宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場

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「瞋恚は善悪に通ずる者なり」とは御聖訓の一節。
大悪と戦う正義の怒りは、大善を生むことになる。
極悪と戦えば、極善になる。
善人の勝利、善の繁栄こそが、邪悪への最大の復讐となるのである。

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結果

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 5日(水)00時31分27秒

金子勝　＠masaru_kaneko ハードデスクのドリル破壊、トンネル政治資金団体、白紙領収書と何でもありの腐敗内閣は、いまや総理夫妻の森友疑獄事件に。嘘つき防衛大臣、経産省・東電の責任を免罪し、福島自主避難者を「自己責任」だと怒鳴り散らす復興大臣。何も答えない悪代官。腐る度に強権化が進む。ここは開発独裁国家? ………………………………………………………………………………………………………… 腐敗の度を増し、ますます迷走を止められないアベ腐敗政権。毒裁国家だ。学会も毒裁執行部だが。権力の腐敗。こんな政権の者共に長年追随して、ついに同類と化した創価学会執行部・幹部＆公明党。最も勇敢に戦い正義を叫んできた会員を、都合が悪くなると簡単に排除・査問・除名。悪口・レッテル張りして追いやった。サイテーのやつらだ。　モラルも慈悲のカケラもない。最近は安保反対と言っただけで、自民のご機嫌をそこねるとばかりに排除した執行部・幹部。なんで、組織を権力の都合で破壊した？意見を言う会員や地方議員は、面倒でウルサイから排除したんだろ？何とか言えよ、バカめら。そうして、今のていたらくだ。自民党に出て行けと言われて、共謀罪審議入りする大バカ。　国民全体に軽蔑されてる。執行部の責任だ。　どうするんだ？私もそうだが、相当の会員が、もう支援しないと言ってるぞ。

「提婆達多」御書の世界より

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 5日(水)00時13分2秒

「提婆達多」が多出演している様なので、追加します。（笑）名誉会長；先ほど、御本尊の相貌と虚空会の関係について拝察しました。もう１度確認したい。　　　　　御本尊は、十界の衆生をすべて相貌の中に納めます。虚空会で言えば、一座の大衆を　　　　　全て空中の虚空会に一人も漏らさず包んでいきます。　　　　　爾前教であれば、六道を切り捨て、二乗を切り捨て、果ては菩薩を切り捨て、　　　　　九界を忌み嫌う。法華経はその方向と正反対です。　森　中；選ばれた民のみを対象に救済を図ろうとする宗教もあります。名誉会長；御本尊の相貌は、万人の平等の尊厳性を示しています。御本尊にはいかなる分断や　　　　　対立をも調和し、融合する力がある。　　　　　そして最も苦しんでいる六道の衆生を救う力がある。その力を現していく存在が、　　　　　地涌の菩薩です。　　　　　「結句は勝負を決せざらん外は此の災難止み難かるべし」（９９８ページ）と仰せの様に、魔性と仏性の戦いに、何があっても勝っていくのが地涌の使命なのです。地涌の菩薩が悪に勝たなければ、永久に悪から悪へと流転する世界になってしまう。　　　　　悪に勝ってこそ、法性が現れ、善悪不二の調和の世界が現れるのです。　斉　藤；御本尊に提婆達多が認められているのは、「魔性に勝て」ということですね。名誉会長；そうです。彼は人間不信と嫉妬と慢心と憎悪で生きながら地獄に堕ちたといわれる。　　　　　普通の宗教なら、釈尊に敵対して命を狙ったのだから永久に救われる事はありません。　　　　　しかし、法華経の慈悲の光明は、地獄に堕ちて苦しんでいる提婆達多にも注がれる。　斉　藤；法華経の序品第１で、釈尊の眉間から白毫の光明がサーチライトの様に十方世界を照らします。　　　　　その光は、無間地獄にも届きます。名誉会長；「御義口伝」ではその白毫の光明とは南無妙法蓮華経であるとされている。この光明は十界の各界を照らすから、「十界同時の成仏なり」（７１２ページ）となることが示されています。　　　　　そして更に「されば下至阿鼻地獄の文は仏、光を放ちて提婆を成仏せしめんが為なりと　　　　　日蓮推知し奉るなり」（同ページ）とも仰せです。　森　中；大聖人は題目の光が無間地獄に至って、即身成仏させる事を、題目の回向の力とされています。　　　　　そこで、釈尊が提婆達多を許したのではないか、との疑問が生じます。名誉会長；釈尊は、徹底して提婆達多の悪を責めました。その事は疑う余地がない。実は悪を責める事で悪人を目覚めさせることができるのです。　　　　　妙法の正義の声を聞くことで、悪人の心に眠っていた仏性が動き出すからです。　　　　　しかし、悪人の心は厚い岩盤のような無明に覆われているから、弱い声では届かない。　　　　　悪を厳しく責める糾弾の声こそが、その岩盤を打ち破って仏性を照らすのです。　斉　藤；不軽菩薩を迫害し続けた四衆がそうですね。迫害されても不軽菩薩が礼拝を続けたことで、四衆もやがて悔いる心が芽生えてきた。「撰時抄」にそう説かれています。　　　　　不軽菩薩の礼拝は、悪への呵責に通じていたといえるのではないでしょうか。名誉会長；不軽菩薩は戦い続けて勝ったのです。正義が沈黙してしまえば、悪はますますはびこってしまう。　　　　　悪人自身が悔いる心を起こすまで、悪を責め続ける事が、慈悲に通じるのです。　森　中；日本人はそこが分からず、寛容を誤解して　”これだけ糾弾したんだからもういいだろう”　となりがちですね。　　　　　提婆達多にしても、釈尊が徹底して妥協なく責めたので、提婆も悔いる心を起こした。　　　　　しかし、先ほどの「撰時抄」の続きによると、悪業の故に「南無」としか唱えることができず、無間地獄に堕ちた、と仰せです。そこへ、妙法の光明を照らしたということですね。名誉会長；御本尊には単に、釈尊に敵対し悪逆の限りを尽くし、至極の苦悩にさいなまれている提婆達多が描かれている訳ではない。　　　　　妙法の光明に照らされて、地獄界の調和という使命を帯びて、まさに提婆でなければなりえない地獄界における妙法の使者となった提婆達多を見ているのです。　　　　　提婆一人の成仏が、無数の悪人成仏の道を開いたことになる。　　　　　先ほども「妙の三義」に触れて述べたが、日蓮仏法の御本尊には、幾多の宗教の理想であった、根源の調和があります。　　　　　だからこそ大聖人は、闇が最も深い「闘じょうの時」に御本尊を御図顕されたと拝することができます。　　　　　　御書の世界　「御本尊　下」大白蓮華　２００３年　１月　p３４－３６

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 4日(火)23時39分16秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

