(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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印象操作に走る新・人間革命の突っ込みどころww

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)18時58分29秒

またまた、昨日のカンピースさんの鋭い突っ込みをお借りしますww http://6027.teacup.com/situation/bbs/66945 さて、相変わらず、印象操作にひた走る「珍・人間革命」デスが・・・＞この宿縁の地から、家庭訪問、個人指導の流れを起こし、新しい創価学会の建設に着手しようと心に決めていたのだ。世界広布といっても、一人への励ましから、身近な一歩から始まるからだ。＜（新・人間革命、雌伏九から引用） >>上っ面の言葉はそのとおりかもしれませんが、矛盾してマスよぉ～（笑） >>まず、自ら進んで「勇退」して、首脳幹部に運営を任せた師匠が、なぜ、「新しい創価学会の建設」に着手するんですかぁ～？ >>もう一つ、文章は、いかにも伸一が、自ら進んで、何の障害もなく、家庭訪問などをされているような言い回しデスが、 >会長を辞めるのだから、会合に出席して指導するのはおかしい。その話や行動を機関紙に報道する必要はない。結局、伸一に関して「聖教新聞」が伝えることができたのは、海外の法門や要人との会見などに限られ、彼の会内での活動は功労者宅の訪問や個人指導等に制限された。邪智の反逆者と悪僧らの狙いは、伸一を徹底して排除し、学会員と離間させることにあった。そうすれば学会を自在に操り、会員を自分たちに隷属させられると考えたのだ。＜（新・人間革命、大山五十五より引用） >>ハッキリと書いてありマスねぇ～（笑）　伸一の行動は、当時、制限されたもので、伸一は、限られたことしか出来なかったので～す。過去の先生が書かれたものとは矛盾してるよね～ピアノを弾かれたのも個人指導をされたのもそれしか出来なくなったからだよね～宗門から条件をつけられて執行部の皆さんはそれでヨシとしたのではないですかぁぁ？その条件をちゃんと書きましょうね～w 大事なとこ、誤魔化してるよね～w 原田会長が一番承知しているはずだよね～w きっと原田会長はこのまま師匠に泥をかぶせて終わるね～w

提婆達多

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 4日(火)17時51分7秒

編集済

創価新報　まっと君の法華経ツアー　第62回提婆達多が出ています。さて、提婆達多はどんな人でしょう。梵　名：devadatta 巴梨名：devadatta 音訳名：提婆達兜、地婆達多、地婆達兜、提婆達、調達提婆、達多、達兜意訳名：天授、天熱、天与逆罪を犯し、僧団を破壊して仏に敵対した悪比丘。その族姓に関しては下記の通り異説があるが、概ね阿難の兄弟となっている。「起世経巻十」、「西蔵訳律蔵」：甘露飯王の子、阿難の弟。「五分律巻十五」：白飯王の子、阿難と兄弟。「大方便仏報恩経巻三」：斛飯王の子、阿難の兄。「巴梨文大史」：善覚長者の子、釈尊の妃耶輸陀羅の兄弟。幼時は釈尊、難陀等と共に諸芸を習い、その技は優秀であったと伝えられている。「仏本行集経巻十三」に「其の悉達多は最も初首となし、第二は難陀、第三は即ち提婆達多なり。唯此の童子三人を除き、余は更に勝るものなし」とある。また多くの本縁経には少年時代より既に釈尊に対抗していたことを伝えている。例えば、毘舎離の離車族が、釈尊は法王座に就くべきとして、一頭の象を贈ったところ、提婆達多は嫉妬心を生じて象を打ち殺した。提婆達多が矢をもって飛鳥を射た時、釈尊はその矢を抜き、鳥を彼に与えなかった。「仏本行集経巻十三捔術争婚品」には、提婆達多は釈尊と耶輸陀羅妃を争い、初めて仇讐を結んだとある。後に提婆は倶伽梨、騫陀陀驃等の五百人と共に出家して仏弟子となり、十二年間善心に修行し、読経誦経問疑し、受法坐禅して休懈することはなかった。しかし後に僧伽の中に於いて退転し、悪念を生じて利養を得るために神通を学ぼうと思い、仏に請うが許されなかった。そして十力迦葉の許で通力を得たとされている。阿闍世太子のために神変を現じてその帰信を博し、太子は日々五百釜の食を送ってその徒に供給した。提婆は心が驕り、自ら仏に代わって僧団を教導しようと思い、これを仏に請うが許されなかった。そこで僧団を脱し、倶伽梨、騫陀陀驃、迦留陀提舎、三聞達多の四伴を始め、五百余の徒衆を率い、仏の諫止を受け容れず、自ら五法を制定してこれを疾得涅槃の道とし、遂に破僧伽をあえてするに至った。この五法に関しては異説がある。「有部毘奈耶破僧事巻十」、「西蔵伝」：一に乳酪を食せず、犢児を飢えしむるが故なり。二に魚肉を食せず、諸の衆生に於いて命を断ずるが故なり。三に塩を食せず、塩中に塵土多きが故なり。（西蔵伝には汗より作らるるが故なり）四に衣を受用する時其の縷績を截らず、即ち長布を用う。是れ織師の功労を壊するが故なり。五に村舍に住し、阿蘭若処に住せず、施主所施の物を棄捐するが為なり。「五分律巻二十五」：一に塩を食せず、二に酥乳を食せず、三に魚肉を食せず、四に乞食し、若し他の請を受けば善法生ぜず、五に春夏八月は露坐し、冬四月は草菴に住す。若し人の屋舎を受けば善法生ぜず。「十誦律巻四、三十六」：一に尽行寿衲衣を受著し、二に尽形寿乞食の法を受け、三に尽形寿一食の法を受け、四に尽形寿霊地坐法を受け、五に尽形寿断肉法を受く。総じて律目を一層厳格に規定したものである。「摩訶僧祇律巻七」に「此の九部経に於いて更に異句異字異味異義を作り、各各文辞を異にして説き、自ら誦習して持し、亦た他をして誦持せしむ」とあり、法義においてもまた異説を唱えた。提婆は王舎城において独立の教団を擁し、阿闍世の知遇を受け、その勢力がようやく大きくなるに至り、仏は屡比丘衆を誡め、提婆の利養に貪著するのを排せられた。ついで提婆は阿闍世に父王を殺して王になることを勧め、自らまた新王の威をかりて教法の王になることを謀った。阿闍世は父王頻婆沙羅を幽閉して摩?陀の王位に即き、提婆はまた仏の殺害を企て、五百人で投石器を用いて仏を撃とうとしたが果たせなかった。また耆闍崛山上から仏の頭上に大石を投下したが、金毘羅神の支えにより事なきを得たが、ただ破片は仏足を傷つけ血を出した。また仏が王舎城に入った時、狂象を放って害を加えようとしたが、象はかえって仏に帰伏して事なきを得た。舎利弗・目連は提婆の徒を諭して仏の僧団に復帰させ、阿闍世王もまた仏の教化を受けて厚く帰依するに至った。提婆は王官に赴いたが容れられず、これを途上で遭遇した蓮華色比丘尼のせいであると速断し、打撲して遂に死に至らしめた。提婆は更になお悪念を捨てず、自ら毒を十指の爪に盛り、仏に近づきその脚を掻いたが、仏足は巌の如く固く、かえって自らの手指を破り、ついにその地に命終したと言われている。古来破和合僧、出仏身血、放狂象、殺蓮華色比丘尼、十爪毒手の五事を提婆の五逆とする。その中でも特に破僧、傷仏、殺比丘尼の三事を三逆と呼んでいる。「法華文句巻八之四」に「調達には但だ破と出と殺の三逆あり、放象と毒爪の二は殺の方便を兼ぬ。正に方便を兼ねて且く五と云うのみ」と。四阿含及び本生経を始め、諸経に皆提婆の非行を伝え、命終して地獄に堕ちたとし、「高僧法顕伝舎衛城の條」に「調達毒爪を以って仏を害せんと欲し、生きながら地獄に入るの処なり。後人皆之を幖幟す」と記し、また「大唐西域記巻六室羅伐悉底国の條」にも「伽藍の東百余歩に大深坑あり、是れ提婆達多毒薬を以って仏を害せんと欲し、生身に地獄に陥入せる処なり」とある。しかし「同記巻十羯羅拏蘇伐刺那国の條」に「異道寔に多く、別に三伽藍あり、乳酪を食せず、提婆達多の遺訓に遵うなり」といい、「高僧法顕伝」に「調達亦た衆の在るあり、常に過去三仏を供養す、唯釈迦文仏を供養せず」とある。「増一阿含経巻四十七」に提婆堕地獄の後、仏は目連を遣わして辟支仏果の記を授けたことを伝え、「大方便仏報恩経巻四」には「如来は常に慈悲力を以って愍みて哀傷し、提婆達多に値遇するを以っての故に速かに成仏するを得たり。其の恩を念うが故に常に慈愍を垂る」といい、「六度集経」にもまた同一思想を記述し、さらに「薩曇分陀利経」、「法華経巻四提婆達多品第十二」には、提婆は往昔釈尊の師であり、当来天道国に於いて成仏し、天王仏と名づくべきことを記している。（下の法華経は東京国立博物館にある国宝「細字法華経」です。　中国・魏晋南北時代の鳩摩羅什（ 344-413）が、406年に訳した法華経を、　唐時代の694年に李元恵（りげんけい）が書写したものです。　李元恵は長安の人ですが、伝記の詳細は不明です。）爾時王者。則我身是。時仙人者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十八不共神通道力。成等正覚廣度衆生。皆因提婆達多善知識故。告諸四衆。提婆達多。却後過無量劫。當得成佛。號曰天王如來応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名天道。時天王佛。住世二十中劫。廣為衆生説於妙法。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月 4日(火)14時59分31秒

