(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全61684件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

曼荼羅本尊の相貌

投稿者：近所に体長1.3mの巨大猫がいて怖くて近づけない投稿日：2017年 3月29日(水)18時55分54秒

『富士門徒の沿革と教義』（松本佐一郎　著）によると、曼荼羅本尊の相貌は、次のように分類されています(232頁)。一、中尊　　中央にしたためられている「南無妙法蓮華経日蓮花押」二、列衆諸尊　イ、仏部　　　釈迦牟尼仏・多宝如来　　　上行菩薩・安立行菩薩・浄行菩薩・無辺行菩薩　ロ、明王部　　　不動明王・愛染明王(曼荼羅の左右に梵字でしたためられている) 　ハ、国神部　　　天照太神・八幡大菩薩　ニ、聖衆部　　　文殊師利菩薩などの迹化の菩薩と舎利弗などの二乗　ホ、先師部　　　天台大師・伝教大師などの先師　へ、迹仏部　　　十方分身　　　善徳仏・大日如来など　ト、鬼神部　　　鬼子母神・十羅刹女　チ、天部　　　梵天・帝釈・日天・月天・第六天魔王　リ丶六道部　　　人界：転輪聖王・阿闍世王　　　修羅：阿修羅王　　　畜生：大竜王　　　地獄：提婆達多三、詞書　イ、讃文　　　「仏滅後二千二百二十余年......」などの文を指す　ロ、脇書(または腰書) 　　　日付、受者の名前、御本尊図顕の理由などを示す文

【定期】「教学部レポート」「遠藤文書」をお読みください！? ?

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 3月29日(水)18時55分42秒

■独自性と独善性を勘違いしている執行部の狂い。その元を知る為におすすめしています。 ■詳しくは下記をご覧ください。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64792

鉄砲玉さん

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月29日(水)18時26分11秒

＞聖教新聞の啓蒙を組織目標にする事が、会員の為になるのだろうか？学会組織（聖教新聞社）を維持する為の啓蒙ノルマになっていないか？（やろうと思う人は自発的にやるがいい。お金の負担がかかることを、組織目標にすることは避けるべきだと思う）支援活動を組織の主要な活動にすることが、会員の為になるのだろうか？党組織、学会組織、を維持するのが目的になっているのではないか？（個々の政党支持は自由。学会組織全体で報告など取るべきことではない）（投稿者：鉄砲玉投稿日：2017年 3月28日(火)11時32分39秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/66683 　まさしく、この二点ですね。　以下の今後の方向性も全面賛同致します。＞行学の二道に励むこと・・必然的に原点に帰るべきことが見えてくるのではないか？御書と先生のご指導を学ぶこと。語り合う事。真剣な唱題。自身の境涯革命に挑戦する事。その喜びを友人に伝える事。仏法対話。家庭訪問で触発し合う事。創価の連帯を築く事＜　※私も、誤字、脱字が多いから気をつけなくっちゃ……

誤字脱字に気を付けましょう

投稿者：- 投稿日：2017年 3月29日(水)18時17分50秒

皆様の投稿を読んでいて気になるのは、誤字脱字がとても多いということです。個人攻撃するつもりはありませんが、ここ半日の投稿でも次の通りです。誤字ではないにしろ、仏教用語は漢数字を用いるのが適切でしょう。＞最新の注意　　　　細心の注意＞前面的に心を開き　全面的に心を開き＞最もらしい　　　　尤もらしい＞宗教の５綱　　　　宗教の五綱＞５重の相対　　　　五重の相対＞１０界論　　　　　十界論＞１０界互具　　　　十界互具＞１０如是　　　　　十如是＞因果具時　　　　　因果倶時＞境地冥合　　　　　境智冥合「文章を書くことは、恥をかくこと」と言われます。自分だけ見る日記などならいいですが、人に見てもらいたい文章なら気をつけるべきです。誤字脱字があまりにも多い人は「せっかちでいい加減な人間」と思われてしまいますよ。

一人のSGIさん

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月29日(水)18時13分59秒

編集済

＞どんな人ともお互い尊敬しあい、人としての正しい道を模索しあう事はすばらしいことですが、信心の「核」を棚上げにした態度では後につけが回ってくるのは自分です。　せっかくの機会なので、曹洞宗と大聖人の仏法の違いも追記するぐらいでちょうどいいのです。　組織の動向、意図に敏感でなければいけない時期に入ってきています。（投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時43分5秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/66738 　さすがですね。厳しい環境の中で闘ってこられたからこそ、言える言葉です。敬服致します。　「一念三千の理論とそれに付随する教理がどの様な形で御本尊の中に著されているか」ということですので、　「十界」はこうでしょうか。　＜御本尊相藐と十界＞　地獄――提婆達多　餓鬼――鬼子母神、十羅刹女　畜生――（大）龍王　修羅――阿修羅　人　――転輪聖王　天　――持国天、廣目天、毘沙門、増長天、日天、月天、天神、地神、釈提桓因（帝釈天）、第六天、梵天、etc, 　声聞――舎利弗、迦葉　縁覚――？？？　菩薩――【菩薩仏】上行、浄行、安立行、無辺行、【経文に登場の菩薩】文殊、普賢、薬王、弥勒　仏　――人法一箇の南無妙法蓮華経、日蓮　「縁覚」をどうするかですね。「独覚」だから「南無妙法蓮華経」？　これは、グリグリさんの管轄でしょうか？！

選挙が始まれば

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月29日(水)17時15分35秒

たとえ公明党が核兵器禁止条約に反対しても、被爆地である広島と長崎の学会員は公明党に票を入れると思っている。日本政府が核兵器禁止条約会議に参加しなくても、選挙が始まれば学会員は公明党に票を入れると思っている。バカにされているんだよ、公明党議員と原田執行部に。～～～～～～～【公式】広島創価学会ホームページ「核兵器廃絶への挑戦と人間精神の変革」展 http://www.hiroshima-soka.jp/hasshin/ha_tyosen_hiro.html 【公式】長崎創価学会ホームページ長編詩：平和の鐘　虹光る長崎 http://www.nagasaki-soka.jp/shidou.html

核兵器禁止条約：日本どうした？渡辺謙ツイッターより。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)17時06分8秒

日本の姿勢に対して、渡辺がツイッターに批判を投稿〈核兵器禁止条約に日本が「反対」という信じられないニュースが流れました。いったいどうやってこの地球から無用な兵器を無くしていくつもりなのか？　核を持つ国に追従するだけで意見は無いのか。原爆だけでなく原発でも核の恐ろしさを体験したこの国はどこへ行こうとしているのか、何を発信したいのか〉