同盟題目23時から！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 4日(火)22時57分45秒

開始です。よろしくお願い致します。あくまでも参加は任意です。

（再）京都乃鬼新聞　紙上座談会②

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 4月 4日(火)22時16分56秒

京都乃鬼新聞　　紙上座談会②　　2015-1-31 「三大秘法について」編集長:教学部は「日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊はすべて(中略)等しく『本門の本尊』である。」と言っているが？青鬼:教学部が言う日蓮大聖人の御図顕の御本尊とはどの範囲までを言うのかハッキリしない。虹鬼:創価学会教学部は本格的に大聖人の御真筆の御本尊を調査研究した事があるのか？また、それを判断出来る眼力があるのか？白鬼:眼力は全くない。山中喜八氏らの作った御本尊集によるしかない。今だって中尾氏やら寺尾氏やら立正大学系の学者に頼るほかない。どこまでいっても「他門流の日蓮研究家たちによって御真筆であると認定された御本尊」でしかないんだ。単なる追従でしかない。青鬼:創価学会独自の判断として大聖人の御真筆と認めた御本尊が無い場合、「創価学会とは無関係の日蓮研究家たちによって御真筆であると認められた御本尊」が「創価学会の本門の本尊」になってしまうな(鬼笑) 赤鬼:そもそも権威ある日蓮研究家、学者たちは大石寺にある「弘安２年の板御本尊」を真筆とはしていない。しかし、教学部は「『本門の本尊』としては『弘安２年の御本尊』も含まれる」と言っているが、この矛盾にどう答えるのか？紅鬼:今回の改正で創価学会は、書写した本尊も「本門の本尊」というが、書写形式というのも、門流によってもまちまちなんだ。日興門流の中でも、細かいところでは、必ずしも一致していない。どんな書写形式でも「本門の本尊」なんだろうか。まさか、大石寺門流の書写しか認めないとか(鬼笑)。犬鬼:学者が関わっているんやから、そこらへんもハッキリ出来ひんのかと言いたいで！中途半端やで！猿鬼:そんなん教学部にはムリやろ。だいたいやがな、創価学会教学部及び執行部御用聞き学者達は、日寛教学を否定したしな！編集長:それについて皆さんのご意見を頂きたい。教学部は「今回の改正は、『魂の独立』から23年、世界広布の進展の時代的要請に応えるため」「(創価学会は)日寛教学を見直していく立場」との事だが？紫鬼:創価学会教学部は「日寛教学の見直し」と言いながら、日寛教学否定の解説になっているのだが、これ自体、別に最新の仏教学の成果でもなく、創価学会教学部が新たに構築した「時代的要請に応える」ことでもなんでもないんだ。実は昭和30年代に日蓮系各派が散々、学会に言ってきた内容と全く同じなんだ。白鬼:えっ？今の教学部は、昭和３０年代に日蓮系各宗派の坊主、学者が学会批判の為に使った事と同じ事を言っているのか？黄鬼:そうだ。実際、それを焼き直したと思えるほど古びた内容。古本屋で昭和の学会批判本を買って見てみれば、ほぼ同じ内容が書いてあるよ(鬼笑) 紫鬼:創価学会は、小樽問答などでこうした批判に徹底して反論してきた。池田先生ご自身がその先頭に立ってこられた。今になって日寛教学に基づいた教義を変えるのは、牧口先生、戸田先生、池田先生の否定に繋がることではないか？虹鬼:御用聞き学者達は元々池田先生を師匠と仰いでいるのか？三代との歴史の断絶が底意にあるのでは無いか？と疑いたくなる。編集長:教学部解説では、会則変更以前における三代会長の発言についてこう言ってるが？「僧俗和合時代の歴史的文脈で言われた発言も、その本質は大聖人の教え、精神と私たちを結びつけるためである。その真意を正しく捉えていくのは弟子の責務である」虹鬼:では、教学部が言うその「弟子の責務」とやらの今回の教義変更は、三代会長の真意を正しく捉えていると言えるのか？橙鬼:そや。原田会長はんの執行部及び御用聞き学者達とその教学部いう弟子がした今回の改正について、ワシらの先生はな、全く反応されてへんで！お認めになる発言も全く無いんやで！虹鬼:私の情報では、昨年(2014年)8月、原田会長が会則改正の方針を池田先生に説明した際、先生から「大御本尊は否定しないんだよな」と念押しされてる。桃鬼:しかし、今回の改正は、いわゆる大御本尊が「御本尊であること」は否定しないまでも「大御本尊であること」は否定している。しかも、そのうえで受持の対象から除外している。つまり「大御本尊は否定しないんだよな」との池田先生のご発言に対する否定となっているのだ！白鬼:教学部が言う「弟子の責務での教義変更」ならば、その弟子の責任に置いて、教学部は全てについて答える必要があるな。緑鬼:当然だ。執行部や教学部は一体何時、池田先生に指導を受けたのか？どう報告したのだ？また、先生から今回の教義変更についてのご発言が何故、聖教新聞に出ないんだ？紫鬼:日寛上人は「弘安二年の本門戒壇の御本尊は、究竟中の究竟、本懐の中の本懐なり。既にこれ三大秘法の随一なり。況や一閻浮提総体の本尊なる故なり」（観心本尊抄文段上）戸田先生は「われわれの貧乏と苦悩を救わんがために、日蓮大聖人様は大御本尊様を建立し、遺されてある。これは、弘安二年の十月十二日の大御本尊様のただ一幅なのです。そこから、分身散体の方程式によりまして、ずうっと出てくるのです。それから、ほかの本尊、どこのを拝んでも絶対にだめなのです。弘安二年の十月十二日の大御本尊様から出発したものでなければ、法脈が切れてますから、絶対だめなのです」（昭和30年８月24日、講演会「宗教と人生」）池田先生は（日寛上人書写の御本尊授与が始まった際の指導）「大聖人の出世の本懐である一閻浮提総与の大御本尊が信心の根本であることは、これからも少しも変わらない」（平成５年９月16日）と言われた。黄鬼:明確な指導だな。橙鬼:この師匠のご指導から２０年。しかし、池田先生はご健在なんや。ご健在の師匠の文言を「歴史的文脈」として終わらせようとする御用聞き学者達とその教学部と執行部諸君。犬鬼:何故今、会則変更を含む教義変更が必要なんや？師匠の文言を依文として説明して欲しいもんやで。続く。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=803

方便品、寿量品

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月 4日(火)21時54分48秒

　巨大猫さん、ありがとうございます。　方便品、寿量品がそろって、これで勤行ができます（笑い）。　あるんですねぇ、こういうのが。勉強不足、勉強不足！

法華経方便品

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 4日(火)21時34分52秒

興味のない方には申し訳ございません。国宝「細字法華経」の方便品の部分をアップします。方便品は長いので、略開三顕一の長行と偈頌だけにします。

Twitterより。牧口先生の指導－線路の石を取り除かない。結果的に悪いことをしたのと同じ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 4日(火)21時31分5秒

牧口先生の指導　――鉄道の線路に石を置く。これはいうまでもなく悪いことである。しかし、石を置いてあるのを知っていて、それを取り除かない、つまり善いことをしなかったら、列車が転覆してしまう。結果的には、善いことをしないことは悪いことをしたのと同じである――と。まるで今の公明党。

法華経寿量品

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 4日(火)21時19分41秒

螺髪様　解説ありがとうございます。国宝「細字法華経」の寿量品の部分をアップします。自我偈の最後の部分は、「毎自作是意。以何令衆生。得入無上慧。速成就佛身。」となっており、日蓮大聖人が所持され注釈を書き込まれていた法華経（いわゆる「註法華経」）とは異なっていることにご注意ください。

提婆達多の眷属だ(# ゜Д゜)

