(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

全60955件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

Matsudo Yukio

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 3月12日(日)05時07分53秒

追加です。この本は安く出版するためにUSAのアマゾン経由となっていて、欧米ではKindleと共にペーパーバック版も購入できます。ただし、日本のアマゾンは別会社のようで、発売準備完了までに2週間ほどかかるそうです。ただし、題名も説明も英語になっているはずです。その時は、リンクをご連絡させていただきます。

「ドミサイル信濃町の入居者」から私のことについて批判的な見解が出されているので、回答します。１．私は今は独立していますが、組織レベルでは反創価学会でも反日蓮正宗でもありません。互いに日蓮仏教徒しては異体同心で協力していくべきだという考えを貫いています。池田先生は私にとっては大事な恩師です（この点については本で少し触れています）。２．したがって、独立してかれこれ5年以上になりますが、SGIメンバーを勧誘したり、脱会を勧めたことは一度もありません。また、そのような行為は今後もしません。それぞれの教団・寺院を尊重しますし、私自身は組織的な内部事情には関与しないスタンスでいます。３．ただし私に対する根拠がなくて悪意ある誹謗・中傷に対しては対抗しましたし、今後も許しません。４．私の提唱する教学「日蓮仏法2.0」は正宗教学の脱構築を目指しています。広く現代グローバル社会で理論的に納得でき、実践できる在家仏教徒のための教学です。これは私から皆様さまへの問題提起であり、提案ですので、教学研鑽の糧にしていただければうれしいです。５．　私の「著書は論理的な飛躍が多くて、難解です」というような批評は、今回の本を読んだ後で具体的にご指摘ください。喜んで参考にさせていただきます。６．私は必要に迫られて御本尊の問題を解決せざるをえない状況にありました。脱会なり除名によってSGを離れた場合、信心を止めなければインデペンデントになりますよね。それで、SGとまったく無関係に、折伏したり、一緒に信心を続けたいという人が現れた時、御本尊が必要になります。そのため特定の御本尊を登録商標し、授与しています。ただし、組織を大きくすることは考えていません。対外的には研究と出版やセミナーを中心に活動しています。今回の本もその一環です。以上、取り敢えずの回答とさせていただきます。

目覚めよ民衆、反省せよ権力者

投稿者：賢くなりたい婦人部投稿日：2017年 3月12日(日)01時32分54秒

……………………………………………………………………………………………………【三烈士の精神は学会の中に】社会の大多数は、いわゆる「庶民」である。その民衆が、押し付けられた宗教的権威には何の実体もなく、かえって自分達を搾取し、苦しめる存在にすぎないと見抜いたとき、偉大な変革が始まる。いつの時代の、いかなる宗教であれ、「改革」を必要とする場合の主要テーマは、つねに、「目覚めよ民衆」「反省せよ、聖職者」なのである。しかし、権威によって立つ聖職者が、みずから目覚めて自己を変革することは、歴史的に見てもきわめてむずかしい。まず、民衆が自覚し、目覚めることである。正義によって、「眼」を開いた、民衆の勇敢な前進があってこそ、大聖人が教えられた偉大な宗教革命の夜明けが始まる。 ……………………………………1991/10/17関西最高協議会………… 池田先生の眼差しは、常に、常に、無名の民衆一人一人に向けられていますよね。だから、私は、今日も前進するのです。

セイリング

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 3月12日(日)00時50分53秒

元職員のブログが更新されています。富士宮幹部による女子部への暴力事件について触れています。 ?　告知【３．２０（祝・月）「中国・岡山座談会」式次第】 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-81.html 岡山座談会にはその富士宮のメンバーが来られるそうです。やはり会って語ることには大きなエネルギーがみなぎります。油断は大敵ではありますが。知恵を出し合い、団結していきたいものです。敵はでかいのですから。令法久住のために。大きな禍根を残さないために。新しい人たちに恥じないように。もちろん人それぞれに立場もやり方もあり、互いに尊重しなければなりません。虎さん、お元気ですか？　まだヨーロッパですか。実証を尊敬すると同時に皆にも確信を与えて下さることに感謝します。今月、私は岡山に行く時間と甲子園に行く時間を捻出しなければならないので、暫く時間貧乏ですが。悪い奴らを放っておいて後悔しないように。岡山市民会館！　近くで安くて美味しい店はどこですか？ “そうやって　ここから旅立てば　夢見た場所へ辿り着ける” “今までさんざん言われてきたよ　そんなところはどこにもなくて　ただの夢じゃないかって” “だけどちゃんと風さえ吹けば　すぐに自由になれるんだ” 『セイリング』クリストファー・クロス https://www.youtube.com/watch?v=yyYhZ9HH8cI 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 3月11日(土)23時48分8秒

今晩は、皆様ありがとうございました亜鉛様、初めまして「先生はお元気です」と話す幹部の人たちは嘘つきです、題目をあげても祈りは叶いません一緒に、彼ら彼女らに善男善女に出会える様に真剣に題目をあげましょうおやすみなさい

Matsudo Yukio

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月11日(土)23時29分54秒

を米国Amazonで検索すると、ペーパーバック版を14ドルで購入できます。日本のAmazonでは、Kindle本しか購入できません。

同盟題目 3.11の祈り

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 3月11日(土)22時49分24秒

23時より開始致します。よろしくお願いします。 3.11です。今日は朝の勤行唱題時にも追悼のお題目を唱えました。論争もよいですが、未だ復興には程遠い現状を憂います。避難されている方も多数、その方達の苦しみに頭を垂れるばかりです。獅子の子様 14:46分前後にお題目をありがとうございます。

