(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

全61982件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 5日(水)23時43分9秒

今晩は、皆様ありがとうございました家族が健康、和楽であります様におやすみなさい

天魔原田打倒

投稿者：男子部N

投稿日：2017年 4月 5日(水)23時22分11秒

信濃町のネット対策チームの対策様が言われた通り、先生を裏切り愛人を作りその子供まで作った邪婬の輩が、会長絶対となり、創価学会を好きなようにする事など、断じて許さない！日顕宗の法主絶対論と原田本部の会長絶対論は理論は勿論、邪婬どうしであり、生命が天魔である事が同一です。天魔により、本部も公明党も、悪鬼入其身し、益々、世界の状勢が悪化してきています。原田呵責で、徹底的に天魔打倒を祈りに祈り抜きます！

同盟題目まもなく開始！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 5日(水)22時56分20秒

23時からです。よろしくお願い致します。池田先生、奥様のご健康を祈ります。

saysaysay様

投稿者：フロム関西投稿日：2017年 4月 5日(水)21時54分1秒

激しく同意です！(｀・ω・´) 依法不依人が総崩れなんです…（ーー；）

法主絶対論と会長絶対論

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 4月 5日(水)20時48分30秒

信濃町のネット対策チームの対策です。創価学会の会員で任用試験を学んだ方であれば誰でも知っている日顕宗の「邪悪な教義」であります「法主絶対論」と最近、創価学会で重要視されている「会長絶対論」は理論は全く同一です。「法主絶対論」とは日蓮正宗の法主の地位になれば、「間違えることはない」と言う教義です。「会長絶対論」はどうでしょうか？「原田会長」は「創価学会の中心者」なのだから「間違えることはない」と言う考え方が「会長絶対論」ではありませんか？会則変更も公明党の政策も「原田会長」が「創価学会の中心者」として判断しているだから「間違いない」と創価学会職員や幹部は会員さんに指導します。また会長は偉い人だと指導する杉山元全国男子部長もいます。原田会長を批判することは「池田先生を批判することだ」と指導する創価学会職員が全国に多数いることが最近、明らかになってきました。少なからず、愛人を作りその間に子供まで作った原田会長が「絶対」ではないのは社会通念上も一目瞭然です。「法主絶対論」と「会長絶対論」は同じ間違った教義なのです。会員の皆様はどうか騙されないよう気をつけて下さい。

回向

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 5日(水)20時31分19秒

めだか様不思議な体験ですね。でも生命は不思議ですから私達の理解を超えていますよね。もしかしたら、その方はもうどこかに生まれ変わっていて折伏をされていたところ、めだか様の祈りが後押しになってその時入信したのかもしれません。私達もきっと宇宙のどこかの誰かから祈ってもらっているに違いありませんから、、。螺髪様＞十界本有に見る「一人が全体」への考察! すばらしい考察だと思います。「個即全体」「全体即個」、科学では、ホログラムというのでしょうか。一つずつの細胞にも、体全体の全ての情報が内包されていると書かれていたのを読んだ覚えがあります。

Twitterより。現場で374919事件、絶賛拡散中だって

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 5日(水)19時51分2秒

世間が政治でワーワー言ってても現場は374919事件絶賛拡散中です

中国は怖い国

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 5日(水)19時34分58秒

と地区婦人部長が申しておりました。対中国脅威論。かつての対ソ脅威論と同じです。が、1980年代の対ソ脅威論では、賢明な学会員は踊りませんでした。今は中国脅威論に踊らされています。従軍慰安婦を嫌悪し、南京事件を否定する婦人部。かつては同じ女性として従軍慰安婦に同苦していたのに。組織人の見識が右傾化しています。

