(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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常識の違和感は終われ！

投稿者：mission 投稿日：2017年 4月 4日(火)06時23分49秒

＞池田先生を命を賭けて守った北条会長＜どこが命を賭けた？会長の椅子に座れた事で、お酒ばかり飲んでた不摂生じゃないか。 2年余りで何の功績があるのか？師匠を引きずり下ろし、池田先生の居場所さえも無くした事が功績か？＞功績とは何か。ズバリ言いましょう。「名誉会長」という役職を創設したこと＜北条氏が設けた「名誉会長」、貴方が言う「名誉会長」とは、部屋も椅子も机も奪い取られても良い立場になるよね？馬鹿も休み休み言ってくれ！池田先生の弟子である一人一人は、どれだけ悔しい想いでいたか… 随分若かった私だけど、54年のあの想いは忘れてないから。『一番悔しい想いでおられるのは、戸田先生だ』…そう思うと余計に泣けてきた事を思い出す。当時の壮婦の人達は、北条氏死去の時みんな言ってたよ。『御本尊様は見ててくれた』って。北条氏や総務会(執行部)が企んだ54年に「師弟の絆」なんて無いよ！断ち切ったのは、北条氏初め最高幹部達じゃないか？何が＞大功績＜だ！ 54年が無かったら、アキヤやハラダが生まれなかった！今の創価公明には、決してならなかった！池田先生が望んでおられた青年達が先頭に立ち、日蓮大聖人の教え通りに広宣流布は進んでたよ！【全人類の不幸を根絶し、全ての人々に仏の境涯を開かせる事。民衆の幸福を阻む一切の悪を責め抜く事】今の創価公明の何処に、日蓮大聖人の心が流れているのか！真逆じゃないか？貴方が言う＞誠心誠意＜も全く観点がズレている。＞不本意＜であっても、これ以上＞書き綴る＜事は止めて欲しい。貴方の観点で書き綴る言葉は、私達の師匠である池田先生を侮辱しています！

北条会長の罪

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 4月 4日(火)05時49分13秒

「五月三日へ私の誓い」会長　秋谷栄之助今もって本当に申しわけなく、また情けなく、悔しくてならないのは、あの昭和54年4月24日の第三代会長御勇退である。嫉妬に狂った坊主どもの暴圧があった。それと結託した裏切り者どもの謀略があった。だが、その虜と成り果て、魔に食い破られ、悔やんでも悔やみきれない事態を招いてしまったのは、すべて私ども執行部の罪である。あの時の、全国、全世界の同志の叱責！　池田先生を求める悲痛な叫び！いったい最高幹部たちは、何をしていたのか。戸田先生の「第三代会長を守れば、広宣流布はできる」との遺言を忘れたのか！ 2006年(平成18年)4月11日付　聖教新聞3面（全文） http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/58665 ～～～～～～～信心を魔に喰い破られ、池田先生を辞任させ、全世界の会員を悲しませた「当時の執行部の罪」は重い。当時の最高責任者は会長である北条氏。そして執行部であった、秋谷氏と原田氏。三人は信仰の罪人。敗北の弟子なのです。だから秋谷元会長は、この後「敗北の弟子の姿であってはならない。」と謝罪している。聖教新聞で謝罪した内容が事実。

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 4月 4日(火)05時19分26秒

だいたいねー盗聴事件やら何やらよくやったよくやった褒美をつかわすぞーって山友をつけあがらせて創共協定も宗門との関係もめちゃくちゃにしてで会長になって自分はホクホク笑顔で池田先生には部屋も用意せず会合の席もパイプ椅子。山友と宴をやって80臆だか貢いで仏罰で逝ってしまわれた。で、池田先生の苦境を知らん顔して自分は自分で創共協定を骨抜きにした張本人で週刊誌に情報を回してもいた秋谷さんが漁夫の利。そりゃあ、そんな人らに純真な会員の心が移るはずもなく池田先生への思いは爆発するでしょう。なんていうか例えばカツアゲして「帰りの電車賃ぐらいは残しといてやるよ」みたいな時に帰りの電車賃を残してくれるその慈悲を褒め称えているようなノリだね。こんなことに負けてたまるかって燃え立ったのは池田先生と純真な会員の功績であって君たちが燃え立つことができたのは北条さんのおかげなんだよなんてバカにすんじゃねえよって怒られて当然だっていうなんかさ子供銀行の百万円見せびらかしてどうだオレ金持ちだろーって言ってるレベル。そりゃあ誰だってそれぞれの信念があってまた色んな側面を持っていて偽らざる気持ちとして創価学会のためを思っての部分もあったつもりかもしれないけれども仏法の師弟の峻厳の世界は思いがどうっていうレベルで情状酌量していたら気づいた時にはガバガバになってしまっているわけでだからそれほどに厳しく学会の在り方に対して戸田先生も池田先生も厳命されているわけだ。で、その厳命は今もなお踏みにじられ続けている。しれっとそんな厳命は無かったよってことにしようとしている。つくづくバカにすんじゃねえよって話だ。池田先生に学んだって言ってもどうせ（私たちと同じように）上辺だけでしょ？どうせ（私たちと同じように）自分がかわいいでしょ？ちょっと正義感が芽生えちゃったって脅したらすぐに屈してくれるよね？そんな組織にしてしまってどうすんの？権威の顔色　眉一つ春の錯乱　公明党臆病　献上　民の自由悩乱畜生　執行部声を惜しむな我々は池田門下の師子吼放ちて

ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録　序品ひらがなを投稿しました。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 4月 4日(火)03時15分3秒

ひらがなプロジェクトへ　御義口伝講義録　序品、ひらがなを投稿しました。一人のSGIさん、師弟不二と言う最も大事な観点を提起されて、勉強させてもらいました。御本尊も大事ですが、私の私見では、師弟不二こそ成仏の原点かと思っています。師弟不二の一点が外れるなら、成仏は思いもよらずだと思っています。師匠の教えを信じることがご本尊に信を致すことになると思っています。御本尊さえあれば、と言う事には反対します。何故か・・・日顕宗、身延でも成仏できると言う、事に成りませんか。赤鬼さんの通解を螺髪さんが、体長1.3mの巨大猫さんが、日寛上人文段をを示していただいたので、私は、ながめるだけでごめんなさい。御義口伝講義録　巻上の平仮名化を終わったと思っていたら、小文字、が大文字に化けていたのを気づきまして、それのバグ探しと変換に、時間を取られています。

