」という心理を助長させます。日本の阿弥陀信仰の「他力本願」　　　　　はその典型ですね。名誉会長：要するに、小乗も大乗も、釈尊が言い遺した「法と自己をよりどころとせよ」という心と　　　　　正反対になってしまった。あえて類型化していえば、小乗教では、「法」を求めるという側面は　　　　　強調したが、「仏」をいたずらに凡夫から引き離してしまった。　　　　　大乗教では、「仏」と人間のかかわりを復興させようと努めたが、民衆自身が「法」を体得　　　　　するところまでは開かれなかった。どちらも十分ではなかった。そこに、寿量品の「発迹顕本」の意義がある。遠藤：　　仏教のみならず、宗教には人間をしばしばドグマや権威に隷属させようとする宿命的な傾向がありますね。名誉会長：そうだね。宗教の“非人間化”や“現実からの遊離”に抵抗して、原点たる「人間」へと打ち戻し、　　　　　また打ち戻し続けていくのが法華経の精神です。　　　　　「創価正義」　　　　　http://www.sgi-seigi.com/ 　　　　　詳細版は図解付きです・・

Twitterより。学会職員はもっと開かれていくべき。ご意見箱を置いて職員の顔写真とプロフィールを張り出せ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 6日(木)12時27分22秒

学会職員も公僕みたいなもん、本来ならもっと開かれているべき。クレームも言えない様な馬鹿げた状態はそら腐る。ご意見箱でも会館に置いて、その地域の職員は全員顔写真とプロフィールを会館に張り出して毎日どんな仕事して会員の浄財で飯食わせて頂いてるか報告しなさい（笑）

Twitterより。本来の公明党の主張とは正反対の自民党に目をつむり翼賛。平和や人権を屠っていく側に変化。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 6日(木)12時24分40秒

公明党を応援するのは当然自由な話なんだけど、連立政権であるために、本来の公明党の主張とは正反対の自民党の問題に目をつむり、あろうことかそれを翼賛してしまう。その結果、口では平和だの人権だの宣いながら、平和や人権を屠っていく勢力へと変化している。当然、ブレーキなどない。

言論弾圧の最終兵器

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月 6日(木)12時15分50秒

共謀罪、本日より審議入り。どうやら、30時間程度しか、審議しないつもりらしい。どうせ最後は、必殺技、強行採決の腹づもり。こんな自公だから、共謀罪が成立すれば、必ず酷い使い方をしてくる。人間の本質は、太古の昔から、それほど変わってはいない。治安維持法に似た法律は、必ず似たような使われ方をし、膨大な逮捕者を捏造するだろう。自分は犯罪などしないので、関係無いと思っている人は多いが、獄死された牧口先生は、犯罪者などではない。治安維持法の対象は、最初は共産主義者。次は宗教団体。そして戦争に反対する平和主義者。最後は、政府に反対するすべての者。これから先の人生、上のどれにも当てはまらず、生きていく自信のある者は共謀罪に賛成すればいい。だが、そういう者は、もはや人間とは言えない。池田先生の弟子でも当然ない、師敵対の者だ。

きのうの>>寸鉄<<

投稿者：秋投稿日：2017年 4月 6日(木)12時11分20秒

編集済

｢婦人による革命は最も静かで根本的なものーー藤村｣これって｢婦人部は静かに黙って票をとりなさい！｣ってことですか？｢高き目標へ最高の挑戦ーー｣選挙のたびに、過去最高の目標を立てようって先輩に言われて、私の目標は増え続け、パンク寸前で止めました。

コモンセンス様、

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 6日(木)12時07分21秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノコモンセンスさん、誤魔化そうとしてもダメですよ！北条元会長を擁護しただけで・ア・ウ・ト・ですよ！次期会長になるぐらいの立場に居たのならみんなに呼び掛けて引きずり下ろすのを阻止する側に回れば良かったんだから（執行部も職員も同罪だよ）神奈文に行くことができただろうか？とか言っているけど現場の会員さん達は先生を尊敬していたんだから上層部の臆病職員のみ、完全に池田先生を裏切ったんですよ！何を言ってもダメ、言い訳してもダメ、その仏法の厳しき法則を完全に命に刻み付けてしまった愚かな上層部。コモちゃんも北条さんを擁護すればするほど悪業を積み重ねることになるからもうやめるべし(^○^) 恐らくあんたも上層部で池田会長を引きずり下ろすときに加担をした人なのではないですか？そしたら北条さんをかばってる場合じゃないよ！

何にそんなに拘っているのか？（笑）

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 4月 6日(木)12時05分49秒

編集済

違和感さんに違和感です（笑）先生ご出席の本部幹部会の当然カットされているお話からすると全く違いますね。違和感さんの屁理屈とは全く別問題。先生は機会あるごとに言っておられましたよ、違和感さん（笑） 2007/10/12新時代第11回本部幹部会　於・東京牧口記念会館（先生辞任の際か？）山崎正友は、北条に80億よこせ、お前が会長になれたのは俺のおかげだから、と80億が山友に動いた。考えられないだろう。後世のために言っておく。北条、竹入どうしようもない。 80億取られ、学会を取られ、でも私が厳然といるおかげで、会員を護った。学会を護った。どれほどの裏切りを受け、仕打ちを受けたか、私を中心に、私を護って、新しい学会を創ろう。北条と山友に追い出されたんだ。辻と和泉もそうだ。私は追い出されたんだ。竹入も矢野もみんな酒と金と女でおかしくなった。秋谷は女に狂ったんだ。会長も私が辞めた後、おかしくなってきた。北条、秋谷。北条はバカだから正友（山崎）に騙されて80億円支払った。（恐喝事件は）3億円支払った事になっているけど、実際は5億5千万円取られたんだ。（会場の本幹参加者に問われる）⇒創価学会がそんなんで良いと思う？北条、秋谷はダメ会長だ。広宣流布の道を外してしまったんだ。ダメ会長にはなってもらいたくない（原田現会長に対して）

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またまた屁理屈こねてるww

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 6日(木)11時23分31秒

しょーもないなww だめだこりゃwww 自由自在に先生が振る舞われたからといって執行部の責任とくに北條さん、森田さんの責任は逃れられないよね～何ごまかしてるの？北條さんの奥さんも先生に対して申し訳ないとの感情を抱いていたと本人談を聞いたよ～森田さんだって当時の執行部は先生に全てをおっかぶせて申し訳ないといってますよ～だから秋谷さんも会長退任時に懺悔を述べたわけね～原田なんか 4代、5代についてボロクソ言ってるよね～あーだめだこりゃwww

フェイク　第１５７５号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 4月 6日(木)11時01分46秒