池田先生が強調される対話の必要性

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 3月29日(水)17時00分6秒

元職員三名のブログを含む富士宮・中野問題を読んでいると、創価部落の対話なき隠蔽体質と姑息な分派活動を感じます。これが財務を喰らい大幹部として名を馳せている者たちなのかと？会員数から見れば僅かコンマ数パーセントの権威・権力を保持する者たちが、組織を自在に蹂躙して二月闘争ならぬ二月査問・除名活動を裏の顔でやっていた(＞＜) 対話拒否、思い込みと思いつきで行動する人権侵害と不法行為の数々。そのエネルギーを折伏弘教へ昇華していれば題目もあがり手下になっている者の境涯革命になるものを、無駄な時間と労力を延々と消費させる愚行(＞＜) 彼らが行う分派活動が、池田先生が望まれた『対話』になるのか？『無言の対話＝査問・除名活動』とは創価部落の面々の真骨頂でしたか(≧∀≦)

一流の人、内道の人、では？

投稿者：びんびん勃樹投稿日：2017年 3月29日(水)15時04分8秒

編集済

日蓮正宗の僧侶（あくまでも大石寺を中心とした集団）内には居ないのか？冨士大石寺顕正会の中には居ないのか？信濃町創価部落の中には居ないのか？と言った話しにもなる訳です（暗）レッテル貼り、思い込み集団で金満・権力の世界には皆無か？ひょっとして、一流の人とは何を基準にしているのか？末端の我々信者（学会員）は、正宗だろうが顕正会会員だろうが、南無妙法蓮華経を唱え折伏している者に敵意を感じることは有りません。あるのは組織信仰を植え付けられて「危ないから関わるな！」などと吹聴する幹部が居るのみです。それは組織信仰の悪意から出てきた話（信者取られたら困る→減ったら飯の食い上げ？）で、シンプルに言えば職業として宗教をやって居る者のワガママでは？自分のやって居る宗教に自信と誇りと確信があるのなら、身内を虐めたり（査問・除名？）、都合の良い一流の人（どんな理由で認定したのか？）を機関誌に掲載したりはしません（笑）

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 3月29日(水)13時55分33秒

特にリボンの騎士様のことで軽々しくと書いたことではなくインターネットという性質上の全体の風潮に対する危惧としてです。リボンの騎士様が言うようなさしあたった問題に対する疑問というのももっともな話で戸田先生の時代の質問会のようなものがあれば個別のケースに対して明快な回答が得られたかもしれないけれども現在の組織にはそういったことに対する納得の共有が希薄で個々人において問題に対処するしかない現状なのかもしれません。むしろ今の組織をあげて納得の共有を図ろうとしているのは公示前に投票依頼をしたら選挙違反だからあくまでも応援のお願いなのだとか配っていいパンフとか、これは見せるだけとか連れ出しはどうたらこうたら。この組織は何を本尊としているのだろう。リボンの騎士様のようなさしあたった問題に対してスッキリとした信心をするための疑問の解決の場ともなるのであればしっかりとかじ取りを出来るメンバーが見えている状態ならばスレッドもありかと思いますが誰でも一旦は無認証で書き込める掲示板でやるのはハラハラドキドキのリスクもあります。またそこはそうじゃないよと思っていても書き込めない諸事情の方もいるかと思います。しかしやってみなきゃ何も始まらないのも事実ですしスレッドを作るのならどこから始めるのかテーマの範囲が必要になるかとも思います。例えば「本来の御本尊の定義と化儀の意味」とか。どうでしょう。

戸田会長・三ツ沢競技場

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 3月29日(水)13時01分21秒

いやしくも私の弟子であるならば、私のきょうの声明を継いで、全世界にこの意味を浸透させてもらいたい１月26日の聖教新聞、第一面。全世界に核兵器禁止を訴える、最善の機会を利用しない連中を先生の弟子と、呼んではいけない。

何をやってんだ！公明党・執行部(# ゜Д゜)

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 3月29日(水)12時55分30秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ核兵器禁止条約に反対しないばかりか、会議に参加しないと言うのはどういう事なんだよ(# ゜Д゜)このクソバカ共は？執行部も公明党も余りにも臆病過ぎるだろ。恥ずかしいったらありゃしない。教学部レポートでも遠藤文書でも９割付けばいいとか言ってたんじゃねーの？┐('～`;)┌ お前達みてーな低能なバカ共に学会員が付いていくわきゃネーじゃねーの？脳ミソ腐ってん( -_・)?じゃねーか？八尋も勃樹も原田も秋谷も佐藤浩も脳ミソ・スカスカのカスカス？豆腐の角に頭ぶつけて死んじまえって（今言う人居ないけど）その腐った上に膿んじまった脳ミソで少しは考えろ！公明党はクソも味噌もいっしょかえ？タダで支援して貰って来たくせに詐欺と同じだな (# ゜Д゜)立党精神はどーしたの？マトモな人は一人もいないの？マトモな人でも臆病なの？もう支援も票も入れねーぞ(# ゜Д゜) 権力にくっついてるとおもシレーのか？家に帰ってテメーのケツでも拭いてろ(# ゜Д゜)

「開会」について　４/４

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時43分5秒

＞今月号の大白蓮華では、青年部のページでは、「一流の人」として曹洞宗の学院の学院長インタビューが載った。＜この意図も上記の件と一緒です。他の仏教徒とも仲良くしていこうという路線です。人の行いのレベルで尊敬に値する人々と仲良くすること、又、学ぶ事自体はいい事です。現実に私達は、キリスト教徒であるキング牧師や、ヒンズー教徒であるガンジーなどの人権闘争の行動を学んできました。ただ、同じ仏教徒の場合は最新の注意を払いながらという姿勢が大切だと思います。そして今回の疑問様が疑問を呈している曹洞宗の学院の学院長インタビューの場合１．同じ内道であり、教義の違いがわからなければ、読者が宗教の部分にまで心をよせる恐れがある。２．個人的な場ではなく、公の機関誌に載せ、多くの人の目に入り、又、公の機関誌という事で読者は前面的に心を開き、組織としては、読者をある方向性に誘導することができる。３．もし、連載（ですか？）となると、人間というものは、繰り返された情報によって、元の感覚が麻痺する特性がある。こういう事を念頭に置くことがたいせつです。どんな人ともお互い尊敬しあい、人としての正しい道を模索しあう事はすばらしいことですが、信心の「核」を棚上げにした態度では後につけが回ってくるのは自分です。せっかくの機会なので、曹洞宗と大聖人の仏法の違いも追記するぐらいでちょうどいいのです。組織の動向、意図に敏感でなければいけない時期に入ってきています。