先生と呼べなかった人へ

投稿者：あの時と同じ投稿日：2017年 4月 4日(火)03時12分57秒

ショッポさん　所詮あなたは、先生の弟子とは言えない愚か者だ。時に合わせて呼び方が違う？　戸田先生が理事長を降りられた時、池田先生は戸田先生を師匠として「先生」とお呼びされたではないか。＞先生と呼べない時代だから名誉会長。＞これからは永遠の師匠だから先生。＞分かんないの？　莫迦（爆爆爆）へーっ？やっと最近「先生」になったわけね。そんなの似非弟子だ。偽物がよくも人を馬鹿にするね。やっぱり○濃町のエリートと一緒だわ。　先生と呼べない時代？　「先生」と呼んでいましたよ。手紙も書きましたよ。お会いした時も「先生！○○に合格しました！」「先生！結婚します！」「先生！お元気で！」って自分も多くの会員さん達も心から叫んでいましたよ。　あなたは、宗門や本部におもねって、「先生」と呼べなかったわけですか？師とは何か？弟子とは何か？仏法とは？ご本尊とは？現場では、全く深められないから、この板で真剣に求めている人々の心がわからないのか！愚か者！！！

ハァ？

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 4月 4日(火)02時14分52秒

名誉会長という役職だけ与えて、部屋も机も用意しなかった北条会長その人を尊敬している池田先生の弟子がいたとは！で… 「名誉会長」という役職を考え出しのって、そそんなに凄い事？功績ある先生を辞任させ、役職なしにしたら、会員が騒ぐだろうと山友がガス抜きに考えたのでは？山友の入り知恵では？普通の弟子ならばそんな風に考えます

アホ草な相手はスルーでね～

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)00時59分5秒

編集済

夜も遅いからおやすみね～あらし相手は時間の無駄www あ、そうそう自民党から出て行けって脅されたら共謀罪審議入りね～またまた脅されたから情けない政党バックにいるのはヘタレ執行部だよね～数日前に飯島元補佐官にも都議とダブル選挙って脅されてたね～ww ではおやすみ～www

アホかい

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)00時57分22秒

またまたあらしに来たね～毎度ご苦労ww 治安維持法とテロ等準備罪がどこがどう違うかロジカルに説明してくださいね～それが出来ないなら二度と出てこないでくださいね～ww バカじゃないww

アホかい

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 4日(火)00時55分16秒

共謀罪が運用次第で現代の治安維持法になりうるって報道でもネットでも出てるやんけ～www そういうあなたこそw 二度と出てこないでくださいね～ww ここは学校ではないのよね～自分で調べなさいアホ草www

政治は数、という愚

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 4日(火)00時49分42秒

一昨年の夏だった。「公明党が安保賛成はおかしいでしょ」と言ったら、「しかたないんだよ！政治は数なの！」と友人。「なんでそんなこと言うの？誰がそんなことを言ったの？」と聞くと、「幹部だよ、幹部。信頼してる人がそういうの。政治は数なんだからって」「なによそれ、あなたの意見じゃないのね」と私。「だってしょうがないじゃないの。幹部がそういうんだから。そういう流れなのよ」いろんな人がいる。このような人も多いのだろう。しかし、これでは何も変えることはできない。組織もこんなふうに幹部が間違ったことを言うから油断ならないのだ。「政治は数」という愚。それは民衆の言葉ではない。政治屋がいう言葉である。かりそめにも学会員ならば、平和の妨げになるものとは、断固として戦うべきだ。フヌケの執行部・幹部だけ、そうやって支援してろ。

ズブさん

投稿者：ショッポ投稿日：2017年 4月 4日(火)00時22分36秒

「治安維持法」と「テロ等準備罪」が一緒であるということを、法律にそってロジカルに教えてください。かりにそれができないなら、仏法のために殉教された牧口先生に謝罪して、書込消去を依頼し、一生、人前に現れないでください。

いろいろな教材、

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 4日(火)00時15分47秒

体長1.3mの巨大猫様螺髪様ありがとうございました。それにしても、本当に難しいですね。時間をかけて読みたいと思います。猫に小判、、私もどこかで見た様な？？？

師子は吼える！師子は負けない！！

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 4日(火)00時14分55秒

編集済

……………………………………………………………………………………………… 日本がかつて戦争で、どれほど非道な行為をしてきたか。どれほど多くの人々を苦しめたか。私は日本の傲慢さが大嫌いでした。私は、傲慢な人間、ずる賢い人間、人の不幸を喜ぶ人間、健気な庶民を馬鹿にする人間とは、断固として戦ってきました。民衆を見下す権力悪とは、戦い抜いてきました。だからこそ、幾多の迫害を受けました。誹謗され、中傷されました。 ………………………2009/4/22本部幹部会………………………

何のために信心しているのか

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 4日(火)00時11分50秒

幸せになりたいから、信心したのだ。選挙で公明党を勝たせようと思って創価学会に入ったのではない。幸せになりたい、そして周りの人々にも幸せになって欲しい、それで信心を続けてきたのだ。公明党に、共謀罪審議入りをさせるためではない。公明党は政党である。政党は政党の意思で動いている、ということでこちらは見ている。執行部の意向だろうがなんだろうが、そんなの関係無い。私は自分の信心を曲げてまで、公明党を応援しない。信心と相容れないものが、どうして心に入るだろうか。無理なものは無理。無理が通れば、道理が引っ込む。仏法ゆえの道理も引っ込む。そんなことはできない。仏法に背くものを応援する選挙活動など、今後は言語道断である。

いい加減にするのは君（爆）

投稿者：ショッポ投稿日：2017年 4月 4日(火)00時03分24秒

先生と呼べない時代だから名誉会長。これからは永遠の師匠だから先生。分かんないの？　莫迦（爆爆爆）

婦人部の方が

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 4月 4日(火)00時03分14秒

今まで、異論を唱えなかった婦人部の方が、｢最近の公明党はわからない。おかしい。｣と話して下さいました。応援して来たからこその思いですね。

学会婦人部はこれが作られた精神を思い出して

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)23時57分47秒

編集済

http://seoul-life.blog.jp/archives/62149212.html まんが　わたしたちの平和憲法

コモンセンス様

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 4月 3日(月)23時56分43秒

どなたかへの、ソンタクを感じます。

非常識な人さん、いい加減にやめたらいかがデスかぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 4月 3日(月)23時54分4秒