松戸行雄氏は脱会しています

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月11日(土)22時32分12秒

下記の引用は著作権的には問題は無いでしょうけれども、松戸行雄氏が脱会して独自の題目パワー研究所を設立し、これもまた独自のご本尊授与をしているのは周知の事実。松戸氏は同人誌「法華仏教研究」で、正宗ともSGIとも縁を切ったことを明言しています。氏の哲学的な語学力(ドイツ語)は秀逸ですが、独自のご本尊授与をしているという一点において氏を受け入れることは私にはできません。氏の著書は論理的な飛躍が多くて、難解です。当掲示板で松戸氏を宣揚するのは如何なものか疑問を呈しておきます。

最後の希望

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 3月11日(土)22時19分29秒

編集済

「転載」を一切せず、判断基準があいまいな「引用」をせず、不法行為が一切ない前提です。伝聞や時事やニュースやデレビなど、他者が作成したものを一切使わず、自らが聞き、自らが見た、自らが体験した、自らが考えたことのみで、言葉を作り、「表現の自由」日本国憲法　第21条　「集会、結社及び言論、出版その他一切の表現の自由は、これを保障する。」に基づいて、言論することです。

Twitterより。某掲示板のひとを特定しようとしている。重要文書があるらしい。執行部の暗躍だろうね。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 3月11日(土)21時53分15秒

某掲示板に書いている人を特定し、どう繋がっているかを探れ。との指令が分県レベルまで降りている。その指示文書を手に入れたよ。

宿坊が目障りなんだね。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 3月11日(土)21時50分39秒

執行部にとって目障りなんだろうね。痛い事実があばかれてきたからね。

missionさま

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)21時35分12秒

ありがとうございます・・

愉快な仲間達様

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月11日(土)21時25分12秒

ありがとうございます。私も「大山」の掲載で、人間革命５巻を紐解く事ができました。戸田先生『救おうと折伏していなければ、学会員たりといえども、凡夫のままだ』その通りですょね。今は折伏より、色々な成果の打ち出し？だから凡夫の集まり…そう理解すると傲慢な幹部の言動も頷けます。『如是相』お題目を唱えると、我が身の中に【報法の三身と現われ』→『如是相・如是性・如是体』が…ですね(^^) 「如是相」に出てくると→顔色が良くなる*人相が良くなり明るくなる。 …で「如是性」に出てくる→根性(怒りっぽい人が優しくなるトカ(笑) …で「如是相・如是性」が変わるから→「如是体」が変わる。これを『人間革命』というのです！って昔に教わりました。月曜日に行く衛星中継で、壇上の皆々様方を拝見させて頂こうかな… 『六根清浄』懐かしいデス。昔の御書学では、↑こう言う難しい言葉を「研究発表」として、補佐する者達でやらされて(元い)させて頂いてました。う~ん『御義口伝』でしたっけ？ありますょね。「眼*耳*鼻*舌*身*意」の六根という知覚*感覚の機能が輝く→生命が輝いてくる。「ここに信心の重大な意義がある！」と信心の先輩が力説されてたのを思い出します。愉快な仲間達様が仰る様に、「成仏の姿」…SGIメンバーから、感じとれますょね。《幸せの人様》の投稿に『３月本幹も池田先生アーカイブが数分しかなく』…去年の何月だったか、池田先生10分→ハラダ12分って時があって、息子共々ムカついて帰って来た事あったけど…又!? 今月、会友と一緒に行こうと思ってたのに… 会長の話なんて打ち出しでしょ？それが圏→本部→支部の幹部会。何回聞かせるのょ(耳にタコ状態で暗記できるわ！)

松戸行雄氏の新作

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)20時53分21秒

編集済

ドイツにおられる元東洋哲学研究所欧州責任者の松戸行雄氏・・その新作の紹介を受けましたので、皆様にも紹介いたします。＜メッセージ貼り付け＞この新刊書は、僭越ながら、将来のSGI教学を提案しています。ここで言うSGIは会員主体の広い意味で使っています。その辺の経緯も書いてあります。第一部は「破門」後に正宗僧侶と論戦した時の背景と内容を第二部では「法華経の智慧」で見られる先生の思想内容、それから現在進行中の宮田・須田論争を取り上げ、私の考えを明確にしています。第三部は特に本尊論に関する正宗と日蓮宗系の学者の御書の解釈を批判的に扱う中で、凡夫即身成仏論を体系的に整理しています。 https://www.amazon.co.jp/dp/B06XH5PXYL/ref=sr_1_3?s=books&ie=UTF8&qid=1489216526&sr=1-3&keywords=%E6%97%A5%E8%93%AE+%E6%9D%BE%E6%88%B8%E8%A1%8C%E9%9B%84 ＜貼り付け終わり＞上のページを開けば・・前書きと幾分の文章が読めます。価格は９９０円ですから、お手頃・・読了後、この本からの引用はうるさく言われることはないと思います・目的は人々の幸福＜苦笑＞　

こんばんは。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 3月11日(土)20時31分2秒

本当に著作権云々するのであれば、宗教でも何でもなく、只の営利団体ですね。日蓮大聖人、池田先生の思想は人類の宝であり、そんなちっぽけなものではないはず。むしろ無償で全て開示すべきであると考えます。(実質的経費は別として) その様な感覚しかないのであれば、もう今の創価学会は要らないですね。弁護士と議員は会員に尽くし抜けとの言葉はどこへ？学会を護ろうとする人の意見を潰すならば、大石寺と同じではないですか。３月の本幹も池田先生アーカイブも数分しかなく、奥さんは長めに放映すると、もう本部に都合の悪い部分ばかりだからじゃない？と言っていました。会場でもご年配の方が多く長年のルーティンで参加しているだけの雰囲気に溢れていました。(>_<)

確信犯ですか

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)20時18分43秒

相手の出方次第で、いろいろ手はあるように思われますが・・それこそ、全面戦争になりそうですね（苦笑）

クソ執行部ヽ(^○^)ノ臆病者(^○^)

