(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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Twitterより。広宣流布記念の日に治安維持法的法律を了承した公明党。牧口、戸田の両先生は嘆いているぞ。恥を知れ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 3月21日(火)17時53分57秒

広宣流布記念の日に、広宣流布を阻む治安維持法的法律を党として了承って、なにこれ？

Twitterより。共謀罪反対！公明党は本道に立ち返れ。必読。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 3月21日(火)17時51分56秒

3月17日付週刊金曜日氏家法雄：「容認する公明党は本道に立ち返れ」必読です。

きついジョーク

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月21日(火)17時16分2秒

編集済

ひかり様私が開けた・・ご紹介のページの2ページ目、頭に「世界に広がる創価学会・アメリカ編」の広告・・・記事の中で「２０万人の学会員離脱もやむなしと考えているようですと・・」開けたタイミングで現れるので、毎回出てくるとは限らないようですが・・それにしても～～

共謀罪

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月21日(火)17時04分2秒

“共謀罪” 閣議決定にほくそ笑む金田法相と公明党の不作為 https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/news/201862 2017年3月21日　日刊ゲンダイだめだこりゃ…

遅くなりました~(..) 河合師範の御指導で↓ 『信心を頑張れば、それでよいのかというと違います。変わらなければならないのです。分かることではなく、変わること。生活が変わる。命が変わる。強く賢く温かく変わる。短所が長所に代わる。環境が変わる。相手が変わる。家庭が変わる。職場が変わる。信心とは、急速に良く変わるためにある』昔は「境涯革命」「人間革命」の進化されてる人達が沢山おられましたが、今の学会活動では成果主義の悪循環で覇気を感じれとれ無い人達が多いですね。そして河合師範は「10の情性」を上げられて、『ひとつでも当てはまれば惰性。惰性は空回り』と言われてますが、やはり今の創価の活動では、当てはまる項目ばかりで「惰性会員」の製造をしてる感じがします。解らないので教えて頂きたいのですが《太ちゃん様》の書かれてた『この矛盾は河合師範の微妙な立場を象徴してるものでしょうね』ですが「微妙な立場」とは…河合師範さんの…ですか？あッそれと、私は万年(25年くらい？)地区副で、幹部ではありません(笑) けれど、先生が幹部に厳しく指導されてる事は「幹部＝役職ある者」として自分に戒めてます(^^) そして亡き両親がそうだった様に「24時間体制で何かあれば駆け付ける」の心掛けを… 今年成人を迎えたのですが、私が起こした部員さん(日系)の代わりに、夜中の捜索や学校*警察*教育委員会の呼び出しに三者面談etc…立派な不良chanから、今は見違える様に変わりました♪ 「地涌の菩薩」って良いですょね。私は凹んでる時に「我は地湧の菩薩だぁ~」って、自分を自分で励まします。池田先生は『地涌の菩薩は、最も大変な時に最も大変な場所に、自分で誓願し勇み立って出現する。人から言われて動くものではない。宇宙本然の妙法に生き切るがゆえに、大地から草木が本然的に生長していくように、自ら題目をあげ、社会のために、平和のために、貢献していく生命である。上行菩薩が大地から踊って出てきたように、楽しく勇んで舞を舞いながら、前進していきなさい』と言われています。そして『“裸一貫”の有りのままの凡夫、「人間丸出し」の勇者。それが地涌の誇りなのです』と。 ↑この方が、私に合う言葉だなぁ(^^; って。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 3月21日(火)15時04分45秒

真実の夫婦のあり方は単純ではない。環境によって決まるものでもなければ、状況によって左右されるものでもない。富や平穏が気持ちを引き離す場合もある。客観的に苦しみの坂のように見えても、それが一番､ふたりを近づけた幸福の季節という場合もある。何かあったら揺らぐという相対的な信頼でなく、絶対性の絆というか、真実の愛情は、風波があるたびに、ふたりの奥深くに育っていくものである。喜びも悲しみも幾年月ではないだろうか。

誰か、新・人間革命を偽作と言っているのですか？

投稿者：びんびん勃樹投稿日：2017年 3月21日(火)11時27分45秒

擬声語の「びんびん」も一晩で皆さんの披露が終わってしまいましたが、「口上筆記でまとめているのだ」とか「代筆だ」とか、「勝手に編集者が書いている」とかと言う憶測と奇妙な弁解論争は止めましょう。法悟空イコール山本伸一イコール池田先生が、草稿して原稿用紙に向かって「びんびん」も「バンバン」も自らの万年筆でしっかりとマス目に力強く「びんびん」書いているのです！だから、先生が「びんびん」と書かれたいるのだから、どんどん使ってどんどん広めていくことが師弟です。長文のメッセージも対談もどんどん書いているのだから、これでいいのです。弟子はばんばん使わしていただく。善悪に通じる行為です。間違ってません、びんびん師弟を感じてばんばん議論しましょう。私はカンピースさまのファンです。だって実際に組織の末端では皆さんが同様の違和感を感じているのですから。特に古い会員は、毎朝読むたびにはァ～と首を傾げているのですから。愚者さまに、今も益々ご健在で、元気はつらつで精力的に執筆活動されている池田先生の有り様を披露してもらいましょう！！今年の新年号（聖教・大白・SGIグラフ）には全く先生、奥様の近景写真が掲載されていませんでしたが・・・

追記

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月21日(火)11時25分27秒

先の投稿で、言葉が足らなかったと思いますが、この場合の「折伏精神」と言うのは、特に学会の組織を引っ張っている上層幹部や、それに盲目的についていく、学会員、つまり、内部に対しての「折伏」の事です。追記しておきます。すみません。