（発行＝17.04.04）日蓮正宗に折伏できる坊主は皆無大石寺の春季登山での講頭会、総会を嗤う「僧侶主導」は絵空事、責任を信徒に押付け日蓮正宗は法華講春季総登山の初日の三月二十五日、大書院で講頭会を行い、全国の支部講頭に対して平成三十三年の「法華講員八十万人体勢構築」を達成するため全支部が折伏に全力で取り組むよう訴えていた。なかでも、布教部長の阿部信彰は「(折伏は)我らの一生成仏にとって欠くべからざる、最も大事な仏道修行であります」との日如の話を引用し、今年の誓願目標を八月までに、遅くとも十月までには達成せよ、と強調していた。「一生成仏にとって欠くべからざる最も大事な仏道修行」と言いながら、日如も信彰も折伏の檄を飛ばすだけで実践していない。戸田二代会長は「坊主自身は成仏できると思っているのか？」と喝破したが、坊主は成仏できないことを自覚して諦めているのだろう。日如が新宿区の大願寺にいた頃の話として「学会は折伏、折伏と言っているが、あんなの寺に連れて来て、御授戒を受けさせるだけだから簡単だろ」と言っていた。これは当時、同寺に在勤していた渡辺雄範氏(改革同盟)の証言である。折伏の体験のない日如は、寺に連れて行くまでの紹介者の真剣な祈り、心遣いや苦労など想像できないのだ。また、日如は講頭会で昨年の折伏について「残念ながら全支部が達成とはならなかった」と苦言を呈し、勝利の秘訣は「唱題」「団結」だと訴えていた。これに関しても渡辺雄範氏は、日如が勤行・唱題嫌いだと実例を挙げて「(日如は)信仰の基本である勤行を平気でさぼる」と指摘して「夕方、来客があると、午後六時からの寺の勤行もせず、客と一緒に外食に出掛ける」と厳しく指弾。日如は反論不能だ。朝、勤行するのを見たことがない、との声もある。こんな日如が「唱題」を訴えても虚しいばかりで、講頭達の胸には響かない。八十万達成は不可能更に、日如は講頭に「言い訳をするな」「愚痴を言うな」と釘を刺し、法華講員八十万人体勢構築へ向かっている今、講頭の信心のいかんが問われる、と力説していた。宗門は「僧侶主導の広宣流布」を標榜しながら責任を講頭に押し付ける。「信徒主導」に転換すべきだ。現在の宗門は坊主が法華講員に向かって檄を飛ばし、講員に折伏させる仕組みだ。その法華講員には功徳の体験がないから信心の確信ある折伏は出来ない。そして坊主は未入信の人との接点がなく、接点をもとうともしない。仮に、接点があったとしても外部の人を折伏できるような力ある坊主は、現在の宗門には皆無である。日蓮大聖人、日興上人が率先して折伏の最前線で戦われたのとは正反対である。こんな状態では八十万人体勢構築は平成三十三年とどころか、何百年経っても不可能だと断定する。法華講が未入信の人達を折伏できないから、総登山二日目の二十六日の総会では連合会副委員長の篠田泰夫、委員長の星野浩一郎が学会員の折伏を煽っていた。だが、講員は学会員を折伏できないばかりか、苦しいノルマ信仰が嫌になって、今後ますます脱講する講員が増えるに違いない。

再び、違和感です。(15)

投稿者：コモンセンス投稿日：2017年 4月 6日(木)10時03分56秒

私、コモンセンスは、“北条会長”を擁護したからと言って、“当時の執行部”を丸ごと守りたいなどと思うほど甘くはありません。同時に“当時”から“今日”に至るまで、そのまま学会の中枢でいながら、先生の思想と行動から逸脱している人たちを黙認する気なども、むろん、サラサラありません。ましてや、師匠が身を引く前から、また、その後でも、世にはばかるような出来事に関わっている連中などについては、口にしたくもありません。ところで、“北条会長”の大功労に対する私の投稿は、予想通りの厳しい反応を頂戴しました。しかし、私としては、そろそろ広布史を正しく見なくてはならないのではないか、と思っているだけのことです。投稿される方は、池田先生が“追放された”“追い出された”ということを前提に、師匠を守らなかった当時の“執行部”に対し、怒りの声を上げ続けるのでしょう。それに対しては、私としても、多少、理解していないわけではないのです。しかし――。開館したばかりの新法城、いわばピカピカの神奈川文化で活躍される先生。これって、追放された人が出来ることなのですか？この神奈川文化では、あの四国から「さんふらわあ」でやって来た人たちに対する賑やかな大歓迎会がありましたね。これって、追放された人が出来ることなのですか？また、長野の研修道場にも行かれていますね。先生を迎える体制、役員たちまで揃って万端の準備に当たっている。これって、追放された人が出来ることなのですか？よく「管理人室」云々などと言われますが、“執行部”から爪弾きにされていたとしたら、「管理人室」に近寄ることだって不可能なことなのではないでしょうか？これが常識というものです。この「管理人室」云々に象徴される挿話が、また、先生を守れ、という動機を掻き立たせることとなり、結局は、先生への求道の心を一新させ、「創価学会の運動に恒久性を与える」ことに繋がっていくこととなったのです。要するに、先生は自由自在なんです。まさに「我が境涯も又／自在無礙に相似たり」(「雌伏」2)そのものです。先生という獅子を繋ぐ鉄鎖など、実は、どこにもないのです。先生は、練りに練った計画の下、自ら積極的に勇退されたのですから、「管理人室」で仕事をされるのも自由、あえて会長室に行かない、というのも自由だったのではないでしょうか。ところで、よくよく考えてみましょう。神奈川文化、戸田講堂、立川文化、そして、新宿文化等々、等々。先生は自在に行動をされ、居合わせた方、出会った人を、どれほど激励をされたことか。これも、あれも、少なくとも、消極的か、積極的かは分からないとしても、北条会長、森田理事長の了解なしには絶対、出来ることではなかったことだけは確実なのではないでしょうか？他のどんな人が、陰で舌打ちしていようとも。違います？そうです。参謀室長と共に、青年時代から創価学会を牽引して来た参謀室(竜年光を除く)の絆というものが、そんな薄っぺらなものと、皆さんは、お考えでしょうか？

友の成長に祈りが強まる

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月 6日(木)09時15分18秒

激励を続けてきた友が折伏を決めた。同時に就職を勝ち取った。広宣流布を進めれば、必ず障魔が紛然と競い起こる。それが正しい信心の証。戦いの中で一歩づつ、友は池田先生の心を学んだ。始めて「嵐の４・２４」を読み、「自分が池田先生を守れる人材になる！」と決意する友の姿に希望が見える。民衆との対話をしない者には障魔は起きない。そして、その苦難を乗り越えた奇跡とも言える体験も出ない。カンピース様が大切な事を仰っています。＞いきなり、「選挙・選挙」じゃあ、友情は築けませんよぉ～＜全くその通りです。２０１５年９月１９日の安保決議の日より、公明党の支援は広宣流布と全く関係がなくなりました。この日は多くの幹部が、池田先生の平和思想を後に置き時流に流された日。池田先生の顔に泥を塗った日なのです。故に、友に公明党の支援を語るのは、自公の利害関係の手助けでしかない。根底に利害関係がある対話で友情は築けません。

飛翔こそ蘇生さま

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 6日(木)08時46分28秒

同感です。まったくその通りです。今こそ、師匠池田先生の御指導を再読して歓喜し、前進のエンジン全開で飛翔ですね！未だに自覚できない方もいるようですが、一人でも多く、執行部幹部と組織・公明党の劣化変節をはっきりと自覚してほしいです。そして広布断絶の実態に危機感を持ち、一刻も早く軌道を正常に戻したいですね。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、写真を載せないのはナゼですかぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 6日(木)07時52分21秒