自分をよく見せようとすると、しゃべるのが苦痛になるありのままのあなたでいいのです。背伸びせず、自分の短所も長所も、正直に知ってもらえばいいのです。

『民衆は強し』

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 4日(火)12時25分20秒

編集済

………………………【いざという時に】………………………………… 戦時中、多くの幹部は、軍部勢力の弾圧に恐れおののいた。口では、うまいことを言っていた人間がビクビクしてた。そのことを先生は『人間革命』に、明確に書き残しておられる。「日頃の大言壮語が、いざという場合に、どんなものであるか」「それをいやというほど見せられてきている」「権力の前には、塩をかけられた蛞蝓（なめくじ）よりもだらしがない」ーーそう言われないように戦おう！頼むよ！ …………2008/5/21新時代第18回本部幹部会…………………

チラシ、地区300?? 笑止！

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 4月 4日(火)12時08分11秒

昨日の協議会。ほとんどが婦人部さん。教育勅語の問題を軽く聞いてみた。皆さん一様に顔をしかめながら、戦争になっちゃうよ、と言っていた。でも、そこまで分かっていても、今のところ、昔からの支援行動をそのまま踏襲。少なくとも、表面的には何も変わっていない。でも生命の奥底では、もうすでに公明党を信頼出来なくなっている人、多数。くすぶり始めている正義の怒りが、一日も早く猛烈な火を噴くように、唱題していく。昔なら何でもなかったであろう、300のチラシ。今は皆さん、受け取り拒否したい気持ちが、ありあり。

座布団

投稿者：フラフラ投稿日：2017年 4月 4日(火)11時23分25秒

カンピースさんに、座布団３枚あげて～！！山田く～ん！！いや、原田く～ん？！

皆様

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月 4日(火)10時36分40秒

編集済

全面的に賛同します！「提婆達多のような輩に騙された最高幹部」と先生が話された事がありますこの「最高幹部」とは「北条会長」の事だと思って聞いていました先生の「辞任」「盗聴事件」「シーホース」等驚くほど騙され、呆れるほど会員に迷惑をかけた「会長」という印象しかありません「新・人間革命」では、今後どのように記述されていくのか？注視していきます

インド仏教滅亡歴史的教訓（３）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 4日(火)09時35分46秒