あいも変わらず、中身のない、グダグダと同じことの繰り返し（笑）いい加減に止めたらいかがデスかぁ～（笑）名誉会長が北條君の最大の功績ぃ～？　笑わせちゃあいけませ～ん（爆）師匠を名誉職に追い込んで、学会の運営に口出しできないようにして、自分達が好き放題したい。　これが真実で～す（笑）でもね～、一億歩くらい譲って、アナタのいうことが正しいと仮定してみましょう（笑）イイですかぁ～、原田怪鳥様並びに執行部は、師匠の呼称を「先生」に統一して、「名誉会長」とも「ＳＧＩ会長」とも呼ばせてませ～ん政教珍聞にも、「名誉会長」という呼称は使われていませんよねぇ～、それは否定できないでしょ～う（笑）と、いうことはねぇ～、「北條会長の最大の功績」と賛嘆しているアナタ、「北條会長を尊敬している一人」のアナタならば、どうして、呼称を「先生」に統一した際に、「どうして、名誉会長と呼んではいけないんだ？」「なぜ、名誉会長という呼称を外したんだ？」「北條会長が命を懸けて創った『名誉会長』という役職名を外すとは何事だ！」と、怒りの声を挙げなかったんデスかぁ～（爆）当然、声を挙げてしかるべきデスよねぇ～（笑）「命がけで守った」んでしょ～う、北條君はぁ～（笑）アナタが北條会長の信奉者ならば、どうして怒りの声を挙げないんデスかぁ～？　後にも先にも、アナタはなにも言ってませ～ん（爆）全然声を挙げてないアナタが、いったいナニ言ってんのぉ～！ってハナシでぇ～す（笑）自身のスタンスも明確にせず、反論もせず、主張もせず、ただ、ダラダラと同じ事の繰り返し（呆）だから非難されるのでぇ～す（笑）いい加減にしなさぁ～い（爆）

爬虫類の執行部と公明

投稿者：記者CLUB 投稿日：2017年 4月 3日(月)23時47分32秒

安倍も、森友で国家主義の教育を注がせ、模範の学園作ろうとしたんだと言われている。何の為って？　それは勿論、教育勅語の教育を広めて、国民を騙して、憲法改正へ持っていく為だそうです。しかし、森友で、野望は失敗したから、今度は、いよいよ国で、義務教育の場に銃剣棒や教育勅語を取り入れようとする強行に出てきた。自民が共謀罪や、国家神道を敬い教育勅語推進の強行に出てきた今、裏切り者の爬虫類である本部執行部と公明党は、更に池田先生を裏切り権力に依存し操り、惨めな恥じをさらす大罪の行動にでるのだろうか。池田先生を裏切り権力に媚び、いいように操る、天魔原田率いる本部を断固！厳しく呵責し抜く事です！！

革命をやめるな暗闇に光の価値を示すのだ

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 3日(月)23時46分10秒

編集済

……………………【世界市民の声を高めよ】…………………… 今人類は再び、力を合わせて、「戦争のない世界」「核兵器のない世界」へ前進しゆく、大きなチャンスを迎えつつあります。大事な大事な時代です。平和への流れを逆行させることがないよう、民衆が厳しく監視しなければなりません。 ………2009/4/22 シドニー平和財団｢金メダル｣授与式 5･3記念新時代第２８回本部幹部会……………

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 4月 3日(月)23時44分41秒

今晩は皆様ありがとうございました皆様が健康であります様におやすみなさい

弟子の罪

投稿者：ジョーカー投稿日：2017年 4月 3日(月)23時43分22秒

もしも５４年当時、戸田先生が会長で、池田先生が理事長（執行部）であったとしたら、師に責任を取らせる形で、会長をひきずり降ろすような結果にはならなかったことでしょう。そこに師弟があるならば、師弟を分断する悪を鋭く見抜き、打ち破ることが出来る。つまるところ５４年とは、「師弟がなかった」ことの象徴である。そして、師弟分断の悪に屈した当時の執行部は、万死に値する。師弟の分断は、広宣流布そのものを破壊することにつながるからだ。「万死に値する罪」からはじめなければ、５４年を総括することはできない。どれだけ大善をなしても、師弟分断の悪と戦えなかったこと自体が罪である。仏法の肝心要は、悪と戦うことであるからだ。何事も、要を外してはダメになる。ここに、仏法勝負の厳しさがあることを知らねばならない。とくに学会は、リーダーが率先して悪と戦わなくてはならない。なぜなら、異体同心の団結を重要視している団体だからである。悪と戦うリーダーであれば、会員も悪と戦えるようになる。逆に、リーダーが悪に屈してしまえば、その一念に呼吸を合わせてしまう。これが学会組織の傾向といえよう。故に、リーダーが狂い、判断を間違えることほど恐ろしいことはない。師弟なきリーダーは、いざという時に、師弟分断の悪に屈する。では、いざという時どうすればいいのか。答えは御書にある。「悪王の正法を破るに邪法の僧等が方人をなして智者を失はん時は師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし」（Ｐ957）と。師子王の心、すなわち勇気です。師弟の欠如とは、勇気の欠如といってもいい。いざという時に、勇気を出すことができるかどうかです。勇気を出すことができれば、誰もが創価の英雄になれるのです。勇気の信心の模範こそが熱原の三烈士であり、信仰年数も経験も関係ありません。創価学会は、師弟分断の悪と戦えなかった罪を背負っている。それは弟子の罪である。その罪を変毒為薬し、師弟分断の悪と戦える創価学会へと転換していくことこそが、弟子の宿命であり、なさねばならぬこと。そのためには、５４年を、万死に値すると位置付けることが重要です。そして当然、池田門下であるならば、当時の執行部の責任に留まらず、「自分の責任」としてとらえることは必須。いかなる理由があろうとも、師を守れなかった自分であったことには変わりはないのだから。この厳しき自己内省があってこそ、新時代の創価学会を構築することができるのです。

共謀罪と創価学会

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)23時03分14秒

不可解なる創価学会。。。いいかげんに、公明党支援を強制するのをやめなきゃ駄目だ。公明党は、刷り込み済みの行動とって、共謀罪審議入りに同意。いつも、これだ。ゴネるポーズとっただけのワンパターン。このように創価三代とは真逆の行動とってくれてる政党を、なぜ支援する？恐ろしい。とても、恐ろしい事をしている。会員もろとも与同罪でしょ。共謀の与同罪ですよ。そういうことでしょ？まさか、ハラダさん、あなた、日本会議と同意ですか？　日本会議なの、ひょっとして？