おはようございます。原田怪鳥様、池田先生御夫妻が立川文化会館で勤行、その後、創価学園を訪問されたとのコト、誠におめでとうございま～す。「直弟子」の原田怪鳥様は随行されなかったんデスかぁ～？　折々に相談されているって一般紙のインタビューにありましたけどぉ～（笑）とにもかくにも、写真を載せてくださ～い、師匠の「今」を知りたいのは、会員全員の願いで～す。ナニかやましいコトでもあるんデスかぁ～？さてさて、二つの反する主張が同居する、不思議な「珍・人間革命」雌伏十二、＞会合の終了間際、会場に姿を現した伸一は、共に勤行した。そして、ピアノに向かい、「うれしいひなまつり」や「月の砂漠」などを次々に演奏して励ました＜（新・人間革命」雌伏十二より引用）サラッと流して描いてマスけどぉ～、なぜ、終了間際に姿を現したのか？　なぜピアノを弾いて励ましたのか？、ここをしっかり書かないと片手落ちで～す（笑）背景をしっかり描かないと、読み手の理解が得られませんよぉ～、まるで、自主的にそうした、というイメージで～す（笑）そして、その後には、正反対の表現（笑）＞いかなる権威、権力をもってしても、師弟の心の絆を断つことなど断じてできない＜（新・人間革命」雌伏十二より引用）どんな権威か？　どんな権力か？　ハッキリ描かないから、チンプンカンプンですよぉ～（爆）四面の創作座談会に至っては、まるで漫才顔負けで～す（笑）まずねぇ～、原田怪鳥様、「強敵を伏して始て力士をしる」（御書Ｐ９５７）って、「強敵を伏して」ではなく、「強敵に伏して」いる怪鳥様、いったいナニ言ってんのぉ～ってコトで～す（爆）＞永石　春は出会いの季節です。旧友とも、新しい友人とも「対話」を通して友情を育む絶好の時です＜（紙面座談会より抜粋）表面上はそのとおりで～す（笑）　でも、「対話」が「票取り」にスリ変わってませんかぁ～？いきなり、「選挙・選挙」じゃあ、友情は築けませんよぉ～（笑）もっと現場に染み入る「御指導」をしたらいかがデスかぁ～（爆）　上っ面の言葉をいくら投げかけても、心に染み入りませ～ん（笑）編集部の皆さ～ん、執筆チームの皆さ～ん、明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

わが友に贈る 2017年4月6日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 4月 6日(木)07時11分24秒

頑張れフレッシュマン！「誠実」「忍耐」「真剣」この3点を貫く人に信用という財産は輝く。皆の健康と栄光を祈る！

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 4月 6日(木)03時05分6秒

宗教界の王者の宣言も虚しく今や政界の腰ぎんちゃく。一年ちょい前か息子の方の某氏は「折伏とあだ名されるほどだなんて大丈夫ですか？それ？」って、直接会合でも聞いたし本幹でも言ってたから持ちネタだったんだろうけどもっと上手く世渡りした方が良いですよみたいなそれって十界で言うと畜生界だよね。学会の信心を処世術ぐらいにしか考えていないんですよね彼らは。やれオカルトだとか三世の生命まで実際には訝しげにして仏法を信じる気があるんでしょうかね？そんなだから生命の体感もちっともなくあくまで提言ですからあくまで小説ですからそれは過去の指導ですからそれは日蓮正宗の日寛上人の教えですからそれは日蓮正宗にある御本尊ですからみたいに平気で道を外す。受持をしないってのは受持即観心だから観心をしないってことで観心をしないってことは御本尊は人の心とは無関係だ生命だ何だとか知ったことじゃないってことで平気で一足飛びなことをやる。お前らは信者なんだから従っていりゃいいんだとイメージ戦略だけでごまかそうとする。酒・金・女・地位・名声汚い手段で汚さを覆い隠す無間地獄。救済を求めている意識体とか感知できるレベルには全く非ず。心の不思議など知る由も無し。上辺だけ晴れやかに虚飾してそれって何の努力だろう？宗教としての本質を宗門と切り離されても池田先生が護っていたのを今の執行部はそんなもの無くっても何とでもなるぐらいに思ってる。そんな破仏法に歓喜なんてあるわけない。違和感感じて当たり前。今ここの妙法を閉ざしている。やれやれだぜ。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 5日(水)23時43分9秒

今晩は、皆様ありがとうございました家族が健康、和楽であります様におやすみなさい

天魔原田打倒

投稿者：男子部N

投稿日：2017年 4月 5日(水)23時22分11秒

信濃町のネット対策チームの対策様が言われた通り、先生を裏切り愛人を作りその子供まで作った邪婬の輩が、会長絶対となり、創価学会を好きなようにする事など、断じて許さない！日顕宗の法主絶対論と原田本部の会長絶対論は理論は勿論、邪婬どうしであり、生命が天魔である事が同一です。天魔により、本部も公明党も、悪鬼入其身し、益々、世界の状勢が悪化してきています。原田呵責で、徹底的に天魔打倒を祈りに祈り抜きます！

同盟題目まもなく開始！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 5日(水)22時56分20秒

23時からです。よろしくお願い致します。池田先生、奥様のご健康を祈ります。

saysaysay様

投稿者：フロム関西投稿日：2017年 4月 5日(水)21時54分1秒

激しく同意です！(｀・ω・´) 依法不依人が総崩れなんです…（ーー；）

法主絶対論と会長絶対論

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 4月 5日(水)20時48分30秒

編集済

信濃町のネット対策チームの対策です。創価学会の会員で任用試験を学んだ方であれば誰でも知っている日顕宗の「邪悪な教義」であります「法主絶対論」と最近、創価学会で重要視されている「会長絶対論」の理論は全く同一です。「法主絶対論」とは日蓮正宗の法主の地位になれば、「間違えることはない」と言う教義です。「会長絶対論」はどうでしょうか？「原田会長」は「創価学会の中心者」なのだから「間違えることはない」と言う考え方が「会長絶対論」ではありませんか？会則変更も公明党の政策も「原田会長」が「創価学会の中心者」として判断しているだから「間違いない」と創価学会職員や幹部は会員さんに指導します。また会長は偉い人だと指導する杉山元全国男子部長がいます。原田会長を批判することは「池田先生を批判することだ」と指導する創価学会職員が全国に多数いることが最近、明らかになってきました。少なからず、愛人を作りその間に子供まで作った原田会長が「絶対」ではないのは社会通念上も一目瞭然です。「法主絶対論」と「会長絶対論」は同じ間違った教義なのです。会員の皆様はどうか騙されないよう気をつけて下さい。

回向

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 5日(水)20時31分19秒

めだか様不思議な体験ですね。でも生命は不思議ですから私達の理解を超えていますよね。もしかしたら、その方はもうどこかに生まれ変わっていて折伏をされていたところ、めだか様の祈りが後押しになってその時入信したのかもしれません。私達もきっと宇宙のどこかの誰かから祈ってもらっているに違いありませんから、、。螺髪様＞十界本有に見る「一人が全体」への考察! すばらしい考察だと思います。「個即全体」「全体即個」、科学では、ホログラムというのでしょうか。一つずつの細胞にも、体全体の全ての情報が内包されていると書かれていたのを読んだ覚えがあります。

