(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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(無題)

投稿者：疑問投稿日：2017年 3月30日(木)00時33分4秒

男性のメンバーに佐藤優ファンが多い気がする。だが、書店にあふれる彼の本や記事は、大部分がコピペで、そうでないものも、難しくてよくわからない。「普通ならばすぐ分かることでも、さんざん著者のために苦労させられたあげくのはてにようやくわかると、読者の目にはその著者が自分に遠く及ばぬ深遠な知性の持ち主として映ってくる」ショーペンハウエル、『読書について』岩波文庫、p.116

資料ありがとうございます。これをみる限りでは、日寛・日達の両師は書き落としている可能性が高いということでしょうか？為現当二世（日寛筆にはない？）や若悩乱者頭破七分・有供養者福過十号など、この図にはないものはいつから入っているのでしょう？日寛筆にも若悩乱者頭破七分・有供養者福過十号はありますね。手本とされるものにあるものが書写に反映されていない、また、ないものが書写のは付け加えられている・・。うぅ～ん。気づいちゃいけないことなのかな(^^ゞ

(無題)

投稿者：疑問投稿日：2017年 3月30日(木)00時29分13秒

公明党、創価学会上層部は、折伏精神を忘れている。「開会」を曲解して「何でもあり」にするようでは、宗門とあまり変わらない。最近、学会の幹部が、「下から上に」声を上げる会員を、活動から遠ざけるという話をよく聞く。先日の創価新報は、それを裏付け、さらに正当化するかのようだった。一面トップで、佐藤優が、学生部の代表と「信仰の継承」について対談している。佐藤はキリスト教の歴史の一部を取り上げながら、”信仰の一部分しか分かろうとしない人々がいて、そういう人は『異端』だ”　などと語る。開口一番、「何であんたに信心について指導されなきゃならんのか」とつっこみを入れて欲しいが、「東大と創大の学生」は、素直に受け入れてしまう。学生部のメンバーが、こんなものを会合で読み合わせたらと思うと、ぞっとする。

Re：何を手本に？

投稿者：近所に体長1.3mの巨大猫がいて怖くて近づけない投稿日：2017年 3月30日(木)00時14分20秒

編集済

『石山本尊の研究』（京都要法寺　柳澤宏道編著）の39ページに、 “弘安二年の御本尊”の配座図があります。ご参考まで。

訂正

投稿者：いいぐる投稿日：2017年 3月30日(木)00時12分33秒

自体→事態でした。まあこんなもんです（笑）

誤字脱字について。

投稿者：いいぐる投稿日：2017年 3月30日(木)00時10分8秒

大変ご無沙汰です。誤字脱字の話題が出ましたので私なりの考えを一言。もちろん誤字脱字は無いにこしたことは有りませんが手書きの作業とキーボードを叩き或いは指で押してデイスプレイで確認する作業は別物と考えます。後者は脳が誤作動や誤認識を起こしやすいのでは無いでしょうか？私自身も読み直し確認しても誤字脱字を一回では発見出来ない事が何度も有りました。一つの証左に近年、テレビのテロップに誤字が多発し司会者がお詫びしたり或いはそのままの自体が散見されます。彼らプロにしてこの状況ゆえおそらく前述の脳の誤作動を誘発する何らかの原因があるものと考えます。したがって一つ二つ間違えるのが当たり前で後で訂正すれば良い、または気づいた人が訂正するのが普通程度の緩やかな認識で書き込みをさせて頂ければと有難いと考えます。

今こそ

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 3月29日(水)23時50分50秒

今こそ、創共協定を! ハム太郎は右旋回だから、支援団体は左旋回で、これで中道になるか？

何を手本に？

投稿者：先駆の奏者投稿日：2017年 3月29日(水)23時48分12秒

編集済

勉強不足で申し訳なく、また些細なことですが、日寛筆・日達筆には伝教大師・天台大師等に「南無」が付いていなく、日顕や日如筆には南無が付いています。また、大聖人の真筆にもある「南」の字の中が「半」になっているものも、日顕のものでもあったり（後に南になっている）と、書く人物によって違うものが存在しています。日如のものも誤字があったりするみたいですが・・。 “弘安二年の御本尊”を書写しているとされていますが、なぜ統一されていないでしょう？？書く人の裁量で変えている？はたまた書写の手本が他にある？単なる書き落とし？どれが正しいものなの？もし、手本をもとにして書き落として内容が違うものでも功徳は変わらないの？学会常駐御本尊はどう書いてあるの？と疑問が湧いてしまい・・。学会としても、弘安2年のものは捨てても、「末法の衆生のために日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、全て根本の法である南無妙法蓮華経を具現したものであり、等しく「本門の本尊」であります」と宣言てしまっていますし、大聖人もいくつも違う形の御本尊を残していますが、それも本門の御本尊に入るのかな？なども疑問です。一宗内で一部内容に違いのある御本尊をみる限り、宗門も学会も「文字曼陀羅御本尊の形をなしていれば」何でもありだったのかなぁ？と感じてしまいます。蓮の点の数で云々という話もありますが、相貌のお話もあり、見比べる機会があったので気になってしまいました。疑問点が伝わりにくいと思いますが、どなたか御教示ください。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 3月29日(水)23時38分33秒

今晩は、皆様ありがとうございました一緒に題目をあげれることに感謝しますおやすみなさい

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 3月29日(水)22時59分6秒

23時より開始します。よろしくお願い致します。池田先生のご健康を祈ります。ひかり様公明党は堕ちるところまで堕ちて、やっと気づく方もいるのでしょうね。大阪の地区部長様よく耳にする話です。新聞拡張運動も度が過ぎると世の中から反発されます。却って法を落とすことのないよう振舞ってもらいたいものです。