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

ﾒｰﾙ

投稿日：2017年 4月 4日(火)21時19分8秒

栃木の久保田です。m(._.)m コモちゃんもショッポちゃんも師弟不二がまるで理解できないお馬鹿なんですね(⌒‐⌒) 師弟相違すれば仏法では無い。と、池田先生が教えて下さいました。 54年に池田先生を引きずりおろしておきながら、すっとぼけて、しかも坊主達の言いなりに成って会長に就いた時点でアウトよ(# ゜Д゜) 北条元会長、秋谷、原田、後は当時の執行部も現在の執行部も仏の軍勢に敵対してしまった文字通り仏敵の働きをしてしまった。此処のツボのところが理解できない大馬鹿野郎共だ！此処のところの厳しさが解らず何とか誤魔化そうとしたところで何をやってもダメだよ！何を言ってもダメなのよ(⌒0⌒)／~~ 死ぬほど反省し命の底から懺悔するならまだしも、未だに誤魔化そうとしてるし、池田先生の御指導を守ろうとしている人、言わばお前ら反逆した裏切り者の獄卒達であるお前らが、お前らからしてみれば、雲の上の存在の真の池田門下の尊い方達を査問し、処分、しかも除名(# ゜Д゜) ・・・・許されると思ってるのか？( -_・)? だから馬鹿だ♪ヽ(´▽｀)/って言われるんだよ。クズ執行部や罰くらっておっ死んだ北条元会長が功労者だと(# ゜Д゜) 笑わせちゃいけないよ┐('～`;)┌

訂正！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月 4日(火)21時05分50秒

　「女人成仏抄」の記載ページは「470㌻」の誤りでした。　ごめんなさい。

国宝資料！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月 4日(火)20時37分52秒

　【国宝「細字法華経」】またまた巨大猫さん、国宝資料をありがとうございます。（投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 4日(火)17時51分7秒編集済） http://6027.teacup.com/situation/bbs/67014 　【関連参考】　「提婆達多品」は、古訳の竺法護の「正法華経」、また旧約の闍那崛多、達摩及多共著の「添品法華経」にもなく、同じ旧約の鳩摩羅什訳の「妙法蓮華経」だけにのみ記されています。（ほかにも相違点があります）　この点について大聖人は「女人成仏抄」に、　「此の品（※提婆達多品）を長安宮に一品切り留めて二十七品を世に流布する間秦の代より梁の代に至るまで七代の間の王は二十七品の経を講読す、其の後満法師と云いし人此の品法華経になき由を読み出され候いて後長安城より尋ね出し今は二十八品にて弘まらせ給う」（女人成仏抄472㌻）　と述べられています。　「満法師」が長安城から探し出し、二十八品として下さったのですね。

４月度の御書解説

投稿者：とりあえず疑問君投稿日：2017年 4月 4日(火)20時27分10秒

聖教新聞の４月度座談会御書の解説。またやってますね。「実乗」とは法華経であり、法華経が妙法である。という解説ですね。宮田さんの指示なのか、この解説の筆者はどうしても、日蓮大聖人より釈迦を上にもっていきたいようですね。「実乗」とは文底の南無妙法蓮華経と教わってますが。大白蓮華は、「・・・その究極が法華経であり、南無妙法蓮華経なのです。」と書いてある分まともですね。「信心即生活」ですよ。「信心より生活」の意識はダメですよ。(*^^*)

小説

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月 4日(火)19時40分7秒

青春対話から「歴史書を見ながら自分の眼を磨き「これは、そうであろう」「どうも違う」「こっちの方が正しいのではないか」と正しさを探究する事ですそういう心を磨く事が歴史観を養う事になる … どこまでも公平に、利己主義にとらわれず、「事実」を追究し、「真実」を探究する事ですウソはいけない … 真実をキチンと残し、積み重ねていかないと正しい歴史観が歪められ、また未来に不幸を重ねてしまう … 歴史は、歪めたり、歪曲したりしてはいけない歴史を作ってしまっては小説になってしまう悪い事を隠し、格好の良い事だけを残しては、歴史書ではなく虚飾書になってしまう」

北朝鮮撲滅唱題

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 4月 4日(火)19時38分55秒

北朝鮮は再び核実験を行おうとしています。大陸間弾道ミサイルの発射実験も行ないます、必ず。産経新聞の報道によれば、東京で長崎型の原爆(爆縮型)が炸裂すれば、死者50万人の予測。信濃町の総本部を防衛するためには、先制攻撃で北朝鮮撲滅戦争を遂行するしかありません！我ら学会壮年部員は北朝鮮撲滅調伏の丑寅唱題会を率先して行おうではないか！地区部長からのラインメール連絡がありました。今こそ、南無公明党佛。って、私はこの打ち出しに対してドン引きです～。

御本尊さえあれば、ではダメだと思います。

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 4日(火)19時21分16秒

赤胴鈴之助様ひらがなプロジェクトの地道な作業、敬服します。きっと多くの方の信心の向上に貢献している事でしょう。先の投稿に対しての御意見ありがとうございます。＞御本尊さえあれば、と言う事には反対します。何故か・・・日顕宗、身延でも成仏できると言う、事に成りませんか。＜私も同意です。御本尊さえあれば、、ではダメだと思います。日蓮宗、身延派などは、正しい「信」があるとは言えないので成仏には程遠いでしょう。釈迦本仏論を唱え、大聖人を菩薩（菩薩仏ではない）に位置づけ、三宝の中では仏宝ではなく、僧宝に位置づけています。凡夫の即身成仏を可能にする御本尊を保ちながら、凡夫本仏論を否定するという矛盾した御本尊観では大聖人も泣いていらっしゃるでしょう。その御本尊の中にある「日蓮」の名も「人法一箇」の「人」に当たるとは考えていません。強いていえば「人」は釈迦でしょう。先に書いた日寛上人の講義にある、教義上の師弟不二もわからないでしょう。ですから過去には、「日蓮」とある位置に、別名を入れたりしている御本尊もあったと記憶しています。正宗については、私は日寛教学を継承した教義そのものは信頼しています。しかし、私個人としては、御本尊に対する化義の部分と、法主という立場に関しての定義などの宗規の部分で、どうしても同意できないものがあり、その問題点は妥協できる浅いものではなく「正しい信心」という根幹に関わると思われる処からやはり疑問が残ります。例えば、唯一御本尊を書写できる権能を持っているということを利用して、法主の権限で御本尊自体に格差をつける、お金をだせば本人の名前を授与書きに書く、など。又、それぞれの法主の「内証」によって御本尊の相貌を決定できる様ですが、こういう事は長期的に見て、将来その内証が己義に偏った解釈で御本尊を曲解して顕す恐れがあるかもしれないという危惧などです。また、代々の法主という「師」を通してしか成仏の道はないという思想が徹底しており、それが教義上の真実の師弟不二を凌駕している感があります。それは過去に日興に反した五老僧達が、我こそは大聖人の直弟子であるといいいながら大聖人の教えを破壊していったという事実を批判し、それを利用して、日興に繋がる代々の法主との血脈こそが不可欠であり、個々の信者が大聖人と直結するという師弟関係は危険視されていったものと思われます。そして、その延長線上にあるのが、法主絶対主義という権能主義になります。これでは純粋で民衆に大きく開かれた大聖人の仏法は、違う方向に向かっていくのではないかと思うのです。本山ほどの大きな組織になると、こういう化義を議論する事もほとんど不可能でしょう。（あきらめてはいけないかもしれませんが、、）いずれにしても、御本尊さえあれば、、ではダメだと思います。これは私の考えですが、少なくとも広宣流布の組織とは、以下の様な要件を満たしているべきではないかと思います。１．一念三千の法理、又、それに付随する様々な教義、基礎教学の正しい理解２．それに沿った、正しい御書の受持とその教えの発信３．その教義を正しく発信する為の正しい化義の確立と謗法の戒めの知識３、それに沿った、正しい十界具足の御本尊４．それに沿った、正しい御観念文５．広宣流布の意味、意義を正しく理解している事によって、組織の存在目的と方向性がはっきり　　している組織６．その目的に向かって、会員を指導し激励し、一緒に幸福軌道に乗っていく慈悲の行動を基礎に　　した組織広宣流布とは、大聖人の生命尊厳、平等思想の生命哲学に則った一念三千の法理と、その智慧を顕現して、自他の幸福を実現させる為の御本尊と唱題行を広める事です。折伏をして、新しい会員にこれらの正しい「信、行、学」の場を与える事は、先輩格である私達の当然の使命であり、義務ではないでしょうか。