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 3月11日(土)20時03分47秒

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ秋谷元会長、原田現会長、初代、２代、３代の牧口先生、戸田先生、池田先生との違い学会員以外の友人や知人との対話の中でも池田先生の事は誰でも知っている。それに引き換え秋谷さんの事も原田さんの事も誰～れも知ってる人はいない。それはお前達が創価学会の会長の座を奪おうがお前達三下のことは世間様は気にもしていないのであり、池田先生のみが桁違いの指導者だと言うことを世間の人たちも知っていたのだヽ(^○^)ノお前達はろくに戦いもしないし、権力に簡単に迎合してしまうので権力者側も怖くも何とも無いのだ(^○^) 『悪人の敵に成りうる勇者でなければ善人の友とはなり得ない』との牧口先生の教えを通して池田先生が学会精神を教えてくださった。お前達は池田先生がいらっしゃったから会長で居られただけで、はっきりいって誰でも出来たんじゃね～か？ヽ(^○^)ノ坊主に脅されればなびく┐(´д｀)┌権力に脅されればなびく、ほんとに臆病だねヽ(^○^)ノ恥ずかしい(///∇///) 安保法制に賛成し、秘密保護法に賛成し、核廃絶に反対するという暴挙(# ゜Д゜) これ以上恥を晒すのであれば公明党など潰してしまえ (# ゜Д゜)国民のためにならないぞ(# ゜Д゜) 池田先生と現場の会員の影に隠れてぬくぬくと贅沢三昧、遊びまくってきたクズゴミ共はまさに小判鮫か？はたまた蛭か？いやいや（蚊）じゃね～か？ヽ(^○^)ノ共謀罪ヽ(^○^)ノ通して俺たちを一網打尽にするのか？上等だ(# ゜Д゜)捕まえてみせろやヽ(^○^)ノお前ら必ず叩き出してやるヽ(^○^)ノ

確信犯

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月11日(土)19時59分5秒

もはやかける言葉を持ちません。私の耳にしている範囲では、本部の弁護士連中が宿坊板撲滅のために著作権訴訟を準備中。除名職員3人組のように、仕事を放り出して裁判闘争をすることになります。正邪は法廷の場で決まります。どうぞ、ご随意に。

言論と信教の自由・弾圧

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)19時53分50秒

編集済

フランスでは信者は信者である前に、国民であるとされます。為に、その国民を反社会的行為を行う宗教・団体から守るために反セクト法を定めました。誰々と会ってはいけない・・これは信者を一般社会や他の人々からの隔離にあたります。そのような団体は人権抑圧団体となり、改善や解散命令が出されます。今、宿坊内で行っている論議・討論・互いの連絡、オフ会への自由な参加など・・これは、国民が持っている権利の行使です。ここ宿坊で投稿される執行部・幹部批判は師匠の指導通りの事をやっているのであって、批判のための批判ではない。趣旨も会内をよくする目的です。また、最も宗教団体の命・根幹である教義に関わる事でもあります。それらをしてはいけないというのであれば、それは宗教・団体の死を意味します。また、もし、査問で誰々と会ってはいけない。連絡をとってはいけないという事が言うのであれば・・団体の独善的行為であり人権の抑圧であり、言論の弾圧です。団体として反社会的行為団体として判定されるでしょう・・私は著作権問題云々より、そちらの方の問題が大きいように思います。論調・投稿の目的・趣旨・・これも大事です。何を目的としているかです。新聞掲載記事、論考、指導等は初めから外への主張・・互いの研鑽のための書物からの引用、それを用いて会員がする論議は当たり前・・創価学会は日蓮大聖人の仏法で民衆救済を目的とするもの・著作権で利権を行使し、ビジネス目的ではありません先生も悪い幹部がいれば、声をあげろと言っておられるではありませんか・・訴えられても、日本の裁判官もわかってくださるでしょう・・しかし、フランス・欧州ではそのような行為はその前にアウトです。世界中のプログを規制するようなら、即刻団体の死を意味し、世界からNOを突きつけられる事まちがいなし・我ら信者である前に人間・人権を取り戻しましょう・・海外の幹部の方の個人のFacebookを一度ご覧頂きたい・・先生の指導がたくさん引用されています。宗教団体は利権よりは、民衆救済でなければならない・・本末転倒にならないように、願いたいものです。

(無題)

投稿者：脱鬼投稿日：2017年 3月11日(土)19時23分13秒

春の夢ではなく、妄想悪夢（笑）金があって何でも出来る今が夢の世界（笑）あっという間に地獄行き。

春の夢

投稿者：風林火山投稿日：2017年 3月11日(土)19時14分45秒

驕れるもの久しからず、ただ春のゆめのごとし。執行部へ。

寝たきりオジサン

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月11日(土)18時52分28秒

確かにnet上で著作権の問題を言い始めたらキリがない状態になっています。リボンが書きたかったのは、「彼ら」はほんの些細な隙でもついてくるということ。正論では、「彼ら」に理がないから、法律上の突っつけるところを見つけて襲いかかってくる。それは寝たきりオジサンのほうがよくご存知だと思います。こちらが意識を変えれば、注意して防げたことで、正義の同志が痛い思いをするのを見るのは辛いことです。