「開会」について　３/４

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時40分8秒

疑問様も指摘していましたが、法華経の智慧から抜粋します。名誉会長：　大聖人の仏法の根本は「信心」です。信を根本にしての「如説修行」です。斉藤：　同じ法華経を拠り所としながら、この「修行」を見失ったのが、大聖人当時の天台宗です。 “衆生は本来、仏なのだ。そのままで仏なのだから、どんな欲望も、どんな現実も、そのまま肯定していいのだ”と。名誉会長：　諸法実相の曲解です。修行の放棄であり、現実への追従です。諸法実相は、平板な「諸法イコール実相」ではない。諸法即実相、実相即諸法。その「即」は「イコール」ではない。大聖人は「即の一字は南無妙法蓮華経なり」（御書 p732）と仰せです。一瞬たりとも停滞せず、顕現し、冥伏し、創造し、拡大してやまない生命のダイナミズムが「即」の一字には込められているのです。諸法即実相といっても、あくまで仏が見た究極の真理です。迷いの凡夫が見る現実とは隔たりがある。ゆえに「人」は「真理」の実現へ向かって、絶えず近づかねばならない。それが「修行」です。諸法実相という「理想」に向かって、絶えず「現実」を超えていかねばならない。それが「変革」です。この挑戦を忘れると、諸法実相という立派な法理を隠れミノにして、人は現実に埋没し、無気力になってしまいます。これは恐ろしいことです。無気力は、権力者を野放しにする素地になるからです。権力者の側からすれば、こんなに支配しやすいことはないのです。どんな悲惨な現実があっても、その現実を民衆が肯定し、受け入れてくれるのだから。本来は、その反対に、生命の道に背く権力者を諌めるのが諸法実相の智慧です。それは大聖人の実践に明らかです。遠藤：　天台宗は、法華経の「開会」の法門を曲解して、何らかの利益があると思えば、どんな教えも真実だと主張しました。 “念仏も、真言も、禅も、すべて法華経だ。そう信ずるのが修行なのだ”と。｢当世・天台宗の開会の法門を申すも此の経文を悪く意得て邪義を云い出し候ぞ」（御書 p1139）と大聖人は仰せです。須田：　いわゆる「本覚思想」ですね。大聖人は、こうした邪義と厳しく戦われました。｢如説修行の人と申し候は諸乗一仏乗と開会しぬれば何れの法も皆法華経にして勝劣浅深ある事なし、念仏を申すも真言を持つも・禅を修行するも・総じて一切の諸経並びに仏菩薩の御名を持ちて唱るも皆法華経なりと信ずるが如説修行の人とは云われ候なり」（御書 p502）と彼らの主張を挙げられたうえで、「然らず」（御書 p502） ?- そうではない ?- と破折されています。名誉会長：　人それぞれに良いと思っていれば、どんな教えも同じ ?- こうした宗教者の驕りと怠慢が、今の日本の精神風土をつくってきたとは言えないだろうか。斉藤：　その通りだと思います。正邪の峻別を嫌い、安易な「和」に溶け合うことで保身を図る。そういう「なれ合い」を「寛容」と勘違いしている。強力な現実には常に追従し、屈伏する。そのため、権力者と戦う民衆に対しては、権力者の手先となって封じ込めようとする。あるいは傍観し、正義を黙殺することで、悪に荷担する。自分たちはうまく生き延びているつもりでいて、実は権力の魔の手に骨抜きにされていることに気づいていない ?- 。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=6646 http://sgi-shiteifuni.com/?p=6661 引用終わり

恥知らず公明党。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)12時37分44秒

編集済

金子勝 @masaru_kaneko 【大阪維新も同じ手口】松井府知事は百条委員会設置を明言しなから、国交省利権まみれの公明と組んで百条委員会設置を否決しておいて、認可を進めたことに口をつぐむ大阪府と市の維新政権が共犯の犯人を一方的に調査して脅す。同じ手口です。 ………………………………………………………………………………………………………… 自分等の腐臭は臭わないんだなあ。

「開会」について　２/４

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時36分27秒

＞「開会」とは、爾前権教や仏教以外の教えでも、真実の一端を述べているのであれば、法華経の全体観の上から正しく用いることができるというものだ。＜この文は正しく用いるなら問題はないでしょう。先生は法華経の智慧（大百１９９５年２月号　ｐ１９）でこうおっしゃっています。「法の華の経」－　法華経は「経の王」です。王とは、他を否定するのではなく、一切を生かしていく立場です。日蓮大聖人は仰せです。「所詮・万法は己心に収まりて一塵もかけず九山・八海も我が身に備わりて日月・衆星も己心にあり、然りといへども盲目の者の鏡に影を浮べるに見えず・嬰児の水火を怖れざるが如し、外典の外道・内典の小乗・　権大乗等は皆己心の法を片端片端説きて候なり、然りといへども法華経の如く説かず、」（１４７３ページ）と。法華経以外の哲学は、生命の法の「片端片端」すなわち部分観を説いたに過ぎない。それらは「部分的真理」ではあっても、それを中心とすることは、生命全体を蘇生させることにはならない。かえって、歪みを生じてしまう。これに対し、法華経はそれらを統一し、きちんと位置づけ、生かしていく「根源の一法」を説いているのです。それが、「法華経の智慧」です。引用終わりつまり、部分観を説いた哲学を用いるにしても、「根源の一法」を中心に据えなければ、かえって歪みを生じる、、と言われています。ですから、正しい大聖人の仏法を提示することなしに、爾前権教や仏教以外の教えを掲載したり、説いたりする事には、本当は、細心の注意を払わなければいけないのです。例えば、天台の本覚思想などの危険がそのいい例です。

「開会」について　１/４

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)12時33分48秒

疑問様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/66555 http://6027.teacup.com/situation/bbs/66572 疑問様の憂慮に深く同意します。ちょうどいい機会なので「開会」という事について少し述べさせていただきます。なぜなら、この曲解された「開会」思想こそ、長年に渡ってきた現執行部の意図的な教義変更計画において.最もらしい理由付けの最大なるものだからです。但し、公にこの言葉を使う事はしませんが、簡単に言うと、昨今の学会中枢部による教義変更の意図は、「日蓮世界宗創価学会」の名目で解る様に、学会の世界的な組織拡大に貢献できるような教義を確立することです。そしてそれは、できるだけ多くの宗教教義をうけいれる新教義の確立によって達成されます。しかし、現実には、大聖人の仏法ほど、宗教の５綱や５重の相対などの法理によって、宗教の高低浅深の判定を重要視する宗教は、他に類をみないのです。大聖人は、人間の幸不幸は浅く低い教えによって、物事や生命の本質を見誤るところからきているので、勇気をもって最高峰の教えに付きなさいと激励しています。されば秀句に云く「浅きは易く深きは難しとは釈迦の所判なり浅きを去つて深きに就くは丈夫の心なり報恩抄　ｐ３１０通解　浅きとは、随他意の方便権教で、信じやすく解しやすいけれども、深き教え、随自意の正法は、信じがたく解しがたいということ。　宝塔品には六難九易、法師品には難信難解を説いている。ですから、組織としては、すぐに御書や教義などを破棄して全く新しい教義を立てると、現在いる会員を逃すことになります。そこで、利用したのがこの「開会」の法理の曲解利用です。