Twitterより。現場で374919事件、絶賛拡散中だって

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 5日(水)19時51分2秒

世間が政治でワーワー言ってても現場は374919事件絶賛拡散中です

中国は怖い国

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 5日(水)19時34分58秒

と地区婦人部長が申しておりました。対中国脅威論。かつての対ソ脅威論と同じです。が、1980年代の対ソ脅威論では、賢明な学会員は踊りませんでした。今は中国脅威論に踊らされています。従軍慰安婦を嫌悪し、南京事件を否定する婦人部。かつては同じ女性として従軍慰安婦に同苦していたのに。組織人の見識が右傾化しています。

原田会長は中心者として不適格な理由

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 4月 5日(水)19時18分14秒

信濃町のネット対策チームの対策です。原田会長や谷川主任副会長が仏意仏勅の団体であります創価学会の「中心者」として「不適格」であると私は主張します。また現時点での創価学会職員も仏意仏勅の団体を運営する「職員」としては「不適格」であると考えています。池田先生が公の場で御指導されなくなって6年が経過し、多数の会員さんが創価学会の信仰活動に「違和感」を持つようになってきました。その「違和感」は様々であります。一例です。池田先生が公の場で御指導されていた時も現在も公明党への支援活動は信仰活動と行っているのですが「何か釈然」としない。池田先生が公の場で御指導されていた時も現在も聖教新聞の啓蒙活動が学会活動としてやっているのですが、現在は「役職からの義務感」でやっているだけで「歓喜」が湧かない。青年が魅力を感じる学会活動が「何故か」なくなってしまった。自分も含めて「平和」に対する意識が「低下」してしまっている。「何故か」中国が嫌いになった。池田先生が「何故か」遠く感じるようになった。例題以上このような「釈然」としない「何か」が「違う」と会員さんは感じています。このように会員さんが感じる原因を皆様と考えて行きたいと思います。創価学会が仏意仏勅の団体として「維持し発展させていく」には「三類の強敵」と絶えず「闘争」していなくてはなりません。それは団体として「三類の強敵」と戦う事は当然として、その「中心者」も「三類の強敵」と「闘争」していなくてならないのです。またそこに連なる私たち会員も同様なのです。三類の強敵は権力者と闘争する中で競い起こってきます。しかし現在の公明党は自民党とずぶずぶな関係となり権力を監視抑制し対決していくと言う本来の使命を放棄し、権力迎合な政党となりました。当然、支援団体の創価学会も同様であり「三類の強敵」が競い起こる仏意仏勅の団体ではなくなってしまいました。池田先生は常に権力者と対峙していましたが、原田会長が運営するようになって権力者にすり寄る団体になっているのです。当然、功徳も現れにくくなり歓喜も減っていくことは仏法の方程式通りです。牧口先生昭和17年11月創価教育学会の第５回総会で、法華経の信者と行者と学者及び其研究法と題した講演で次のように御指導されました。信者と行者と区別しなければならない。信ずるだけでも御願いをすれば御利益はあるに相違ないが、ただそれだけでは菩薩行にはならない。自分ばかり御利益を得て、他人に施さないような個人主義の仏はないはずである。菩薩行をせねば仏にはなられぬのである。即ち親心になって他人に施すのが真の信者でありかつ行者である。牧口常三郎全集10巻151ページ引用以上これは菩薩行をしない当時の日蓮正宗の法華講は「行者」ではないと叱責した時の御指導です。翻って現在の原田会長に「三類の強敵」は現れていません。しかも菩薩行どころか会員さんを「査問」し「迫害」する側になっているのです。こんな原田会長が中心者では創価学会も公明党も腐っていくのは当然です。

十界本有に見る「一人が全体」への考察!