生涯＆広布一筋兄弟様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月11日(土)16時58分40秒

編集済

勇気がわく言葉、ありがとうございました。『大聖人様の仏法は全民衆救済の教え…先生の指導もその為のもの、特定集団の利権の為のものであるはずがない』『多くの人がそれを読めば…仏法に平和に一歩近づくはず』『常に我々が行っている座談会*勉強会ですることとと同じではありませんか？』『執行部を諌める発言の掲載…これらは、組織の問題を明らかにしよう、良くしようということです』『会員同士が会内の問題点、教義の問題点、行政方針について文書を引用して行う意見交換です』とても大きく頷け、他の全てにも合点がいきました(感謝) たとえ掲示板だとしても、私は同士の方達からの《学びの場》であり《研鑽の場》なんです。そして、その場所を本当に大切にしてます。これからも宜しくお願い致します。【…それ以上に“最初の一滴”が大切なのである。“最初の一滴”がなければ、連帯も、拡大も、決して生まれえないからだ。ガンジスの大河も、源の一滴に始まる。広大な広布の流れも、日蓮大聖人お一人から始まった。戦後の学会が戸田先生お一人からスタートしたことは、ご承知のとおりである。「一人」こそ「万人」の基であり、一切の根本である。ともあれ自分という「一人」には、それだけの使命と、力と、責任があることを知らねばならない】　(1989年12月20日第24回本部幹部会より引用)

ドイツ・デュッセルドルフ

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)14時36分46秒

編集済

また、また、悲惨な事件// 二件のデユッセルドルフの事件・・ドイツ・どうなっているのか・も心配ですが、世界中が不安定化・・ちょっと刺激が強いかもしれません・・死者はいません

生きる

投稿者：名古屋人投稿日：2017年 3月11日(土)14時34分40秒

池田先生のスピーチでも取り上げられた、黒澤監督の「生きる」をDVDでみました。内容は胃がんに気付き志村喬演ずる公務員が今までの生き方を考え、改めて庶民の陳情に耳を傾け行動を起こし達成し、主人公が亡くなった通夜で初めは主人公の行動を賛否両論しながら進んで行く。通夜の最後は主人公の生き方を皆で感動し庶民のために公僕として生きることを誓い合い場面が変わる。しかし、新たに仕事が始まるとあいも変わらず庶民の訴えは、たらいまわしになって行く。今の創価学会の職員はどう感じているだろうか。自らを犠牲にし、激励に走る方は皆無の様に感じる。会員をどう動かすことに奔走している。本当に池田先生が作り育てた創価学会の一員なのでしょうか？

say say say様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月11日(土)14時26分42秒

編集済

ありがとうございます。丁寧に教えて下さり良く理解できました。『ネットの人達と私の違いは、執行部や最高幹部*公明党に対しての思いが違う…それしかありません』多分これが「取り締まる」側からすれば、引っ掛かる所だと私も感じています。 say say say様が仰る『内容が都合が良いか悪いか』なんですね。今現在の創価学会を知るには、色々説明しなくとも末端組織の現状を見れば解ります。広布後継も育つ事なく、年々活動家が目減りしている。 →いろんな担当を重職する事から、時間が無くなり家族にも関われず家庭不和や疾病。 →活動等は活気も失せ受動的になり、折伏*啓蒙*選挙において成果が減少する。いくら「創価学会仏」と煽り立てても、現場組織の改革なくして心は躍動しないのに… 会員の抱えてる思いに『同苦』せずして、寄り添う事もせずして何が出来るのか？『いずれ汚い手を使ってくるでしょうね』…納得です。近い将来、追い詰められる前に実行するのかも知れませんね。そんな「策や方法」では、何も変わらないのに… 三代会長やどれだけの方々の汗と涙と苦労で、今の『創価学会』を築いてきたと思ってるのでしょうか… そんな事すら胸に納めない者が、トップの椅子に座ってるのが現実。私も皆様と同じ思いで、諦めずに立ち止まる事なく進みます。

3.11 東日本大震災

投稿者：獅子の子投稿日：2017年 3月11日(土)14時07分26秒

お亡くなりになられた全ての方々に哀悼の意を表しますとともに被害にあわれました皆様方の一日も早い救済と復興を心よりお祈り申し上げます。２時半より３時まで追善回向のお題目を送らせて頂きます。

宗教と宗教者・民衆の目覚め

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)13時56分51秒

編集済

今、創価学会で起きている事は世界各地で起きている民衆の覚醒と符合・・宗教に圧迫、抑圧された民衆・信徒紛争の源として利用・翻弄される事にも民衆は気がついている・・これも、インターネット普及の影響です・・本日の見つけた記事でローマカソリックの法主・・教師・聖職者になり手が少なく・不足状態だそうです・・で、今後、妻帯者の聖職者の採用も検討も選択肢の一つと・・ http://www.philstar.com/headlines/2017/03/11/1679953/pope-mulls-married-men-priests もう一つ、これは、いかに教会が堕落していたか・・多くの牧師、聖職者がやっていた多くの小児性愛をバチカンの威信を守る為にバチカンの警官が見逃していたかを書いた記事・・（恐ろしい事です） http://www.nbcnews.com/news/world/u-n-report-vatican-policies-allowed-priests-rape-children-n22531 ＜翻訳機能を使って読めます＞時代は目覚めよ信徒・民衆です。権力者の為の宗教ではなく、人間の宗教として考える時・・黙ったままでは、権力者にとっては羊の信者