？

投稿者：？投稿日：2017年 3月21日(火)11時03分27秒

？

岡山の勝鬨

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2017年 3月21日(火)11時01分17秒

「実名告発創価学会」を読みまた主催の座談会に出席し色んな体験を聞くごとに要するに正義の旗なんておろして長いものに巻かれなさいという事を誓約させられる。そうでないならば組織内組織として息のかかっているものも含めてまるごと処分する。ハナから池田先生の掲げた希望に燃えることではなく陰で暗躍して築いた蜜月の癒着を潰さないでくれ。そういう側の力があらゆる人権侵害の手段を使ってひしめいている。 54年の問題は未だ総括されず清算されていない。どころか蜜月の癒着の側の勢力がますますその都合の良いように組織を転がしている。池田先生を師匠と仰ぐ純真な会員は創価は清浄な世界だと信じている。理想に燃えて組織の改善を思う時それは突然やってはいけないこととして「うまいこと組織」への理不尽な従属を要求される。創価は基本的に清浄な世界だと信じている純真にとって自分の方が間違っているのだろうか自分はおかしくなってしまったのだろうかでもおかしいものはおかしい。それは想像を絶する苦しさでもある。創価にも間違いがあるよでもこの苦しさには巻き込みたくない。声にならない声が全国各地で救いを求めている。一人の声は小さいかもしれないけれども声は力だ。たくさんの声が集まれば歴史は動く。今、元職員三名は対話の場を立て続けに持ち民衆の声に耳を傾け真摯に学んでいる。昨日見た姿は最初の頃の一種悲痛な閉塞感ではなく晴れやかで爽やかな青年の姿であった。お母様も元気で晴れやかな笑顔で参加されていた。池田先生の理想へ心は一つ、戦い方は自由。希望の勝鬨は高らかに鳴り響いた。

「折伏精神」

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月21日(火)10時44分23秒

編集済

勇気凛々様御意見、賛同する部分もありますが、違う見方もできます。一つの意見として書かせていただきました。＞今は、じっと堪えて、昼行灯を装ったとしても、良いのではないか。会合では、生返事をし、ぼぉっとして話を聞いていなかったといい、＜実は多くのメンバーがこの態度を何十年もやってきたことが、学会の現在の体質を増長させてきたのではないでしょうか？おかしいと気づいた時、その時が、「正しい時」だったのではありませんか。悪の芽は一日伸ばしにしていく内にどんどん成長していきます。＞今は、研鑽をし、来るべき時が来たら、鋭い爪をたてよう。＜来るべき時は今しかないと私は思いますがいかがでしょうか。考えるべきはもし大聖人が今ここに一人のメンバーとして生まれ変わっていらっしゃったらどうするか？又、みんなを平静に保つために、声を上げる人達に対して、執行部がこの様な指導を利用することもできるということです。どうしても会合に出るなら、強い「折伏精神」（この場合の「折伏精神」と言うのは、特に学会の組織を引っ張っている上層幹部や、それに盲目的についていく、学会員、つまり、内部に対しての「折伏」の事です。）を深く心に秘め続けていく事の確認を怠らない事です。安易にしていると、知らない内に「与同罪」の罪に巻かれてしまう様で、私が長年見てきた処では、どんなに組織の問題に意見していた人でも、会合に出続けている間に９９，９％の人達は、しばらくすると居心地のいい様に「心を入れ替え」て、組織に同調していくのが人間の性の様です。大聖人はそれをよくご存知でした。御書に主人悦んで曰く、　鳩化して鷹と為り雀変じて蛤と為る、　悦しきかな汝蘭室の友に交りて　麻畝の性（まほのしょう）と成る、誠に其の難を顧みて　専ら此の言を信ぜば風和らぎ浪静かにして不日に豊年ならん、　但し人の心は時に随つて移り物の性は境に依つて改まる、　譬えば猶水中の月の波に動き　陳前の軍の剣に靡くがごとし、　汝当座に信ずと雖も後定めて永く忘れん、　若し先ず国土を安んじて現当を祈らんと欲せば速に情慮を回らしイソイで対治を加えよ　立正安国論　ｐ３１通解主人は喜んでいう。鳩が変化して鷹となり、雀が変化して蛤となった。なんと悦ばしいことであろうか。あなたは、香り高い蘭室の友に交わって麻畑に生える蓬のようにまっすぐな性質になった。真剣に災難を振り返り、ひたすらこの言葉を信じるなら、風はおだやかになり波は静かになり、わずかのうちに豊年となるだろう。とはいえ、人の心は時間の経過にともなって移り変わり、人の性質は接する境遇に基づいて変わる。譬えを挙げれば水面に映る月が波に動き、戦いに臨んだ軍隊が剣の動きにつれて動くのと変わらない。あなたは、今この場では信じているが、後になると必ず忘れてしまって思い出すこともないだろう。もし、まず国土を安穏にして現世・来世のことを祈ろうと思うならば、速やかに考えを廻らして急いで謗法を滅しなさい。引用終わり「謗法」の時にあたっては、「折伏」が優先にでるのが大聖人の仏法です。それは特に仏法者の内部に起こる「謗法」に対しての呵責において、明らかです。学会内部の、特に上層幹部に対しても例外ではありません。「折伏」とは「悪」を取り除いてあげる「慈悲」です。これらの御金言の意味を噛みしめるべきだと思うのが私の意見です。邪正肩を並べ大小先を争はん時は　万事を閣（さしお）いて謗法を責むべし是れ折伏の修行なり、　此の旨を知らずして摂折途に違はば得道は思もよらず　悪道に堕つべしと云う事法華涅槃に定め置き天台妙楽の解釈にも分明なり　是れ仏法修行の大事なるべし、　聖愚問答抄　p４９４通解諸経・諸宗の教義がさまざまに乱れ興り、それぞれが深遠な法門を立てて名声をほしいままにし、邪法と正法が肩を並べ、大乗と小乗が勝劣を争う時は、万事をさしおいて謗法を責めるべきである。これが折伏の修行である。この旨を知らないで、摂受・折伏の方法を誤るならば、成仏できないだけでなく、かえって悪道に堕ちつということは、法華経と涅槃経にたしかに説かれており、天台大師と妙楽大師の解釈にも明らかである。これこそ仏法を修行するうえの大事である。