核兵器禁止条約会議に不参加

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 3月29日(水)12時17分48秒

池田先生の思想を、何ひとつ実現出来ない公明党。努力さえしないのか。もはや存在意義無し。支援に半年以上かける意味も無し。支援に半年など、どう考えても異常。宗教団体とは言えない。将来、解釈を変えた政府から、政教一致と言われないよう、気をつけろ。熱烈な安倍応援団らしい、山口敬之氏。二日連続、テレ朝にご出演。出る局が違うだろう！ＴＢＳの岸井さんのことといい権力側の、極めて露骨な反対意見潰しが、より強まったと、私には見える。テレ朝、TＢＳの現場最前線の方々、頑張れ！！！！

許すまじ公明党、何のために存在してきた？

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)12時17分19秒

編集済

政界地獄耳　沖縄の声も核軍縮も忖度されず http://www.nikkansports.com/general/column/jigokumimi/news/1799263.html 2017年3月29日9時28分　日刊スポーツ ………………………………………………………………………………………………………… 何のために、先輩方と我々は苦労してきたのだろう？

“庶民こそ王者”と胸を張れ

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 3月29日(水)12時16分36秒

………………【世の中すべては庶民から生まれる】…………… 　　　　　　　（ホイットマン）歴史を見れば、愚かな指導者たちに率いられた庶民が、どれほど苦しみを味わわされたことか。その行き着くところが、戦争の惨禍であった。こうした悲劇を断じて繰り返させないために、牧口先生、戸田先生は、日蓮大聖人の生命尊厳の大仏法を、命をかけて広められたのである。権勢の人ではなく、庶民が一番、偉い。平和を願う庶民の声が、一番、正しい。我らは永遠に、この精神で進もう！〈会場から「ハイ！」と力強い返事が〉口では立派なこと言っても、現実に人々の幸福のために尽くしているか。そこに指導者の真価は現れる。一人一人が、もっと賢明になることだ。よりよい世界を築くために、虚偽を鋭く見破っていかねばならない。 …………………2010/4/17会長就任50周年祝賀…………………… 全国青年部幹部会・本部幹部会７年前、この会場で、「ハイ！」と力強く返事をされた方々は、今も覚えておいでだろうか？

核兵器禁止条約

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)11時23分25秒

被爆国の日本が、なぜ、核兵器禁止条約に反対するのだ？あの悲惨さ、絶望感、塗炭の苦しみを、一番味わったはずの日本が。これで、三代会長の叫びを忘れた「裏切り者・公明党」を支援する理由は無くなった。創価学会員は、やっと自分の「人生の時間とお金と労力」を捧げてきた選挙活動を卒業できる。これからは、自分の人生の再構築である。思う存分に、自分の広布の舞台で舞う時がきた。ありがたいことである。

ローマ法王

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 3月29日(水)10時56分32秒

御法主会長ゲイカ様当会も声明を出されては如何でしょう。 http://www.tokyo-np.co.jp/s/article/2017032801002344.html

国有地の大安売りに罪悪感ゼロの与党公明党の着地点なんてあるのか？

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月29日(水)10時56分20秒

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金子勝　@masaru_kaneko 自民公明は、アベ友学園への格安の国有地譲渡に関して、廃棄物、埋蔵物撤去費用のインチキ積算、10年定期借地権が格安譲渡に変わる近畿財務局と航空局と森友側とのやり取りなどの一切の文書の提出をさせず、ひたすらアベの名誉毀損で籠池を偽証罪で脅す。極右ヤクザの手口そのものではないか。 ………………………………………………………………………………………………………… 外部識者から見た公明党像は、だいたいこんな感じが主流です。オピニオンリーダーとして有名な金子勝教授だけの意見ではありません。

日本政府は核兵器禁止条約会議に参加しませんでした

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月29日(水)10時36分44秒

編集済

被爆者が日本政府批判核兵器禁止条約会議｜日テレNEWS24 日テレNEWS24 http://www.news24.jp/articles/2017/03/29/10357614.html 被爆者、日本の不参加批判核禁止条約で「裏切り」東京新聞 http://www.tokyo-np.co.jp/s/article/2017032901000825.html 【全国ニュース】被爆者、日本の不参加批判核禁止条約で「裏切り」上毛新聞ニュース http://www.jomo-news.co.jp/ns/2017032901000825/news_zenkoku.html ～～～～～～～ 3月17日の公明ニュースでは「公明党広島、長崎両県本部は16日、外務省で武井俊輔外務大臣政務官と会い、今月27日から始まる国連の核兵器禁止条約交渉会議への参加を求める岸田文雄外相宛ての要望書を手渡した。」とありましたが。、結果は不参加です。 https://www.komei.or.jp/news/detail/20170317_23432 日本政府のふるまいは、与党公明党の責任でもあります。これでまた、外部の方から公明党の信頼を無くします。そして同時に、支援団体である創価学会も信頼を無くすのです。自分は忘れませんよ、2016年の核兵器禁止条約制定の時に公明党が反対した事を。 2016.10.28 核兵器禁止条約　国連、交渉開始へ決議採択　日本は反対 http://www.sankei.com/world/news/161028/wor1610280024-n1.html

御本尊認定の資格のある組織とは

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)10時35分12秒

編集済

そういえば先のイケディアン様の投稿に、＞ちなみに、近年御本尊に関する考察を本にされた現場学会員を除名・追放した事件からも、宗教的権威・権能が今だにその時からの中央幹部に温存されているようです。逆に、宮田教授のように先生は老いぼれたとか認識ないなどとの無礼な発言があっても『東大卒で認定！！』された者は重宝がられて題目をもって本尊となす！などと発言してもＯＫの世界です。くわばら、くわばら、カシワバラ、恐々還元？＜とありましたね。ちなみに、恐々還元を恐れる方は強制ではありませんので。（笑）考察であり、研鑽です。それを取り上げる組織であるのは重々承知していますが、それこそ、今日本が直面している人権保障の危機に通じますね。私がこれほどまでに、現執行部から認定される御本尊に対して警戒しているのはリスクが大きいと思われるからです。僭越ながら、私は御本尊認定の資格のある信用たる組織とは、少なくとも以下の様な要件を満たしているべきではないかと思います。１．一念三千の法理、又、それに付随する様々な教義、基礎教学の正しい理解２．それに沿った、正しい御書の受持とその教えの発信３．その教義を正しく発信すための正しい化義の確立と謗法の戒めの知識３、それに沿った、正しい御本尊４．それに沿った、正しいご観念文５．広宣流布の意味、意義を正しく理解している事によって、組織の存在目的がはっきりしている組織６．その為に会員を指導し激励し、一緒に幸福軌道に乗っていく慈悲の行動を基礎にした組織残念ながら、私には現組織はどれにも該当しないと思って居ます。ただ、このブログの意義にそぐわない、又、この事によって、このブログが危機にさらされるとしたら申し訳ないので、その辺は管理人様にお任せします。私は、坦々と、一人で考察を載せていってもかまいませんので。ただ、対話が密になると、それだけ理解も深くなるかと思った次第です。