日蓮本仏論を捨てる？教義が狂義に執行部の大失敗 w

投稿者：通行します投稿日：2017年 3月11日(土)13時45分1秒

【字幕版】日本宗教学会第74回学術大会　創価大宮田幸一教授の講演教学部アドバイザーの宮田先生w https://youtu.be/nInVBJ18F_0 参考までに http://sgi-shiteifuni.com/?p=8030 03:25 過去は、創価学会の信心だけが功徳があると言っていた。しかし、日蓮宗を信仰している人がみんな不幸になっているかというと、そうは言い切れない 8:33 創価学会の今回の教義改正は、単に日本の内政型の母教団からの自立という『プライベートな意味しかもたない』 11:02 五時八教という大聖人の教えは、もう駄目でしょう 11:58 日蓮にあまりに執着しすぎるために、現代では適応できない日蓮の教義すら絶対の真として執着する。そりゃ直したほうがいいんじゃないの？ 17:11 教義については、SGIは先行している。 SGIのHPの日蓮（項目）には、仏陀＝釈尊→法華経→日蓮。 SGIには日蓮本仏論など、こんなものはない。 18:36 （教義変更は）、池田が生きてるうちに変えるのか、死んでから変えるのか、そういう選択です。生きてるうちに変えたほうが動揺が少ないんじゃないかという観点・・・池田の了解を取って変えたの『だろう』と、理解している 19:52 （教義改正は）日蓮正宗あるいは日寛教学を、日蓮自身の御書にないという学問的研究を元に使用した。創価学会と正宗とは（教義的に）どうなってんの？と聞かれたけど、勿論それについてはいろいろ準備してます。ついでに日蓮本仏論はどうするの？というのもあるが、それについても準備をしています。 21:09 基本的には、日蓮正宗は日蓮に真があったんだという前提で、いくつかの怪しげな御書を引用して頑張ってるわけですけど、（創価学会は）基本的にそれはもうやめようと、日蓮大聖人本人が日蓮本仏論をもっていたという立場はもうとらない。しかし、我々（創価学会）が信仰のモデルというか、どういうことをやるのかというお手本として、日蓮本仏論というのを作り直すことができる。僕というか（創価学会は）…（抜粋）…大聖人の考え方とそれ以降の怪しげな御書を論拠にして議論を分けた考え方は分けたほうがいい。日蓮仏法が全て大聖人の考え通りでなきゃいけないという立場で考えなきゃいけないのか。歴史の議論の成果を使っていいだろう。大聖人は自分が本仏だとは言ってない。だから、手本として信仰・尊称していく。 25:35 「本門の教主釈尊を本尊とすべし」と曼荼羅の中に釈尊と書いてあるので、書いてある通り、それを本尊とする 26:58　花野充道理性的な現代人は「五時八教」といったって、大学でてる人なら歴史的事実とは思っちゃいない。日蓮上人の書いたものは全部信じ奉るというやりかたに対して、池田会長は現代的な学問との整合性との間に右往左往してきた。現代科学はどうであれ、どうでもいいんだというわけにはいかないから、そういう方向で（中略）。「凡夫本仏」は中古伝来。これは全てニセモノだ。日蓮宗では「凡夫本仏もおかしい」「日蓮本仏もおかしい」ですから、私は「日蓮上人は釈迦本仏だと思いますよ」といったら驚いてさ。そりゃ日蓮上人の遺文をみれば釈迦本仏でしょう。 36:54 日蓮上人自身の信仰は御釈迦様を奉っておられたと（中略）、後世で日蓮本仏論ができた。日蓮上人自身の遺文に即してやらないと。。。

ひかり様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月11日(土)13時36分56秒

ありがとうございます。反板…ひかり様のお名前も出てました^^; 私への１ツは「お尋ね文」だったのてすが、『宿坊の掲示板』に投稿して下されば、丁寧に御答えするんやどね…残念！私も《寝たきりオジサン様》の、一生懸命な想いは凄く伝わるし、今じゃ全くって言って良いほど聞く事はないので、貴重な貴重な投稿でした。その１つは、私の会友さんに転送しちゃいました…これも訴えられる？昔はどの会合でも体験談は必要不可欠でしたょね？特に座談会には必ず。今じゃ新聞や選挙の「活動体験」ばっか…仏の活動は消え失せ功徳の体験も殆んど無いんじゃないのかなぁ。大きな功徳を戴いた事…5本の指では足りない私。座談会等で話したもんなら、妬み嫉み(幹部)で、いく末はデマ話に落ち着く(笑) これって、なんなんですかね…仏意仏勅の創価学会なのに…末期症状なんですか？あッそれと、5日の(私)投稿だったかに『それから、もぉ敵意むき出しで反撃開始(分かりやすい現象)』と書いたのは、幹部様が為された言動です。私？滅相もありません。私は先生の指導と一緒に理路整然と対応しております(^^) 一応ここで訂正しとかなきゃ、執行部からは「危険な思想」扱いになるみたいなので… 二年以上デマ話が断続的な、ひかり様…でも意気揚々の行動に感服！この掲示板には、酷い環境(組織)にも屈せず頑張っておられる方達が投稿されてる。私は、どれだけ此処で数々の投稿に心が救われたか…感謝しきれない(泣) 私も皆様と同じ、これからも『師匠、池田先生』を叫び続けますね。ひかり様が言われてた「アイヒマン」「アドルフ・オットー・アイヒマン」ですょね？ナチス政権によるホロコーストに関与し、数百万の人々を強制収容所へ移送した事を指揮した人物。広宣流布を同じに目指す会員を処分する行為は、大小に問わず↑の思想と等しい事に何故に気付かないのか？こんな…こんな創価学会に誰がした？《追伸》「まるでサロンの様な悪口座談会」→「サロン」ほんとそんな感じ(--;) 私の処は「…協議会」です(苦笑)

御書解説への疑問

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)13時29分56秒

編集済

とりあえず疑問様内の家内も全く同じ事をノタマワッテおりました　！また、日蓮大聖人の事を御本仏と書いていない・・何か、複雑に入り組んだ入江みたいに・・スッキリとしない複雑・違和感いっぱいの解説だわと・・なんで、御本仏としてのご境地、ご自身のご本仏の境地を図顕されたと書けない・・人法一個を捨て去った為の苦し紛れか、意図しての解説・・邪教化まっしぐらか？　声を大にして尋ねましょう・・