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月 5日(水)19時00分32秒

　「十界本有」に見る「一人が全体」への考察です。　「妙法蓮華の見なれば十界の衆生・三千の群類・皆自身の塔婆を見るなり、十界の不同なれども己が身を見るは三千具足の塔を見るなり己の心を見るは三千具足の仏を見るなり、分身とは父母より相続する分身の意なり、迷う時は流転の分身なり悟る時は果中の分身なり、さて分身の起る処を習うには地獄を習うなり、かかる宝塔も妙法蓮華経の五字より外は之れ無きなり」（御書797㌻）　何度も引用させて頂いた御文ですから、後ろの方からいきましょう。　「かかる宝塔も妙法蓮華経の五字より外は之れ無きなり」と。かかる宝塔、つまり、「分身」から生じるものはやはり「分身」だとのご断言です。ここでは分身は「妙法蓮華経」と同じ意味ですから、妙法蓮華経から生じるものも、やはり妙法蓮華経ということになります。妙法蓮華経は“十界本有”ですから、新しく生じた妙法蓮華経もやはり十界本有です。仏から地獄までのすべてが内在します。　冒頭に戻って、「十界の衆生・三千の群類・皆自身の塔婆を見るなり」とあります。「皆自身の……」の前に「それは」と挿入すると、より意味が鮮明になるかも知れません。　十界の衆生、三千の群類――それは、皆自身の“塔婆”を見ることと同じであると拝せます。ここでの「自身」は根源の自身で、つまり「妙法蓮華経」です。その妙法蓮華経の変化相の“塔婆”を見るのと同じであると読めます。　本来、清浄の妙法蓮華経ではありますが、そこから生じた新しい妙法蓮華経は、この娑婆で「生」あるために、「生きるための機能」を備えなければなりません。それが、「貪り」をはじめとする「九界」といえます。もちろん、発動する根源の妙法蓮華経は内在します。「十界」すべてがあります。ということは、生きとし生きる生命は、その根源的なものはさておき、「生」ある姿として「十界本有」がありのままの“姿”ということになります。「十界互具」とも表現できます。　「十界の不同なれども己が身を見るは三千具足の塔を見るなり己の心を見るは三千具足の仏を見るなり」と。「身心」の双方を見られておられます。　十界互具から、十如是、さらに三世間が加わり「三千」となります。「己が身を見る」というのは、その変化相（塔婆）の加わった「三千具足の塔」を見るのと同じであり、「己の心を見る」というのは、やはりその変化相が付け加わった「三千具足の仏」を見るのと同じであるとの仰せと理解できます。身の「塔」と、心の「仏」と分別されてみえるところが、興味深いところです。　「分身とは父母より相続する分身の意なり」と、妙法蓮華経という父母から相続、つまり受け継ぐ「分身」とはっきり述べれれています。そして、「迷う時は流転の分身」の「九界」となり、「悟る時は果中の分身」の「仏界」となると談じておられます。　次下の御文は、修行者にとって大切な御文です。　「さて分身の起る処を習うには地獄を習うなり」　分身が起こるのは、厳しい処であると仰せです。「生」あることも厳しいが、「生まれる」ことも厳しい、苦労がともなうと拝したい。むしろ、その苦労に対処することが、「九界」の実体であり、それを身と心に体するからこそ、真の「十界本有」「十界互具」となるという意味でしょう。　この次下には、　「妙法蓮華経を見れば宝塔即一切衆生・一切衆生即南無妙法蓮華経の全体なり云云」　と続きます。　「宝塔即一切衆生」「一切衆生即南無妙法蓮華経」とは、このことを仰せと拝することができます。　と同時に、この「十界本有」「十界互具」の哲理は、「一人」の中に「すべて」がある、「個」は単なる「個」ではなく「個即全体」へと結びつける万人成仏の法華経の結論を指し示す哲理であるともいえそうです。　やはりここは、「法華経の智慧」がいいようです。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～斉藤　「厭離断九（おんりだんく）の仏ではなくて、十界の生命がもともと備わっている(本有)のが、寿量品で明かされた仏です。『寿量品の意は十界本有と談ぜり』（御書八三四㌻）とも仰せです」名誉会長　「そう。寿量品の仏は『十界本有の仏』なのです。仏界だけではなく、菩薩も声聞・縁覚も、また地獄・餓鬼・畜生の境涯（きょうがい）もことごとく『もともと』具（そな）えている仏です。あるとき突如として仏になったのではないし、仏になった途端（とたん）に九界の生命がなくなったのでもない。　しかも、この十界とは、十法界ともいう。法界（ほっかい）とは、いわば全宇宙のことです。十界という全宇宙が本来、大生命体であり、巨大な仏なのです。無始無終で慈悲の活動を続けているのです。　だからこそ、十界のどの衆生であっても、その仏と一体なのです。一体だと『自覚』すれば仏なのです。一切衆生に、そう『自覚』させるために、仏法は存在する」（法華経の智慧④P88）　＝中略＝斉藤　「地獄界とか人界とかの『違い』はあっても、それらの違いは『実体ではない』と見るから『空諦』です」名誉会長　「つまり、個々の界が、そのまま大宇宙の全体であると見る。いわば『諸法実相』であり、『個即全体』です。一粒の砂に全世界を見る見方だ。その反対に『実相は必ず諸法』だから、『全体即個』の側面がある。宇宙生命は、無限の違いを持つ森羅万象となって顕れるという側面です」須田　「それが『仮諦』の見方です。平等に法界であるといっても、現実には十界の違いがあります。そこで『十法の界』と読みます。この『界』は『違い』という意味です」名誉会長　「それでは、どうして、そういう『違い』が出てくるのだろうか」遠藤「それは、平等の『法界』をどうとらえるのか、衆生によって、とらえ方が違うし、感じ方が違います。その違いに十種類あるということではないでしょうか」名誉会長　「（そうでしょう。その意味で、）十法界（十界）というのは、宇宙の客観的な姿と云うよりも、主体的なとらえ方―境涯の世界を表わしている。同じ大海に浸っていても、海水をくむ人の器の大小によって、くみ取られる水の多い少ないは違ってくる。智慧の海も同じです。　本来、十界のどの衆生も、宇宙生命の全体そのものである。それが仏の悟った宇宙の実相です。しかし、衆生の側では、そうとらえられずに、地獄界に苦しみ、餓鬼界に苦しみ、あるいは修羅界に争い、二乗界に満足している。　しかし、そのように地獄界にいたとしても、それでもなおかつ、その地獄界に全法界が具足している。そう見るのが『中諦』です。これが天台の第三の読み方だ」斉藤　「はい。『十即ち法界』と読みます。つまり、地獄界は地獄界のまま法界です。地獄界から他の界に移るのではなく、そのままで一切法を具している。一切法（諸法）とは『十界の依正』のことですから、地獄界に十界を具しているということになります。他の九界も同様です」遠藤　「それが十界互具ということですね。だんだんわかってきた気がしますが、やはり難しいですね（笑い）」須田　「難しいのは、通常の我々の考え方を超えているからではないでしょうか。普通は『部分が集まって全体になる』ととらえるわけですが、仏法が説く生命の世界には、これは通用しない。『部分（個）がそのまま全体である』というのですから」名誉会長　「だからこそ『一人の人を大切に』と何度も言うのです。『一人の人』が全宇宙と同じ大きさであり、最高に尊貴なのです。これが皆、なかなかわからない。なかんずく、いわゆる陽の当たる人だけでなく、『陰の人』に徹底して励ましを送ることだ。　表の人を激励するだけでは官僚主義です。陰の人に、また陰の人にと、徹底的に光を当てるのが仏法者です。一人の人を励まし、一人の人が幸福になっていく。その中に『広宣流布』の全体が含まれている。この一点を離れて、上から組織を動かそうというのは転倒なのです。　ともあれ、『個』即『全体』という実相は、確かに通常の思考（思議）を超えている。『不可思議』すなわち『妙』といわれるゆえんです」（法華経の智慧④P238～241）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　万人を仏と見る法華経の智慧は、すでに「十界本有」あるいは「十界互具」の中に現れていたといっていいのでしょう。「一人を護る」という思想は、法華経を貫く根本の思想です。

めだか様、勇気有る投稿に敬意を表します。m(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 5日(水)18時35分38秒

栃木の久保田と申しますm(._.)m めだか様初めましてm(._.)m 今ではそういう一見不思議に聞こえる体験談を語るかたが少ないですよね！しかし信心の世界ではまさかが起こります。貴重な体験だと思います。これを期に思ったこと感じたことを自由に投稿して下さいませm(._.)m

タテ社会の人間関係

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月 5日(水)17時36分41秒

日経に１１７万部突破と広告が出ているが、中根千枝『タテ社会の人間関係』の一読をお奨めします。ニッポンジン組織の宿業がよく分かります。学会も例外ではありません。依法不依人が出来ない、師弟不二が出来ない、境智冥合が出来ない、全てはこの草食動物の村、群れの宿業です。

不思議な出来事

投稿者：めだか投稿日：2017年 4月 5日(水)17時11分19秒

この板に触発されて初めて勇気を出して投稿します。不慣れな為、説明や表現不足ご容赦下さい。かれこれ10年前になりますが、その当時実家の墓の問題と先祖供養を兼ねて一日3時間の唱題をする事になりました。 1年過ぎた頃だったと思いますが、唱題をしていた時に、既に他界していた母から「もっと真剣に拝みなさい！」と喝を入れる声が頭の中に入ってきたので、心新たに御本尊様に向っていたところ今度は「な～む～みょ～ほ～れん～げ～きょ～」と低い女性の声が聞こえてきて、え??今の声は誰だろうと驚きのあまり、その時は、ただただ不思議でなりませんでした。それから三ヶ月たった頃「我並びに我が弟子…至るべし」という御文と「一生疑いません」と真剣に何度も何度も、何かに誓っているような言葉が、私の脳裏に浮かんで来ました。ん??これは亡くなった誰かが信心します、と誓いを立てているかの様でした。（余談ですが、それにしても開目抄の一節をよく知ってたなぁーと感心しました。）もしかしたら、先祖の誰だか分からない女性を折伏したみたいだったので、姉に相談した所、学会本部へ指導して頂こうという事になり、信濃町の本部に行きました。先祖供養の事についての質問を、その時担当として70歳前後の婦人の方との面談になりました。はじめに、私達は学会の二世で朝晩の勤行の御観念品の先祖供養をやっていれば、亡くなった人が自然によくなると、幼少の頃から聞かされて育ってきましたが、そうじゃない不思議な体験とあらすじを話しはじめて、話の終わりにその担当の方に「死んだ人を折伏しました」と言ったら、ビックリした顔で「死んだ、ひ、と、を、しゃ、く、ぶ、く、したぁーー？」と気を取り戻してすぐさま「今流行りのスピリチャルの話みたいね！」と言われました。それですぐ、別の壮年の方を連れて来ましたので、また同じ話をしたら、たちまち迷惑そうな態度でいかにも『何を変な話をしに来たんだ！帰れ！帰れ！』とは言いませんでしたか、そんな心の声が聞こえてきたので、即退室しました。とにかく残念な指導の結果でしたので、私なりに御本尊様に一身欲見仏不自借身命の姿勢で、三時間の唱題を一日も欠かさず、今日に至っています。その間、他人には言うに言えない事が沢山ありました。今では、先祖供養に関しても全て理解出来ています。