原田会長は中心者として不適格な理由

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 4月 5日(水)19時18分14秒

信濃町のネット対策チームの対策です。原田会長や谷川主任副会長が仏意仏勅の団体であります創価学会の「中心者」として「不適格」であると私は主張します。また現時点での創価学会職員も仏意仏勅の団体を運営する「職員」としては「不適格」であると考えています。池田先生が公の場で御指導されなくなって6年が経過し、多数の会員さんが創価学会の信仰活動に「違和感」を持つようになってきました。その「違和感」は様々であります。一例です。池田先生が公の場で御指導されていた時も現在も公明党への支援活動は信仰活動と行っているのですが「何か釈然」としない。池田先生が公の場で御指導されていた時も現在も聖教新聞の啓蒙活動が学会活動としてやっているのですが、現在は「役職からの義務感」でやっているだけで「歓喜」が湧かない。青年が魅力を感じる学会活動が「何故か」なくなってしまった。自分も含めて「平和」に対する意識が「低下」してしまっている。「何故か」中国が嫌いになった。池田先生が「何故か」遠く感じるようになった。例題以上このような「釈然」としない「何か」が「違う」と会員さんは感じています。このように会員さんが感じる原因を皆様と考えて行きたいと思います。創価学会が仏意仏勅の団体として「維持し発展させていく」には「三類の強敵」と絶えず「闘争」していなくてはなりません。それは団体として「三類の強敵」と戦う事は当然として、その「中心者」も「三類の強敵」と「闘争」していなくてならないのです。またそこに連なる私たち会員も同様なのです。三類の強敵は権力者と闘争する中で競い起こってきます。しかし現在の公明党は自民党とずぶずぶな関係となり権力を監視抑制し対決していくと言う本来の使命を放棄し、権力迎合な政党となりました。当然、支援団体の創価学会も同様であり「三類の強敵」が競い起こる仏意仏勅の団体ではなくなってしまいました。池田先生は常に権力者と対峙していましたが、原田会長が運営するようになって権力者にすり寄る団体になっているのです。当然、功徳も現れにくくなり歓喜も減っていくことは仏法の方程式通りです。牧口先生昭和17年11月創価教育学会の第５回総会で、法華経の信者と行者と学者及び其研究法と題した講演で次のように御指導されました。信者と行者と区別しなければならない。信ずるだけでも御願いをすれば御利益はあるに相違ないが、ただそれだけでは菩薩行にはならない。自分ばかり御利益を得て、他人に施さないような個人主義の仏はないはずである。菩薩行をせねば仏にはなられぬのである。即ち親心になって他人に施すのが真の信者でありかつ行者である。牧口常三郎全集10巻151ページ引用以上これは菩薩行をしない当時の日蓮正宗の法華講は「行者」ではないと叱責した時の御指導です。翻って現在の原田会長に「三類の強敵」は現れていません。しかも菩薩行どころか会員さんを「査問」し「迫害」する側になっているのです。こんな原田会長が中心者では創価学会も公明党も腐っていくのは当然です。

十界本有に見る「一人が全体」への考察!