御書解説への疑問

投稿者：とりあえず疑問君投稿日：2017年 3月11日(土)13時19分3秒

　聖教新聞の座談会御書(経王殿御返事)の解説(3月7日付け)を読んで強い違和感を覚えた。　とくにそれを感じたのは「日蓮がたましいをすみにそめながして・・」の御文についての解説だ。特に「万人成仏という仏（釈尊）の真意が述べられているのが法華経です。そして、法華経の根底に指し示された、成仏の根源の法である南無妙法蓮華経を、御自身の身に開き顕わされたのが、大聖人です。」の部分。　解説全体的にも、一つ一つの表現だけをとるといかにももっともらしい言い方だが、この部分はわざわざ(釈尊)を入れて、あくまでも仏は釈尊で日蓮大聖人は釈尊が指し示した法を顕わした存在に過ぎないという、「釈迦本仏論」につながる表現にもなっている。　最近の聖教新聞の座談会御書の解説から、”御本仏・日蓮大聖人”という表現が見当たらないのが非常に気になる。３月１１日の３面の池田先生の「東北は世界の希望」の出だしに”御本仏・日蓮大聖人”と明確に表現されているので救われる。宮田本部教学室アドバイザーが「将来の計画として創価学会は’日蓮本仏論’を捨て’釈迦本仏論’に変更する準備をしている」と発言してから１年半になるが、座談会御書解説の方々が「信心即生活」が「信心より生活」にならない事を祈ります。

謎の弟子X様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月11日(土)12時32分36秒

ありがとうございます。私(9日)の「意識が大変危険」仰る通りですね…向こう側にしたら隠したい事、また拡散されるのは避けたいのでしょうね。では、どの様に気を付け投稿文を組み立てた方が良いのか？私は昔から自分も含めて、相手の「今」の正直な思いを大切に、受け止める事に出来るだけ努めてきました。カモフラージュしては、その思いは相手にも伝わらないので…難しいですね。そして今までの投稿は、その時の思い*感じた事なので削除や修正をするつもりはないです。創価学会員の私を「取り締まる」としたら、創価学会の執行部からしかありません。まるで「神札」(太ちゃん様)現象ですね。ネットには「反創価学会」のジャーナリスト*あらゆる人々が、過去の指導や御書を引用し厳しい言葉を並べていますが、今の創価学会は外部とは決して戦わず、内部の敵を潰したいのでしょう。将来私を「取り締まる」事になれば、それが何よりの答えになりますね。謎の弟子X様、ご教示ありがとうございました。「コピー原稿を配布」の件、納得*了解しました。

同志間の共有情報・切磋琢磨と著作権

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)11時56分2秒

編集済

話題になっている著作権皆様の論争の中で何が・どこが・問題点なのかいまいち私には判然としないのですが・・この宿坊において行われているのは自分が購入した書物、購読している機関紙・・・・の中の文が掲載されることがあります。つまり、これは自分が購入した書物・機関紙の中でそれを引用し信仰の向上を持ってするやりとり・・です。これは、常に我々が行っている座談会・勉強会ですることとと同じではありませんか？また、執行部を諌める発言の掲載・・これらは、組織の問題を明らかにしよう、良くしようということです。自分が支援してきた・している公明党に関する問題の意見交換の場・・この宿坊は誰かが自分の利益を得る・・その為にするものではないように思います。料金を払っての会員制でもないし、すべて、ボランテイアで行われているものですね。会員同士が会内の問題点、教義の問題点、行政方針について文書を引用して行う意見交換です。先生の膨大な指導文でも多くの他者の言葉を引用されて・・どこ・どこの出版社、翻訳者、著作者と聖教新聞では載せています。この会内同志間のやりとりに関して、執行部が著作権云々するというのは難しいでしょう。内部では我々を色分けするかもしれませんが・・外部（裁判官も）から見れば同じ創価学会員同士です。

missionさま、ありがとうございます

投稿者：大山投稿日：2017年 3月11日(土)11時30分6秒

人間革命第五巻随喜を、何故か引用して昭和五四年四月二十四日会長辞任理由に重ね合わしていると言うことですか、本日の新・人間革命も、その延長の楠木正成を挿絵付きで書いている。何だか、わけの分からない展開をしているようで頭が痛くなってきました。人間革命の書いた山本伸一と、今の新・人間革命を書いている山本伸一は本当に同一人物なのか、私は今、大変に悩んでいます。 missionさまがご提示された人間革命第五巻随喜の文面は、しっかりとした考え方を提示しているのに、今の新・人間革命の大山は、しゃべり言葉で誠に軽い言い回しでまとめています。特に「私の、この世に生まれた使命は、また君の使命なんだよ。わかっているね。」の戸田城聖の言葉、本当なのか、人間革命第五巻随喜の文面を読んでいて変な感じがしました。もう少し、大山の推移を読んでいきたいと思います。

Facebook, You tube

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)11時09分44秒

・・などに載せてある膨大な数の他人の文書、曲、映像の類・・があります。すべて、無料で読め・視聴できます。ですから・・寝たきりおじさんさまが書かれているように、著作権問題、範囲や不法等を言えばきりがありません。恐れずに常識の範囲内で投稿を行いましょう。大聖人様の仏法は全民衆救済の教え・・先生の指導もその為のもの・・特定集団の利権の為のものであるはずがない・・体験談掲載など大聖人の仏法、創価学会を掲揚スルものでしょう。引用する場合＜引用・出典＞をつけておけばいいと思います・・また、太ちゃんさんのプログをやり玉に挙げるならば、膨大な数の全世界の会員プログ、すべて閉鎖されなければならぬことになります。そこまで、やることになれば訴えられても裁判所も認めるでしょうが・・ただ、どこまで、認めるかは・・難しい問題です。全部はやりきれない・・あまり、神経質にならないほうがいいと思います・・気になる方は先生の指導等を引用する場合、処・所を引用・・何々の本の何ページをご覧あれとか、書いていればいいと思います。改変されているものがあれば、何年購入の本日はこう書いてあると・・その部分を紹介英語版の「法華経の智慧」１の全文が載せられているサイトもありましたね、また、その、PDF版もネット上に流出・・もう、消せない状態になっていますが・・多くの人がそれを読めば・・仏法に平和に一歩近づく・・ハズ