閣議決定

投稿者：カンピース投稿日：2017年 3月21日(火)10時38分20秒

「共謀罪」が閣議決定された。牧口先生を獄死させ、戸田先生を入獄させた、稀代の悪法「治安維持法」の平成版。これで、公明党には「師弟の想い」は全く無いことがハッキリした。

偽作とは

投稿者：ダメよダメダメ～投稿日：2017年 3月21日(火)10時35分18秒

皆さん言っていませんよ（笑）先生が直接書いておられない。と言っているだけです。この論法でいけば、近年議論になっている大石寺の大御本尊の直造偽作論争と同じだと思われますが（笑）「愚論投稿者：愚者投稿日：2017年 3月21日(火)10時05分47秒新・人間革命を偽作としている時点でこの掲示板には師弟など感じない紛い物だ」

必然の不思議

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月21日(火)10時35分15秒

昨日から深夜に渡っての半日で《幸せな人様》から始まり、思慮深い投稿が続いた事に感銘を受けてます。《勇気凛々様》の岡山座談会と「大いなる希望」の発問。私も今は、この掲示板で研鑽をし、近い将来師匠の正義を叫ぶ鋭い爪をたてよう！と改めて強く決意しました。《あの時と同じ様》の「大いなる希望」の全文投稿。『どこの世界に小学生に対して、このような深い哲学と人類愛に満ちたメッセージを送った人がいるでしょうか』《あの時と同じ様》↑が仰る様に、時は1970年…その時の小学生達だけに贈られた長編詩。《見込みない人びと様》と同じで、少年部員だった私も暗記をし今でも覚えています。長編詩の前に鳩？の形をした小さなバッチを少年少女部員に頂いたと思うのですが… バッチと長編詩…触発した団地住まいの少年部員達と私は、誰に言われた訳で無く自発的に、一緒に遊んでる学会員以外の子も含め８人くらいで、週に何回か夜の勤行(三座)を始めました。それくらい10歳前後の私達の心を揺り動かした、先生からの言葉だったのです。《ひかり様》《ミネルヴァの梟様》達が投稿されている「共謀罪」先生は【どこまでも「平和」の二字を貫いていってくれたまえ】と仰られたのに「平和」とは真逆に突き進んでる。ハラダＫ率いる執行部や最高幹部達は、既に「共謀罪」と同等の「処分」や「除名」を繰り返してるじゃないか!? 末端組織においても、権力者達と結託する念仏思想の者達から、大小色々な迫害を受けてる会員がいる事実。《幸せな人様》「選挙がらみの会合出なくていいですよと言ってもらいました」《無名の婦人部様》「三月から会合を欠席しようと、ご本尊様に祈って決意しました」《リボンの騎士様》「村八分になっているが、宿坊読んで触発され友人と正義の唱題会を自宅で継続しています」《虹と創価家族様》「コピーして友人に読んで頂いたり、池田先生のスピーチや御書など引用してFacebook等の各SNSなどで対話を続けています」私も協議会*座談会の参加停止を言われ一年が過ぎだけど、その渦中でも組織から忘れ去られた部員さん達を、先生との陣列に戻してきました。各々が今いる場所で、お題目から智慧を貰い、各々の広宣流布を進めていけば良いじゃないかと思います。『師匠の正義を叫ぶ鋭い爪を磨く時』なんだと決めて。【君たちよ大木となれ力と福運の葉を茂らせよ勝利の花を爛漫と咲かせ実を結べ僕は根っこになる　根は見えない見えなくてもよいのだ】「海の文化」の私達には、先生の万感迫る激励があるのです！そして此処には「宿坊の座談会」の友が大勢いてるのだから、一人でも頑張れる！

(無題)

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月21日(火)10時09分5秒

日本会議が森友学園に脅迫メール！？森友学園がメールを公開！「憲法改正が出来なくなる」「ただでは済ましません」 http://www.asyura2.com/17/senkyo222/msg/596.html

愚論

投稿者：愚者投稿日：2017年 3月21日(火)10時05分47秒

新・人間革命を偽作としている時点でこの掲示板には師弟など感じない紛い物だ

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、インドでの南アジア青年部幹部会、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 3月21日(火)09時44分6秒

おはようございます。原田怪鳥様、南アジア青年部幹部会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）「その名はタニガワ」の主任伏怪鳥様が御参加されたんデスねぇ～（爆）なんでデスかぁ～？　怪鳥様は選挙で忙しいから？どうか、遠いインドの地から醜聞が聞こえてこないように、心から祈ってまぁ～す（爆）それと、１９日の岡山での会合、長谷川理事長サマが御参加された御立派？な会合が一行も報道されないのはなんでデスかぁ～（笑）＞池田先生は２０日、総本部（東京・新宿区）の創価学会第２別館で勤行・唱題を厳粛に＜（３月２１日聖教新聞１面より抜粋）まず、ホントデスかぁ～ってことで～す、写真を載せないのは何故か？、誰と勤行したのか？　奥様と二人でか？　代表者とか？　誰がその場にいたのか？全部不明で～す（笑）誰も、怪鳥様の勤行している姿なんて、見たいと思ってませんよぉ～（爆）師匠の写真を載せないのが「直弟子」デスかぁ～（笑）さて、本日の「新・人間革命」大山六十六ますます矛盾がでてきますよぉ～（笑）　揮毫とは、今と未来への誓いと思いを一言に込めて表現するもので～す。「大山」の揮毫への思いは「わが友よ、嵐に不動の信心たれと祈りつつ」なんデスねぇ～ってコトで～す。つまり、山本伸一は、現在の状況を「嵐」ととらえていたということで～す。「嵐」の中、なんで山本伸一は、自らの意思で、すすんで「勇退」したんデスかぁ～（笑）＞学会の恒久的な安定を考え、まだ自分が健康でいる間にバトンタッチしたい。牧口・戸田門下生も重鎮としており、青年も陸続と育っている今こそ好機である＜（新・人間革命」大山四十より引用）このように思っていたなら、なぜ今の状況を「嵐」と表現したのでしょ～う？　ってハナシで～す（笑）執筆チームの皆さ～ん、次はどんな揮毫を紹介してくれるんデスかぁ～？、もちろん「正義」しかないデスよねぇ～（笑）神奈川文化会館で、師匠が「われ一人正義の旗持つ也」と綴った思いを、ぜひともカットすることなく描きましょ～う（笑）もし「正義」の揮毫を描かずカットするのであれば、まさに「珍・人間革命」の証明になることでしょうし、山本伸一の「正義」をカットしたことになりますよぉ～（爆）明日からの「珍・人間革命」大山の章を期待しないで待ってまぁ～す（爆）