(無題)

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 3月29日(水)22時50分40秒

ハム太郎も婦人ブーも考えているのは見返りか？

奥さんとの会話少々、

投稿者：大阪の地区部長～投稿日：2017年 3月29日(水)22時34分12秒

長期間、地元の美容室の方が聖教新聞をとっています。最近、しばらく休みたいということ。地元の婦人部の方はこの美容室に行っています。この方は新聞をとってもらっているので、こちらの美容室に通っています。そのご婦人の一言。どれだけ今までお金使っているのか。奥さんはこれを聞いて、でも一般の人は美容室に通っているが、別に何も売っていないものねと。そりゃそうだ。また、別のご婦人は近くの焼肉屋に食べに行く時、そのかわりに新聞を取ってもらうようにしています。そのご婦人曰く、高い肉食べてあげているんだから、新聞くらい安いものでしょうと。これも奥さんから言うと、一般の人はただおいしいから食べに来ているだけで、そのかわりとして何も売ってあないものねと。何十年も信心してきた方々が、こんな状態とは、、、僕は奥さんに、絶対こうなつたらアカンどと。

公明党、ここまで堕ちたか。朝日新聞デジタル

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)22時14分0秒

運動団体「日本会議」が主導する憲法改正派の集会が２９日開かれ、各党に改正原案の国会提出を求めていく、とした今年度の運動方針を採択した。優先する改憲項目として「緊急事態条項の新設」と「自衛隊の存在明記」を挙げた。　集会は「美しい日本の憲法をつくる国民の会」が主催。東京都内で開かれ、関係団体などから約７００人が参加。自民党の古屋圭司選挙対策委員長や下村博文幹事長代行のほか、民進、日本維新の会などから国会議員計４１人が参加した。　公明党からも斉藤鉄夫幹事長代行が出席。「何より大事なのは各党合意。少なくとも野党第１党が入る形で大きな国民合意を得て、１回目の国民投票は必ず実現させる」とあいさつした。日本会議によると、同会議系の改憲集会で、公明議員が登壇するのは初めてという。

目覚めた民衆が世界を動かす

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 3月29日(水)21時48分17秒

編集済

……………………【デイビッド・クリーガー氏】……………… 核廃絶へ断固たる挑戦を！〈2010年1・26SGI会長の記念提言に寄せて〉（抜粋）池田会長は、戦うべき相手は核兵器でも保有国でもないとし、「真に対決し克服すべきは、自己の欲望のためには相手の殲滅も辞さないという『核兵器を容認する思想』です」と深い洞察を示しておられる。アインシュタインなどの先覚者と同じく核時代における新しい思考や行動方法を標榜し、「ともに脅威を削減して“安心”を与え合うような政策転換に踏み出し、『安全と安心の同心円』を世界全体に広げていくアプローチへと舵を切るべきではないでしょうか」と呼びかけている。私は、教育を通し、大勢の一般市民が、核兵器の突きつけるジレンマの意識を高め、政治の動向に関与し、核兵器という現代の最重要課題について声をあげるよう促す池田会長のアプローチに強く賛同するものである。地球温暖化が“不都合な真実”であるとするならば、核兵器への依存に内在するグローバルな危険は、さらに“不都合な真実”であるといえよう。核兵器とその廃絶に関する新思考を取り入れるには、あらゆる人々が核の脅威に関する教育を受けねばならない。意識をもって行動する一般の人々こそが世界を動かしていくのだ。 ……………………2010/3/18聖教掲載………………………………………

巨大猫

投稿者：近所に体長1.3mの巨大猫がいて怖くて近づけない投稿日：2017年 3月29日(水)21時30分45秒

螺髪さん、こんにちは。メインクーンという巨大猫がいて、体長が１メートル以上になることがあります。

1.3mの巨大猫さん

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月29日(水)21時22分41秒

　「迦葉、阿難、身子、目連等の尊者は縁覚声聞の二乗界」　尊者はいずれも釈迦十大弟子ですね。声聞はやがて悟りを開くでしょうし、明確な区別がなくてもそれはそれでいいということになるかも知れません。　お手間を取らせました。ありがとうございます。　それにしても、“1.3mの巨大猫”とは……。0.5ｍぐらいなら見たことがありますが……。

曼荼羅本尊の相貌その2

投稿者：近所に体長1.3mの巨大猫がいて怖くて近づけない投稿日：2017年 3月29日(水)21時09分2秒

『本尊三度相伝』（富士宗学要集　40-41ページ）には次のようにあります。大聖人云く既に諸仏の本意を覚り出離の大要を得る其の実は妙法蓮華経なり、又云仏滅後二千二百三十余年の間一閻浮提の内未曽有の大漫荼羅なり、（中略）所謂る釈迦多宝十方分身の諸仏所在の仏界なり、上行、無辺行、浄行、安立行等の四大士は本化の菩薩界なり、普賢、文殊、弥勒、薬王等の諸薩・は迹化の菩薩界なり、迦葉、阿難、身子、目連等の尊者は縁覚声聞の二乗界、梵王帝釈、目月星宿、二王四天等は則天界なり、転輪聖王、阿闍世王等は又人界なり、阿修羅大竜等は次の如く修羅畜生の二界なり、鬼子母神十羅刹女等は餓鬼の大将なり、極悪の提婆達多は地獄界の手本なり、但不動愛染の二尊は十界に収納定らざるなり、天照太神、八幡大菩薩等の諸神は現前に付いて鬼神に摂す、之に加ふるに竜樹天親天台伝教等は正像二千の高祖大師なり、（後略）