印象操作に走る新・人間革命の突っ込みどころww

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)18時58分29秒

またまた、昨日のカンピースさんの鋭い突っ込みをお借りしますww http://6027.teacup.com/situation/bbs/66945 さて、相変わらず、印象操作にひた走る「珍・人間革命」デスが・・・＞この宿縁の地から、家庭訪問、個人指導の流れを起こし、新しい創価学会の建設に着手しようと心に決めていたのだ。世界広布といっても、一人への励ましから、身近な一歩から始まるからだ。＜（新・人間革命、雌伏九から引用） >>上っ面の言葉はそのとおりかもしれませんが、矛盾してマスよぉ～（笑） >>まず、自ら進んで「勇退」して、首脳幹部に運営を任せた師匠が、なぜ、「新しい創価学会の建設」に着手するんですかぁ～？ >>もう一つ、文章は、いかにも伸一が、自ら進んで、何の障害もなく、家庭訪問などをされているような言い回しデスが、 >会長を辞めるのだから、会合に出席して指導するのはおかしい。その話や行動を機関紙に報道する必要はない。結局、伸一に関して「聖教新聞」が伝えることができたのは、海外の法門や要人との会見などに限られ、彼の会内での活動は功労者宅の訪問や個人指導等に制限された。邪智の反逆者と悪僧らの狙いは、伸一を徹底して排除し、学会員と離間させることにあった。そうすれば学会を自在に操り、会員を自分たちに隷属させられると考えたのだ。＜（新・人間革命、大山五十五より引用） >>ハッキリと書いてありマスねぇ～（笑）　伸一の行動は、当時、制限されたもので、伸一は、限られたことしか出来なかったので～す。過去の先生が書かれたものとは矛盾してるよね～ピアノを弾かれたのも個人指導をされたのもそれしか出来なくなったからだよね～宗門から条件をつけられて執行部の皆さんはそれでヨシとしたのではないですかぁぁ？その条件をちゃんと書きましょうね～w 大事なとこ、誤魔化してるよね～w 原田会長が一番承知しているはずだよね～w きっと原田会長はこのまま師匠に泥をかぶせて終わるね～w

提婆達多

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 4日(火)17時51分7秒

創価新報　まっと君の法華経ツアー　第62回提婆達多が出ています。さて、提婆達多はどんな人でしょう。梵　名：devadatta 巴梨名：devadatta 音訳名：提婆達兜、地婆達多、地婆達兜、提婆達、調達提婆、達多、達兜意訳名：天授、天熱、天与逆罪を犯し、僧団を破壊して仏に敵対した悪比丘。その族姓に関しては下記の通り異説があるが、概ね阿難の兄弟となっている。「起世経巻十」、「西蔵訳律蔵」：甘露飯王の子、阿難の弟。「五分律巻十五」：白飯王の子、阿難と兄弟。「大方便仏報恩経巻三」：斛飯王の子、阿難の兄。「巴梨文大史」：善覚長者の子、釈尊の妃耶輸陀羅の兄弟。幼時は釈尊、難陀等と共に諸芸を習い、その技は優秀であったと伝えられている。「仏本行集経巻十三」に「其の悉達多は最も初首となし、第二は難陀、第三は即ち提婆達多なり。唯此の童子三人を除き、余は更に勝るものなし」とある。また多くの本縁経には少年時代より既に釈尊に対抗していたことを伝えている。例えば、毘舎離の離車族が、釈尊は法王座に就くべきとして、一頭の象を贈ったところ、提婆達多は嫉妬心を生じて象を打ち殺した。提婆達多が矢をもって飛鳥を射た時、釈尊はその矢を抜き、鳥を彼に与えなかった。「仏本行集経巻十三捔術争婚品」には、提婆達多は釈尊と耶輸陀羅妃を争い、初めて仇讐を結んだとある。後に提婆は倶伽梨、騫陀陀驃等の五百人と共に出家して仏弟子となり、十二年間善心に修行し、読経誦経問疑し、受法坐禅して休懈することはなかった。しかし後に僧伽の中に於いて退転し、悪念を生じて利養を得るために神通を学ぼうと思い、仏に請うが許されなかった。そして十力迦葉の許で通力を得たとされている。阿闍世太子のために神変を現じてその帰信を博し、太子は日々五百釜の食を送ってその徒に供給した。提婆は心が驕り、自ら仏に代わって僧団を教導しようと思い、これを仏に請うが許されなかった。そこで僧団を脱し、倶伽梨、騫陀陀驃、迦留陀提舎、三聞達多の四伴を始め、五百余の徒衆を率い、仏の諫止を受け容れず、自ら五法を制定してこれを疾得涅槃の道とし、遂に破僧伽をあえてするに至った。この五法に関しては異説がある。「有部毘奈耶破僧事巻十」、「西蔵伝」：一に乳酪を食せず、犢児を飢えしむるが故なり。二に魚肉を食せず、諸の衆生に於いて命を断ずるが故なり。三に塩を食せず、塩中に塵土多きが故なり。（西蔵伝には汗より作らるるが故なり）四に衣を受用する時其の縷績を截らず、即ち長布を用う。是れ織師の功労を壊するが故なり。五に村舍に住し、阿蘭若処に住せず、施主所施の物を棄捐するが為なり。「五分律巻二十五」：一に塩を食せず、二に酥乳を食せず、三に魚肉を食せず、四に乞食し、若し他の請を受けば善法生ぜず、五に春夏八月は露坐し、冬四月は草菴に住す。若し人の屋舎を受けば善法生ぜず。「十誦律巻四、三十六」：一に尽行寿衲衣を受著し、二に尽形寿乞食の法を受け、三に尽形寿一食の法を受け、四に尽形寿霊地坐法を受け、五に尽形寿断肉法を受く。総じて律目を一層厳格に規定したものである。「摩訶僧祇律巻七」に「此の九部経に於いて更に異句異字異味異義を作り、各各文辞を異にして説き、自ら誦習して持し、亦た他をして誦持せしむ」とあり、法義においてもまた異説を唱えた。提婆は王舎城において独立の教団を擁し、阿闍世の知遇を受け、その勢力がようやく大きくなるに至り、仏は屡比丘衆を誡め、提婆の利養に貪著するのを排せられた。ついで提婆は阿闍世に父王を殺して王になることを勧め、自らまた新王の威をかりて教法の王になることを謀った。阿闍世は父王頻婆沙羅を幽閉して摩?陀の王位に即き、提婆はまた仏の殺害を企て、五百人で投石器を用いて仏を撃とうとしたが果たせなかった。また耆闍崛山上から仏の頭上に大石を投下したが、金毘羅神の支えにより事なきを得たが、ただ破片は仏足を傷つけ血を出した。また仏が王舎城に入った時、狂象を放って害を加えようとしたが、象はかえって仏に帰伏して事なきを得た。舎利弗・目連は提婆の徒を諭して仏の僧団に復帰させ、阿闍世王もまた仏の教化を受けて厚く帰依するに至った。提婆は王官に赴いたが容れられず、これを途上で遭遇した蓮華色比丘尼のせいであると速断し、打撲して遂に死に至らしめた。提婆は更になお悪念を捨てず、自ら毒を十指の爪に盛り、仏に近づきその脚を掻いたが、仏足は巌の如く固く、かえって自らの手指を破り、ついにその地に命終したと言われている。古来破和合僧、出仏身血、放狂象、殺蓮華色比丘尼、十爪毒手の五事を提婆の五逆とする。その中でも特に破僧、傷仏、殺比丘尼の三事を三逆と呼んでいる。「法華文句巻八之四」に「調達には但だ破と出と殺の三逆あり、放象と毒爪の二は殺の方便を兼ぬ。正に方便を兼ねて且く五と云うのみ」と。四阿含及び本生経を始め、諸経に皆提婆の非行を伝え、命終して地獄に堕ちたとし、「高僧法顕伝舎衛城の條」に「調達毒爪を以って仏を害せんと欲し、生きながら地獄に入るの処なり。後人皆之を幖幟す」と記し、また「大唐西域記巻六室羅伐悉底国の條」にも「伽藍の東百余歩に大深坑あり、是れ提婆達多毒薬を以って仏を害せんと欲し、生身に地獄に陥入せる処なり」とある。しかし「同記巻十羯羅拏蘇伐刺那国の條」に「異道寔に多く、別に三伽藍あり、乳酪を食せず、提婆達多の遺訓に遵うなり」といい、「高僧法顕伝」に「調達亦た衆の在るあり、常に過去三仏を供養す、唯釈迦文仏を供養せず」とある。「増一阿含経巻四十七」に提婆堕地獄の後、仏は目連を遣わして辟支仏果の記を授けたことを伝え、「大方便仏報恩経巻四」には「如来は常に慈悲力を以って愍みて哀傷し、提婆達多に値遇するを以っての故に速かに成仏するを得たり。其の恩を念うが故に常に慈愍を垂る」といい、「六度集経」にもまた同一思想を記述し、さらに「薩曇分陀利経」、「法華経巻四提婆達多品第十二」には、提婆は往昔釈尊の師であり、当来天道国に於いて成仏し、天王仏と名づくべきことを記している。（下の法華経は東京国立博物館にある国宝「細字法華経」です。　中国・魏晋南北時代の鳩摩羅什（ 344-413）が、406年に訳した法華経を、　唐時代の694年に李元恵（りげんけい）が書写したものです。　李元恵は長安の人ですが、伝記の詳細は不明です。）爾時王者。則我身是。時仙人者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十八不共神通道力。成等正覚廣度衆生。皆因提婆達多善知識故。告諸四衆。提婆達多。却後過無量劫。當得成佛。號曰天王如來応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名天道。時天王佛。住世二十中劫。廣為衆生説於妙法。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