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 3日(月)22時56分29秒

23時より開始です。よろしくお願い致します。池田先生、奥様のご健康を祈りましょう。

偏見のコレクション　再び

投稿者：JACK 投稿日：2017年 4月 3日(月)22時50分25秒

『常識(＝コモンセンス)は、18歳までに身につけた偏見のコレクションである』昔、そんな格言を教わったが、そのとおりだと実感する。何が「名誉会長の創設」か！何が大事なポストだ？広布の舞台に再び立って頂きたいと思うなら、なぜ、「居場所はなかったよ」と、池田先生に言わせる事態になったのか！仏法の、最大の功労者の居場所を、弟子がなくしていい理由はなんだ？牧口先生、戸田先生にご納得頂ける説明ができるか？牧口先生や戸田先生が、こんなたらたら言い訳しなければいけない、無様な守り方をするか？師匠を愚弄するのもいい加減にしろ！牧口先生には戸田先生がいらっしゃり、戸田先生には池田先生がいらっしゃった。池田先生には、北條会長か？ナンセンスだ！新人間革命には、「幹部たちは、宗門と退転・反逆者の策略に、完全に虜になってしまったのである。情けなく、また、私はあきれ果てた。」と、当時のことが書かれている。これが真実ではないか！「名誉会長」という役職がなければ、“魔”が師弟の絆を断ち切るのか？役職がなければ魔に負けてしまうほど、そんなに師弟の絆は脆いのか？「池田大作の行動と軌跡」という本には、以下の記述がある。「全国の津々浦々に、池田と共に苦労を乗り越えた思い出を持つ人たちがいた。彼らは、池田が会長だからついてきたのではなく、池田の人格に惹かれ、自ら進んで師と仰いできたのだった。」会長だからついてきたのではない。『師匠』だからついてきたのだ！！

ここにも。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)22時46分47秒

「共謀罪」６日審議入り　自民、公明を押し切る http://www.tokyo-np.co.jp/article/politics/list/201704/CK2017040302000210.html 2017年4月3日夕刊情けない。。役立たず。。。

Twitterより。共謀罪なんか導入されたら、公明党、創価学会はますます自民党の言いなりに。いくらでも脅しに使われるよ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 3日(月)22時43分50秒

だいたい共謀罪なんか導入されたら、公明党、創価学会ますます自民党のいいなりにならざるを得なくなりますよ。選挙活動から布教活動までいくらでも脅しに使えますからね。

佐川理財局長なにを申すか

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)22時35分8秒

財務省のPC、重要データを自動で削除していた！佐川理財局長「自動的に消去されて復元できないようなシステム」 http://saigaijyouhou.com/blog-entry-16181.html 2017.04.03 20:09　情報速報ドットコムはあ？佐川理財局長、その口のききかた、国民への侮辱。自動的削除？公文書は５年保管の義務あり。それが本当なら、政府と官僚は違法である。違法政府、違法官僚、デタラメ首相夫婦に、背信公明党。悪世末法の様相、極まれり。まだまだ続くのか？

フェイク　第１５７４号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 4月 3日(月)22時28分27秒

（発行＝17.04.02）厚田墓園は道内随一の桜の名所総合情報誌「ＨＯ(ほ)」５月号で特集し紹介戸田・池田先生の師弟愛と桜守の献身北海道の旬な情報を独自の視点で紹介する人気の総合情報誌「ＨＯ(ほ)」５月号で厚田の戸田記念墓地公園(石狩市厚田区)の桜を特集して紹介し、明るい話題になっている。かつて、札幌から北ではソメイヨシノは育たないと言われていた。だが、今では厚田の戸田記念墓地公園が道内屈指のソメイヨシノなど桜の名所になっている。その陰には一人の桜守の懸命な努力と忍耐があったことを同誌は紹介したあと「毎年十五万人もの見物客が押し寄せ、その数は年々増え続けている」と説明。「一人の桜守」である故・佐々木忠さんによって東京ドーム三十四個分に相当する広大な桜の園になった経緯を感動的に記している。　そして同園の全景、桜並木、桜のトンネルなど豊富な写真に加えて、在りし日の佐々木忠さんが作業している写真も載せている。更に、同誌は戸田先生と池田先生の師弟の絆について記述。ソメイヨシノを愛した戸田先生の故郷である厚田の地を桜花で荘厳したいと願った後継の池田先生の熱い一念に触れ「(池田第三代会長が)戸田氏の功績を顕彰する思いを込めて、ソメイヨシノが咲き誇る施設にしたいと計画し、完成させた」と麗しい師弟の絆の一端を述べて二人の写真を掲載している。　この戸田墓地公園の桜は平成二十一年、旅行雑誌・北海道ウォーカーＧＷ号に「北海道の絶景桜３０」の「絶景スポット第一位」に輝いたと紹介され、また、昨年五月二十八日には「北の大地　さくら物語」と題してテレビ(ＢＳ)で全国に放送されて多大な反響を呼んだことは記憶に新しい。　特に、池田先生は随筆やスピーチ等を通して、昭和五十二年の開園当初から桜の植栽に携わってきた〝名桜守〟の佐々木忠さんの苦労を称賛。「佐々木さんは、わが子に対するかのように、一本一本の桜に『元気か』『頑張れ』と祈り、語りかけながら，丹精してこられた。まさに、学会伝統の個人指導と同じである。その献身的な努力によって、不可能と思われた北限の地に、あの桜花の園林ができあがったのである」(平成十二年五月三十日付の随筆「新・人間革命」) と讃嘆した。同園では毎年、恒例の「観桜の集い」を開催している。その集いには北海道の各界を代表する著名人、地域の名士をはじめ約千五百人が集って楽しい賑わいを見せている。一方、佐々木さんが丹精込めた大石寺の数万本の桜は極悪坊主・日顕の指示で伐採され、ほとんど使われることのない駐車場になっている。厚田の戸田記念墓地公園では五月初旬には約八千本の桜の満開の季節を迎える。今年も多くの人が道内随一の桜の園を訪れ、爛漫と咲き誇る桜花を堪能することだろう。

コモンセンスさん

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 4月 3日(月)22時10分0秒

編集済

いい加減にしてください。あなたはいつまでグダグダやるのですか？中身のない同じ内容です。北条氏の功績などありません。決着済みです。貴方は、論に詰まったのか、書く内容が無いのか知りませんが。北条擁護が真の目的なのは明らかです。管理人様そろそろびんびんに対応してくださいね。びんびんに！コモンセンスさんの今日の書き込みは以前と同じ中身です。削除をお願いします。

目を覚ませ、全学会員。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)22時08分0秒

共謀罪の審議入り決定。公明党、本日アベ自民党に同意です。このことがどれほどの「大事件」か。日本の前途に暗澹たる重しを公明党が乗せたのです、きょう。選挙は法戦ではありません。今、我々は、公明党を支援した者として、大きな責任を感じるべきなのです。公明党が傲岸不遜な党になるのと同時に、法戦だなどと煽られ、苦しい選挙を勝ち越えて、ここまで来てしまったが、我々がそうしてきたのは、平和のためであったはず。さて今、国家は、共謀罪成立の一歩手前の恐怖の沈黙に、立っていることは間違いない。このままでいいのか？　いいはずがない。この傲慢モンスターは、我々が作ってしまったのだ。