恐縮！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月29日(水)20時36分0秒

　“プラティヤヤ”（pratyyaya）のpratyyayaは「pratyaya」です。　また間違えちゃった！　恐縮！

縁覚！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月29日(水)20時15分45秒

＞ニ、聖衆部　　　文殊師利菩薩などの迹化の菩薩と舎利弗などの二乗＜　「二乗」ということで、やはり、声聞、縁覚の区別がないですね……。　植木雅俊博士は、　「雨曼陀羅華とは声聞界なり園林とは縁覚界なり」（757㌻）の御義口伝の解説の中で、　「縁覚」とはサンスクリット語で“プラティエーカ・ブッダ”のことで音写して「辟支仏」となり、音訳して「独覚」となったとされています。　この「ひとり」を意味する“プラティエーカ”（pratyeka）が「縁」を意味する“プラティヤヤ”（pratyyaya）と似ていたことから混同して「縁覚」とも訳されたともし、「縁覚」は「独覚」のこと、としています。　経文（鳩摩羅什）は、一人園林の中で覚りを開いた人を「独覚」としたということなのでしょう。　さて、その「独覚」は……、ということになります。

誤字、脱字について

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)19時56分3秒

：-様御指摘ありがとうございました。ほとんど、私でしたね。せっかちでいい加減な人間にならない様にこれから気をつけます。久しぶりに、学校の教室にいるような気持ちになりました。（笑）直しておきます。

誤字脱字について

投稿者：管理人投稿日：2017年 3月29日(水)19時27分23秒

もちろん誤字脱字が無いことにこしたことはありません。ですが、文章を書き慣れていない方、掲示板に書いたことがない方、そのような方々でも勇気を出して投稿することにこそ価値があるものです。誤字脱字が気になるのであればそれを指摘すればよいだけです。書き手やその予備軍の方々が萎縮してしまわないようご配慮ください。

曼荼羅本尊の相貌

投稿者：近所に体長1.3mの巨大猫がいて怖くて近づけない投稿日：2017年 3月29日(水)18時55分54秒

編集済

『富士門徒の沿革と教義』（松本佐一郎　著）によると、曼荼羅本尊の相貌は、次のように分類されています(232頁)。一、中尊　　中央にしたためられている「南無妙法蓮華経日蓮花押」二、列衆諸尊　イ、仏部　　　釈迦牟尼仏・多宝如来　　　上行菩薩・安立行菩薩・浄行菩薩・無辺行菩薩　ロ、明王部　　　不動明王・愛染明王(曼荼羅の左右に梵字でしたためられている) 　ハ、国神部　　　天照太神・八幡大菩薩　ニ、聖衆部　　　文殊師利菩薩などの迹化の菩薩と舎利弗などの二乗　ホ、先師部　　　天台大師・伝教大師などの先師　へ、迹仏部　　　十方分身　　　善徳仏・大日如来など　ト、鬼神部　　　鬼子母神・十羅刹女　チ、天部　　　梵天・帝釈・日天・月天・第六天魔王　リ丶六道部　　　人界：転輪聖王・阿闍世王　　　修羅：阿修羅王　　　畜生：大竜王　　　地獄：提婆達多三、詞書　イ、讃文　　　「仏滅後二千二百二十余年......」などの文を指す　ロ、脇書(または腰書) 　　　日付、受者の名前、御本尊図顕の理由などを示す文

【定期】「教学部レポート」「遠藤文書」をお読みください！? ?

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 3月29日(水)18時55分42秒

■独自性と独善性を勘違いしている執行部の狂い。その元を知る為におすすめしています。 ■詳しくは下記をご覧ください。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64792

鉄砲玉さん

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月29日(水)18時26分11秒

＞聖教新聞の啓蒙を組織目標にする事が、会員の為になるのだろうか？学会組織（聖教新聞社）を維持する為の啓蒙ノルマになっていないか？（やろうと思う人は自発的にやるがいい。お金の負担がかかることを、組織目標にすることは避けるべきだと思う）支援活動を組織の主要な活動にすることが、会員の為になるのだろうか？党組織、学会組織、を維持するのが目的になっているのではないか？（個々の政党支持は自由。学会組織全体で報告など取るべきことではない）（投稿者：鉄砲玉投稿日：2017年 3月28日(火)11時32分39秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/66683 　まさしく、この二点ですね。　以下の今後の方向性も全面賛同致します。＞行学の二道に励むこと・・必然的に原点に帰るべきことが見えてくるのではないか？御書と先生のご指導を学ぶこと。語り合う事。真剣な唱題。自身の境涯革命に挑戦する事。その喜びを友人に伝える事。仏法対話。家庭訪問で触発し合う事。創価の連帯を築く事＜　※私も、誤字、脱字が多いから気をつけなくっちゃ……

誤字脱字に気を付けましょう

投稿者：- 投稿日：2017年 3月29日(水)18時17分50秒

皆様の投稿を読んでいて気になるのは、誤字脱字がとても多いということです。個人攻撃するつもりはありませんが、ここ半日の投稿でも次の通りです。誤字ではないにしろ、仏教用語は漢数字を用いるのが適切でしょう。＞最新の注意　　　　細心の注意＞前面的に心を開き　全面的に心を開き＞最もらしい　　　　尤もらしい＞宗教の５綱　　　　宗教の五綱＞５重の相対　　　　五重の相対＞１０界論　　　　　十界論＞１０界互具　　　　十界互具＞１０如是　　　　　十如是＞因果具時　　　　　因果倶時＞境地冥合　　　　　境智冥合「文章を書くことは、恥をかくこと」と言われます。自分だけ見る日記などならいいですが、人に見てもらいたい文章なら気をつけるべきです。誤字脱字があまりにも多い人は「せっかちでいい加減な人間」と思われてしまいますよ。