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投稿日：2017年 4月 4日(火)14時59分31秒

自分をよく見せようとすると、しゃべるのが苦痛になるありのままのあなたでいいのです。背伸びせず、自分の短所も長所も、正直に知ってもらえばいいのです。

『民衆は強し』

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 4日(火)12時25分20秒

………………………【いざという時に】………………………………… 戦時中、多くの幹部は、軍部勢力の弾圧に恐れおののいた。口では、うまいことを言っていた人間がビクビクしてた。そのことを先生は『人間革命』に、明確に書き残しておられる。「日頃の大言壮語が、いざという場合に、どんなものであるか」「それをいやというほど見せられてきている」「権力の前には、塩をかけられた蛞蝓（なめくじ）よりもだらしがない」ーーそう言われないように戦おう！頼むよ！ …………2008/5/21新時代第18回本部幹部会…………………

チラシ、地区300?? 笑止！

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月 4日(火)12時08分11秒

昨日の協議会。ほとんどが婦人部さん。教育勅語の問題を軽く聞いてみた。皆さん一様に顔をしかめながら、戦争になっちゃうよ、と言っていた。でも、そこまで分かっていても、今のところ、昔からの支援行動をそのまま踏襲。少なくとも、表面的には何も変わっていない。でも生命の奥底では、もうすでに公明党を信頼出来なくなっている人、多数。くすぶり始めている正義の怒りが、一日も早く猛烈な火を噴くように、唱題していく。昔なら何でもなかったであろう、300のチラシ。今は皆さん、受け取り拒否したい気持ちが、ありあり。

座布団

投稿者：フラフラ投稿日：2017年 4月 4日(火)11時23分25秒

カンピースさんに、座布団３枚あげて～！！山田く～ん！！いや、原田く～ん？！

皆様

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月 4日(火)10時36分40秒

全面的に賛同します！「提婆達多のような輩に騙された最高幹部」と先生が話された事がありますこの「最高幹部」とは「北条会長」の事だと思って聞いていました先生の「辞任」「盗聴事件」「シーホース」等驚くほど騙され、呆れるほど会員に迷惑をかけた「会長」という印象しかありません「新・人間革命」では、今後どのように記述されていくのか？注視していきます

インド仏教滅亡歴史的教訓（３）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

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投稿日：2017年 4月 4日(火)09時35分46秒

密教化で失われた仏教本来の精神密教についても、いずれ詳しく論じたいと思っているが、加持祈祷等の呪法や、荘厳めかした神秘的儀礼などに、ヒンドー教の影響が見られる。こうしたヒンドー教との妥協は、仏教を形は延命させたように見えて、その実、釈尊の”魂”を殺してしまうものであった。歴史上、宗教学者が自らの保身のため、時の権力と結びついた支配的宗教と妥協して、堕落していった例は多い。日蓮正宗に於いても、戦時中、軍部と結んだ国家神道の威光を恐れ、自ら神本仏迹論なる邪義を唱える僧がいた。事もあろうに”神が本、仏が迹”なる本末転倒の論を展開した。また，明治以降、仏教界においては、神道との混淆（こんこう）を行う傾向が一段と強くなった。いかなる時代がきても、他宗教への安易な妥協は絶対に許されない。どこまでも日蓮大聖人の清流を堅持し、弘教に進んでいく以外にない。また，峻厳なる根本の学会精神は、いささかも変わってはならない。ともあれ、二度と歴史の同じ轍を踏んではならない。戸田先生も、痛烈にその思いを抱かれていたことを、私はよく知って入る。ちなみに、日本で古くからの民族的信仰に基づいて成立したのが”神道”である。インドでこれに当たるのがヒンドー教である。神道は、日本の国家主義的傾向の進展とともに栄えた。それと同じく、インドにおけるヒンドー教興隆の背景にも、中央集権的な国家体制では、万人の平等を重んじる世界宗教としての仏教よりも、保守的、階級的、民族主義的なヒンドー教のほうが、当時の権力者にとって好都合であったという事情がある。まさに、期を一にした歴史の展開である。・・続く・・１９８９年、神奈川文化総会於先生指揮の威風堂々の歌 https://www.youtube.com/watch?v=tfKCX8DlVvs