わが友に贈る 2017年3月11日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 3月11日(土)10時51分44秒

妙法の絆は永遠だ。広宣流布の題目こそ最高の追善回向となる。不撓不屈の同志と共に三世に輝く福徳の道を！

とある筋からの情報

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月11日(土)10時43分25秒

宿坊板を著作権法違反で一網打尽にすと云ふ噂が伝え聞こえて参りました。危険度120%！

ひかり様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月11日(土)10時23分20秒

ありがとうございます＾＾ひかり様にはいつも応援していただいてとても勇気づけられてきました。実は私も、かつて法律関係の仕事をしていたことがありまして著作権の問題は言い出したらキリがありません。言い出した方は、その手本を見せていただけるでしょうからそこから学んでいこうと思っています。

リボンの騎士さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月11日(土)10時15分23秒

お声掛けありがとうございます。私には芸がありません。不器用な人間です。スキのない戦いとはどういったものですか？

太ちゃん様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月11日(土)10時11分25秒

これでいいわけがありません（笑）今さら後戻りはできません（笑）まあちょっと無い知恵をしぼってみますか。

【人の言葉と一念三千】10/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時43分40秒

【衆生世間】衆生世間とは五陰(色法・心法)が和合(不二)した「色心不二」の一個の生命体をいいます。つまり、その生命の十界の〝違い〟を解き明かしているのが衆生世間です。五陰が和合してできた衆生という生命体は、それ自体が他の衆生と違うのは明らかです。もっと簡単にいうと、人それぞれ違っているのが当たり前で、一人として自分と同じ考えや、行動や言動をするような〝コピー人間〟などは存在しないということです。この衆生世間で「依正不二(正報・依報)」の〝正報〟が完結し、次の国土世間で〝依報〟が解き明かされます。・・・つづく

【人の言葉と一念三千】9/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時43分7秒

三世間は「五陰世間・衆生世間・国土世間」の三つですが、世間とは「差別」という意味です。ただし、ここでいう差別は〝人種・身分〟などの人間社会において作られた不合理な差別のことをいうのではなく〝因縁・果報〟によって定まった生命自体の厳しい差別です。なぜ三世間に因縁や果報の差別があるのかというと〝十界・十界互具・十如是〟だけでは、まだ生命の一般論を論じただけに過ぎず、一人ひとりの生命が「どのように〝違う〟のか」が、まだ明確になっていません。その違いを「主体そのものや環境面」から解き明かしたのが、三世間論なのです。では、一つ一つ見ていきましょう。【五陰世間】五陰世間とは個々の生命体の活動様式を分析したもので「色・受・想・行・識」の五つです。この五陰を「色法・心法」に分けると、色法は〝色〟、心法は〝受・想・行・識〟となります。「色」とは生命活動の前提としての肉体。「受」とは生命が外界の一切を受け入れて取り込む働き。「想」とは受け入れたものを認識する働き。「行」とはその認識に基づいて行動を起こそうとする働き。「識」とは受・想・行という方程式にしたがって反応を起こす場合、それらを動かす根本となる意識や知恵です。一人ひとりの生命にこの五陰の〝違い〟を見ていくのが五陰世間です。もっと簡単にいうと、人は皆、例外なく「色・受・想・行・識」の五つの方程式に則って、行動や言動をしているということです。

世界はなぜ池田名誉会長を讃えるのか

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月11日(土)09時43分7秒

聖教新聞2011年10月25日「人々へのこまやかな思いやりに感動しました。同時に不正や横暴を許さぬ正義の怒りに共感しました」。――池田SGI会長に初めて会った時（1994年）の、ナンダ博士の印象である。「思いやり」と「怒り」は、一見して矛盾する心の所作である。だが、著名な国際法学者の眼には、それこそが全体人間を育む不可欠な要件と映った。「思いやりなき正義の怒りは、得てして白己正当化への怒りと堕し、自他共に破滅へと導く要因となる。逆に、他者への深い思いやりに根差してこそ、正義の怒りは社会の変革への英知の源となる」からだ。この博士の信念は、少年期の、独立をめぐるインドとパキスタンの対立の悲劇の体験に基づいている。なぜ、宗教を理由に、人間が迫害しあうのか。宗教は本来、人間と人間を結ぶ力ではないのか、との思いに発したものなのである。それだけに博士は、全体人間としての豊かな人格を備え、人種や文化の差異を超えて、対話で人々を結ぶＳＧＩ会長に賞讃を惜しまない。卒業式でＳＧＩ会長に名誉博士号を授与したリッチー総長も、若き日に正義の怒りを燃焼させた一人である。ハーバード大学での学生時代、総長はアジアからの留学生による祖国の民主化運動を支援。活動への献身が高じて授業への出席日数が足りず、落第すれすれの憂き目に陥った。だが、その正義の怒りに共感した担当教授の、早朝の個人教授という特例の配慮を得て無事に卒業。やがて、実業家として大成する。学生の正義の怒りが、教授の深い思いやりに育まれて、見事な創造の人生を開いたのである。リッチー氏は1989年、デンバー大学の総長に就任、2005年に退任するまで無給で奉仕。大学の発展のために、私財を惜しみなく注ぎ続けた。大学時代に得た担当教授の思いやりに対する、せめてもの恩返しであった。その原体験ゆえに氏は、創価学会の三代会長の正義の実践の価値と、師への報恩に貫かれた師弟の共戦の意義に深い理解を寄せる。ＳＧＩ会長に対する名誉博士号の授与は、自らも高い理想に生き抜いた学識者たちが贈る、美しき人間共感のエ－ルでもあった。