一人のSGIさん

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月29日(水)18時13分59秒

編集済

＞どんな人ともお互い尊敬しあい、人としての正しい道を模索しあう事はすばらしいことですが、信心の「核」を棚上げにした態度では後につけが回ってくるのは自分です。　せっかくの機会なので、曹洞宗と大聖人の仏法の違いも追記するぐらいでちょうどいいのです。　組織の動向、意図に敏感でなければいけない時期に入ってきています。（投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時43分5秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/66738 　さすがですね。厳しい環境の中で闘ってこられたからこそ、言える言葉です。敬服致します。　「一念三千の理論とそれに付随する教理がどの様な形で御本尊の中に著されているか」ということですので、　「十界」はこうでしょうか。　＜御本尊相藐と十界＞　地獄――提婆達多　餓鬼――鬼子母神、十羅刹女　畜生――（大）龍王　修羅――阿修羅　人　――転輪聖王　天　――持国天、廣目天、毘沙門、増長天、日天、月天、天神、地神、釈提桓因（帝釈天）、第六天、梵天、etc, 　声聞――舎利弗、迦葉　縁覚――？？？　菩薩――【菩薩仏】上行、浄行、安立行、無辺行、【経文に登場の菩薩】文殊、普賢、薬王、弥勒　仏　――人法一箇の南無妙法蓮華経、日蓮　「縁覚」をどうするかですね。「独覚」だから「南無妙法蓮華経」？　これは、グリグリさんの管轄でしょうか？！

選挙が始まれば

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月29日(水)17時15分35秒

たとえ公明党が核兵器禁止条約に反対しても、被爆地である広島と長崎の学会員は公明党に票を入れると思っている。日本政府が核兵器禁止条約会議に参加しなくても、選挙が始まれば学会員は公明党に票を入れると思っている。バカにされているんだよ、公明党議員と原田執行部に。～～～～～～～【公式】広島創価学会ホームページ「核兵器廃絶への挑戦と人間精神の変革」展 http://www.hiroshima-soka.jp/hasshin/ha_tyosen_hiro.html 【公式】長崎創価学会ホームページ長編詩：平和の鐘　虹光る長崎 http://www.nagasaki-soka.jp/shidou.html

核兵器禁止条約：日本どうした？渡辺謙ツイッターより。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)17時06分8秒

日本の姿勢に対して、渡辺がツイッターに批判を投稿〈核兵器禁止条約に日本が「反対」という信じられないニュースが流れました。いったいどうやってこの地球から無用な兵器を無くしていくつもりなのか？　核を持つ国に追従するだけで意見は無いのか。原爆だけでなく原発でも核の恐ろしさを体験したこの国はどこへ行こうとしているのか、何を発信したいのか〉

池田先生が強調される対話の必要性

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 3月29日(水)17時00分6秒

元職員三名のブログを含む富士宮・中野問題を読んでいると、創価部落の対話なき隠蔽体質と姑息な分派活動を感じます。これが財務を喰らい大幹部として名を馳せている者たちなのかと？会員数から見れば僅かコンマ数パーセントの権威・権力を保持する者たちが、組織を自在に蹂躙して二月闘争ならぬ二月査問・除名活動を裏の顔でやっていた(＞＜) 対話拒否、思い込みと思いつきで行動する人権侵害と不法行為の数々。そのエネルギーを折伏弘教へ昇華していれば題目もあがり手下になっている者の境涯革命になるものを、無駄な時間と労力を延々と消費させる愚行(＞＜) 彼らが行う分派活動が、池田先生が望まれた『対話』になるのか？『無言の対話＝査問・除名活動』とは創価部落の面々の真骨頂でしたか(≧∀≦)

一流の人、内道の人、では？

投稿者：びんびん勃樹投稿日：2017年 3月29日(水)15時04分8秒

編集済

日蓮正宗の僧侶（あくまでも大石寺を中心とした集団）内には居ないのか？冨士大石寺顕正会の中には居ないのか？信濃町創価部落の中には居ないのか？と言った話しにもなる訳です（暗）レッテル貼り、思い込み集団で金満・権力の世界には皆無か？ひょっとして、一流の人とは何を基準にしているのか？末端の我々信者（学会員）は、正宗だろうが顕正会会員だろうが、南無妙法蓮華経を唱え折伏している者に敵意を感じることは有りません。あるのは組織信仰を植え付けられて「危ないから関わるな！」などと吹聴する幹部が居るのみです。それは組織信仰の悪意から出てきた話（信者取られたら困る→減ったら飯の食い上げ？）で、シンプルに言えば職業として宗教をやって居る者のワガママでは？自分のやって居る宗教に自信と誇りと確信があるのなら、身内を虐めたり（査問・除名？）、都合の良い一流の人（どんな理由で認定したのか？）を機関誌に掲載したりはしません（笑）

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 3月29日(水)13時55分33秒

特にリボンの騎士様のことで軽々しくと書いたことではなくインターネットという性質上の全体の風潮に対する危惧としてです。リボンの騎士様が言うようなさしあたった問題に対する疑問というのももっともな話で戸田先生の時代の質問会のようなものがあれば個別のケースに対して明快な回答が得られたかもしれないけれども現在の組織にはそういったことに対する納得の共有が希薄で個々人において問題に対処するしかない現状なのかもしれません。むしろ今の組織をあげて納得の共有を図ろうとしているのは公示前に投票依頼をしたら選挙違反だからあくまでも応援のお願いなのだとか配っていいパンフとか、これは見せるだけとか連れ出しはどうたらこうたら。この組織は何を本尊としているのだろう。リボンの騎士様のようなさしあたった問題に対してスッキリとした信心をするための疑問の解決の場ともなるのであればしっかりとかじ取りを出来るメンバーが見えている状態ならばスレッドもありかと思いますが誰でも一旦は無認証で書き込める掲示板でやるのはハラハラドキドキのリスクもあります。またそこはそうじゃないよと思っていても書き込めない諸事情の方もいるかと思います。しかしやってみなきゃ何も始まらないのも事実ですしスレッドを作るのならどこから始めるのかテーマの範囲が必要になるかとも思います。例えば「本来の御本尊の定義と化儀の意味」とか。どうでしょう。