追記

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)09時40分8秒

先の投稿で、肝心の「善悪不二」と、「忍法」いや間違った「人法一箇」が抜けていたので入れておきました。（笑）他にもいろいろあるとは思いますが、とりあえず、、。ＳａｙＳａｙＳａｙ様同意ありがとうございます。＞冷静かつ慎重にやる必要があります。くれぐれも冷静に、慎重に。＜大同意です。ただ、とにかく始めなければ何も起こらないという感覚があるからです。、

混迷党なの？

投稿者：内得信子

投稿日：2017年 3月29日(水)09時29分55秒

安保法案閣議決定前夜迄は期待をしておりました。それも崩れ去り、その後議論百出で色々な考え方を知りました。無理矢理疑問に封もしてみようとしました。その後共謀罪の議論となりました。混迷党からの強い反対論が出てきませんでした。そして今回の籠池問題です。予算委員会等での混迷党の質問の体たらくには目を覆うばかりです。もう無理です。残念ながらさようならです。混迷党の国会議員に投票することは無理かと思います。

イナズマン

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 3月29日(水)09時12分52秒

一人のＳＧＩさんの意見に賛同します。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/66720 しかし、冷静かつ慎重にやる必要があります。くれぐれも冷静に、慎重に。＞いずれ、決着をつけなければならない正しい時は今です。そして、決着をつける人々とは民衆である我々です＜はごもっともです。が、＞正しい教学部というのは、もうないわけですから、私達しかいないということでしょう＜＞怠けている暇はないのです＜には思わず笑ってしまいました。本来なら怒らなければならないところなのでしょうが、もう笑うしかない。（ちょうど今日『雌伏　五』には院達「御講等に於ては、御書による教義以外の説法は固く禁ずる」が出ていました。このへんで教義変更の正当化もすり込んで来るのでしょうか。話は一気に７月２２日に飛びました。ここから１９９０年１１月＝第二次宗門問題に直結でしょうか？　「罰で死んだ」怪鳥を飛ばして（鳥だから？）、気がついたら秋月怪鳥になっていた？　誰になっても怪鳥は怪鳥だからどうでもいい？　ハマチがブリになってサナギマンが『イナズマン』（イナリワンじゃない）（ここにもワタリゴロウが登場する）になるようなもの？　ゴウリキショウライとチョウリキショウライの違い？） https://www.youtube.com/watch?v=h3R6hTPxw30 私は、２０１５年９月１６日の随筆で「池田先生は六大秘法を使われている」「いま学会は教義的に２つに分かれている」「池田先生の創価学会（六大秘法を用いる）と執行部の創価学会（六大秘法は用いない）」「あなたはどっちの創価学会」と訴えていますが、須田晴夫さんが『日蓮の思想と生涯』で言われているように、金原明彦さんの『日蓮と本尊伝承―大石寺戒壇板本尊の真実』とも真っ直ぐに向き合わなければならないでしょう。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、総神奈川の本部長会への御出席、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 3月29日(水)09時11分48秒

おはようございます。原田怪鳥様、総神奈川での本部長会への御出席、誠にご苦労様で～す（笑）どころで、悪名高き「お～い、ナカムラくん　(^^♪　」は御出席されたんデスかぁ～（笑）「立正安国の大建設」は折伏デスよぉ～（爆）「選挙」ではありませ～ん（笑）いつも通りのスリ替えデスねぇ～、ご苦労様で～す（笑）さて、本日の「新・人間革命」雌伏五、当時の若手僧侶の行動を描くのはいいのデスが、背景が全然、描がかれていませ～ん（笑）「マッチ・ポンプ」で、裏で暗躍していたのは、「ヤマトモ」でしょ～う、なぜ描かないんデスかぁ～（笑）それにしても、死してなお、八〇大菩薩サマの加護があるのは、「ヤマトモ」さんもたいしたものデスねぇ～（爆）ハナシが一気に７月２２日まで、とびましたが、ホントに３０巻で終わるんデスかぁ～（笑）日顕が、内々に相承を受けていた・・とか、第二次宗門問題を彷彿とさせる記述ですが、どこまでストーリーを持っていくのでしょうかぁ～（笑）もしかして、一気にハナシがとんで、破門までいくのデスかぁ～？　紙面をよ～く考えて、構成してくださいねぇ～（笑）明日からも、期待しないで待ってますよぉ～、「ヤマトモ」の悪行をぜひ描いてくださいねぇ～（爆）

今日の

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 3月29日(水)08時58分47秒

小説も年表ですね。

御本尊についての研鑽の提言

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月29日(水)08時01分59秒

編集済

飛翔こそ蘇生様無題) 投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 3月29日(水)04時11分42秒＞あまり軽々しく考えない方がよいと思う。語るのであれば御本尊に関する指導の推移などまとめた上で信心の深まる方向で考えてはどうか。＜同感ですね。いつも言っている様に、全てに対して「盲信」でも良かった時代はもう終わったという事を私達は今こそ知らなければいけません。御本尊についての理解を深めるというのは、本当は草創期の７０年程前に初めておけば、今の様な状況は防げていたというのが私の個人的な見解です。正宗の責任でもあると思いますが、御本尊に関しての意見や研鑽しようとする態度ほど、禁止され、無視され、異端視され、謗法だと非難されてきたものもありません。御本尊は信心の根本にかかわるものであるにも関わらずです。そして、その無知がもしかしたら謗法を許していくことに繋がっているかもしれないという事を危惧する人はあまりいないのかもしれません。ここが問題です。この無知に権力側はいくらでも付け込めるからです。そして、権力側に、間違った御本尊を認定されてからでは、もうおそいのです。＞いずれ決着を付けなければならないかもしれないが広宣流布の推進に大きくかかわる問題である。＜広宣流布の推進に大きく、深く、長く、かかわる問題です。どういう御本尊をどういう姿勢で受持するのか、、、。これ以上の大きな問題は本来ないはずです。いずれ、決着をつけなければならない正しい時は今です。そして、決着をつける人々とは民衆である我々です。正しい教学部というのは、もうないわけですから、私達しかいないということでしょう。怠けている暇はないのです。釈迦入滅後、何百年も経ってから、弟子たちが集まって釈迦の教えを編纂しました。その情報の収集がなかったら、まず天台の一念三千の法理も顕れなかったのですし、それを元にした大聖人の仏法にも繋がらながったでしょう。この経路は必然だったとは言え、私がいいたいのは、弟子達の熱意です。どうしても、正しい釈迦の教えを残さんとする気概です。私達が後世に正しい御本尊とその受持の仕方を残していく、又、残していこうと研鑽するその姿勢の中に、大聖人の生命が、息づくものと思って居ます。＞御本尊に関する指導の推移などまとめた上で信心の深まる方向で考えてはどうか。＜大賛成です。かたひじをはらなくても、教学の知識がそんなになくても、まず、御書ではこう言っている、御義口伝ではこう言っている、指導にはこうある、などの情報提供から始めたらいいと思って居ます。その時に大切な態度は、違う意見も尊重することなのはいうまでもありません。提言ですが、この問題は大きいので、他にスレッドをたててもいいかもしれません。例えば具体的には１．御本尊御図顕の推移の意味（大聖人は多くの御本尊を書き顕している。）と相貌の違いの意味２．余は２７年、、いわゆる発迹顕本の意味３、大御本尊とその他の大聖人の真筆の御本尊との関係４．大御本尊と法主書写の御本尊との関係５．御本尊下付の権限６．御本尊受持に関する化義７．そして、これがもちろん全てに先駆けて行われるべきです　　　　これは教学の勉強になりますが、一念三千の理論とそれに付随する教理が　　　　どの様な形で御本尊の中に著されているか　　a. １０界論、１０界互具、１０如是、三世間　などの一念三千の法理　　b.　生死不二、色心不二、依正不二、善悪不二、煩悩即菩提、縁起の思想、空仮中の三諦、因果具時などの法理　　ｃ、御本尊自体の存在意義とそのかかわり方として、人法一箇、草木成仏の原理、境地冥合の意味など等々誰がやるのでもなく、私達がやらないと、「法滅」の危機だと私は思って居ます。リボンの騎士様の危惧と願い、とてもよくわかります。信心がふかければこその思いですね。教学と御本尊について研鑽していけば、本質がわかり、本質がわかれば自ずと正しい行いの範囲も明らかになるでしょう。