「法華経の智慧」に学ぶ（４）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

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投稿日：2017年 4月 4日(火)09時24分56秒

釈尊(仏)を通して、仏の師である(法)に肉薄名誉会長：（略）永遠の「如来」の生命力が、瞬間瞬間、生命の深みから、わきあがってきていたのでしょう。　　　　　「人間・釈尊」からにじみ出る、その大境涯に感動して、五人の比丘は仏道に入った。釈尊という　　　　　「人」を通して、永遠の「法」に触れたのです。釈尊の在世には、こういう師弟の人格的交流が可能だった。　　　　　　弟子達と釈尊の交流を紹介：　　　　　　＜かつての修行仲間であった五人の比丘：“釈尊は苦行から退転した者”として軽蔑してた。しかし、　　　　　　実際に会うと、釈尊の否定しようのない「人格の輝き」に打たれて、釈尊に帰依した＞　　　　　　＜アングリマーラという極悪非道の盗賊：極悪非道の盗賊。名前の由来は「指の首飾り」。　　　　　　彼は、多くの人を殺し、その指を集めて飾りにし、首からかけていた。その彼が、釈尊の「来れ」の　　　　　　一言で改心し、帰依。　　　　　　托鉢に出かけた時、恨みを持つ人々から、土や石を投げつけられ、衣を引き裂かれ、血だらけになっ　　　　　　て、釈尊のもとに戻る。釈尊は彼を励まして「耐えなさい。耐えて受けることです。汝が受ける幾千　　　　　　年の間、地獄において受ける業の果報を、今、受けているのだからと(趣意)」＞など。名誉会長：（略）ともあれ、釈尊の教えそのものは、相手によってさまざまだったでしょう。しかし、釈尊との　　　　　　人格的交流によって弟子たちは正しい道を歩むことができた。釈尊在世に生きた人々は、現実の釈尊　　　　　　との触れ合いの中で「仏」を生き生きと実感しながら、仏の師である「法」に迫っていったのです。　　　　　　創価正義　　　　　　http://www.sgi-seigi.com/

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、愛知で盛大に創価青年大会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 4日(火)09時24分20秒

おはようございます。原田怪鳥様、愛知で盛大に創価青年大会、中部池田記念講堂に一万人の若人が参加、とのコト、おめでとうございま～す。でもね～、原田怪鳥様、アナタは御参加されなかったんデスかぁ～？　御尊顔、御指導を拝謁できないのは、小生、非常に残念で～す（爆）ナニ、選挙で忙しい！（笑）了解で～す。　でも原田怪鳥様、ことあと、「東京で対話するのがキミの信心だ！」とか、「東京の友人・知人に正義を訴えよう！」とか、「対話の終着地は東京だ！」とか、純真な青年を煽って、お金を浪費させないで下さいねぇ～（爆）さて、本日の「珍・人間革命」雌伏十・・・・。ますます矛盾が出てきてまぁ～す（笑）＞地涌の菩薩の使命を自覚するならば、どんなに動きを拘束され、封じ込められようが、戦いの道はある＜（新・人間革命、雌伏十より引用）と、いうことは、伸一は「動きを拘束された」「封じ込められた」と感じていたんデスかぁ～？＞いや、私は、会長を辞めようかとも考えている＜（新・人間革命、清新六十より引用）会長職を「勇退」したのは、伸一自身の意思で、会の運営を安心して託されるから、じゃないんデスかぁ～？執筆チームの皆さ～ん、いったいどちらが本当なのデスかぁ～？　主人公の想いが全然、統一できていませんよぉ～（笑）だから「珍・人間革命」と揶揄されるのでぇ～す（笑）ストーリーに統一した流れが無く、そのたび、そのたびに上っ面の事実だけをたれ流す（笑）だから、あちこちで、ハナシが矛盾するのでぇ～す（笑）いい加減に気づきましょうねぇ～（笑）明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

琴の名人

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

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投稿日：2017年 4月 4日(火)09時18分30秒

春秋時代のお話です。晋国の大夫（中国古代の官職）である伯牙（はく・が）は、琴の名人でした。彼は若い頃、成連（ちぇん・りぇん）に琴を学び、3年が経った頃、琴弾きの技術をすべて身につけました。しかし、情感のある美しい音色を奏でることはできませんでした。成連は言いました。「私の師匠が、東海の蓬莱山（ほうらいさん）にいる。彼の琴の音は非常に美妙で奥深く、また人に教えるのがとてもうまい。彼の教えを請うことにしよう」そして二人は、船で蓬莱山に渡りました。成連は「君はここで練習をしていなさい。私が先に、師にご挨拶をしてくる」と告げ、船で去って行きました。伯牙は長い間、一人で琴を弾いていましたが、いくら待っても成連は現れません。島には誰もおらず、遠く離れたところに静かな山林があるだけです。一人取り残された伯牙は、ただ毎日大波が岩にぶつかる音を聞き、青い海を眺め、空を羽ばたく鳥たちのさえずりを聞いていました。ある日、伯牙は思いました。「実は、師匠などいないのではないだろうか？よし、今は不安を捨てて、自分が見たままの情景を琴の音に込めてみよう」。周りのすべてが消えてしまったかのように、彼は我を忘れて琴を弾き続けました。曲が終わると、師が戻ってきました。成連は微笑みながら、「伯牙よ、この偉大なる大自然こそがあなたの最高の師匠だ」と彼に告げました。伯牙はハッと悟り、師に深々と頭を下げました。出典：http://www.epochtimes.jp/2017/04/27024.html

琴の名人

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

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投稿日：2017年 4月 4日(火)09時16分49秒

二重投稿のため削除・・

わが友に贈る 2017年4月4日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 4月 4日(火)07時01分39秒

煩悩即菩提の信心だ。悩みがあるから大きく成長できる。試練の嵐を突き抜け歓喜の人生を飾りゆけ！

常識の違和感は終われ！

投稿者：mission 投稿日：2017年 4月 4日(火)06時23分49秒

＞池田先生を命を賭けて守った北条会長＜どこが命を賭けた？会長の椅子に座れた事で、お酒ばかり飲んでた不摂生じゃないか。 2年余りで何の功績があるのか？師匠を引きずり下ろし、池田先生の居場所さえも無くした事が功績か？＞功績とは何か。ズバリ言いましょう。「名誉会長」という役職を創設したこと＜北条氏が設けた「名誉会長」、貴方が言う「名誉会長」とは、部屋も椅子も机も奪い取られても良い立場になるよね？馬鹿も休み休み言ってくれ！池田先生の弟子である一人一人は、どれだけ悔しい想いでいたか… 随分若かった私だけど、54年のあの想いは忘れてないから。『一番悔しい想いでおられるのは、戸田先生だ』…そう思うと余計に泣けてきた事を思い出す。当時の壮婦の人達は、北条氏死去の時みんな言ってたよ。『御本尊様は見ててくれた』って。北条氏や総務会(執行部)が企んだ54年に「師弟の絆」なんて無いよ！断ち切ったのは、北条氏初め最高幹部達じゃないか？何が＞大功績＜だ！ 54年が無かったら、アキヤやハラダが生まれなかった！今の創価公明には、決してならなかった！池田先生が望んでおられた青年達が先頭に立ち、日蓮大聖人の教え通りに広宣流布は進んでたよ！【全人類の不幸を根絶し、全ての人々に仏の境涯を開かせる事。民衆の幸福を阻む一切の悪を責め抜く事】今の創価公明の何処に、日蓮大聖人の心が流れているのか！真逆じゃないか？貴方が言う＞誠心誠意＜も全く観点がズレている。＞不本意＜であっても、これ以上＞書き綴る＜事は止めて欲しい。貴方の観点で書き綴る言葉は、私達の師匠である池田先生を侮辱しています！