戸田会長・三ツ沢競技場

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 3月29日(水)13時01分21秒

いやしくも私の弟子であるならば、私のきょうの声明を継いで、全世界にこの意味を浸透させてもらいたい１月26日の聖教新聞、第一面。全世界に核兵器禁止を訴える、最善の機会を利用しない連中を先生の弟子と、呼んではいけない。

何をやってんだ！公明党・執行部(# ゜Д゜)

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 3月29日(水)12時55分30秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ核兵器禁止条約に反対しないばかりか、会議に参加しないと言うのはどういう事なんだよ(# ゜Д゜)このクソバカ共は？執行部も公明党も余りにも臆病過ぎるだろ。恥ずかしいったらありゃしない。教学部レポートでも遠藤文書でも９割付けばいいとか言ってたんじゃねーの？┐('～`;)┌ お前達みてーな低能なバカ共に学会員が付いていくわきゃネーじゃねーの？脳ミソ腐ってん( -_・)?じゃねーか？八尋も勃樹も原田も秋谷も佐藤浩も脳ミソ・スカスカのカスカス？豆腐の角に頭ぶつけて死んじまえって（今言う人居ないけど）その腐った上に膿んじまった脳ミソで少しは考えろ！公明党はクソも味噌もいっしょかえ？タダで支援して貰って来たくせに詐欺と同じだな (# ゜Д゜)立党精神はどーしたの？マトモな人は一人もいないの？マトモな人でも臆病なの？もう支援も票も入れねーぞ(# ゜Д゜) 権力にくっついてるとおもシレーのか？家に帰ってテメーのケツでも拭いてろ(# ゜Д゜)

「開会」について　４/４

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時43分5秒

＞今月号の大白蓮華では、青年部のページでは、「一流の人」として曹洞宗の学院の学院長インタビューが載った。＜この意図も上記の件と一緒です。他の仏教徒とも仲良くしていこうという路線です。人の行いのレベルで尊敬に値する人々と仲良くすること、又、学ぶ事自体はいい事です。現実に私達は、キリスト教徒であるキング牧師や、ヒンズー教徒であるガンジーなどの人権闘争の行動を学んできました。ただ、同じ仏教徒の場合は最新の注意を払いながらという姿勢が大切だと思います。そして今回の疑問様が疑問を呈している曹洞宗の学院の学院長インタビューの場合１．同じ内道であり、教義の違いがわからなければ、読者が宗教の部分にまで心をよせる恐れがある。２．個人的な場ではなく、公の機関誌に載せ、多くの人の目に入り、又、公の機関誌という事で読者は前面的に心を開き、組織としては、読者をある方向性に誘導することができる。３．もし、連載（ですか？）となると、人間というものは、繰り返された情報によって、元の感覚が麻痺する特性がある。こういう事を念頭に置くことがたいせつです。どんな人ともお互い尊敬しあい、人としての正しい道を模索しあう事はすばらしいことですが、信心の「核」を棚上げにした態度では後につけが回ってくるのは自分です。せっかくの機会なので、曹洞宗と大聖人の仏法の違いも追記するぐらいでちょうどいいのです。組織の動向、意図に敏感でなければいけない時期に入ってきています。

「開会」について　３/４

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時40分8秒

疑問様も指摘していましたが、法華経の智慧から抜粋します。名誉会長：　大聖人の仏法の根本は「信心」です。信を根本にしての「如説修行」です。斉藤：　同じ法華経を拠り所としながら、この「修行」を見失ったのが、大聖人当時の天台宗です。 “衆生は本来、仏なのだ。そのままで仏なのだから、どんな欲望も、どんな現実も、そのまま肯定していいのだ”と。名誉会長：　諸法実相の曲解です。修行の放棄であり、現実への追従です。諸法実相は、平板な「諸法イコール実相」ではない。諸法即実相、実相即諸法。その「即」は「イコール」ではない。大聖人は「即の一字は南無妙法蓮華経なり」（御書 p732）と仰せです。一瞬たりとも停滞せず、顕現し、冥伏し、創造し、拡大してやまない生命のダイナミズムが「即」の一字には込められているのです。諸法即実相といっても、あくまで仏が見た究極の真理です。迷いの凡夫が見る現実とは隔たりがある。ゆえに「人」は「真理」の実現へ向かって、絶えず近づかねばならない。それが「修行」です。諸法実相という「理想」に向かって、絶えず「現実」を超えていかねばならない。それが「変革」です。この挑戦を忘れると、諸法実相という立派な法理を隠れミノにして、人は現実に埋没し、無気力になってしまいます。これは恐ろしいことです。無気力は、権力者を野放しにする素地になるからです。権力者の側からすれば、こんなに支配しやすいことはないのです。どんな悲惨な現実があっても、その現実を民衆が肯定し、受け入れてくれるのだから。本来は、その反対に、生命の道に背く権力者を諌めるのが諸法実相の智慧です。それは大聖人の実践に明らかです。遠藤：　天台宗は、法華経の「開会」の法門を曲解して、何らかの利益があると思えば、どんな教えも真実だと主張しました。 “念仏も、真言も、禅も、すべて法華経だ。そう信ずるのが修行なのだ”と。｢当世・天台宗の開会の法門を申すも此の経文を悪く意得て邪義を云い出し候ぞ」（御書 p1139）と大聖人は仰せです。須田：　いわゆる「本覚思想」ですね。大聖人は、こうした邪義と厳しく戦われました。｢如説修行の人と申し候は諸乗一仏乗と開会しぬれば何れの法も皆法華経にして勝劣浅深ある事なし、念仏を申すも真言を持つも・禅を修行するも・総じて一切の諸経並びに仏菩薩の御名を持ちて唱るも皆法華経なりと信ずるが如説修行の人とは云われ候なり」（御書 p502）と彼らの主張を挙げられたうえで、「然らず」（御書 p502） ?- そうではない ?- と破折されています。名誉会長：　人それぞれに良いと思っていれば、どんな教えも同じ ?- こうした宗教者の驕りと怠慢が、今の日本の精神風土をつくってきたとは言えないだろうか。斉藤：　その通りだと思います。正邪の峻別を嫌い、安易な「和」に溶け合うことで保身を図る。そういう「なれ合い」を「寛容」と勘違いしている。強力な現実には常に追従し、屈伏する。そのため、権力者と戦う民衆に対しては、権力者の手先となって封じ込めようとする。あるいは傍観し、正義を黙殺することで、悪に荷担する。自分たちはうまく生き延びているつもりでいて、実は権力の魔の手に骨抜きにされていることに気づいていない ?- 。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=6646 http://sgi-shiteifuni.com/?p=6661 引用終わり