Twitterより。必要以上に恐れている宮○レポート、遠○文書を怪文書扱いにするのはなぜか？

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 5日(水)16時34分6秒

どこかの団体が必要以上に恐れている「宮◯レポート」「遠◯文書」なども信濃町とそのゲッペルスの幹部達は上手に言い訳できないから「怪文書」「怪文書」とおうむ返ししか出来ない(笑笑)

１５ミニッツ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月 5日(水)15時38分26秒

すみません。４月１８日の元職員裁判は長くて１５分くらいで終わるそうです。参戦などと言ってしまいましたが、無料されませんように。野球なら１回表くらいの時間です。藤浪のようにファーボール連発しなければ。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月 5日(水)15時17分17秒

偉人の器を感じ取れる人とは、本来、その偉人と同様の器をもった人ではあるまいか。

師弟の正義の旗を持て

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 5日(水)13時05分16秒

編集済

…………………【われ一人!】………………………………………… 第３代会長を自任した私は、30年前の5月3日、神奈川文化会館で、「正義」そして「われ一人正義の旗持つな也」と認めた。あらゆる嵐を突き抜けて、勝利する原動力は「師弟」の精神しかない。その師弟の絆を断ち切ろうとする邪悪と、誰が戦うのか。誰が、師の魂を護るのか。誰が、師の哲学を、現実社会に打ち立てるのか。弟子と名乗るならば、ただそれだけを、わが胸に問うべきだ。いざという時に、卑怯な心であっては、永遠に悔いを残す。ゆえに、悪い人間をのさばらせて、正直な人間が苦しむような世界であっては断じてならない。虚偽や不正の人間と戦い抜いてこそ、本当の和合僧ができるのだ。悪と戦えない、臆病な指導者であってはならない。幹部は心していくのだ。　　　　　　　★★★★ 邪悪と戦えない臆病な幹部ばかりになってしまえば、学会の未来はない。信心の世界は師弟不二である。私はその通りに貫いてきた。それを護るのか。壊すのか。すべては後を継ぐ指導者で決まる。万年の未来へ、学会が永遠に勝ち栄えていくために、大事なのは「今」である。わが後継の諸君に、「今こそ正義の旗高く、師弟の勝利城を築け！広布の大闘争のなかで、崇高な師弟の魂を受け継げ！｣と私は叫びたい。 ……………2009/4/28 5･3祝賀最高代表協議会………………

第三次世界大戦

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月 5日(水)12時14分50秒

米国による、対北朝鮮先制攻撃の可能性、更に高まる。それが現実になれば、韓国はもちろん、日本もただでは済まない。壊滅状況になると言う人もいるし、第三次世界大戦の始まりになると言う人もいる。私も、米ソ核戦争寸前迄行った、キューバ危機以来の戦慄を、今感じている。武力強化が抑止力を高め、平和が守られるなどという、自公のたわ言は、やはり無期懲役レベルの大罪であった。オーバーキルの状態の現代、対話路線を軽視すれば、いずれこうなるのは目に見えていた。第三次世界大戦などという言葉が、現実味を持って語られる日が、再び来るとは…。一宗が滅びるどころか、一国が、世界が滅びる。退任させられるのを待つより、怪鳥は今すぐ、自ら退任すべき。世界が危うくなっている時に、都議選がどうこう言っている場合ではない。

マイ・ホームタウン

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月 5日(水)11時19分30秒

元職員のブログが更新されています。 ?【前編】「中国・岡山座談会」の報告と「４・２３中部・名古屋座談会」への決意 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-86.html 「とにかく互いに差異を認め合いながら、今後もよく連携を取り合って闘いを進めていこう」こう言われた方は本当の「異体同心」を知っている方ですね。“異体”でなくてはならないのですから。今の“痛い”“遺体”組織とは違います。そうか……一時間で帰られたのか。話しが聞きたかったですね。残念。またのチャンスを待ちましょう。名古屋は行けないが４月１８日の裁判期日は……どうしようかなぁ。法廷をホームスタジアムにしたい！！！　もし行ける人がいたら参戦を！！！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/62326 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-70.html たくさん来たらおもしろいけどなぁ。そしたら私は入口で行商でもやるか？　「３７４９１９」Ｔシャツとか売ったら誰か買ってくれます？　勃樹が商標登録してたりして。 “周りをよく見てごらん　ここはおまえの故郷だ” 『マイ・ホームタウン』ブルース・スプリングスティーン https://www.youtube.com/watch?v=77gKSp8WoRg “ああ懐かしい俺のアラバマ　真っ青な空が美しい　ああアラバマ　もうすぐそこへ着くからな” 『スウィート・ホーム・アラバマ』レーナード・スキナード https://www.youtube.com/watch?v=6GxWmSVv-cY 『カントリーロード』本名陽子（学会員） http://kashinavi.com/song_view.html?11558 https://www.youtube.com/watch?v=geB6pudWpBA

インド仏教滅亡歴史的教訓（４）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 5日(水)10時05分13秒

編集済

インドにおいて、釈尊の仏教が密教化して滅んだのと同様、中国、日本においても、密教化が仏法正統の流れを次第に侵し、その本義を失わせる要因となっている。密教では、仏教本来の教主である釈尊を捨てて、大日如来を本尊と立てる。大日如来は、釈尊と異なり、歴史上の実在の”人間”に基づかない架空の仏である。密教では、こうした超人的な仏をきらびやかに説き、仏教本来のどこまでも現実に根ざした教えよりも、なんとなく立派そうな錯覚を起こさせる。民衆の無知に付け込み、荘厳さと神秘感に憧れをいだかせるのである。しかし、このように、本来の”主”を倒すゆえに、一切が転倒し、ついには国をも滅ぼすと、日蓮大聖人は破折された。すなわち御書の中で「真言は国を滅ぼす」（御書五八五㌻）、「真言は亡国の悪法」（御書一七三㌻）等と、厳しく破しておられる。さて、ヒンドウー教を復興させたグブタ王朝も、やがて滅亡する。その後、東インドに興ったパーラ王朝（八～十二世紀）は、仏教を積極的に保護した。しかし、その仏教は、すでに色濃く”密教化”されていた。パーラ王朝の仏教保護によって、数々の寺院が建設されていった。有名なものには、王朝の事実上の創始者であるゴーバーラ王が建立したオーダンタブリー寺院、また次のダルマパーラ王が建てたブイクラマシーラ寺院などがある。先ほど申し上げたように、このビクラマシーラ寺院が、インド仏教の最後の舞台となったわけである。１９８９年　神奈川文化総会於