組織信心では功徳が出ないと思う。

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月21日(火)08時55分2秒

おはようございます。組織の打ち出しに「時間」と「労力」と「お金」がとられ、その上で、功徳の実証を示しているかというと、疑問符。幹部は常套句のように「信心で受けとめましょう」「これも何か意味があるんでしょう」「何事も素直にやるのが功徳が早いんです」「池田先生にお応えしましょう」「勝ち飾りましょう」「法戦に勝ちましょう」等云々、を言うのみ。個人の悩みに付き合い、一緒に題目をあげてくれる人がいるうちは、まだいい。幹部による会員の悪口座談会の野放し（自分達は悪口座談会だと思っていない程度の低さ）。公明支援拒否者の排除。幹部に都合悪い会員の排除。それも悪口流して、まあ汚いこと。数字（新聞実配数・選挙確票とか）ばかり追う、まるで営業だ。 …思いつくまま挙げたんですが、ざっとこんな風です。これ、上層幹部の「うまいこと組織維持」のための、押しつけでしょう？　はっきり言って。本来の信心と何の関係があるんですか？　選挙だの、マイ聖教だの。際限なく、こんなことばかり続けていたら、個人の信心が破壊されてしまうでしょう。これはね、会員の「無防備なる宗教心」の悪用なんですよ。古来、人間はこういうものと戦ってきたんですよ。そのために、池田先生が御指導を残され、警告もされてきたじゃないですか。宗教権力に個人の信心が侵され利用されないために。それが、結局「歴史は繰り返す」になっちゃってる。権力の魔性は、政治家だけの問題じゃないんです。学会幹部もなんです。権力の魔性に侵されているかどうかは、権力側にいたら分からないんです。だから、「権力者を監視する」のは、権力側でない者の責務じゃないですか。組織の打ち出しって、上から来るものでしょう？　権力側からね。だから、その「打ち出し」だって監視・吟味が必要じゃないですか。組織のいいなり＝組織信心と、私は呼んでいます。組織信心では功徳が出ないと思います。一昨年、私と私の地域は、学会組織・公明党組織の両方から大変な難に遭いました。その渦中でしたが、折伏しておりました。友人は、私と題目を上げ、境涯革命に挑戦。見事に苦境を脱出し、功徳の体験をいただいてます。。。だから、気付いていない人には一刻も早く、「組織信心の怖さ」に気付いてほしい。池田先生の御指導を読み直してほしい。池田先生の御指導は、目覚めて読んだ時に、より深く意味がわかってきます。

ツイッターより

投稿者：ダメよダメダメ～投稿日：2017年 3月21日(火)08時53分30秒

『今夜、学会時代の元地区リーダーだった壮年部副本に聞いた話しです。数年前、信濃町駅近くの喫茶店で斜め後ろに公明党の国会議員２名が席に着いたそうですその時の二人の会話だそうです。「俺、そういえば、最近、勤行してないけどお前どう？」「俺はいつだったけかな？」』こんな体たらくだから魔に喰われて、権力の言いなりになってしまうのだと思います。一事が万事です。推して知るべしです。信濃町界隈の方々も一部ではあるかもしれませんがお見えになるでしょう。坊主もそうでしたからね。

Re: 毎日、反転攻勢！

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月21日(火)07時57分13秒

素晴らしい活動報告に感動です！＞友人と正義の唱題会を自宅で継続しています。怯んでしまうような難しい嫌な仕事でも勇気が燃え上がってくるし、やっぱり正義の題目ってスゴいです。そして、何より嬉しいのは唱題会始めてから、新しい友人が2人もできました！自然と仏法対話できたし、ほんの数週間でこんなに変わるなんてビックリです。旧い友人とも多数会えたし、充実してますね。＜成果の報告が無い、ましてや選挙とは無縁で、純粋な折伏ができる最高の時が今です。聖教新聞を啓蒙しなくとも、過去の素晴らしい記事や、感動の体験談は山ほどあります。虹もそれをコピーして友人に読んで頂いたり、池田先生のスピーチや、御書など引用してFacebook等の各SNSなどで対話を続けています。昨日も新しい友人が出来ました。不思議な出会いと縁に、広宣流布を進めている実感が湧いています。また、今まで折伏した青年に正しい池田先生の歴史を伝え続けています。池田先生の仰る「真実の伴侶」を一人でも多く呼び起こす戦いです。自分は、創価学会の可能性を信じています。それは人間の可能性を諦めないからです。新しい芽を育て成長させる人がいる限り、創価学会は必ず蘇生できると信じています。リボンの騎士様のように迫害を受けながらも、希望の対話を止めない姿こそが未来への希望です。まさに「然どもいまだこりず候」ですね！権力の魔性には一歩も引かず、悩める友に希望の種を植える戦い。対話こそが我々の最高の武器です。虹も声を武器に戦い抜きます！リボンの騎士様の姿は、まさに御金言の通りです！『此法門を日蓮申す故に忠言耳に逆う道理なるが故に流罪せられ命にも及びしなり、然どもいまだこりず候法華経は種の如く仏はうへての如く衆生は田の如くなり』朝から元気が湧いてきました！誠にありがとうございました。