恥知らず公明党。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)12時37分44秒

編集済

金子勝 @masaru_kaneko 【大阪維新も同じ手口】松井府知事は百条委員会設置を明言しなから、国交省利権まみれの公明と組んで百条委員会設置を否決しておいて、認可を進めたことに口をつぐむ大阪府と市の維新政権が共犯の犯人を一方的に調査して脅す。同じ手口です。 ………………………………………………………………………………………………………… 自分等の腐臭は臭わないんだなあ。

「開会」について　２/４

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時36分27秒

＞「開会」とは、爾前権教や仏教以外の教えでも、真実の一端を述べているのであれば、法華経の全体観の上から正しく用いることができるというものだ。＜この文は正しく用いるなら問題はないでしょう。先生は法華経の智慧（大百１９９５年２月号　ｐ１９）でこうおっしゃっています。「法の華の経」－　法華経は「経の王」です。王とは、他を否定するのではなく、一切を生かしていく立場です。日蓮大聖人は仰せです。「所詮・万法は己心に収まりて一塵もかけず九山・八海も我が身に備わりて日月・衆星も己心にあり、然りといへども盲目の者の鏡に影を浮べるに見えず・嬰児の水火を怖れざるが如し、外典の外道・内典の小乗・　権大乗等は皆己心の法を片端片端説きて候なり、然りといへども法華経の如く説かず、」（１４７３ページ）と。法華経以外の哲学は、生命の法の「片端片端」すなわち部分観を説いたに過ぎない。それらは「部分的真理」ではあっても、それを中心とすることは、生命全体を蘇生させることにはならない。かえって、歪みを生じてしまう。これに対し、法華経はそれらを統一し、きちんと位置づけ、生かしていく「根源の一法」を説いているのです。それが、「法華経の智慧」です。引用終わりつまり、部分観を説いた哲学を用いるにしても、「根源の一法」を中心に据えなければ、かえって歪みを生じる、、と言われています。ですから、正しい大聖人の仏法を提示することなしに、爾前権教や仏教以外の教えを掲載したり、説いたりする事には、本当は、細心の注意を払わなければいけないのです。例えば、天台の本覚思想などの危険がそのいい例です。

「開会」について　１/４

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時33分48秒

疑問様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/66555 http://6027.teacup.com/situation/bbs/66572 疑問様の憂慮に深く同意します。ちょうどいい機会なので「開会」という事について少し述べさせていただきます。なぜなら、この曲解された「開会」思想こそ、長年に渡ってきた現執行部の意図的な教義変更計画において.最もらしい理由付けの最大なるものだからです。但し、公にこの言葉を使う事はしませんが、簡単に言うと、昨今の学会中枢部による教義変更の意図は、「日蓮世界宗創価学会」の名目で解る様に、学会の世界的な組織拡大に貢献できるような教義を確立することです。そしてそれは、できるだけ多くの宗教教義をうけいれる新教義の確立によって達成されます。しかし、現実には、大聖人の仏法ほど、宗教の５綱や５重の相対などの法理によって、宗教の高低浅深の判定を重要視する宗教は、他に類をみないのです。大聖人は、人間の幸不幸は浅く低い教えによって、物事や生命の本質を見誤るところからきているので、勇気をもって最高峰の教えに付きなさいと激励しています。されば秀句に云く「浅きは易く深きは難しとは釈迦の所判なり浅きを去つて深きに就くは丈夫の心なり報恩抄　ｐ３１０通解　浅きとは、随他意の方便権教で、信じやすく解しやすいけれども、深き教え、随自意の正法は、信じがたく解しがたいということ。　宝塔品には六難九易、法師品には難信難解を説いている。ですから、組織としては、すぐに御書や教義などを破棄して全く新しい教義を立てると、現在いる会員を逃すことになります。そこで、利用したのがこの「開会」の法理の曲解利用です。