共産党も心配してる

投稿者：ズブ投稿日：2017年 4月 3日(月)22時00分51秒

編集済

共産党の小池晃書記局長は3日の記者会見で、「共謀罪」の構成要件を改めて政府が提出した組織犯罪処罰法改正案を「現代版治安維持法だ」と断じた上で、公明党の支持母体である創価学会が治安維持法に基づき弾圧された歴史を引き合いに、同改正案の6日審議入りを容認した公明党を厳しく批判した。創価学会の牧口常三郎初代会長は治安維持法違反などの容疑で逮捕され、 1944年に獄中で死去している。小池氏は会見で「治安維持法の下で創価学会の初代、 2代目の責任者が投獄され、初代会長は獄死したという歴史をどう受け止めているのか」と語った。［時事通信社］

再び、違和感です。(14)

投稿者：コモンセンス投稿日：2017年 4月 3日(月)21時52分17秒

私が、久しぶりに、今回の投稿を始めた時、“北条会長擁護”のコモンセンス、と記憶していて下さった方がいらして、誠に光栄なことでした。はっきり申し上げて、私は、池田先生を命を賭けて守った北条会長を尊敬している一人です。何故、“擁護”しているのか。ずいぶん前のことになりますが、誠心誠意、書き綴ったつもりでおりましたが、その投稿を続けている途中にあっては、罵倒に近い批判が集中し、さすがの私も滅入ったものです。ただ、何度かの投稿の末、ついに結論に至ってみると、それまで厳しく批判していた多くの方は、馬鹿らしく思われたのでしょうか、罵倒も、反論も静まってしまったように記憶しております。その方々は、私の結論に納得しないまま、「言いたいことを勝手に言わせておけ」と思われていたのかも知れません。しかし、それでは、問題提起をした私としても不本意です。その時の結論をＰＣに残しておりましたので、肝心の部分について、加筆もなく、削除もなく、そのまま書いておきたいと思います。〇　　〇　　〇私、コモンセンスは、改めて、「4・24」の本質を考えているうちに、北條会長が残された大いなる功績に思い当たりました。まだ“裏切り者”説から抜け出られない方々から、また、また、激しいバッシングを受けるだろうことも予想しています。いくらでも、どうぞ。北條会長の最大の功績とは何か。ズバリ、言いましょう。「名誉会長」という役職を創設したことに他なりません。あの当時、創価学会に「会則」があるなどということは、大方の人は知らなかったでしょう。池田先生と共に進むことで、何ら問題がなかったからです。創価学会も組織である以上、当時にしたところで、「会則」があったのかも知れません。しかし、仮に、「会則」があったとしても、「名誉会長を置くことができる」などという項目があるはずもありません。何しろ、誰もが、池田先生を“永久会長”と信じて疑わなかった時代なのですから。「名誉会長」という大事なポストを創ると決断したのは、やはり北條理事長であっただろうことは疑いようがありません。北條会長としては、池田先生に、再び、広布の舞台に立っていただくことを予測して手を打っておられたとしか考えられないではありませんか。もし、仮に、宗門から突き付けられた理不尽な要求通り、先生から自由を奪い去り、その上、全く役職がないままであったのなら、それは永久追放、幽閉と同義語に近い状態となっていたはずです。しかしながら、長年にわたって積み重ねられた人々との信頼関係、しかも、「名誉会長」という厳たる役職があればこそ、どんな“魔”といえども、その師弟の絆を断ち切ることは出来なかったのではないでしょうか。やはり「名誉会長」という役職の新設は、どんなに賞讃しても、し切れぬほどの大功績と言って過言ではありません。改めて、コモンセンスは、亡き北條会長に申し上げたいと思います。「戸田先生の“遺言”通り、第三代会長、池田大作先生を、命を賭けて守って下さり、本当に、有難うございました！」池田先生の同じ弟子として、これほど立派な先輩を持ち得たことを、コモンセンスは生涯の誇りとしているのです。以上です。まだ、まだ、終わりではありません。

Twitterより。公明党は共謀罪を支持。逮捕する権力側に廻ればよいと。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 3日(月)21時25分6秒

結局公明党は共謀罪を支持か。昭和18年、創価学会牧ロ常三郎会長、戸田城聖両氏は治安維持法や不敬罪で逮捕・連行されたんですよね。学会のみなさん本当にこれで良いんですか？逮捕する権力側に廻れば良いってこと？実に不思議だ。

大聖人の御真蹟

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 3日(月)21時01分24秒

編集済

螺髪様　ありがとうございました。大聖人の御真蹟は国立国会図書館デジタルコレクションで閲覧できます。 http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?viewRestrictedList=0&detailSearchTypeNo=A&publisher=%2F%22%E7%A5%9E%E4%BF%9D%E5%BC%81%E9%9D%99%22%2F&biblevelSearch=1&title=%2F%22%E6%97%A5%E8%93%AE%E8%81%96%E4%BA%BA%E5%BE%A1%E7%9C%9F%E8%B9%9F%22%2F&materialTypeList=0%7C1%7C2%7C4%7C5%7C6%7C7%7C8%7C9%7C92%7C13%7C15%7C16%7CI 第1・2輯が「立正安国論」第19輯、第20輯が「観心本尊抄」です。

自殺行為

投稿者：ひかり投稿日：2017年 4月 3日(月)20時56分45秒

自民、公明両党は、国対委員長会談で「共謀罪」法案を6日に衆院本会議で審議入りさせることで合意。「テロ等準備罪」新設法案自公６日審議入りで合意 http://www3.nhk.or.jp/news/html/20170403/k10010934951000.html?utm_int=news-politics_contents_list-items_016 4月3日 10時45分　ＮＨＫ

Twitterより。初代、二代共に治安維持法で逮捕、投獄。初代は獄死。公明党はそれでも共謀罪を受け入れるのか。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 3日(月)20時42分6秒

創価学会初代会長の牧口常三郎も、二代会長の戸田城聖も治安維持法違反で逮捕、投獄された。非転向を貫いた牧口は獄死している。公明党はそれでも「共謀罪」を受け入れるのか。学会員はどう考えているのだろう。