北条会長の罪

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月 4日(火)05時49分13秒

「五月三日へ私の誓い」会長　秋谷栄之助今もって本当に申しわけなく、また情けなく、悔しくてならないのは、あの昭和54年4月24日の第三代会長御勇退である。嫉妬に狂った坊主どもの暴圧があった。それと結託した裏切り者どもの謀略があった。だが、その虜と成り果て、魔に食い破られ、悔やんでも悔やみきれない事態を招いてしまったのは、すべて私ども執行部の罪である。あの時の、全国、全世界の同志の叱責！　池田先生を求める悲痛な叫び！いったい最高幹部たちは、何をしていたのか。戸田先生の「第三代会長を守れば、広宣流布はできる」との遺言を忘れたのか！ 2006年(平成18年)4月11日付　聖教新聞3面（全文） http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/58665 ～～～～～～～信心を魔に喰い破られ、池田先生を辞任させ、全世界の会員を悲しませた「当時の執行部の罪」は重い。当時の最高責任者は会長である北条氏。そして執行部であった、秋谷氏と原田氏。三人は信仰の罪人。敗北の弟子なのです。だから秋谷元会長は、この後「敗北の弟子の姿であってはならない。」と謝罪している。聖教新聞で謝罪した内容が事実。

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 4月 4日(火)05時19分26秒

だいたいねー盗聴事件やら何やらよくやったよくやった褒美をつかわすぞーって山友をつけあがらせて創共協定も宗門との関係もめちゃくちゃにしてで会長になって自分はホクホク笑顔で池田先生には部屋も用意せず会合の席もパイプ椅子。山友と宴をやって80臆だか貢いで仏罰で逝ってしまわれた。で、池田先生の苦境を知らん顔して自分は自分で創共協定を骨抜きにした張本人で週刊誌に情報を回してもいた秋谷さんが漁夫の利。そりゃあ、そんな人らに純真な会員の心が移るはずもなく池田先生への思いは爆発するでしょう。なんていうか例えばカツアゲして「帰りの電車賃ぐらいは残しといてやるよ」みたいな時に帰りの電車賃を残してくれるその慈悲を褒め称えているようなノリだね。こんなことに負けてたまるかって燃え立ったのは池田先生と純真な会員の功績であって君たちが燃え立つことができたのは北条さんのおかげなんだよなんてバカにすんじゃねえよって怒られて当然だっていうなんかさ子供銀行の百万円見せびらかしてどうだオレ金持ちだろーって言ってるレベル。そりゃあ誰だってそれぞれの信念があってまた色んな側面を持っていて偽らざる気持ちとして創価学会のためを思っての部分もあったつもりかもしれないけれども仏法の師弟の峻厳の世界は思いがどうっていうレベルで情状酌量していたら気づいた時にはガバガバになってしまっているわけでだからそれほどに厳しく学会の在り方に対して戸田先生も池田先生も厳命されているわけだ。で、その厳命は今もなお踏みにじられ続けている。しれっとそんな厳命は無かったよってことにしようとしている。つくづくバカにすんじゃねえよって話だ。池田先生に学んだって言ってもどうせ（私たちと同じように）上辺だけでしょ？どうせ（私たちと同じように）自分がかわいいでしょ？ちょっと正義感が芽生えちゃったって脅したらすぐに屈してくれるよね？そんな組織にしてしまってどうすんの？権威の顔色　眉一つ春の錯乱　公明党臆病　献上　民の自由悩乱畜生　執行部声を惜しむな我々は池田門下の師子吼放ちて

ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録　序品ひらがなを投稿しました。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 4月 4日(火)03時15分3秒

ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録　序品、ひらがなを投稿しました。一人のSGIさん、師弟不二と言う最も大事な観点を提起されて、勉強させてもらいました。御本尊も大事ですが、私の私見では、師弟不二こそ成仏の原点かと思っています。師弟不二の一点が外れるなら、成仏は思いもよらずだと思っています。師匠の教えを信じることがご本尊に信を致すことになると思っています。御本尊さえあれば、と言う事には反対します。何故か・・・日顕宗、身延でも成仏できると言う、事に成りませんか。赤鬼さんの通解を螺髪さんが、体長1.3mの巨大猫さんが、日寛上人文段をを示していただいたので、私は、ながめるだけでごめんなさい。御義口伝講義録　巻上の平仮名化を終わったと思っていたら、小文字、が大文字に化けていたのを気づきまして、それのバグ探しと変換に、時間を取られています。

先生と呼べなかった人へ

投稿者：あの時と同じ投稿日：2017年 4月 4日(火)03時12分57秒

ショッポさん　所詮あなたは、先生の弟子とは言えない愚か者だ。時に合わせて呼び方が違う？　戸田先生が理事長を降りられた時、池田先生は戸田先生を師匠として「先生」とお呼びされたではないか。＞先生と呼べない時代だから名誉会長。＞これからは永遠の師匠だから先生。＞分かんないの？　莫迦（爆爆爆）へーっ？やっと最近「先生」になったわけね。そんなの似非弟子だ。偽物がよくも人を馬鹿にするね。やっぱり○濃町のエリートと一緒だわ。　先生と呼べない時代？　「先生」と呼んでいましたよ。手紙も書きましたよ。お会いした時も「先生！○○に合格しました！」「先生！結婚します！」「先生！お元気で！」って自分も多くの会員さん達も心から叫んでいましたよ。　あなたは、宗門や本部におもねって、「先生」と呼べなかったわけですか？師とは何か？弟子とは何か？仏法とは？ご本尊とは？現場では、全く深められないから、この板で真剣に求めている人々の心がわからないのか！愚か者！！！

ハァ？

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月 4日(火)02時14分52秒

名誉会長という役職だけ与えて、部屋も机も用意しなかった北条会長その人を尊敬している池田先生の弟子がいたとは！で… 「名誉会長」という役職を考え出しのって、そそんなに凄い事？功績ある先生を辞任させ、役職なしにしたら、会員が騒ぐだろうと山友がガス抜きに考えたのでは？山友の入り知恵では？普通の弟子ならばそんな風に考えます

アホ草な相手はスルーでね～

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)00時59分5秒

夜も遅いからおやすみね～あらし相手は時間の無駄www あ、そうそう自民党から出て行けって脅されたら共謀罪審議入りね～またまた脅されたから情けない政党バックにいるのはヘタレ執行部だよね～数日前に飯島元補佐官にも都議とダブル選挙って脅されてたね～ww ではおやすみ～www

アホかい

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)00時57分22秒

またまたあらしに来たね～毎度ご苦労ww 治安維持法とテロ等準備罪がどこがどう違うかロジカルに説明してくださいね～それが出来ないなら二度と出てこないでくださいね～ww バカじゃないww