現実問題

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月29日(水)07時25分51秒

御本尊についての投稿ですが、リボンにとっては直近と近い将来の問題です。書きっぷりが軽～いと感じられるかもしれませんが、以下具体例を書きますね。「御本尊アプリ」が欲しいって書いたのは、海外出張が多くて国によっては空港で手荷物検査の際にお護り御本尊が珍しかったのか取り上げられそうになったことが数回あるから。イスラム教国とか宗教関連のものに規制のある国でもなかったんですが、係員が検査の際に珍しがって他の係員にも見せ、数人寄ってきて。返してもらえなかったらどーしよう！はらはらしました。現在、リボンは組織で村八分状態。御本尊の紙質の経年劣化や、もしかして一部破損の場合には現実問題として修理と表装が必要。組織は村八分会員の面倒見てくれません。ここからは、もしも、ですけど、火災で御本尊が失われてしまった場合にも、組織からの再ご下付は有りえません。で、ドイツの日蓮仏法さまにお願いするか、ほかの方法を考えるか、になります。

ひかり様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月29日(水)07時14分15秒

＞巨額の金銭が流れ集まる所はその臭いをたどって、悪を呼び寄せる魔力が働きます。＜おっしゃる通りです！！強く、深く同意致します。議員は徹して諫め続けなければなりません。理由は、当選し議員バッジを付け、赤絨毯を踏んだ瞬間から、魔に命を蝕まれるからです。池田先生は、新・人間革命で明確に仰られています。『絶対に忘れてはならないことは、民衆の幸福のために、権力の魔性と戦い続ける精神です。』と。どんなに有能な人格者であっても、権力の魔性と戦わないならば、魔に飲み込まれてしまいます。今後も、権力の魔性と戦わない議員は、ひかり節で斬りまくって頂きたい！！それが議員に対する慈悲のふるまいになるからです。議員に遠慮はいりません。それは政治という仕事をしているからです。政治を監視する責任は民衆にあります。だからこそ議員は、徹して厳しく諫め続けるべきです。～～～～～～～【公明党の存在意義】新・人間革命　躍進　また、絶対に忘れてはならないことは、民衆の幸福のために、権力の魔性と戦い続ける精神です。　これから先、党として、ある場合には革新政党と手を結ぶこともあろうし、保守政党と協力することもあるかもしれない。野党の立場で与党を正すこともあれば、政権に加わって、改革を推進することもあるかもしれない。あるいは、政策を実現するためには、妥協が必要な場合もあるでしょう。　さまざまな選択はあるが、根本は国民の幸福のためであるということを、絶対に忘れてはならない。　さらに、政権に参画したとしても、徹して権力の魔性とは戦い抜くことです。そうでなければ公明党の存在意義はなくなってしまう。

虹さん有難うございます！

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月29日(水)06時51分6秒

虹さん広島のHP有難うございます！

「勇退」について

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月29日(水)06時43分27秒

編集済

随筆　新・人間革命大東京の不滅の地盤　我らの行進は　永遠に民衆と共に！なんと、ふがいない幹部たちよ。私を引退させておいて、自分の責任まで忘れ去っている臆病な姿に、私は怒りを覚えた。（随筆桜の城 P.230）～～～～～～～「私を引退させておいて」この言葉を読む限り、池田先生は積極的に勇退されたのではない。辞めさせられたのです。ましてや「勇退」という言葉を使う自体、池田先生のお心を解らない信心をしている。広島創価学会の公式ホームページをしっかりと読んで勉強して頂きたい。【公式】広島創価学会ホームページ「発信」展示活動から創価教育展：村尾行一氏「創価学会と私」より http://www.hiroshima-soka.jp/hasshin/ha_ky_mu.html 最後に少し、厳しいことを申します。創価学会に僧侶はいらない、と私が公言し出したのは昭和43年ころです。学会は、宗門問題が発生したとき、池田先生を、いわゆる“勇退”させたのです。そもそも“勇退”などと表現すること自体、私は腹が立ちます。“勇退”とは罪の痛みを感じなくさせる麻酔薬的表現なのです。　当時、私は会友でもなかったのですが、牧口先生を師と仰ぎ、そして池田先生を尊敬していましたから、激怒しました。　戸田先生は牧口先生の身楯（たて）、つまり自分を師を守る楯として闘われました。池田先生も戸田先生の身楯となって闘われました。　逆に宗門を切り捨てるだけの力量がなかった当時の学会員の、池田先生は身楯となって、つまり、師のほうが反対に弟子の身楯となって、一身に宗門の攻撃を引き受けられたのです。　今、学会が宗門を切り捨てたことは、本当に良かったと大喜びしています。

わが友に贈る 2017年3月29日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 3月29日(水)06時36分17秒

後継の友を育む未来部担当者に感謝！人の何倍も忙しい毎日をその万倍の喜びと福徳で輝かせていく長者なり！

(無題)