核兵器禁止条約会議に不参加

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 3月29日(水)12時17分48秒

池田先生の思想を、何ひとつ実現出来ない公明党。努力さえしないのか。もはや存在意義無し。支援に半年以上かける意味も無し。支援に半年など、どう考えても異常。宗教団体とは言えない。将来、解釈を変えた政府から、政教一致と言われないよう、気をつけろ。熱烈な安倍応援団らしい、山口敬之氏。二日連続、テレ朝にご出演。出る局が違うだろう！ＴＢＳの岸井さんのことといい権力側の、極めて露骨な反対意見潰しが、より強まったと、私には見える。テレ朝、TＢＳの現場最前線の方々、頑張れ！！！！

許すまじ公明党、何のために存在してきた？

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)12時17分19秒

編集済

政界地獄耳　沖縄の声も核軍縮も忖度されず http://www.nikkansports.com/general/column/jigokumimi/news/1799263.html 2017年3月29日9時28分　日刊スポーツ ………………………………………………………………………………………………………… 何のために、先輩方と我々は苦労してきたのだろう？

“庶民こそ王者”と胸を張れ

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 3月29日(水)12時16分36秒

………………【世の中すべては庶民から生まれる】…………… 　　　　　　　（ホイットマン）歴史を見れば、愚かな指導者たちに率いられた庶民が、どれほど苦しみを味わわされたことか。その行き着くところが、戦争の惨禍であった。こうした悲劇を断じて繰り返させないために、牧口先生、戸田先生は、日蓮大聖人の生命尊厳の大仏法を、命をかけて広められたのである。権勢の人ではなく、庶民が一番、偉い。平和を願う庶民の声が、一番、正しい。我らは永遠に、この精神で進もう！〈会場から「ハイ！」と力強い返事が〉口では立派なこと言っても、現実に人々の幸福のために尽くしているか。そこに指導者の真価は現れる。一人一人が、もっと賢明になることだ。よりよい世界を築くために、虚偽を鋭く見破っていかねばならない。 …………………2010/4/17会長就任50周年祝賀…………………… 全国青年部幹部会・本部幹部会７年前、この会場で、「ハイ！」と力強く返事をされた方々は、今も覚えておいでだろうか？

核兵器禁止条約

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)11時23分25秒

被爆国の日本が、なぜ、核兵器禁止条約に反対するのだ？あの悲惨さ、絶望感、塗炭の苦しみを、一番味わったはずの日本が。これで、三代会長の叫びを忘れた「裏切り者・公明党」を支援する理由は無くなった。創価学会員は、やっと自分の「人生の時間とお金と労力」を捧げてきた選挙活動を卒業できる。これからは、自分の人生の再構築である。思う存分に、自分の広布の舞台で舞う時がきた。ありがたいことである。

ローマ法王

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 3月29日(水)10時56分32秒

御法主会長ゲイカ様当会も声明を出されては如何でしょう。 http://www.tokyo-np.co.jp/s/article/2017032801002344.html

国有地の大安売りに罪悪感ゼロの与党公明党の着地点なんてあるのか？

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)10時56分20秒

編集済

金子勝　@masaru_kaneko 自民公明は、アベ友学園への格安の国有地譲渡に関して、廃棄物、埋蔵物撤去費用のインチキ積算、10年定期借地権が格安譲渡に変わる近畿財務局と航空局と森友側とのやり取りなどの一切の文書の提出をさせず、ひたすらアベの名誉毀損で籠池を偽証罪で脅す。極右ヤクザの手口そのものではないか。 ………………………………………………………………………………………………………… 外部識者から見た公明党像は、だいたいこんな感じが主流です。オピニオンリーダーとして有名な金子勝教授だけの意見ではありません。

日本政府は核兵器禁止条約会議に参加しませんでした

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月29日(水)10時36分44秒

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被爆者が日本政府批判核兵器禁止条約会議｜日テレNEWS24 日テレNEWS24 http://www.news24.jp/articles/2017/03/29/10357614.html 被爆者、日本の不参加批判核禁止条約で「裏切り」東京新聞 http://www.tokyo-np.co.jp/s/article/2017032901000825.html 【全国ニュース】被爆者、日本の不参加批判核禁止条約で「裏切り」上毛新聞ニュース http://www.jomo-news.co.jp/ns/2017032901000825/news_zenkoku.html ～～～～～～～ 3月17日の公明ニュースでは「公明党広島、長崎両県本部は16日、外務省で武井俊輔外務大臣政務官と会い、今月27日から始まる国連の核兵器禁止条約交渉会議への参加を求める岸田文雄外相宛ての要望書を手渡した。」とありましたが。、結果は不参加です。 https://www.komei.or.jp/news/detail/20170317_23432 日本政府のふるまいは、与党公明党の責任でもあります。これでまた、外部の方から公明党の信頼を無くします。そして同時に、支援団体である創価学会も信頼を無くすのです。自分は忘れませんよ、2016年の核兵器禁止条約制定の時に公明党が反対した事を。 2016.10.28 核兵器禁止条約　国連、交渉開始へ決議採択　日本は反対 http://www.sankei.com/world/news/161028/wor1610280024-n1.html