編集済

密教化で失われた仏教本来の精神密教についても、いずれ詳しく論じたいと思っているが、加持祈祷等の呪法や、荘厳めかした神秘的儀礼などに、ヒンドー教の影響が見られる。こうしたヒンドー教との妥協は、仏教を形は延命させたように見えて、その実、釈尊の”魂”を殺してしまうものであった。歴史上、宗教学者が自らの保身のため、時の権力と結びついた支配的宗教と妥協して、堕落していった例は多い。日蓮正宗に於いても、戦時中、軍部と結んだ国家神道の威光を恐れ、自ら神本仏迹論なる邪義を唱える僧がいた。事もあろうに”神が本、仏が迹”なる本末転倒の論を展開した。また，明治以降、仏教界においては、神道との混淆（こんこう）を行う傾向が一段と強くなった。いかなる時代がきても、他宗教への安易な妥協は絶対に許されない。どこまでも日蓮大聖人の清流を堅持し、弘教に進んでいく以外にない。また，峻厳なる根本の学会精神は、いささかも変わってはならない。ともあれ、二度と歴史の同じ轍を踏んではならない。戸田先生も、痛烈にその思いを抱かれていたことを、私はよく知って入る。ちなみに、日本で古くからの民族的信仰に基づいて成立したのが”神道”である。インドでこれに当たるのがヒンドー教である。神道は、日本の国家主義的傾向の進展とともに栄えた。それと同じく、インドにおけるヒンドー教興隆の背景にも、中央集権的な国家体制では、万人の平等を重んじる世界宗教としての仏教よりも、保守的、階級的、民族主義的なヒンドー教のほうが、当時の権力者にとって好都合であったという事情がある。まさに、期を一にした歴史の展開である。・・続く・・１９８９年、神奈川文化総会於先生指揮の威風堂々の歌 https://www.youtube.com/watch?v=tfKCX8DlVvs

「法華経の智慧」に学ぶ（４）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 4日(火)09時24分56秒

編集済

釈尊(仏)を通して、仏の師である(法)に肉薄名誉会長：（略）永遠の「如来」の生命力が、瞬間瞬間、生命の深みから、わきあがってきていたのでしょう。　　　　　「人間・釈尊」からにじみ出る、その大境涯に感動して、五人の比丘は仏道に入った。釈尊という　　　　　「人」を通して、永遠の「法」に触れたのです。釈尊の在世には、こういう師弟の人格的交流が可能だった。　　　　　　弟子達と釈尊の交流を紹介：　　　　　　＜かつての修行仲間であった五人の比丘：“釈尊は苦行から退転した者”として軽蔑してた。しかし、　　　　　　実際に会うと、釈尊の否定しようのない「人格の輝き」に打たれて、釈尊に帰依した＞　　　　　　＜アングリマーラという極悪非道の盗賊：極悪非道の盗賊。名前の由来は「指の首飾り」。　　　　　　彼は、多くの人を殺し、その指を集めて飾りにし、首からかけていた。その彼が、釈尊の「来れ」の　　　　　　一言で改心し、帰依。　　　　　　托鉢に出かけた時、恨みを持つ人々から、土や石を投げつけられ、衣を引き裂かれ、血だらけになっ　　　　　　て、釈尊のもとに戻る。釈尊は彼を励まして「耐えなさい。耐えて受けることです。汝が受ける幾千　　　　　　年の間、地獄において受ける業の果報を、今、受けているのだからと(趣意)」＞など。名誉会長：（略）ともあれ、釈尊の教えそのものは、相手によってさまざまだったでしょう。しかし、釈尊との　　　　　　人格的交流によって弟子たちは正しい道を歩むことができた。釈尊在世に生きた人々は、現実の釈尊　　　　　　との触れ合いの中で「仏」を生き生きと実感しながら、仏の師である「法」に迫っていったのです。　　　　　　創価正義　　　　　　http://www.sgi-seigi.com/

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、愛知で盛大に創価青年大会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 4日(火)09時24分20秒

おはようございます。原田怪鳥様、愛知で盛大に創価青年大会、中部池田記念講堂に一万人の若人が参加、とのコト、おめでとうございま～す。でもね～、原田怪鳥様、アナタは御参加されなかったんデスかぁ～？　御尊顔、御指導を拝謁できないのは、小生、非常に残念で～す（爆）ナニ、選挙で忙しい！（笑）了解で～す。　でも原田怪鳥様、ことあと、「東京で対話するのがキミの信心だ！」とか、「東京の友人・知人に正義を訴えよう！」とか、「対話の終着地は東京だ！」とか、純真な青年を煽って、お金を浪費させないで下さいねぇ～（爆）さて、本日の「珍・人間革命」雌伏十・・・・。ますます矛盾が出てきてまぁ～す（笑）＞地涌の菩薩の使命を自覚するならば、どんなに動きを拘束され、封じ込められようが、戦いの道はある＜（新・人間革命、雌伏十より引用）と、いうことは、伸一は「動きを拘束された」「封じ込められた」と感じていたんデスかぁ～？＞いや、私は、会長を辞めようかとも考えている＜（新・人間革命、清新六十より引用）会長職を「勇退」したのは、伸一自身の意思で、会の運営を安心して託されるから、じゃないんデスかぁ～？執筆チームの皆さ～ん、いったいどちらが本当なのデスかぁ～？　主人公の想いが全然、統一できていませんよぉ～（笑）だから「珍・人間革命」と揶揄されるのでぇ～す（笑）ストーリーに統一した流れが無く、そのたび、そのたびに上っ面の事実だけをたれ流す（笑）だから、あちこちで、ハナシが矛盾するのでぇ～す（笑）いい加減に気づきましょうねぇ～（笑）明日からも期待しないで待ってまぁ～す（爆）

琴の名人

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 4日(火)09時18分30秒

春秋時代のお話です。晋国の大夫（中国古代の官職）である伯牙（はく・が）は、琴の名人でした。彼は若い頃、成連（ちぇん・りぇん）に琴を学び、3年が経った頃、琴弾きの技術をすべて身につけました。しかし、情感のある美しい音色を奏でることはできませんでした。成連は言いました。「私の師匠が、東海の蓬莱山（ほうらいさん）にいる。彼の琴の音は非常に美妙で奥深く、また人に教えるのがとてもうまい。彼の教えを請うことにしよう」そして二人は、船で蓬莱山に渡りました。成連は「君はここで練習をしていなさい。私が先に、師にご挨拶をしてくる」と告げ、船で去って行きました。伯牙は長い間、一人で琴を弾いていましたが、いくら待っても成連は現れません。島には誰もおらず、遠く離れたところに静かな山林があるだけです。一人取り残された伯牙は、ただ毎日大波が岩にぶつかる音を聞き、青い海を眺め、空を羽ばたく鳥たちのさえずりを聞いていました。ある日、伯牙は思いました。「実は、師匠などいないのではないだろうか？よし、今は不安を捨てて、自分が見たままの情景を琴の音に込めてみよう」。周りのすべてが消えてしまったかのように、彼は我を忘れて琴を弾き続けました。曲が終わると、師が戻ってきました。成連は微笑みながら、「伯牙よ、この偉大なる大自然こそがあなたの最高の師匠だ」と彼に告げました。伯牙はハッと悟り、師に深々と頭を下げました。出典：http://www.epochtimes.jp/2017/04/27024.html