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 3月29日(水)04時11分42秒

御本尊に関して色々とそれぞれ考えがあるとは思いますが今一度考えてほしいのは例えばの話個人の信仰心に対する仏の讃嘆と広宣流布を推し進める和合僧団に対する仏の讃嘆ではどちらが大きいか？当然後者でありだからこそ破和合僧団の罪はそれほどに重い。個人で「私この御本尊がお気に入り～♪」という信心での功徳と和合僧団として「この御本尊を化法と定めて広宣流布します」という信心での功徳とでは後者の方に功徳がありそれを軽んじれば罰ともなる。少なくとも池田先生の会長就任の時「若輩ではございますが、本日より、戸田門下生を代表して、化儀の広宣流布を目指し、一歩前進への指揮をとらさせていただきます！」と叫ばれた時点では大御本尊を化法と定めてその化儀の広宣流布を進める前提となっている。 2014年の教義改正での大御本尊を受持の対象にしないというのは例えば宮田教授が述べるような本来の日蓮の思想に立ち返ろうとかいうものかというと教学部というものの役割期待が日蓮大聖人の精神にのっとって正義を叫ぶことではなく執行部の決めた方向性に従ってうまいこと辻褄を合わせて説明を後付けすることになっている現状を見ればただ執行部の自己都合だけしかない。創価学会に青年が多いのは哲学が深いからですなんていうのは今は昔の話。執行部にとって都合の良いところしか学ばせないから学会の教学力は低下の一途だ。池田先生の指導も学会の歴史も都合の良いところしか学ばせない。そういう状況の中で本来の信心の確立していない中で色々なインターネットの情報を見比べたりするといろんな考え方も起こってきたりするとは思うが池田先生を師匠と定めるならはき違えてはいけない部分もあると思う。もちろん大御本尊に参拝できない問題や大御本尊の史実上や文証上の問題また一方的措置によってやむを得ないケース様々あるであろう。いずれ決着を付けなければならないかもしれないが広宣流布の推進に大きくかかわる問題である。それだけの真剣さが必要になる。あまり軽々しく考えない方がよいと思う。語るのであれば御本尊に関する指導の推移などまとめた上で信心の深まる方向で考えてはどうか。

The Gohonzon

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月29日(水)01時38分46秒

ドミサイルさま、見込みないひとびとさま、本当にデジタルゴホンゾンとかアプリとか作ってる人いるんですねー。教えてくださって有難うございます。でも何を本尊とするかは大切な問題なので、どういうご本尊か素性がハッキリしない御本尊に祈る気はしませんけど。御本尊アプリについては、利便性が高いですから、将来的にはあったらいいなーって思う人は増えてくるんじゃないかと思いますが、2017年今現在ではまだ時期尚早でしょうね。イロモノ扱いされちゃいますね。まあ、表装だったりデジだったりは利便性とか嗜好の問題とかの部分ですから。大切なものだからこそより良く、美しくしたいという気持ちは個人的にはありますけど。ところで、第二次宗門問題勃発時に、海外のメンバーは御本尊がいただけなくなってしまった。その時に新入信のメンバーはいつか自宅に御本尊をお迎えできるよう仏壇を整え、毎日お供えを欠かさず、空っぽの仏壇に向かって何百万遍もの題目を唱えていました。御本尊のかわりに仏壇の中に真っ白な紙を掛けていたメンバーもいらっしゃいました。御本尊もなく、先生の指導も翻訳されているものは少ないなか必死で学ぶ。それでも、御本尊なしでも功徳の体験がバンバンでていて非常に感動した記憶があります。大切なのは、自分自身の信心なんだなーと思いました。自分自身の信心は目に見えないから、仏性を呼び起こすきっかけというか、鏡として御本尊が必要。その意味では、どの法主が書いた御本尊かに関わらず、御本尊のパワー（功力っていうべき?）は同じ。ただし、御本尊は広宣流布の旗印ですから、広布破壊の天魔日顕の書いた御本尊に祈るのはあまりにキモい。それで日寛上人御本尊にお取り替え、ということだったと思います。日達上人御本尊をうちのカンブ様が取り替えなかったのは執行部さまのご意向によるものでしたが、リボン的には達師は最晩年でヤマトモにたぶらかされて微妙だったんで、「カンブさま、日興上人御本尊に変えればいいのに！そのほうが清々しくていいのに！」と思ってました。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 3月28日(火)23時42分49秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

アイム・スティル・スタンディング

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 3月28日(火)23時37分53秒

元職員のブログが更新されています。久々、天野さん登場なるか？ ?【告知】４・２３（日）「中部方面・名古屋座談会」に開催決定！ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-85.html 「２８ＩＦ」という車のナンバーを見つけて以来、世界は大騒ぎになったそうです。１９６９年に発表されたビートルズ『アビイ・ロード』のあまりに有名なアルバム・ジャケットです。「もし（ＩＦ）ポール・マッカートニーが生きていたら２８歳だった」など、多くの理由から死亡説が流れたのでした。 https://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E3%82%A2%E3%83%93%E3%82%A4%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%83%89&ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa 歴史に“ｉｆ”はないと言われますが、同様に「保障」なんてものもありません。「諸行無常」ですから。それを証明して来たのが人類の歴史でした。だから人によっては論理的に考えようとします。池田“名誉会長”は何度か、ご自身は信心・人生の指導をされているのであって、組織・行事の運営はされていないと言われていました。仮・空・中の三諦でいえば、池田“名誉会長”は「空諦」担当で、「仮諦」の方は裏三代“怪鳥”が担当して来ました。現代的に言えば、池田“名誉会長”がソフト面で、裏三代“怪鳥”がハード面です。（「心こそ大切なれ」です。）裏三代“怪鳥”が師弟不ニであれば、ハード（色法）はソフト（心法）と色心不ニの法則で分かりやすくなったのですが、結局、“怪鳥”だったために、そうはならず、学会は「二重構造」に見え、そう言われることになってしまいました。しかし、そのハードとソフトの不一致と師弟が分からない者は具体的で目に見えて近くに在って分かり易いハード＝幹部＝組織・行事の運営も池田先生が全部仕切っているものと思い、思わせ、法を下げ、「しょせん池田大作が黒幕」と思われて多くの人が創価学会を去って行ってしまった。 “ｉｆ”池田会長がそのハードとソフトの両面を担い続けていれば、その矛盾は発生しなかったでしょう。ハード面の権限を会則上なにもない“名誉会長”とは違い、“権限を持つ会長”であったなら、弓が残されることもなく、悪い幹部は追い出されて、逆に川崎や富士宮の純粋なメンバーが除名されるなどという不幸・悲劇は無かったに違いない。会員も悪い幹部に騙されなければ、「全て池田先生の意向通り」「黙って従えばいい」と思考停止に陥り「甘える」ような会員にはならなかったでしょう。宿坊の人たちはこのことに気づいた。疑心暗鬼なんかじゃなく、邪悪を見抜き、見破った英知を持つ宿坊の人たちは、仏法の根幹たる「師弟」の貴き絆を切断しようとする「２１世紀のＣ作戦」「学会版Ｃ作戦」と闘っていると見るのが正しいとしか私には思えない。この“ｉｆ”からも裏三代“怪鳥”の「信心の死亡説」を見つけることが出来るのでは？ “わかるだろ？前よりもずっと強くなったんだ” “辛いことがあったって，少々のことじゃビクともしない，小さな子どもの気分だよ” “今まであれこれあったけど，そんなことで負けたりしない” “こうして自分の人生を，立て直してるとこなんだ” “そんなんで負けたりしない” “あの頃は勝ち目はないと思ってた” “もう今はピエロになるのはお前だぜ” 『アイム・スティル・スタンディング』エルトン・ジョン https://www.youtube.com/watch?v=ZHwVBirqD2s 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