アホかい

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)00時55分16秒

共謀罪が運用次第で現代の治安維持法になりうるって報道でもネットでも出てるやんけ～www そういうあなたこそw 二度と出てこないでくださいね～ww ここは学校ではないのよね～自分で調べなさいアホ草www

政治は数、という愚

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 4日(火)00時49分42秒

一昨年の夏だった。「公明党が安保賛成はおかしいでしょ」と言ったら、「しかたないんだよ！政治は数なの！」と友人。「なんでそんなこと言うの？誰がそんなことを言ったの？」と聞くと、「幹部だよ、幹部。信頼してる人がそういうの。政治は数なんだからって」「なによそれ、あなたの意見じゃないのね」と私。「だってしょうがないじゃないの。幹部がそういうんだから。そういう流れなのよ」いろんな人がいる。このような人も多いのだろう。しかし、これでは何も変えることはできない。組織もこんなふうに幹部が間違ったことを言うから油断ならないのだ。「政治は数」という愚。それは民衆の言葉ではない。政治屋がいう言葉である。かりそめにも学会員ならば、平和の妨げになるものとは、断固として戦うべきだ。フヌケの執行部・幹部だけ、そうやって支援してろ。

ズブさん

投稿者：ショッポ投稿日：2017年 4月 4日(火)00時22分36秒

「治安維持法」と「テロ等準備罪」が一緒であるということを、法律にそってロジカルに教えてください。かりにそれができないなら、仏法のために殉教された牧口先生に謝罪して、書込消去を依頼し、一生、人前に現れないでください。

いろいろな教材、

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 4日(火)00時15分47秒

体長1.3mの巨大猫様螺髪様ありがとうございました。それにしても、本当に難しいですね。時間をかけて読みたいと思います。猫に小判、、私もどこかで見た様な？？？

師子は吼える！師子は負けない！！

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 4日(火)00時14分55秒

……………………………………………………………………………………………… 日本がかつて戦争で、どれほど非道な行為をしてきたか。どれほど多くの人々を苦しめたか。私は日本の傲慢さが大嫌いでした。私は、傲慢な人間、ずる賢い人間、人の不幸を喜ぶ人間、健気な庶民を馬鹿にする人間とは、断固として戦ってきました。民衆を見下す権力悪とは、戦い抜いてきました。だからこそ、幾多の迫害を受けました。誹謗され、中傷されました。 ………………………2009/4/22本部幹部会………………………

何のために信心しているのか

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 4日(火)00時11分50秒

幸せになりたいから、信心したのだ。選挙で公明党を勝たせようと思って創価学会に入ったのではない。幸せになりたい、そして周りの人々にも幸せになって欲しい、それで信心を続けてきたのだ。公明党に、共謀罪審議入りをさせるためではない。公明党は政党である。政党は政党の意思で動いている、ということでこちらは見ている。執行部の意向だろうがなんだろうが、そんなの関係無い。私は自分の信心を曲げてまで、公明党を応援しない。信心と相容れないものが、どうして心に入るだろうか。無理なものは無理。無理が通れば、道理が引っ込む。仏法ゆえの道理も引っ込む。そんなことはできない。仏法に背くものを応援する選挙活動など、今後は言語道断である。

いい加減にするのは君（爆）

投稿者：ショッポ投稿日：2017年 4月 4日(火)00時03分24秒

先生と呼べない時代だから名誉会長。これからは永遠の師匠だから先生。分かんないの？　莫迦（爆爆爆）

婦人部の方が

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 4月 4日(火)00時03分14秒

今まで、異論を唱えなかった婦人部の方が、｢最近の公明党はわからない。おかしい。｣と話して下さいました。応援して来たからこその思いですね。

学会婦人部はこれが作られた精神を思い出して

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)23時57分47秒

http://seoul-life.blog.jp/archives/62149212.html まんが　わたしたちの平和憲法

コモンセンス様

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 4月 3日(月)23時56分43秒

どなたかへの、ソンタクを感じます。

非常識な人さん、いい加減にやめたらいかがデスかぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 3日(月)23時54分4秒

あいも変わらず、中身のない、グダグダと同じことの繰り返し（笑）いい加減に止めたらいかがデスかぁ～（笑）名誉会長が北條君の最大の功績ぃ～？　笑わせちゃあいけませ～ん（爆）師匠を名誉職に追い込んで、学会の運営に口出しできないようにして、自分達が好き放題したい。　これが真実で～す（笑）でもね～、一億歩くらい譲って、アナタのいうことが正しいと仮定してみましょう（笑）イイですかぁ～、原田怪鳥様並びに執行部は、師匠の呼称を「先生」に統一して、「名誉会長」とも「ＳＧＩ会長」とも呼ばせてませ～ん政教珍聞にも、「名誉会長」という呼称は使われていませんよねぇ～、それは否定できないでしょ～う（笑）と、いうことはねぇ～、「北條会長の最大の功績」と賛嘆しているアナタ、「北條会長を尊敬している一人」のアナタならば、どうして、呼称を「先生」に統一した際に、「どうして、名誉会長と呼んではいけないんだ？」「なぜ、名誉会長という呼称を外したんだ？」「北條会長が命を懸けて創った『名誉会長』という役職名を外すとは何事だ！」と、怒りの声を挙げなかったんデスかぁ～（爆）当然、声を挙げてしかるべきデスよねぇ～（笑）「命がけで守った」んでしょ～う、北條君はぁ～（笑）アナタが北條会長の信奉者ならば、どうして怒りの声を挙げないんデスかぁ～？　後にも先にも、アナタはなにも言ってませ～ん（爆）全然声を挙げてないアナタが、いったいナニ言ってんのぉ～！ってハナシでぇ～す（笑）自身のスタンスも明確にせず、反論もせず、主張もせず、ただ、ダラダラと同じ事の繰り返し（呆）だから非難されるのでぇ～す（笑）いい加減にしなさぁ～い（爆）

爬虫類の執行部と公明

投稿者：記者CLUB 投稿日：2017年 4月 3日(月)23時47分32秒

安倍も、森友で国家主義の教育を注がせ、模範の学園作ろうとしたんだと言われている。何の為って？　それは勿論、教育勅語の教育を広めて、国民を騙して、憲法改正へ持っていく為だそうです。しかし、森友で、野望は失敗したから、今度は、いよいよ国で、義務教育の場に銃剣棒や教育勅語を取り入れようとする強行に出てきた。自民が共謀罪や、国家神道を敬い教育勅語推進の強行に出てきた今、裏切り者の爬虫類である本部執行部と公明党は、更に池田先生を裏切り権力に依存し操り、惨めな恥じをさらす大罪の行動にでるのだろうか。池田先生を裏切り権力に媚び、いいように操る、天魔原田率いる本部を断固！厳しく呵責し抜く事です！！

革命をやめるな暗闇に光の価値を示すのだ

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 3日(月)23時46分10秒

……………………【世界市民の声を高めよ】…………………… 今人類は再び、力を合わせて、「戦争のない世界」「核兵器のない世界」へ前進しゆく、大きなチャンスを迎えつつあります。大事な大事な時代です。平和への流れを逆行させることがないよう、民衆が厳しく監視しなければなりません。 ………2009/4/22 シドニー平和財団｢金メダル｣授与式 5･3記念新時代第２８回本部幹部会……………

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