琴の名人

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 4日(火)09時16分49秒

編集済

二重投稿のため削除・・

わが友に贈る 2017年4月4日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 4月 4日(火)07時01分39秒

煩悩即菩提の信心だ。悩みがあるから大きく成長できる。試練の嵐を突き抜け歓喜の人生を飾りゆけ！

常識の違和感は終われ！

投稿者：mission 投稿日：2017年 4月 4日(火)06時23分49秒

＞池田先生を命を賭けて守った北条会長＜どこが命を賭けた？会長の椅子に座れた事で、お酒ばかり飲んでた不摂生じゃないか。 2年余りで何の功績があるのか？師匠を引きずり下ろし、池田先生の居場所さえも無くした事が功績か？＞功績とは何か。ズバリ言いましょう。「名誉会長」という役職を創設したこと＜北条氏が設けた「名誉会長」、貴方が言う「名誉会長」とは、部屋も椅子も机も奪い取られても良い立場になるよね？馬鹿も休み休み言ってくれ！池田先生の弟子である一人一人は、どれだけ悔しい想いでいたか… 随分若かった私だけど、54年のあの想いは忘れてないから。『一番悔しい想いでおられるのは、戸田先生だ』…そう思うと余計に泣けてきた事を思い出す。当時の壮婦の人達は、北条氏死去の時みんな言ってたよ。『御本尊様は見ててくれた』って。北条氏や総務会(執行部)が企んだ54年に「師弟の絆」なんて無いよ！断ち切ったのは、北条氏初め最高幹部達じゃないか？何が＞大功績＜だ！ 54年が無かったら、アキヤやハラダが生まれなかった！今の創価公明には、決してならなかった！池田先生が望んでおられた青年達が先頭に立ち、日蓮大聖人の教え通りに広宣流布は進んでたよ！【全人類の不幸を根絶し、全ての人々に仏の境涯を開かせる事。民衆の幸福を阻む一切の悪を責め抜く事】今の創価公明の何処に、日蓮大聖人の心が流れているのか！真逆じゃないか？貴方が言う＞誠心誠意＜も全く観点がズレている。＞不本意＜であっても、これ以上＞書き綴る＜事は止めて欲しい。貴方の観点で書き綴る言葉は、私達の師匠である池田先生を侮辱しています！

北条会長の罪

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月 4日(火)05時49分13秒

「五月三日へ私の誓い」会長　秋谷栄之助今もって本当に申しわけなく、また情けなく、悔しくてならないのは、あの昭和54年4月24日の第三代会長御勇退である。嫉妬に狂った坊主どもの暴圧があった。それと結託した裏切り者どもの謀略があった。だが、その虜と成り果て、魔に食い破られ、悔やんでも悔やみきれない事態を招いてしまったのは、すべて私ども執行部の罪である。あの時の、全国、全世界の同志の叱責！　池田先生を求める悲痛な叫び！いったい最高幹部たちは、何をしていたのか。戸田先生の「第三代会長を守れば、広宣流布はできる」との遺言を忘れたのか！ 2006年(平成18年)4月11日付　聖教新聞3面（全文） http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/58665 ～～～～～～～信心を魔に喰い破られ、池田先生を辞任させ、全世界の会員を悲しませた「当時の執行部の罪」は重い。当時の最高責任者は会長である北条氏。そして執行部であった、秋谷氏と原田氏。三人は信仰の罪人。敗北の弟子なのです。だから秋谷元会長は、この後「敗北の弟子の姿であってはならない。」と謝罪している。聖教新聞で謝罪した内容が事実。

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 4月 4日(火)05時19分26秒

だいたいねー盗聴事件やら何やらよくやったよくやった褒美をつかわすぞーって山友をつけあがらせて創共協定も宗門との関係もめちゃくちゃにしてで会長になって自分はホクホク笑顔で池田先生には部屋も用意せず会合の席もパイプ椅子。山友と宴をやって80臆だか貢いで仏罰で逝ってしまわれた。で、池田先生の苦境を知らん顔して自分は自分で創共協定を骨抜きにした張本人で週刊誌に情報を回してもいた秋谷さんが漁夫の利。そりゃあ、そんな人らに純真な会員の心が移るはずもなく池田先生への思いは爆発するでしょう。なんていうか例えばカツアゲして「帰りの電車賃ぐらいは残しといてやるよ」みたいな時に帰りの電車賃を残してくれるその慈悲を褒め称えているようなノリだね。こんなことに負けてたまるかって燃え立ったのは池田先生と純真な会員の功績であって君たちが燃え立つことができたのは北条さんのおかげなんだよなんてバカにすんじゃねえよって怒られて当然だっていうなんかさ子供銀行の百万円見せびらかしてどうだオレ金持ちだろーって言ってるレベル。そりゃあ誰だってそれぞれの信念があってまた色んな側面を持っていて偽らざる気持ちとして創価学会のためを思っての部分もあったつもりかもしれないけれども仏法の師弟の峻厳の世界は思いがどうっていうレベルで情状酌量していたら気づいた時にはガバガバになってしまっているわけでだからそれほどに厳しく学会の在り方に対して戸田先生も池田先生も厳命されているわけだ。で、その厳命は今もなお踏みにじられ続けている。しれっとそんな厳命は無かったよってことにしようとしている。つくづくバカにすんじゃねえよって話だ。池田先生に学んだって言ってもどうせ（私たちと同じように）上辺だけでしょ？どうせ（私たちと同じように）自分がかわいいでしょ？ちょっと正義感が芽生えちゃったって脅したらすぐに屈してくれるよね？そんな組織にしてしまってどうすんの？権威の顔色　眉一つ春の錯乱　公明党臆病　献上　民の自由悩乱畜生　執行部声を惜しむな我々は池田門下の師子吼放ちて

ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録　序品ひらがなを投稿しました。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 4月 4日(火)03時15分3秒

ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録　序品、ひらがなを投稿しました。一人のSGIさん、師弟不二と言う最も大事な観点を提起されて、勉強させてもらいました。御本尊も大事ですが、私の私見では、師弟不二こそ成仏の原点かと思っています。師弟不二の一点が外れるなら、成仏は思いもよらずだと思っています。師匠の教えを信じることがご本尊に信を致すことになると思っています。御本尊さえあれば、と言う事には反対します。何故か・・・日顕宗、身延でも成仏できると言う、事に成りませんか。赤鬼さんの通解を螺髪さんが、体長1.3mの巨大猫さんが、日寛上人文段をを示していただいたので、私は、ながめるだけでごめんなさい。御義口伝講義録　巻上の平仮名化を終わったと思っていたら、小文字、が大文字に化けていたのを気づきまして、それのバグ探しと変換に、時間を取られています。