わが友に贈る 2017年3月21日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 3月21日(火)07時01分42秒

病と闘う友やその家族に真心の励ましを！「妙とは蘇生の義なり」と大確信の唱題を共に！健康長寿の信心なれば！

明け方まで唱題。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月21日(火)06時45分57秒

北朝鮮撲滅唱題会。丑寅題目闘争でした。今日から仕事です。

http://38north.org

幸せな人さんありがとうございます

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 3月21日(火)06時21分37秒

ありがとうございます。読ませて頂きますm(_ _)m 画像の文字がよく見えていて、幸せな人さんの心が曇りなく澄んでる心境までも見えるようですね(^^) またこれは御本尊に向かう心境そのものなんだろなって感じました

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

毎日、反転攻勢！

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月21日(火)05時34分9秒

虹と創価家族さま、反転攻勢についての投稿有難うございます！非常に感銘を受けました。組織のジェラルミン幹部とプラスチック婦人部長及びその手下とワケのわかってない人たちに村八分になっているリボンには、とても励みになります。宿坊読んで、触発されましたのでここ数週間ずっと友人と正義の唱題会を自宅で継続しています。怯んでしまうような難しい嫌な仕事でも勇気が燃え上がってくるし、やっぱり正義の題目ってスゴいです。そして、何より嬉しいのは唱題会始めてから、新しい友人が2人もできました！自然と仏法対話できたし、ほんの数週間でこんなに変わるなんてビックリです。旧い友人とも多数会えたし、充実してますね。ジェラルミン幹部とプラスチック婦人部長は、職場もプライベートも内部だけのせいなのか友人（子分）は内部の人だけ。彼らの個人折伏の人にリボンは会ったことないです。それどころか、ジェラルミンは外部に友達が1人もいないんだそうです。どんだけ人望ないのかしら、ウチのカンブ様たちって。プラスチック婦人部長はジェラルミンに「あなたは幹部だから内部の人の面倒をみればいいのよ。」って慰めてました。年寄りになってロクに友人もいない人生ってリボンは嫌だなぁ。ウチのカンブ様は気の毒だけど、リボンは自分の道を先生と一緒に行くからね！

おはようございます。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 3月21日(火)04時50分47秒

大阪の地区部長様、ありがとうございます。ミネルヴァの梟様、大賛成でございます。ひかり様、無名の婦人部様、私も話を聞いてもらい、選挙がらみの会合出なくていいですよと言ってもらいました。(´ω｀)と言っても何やかんやで支援絡みますが。勇気凛々様の仰るように今は、宗門に対して先生がしてくださったように、じっと堪えている人がいるのだと感じました。赤胴様、左門町様、海の文化と村の文化については、大百に連載されていたと聞いたことあるので、次のおやすみに探してみますね。なかったらごめんなさいm(_ _)m

勇気凛々様に同感します

投稿者：無名の婦人部投稿日：2017年 3月21日(火)03時33分43秒

私も座談会等々では、自分の思いをおし殺し、家に帰り、いつも後悔の連続でした。このモヤモヤした気持ちでいると、よけい身体によくないじゃないかと思い三月から会合を欠席しようと、ご本尊様に祈って決意しました。

左門町のまちぞうさん、リンク先を教えていただいてありがとうございます。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 3月21日(火)03時06分6秒

編集済

左門町のまちぞうさん、リンク先を教えていただいてありがとうございます。於保さんが、精神科医だとは思っていませんでした。海の文化と村の文化が私は、つねづね思っていたことを指摘されたので、楽しく面白く読ませていただきました。於保さんが精神科医として評価をしないと言う事は、よくわかりません。ただ100点満点の例え話は、一念三千の意味を、スリハンドクほどの、あほにも解るように、話されていることは、私は話が下手ですから、よくこのことにきずかれたなと感心いたしました。使わさせてもらいます。( ..)φメモメモ於保さん講演を3時間かけて、半分くらいテキスト化したところで、リンクを教えてもらい、ありがたかったです。昔は辻さん、近くは河合さんの講演、確信持って話されていることに、癒された人は多いと思います。心の病が治らないと言う事も、知っています、しかし、家族の信心唱題で、周りに迷惑を掛けないようになることも体験しました。引用です。 ”日本のほとんどの宗教・哲学は、この「村の文化」をベースに出来上がっているんですね。しかし、唯一「海の文化」の宗教がある。それが日蓮大聖人の仏法なんです。日蓮大聖人は、「旃陀羅が子」といって、「漁師の子」なんです。すなわち、海の文化なんです。ですから、身分制度が絶対的な力を持つ時代において、「旃陀羅が子」と自らを宣言された。「旃陀羅」というのは、サンスクリット語で「チャンダーラ」です。” 終わり。ここの部分が、わたしが、小説を書くきっかけになった部分なんですよ。ネットでの小説で、訛りが、妹に分かりにくいと笑われましたが、数百ページ、日蓮大聖人の父親はどんな人だったのか・・・、海士とは、海の文化で、交易を生業としている、そして、情報屋の走りだったのではないか、などと妄想を膨らませて、書いたのですが、途中で止めています。於保さん講演の引用です ””少々、頭が悪かろうと、スタイルが悪かろうと、人柄が悪かろうと、身分さえ高いところに生まれれば何でもできる時代だったんです。その時代の最下層ですからね。かたや、大聖人が戦った相手は国家権力の最高峰なんです。何の後ろ盾もなく、それと真っ向からぶつかる。これはすごい対比だと私は思うんです。まったく身分とか権力を持たない大聖人と、方や権力の最高峰。ぶつかりあって、大聖人が「わづかの小島の主らが」という言い方をされる。これは村の文化の人からは畏れ多くて言えない言葉ですね。海の文化の大聖人にして初めて言える言葉だったんです。大聖人の仏法というのは、まさに、「海の文化」の思想です。そういう意味では、非常に自立している。また、活動的で進歩的です。そして、開放的なんです。ところが、この大聖人の仏法が、大聖人亡き後、お山の宗教になるんですね。村化していくんです。村の文化に毒されていくんです。それが行き着いた先が「法主絶対」。したがって我々が行っても「お目通り叶わぬ身」と。そういう発想になっていくんです。この階級制が強いというのも「村の文化」の特徴です。昔の村というのは、小作人だと、庄屋さんの土間にはいつくばらなければだめだったんです。門を建てていい家といけない家があるんですね。服装までも身分で決まってしまう。 ””したがって我々が行っても「お目通り叶わぬ身」と。ここの部分が私には、ショックでした、まさにどこかの、執行部と一緒ではないですか。村の文化が保守化して、先生の海の文化を否定する、於保さんの言う通りじゃないですか。