観心本尊抄御真筆！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 4月 3日(月)19時57分6秒

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　巨大猫さんの「観心本尊抄御真筆」は、如来滅後五五百歳始観心本尊抄の御書246～247㌻の箇所です。　http://6027.teacup.com/situation/bbs/66958 （投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 3日(月)19時28分23秒）　本文、次の通りです。　「如来滅後五五百歳始観心本尊抄」　「私に会通を加えば本文を黷が如し爾りと雖も文の心は釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う、四大声聞の領解に云く『無上宝聚・不求自得』云云、我等が己心の声聞界なり、『我が如く等くして異なる事無し我が昔の所願の如き今は已に満足しぬ一切衆生を化して皆仏道に入らしむ』、妙覚の釈尊は我等が血肉なり因果の功徳は骨髄に非ずや、宝塔品に云く『其れ能く此の経法を護る事有らん者は則ち為れ我及び多宝を供養するなり、乃至亦復諸の来り給える化仏の諸の世界を荘厳し光飾し給う者を供養するなり』等云云、釈迦・多宝・十方の諸仏は我が仏界なり其の跡を継紹して其の功徳を受得す『須臾も之を聞く・即阿耨多羅三藐三菩提を究竟するを得』とは是なり、寿量品に云く『然るに我実に成仏してより已来・無量無辺百千万億那由佗劫なり』等云云、我等が己心の釈尊は五百塵点乃至所顕の三身にして無始の古仏なり、経に云く「我本菩薩の道を行じて・成ぜし所の寿命・今猶未だ尽きず・復上の数に倍せり』等云云、我等が己心の菩薩等なり、地涌千界の菩薩は己心の釈尊の眷属なり、例せば大公・周公旦等は周武の臣下・成王幼？」（246～247㌻）　「？」のカ所は「稚」。　ご参考までに。貴重な資料ですね。　赤鬼さんの通解は次の通り。「私に会通を加えるならばかえって引用した文の意をけがすことを恐れるのであるが、その文意を簡単にいうならば、先に論難したところの権教・迹門・本門の釈尊の因行と果徳の二法は、ことごとく妙法蓮華経の五字に具足している。われらがこの五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給うたのである。　法華経信解品に四大声聞の領解して「無上の宝聚を求めずして自ら得たり」と述べているが、われらの己心の声聞界が妙法蓮華経を受持し奉り、無上の大功徳に歓喜している姿がすなわちこれである。　方便品には仏が「法華経を説いて一切衆生に即身成仏の大直道を与え、仏と衆生と等しくして異なることがなくなった。仏がその昔に誓願した一切衆生を度脱せんとの誓いが今はすでに満足し、一切衆生をして皆仏道に入らしめることができた」と説かれている。　妙覚の釈尊はわれらの血肉で因果の功徳は骨髄であり、すなわち師も久遠元初の自受用身、弟子もまた久遠元初の自受用身と顕われ、自受用身に約して師弟が不二となるのである。　宝塔品にいわく「それよくこの経法を護ることが有らん者は、釈迦仏および多宝仏を供養する者であり乃至また、もろもろの来り給える分身の化仏が諸の世界を荘厳し光飾している者を供養することになるのである」と。このように無作の報身たる釈尊・無作の法身たる多宝・無作の応身たる分身、すなわち無作三身如来は妙法五字を受持するわれらの仏界であり、無作三身の跡を継紹して無作三身の功徳を受得するのである。同じく宝塔品に「刹那でもこれを聞く者は即阿耨多羅三藐三菩提を究竟して、凡身そのままで名字妙覚の悟りに入ることができる」というのはこれである。　寿量品にいわく「しかるに我実に成仏してより已来・無量無辺百千万億那由佗劫である」と。われらが己心の仏界たる釈尊は久遠元初に所顕の三身にして無始無終の古仏である。同じく寿量品にいわく「我本菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命は今なお未だ尽きることなく、また上に説いた五百塵点劫に倍するのである」と。これすなわち、われらが己心の菩薩等の九界である。地涌千界の菩薩は己心の釈尊の眷属であり、たとえば大公は周の武王の臣下、周公旦は幼稚の成王の眷属」

自民幹部が発言「出て行けるものなら出て行け」

投稿者：メンチカツ投稿日：2017年 4月 3日(月)19時39分50秒

自公に隙間風、自民幹部が発言「出て行けるものなら出て行け」 TBS系（JNN） 4/3(月) 18:45配信

https://headlines.yahoo.co.jp/videonews/jnn?a=20170403-00000049-jnn-pol

観心本尊抄御真筆

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 3日(月)19時28分23秒

編集済

私加會通如黷本文雖爾文心者釋尊因行果徳二法妙法蓮華經五字具足我等受持此五字自然讓與彼因果功徳四大聲聞領解云無上寶珠不求自得云云我等己心聲聞界也如我等無異如我昔所願今者已滿足化一切衆生皆令入佛道妙覺釋尊我等血肉也因果功徳非骨髓乎寶塔品云其有能護此經法者則爲供養我及多寶乃至亦復供養諸來化佛莊嚴光飾諸世界者等云云釋迦多寶十方諸佛我佛界也紹繼其跡受得其功徳須臾聞之即得究竟阿耨多羅三藐三菩提是也壽量品云然我實成佛已來無量無邊百千萬億那由佗劫等云云我等己心釋尊五百塵點乃至所顯三身無始古佛也經云我本行菩薩道所成壽命今猶未盡況復倍倍上數等云云我等己心菩薩等也地涌千界菩薩己心釋尊眷屬也例如太公周公旦等者周武臣下成王幼

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引き題目が諸天供養って？？

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 4月 3日(月)18時34分59秒

カンピースさんの鋭い突っ込みをお借りしま～すw >「題目の大音声で諸天を揺り動かしながら、共々に師弟凱歌を」デスかぁ～（爆）< >御観念文から、諸天供養をもぎ取ったアナタが、ナニ言ってんのぉ～！　ってコトで～す（笑）< >「諸天供養は最初の引き題目に含まれる」そうデスが、驚愕部からは、一切その意義は説明されていませ～ん（笑）< >説明責任を果たして下さいねぇ～（爆）　無慈悲デスよぉ～（笑）< 引き題目って、昔、勤行の時に題目を三百遍を唱えていた代わりに題目を引き伸ばして題目三遍にその意義を留めたのではないの？なんだか勝手に意義まで改ざんww していくと色々なところで説明に矛盾が出てくるよね～www だから驚愕部長さんw 説明できまへんのではww