先生と呼べなかった人へ

投稿者：あの時と同じ投稿日：2017年 4月 4日(火)03時12分57秒

ショッポさん　所詮あなたは、先生の弟子とは言えない愚か者だ。時に合わせて呼び方が違う？　戸田先生が理事長を降りられた時、池田先生は戸田先生を師匠として「先生」とお呼びされたではないか。＞先生と呼べない時代だから名誉会長。＞これからは永遠の師匠だから先生。＞分かんないの？　莫迦（爆爆爆）へーっ？やっと最近「先生」になったわけね。そんなの似非弟子だ。偽物がよくも人を馬鹿にするね。やっぱり○濃町のエリートと一緒だわ。　先生と呼べない時代？　「先生」と呼んでいましたよ。手紙も書きましたよ。お会いした時も「先生！○○に合格しました！」「先生！結婚します！」「先生！お元気で！」って自分も多くの会員さん達も心から叫んでいましたよ。　あなたは、宗門や本部におもねって、「先生」と呼べなかったわけですか？師とは何か？弟子とは何か？仏法とは？ご本尊とは？現場では、全く深められないから、この板で真剣に求めている人々の心がわからないのか！愚か者！！！

ハァ？

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月 4日(火)02時14分52秒

名誉会長という役職だけ与えて、部屋も机も用意しなかった北条会長その人を尊敬している池田先生の弟子がいたとは！で… 「名誉会長」という役職を考え出しのって、そそんなに凄い事？功績ある先生を辞任させ、役職なしにしたら、会員が騒ぐだろうと山友がガス抜きに考えたのでは？山友の入り知恵では？普通の弟子ならばそんな風に考えます

アホ草な相手はスルーでね～

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)00時59分5秒

編集済

夜も遅いからおやすみね～あらし相手は時間の無駄www あ、そうそう自民党から出て行けって脅されたら共謀罪審議入りね～またまた脅されたから情けない政党バックにいるのはヘタレ執行部だよね～数日前に飯島元補佐官にも都議とダブル選挙って脅されてたね～ww ではおやすみ～www

アホかい

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)00時57分22秒

またまたあらしに来たね～毎度ご苦労ww 治安維持法とテロ等準備罪がどこがどう違うかロジカルに説明してくださいね～それが出来ないなら二度と出てこないでくださいね～ww バカじゃないww

アホかい

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)00時55分16秒

共謀罪が運用次第で現代の治安維持法になりうるって報道でもネットでも出てるやんけ～www そういうあなたこそw 二度と出てこないでくださいね～ww ここは学校ではないのよね～自分で調べなさいアホ草www

政治は数、という愚

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 4日(火)00時49分42秒

一昨年の夏だった。「公明党が安保賛成はおかしいでしょ」と言ったら、「しかたないんだよ！政治は数なの！」と友人。「なんでそんなこと言うの？誰がそんなことを言ったの？」と聞くと、「幹部だよ、幹部。信頼してる人がそういうの。政治は数なんだからって」「なによそれ、あなたの意見じゃないのね」と私。「だってしょうがないじゃないの。幹部がそういうんだから。そういう流れなのよ」いろんな人がいる。このような人も多いのだろう。しかし、これでは何も変えることはできない。組織もこんなふうに幹部が間違ったことを言うから油断ならないのだ。「政治は数」という愚。それは民衆の言葉ではない。政治屋がいう言葉である。かりそめにも学会員ならば、平和の妨げになるものとは、断固として戦うべきだ。フヌケの執行部・幹部だけ、そうやって支援してろ。

ズブさん

投稿者：ショッポ投稿日：2017年 4月 4日(火)00時22分36秒

「治安維持法」と「テロ等準備罪」が一緒であるということを、法律にそってロジカルに教えてください。かりにそれができないなら、仏法のために殉教された牧口先生に謝罪して、書込消去を依頼し、一生、人前に現れないでください。

いろいろな教材、

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 4日(火)00時15分47秒

体長1.3mの巨大猫様螺髪様ありがとうございました。それにしても、本当に難しいですね。時間をかけて読みたいと思います。猫に小判、、私もどこかで見た様な？？？

師子は吼える！師子は負けない！！

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 4日(火)00時14分55秒

編集済

……………………………………………………………………………………………… 日本がかつて戦争で、どれほど非道な行為をしてきたか。どれほど多くの人々を苦しめたか。私は日本の傲慢さが大嫌いでした。私は、傲慢な人間、ずる賢い人間、人の不幸を喜ぶ人間、健気な庶民を馬鹿にする人間とは、断固として戦ってきました。民衆を見下す権力悪とは、戦い抜いてきました。だからこそ、幾多の迫害を受けました。誹謗され、中傷されました。 ………………………2009/4/22本部幹部会………………………

何のために信心しているのか

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 4日(火)00時11分50秒

幸せになりたいから、信心したのだ。選挙で公明党を勝たせようと思って創価学会に入ったのではない。幸せになりたい、そして周りの人々にも幸せになって欲しい、それで信心を続けてきたのだ。公明党に、共謀罪審議入りをさせるためではない。公明党は政党である。政党は政党の意思で動いている、ということでこちらは見ている。執行部の意向だろうがなんだろうが、そんなの関係無い。私は自分の信心を曲げてまで、公明党を応援しない。信心と相容れないものが、どうして心に入るだろうか。無理なものは無理。無理が通れば、道理が引っ込む。仏法ゆえの道理も引っ込む。そんなことはできない。仏法に背くものを応援する選挙活動など、今後は言語道断である。

いい加減にするのは君（爆）

投稿者：ショッポ投稿日：2017年 4月 4日(火)00時03分24秒

先生と呼べない時代だから名誉会長。これからは永遠の師匠だから先生。分かんないの？　莫迦（爆爆爆）

婦人部の方が

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 4月 4日(火)00時03分14秒

今まで、異論を唱えなかった婦人部の方が、｢最近の公明党はわからない。おかしい。｣と話して下さいました。応援して来たからこその思いですね。

学会婦人部はこれが作られた精神を思い出して

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)23時57分47秒

編集済

http://seoul-life.blog.jp/archives/62149212.html まんが　わたしたちの平和憲法

コモンセンス様

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 4月 3日(月)23時56分43秒

どなたかへの、ソンタクを感じます。

非常識な人さん、いい加減にやめたらいかがデスかぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 3日(月)23時54分4秒