この素晴らしき世界

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月 5日(水)10時02分5秒

感性さん、ありがとうございます。最重要のテーマ「教育」です。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/67034 教育権を立てた「四権分立」という池田先生の提案に私は心底、感動しました。本当に池田先生がお元気なら教育の問題に無言なわけがない。公明党は無言だろうが！！！毎日新聞――道徳教科書検定「パン屋」怒り収まらず https://mainichi.jp/articles/20170405/k00/00m/040/078000c?fm=mnm 「パン屋は非国民か」？？？　マリー・アントワネットの「パンがなければ“和菓子”を食べればいいじゃない」てことか？？？「伝統と文化の尊重、国や郷土を愛する態度を学ぶ」だ？？？　大阪人はタコヤキだけ食うとれてか？？？　私は小さなナショナリスト「オオサカン」だが、うどんは讃岐うどんの方が美味しい。西洋かぶれじゃないが欧米発信の文化が大好き。日本人の優れたところは外のものを上手く内に取り込んで新しく独自のものを創り出すところです。奥田民生は「僕の音楽を聴いてビートルズを感じない人は音楽を知らない人だ」と言っていたらしいが、これもそんな一例でしょう。ラーメンやカレーライスなんかは立派な日本食だ。発祥の国よりも断然美味しいに違いない！（行ったことがないが）広宣流布が進んだ時代は「妙の三義」が現象世界に現れていました。（だから広布を進める意味があるのだが。）池田先生が世界広布を進められていた頃は「ボーダーレス」という言葉が流行語のようになっていました。ベルリンの壁の崩壊や冷戦終結がその象徴でした。インターネットの出現もそうです。「妙とは開く義」です。これが現象化していたのです。今はどう？？？　世界広布新時代は真逆に「閉」ばっかりです。村八分、除名、一割退転ＯＫも「閉」です。広宣流布が進んでいたらこんな真逆な現象が起きる訳がありません。これでは意味がない。これが世界広布ならやらない方が良い。日蓮仏法、池田先生の指導を「捨閉閣抛」したことが現象化していて、この「影ななめ」が「体まがれ」を明らかに映し出しています。もう一度「開」を取り戻す。教育勅語の復活なんて冗談じゃない。私は演歌ばっかり聴いてはいられない。テイラー・スウィフトやオリビア・ニュートン・ジョンのようなカントリー系ならまだいいが。 “花々は、ぼくのために、君のために咲いているんだ。” “ぼくは独りで想いに浸る・・・なんて、いい世界なんだ。” “空は、青く澄み、雲の白さが、くっきりと際立つ。” “陽光が一日を祝福し、やがて、闇が夜を清め、疲れを癒す。” “なんて、いい世界なんだ。” “空にかかる虹は、くっきりと七色、なんて、きれいなんだ。” “通り過ぎていく人々の顔、顔、顔、同じく、みんな、美しい。” “友達どうしが握手を交わし、「やあ、こんにちは」、と挨拶している。” “それは、ほんとは、「愛してる」って言い合っていることなんだ。” “赤ちゃんの泣き声を聞き、育っていく姿を見続ける。” “この幼児たちは、やがて、無限大の希望を手にしていくだろう。” “なんて、素晴らしい世界なんだ。” 『この素晴らしき世界』ルイ・アームストロング https://www.youtube.com/watch?v=mVw5HKanadw 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

「法華経の智慧」に学ぶ（５）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 5日(水)09時42分37秒

編集済

神格化される仏　非人間化する仏教斉藤：　（略）釈尊の滅後は、どうしても「法」が根本になります。ならざるを得ません。「法」それ自体を直　　　　　接、師としていくしかない。名誉会長：そう。だから、釈尊滅後、仏弟子たちの修行は、この「永遠の法」即「永遠の仏陀」をどう感得するか　　　　　- この一点に集中していくことになるのです。釈尊亡き後、直弟子やその流れを汲む出家僧たちを中心　　　　　として、いわゆる小乗仏教教団が形成されていく。おそらく当初は、釈尊の遺した教えに基づいて、　　　　　自己を厳しく律する修行が真剣に続けられていったことでしょう。　　　　　しかし、時とともにその精神は次第に失われていった。　　　　　釈尊の悟った「法」即「仏」を自己の内に見るという本義を離れて、釈尊一人を、　　　　　自分たちとは違う存在と見なす傾向が生み出されていったのではなかろうか。　　　　　人間・釈尊が悟った「永遠の法」即「永遠の仏陀」を自ら体得するという戦いが、　　　　　いつしか忘れさられていったのです。　　　　　大ざっぱな言い方だが、本質は、そういうことになるのではないだろうか。斉藤：　　現実に「仏」と触れ合うことができないために、時を経るにつれて、　　　　　“偉大な仏”という観念だけが独り歩きをしてしまった。仏の悟りを得たのは釈尊一人であって、　　　　　我々は仏にはなれっこないのだ - と。遠藤：　　目指す悟りは、声聞の最高の悟り（阿羅漢果）であり、仏の境涯には到底なれないとしたのですね。須田：　　戒律も次第に煩瑣になっていきました。　　　　　教団を維持するという要請から、僧侶たちが寺院を神秘化したり、聖職者を権威づける教えをあえて説　　　　　いたという事実も指摘されています。こうしたことが相まって、ますます衆生には到達できない高みへ　　　　　と仏を祭り上げてしまったわけですね。　　　　　創価正義　　　　　http://www.sgi-seigi.com/ 　　　　　＜クリアスカイさん渾身の傑作・図解付き詳細版がお薦めです＞　　

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 5日(水)09時35分5秒

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http://kaleido11.blog.fc2.com/blog-entry-4951.html 出典＜抜粋貼り付け＞森友問題を巧妙に避けようとする公明党の正体と関西の役所の特殊な事情共謀罪の審議入りに、あれだけ難色を示していた公明党が、今度も、あっさり自民と歩調を合わせることになった。裏切りのナンミョー党、自民の寄生党のレッテルは、これで、この違法政党が存続する、誰も剥がそうとしないだろう。安倍晋三とナンミョー党の山口那津男と「花見するもギクシャク」だと。つまらない小芝居で無駄な時間を使わせないでほしいものだ。ナンミョーカルト政党が、共謀罪(テロ等準備罪)の審議入りを突如了承したのは、公明の刑法改正案も同時に審議すると自民が妥協しため、公明のほうも折れたかたちである、と報じているが、森友学園疑獄が、例の冬柴の銀行の融資問題にまで発展するすもしれないからだ。自民党、日本維新、公明の内心の狼狽ぶりはすさまじい。森友学園事件を、このまま闇に葬ることができないと、いよいよ断末魔の叫びを聞くことになるかも知れないからだ。だから、籠池氏が卒園式で「私は命を狙われている」と父兄を前にして言った。もちろん、そのまま脅迫してきたわけではないだろう。暗示的シグナルを出してきたに違いない。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、「人民協会」から池田先生に最高栄誉賞、誠におめでとうございま～す