大いなる希望

投稿者：見込みない人びと投稿日：2017年 3月21日(火)02時21分42秒

暗唱しました。小学生だったからかな？まったく忘れません。全部今でも覚えてます。この時のために暗唱運動してたのかな?？うん、きっとそうだよね。

勇気凛々様へ　感謝です　

投稿者：あの時と同じ投稿日：2017年 3月21日(火)01時11分18秒

勇気凛々様　涙が止まりません。先生は、こんな崇高な詩を、少年部へ贈ってくださいました。どこの世界に小学生に対して、このような深い哲学と人類愛に満ちたメッセージを送った人がいるでしょうか。　大いなる希望　光り燦たる平和いまなお　この地上には戦火が絶えない・・・　今こそ、私達は立ち上がる時ではないでしょうか。先生への感謝と、皆さんへの敬意を込めて全文を掲載させていただきます。　　　　大いなる希望　　創価学会会長　池田大作大いなる希望　高らかな暁鐘二十一世紀まであと三十年その時　君たちは　人生の最も充実した年代になっている僕は　二十一世紀をすべて君たちに託したいいや　それは　人類　みなの心でもあろう未来は　すべてが君たちのもの　それを決して忘れてはならない広布の堂々たる歩みを思う時昭和五十四年に　第七の鐘は　ひとたび鳴り終わるその時　君たちははつらつたる青年と育っていよう次に新しい　七つの鐘を鳴らすのは君たちしかないことは明らかだそのために勉強しよう　そのために体を鍛えておこう失敗もよし　苦しみも　悩みも　喜びも　希望も　　すべて未来のための財産だどんなことがあっても　くじけてはならない　退いてはならない蓮華は泥中より出でて花開く　栴檀も大地から生じていくほんとうの人材は　名もない庶民の辛苦の青春のなかに　はぐくまれていくものであるああ　新しい　かがやく鐘の音が聞こえてくる君たちの紅潮した顔　澄んだ瞳　自由奔放にふるまう姿僕の胸には　二十一世紀の歌声がひびいてくる大いなる希望　深き生命の絆君たちのことを思えば　僕も　さらに力強く全生命をかけて道を拓き　舞台をつくっていかなくてはならない君たちが　その大道を晴れがましく　胸をはって闊歩する日を心から待っている僕の心は　ただそれだけしかない空には　鳥の飛ぶ道がある　海にも　魚の通る道がある目には見えないが　重力の波は　大宇宙を貫いている生命それ自体にも　目に見えず　しかも厳然と実在する法則があるのだ諸君が進む大道は　たとえ誰人が見ずとも未曾有の栄光の花道であることを　僕は確信したい君たちよ　大木となれ　力と福運の葉を茂らせよ勝利の花を爛漫と咲かせ　実を結べ僕は　根っこになる　根は見えない　見えなくてもよいのだ君たちよ　壮大な大殿堂をつくりゆけ人類のために　未来のために　僕は喜んで　その礎石となろう君たちよ　新しい世紀の建設は　僕と君たちの共同事業だ君たちは　必ず　僕の望みをかなえてくれるだろう信頼のきずなをさらに深く　強く結んでいこうよ大いなる希望　光り燦たる平和いまなお　この地上には戦火が絶えない民族と民族　国家と国家　思想と思想の対立は　深刻さを加えている誰の責任でもない　みな　過去の大人たちがもたらしたものだこれからも　いやまして　平和への道はけわしいかもしれぬだが　ひとたび　君たちが立った時には　時代相は一変してしまう君たちは　平和の旗手だ　逞しい担い手なのだ世界の友だちと心を一つに　手を取りあってどこまでも「平和」の二字を貫いていってくれたまえ人間が　他の天体にまで行ける時が来ているのにちっぽけな地球で　いがみ合う必要はないはずだ人類は　みな友だちであり　兄弟でなくてはならない全世界は　君たちが乱舞する庭なのだ　花園なのだ大地も　大海も　ことごとく生命に満ち満ち　一切をはぐくんでいく慈愛にあふれているそこに　いったい　なんの境界線が必要かこの地球は　みんなのものだみんなで協力し　開発し　さらに栄えさせていかなくてはいけない過去の悪夢を断ち切ろう　そして　心を開いて　燦たる平和の光を迎え入れようこの時　この一瞬　刻々と　平和の殿堂が富士のすそ野にそびえゆく君たちの育つ姿にほほえみながらそして　君たちの　その前途を祝福し　たたえながら