あいも変わらず、中身のない、グダグダと同じことの繰り返し（笑）いい加減に止めたらいかがデスかぁ～（笑）名誉会長が北條君の最大の功績ぃ～？　笑わせちゃあいけませ～ん（爆）師匠を名誉職に追い込んで、学会の運営に口出しできないようにして、自分達が好き放題したい。　これが真実で～す（笑）でもね～、一億歩くらい譲って、アナタのいうことが正しいと仮定してみましょう（笑）イイですかぁ～、原田怪鳥様並びに執行部は、師匠の呼称を「先生」に統一して、「名誉会長」とも「ＳＧＩ会長」とも呼ばせてませ～ん政教珍聞にも、「名誉会長」という呼称は使われていませんよねぇ～、それは否定できないでしょ～う（笑）と、いうことはねぇ～、「北條会長の最大の功績」と賛嘆しているアナタ、「北條会長を尊敬している一人」のアナタならば、どうして、呼称を「先生」に統一した際に、「どうして、名誉会長と呼んではいけないんだ？」「なぜ、名誉会長という呼称を外したんだ？」「北條会長が命を懸けて創った『名誉会長』という役職名を外すとは何事だ！」と、怒りの声を挙げなかったんデスかぁ～（爆）当然、声を挙げてしかるべきデスよねぇ～（笑）「命がけで守った」んでしょ～う、北條君はぁ～（笑）アナタが北條会長の信奉者ならば、どうして怒りの声を挙げないんデスかぁ～？　後にも先にも、アナタはなにも言ってませ～ん（爆）全然声を挙げてないアナタが、いったいナニ言ってんのぉ～！ってハナシでぇ～す（笑）自身のスタンスも明確にせず、反論もせず、主張もせず、ただ、ダラダラと同じ事の繰り返し（呆）だから非難されるのでぇ～す（笑）いい加減にしなさぁ～い（爆）

爬虫類の執行部と公明

投稿者：記者CLUB 投稿日：2017年 4月 3日(月)23時47分32秒

安倍も、森友で国家主義の教育を注がせ、模範の学園作ろうとしたんだと言われている。何の為って？　それは勿論、教育勅語の教育を広めて、国民を騙して、憲法改正へ持っていく為だそうです。しかし、森友で、野望は失敗したから、今度は、いよいよ国で、義務教育の場に銃剣棒や教育勅語を取り入れようとする強行に出てきた。自民が共謀罪や、国家神道を敬い教育勅語推進の強行に出てきた今、裏切り者の爬虫類である本部執行部と公明党は、更に池田先生を裏切り権力に依存し操り、惨めな恥じをさらす大罪の行動にでるのだろうか。池田先生を裏切り権力に媚び、いいように操る、天魔原田率いる本部を断固！厳しく呵責し抜く事です！！

革命をやめるな暗闇に光の価値を示すのだ

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 3日(月)23時46分10秒

編集済

……………………【世界市民の声を高めよ】…………………… 今人類は再び、力を合わせて、「戦争のない世界」「核兵器のない世界」へ前進しゆく、大きなチャンスを迎えつつあります。大事な大事な時代です。平和への流れを逆行させることがないよう、民衆が厳しく監視しなければなりません。 ………2009/4/22 シドニー平和財団｢金メダル｣授与式 5･3記念新時代第２８回本部幹部会……………

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 3日(月)23時44分41秒

今晩は皆様ありがとうございました皆様が健康であります様におやすみなさい

弟子の罪

投稿者：ジョーカー投稿日：2017年 4月 3日(月)23時43分22秒

もしも５４年当時、戸田先生が会長で、池田先生が理事長（執行部）であったとしたら、師に責任を取らせる形で、会長をひきずり降ろすような結果にはならなかったことでしょう。そこに師弟があるならば、師弟を分断する悪を鋭く見抜き、打ち破ることが出来る。つまるところ５４年とは、「師弟がなかった」ことの象徴である。そして、師弟分断の悪に屈した当時の執行部は、万死に値する。師弟の分断は、広宣流布そのものを破壊することにつながるからだ。「万死に値する罪」からはじめなければ、５４年を総括することはできない。どれだけ大善をなしても、師弟分断の悪と戦えなかったこと自体が罪である。仏法の肝心要は、悪と戦うことであるからだ。何事も、要を外してはダメになる。ここに、仏法勝負の厳しさがあることを知らねばならない。とくに学会は、リーダーが率先して悪と戦わなくてはならない。なぜなら、異体同心の団結を重要視している団体だからである。悪と戦うリーダーであれば、会員も悪と戦えるようになる。逆に、リーダーが悪に屈してしまえば、その一念に呼吸を合わせてしまう。これが学会組織の傾向といえよう。故に、リーダーが狂い、判断を間違えることほど恐ろしいことはない。師弟なきリーダーは、いざという時に、師弟分断の悪に屈する。では、いざという時どうすればいいのか。答えは御書にある。「悪王の正法を破るに邪法の僧等が方人をなして智者を失はん時は師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし」（Ｐ957）と。師子王の心、すなわち勇気です。師弟の欠如とは、勇気の欠如といってもいい。いざという時に、勇気を出すことができるかどうかです。勇気を出すことができれば、誰もが創価の英雄になれるのです。勇気の信心の模範こそが熱原の三烈士であり、信仰年数も経験も関係ありません。創価学会は、師弟分断の悪と戦えなかった罪を背負っている。それは弟子の罪である。その罪を変毒為薬し、師弟分断の悪と戦える創価学会へと転換していくことこそが、弟子の宿命であり、なさねばならぬこと。そのためには、５４年を、万死に値すると位置付けることが重要です。そして当然、池田門下であるならば、当時の執行部の責任に留まらず、「自分の責任」としてとらえることは必須。いかなる理由があろうとも、師を守れなかった自分であったことには変わりはないのだから。この厳しき自己内省があってこそ、新時代の創価学会を構築することができるのです。

共謀罪と創価学会

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)23時03分14秒

不可解なる創価学会。。。いいかげんに、公明党支援を強制するのをやめなきゃ駄目だ。公明党は、刷り込み済みの行動とって、共謀罪審議入りに同意。いつも、これだ。ゴネるポーズとっただけのワンパターン。このように創価三代とは真逆の行動とってくれてる政党を、なぜ支援する？恐ろしい。とても、恐ろしい事をしている。会員もろとも与同罪でしょ。共謀の与同罪ですよ。そういうことでしょ？まさか、ハラダさん、あなた、日本会議と同意ですか？　日本会議なの、ひょっとして？