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月 5日(水)19時00分32秒

　「十界本有」に見る「一人が全体」への考察です。　「妙法蓮華の見なれば十界の衆生・三千の群類・皆自身の塔婆を見るなり、十界の不同なれども己が身を見るは三千具足の塔を見るなり己の心を見るは三千具足の仏を見るなり、分身とは父母より相続する分身の意なり、迷う時は流転の分身なり悟る時は果中の分身なり、さて分身の起る処を習うには地獄を習うなり、かかる宝塔も妙法蓮華経の五字より外は之れ無きなり」（御書797㌻）　何度も引用させて頂いた御文ですから、後ろの方からいきましょう。　「かかる宝塔も妙法蓮華経の五字より外は之れ無きなり」と。かかる宝塔、つまり、「分身」から生じるものはやはり「分身」だとのご断言です。ここでは分身は「妙法蓮華経」と同じ意味ですから、妙法蓮華経から生じるものも、やはり妙法蓮華経ということになります。妙法蓮華経は“十界本有”ですから、新しく生じた妙法蓮華経もやはり十界本有です。仏から地獄までのすべてが内在します。　冒頭に戻って、「十界の衆生・三千の群類・皆自身の塔婆を見るなり」とあります。「皆自身の……」の前に「それは」と挿入すると、より意味が鮮明になるかも知れません。　十界の衆生、三千の群類――それは、皆自身の“塔婆”を見ることと同じであると拝せます。ここでの「自身」は根源の自身で、つまり「妙法蓮華経」です。その妙法蓮華経の変化相の“塔婆”を見るのと同じであると読めます。　本来、清浄の妙法蓮華経ではありますが、そこから生じた新しい妙法蓮華経は、この娑婆で「生」あるために、「生きるための機能」を備えなければなりません。それが、「貪り」をはじめとする「九界」といえます。もちろん、発動する根源の妙法蓮華経は内在します。「十界」すべてがあります。ということは、生きとし生きる生命は、その根源的なものはさておき、「生」ある姿として「十界本有」がありのままの“姿”ということになります。「十界互具」とも表現できます。　「十界の不同なれども己が身を見るは三千具足の塔を見るなり己の心を見るは三千具足の仏を見るなり」と。「身心」の双方を見られておられます。　十界互具から、十如是、さらに三世間が加わり「三千」となります。「己が身を見る」というのは、その変化相（塔婆）の加わった「三千具足の塔」を見るのと同じであり、「己の心を見る」というのは、やはりその変化相が付け加わった「三千具足の仏」を見るのと同じであるとの仰せと理解できます。身の「塔」と、心の「仏」と分別されてみえるところが、興味深いところです。　「分身とは父母より相続する分身の意なり」と、妙法蓮華経という父母から相続、つまり受け継ぐ「分身」とはっきり述べれれています。そして、「迷う時は流転の分身」の「九界」となり、「悟る時は果中の分身」の「仏界」となると談じておられます。　次下の御文は、修行者にとって大切な御文です。　「さて分身の起る処を習うには地獄を習うなり」　分身が起こるのは、厳しい処であると仰せです。「生」あることも厳しいが、「生まれる」ことも厳しい、苦労がともなうと拝したい。むしろ、その苦労に対処することが、「九界」の実体であり、それを身と心に体するからこそ、真の「十界本有」「十界互具」となるという意味でしょう。　この次下には、　「妙法蓮華経を見れば宝塔即一切衆生・一切衆生即南無妙法蓮華経の全体なり云云」　と続きます。　「宝塔即一切衆生」「一切衆生即南無妙法蓮華経」とは、このことを仰せと拝することができます。　と同時に、この「十界本有」「十界互具」の哲理は、「一人」の中に「すべて」がある、「個」は単なる「個」ではなく「個即全体」へと結びつける万人成仏の法華経の結論を指し示す哲理であるともいえそうです。　やはりここは、「法華経の智慧」がいいようです。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～斉藤　「厭離断九（おんりだんく）の仏ではなくて、十界の生命がもともと備わっている(本有)のが、寿量品で明かされた仏です。『寿量品の意は十界本有と談ぜり』（御書八三四㌻）とも仰せです」名誉会長　「そう。寿量品の仏は『十界本有の仏』なのです。仏界だけではなく、菩薩も声聞・縁覚も、また地獄・餓鬼・畜生の境涯（きょうがい）もことごとく『もともと』具（そな）えている仏です。あるとき突如として仏になったのではないし、仏になった途端（とたん）に九界の生命がなくなったのでもない。　しかも、この十界とは、十法界ともいう。法界（ほっかい）とは、いわば全宇宙のことです。十界という全宇宙が本来、大生命体であり、巨大な仏なのです。無始無終で慈悲の活動を続けているのです。　だからこそ、十界のどの衆生であっても、その仏と一体なのです。一体だと『自覚』すれば仏なのです。一切衆生に、そう『自覚』させるために、仏法は存在する」（法華経の智慧④P88）　＝中略＝斉藤　「地獄界とか人界とかの『違い』はあっても、それらの違いは『実体ではない』と見るから『空諦』です」名誉会長　「つまり、個々の界が、そのまま大宇宙の全体であると見る。いわば『諸法実相』であり、『個即全体』です。一粒の砂に全世界を見る見方だ。その反対に『実相は必ず諸法』だから、『全体即個』の側面がある。宇宙生命は、無限の違いを持つ森羅万象となって顕れるという側面です」須田　「それが『仮諦』の見方です。平等に法界であるといっても、現実には十界の違いがあります。そこで『十法の界』と読みます。この『界』は『違い』という意味です」名誉会長　「それでは、どうして、そういう『違い』が出てくるのだろうか」遠藤「それは、平等の『法界』をどうとらえるのか、衆生によって、とらえ方が違うし、感じ方が違います。その違いに十種類あるということではないでしょうか」名誉会長　「（そうでしょう。その意味で、）十法界（十界）というのは、宇宙の客観的な姿と云うよりも、主体的なとらえ方―境涯の世界を表わしている。同じ大海に浸っていても、海水をくむ人の器の大小によって、くみ取られる水の多い少ないは違ってくる。智慧の海も同じです。　本来、十界のどの衆生も、宇宙生命の全体そのものである。それが仏の悟った宇宙の実相です。しかし、衆生の側では、そうとらえられずに、地獄界に苦しみ、餓鬼界に苦しみ、あるいは修羅界に争い、二乗界に満足している。　しかし、そのように地獄界にいたとしても、それでもなおかつ、その地獄界に全法界が具足している。そう見るのが『中諦』です。これが天台の第三の読み方だ」斉藤　「はい。『十即ち法界』と読みます。つまり、地獄界は地獄界のまま法界です。地獄界から他の界に移るのではなく、そのままで一切法を具している。一切法（諸法）とは『十界の依正』のことですから、地獄界に十界を具しているということになります。他の九界も同様です」遠藤　「それが十界互具ということですね。だんだんわかってきた気がしますが、やはり難しいですね（笑い）」須田　「難しいのは、通常の我々の考え方を超えているからではないでしょうか。普通は『部分が集まって全体になる』ととらえるわけですが、仏法が説く生命の世界には、これは通用しない。『部分（個）がそのまま全体である』というのですから」名誉会長　「だからこそ『一人の人を大切に』と何度も言うのです。『一人の人』が全宇宙と同じ大きさであり、最高に尊貴なのです。これが皆、なかなかわからない。なかんずく、いわゆる陽の当たる人だけでなく、『陰の人』に徹底して励ましを送ることだ。　表の人を激励するだけでは官僚主義です。陰の人に、また陰の人にと、徹底的に光を当てるのが仏法者です。一人の人を励まし、一人の人が幸福になっていく。その中に『広宣流布』の全体が含まれている。この一点を離れて、上から組織を動かそうというのは転倒なのです。　ともあれ、『個』即『全体』という実相は、確かに通常の思考（思議）を超えている。『不可思議』すなわち『妙』といわれるゆえんです」（法華経の智慧④P238～241）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　万人を仏と見る法華経の智慧は、すでに「十界本有」あるいは「十界互具」の中に現れていたといっていいのでしょう。「一人を護る」という思想は、法華経を貫く根本の思想です。