北朝鮮の弾道ミサイル開発撲滅

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月21日(火)00時39分27秒

仮眠をして丑寅題目闘争に備えます。では、お休みなさいませ。

http://38north.org

岡山座談会

投稿者：勇気凛々投稿日：2017年 3月21日(火)00時26分16秒

昨日、岡山で元創価学会本部職員三名の主催する座談会に出席した。会合の中で、今の学会においては「何が正しいかではなく、誰が正しいか」が正悪の基準になっているという話があった。つまり、「御書にこうあるとか、師匠がこう仰っている」などと、いくら訴えようが、執行部や幹部の言うことが正義だと言うことだ。だとすれば、何を訴えても無駄だと言うことになる。では、我々はどうすべきなのか。除名覚悟で正義を訴えるべきなのか。いやそうではない。本当の人材達が、学会を去って、果たして改革はできるのだろうか？今は、じっと堪えて、昼行灯を装ったとしても、良いのではないか。会合では、生返事をし、ぼぉっとして話を聞いていなかったといい、その陰で、爪を研いでおけばいい。今は、研鑽をし、来るべき時が来たら、鋭い爪をたてよう。必ず、その日は来る?? 「大いなる希望」を皆さんは覚えているのだろうか？当時、少年部だった現在50代の皆さん。師匠は「僕は21世紀をすべて君たちに託したい」そして更に「それは人類みなの心でもあろう」と言われたのだ。ところが、今現在、会長の座にいるのは、老兵である。我々は、師匠を妄語の人にしてしまっているのだ。不甲斐ないにも、ほどがある。このまま、師匠を嘘つきにしてはいけない！諦めてはいけない！必ず、近い将来、師匠の正義を証明しよう！

北朝鮮の本格的な大陸間弾道ミサイル開発

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月21日(火)00時20分8秒

は昨日来のエンジン試験。1万キロ以上飛行して米大陸に着弾させるには、大型のロケットエンジンがどうしても必要になります。そのための試験。我らは北朝鮮撲滅調伏の丑寅題目闘争です、とは地区部長の言。ついでに憲法を改正して、北朝鮮を先制攻撃するのだそうだ。なんだあかな～。

Ｊさんと対話

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月20日(月)23時50分34秒

Ｊさんが、初めて心中を吐露されました。Ｊさん「久しぶりに自転車こいで少し遠くまで買い物に行ったよ」ひかり「自転車？」Ｊさん「うん。　そしたら、足がつっちゃって、腹のまわりの筋肉がチリチリ痛むのよね」ひかり「あらら。　運動不足ですか？」Ｊさん「そう。　歳をとると、ちょっとした運動不足のつもりでも、度合いがスゴイよ」ひかり「うーん。　そうなんだ」Ｊさん「くたびれたよ。　くたびれたと言えばさ、公明党にもくたびれたんだわ」ひかり「あららら…そうですか」Ｊさん「学会にもくたびれた」ひかり「なんで？」Ｊさん「きのうやきょうの話じゃないよ。　２０年以上この調子だ。　どんどんひどくなる」ひかり「初めて聞きました。　Ｊさんからその話」Ｊさん「まず、御書の話が出てこなくなったろ。　次に、体験が出てこなくなった」ひかり「確かに」Ｊさん「代わりに年がら年中選挙と新聞啓蒙の数字の集計ばかりやってる」ひかり「はい」Ｊさん「あと、書籍・民音・公明パンフ・広布基金、なんだかんだお金ばかり」ひかり「うんうん」Ｊさん「会合は疲れる。　歓喜がないから。　行く前より顔色が悪くなる」ひかり「顔色？」Ｊさん「そう。　うちの人に言われる。　そんな歓喜のない会合なんか行かなくていいぞって」ひかり「そりゃ、もっともだ。　あれ、ご主人亡くなられて…」Ｊさん「うちの人？　夢に出てきて言うんだよ」ひかり「おおお、そうなんですか！」Ｊさん「この間も夢に出てきてさ。　公明党の支援なんか、やめていいぞって」ひかり「（笑）それは余程のことですね」Ｊさん「うん。　こんど幹部が来たら言うんだ。　うちの人がやらなくていいって言うので」ひかり「言うんですか」Ｊさん「言うよ。　うちの人がやらなくていいって言うので、もうお断りしますからってさ」

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 3月20日(月)23時45分20秒

今晩は、皆様ありがとうございました先生、皆様、ご先祖様が安心できる国であります様におやすみなさい

変容する教学像

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月20日(月)23時42分5秒

その最たる例は大御本尊論ではないかと思います。日蓮本仏論を否定しないまでも用意周到に読み替えて実質的には釈尊御領観に落とし込もうとする動きが看取できます。聖教新聞には大御本尊の否定はしないまでも出世の本懐と見なす大聖人観からは離脱しています。知る人は知る、学会員の日蓮学者(創価大学の宮田教授ではありません)は釈尊御領観、釈迦本仏論で仏教学会に君臨をしています。彼のスタンスに創価教学も擦り寄っていくものと拝します。

https://

参考になりました。

投稿者：イチ壮年部投稿日：2017年 3月20日(月)23時19分30秒

3月座談会御書、経王殿御返事の件ありがとうございました。知らないところで知らない間に色々変わっているんですね。びっくりでした。

春の夢

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年 3月20日(月)23時14分32秒

「日本国大崩壊」と呼ぶべき事象と「宗教法人　創価学会」の溶解が同時進行している。公明党はもちろん、国政も地方も議席を持つすべての政党がもはや一切の用をなさない。食とエネルギーの地産地消を旨とする「地域自給圏」の相互連携に基づく連邦制で再編。一から国作りを進めていく。いや、ポスト日本国への胎動は各地で既に始まっているが。。公明党に取って代わるもの、、、議会政党の形態を採らずに例えばグリーン・アクティブのような柔軟な市民運動体の形式でいい。畢竟、老若男女が分け隔てなく集う創価学会の地区・ブロックの座談会や協議会が、小単位の自治機関となる「町づくり村づくり協議会」のヒナ型になっていけるかだ。現状は何処も程遠い有様ではあるが。。バスを改造した「国会議事堂車｣で開かれる「吉里吉里国・愚人会議」。ああいう会合の姿こそ理想的である。

師匠の言葉

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月20日(月)23時09分1秒

池田先生は、かつてこのように言われた。「これから、大変なことがある。お題目をあげておきなさい。今、境涯革命しておくんだよ」言われた通り、本当に「大変なこと」が起きた。この状況がそれだ。