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 3日(月)22時56分29秒

23時より開始です。よろしくお願い致します。池田先生、奥様のご健康を祈りましょう。

偏見のコレクション　再び

投稿者：JACK 投稿日：2017年 4月 3日(月)22時50分25秒

『常識(＝コモンセンス)は、18歳までに身につけた偏見のコレクションである』昔、そんな格言を教わったが、そのとおりだと実感する。何が「名誉会長の創設」か！何が大事なポストだ？広布の舞台に再び立って頂きたいと思うなら、なぜ、「居場所はなかったよ」と、池田先生に言わせる事態になったのか！仏法の、最大の功労者の居場所を、弟子がなくしていい理由はなんだ？牧口先生、戸田先生にご納得頂ける説明ができるか？牧口先生や戸田先生が、こんなたらたら言い訳しなければいけない、無様な守り方をするか？師匠を愚弄するのもいい加減にしろ！牧口先生には戸田先生がいらっしゃり、戸田先生には池田先生がいらっしゃった。池田先生には、北條会長か？ナンセンスだ！新人間革命には、「幹部たちは、宗門と退転・反逆者の策略に、完全に虜になってしまったのである。情けなく、また、私はあきれ果てた。」と、当時のことが書かれている。これが真実ではないか！「名誉会長」という役職がなければ、“魔”が師弟の絆を断ち切るのか？役職がなければ魔に負けてしまうほど、そんなに師弟の絆は脆いのか？「池田大作の行動と軌跡」という本には、以下の記述がある。「全国の津々浦々に、池田と共に苦労を乗り越えた思い出を持つ人たちがいた。彼らは、池田が会長だからついてきたのではなく、池田の人格に惹かれ、自ら進んで師と仰いできたのだった。」会長だからついてきたのではない。『師匠』だからついてきたのだ！！

ここにも。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)22時46分47秒

「共謀罪」６日審議入り　自民、公明を押し切る http://www.tokyo-np.co.jp/article/politics/list/201704/CK2017040302000210.html 2017年4月3日夕刊情けない。。役立たず。。。

Twitterより。共謀罪なんか導入されたら、公明党、創価学会はますます自民党の言いなりに。いくらでも脅しに使われるよ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 3日(月)22時43分50秒

だいたい共謀罪なんか導入されたら、公明党、創価学会ますます自民党のいいなりにならざるを得なくなりますよ。選挙活動から布教活動までいくらでも脅しに使えますからね。

佐川理財局長なにを申すか

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)22時35分8秒

財務省のPC、重要データを自動で削除していた！佐川理財局長「自動的に消去されて復元できないようなシステム」 http://saigaijyouhou.com/blog-entry-16181.html 2017.04.03 20:09　情報速報ドットコムはあ？佐川理財局長、その口のききかた、国民への侮辱。自動的削除？公文書は５年保管の義務あり。それが本当なら、政府と官僚は違法である。違法政府、違法官僚、デタラメ首相夫婦に、背信公明党。悪世末法の様相、極まれり。まだまだ続くのか？

フェイク　第１５７４号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 4月 3日(月)22時28分27秒

（発行＝17.04.02）厚田墓園は道内随一の桜の名所総合情報誌「ＨＯ(ほ)」５月号で特集し紹介戸田・池田先生の師弟愛と桜守の献身北海道の旬な情報を独自の視点で紹介する人気の総合情報誌「ＨＯ(ほ)」５月号で厚田の戸田記念墓地公園(石狩市厚田区)の桜を特集して紹介し、明るい話題になっている。かつて、札幌から北ではソメイヨシノは育たないと言われていた。だが、今では厚田の戸田記念墓地公園が道内屈指のソメイヨシノなど桜の名所になっている。その陰には一人の桜守の懸命な努力と忍耐があったことを同誌は紹介したあと「毎年十五万人もの見物客が押し寄せ、その数は年々増え続けている」と説明。「一人の桜守」である故・佐々木忠さんによって東京ドーム三十四個分に相当する広大な桜の園になった経緯を感動的に記している。　そして同園の全景、桜並木、桜のトンネルなど豊富な写真に加えて、在りし日の佐々木忠さんが作業している写真も載せている。更に、同誌は戸田先生と池田先生の師弟の絆について記述。ソメイヨシノを愛した戸田先生の故郷である厚田の地を桜花で荘厳したいと願った後継の池田先生の熱い一念に触れ「(池田第三代会長が)戸田氏の功績を顕彰する思いを込めて、ソメイヨシノが咲き誇る施設にしたいと計画し、完成させた」と麗しい師弟の絆の一端を述べて二人の写真を掲載している。　この戸田墓地公園の桜は平成二十一年、旅行雑誌・北海道ウォーカーＧＷ号に「北海道の絶景桜３０」の「絶景スポット第一位」に輝いたと紹介され、また、昨年五月二十八日には「北の大地　さくら物語」と題してテレビ(ＢＳ)で全国に放送されて多大な反響を呼んだことは記憶に新しい。　特に、池田先生は随筆やスピーチ等を通して、昭和五十二年の開園当初から桜の植栽に携わってきた〝名桜守〟の佐々木忠さんの苦労を称賛。「佐々木さんは、わが子に対するかのように、一本一本の桜に『元気か』『頑張れ』と祈り、語りかけながら，丹精してこられた。まさに、学会伝統の個人指導と同じである。その献身的な努力によって、不可能と思われた北限の地に、あの桜花の園林ができあがったのである」(平成十二年五月三十日付の随筆「新・人間革命」) と讃嘆した。同園では毎年、恒例の「観桜の集い」を開催している。その集いには北海道の各界を代表する著名人、地域の名士をはじめ約千五百人が集って楽しい賑わいを見せている。一方、佐々木さんが丹精込めた大石寺の数万本の桜は極悪坊主・日顕の指示で伐採され、ほとんど使われることのない駐車場になっている。厚田の戸田記念墓地公園では五月初旬には約八千本の桜の満開の季節を迎える。今年も多くの人が道内随一の桜の園を訪れ、爛漫と咲き誇る桜花を堪能することだろう。

コモンセンスさん

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 3日(月)22時10分0秒

編集済

いい加減にしてください。あなたはいつまでグダグダやるのですか？中身のない同じ内容です。北条氏の功績などありません。決着済みです。貴方は、論に詰まったのか、書く内容が無いのか知りませんが。北条擁護が真の目的なのは明らかです。管理人様そろそろびんびんに対応してくださいね。びんびんに！コモンセンスさんの今日の書き込みは以前と同じ中身です。削除をお願いします。