Re: 通解や講義文が探せなかったので

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年 4月 3日(月)18時11分56秒

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「観心本尊抄」は以下のような構成になっております。第一　一念三千の出処を示す第二　正しく観心の本尊を明かす　　一　観心を明かす　　　　　１）且く現見を以て心具の十界を明かす　　　　　２）正しく受持に約して観心を明かす　　二　本尊を明かす　　　　　１）一往総の三段・一代三段　　　　　２）一往総の三段・一経三段　　　　　３）再往別の三段・迹門熟益の三段　　　　　４）再往別の三段・本門脱益の三段　　　　　５）再往別の三段・文底下種の三段第三　総結一人のSGIさんが引用された日寛上人文段は、「２）正しく受持に約して観心を明かす」の結論部分である「正しく受持即観心を明かす」のところにあたります。「観心本尊抄」本文の当該部分に日寛上人の科段を当てはめると以下の通りになります。青字が御書本文です。 ●●●引用始まり●●● 1.問問うて曰く上の大難未だ其の会通を聞かず如何。 2.答　2-1.引文答えて曰く無量義経に云く「未だ六波羅蜜を修行する事を得ずと雖も六波羅蜜自然に在前す」等云云、法華経に云く「具足の道を聞かんと欲す」等云云、涅槃経に云く「薩とは具足に名く」等云云、竜樹菩薩云く「薩とは六なり」等云云、無依無得大乗四論玄義記に云く「沙とは訳して六と云う胡法には六を以て具足の義と為すなり」吉蔵疏に云く「沙とは翻じて具足と為す」天台大師云く「薩とは梵語なり此には妙と翻ず」等云云、　2-2.釈　　2-2-1.正釈（人即法に約す）私に会通を加えば本文を黷が如し爾りと雖も文の心は釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う、　　2-2-2.釈成（法即人に約す）　　　2-2-2-1.承上起下四大声聞の領解に云く「無上宝聚不求自得」云云、我等が己心の声聞界なり、　　　2-2-2-2.正釈成　　　　2-2-2-2-1.自受用に約して師弟不二を示す（三身即一身に約して久遠元初の自受用身を明かす）「我が如く等くして異なる事無し我が昔の所願の如き今は已に満足しぬ一切衆生を化して皆仏道に入らしむ」、妙覚の釈尊は我等が血肉なり因果の功徳は骨髄に非ずや、　　　　2-2-2-2-2.無作三身に約して親子一体を示す（一身即三身に約して本地無作の三身を明かす）宝塔品に云く「其れ能く此の経法を護る事有らん者は則ち為れ我及び多宝を供養するなり、乃至亦復諸の来り給える化仏の諸の世界を荘厳し光飾し給う者を供養するなり」等云云、釈迦多宝十方の諸仏は我が仏界なり其の跡を継紹して其の功徳を受得す「須臾も之を聞く即阿耨多羅三藐三菩提を究竟するを得」とは是なり、　　　　2-2-2-2-3.久遠元初に約して君臣合体を示す寿量品に云く「然るに我実に成仏してより已来無量無辺百千万億那由佗劫なり」等云云、我等が己心の釈尊は五百塵点乃至所顕の三身にして無始の古仏なり、経に云く「我本菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命今猶未だ尽きず復上の数に倍せり」等云云、我等が己心の菩薩等なり、地涌千界の菩薩は己心の釈尊の眷属なり、例せば大公周公旦等は周武の臣下成王幼稚の眷属武内の大臣は神功皇后の棟梁仁徳王子の臣下なるが如し、上行無辺行浄行安立行等は我等が己心の菩薩なり、　2-3.結文妙楽大師云く「当に知るべし身土一念の三千なり故に成道の時此の本理に称うて一身一念法界に遍し」等云云。 ●●●引用終わり●●● では、上記太字下線部の解説をしましょう。 2-2-2-2-1.自受用に約して師弟不二を示すについて「我が如く等くして異なる事無し我が昔の所願の如き今は已に満足しぬ一切衆生を化して皆仏道に入らしむ」の文を引いて、「妙覚の釈尊は我等が血肉なり因果の功徳は骨髄に非ずや」と仰せられたのは、三身即一身に約して久遠元初の自受用身を明かし、師弟不二を示されています。「我」は久遠元初の自受用身、「昔の所願」の「昔」は久遠元初。この久遠元初の自受用身が末法に出現して三大秘法の大御本尊を幼稚の衆生に授与したから、「今は已に満足しぬ」となります。またこの大御本尊を受持する衆生は、皆久遠元初の仏道に入ることになるから、「一切衆生をして皆仏道に入らしむ」というのです。久遠元初の仏道に入れば、衆生の凡身の当体は、久遠元初の自受用身と一体であるから、「妙覚の釈尊は我等が血肉なり因果の功徳は骨髄に非ずや」と言われたのです。自受用身は師であり、われらは弟子である。すでに「我が如く等しくして異る事無し」で師弟不二を示しているのです。 2-2-2-2-2.無作三身に約して親子一体を示すについて宝塔品の「其れ能くこの経法を護る事有らん者は則ち為れ我及び多宝を供養するなり、乃至亦復諸の来り給える化仏の諸の世界を荘厳し光飾し給う者を供養するなり」等云云の文を引いて、「釈迦・多宝・十方の諸仏は我が仏界なり其の跡を継承して其の功徳を受得す」と仰せられたのは、一身即三身に約して本地無作の三身を明かし、親子一体を示されています。「其れ能く此の経法を護る事有らん者」は観心、「我及び多宝を供養するなり、乃至亦復諸の来り給える化仏」は本尊です。「我」は無作三身の報身で智を顕し、「多宝」は無作三身の法身で境を顕わします。そして「我及び多宝」の「及」は境智冥合を意味しています。境智冥合するところには必ず慈悲があり、慈悲は無作の応身です。したがって「諸の来り給える化仏」とは無作の応身となります。以上のように経文を読む時は「其れ能くこの大御本尊を護らん者は」となって、この本尊を護るわれら衆生は、受持即観心の理によって、無作の三身と顕われるのです。ゆえに「須臾も之を聞く・即阿耨多羅三藐三菩提を究竟するを得」というのです。須臾も大御本尊を受持すれば、われらの当体が究竟円満の無作三身となります。つまり親も仏・子も仏、親も帝王・子も帝王で、まったく親子一体となります。 2-2-2-2-3.久遠元初に約して君臣合体を示すについて寿量品の「然るに我実に成仏してより已来・無量無辺百千万億那由陀劫なり」等云云の文を引いて、「我等が己心の釈尊は五百塵点劫乃至所顕の三身にして無始の古仏なり」と仰せられたのは、久遠元初に約して君臣合体を示されているのです。然我実成仏已来とは、通じて三身を明かすので、我は即無作の法身、成仏は即無作の報身、已来は即無作の応身となります。

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Twitterより。都民でない人が全く知らない人を支援するために全国からくる。都政に対する政治介入、都民への冒涜ではないか。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 4月 3日(月)16時19分52秒

創価学会の定例行事である本部幹部会。池田先生が出席されていた頃は月例。それが今は2ヵ月に1回。そして5.6月は東京都議選支援活動の為お休み。都民でもない人が全く知らない人を支援するために手弁当で全国からくる、これはある意味不当な東京都に対する政治介入であり、都民への冒涜だな。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 4月 3日(月)12時58分12秒