同盟題目23時より！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 3月28日(火)22時57分14秒

開始です。よろしくお願い致します。

Twitterより。会長勇退は結局、組織を守り会長を守らなかった1点につきます。今も同じでしょ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 3月28日(火)22時56分15秒

会長勇退の時の幹部連中の話しは色々出てますが、結局組織を守り会長を守らなかったその1点につきます。今も我々会員は誤解を招きますがあえて言わせてる貰うと、僕は学会を守るか、先生を守るかだと思ってます。

Twitterより。4.24をスルーする創価執行部は原田教だ！

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 3月28日(火)22時48分20秒

（´-`）.｡oO へー。最近の創価学会、会長勇退の記念日4.24をスルーしてるんか。原田教に改名したほうがええんちゃうか。

まるで魂のない作文！

投稿者：八風投稿日：2017年 3月28日(火)22時24分45秒

今日の〈小説「新・人間革命」〉　雌伏　四はぁ～、まるで小学生が書いた作文を読んでいる感じがしましたが？（小学生に失礼！）私だけかな～

師の心をわが心として進め

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 3月28日(火)22時21分7秒

編集済

……………………【師弟不二の魂】………………………………… 私は戸田先生の指導を大事に記録し、残してきた。まだカセットテープさえない時代である。学会本部にも、十分な機材はなかった。私は自分で録音用の機材を手配して、後世のために先生の教えを記録した。そういう弟子だった。妻も戸田先生の指導を筆記して残した。一つ一つの戦いが、どれほど、大変なことだったか。何もないところから、すべてをつくりあげていったのである。こうした苦労も知らないで、できあがった組織の上に乗っかって、威張る。自分は特別だとカン違いして、ふんぞり返る。そんなことは絶対にあってはならない。 …………………………2008/11/11最高協議会…………………………… 本部に『師弟不二の魂』があるとするならば、師匠、池田先生のご指導を一言一句もらさず残すことこそ弟子の道ではないですか！

フェイク　第１５７３号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 3月28日(火)21時55分36秒

（発行＝17.03.28）法華講総会に参加者は落胆！冷たい雨の中、日蓮正宗大石寺の春季総登山日如らが折伏・育成・登山の檄飛ばす日蓮正宗・法華講の春季総登山が三月二十五・二十六日の両日、大石寺で行なわれた。初日の二十五日には法華講連合会の役員らがニセ法主の早瀬日如との目通りの後、御開扉、更に、全国の末寺支部の講頭会を開いて折伏・育成・供養・登山・末寺の御講への参加などの無理難題ばかりを押し付け、夜は客殿で日如の下手な講義があった。二日目の二十六日は早朝から登山者が乗用車で着山していたが、この日は未明から春とは思えない冷たい雨が降り、気温は４度。強風・波浪注意報も出ていて、底冷えのするなか午前七時からの御開扉に登山者は震えながら参加していた。富士宮の北部は雪が降り、その影響で大石寺の周辺の道路は異常なほどの交通渋滞になった。春季総登山の中で主要行事となる法華講連合会の第五十四回総会の開始時間である午前十時に間に合わず、遅れて着山する登山車両が見られた。総会は広布坊を主会場にして大講堂、客殿、総一坊、総二坊、常来坊などに分散して主会場の映像と音声を同時中継して行なわれた。総会は体験発表の後、連合会副委員長の篠田泰夫の話に次いで日如が檄を飛ばし、最後に委員長の星野浩一郎が挨拶した。各登壇者は異口同音に、平成三十三年の「法華講員八十万人体勢構築」を達成するため全支部が折伏・育成に全力で取り組むよう訴えていただけで、信心の歓喜も感動もなく、勇気が湧くような話は皆無だったと参加者は落胆していた。これでは登山者が増える筈がない。いつも行事の参加者数を知らせてくれる連合会関係者は「今年も目標には届かなかった」と言うだけで、正確な数字を明かさなかったところをみると、昨年よりも登山者が減ったようだ。確かに、春季彼岸法要が終ったばかりで、四月になると、すぐに虫払い法要の登山がある。法華講員は厳しい経済事情の中、生活に追われている。功徳もないのに、本山や寺にばかり行って供養する余裕などないだろう。日如が言う「法華講員八十万人達成」は絶対に実現が不可能だと断言する。

(無題)

投稿者：ひかりのうた(初心者) 投稿日：2017年 3月28日(火)21時34分37秒

おやすみ～明日は勤行してね?

(無題)

投稿者：ひかりのうた(初心者) 投稿日：2017年 3月28日(火)21時33分41秒

下っぱからの情報感が半端ない(+_+)

(無題)

投稿者：ひかりのうた(初心者) 投稿日：2017年 3月28日(火)21時30分18秒

ソースが古くなってる(+_+)

再び、違和感です。(11)

投稿者：コモンセンス投稿日：2017年 3月28日(火)21時26分33秒

先生が職を辞することを、悲観的なことではなく、むしろ、プラス思考と捉えて、「…創価学会の運動に恒久性を与える」ということは、一体、どういうことなのか。そのことを考える前に、歴史に“ｉｆ”はないと言われますが、仮に、先生が勇退をされなかった場合、どうだったろうか、と考えてみようではありませんか。終身会長であることは、誰もが大賛成であることは疑いようもありません。しかし、先生は永遠に師匠なのですが、弟子たる者は、残念ながら、それに甘えしまうとか、“惰性”にならないという保障はありません。尊敬の念は、いささかも変わらないとしても、ご高齢になり、しかも、表舞台に立たれなくなった先生を、皆が、どう思うか。自分自身、あるいは周囲にいるお年寄りの姿から推して、その負のイメージを、そのまま先生に投影してしまうことだって、ある意味では自然のことだと思います。それにもかかわらず、先生は、『新・人間革命』をはじめ、随筆、メッセージ、詩を作られ、そして、視察、懇談等々、ご老人とは思えぬほどの活躍ぶりです。すると、執行部への不信感も手伝って、以前の論調とは真逆な点などを捉えて、つい、誰かが勝手に、といった猜疑心が浮かんでしまうのも凡夫の性なのでしょう。今日、この「宿坊」の、ごく一部の方の投稿を読む限り、その“ｉｆ”の場面で起こり得ることをすでに現実のものにしてしまっている、と思える内容が少ながらずあるように感じられてなりません。実際に、先生の前に立ったなら、絶対に口にしないような言葉を、ネットの匿名という特権(隠れ蓑)を利用し(私も、その一人なのですが)、平気で吐いているような姿は、「先生を基準」とされる方々の集まりとは、とても思えないぐらいです。そうした疑心暗鬼が、仏法の根幹たる「師弟」の貴き絆を、自分から切断してしまってはいないでしょうか？先生は、そうした事態を未然に防ぐために、先生は、ご自身が前々から計画していた通り、あえて積極的に勇退をされたのだと、私は確信をしているのです。何故、それが「創価学会の運動に恒久性を与える」ことになるのでしょうか。

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