めだか様、勇気有る投稿に敬意を表します。m(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 4月 5日(水)18時35分38秒

栃木の久保田と申しますm(._.)m めだか様初めましてm(._.)m 今ではそういう一見不思議に聞こえる体験談を語るかたが少ないですよね！しかし信心の世界ではまさかが起こります。貴重な体験だと思います。これを期に思ったこと感じたことを自由に投稿して下さいませm(._.)m

タテ社会の人間関係

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月 5日(水)17時36分41秒

日経に１１７万部突破と広告が出ているが、中根千枝『タテ社会の人間関係』の一読をお奨めします。ニッポンジン組織の宿業がよく分かります。学会も例外ではありません。依法不依人が出来ない、師弟不二が出来ない、境智冥合が出来ない、全てはこの草食動物の村、群れの宿業です。

不思議な出来事

投稿者：めだか投稿日：2017年 4月 5日(水)17時11分19秒

この板に触発されて初めて勇気を出して投稿します。不慣れな為、説明や表現不足ご容赦下さい。かれこれ10年前になりますが、その当時実家の墓の問題と先祖供養を兼ねて一日3時間の唱題をする事になりました。 1年過ぎた頃だったと思いますが、唱題をしていた時に、既に他界していた母から「もっと真剣に拝みなさい！」と喝を入れる声が頭の中に入ってきたので、心新たに御本尊様に向っていたところ今度は「な～む～みょ～ほ～れん～げ～きょ～」と低い女性の声が聞こえてきて、え??今の声は誰だろうと驚きのあまり、その時は、ただただ不思議でなりませんでした。それから三ヶ月たった頃「我並びに我が弟子…至るべし」という御文と「一生疑いません」と真剣に何度も何度も、何かに誓っているような言葉が、私の脳裏に浮かんで来ました。ん??これは亡くなった誰かが信心します、と誓いを立てているかの様でした。（余談ですが、それにしても開目抄の一節をよく知ってたなぁーと感心しました。）もしかしたら、先祖の誰だか分からない女性を折伏したみたいだったので、姉に相談した所、学会本部へ指導して頂こうという事になり、信濃町の本部に行きました。先祖供養の事についての質問を、その時担当として70歳前後の婦人の方との面談になりました。はじめに、私達は学会の二世で朝晩の勤行の御観念品の先祖供養をやっていれば、亡くなった人が自然によくなると、幼少の頃から聞かされて育ってきましたが、そうじゃない不思議な体験とあらすじを話しはじめて、話の終わりにその担当の方に「死んだ人を折伏しました」と言ったら、ビックリした顔で「死んだ、ひ、と、を、しゃ、く、ぶ、く、したぁーー？」と気を取り戻してすぐさま「今流行りのスピリチャルの話みたいね！」と言われました。それですぐ、別の壮年の方を連れて来ましたので、また同じ話をしたら、たちまち迷惑そうな態度でいかにも『何を変な話をしに来たんだ！帰れ！帰れ！』とは言いませんでしたか、そんな心の声が聞こえてきたので、即退室しました。とにかく残念な指導の結果でしたので、私なりに御本尊様に一身欲見仏不自借身命の姿勢で、三時間の唱題を一日も欠かさず、今日に至っています。その間、他人には言うに言えない事が沢山ありました。今では、先祖供養に関しても全て理解出来ています。

Twitterより。必要以上に恐れている宮○レポート、遠○文書を怪文書扱いにするのはなぜか？

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 5日(水)16時34分6秒

どこかの団体が必要以上に恐れている「宮◯レポート」「遠◯文書」なども信濃町とそのゲッペルスの幹部達は上手に言い訳できないから「怪文書」「怪文書」とおうむ返ししか出来ない(笑笑)

１５ミニッツ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 4月 5日(水)15時38分26秒

すみません。４月１８日の元職員裁判は長くて１５分くらいで終わるそうです。参戦などと言ってしまいましたが、無料されませんように。野球なら１回表くらいの時間です。藤浪のようにファーボール連発しなければ。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月 5日(水)15時17分17秒

偉人の器を感じ取れる人とは、本来、その偉人と同様の器をもった人ではあるまいか。

師弟の正義の旗を持て

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 5日(水)13時05分16秒

スレッド一覧

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。