見る側に眼が具わっていなければ、どれほど偉大な人物を目の前にしていたとしても、その真価を見分けることはできまい。

姑息

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 3日(月)12時35分59秒

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危険手当、中間搾取で１万円が３００円に　福島第一、廃炉作業員 http://www.chunichi.co.jp/article/front/list/CK2017040202000058.html 東京電力福島第一原発の収束、廃炉作業で、事故直後から放射線量の高い現場で働く作業員らに支払われてきた危険手当が大幅に中間搾取（中抜き）され、支給時に日額「三百円」に減額された事例があったことが、本紙が入手した内部資料や関係者の証言で分かった。これまでも中抜きの横行は公然とささやかれてきたが、具体的に裏付けられたことはほとんどなかった。原発から作業員が消えていく https://www.youtube.com/watch?v=kxOFjwRf2V0 ＜貼り付け終わり＞姑息な政治手法・雇用・給与体制・販売方法・・他無数・・数限りなし・・現在の我が学会の姑息・恥じ知らず組織運営を改めなければ、いつの日か世界から、ノーを突きつけられる事間違いなし。恐々謹言

声は勢い！いつでも、どこでも、どこからでも、

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 4月 3日(月)12時23分16秒

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………………【声は勢い！正義の魂の師子吼を】…………… 「声は勢いである」ーーゆえに戦いに臨んでは、できるだけ力強く、大きな声を出した方が勝つ。これが（宮本）武蔵の確信であった。仏法では、声が「仏の仕事」を為す。勇気ある声が仏の勝利の力なのだ。　　　　　　★★★ 「議論できない者は愚者である。議論しない人は偏屈者である。議論を戦わす勇気のない者は奴隷だ」　　　　　（鉄鋼王カーネギーの箴言）相手が誰であれ、闊達に勇敢に、わが信念を語り切る。これが青年の特権だ。　　　　　　★★★ 真実は声を大にして叫ばなければ、悪意の扇動や意図的な喧伝に掻き消されてしまう。だから黙ってはならぬ。　　　　　　★★★ 広宣流布は「声」の戦いだ。精神の剣の戦いだ。本気で戦う決心さえあれば、たった一人でも、叫べる。いつでも、どこでも、どこからでも、勝利の戦端を開くことができる。　　　　　　★★★★★ あのゲーテも、最晩年に至るまで、若々しい声で語り、皆の心を掴んだ。その声の若さに驚嘆した音楽家は、こう書いた。「ゲーテがその気になりさえすれば、この声は『一万の戦士の上に響き渡る!』こともできるだろう｣いわんや、題目を唱え、広宣流布のため真剣に語る創価の友の声は、大宇宙に、そして三世永遠に福徳を広げゆく大音声なのだ。 ………………2009/8/23随筆人間世紀の光201……………… 大御本尊＝大宇宙＝永遠の師匠を体感しつつ私も青年の心で頑張ります。

通解や講義文が探せなかったので

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 4月 3日(月)12時14分10秒

難しくてすみません。観心本尊文段など、もちろん全部理解しているわけではありませんが、分かる範囲内で書いています。どなたか、補足とか御意見とかしていただけると助かります。

インド仏教滅亡歴史的教訓（２）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 3日(月)10時43分24秒

すなわち、１２０３年は、一つの重大な歴史の区切りではあった。しかし、それ以前から、内部的要因により、すでに仏教はその本来の精神を失い、解体しかかっていた。堕落し、弱体化して、久しく衰亡への坂を転げ落ちていた現実の姿であった。その端的な表れとして、仏教の密教化があげられる。インド仏教は、その最終期において、特に七、八世紀頃から、急速に密教化していった。その背景には、当時のヒンドウー教の興隆がある。ヒンドウー教は、古代からの伝統宗教であるバラモン教を母胎としている。アショーカ王の出たマウリア王朝の時代に、種々の民間信仰を吸収しながら、徐々に民衆に根ざした信仰を作りあげていった。仏教は、カムシカ王で有名なクシャーン王朝等を中心に、大乗の教えが隆盛となり、その高度な教理、哲学は、諸宗教、諸哲学学問、文化にも大きな影響を与えたものの、４世紀に興ったグブダ朝では、ヒンドー教が興隆し、仏教勢力は次第に押され気味になってきた。というのも、グブダ朝では、強力な中央集権国家を作るために、その精神的中核として、古いバラモン教の伝統を復活させ、ヒンドー教を国教とする政策をとったのである。そこで仏教は、時代の趨勢に押し流されるように、みずからインド土着の民間信仰を取り入れ、急激に密教化していったのである。（１９８７年・９月６日　神奈川文化総会）・・続く・・

「法華経の智慧」に学ぶ（３）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 4月 3日(月)10時22分7秒

｢永遠の妙法｣を真剣に求める時、｢永遠の仏｣に会える須田：（略）「良医病子の譬え」のあらすじはこうです。良医である父（仏）が、誤って毒薬を飲んで正気　　　　　を失った子どもたち（衆生）を救うために、姿を隠し、遠国で自分が死んだと伝えさせる。子どもたち　　　　　は、父が亡くなった悲しみのなかで正気を取り戻し、父が通していった良薬（法）を服して病気が治　　　　　る。そこへ父（仏）が帰ってきて、健康になった子どもたちと再会する - と。遠藤：　「仏は常住不滅であるが、衆生に法を求めさせるための方便として入滅する。衆生が法を信受する時、　　　　　仏は再び衆生の前に現れるであろう」 - これが、この譬えの意味ですね。名誉会長：その通りです。「永遠の妙法」を行ずることによって、だれもが、常住此説法の「永遠の仏」を己心に　　　　　見ることができる。これが釈尊の遺訓の本義と言えるのではないだろうか。その心を、忠実に表現した　　　　　のが寿量品の「良医病子の譬え」と言ってよい。須田：　　既に語っていただいたように、寿量品は釈尊滅後、なかんずく末法の民衆へのメッセージでした。　　　　　釈尊がいない滅後には、釈尊自身の「師」を「師」としていけ、私と同じ道を行け - という遺言がそこ　　　　　に込められているのですね。遠藤：　　そうすれば、釈尊がいなくても何も問題はない、と。須田：　　釈尊在世の人々は、釈尊との人格的な交流を通して「永遠の法」を感じ、悟りの道を歩むことができたわ　　　　　けですが、滅後の衆生にとっては、そうはいかない。ここに寿量品が「滅後のため」と言われる重大な理　　　　　由があると思います。　　　　＜創価正義＞　　　　http://www.sgi-seigi.com/ 　　　　

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