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 5日(水)07時29分39秒

おはようございます。原田怪鳥様、池田先生に最高栄誉賞の授与、誠におめでとうございま～す（笑）それと、首都圏男子部の県・区教学部長会の開催、誠にご苦労様で～す（笑）でもね～、せっかくの教学部長会なんデスからぁ～、御書を研鑽したらいかがデスかぁ～（爆）対話に率先する模様の紹介とか、「実践の教学」の旗を掲げ、とか、フツーの会合デスねぇ～（笑）御本尊認定問題、御観念文からの諸天供養削除問題、「人法一箇」否定問題、教学的問題は多々ありますが、研鑽したらいかがデスかぁ～（爆）さて、本日の「珍・人間革命」雌伏十一デスが・・・・珍しく、脇の方のコトが描かれていますねぇ～（笑）いままでの「人間革命」はそうでした。でも、あれほど「大山の章」で、描かれなかったコトが今になって描かれるのは、返って不自然に見えマスよぉ～（笑）何かの紙面稼ぎデスかぁ～（爆）でも、いいコトも書いてありマスねぇ～（笑）＞「大聖人は『大難来りなば強盛の信心弥弥悦びをなすべし』（御書Ｐ１４４８）と言われている。大変な事態になればなるほど、強盛な信心を奮い起こして、ますます喜び勇んで前進していこう。今が正念場だ！」＜（新・人間革命」雌伏十一より引用）まったくそのとおりで～す（笑）でもね～、この後に、何て書いてあるか、御存知デスかぁ～（笑）＞大難なくば法華経の行者にはあらじ＜（御書Ｐ１４４８）ってありマスねぇ～（笑）さて、そこで、質問です（ブルゾンちえみ風）　　原田怪鳥様は大難にあってマスかぁ～？（爆）もう一つ、質問デス、驚愕部アドバイザー様にお伺いを立てていらっしゃいマスかぁ～（笑）なんでも、アドバイザー様は、真筆以外は御書と認めないそうデスが・・・・椎地四朗殿御書の御真筆は存在していませ～ん（笑）椎地四朗の出所も明らかになっていませ～ん（笑）執筆チームの皆さ～ん、この御書を引用してイイんですかぁ～？　アドバイザー様の御認可を頂いてマスかぁ～（笑）某教授から怒られマスよぉ～、明日からも期待しないで待ってますよぉ～、「びんびん」御書を引用しましょうねぇ～（爆）

教育勅語への池田先生の見解

投稿者：感性投稿日：2017年 4月 5日(水)07時29分7秒

>教育勅語　復権など許されない http://www.chunichi.co.jp/article/column/editorial/CK2017040502000113.html おっと中日新聞社説などより池田先生のお考えだね。以下「教育提言」より引用まして「教育勅語」の徳目の復権など、それらが戦前の天皇制、家父長制のもとでどのような役割を演じてきたかを考えるなら、時代錯誤以外の何ものでもないでしょう。総じて、私は、文部省が音頭をとり続けてきた官僚主導型、政治主導型の近代日本の教育制度のあり方は、そろそろ限界にきているように思います。 http://www.soka.ac.jp/about/philosophy/founder/proposal/ （全文読まれることを希望します。）卓見です。さて過日の民進党の問いかけに対して公明はどのように答えるのかが注目されますよもや肩透かしや論点すり替え、言い訳は通用しません。以下報道引用また、民進党は、これに先立って開かれた衆議院議院運営委員会理事会で、今回の政府の答弁書について、教育勅語の「排除」を確認した１９４８年の衆参両院での決議に「大きく反するもの」で「大変問題、重要視している」と抗議し、自民・公明両党の見解を求めました。 http://news.tbs.co.jp/newseye/tbs_newseye3021221.html

わが友に贈る 2017年4月5日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 4月 5日(水)07時08分9秒

白馬が駆けるような清々しい勤行・唱題から一日をスタートしよう！朝に勝つことが勝利のリズムをつくる。

じょぼんななかのだいじひらがなを投稿しました。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 4月 5日(水)02時53分54秒

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ひらがなプロジェクトへ　じょぼんななかのだいじひらがなを投稿しました。じょぼん　だいさん　あじやせおうのことまで・・　です。未だ完全で無いと思いますが、気が付いたら教えてください。一人のSGI さん、良い文証ですね、””「提婆達多」御書の世界より” 私が今、考えていることの、ひとつでした。提婆達多の悪人成仏と腹だ執行部との因果を考察していましたが、準備していた文証を出していきます。法華経の智慧にも、提婆達多についての講義が有ると思いますが、誰か文証を出されると思います。安倍政権と、昏迷党はアジャセ王と提婆達多の関係だから、教・機・時に叶った文証だと思います。もう一つが、演繹法と帰納法です。これは、先生の講義か何かで学んだだけで、よくわからなかったのですが、御義口伝講義序品を、添削しているときに、ふと気づくことがありました。御本尊の事をいくら考えても正解は出ないのではないか・・・と言う事です。御本尊は頭で考えても、理解できるものではないと思っています。信じるべき対象であって、論じても、相藐論、法主専権論、真偽論など、無用ではないかと思うようになりました。それは、師弟不二と、如是我聞で私は納得できました。如是我聞の御義口伝講義から引用です。日蓮大聖人の御義口伝には、次のように仰せである。文句に「所聞の法体」といっているが、所聞の聞とは、名字即、すなわち南無妙法蓮華経を信受する位を意味するのである。法体とは、南無妙法蓮華経のことである。「能持の人」の能持とは、「能」の字に心を留めて、よくよく考えなさい。　次に記の一の「故に始めと末と一経」の釈で、「始」とは「序品」を指し、「末」とは「普賢品」を指すのである。　法体の体とは「心」ということである。「法」とは諸法を意味する。従って、法体とは「諸法の心」ということであり、その諸法の心こそ、南無妙法蓮華経なのである。・・・中略不信の人は、如是我聞の聞にはならない。なぜならば、如是の体を聞かぬからである。法華経の行者のみが、如是の体を聞く人といえるのである。ここをもって、天台の文句の一にいわく「如是とは信順のことばである。信ずることによって所聞の理、すなわち一念三千の法理を会得することができるのであり、順ずれば師弟の道を成じ、みずからも、仏界を現ずることができるのである」と。　所詮、日蓮大聖人およびその門下こそが、如是我聞の人というべきである。＊　一念三千の法理を会得する＊　順ずれば師弟の道を成じ前回述べた、大御本尊様にお会いに行くことが、最大の喜びになりました。先生に順じていたから、歓喜の涙にむせんだのだと・・・、会得しました。これは、帰納法ですか？、提婆は次かも・・・

結果

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 5日(水)00時31分27秒

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金子勝　＠masaru_kaneko ハードデスクのドリル破壊、トンネル政治資金団体、白紙領収書と何でもありの腐敗内閣は、いまや総理夫妻の森友疑獄事件に。嘘つき防衛大臣、経産省・東電の責任を免罪し、福島自主避難者を「自己責任」だと怒鳴り散らす復興大臣。何も答えない悪代官。腐る度に強権化が進む。ここは開発独裁国家? ………………………………………………………………………………………………………… 腐敗の度を増し、ますます迷走を止められないアベ腐敗政権。毒裁国家だ。学会も毒裁執行部だが。権力の腐敗。こんな政権の者共に長年追随して、ついに同類と化した創価学会執行部・幹部＆公明党。最も勇敢に戦い正義を叫んできた会員を、都合が悪くなると簡単に排除・査問・除名。悪口・レッテル張りして追いやった。サイテーのやつらだ。　モラルも慈悲のカケラもない。最近は安保反対と言っただけで、自民のご機嫌をそこねるとばかりに排除した執行部・幹部。なんで、組織を権力の都合で破壊した？意見を言う会員や地方議員は、面倒でウルサイから排除したんだろ？何とか言えよ、バカめら。そうして、今のていたらくだ。自民党に出て行けと言われて、共謀罪審議入りする大バカ。　国民全体に軽蔑されてる。執行部の責任だ。　どうするんだ？私もそうだが、相当の会員が、もう支援しないと言ってるぞ。

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