目を覚ませ、全学会員。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)22時08分0秒

共謀罪の審議入り決定。公明党、本日アベ自民党に同意です。このことがどれほどの「大事件」か。日本の前途に暗澹たる重しを公明党が乗せたのです、きょう。選挙は法戦ではありません。今、我々は、公明党を支援した者として、大きな責任を感じるべきなのです。公明党が傲岸不遜な党になるのと同時に、法戦だなどと煽られ、苦しい選挙を勝ち越えて、ここまで来てしまったが、我々がそうしてきたのは、平和のためであったはず。さて今、国家は、共謀罪成立の一歩手前の恐怖の沈黙に、立っていることは間違いない。このままでいいのか？　いいはずがない。この傲慢モンスターは、我々が作ってしまったのだ。

共産党も心配してる

投稿者：ズブ投稿日：2017年 4月 3日(月)22時00分51秒

編集済

共産党の小池晃書記局長は3日の記者会見で、「共謀罪」の構成要件を改めて政府が提出した組織犯罪処罰法改正案を「現代版治安維持法だ」と断じた上で、公明党の支持母体である創価学会が治安維持法に基づき弾圧された歴史を引き合いに、同改正案の6日審議入りを容認した公明党を厳しく批判した。創価学会の牧口常三郎初代会長は治安維持法違反などの容疑で逮捕され、 1944年に獄中で死去している。小池氏は会見で「治安維持法の下で創価学会の初代、 2代目の責任者が投獄され、初代会長は獄死したという歴史をどう受け止めているのか」と語った。［時事通信社］

再び、違和感です。(14)

投稿者：コモンセンス投稿日：2017年 4月 3日(月)21時52分17秒

私が、久しぶりに、今回の投稿を始めた時、“北条会長擁護”のコモンセンス、と記憶していて下さった方がいらして、誠に光栄なことでした。はっきり申し上げて、私は、池田先生を命を賭けて守った北条会長を尊敬している一人です。何故、“擁護”しているのか。ずいぶん前のことになりますが、誠心誠意、書き綴ったつもりでおりましたが、その投稿を続けている途中にあっては、罵倒に近い批判が集中し、さすがの私も滅入ったものです。ただ、何度かの投稿の末、ついに結論に至ってみると、それまで厳しく批判していた多くの方は、馬鹿らしく思われたのでしょうか、罵倒も、反論も静まってしまったように記憶しております。その方々は、私の結論に納得しないまま、「言いたいことを勝手に言わせておけ」と思われていたのかも知れません。しかし、それでは、問題提起をした私としても不本意です。その時の結論をＰＣに残しておりましたので、肝心の部分について、加筆もなく、削除もなく、そのまま書いておきたいと思います。〇　　〇　　〇私、コモンセンスは、改めて、「4・24」の本質を考えているうちに、北條会長が残された大いなる功績に思い当たりました。まだ“裏切り者”説から抜け出られない方々から、また、また、激しいバッシングを受けるだろうことも予想しています。いくらでも、どうぞ。北條会長の最大の功績とは何か。ズバリ、言いましょう。「名誉会長」という役職を創設したことに他なりません。あの当時、創価学会に「会則」があるなどということは、大方の人は知らなかったでしょう。池田先生と共に進むことで、何ら問題がなかったからです。創価学会も組織である以上、当時にしたところで、「会則」があったのかも知れません。しかし、仮に、「会則」があったとしても、「名誉会長を置くことができる」などという項目があるはずもありません。何しろ、誰もが、池田先生を“永久会長”と信じて疑わなかった時代なのですから。「名誉会長」という大事なポストを創ると決断したのは、やはり北條理事長であっただろうことは疑いようがありません。北條会長としては、池田先生に、再び、広布の舞台に立っていただくことを予測して手を打っておられたとしか考えられないではありませんか。もし、仮に、宗門から突き付けられた理不尽な要求通り、先生から自由を奪い去り、その上、全く役職がないままであったのなら、それは永久追放、幽閉と同義語に近い状態となっていたはずです。しかしながら、長年にわたって積み重ねられた人々との信頼関係、しかも、「名誉会長」という厳たる役職があればこそ、どんな“魔”といえども、その師弟の絆を断ち切ることは出来なかったのではないでしょうか。やはり「名誉会長」という役職の新設は、どんなに賞讃しても、し切れぬほどの大功績と言って過言ではありません。改めて、コモンセンスは、亡き北條会長に申し上げたいと思います。「戸田先生の“遺言”通り、第三代会長、池田大作先生を、命を賭けて守って下さり、本当に、有難うございました！」池田先生の同じ弟子として、これほど立派な先輩を持ち得たことを、コモンセンスは生涯の誇りとしているのです。以上です。まだ、まだ、終わりではありません。

Twitterより。公明党は共謀罪を支持。逮捕する権力側に廻ればよいと。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 3日(月)21時25分6秒

結局公明党は共謀罪を支持か。昭和18年、創価学会牧ロ常三郎会長、戸田城聖両氏は治安維持法や不敬罪で逮捕・連行されたんですよね。学会のみなさん本当にこれで良いんですか？逮捕する権力側に廻れば良いってこと？実に不思議だ。

大聖人の御真蹟

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 3日(月)21時01分24秒

編集済

螺髪様　ありがとうございました。大聖人の御真蹟は国立国会図書館デジタルコレクションで閲覧できます。 http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?viewRestrictedList=0&detailSearchTypeNo=A&publisher=%2F%22%E7%A5%9E%E4%BF%9D%E5%BC%81%E9%9D%99%22%2F&biblevelSearch=1&title=%2F%22%E6%97%A5%E8%93%AE%E8%81%96%E4%BA%BA%E5%BE%A1%E7%9C%9F%E8%B9%9F%22%2F&materialTypeList=0%7C1%7C2%7C4%7C5%7C6%7C7%7C8%7C9%7C92%7C13%7C15%7C16%7CI 第1・2輯が「立正安国論」第19輯、第20輯が「観心本尊抄」です。

自殺行為

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)20時56分45秒

自民、公明両党は、国対委員長会談で「共謀罪」法案を6日に衆院本会議で審議入りさせることで合意。「テロ等準備罪」新設法案自公６日審議入りで合意 http://www3.nhk.or.jp/news/html/20170403/k10010934951000.html?utm_int=news-politics_contents_list-items_016 4月3日 10時45分　ＮＨＫ

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