御本尊認定の資格のある組織とは

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)10時35分12秒

編集済

そういえば先のイケディアン様の投稿に、＞ちなみに、近年御本尊に関する考察を本にされた現場学会員を除名・追放した事件からも、宗教的権威・権能が今だにその時からの中央幹部に温存されているようです。逆に、宮田教授のように先生は老いぼれたとか認識ないなどとの無礼な発言があっても『東大卒で認定！！』された者は重宝がられて題目をもって本尊となす！などと発言してもＯＫの世界です。くわばら、くわばら、カシワバラ、恐々還元？＜とありましたね。ちなみに、恐々還元を恐れる方は強制ではありませんので。（笑）考察であり、研鑽です。それを取り上げる組織であるのは重々承知していますが、それこそ、今日本が直面している人権保障の危機に通じますね。私がこれほどまでに、現執行部から認定される御本尊に対して警戒しているのはリスクが大きいと思われるからです。僭越ながら、私は御本尊認定の資格のある信用たる組織とは、少なくとも以下の様な要件を満たしているべきではないかと思います。１．一念三千の法理、又、それに付随する様々な教義、基礎教学の正しい理解２．それに沿った、正しい御書の受持とその教えの発信３．その教義を正しく発信すための正しい化義の確立と謗法の戒めの知識３、それに沿った、正しい御本尊４．それに沿った、正しいご観念文５．広宣流布の意味、意義を正しく理解している事によって、組織の存在目的がはっきりしている組織６．その為に会員を指導し激励し、一緒に幸福軌道に乗っていく慈悲の行動を基礎にした組織残念ながら、私には現組織はどれにも該当しないと思って居ます。ただ、このブログの意義にそぐわない、又、この事によって、このブログが危機にさらされるとしたら申し訳ないので、その辺は管理人様にお任せします。私は、坦々と、一人で考察を載せていってもかまいませんので。ただ、対話が密になると、それだけ理解も深くなるかと思った次第です。

追記

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)09時40分8秒

先の投稿で、肝心の「善悪不二」と、「忍法」いや間違った「人法一箇」が抜けていたので入れておきました。（笑）他にもいろいろあるとは思いますが、とりあえず、、。ＳａｙＳａｙＳａｙ様同意ありがとうございます。＞冷静かつ慎重にやる必要があります。くれぐれも冷静に、慎重に。＜大同意です。ただ、とにかく始めなければ何も起こらないという感覚があるからです。、

混迷党なの？

投稿者：内得信子

投稿日：2017年 3月29日(水)09時29分55秒

安保法案閣議決定前夜迄は期待をしておりました。それも崩れ去り、その後議論百出で色々な考え方を知りました。無理矢理疑問に封もしてみようとしました。その後共謀罪の議論となりました。混迷党からの強い反対論が出てきませんでした。そして今回の籠池問題です。予算委員会等での混迷党の質問の体たらくには目を覆うばかりです。もう無理です。残念ながらさようならです。混迷党の国会議員に投票することは無理かと思います。

イナズマン

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 3月29日(水)09時12分52秒

一人のＳＧＩさんの意見に賛同します。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/66720 しかし、冷静かつ慎重にやる必要があります。くれぐれも冷静に、慎重に。＞いずれ、決着をつけなければならない正しい時は今です。そして、決着をつける人々とは民衆である我々です＜はごもっともです。が、＞正しい教学部というのは、もうないわけですから、私達しかいないということでしょう＜＞怠けている暇はないのです＜には思わず笑ってしまいました。本来なら怒らなければならないところなのでしょうが、もう笑うしかない。（ちょうど今日『雌伏　五』には院達「御講等に於ては、御書による教義以外の説法は固く禁ずる」が出ていました。このへんで教義変更の正当化もすり込んで来るのでしょうか。話は一気に７月２２日に飛びました。ここから１９９０年１１月＝第二次宗門問題に直結でしょうか？　「罰で死んだ」怪鳥を飛ばして（鳥だから？）、気がついたら秋月怪鳥になっていた？　誰になっても怪鳥は怪鳥だからどうでもいい？　ハマチがブリになってサナギマンが『イナズマン』（イナリワンじゃない）（ここにもワタリゴロウが登場する）になるようなもの？　ゴウリキショウライとチョウリキショウライの違い？） https://www.youtube.com/watch?v=h3R6hTPxw30 私は、２０１５年９月１６日の随筆で「池田先生は六大秘法を使われている」「いま学会は教義的に２つに分かれている」「池田先生の創価学会（六大秘法を用いる）と執行部の創価学会（六大秘法は用いない）」「あなたはどっちの創価学会」と訴えていますが、須田晴夫さんが『日蓮の思想と生涯』で言われているように、金原明彦さんの『日蓮と本尊伝承―大石寺戒壇板本尊の真実』とも真っ直ぐに向き合わなければならないでしょう。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、総神奈川の本部長会への御出席、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 3月29日(水)09時11分48秒

おはようございます。原田怪鳥様、総神奈川での本部長会への御出席、誠にご苦労様で～す（笑）どころで、悪名高き「お～い、ナカムラくん　(^^♪　」は御出席されたんデスかぁ～（笑）「立正安国の大建設」は折伏デスよぉ～（爆）「選挙」ではありませ～ん（笑）いつも通りのスリ替えデスねぇ～、ご苦労様で～す（笑）さて、本日の「新・人間革命」雌伏五、当時の若手僧侶の行動を描くのはいいのデスが、背景が全然、描がかれていませ～ん（笑）「マッチ・ポンプ」で、裏で暗躍していたのは、「ヤマトモ」でしょ～う、なぜ描かないんデスかぁ～（笑）それにしても、死してなお、八〇大菩薩サマの加護があるのは、「ヤマトモ」さんもたいしたものデスねぇ～（爆）ハナシが一気に７月２２日まで、とびましたが、ホントに３０巻で終わるんデスかぁ～（笑）日顕が、内々に相承を受けていた・・とか、第二次宗門問題を彷彿とさせる記述ですが、どこまでストーリーを持っていくのでしょうかぁ～（笑）もしかして、一気にハナシがとんで、破門までいくのデスかぁ～？　紙面をよ～く考えて、構成してくださいねぇ～（笑）明日からも、期待しないで待ってますよぉ～、「ヤマトモ」の悪行をぜひ描いてくださいねぇ～（爆）

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