彷徨う？公明党

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月20日(月)22時58分0秒

そっち行っちゃ駄目だぞという真っ当な声を無視して、党是と矛盾した流れに乗ってしまった。一体誰が号令かけてるのか見ると、大口開けて「いいからそっち行け」とのたまう執行部だ。そうして、日本会議その他宗教団体がプカプカしている滝壺にはまり、ニヤニヤ笑って「安保法制にさんせーい」なんて言ってるうちはまだ序の口だった。石井大臣が無慈悲・事務的に沖縄の友を裏切り代執行。カジノ法案（これも石井大臣の管轄）を何気に反対賛成両方割り振りながらも通し。森友学園で国有地の大安売り＋補助金（これも石井大臣ですだ）（冬柴・りそなもね）の疑獄。イヤハヤ。あきまへん。公明党、もうオワリにしたい。応援しないね。終了。

平和主義を継ぐ者

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 3月20日(月)22時57分6秒

共謀罪を閣議決定するなら、支援などしない。牧口先生、戸田先生、そして池田先生の平和主義を継ぐ者として当たり前の事だ。都議選なんか、糞食らえ！後の衆院選など、言うに及ばず。

これで終わりにします。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月20日(月)22時55分28秒

日蓮仏法3.0のFaceBookアカウントを見つけました。斬新な教学アプローチに脱帽です。私も拙いながら勉強と研鑽を重ねて、チャクラの躍動を多くの人々に伝えていきます！

https://www.facebook.com/effectsofdaimoku/

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 3月20日(月)22時51分19秒

23時に開始します。よろしくお願い致します。任意参加です。池田先生と奥様のご健康を祈ります。

ご参考までに。英語版のアマゾンの紹介文です

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月20日(月)22時46分47秒

Both authors have been working on further developing the modern, humanistic and open-minded approach of Daisaku Ikeda to adapt Nichiren Buddhist teachings and practice for the modern lifestyle of the 21th. Century. Millions of people worldwide have already had profound and life-changing experiences with the practice of Nichiren Buddhism. You can feel and experience the effects of the practice of daimoku in your own life. But can these tangible changes be energetically measured and made visible with modern methods? How does the energy of daimoku affect our environment and our body? Can the old metaphorical language of Nichiren be explained with modern scientific concepts? These questions were considered by the two authors and in this book they show us their fascinating results. In doing so, they form a bridge between the spirituality of Nichiren Buddhism and new scientific approaches such as quantum physics, bio-feedback and electrophotonics, which integrate energy and consciousness in their approach. However, in searching for the spirituality of Nichiren Buddhism the authors first go back to its Japanese roots. Follow directly in the footsteps of Nichiren, experiencing the atmosphere of the places where Nichiren lived and acted in so many surprising ways, and closely feel the energy of this unique 13th century monk. Visit our Facebook page to get more information about the book: https: //www.facebook.com/effectsofdaimoku/

そんなことを言っていると、本物さんに叱られますよ！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月20日(月)22時37分28秒

編集済

本物さんもこの掲示板をご覧になっているようです。批判的なレビューを書いて私も叱られました。私のアタマは古いので教学の脱構築にはついていけませんが、ルドルフ・シュタイナーを少し勉強したので、チャクラやセンターの躍動には興味を覚えました。日本の旧態依然とした教学もブレークスルーしなくては！池田先生自身がかつてはカリフォルニアのニューエイジサイエンスを宣揚して仏教との接点を理論的に模索しておられました。

日蓮仏法

投稿者：スーパー摧邪人投稿日：2017年 3月20日(月)22時32分25秒

日蓮仏法に2.0とか3.0とか定義したら、それは既に日蓮仏法ではない。松戸仏法（松戸本仏）というのなら、まだ話は分かりますが。

http://macska2012.blog.fc2.com/

Transformiere Deine Energie mit Daimoku: Nichiren-Buddhismus

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月20日(月)22時22分50秒

題名欄に入りきらなかったけれども、日蓮仏法3.0の法門らしいです。英語版もあります。英語のアマゾン・レビューを読むと、チャクラやパワー・センターの躍動が記されていて、日本の教学の切り込み方とはずいぶん違うなあと感心してしまいました。宇宙大の妙法と己心の仏界の生命。私も教学を深く研鑽して、松戸博士の境智を体感してみたいものです。ご参考までに。

公明党の存在意義

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 3月20日(月)22時12分47秒

存在意義はもうないのかな。国会議員も地方議員も。改革の先頭に立つのは、他党の人ですから。この際、解党して、各々思想心情が近い他党に入党し、他党を改革するぐらいの事をしてもらいたいですね。

治安維持法

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 3月20日(月)21時55分1秒

牧口先生を獄死させただけでなく、小林多喜二氏をはじめ、200人近くの方々が、拷問で殺されている。絞首刑などではない。拷問で虐殺されたのだ。そんな危険なものを復活させて、本当に責任とれるのか！公明党と学会本部！！

心理学的な無知といえば...

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月20日(月)21時54分30秒

私はフロイト全集とカール・グスタフ・ユングの全集をドイツ語で読み、エレンベルガ―の無意識の発見を英語オリジナルと仏訳で読みました。無意識系の話題はドイツ・ロマン主義の哲学に遡って勉強もしています。折伏した知人には開業している精神科医もいます。まあ、本職の精神科医や臨床心理家ではないから無知を言われればそれまでだけども。己の無知を知る―ソクラテスの金言の厳しさを痛感します。

聖教新聞社の教学部も身延派の実証的な日蓮研究に依拠している

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月20日(月)21時48分57秒

編集済

繰り返しておきますが、聖教新聞社も身延の実証的な日蓮の遺文研究を大いに参考にしています。御書の対告衆や御述作の年代がどんどん変わっていきます。2003年頃に完結した御書講義録収録の背景と大意の記述と昨今の大白蓮華の御書の解説を突き合わせると自明になります。戸田先生は些末なディテールに拘泥する身延系教学を否定しておられた。些末なディテールのみならず創価学会が掲げてきた日蓮本仏論も身延系の釈迦本仏論にすり替えられつつあるのは創価大の某教授の宗教学会での発表の通り。

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