【人の言葉と一念三千】8/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時42分25秒

まず「十界・十界互具・十如是・三世間」を簡潔にいうと、生命の一念(一心)は十種類の境涯をそなえています。その一念の境涯は、瞬間、瞬間に変化し、各界にもそれぞれ十界を相互にそなえています。観心本尊抄には「無顧(むこ)の悪人もなお妻子を慈愛す、菩薩界の一分なり」(二四一頁)とありますが、人間が悪を重ねていけば地獄です。そうであっても妻子を思いやり、幸せになってほしいと涙する心もあります。これが悪の地獄界の人間のなかにも、菩薩界が互具している証拠です。こうした十界の境涯の中に、十界が互具(百界)した生命には、さらに十如是(相・性・体・力・作・因・縁・果・報・本末究竟等)という十種類の普遍的側面をもっています。如是とは万物の〝ありのままの姿〟という意味で、生命の働き、作用というものは「姿・形(相)」「心の働き・性分(性)」「根本の体(体)」「内在する力(力)」「力が現実に働く(作)」「生命次元の因(因)」「因の補助的因(縁)」「生命次元の結果(果)」「生命次元の因果を因としてそれが姿、形にあらわれたもの(報)」という普遍的側面が、必ず存在します。そしてそれらは「すべてが一貫して等しい(本末究竟等)」と洞察し、見事に論理化したのが〝十如是〟です。この十如是という側面とともに、十界の生命が発現する時、必ず具体的な個体(肉体・心)の住む「社会や環境」のうえにあらわれ、そこにさまざまな区別というものが生まれます。つまり、三世間では十界の生命の具体的な「色法・心法」への現れや「活動・存在」の面を論じているのです。

【人の言葉と一念三千】7/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時40分32秒

編集済

仏法では、生命の本質を「一念」と説いています。この一念とは、唯心論的な「こころ」とか、唯識論的な「意識」といったものではありません。むしろこの「こころ」とか「意識」は、生命の本質からいえば、ほんの一部に過ぎず、当然、こころと意識も一念に含まれます。仏法でいう一念とは、生命の「実感・形態・性分・法則性・力用・所作(行動)・因果・環境」などの全体を包含し、しかもそれらを内より統一している生命そのものの実在(不変の実体)を〝一念〟といっているのです。この一念の変革を完璧に説いているのが日蓮仏法の「事の一念三千」です。また、一念がどう展開されていくかは〝三千〟という体系でとらえることができます。この〝三千の体系〟の基礎になっているのが「十界・十界互具・十如是・三世間」なのです。つまり、三千という展開なくして、一念の実在はなく、三千のあらゆる相もバラバラにあるのではなく、一つの実在のなかに融和している。これが一念三千の法門です。生命の実体は決して外に求めるべきものではなく、また試験管に向かって生命を研究しても、その本質を解明できるものではないでしょう。たとえそれで生命の外観は得られても、内に働き、常に発動している生命そのものに迫ることはできないと思います。仏法で説く生命論(一念三千)は、生命そのものは自分自身の中にあり、その生命自体に「直観的・求心的」に迫って、一念の実在を見出し、それをもっとも完全で、全体的な把握をしたものです。十界、十界互具、十如是に関しては、もう皆さんはよく御存知だと思いますので、今回は「三世間論」に的を絞って、その意義を考えていきたいと思います。

【人の言葉と一念三千】6/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時39分46秒

さて、話をもどします。なぜ「低い境涯で、単なる我見と感情で主張しているだけだ」と言えるのか――。十界互具論で言えば、菩薩界の中にも十界があるわけですから、菩薩界基底の修羅ならば、当然、邪義に対しては痛烈な反論をします。その場合「本より私の語をもって是を難ずべからず。経文を先として是をただすべきなり」(御書一二〇七頁) との仰せのままに、経文を提示して痛烈に反論するでしょう。これが〝人を救っていこう〟とする菩薩の境涯の対話です。そしてこれが法華経の行者の仏道修行です。六波羅蜜経に「常に我が心の師となって、心を師としてはならない(通解)」(一〇二五頁)とある通りです。経文を根本に主張する実践は、立派な仏道修行です。だから御書を学んでいこう、池田先生の指導を学んでいこうとする一念が大切なのです。対話、議論、往復書簡を行う場合に必要なことは、人間として同じ土俵に立ち、誠実に相手の主張に耳を傾けていく、一念の〝姿勢と忍耐〟です。たとえ全部は納得できなくても、互いに共鳴できる部分を見つけ出そうと努力する――そこに人格の輝きがあると思うのです。その先頭に立って、あらゆるイデオロギーを超えて、異文化圏の人間と対話をし、弟子たちに「対話の手本」を示しているのが池田先生です。そして、人間革命(一念の変革)運動を世界の民衆に推進し、その法理を現代に展開してきたのが池田先生です。

亜鉛さまへ、

投稿者：カンピース投稿日：2017年 3月11日(土)09時33分16秒

亜鉛さまは、目が不自由との事ですが、そのご苦労は、小生には想像もできません。ハンディを背負われての現実の生活は大変であろうと思います。頑張ってほしいと心から願います。小生の分かる範囲で、お答えしようと思います。まず、御本尊に関してですが、教義改正により、御本尊に対する概念も変えられていますが、これは明らかな邪義です。なぜなら、「人法一箇」を説いていないからです。御本尊を拝んで功徳があるのは、「人法一箇」だからであり、「宇宙にある根本の法」だけでは、理論のみであり、現実性がありません。阿仏房御書には、「南無妙法蓮華経は宝塔であり、その宝塔がそのまま阿仏房（あなた自身）である」（Ｐ１３０４、趣意）とあります。だから、「根本の法」だけでは、身延等と変わりがなく、改正どころか改悪になっているのが現状です。「なぜ、ハンディを背負うのか？」に関してですが、仏法では、生命は永遠である、と説きます。その永遠である生命が、「縁」に触れて、生まれてくるわけです。その過去世での際に、法華経の行者を誹謗したりすると、その因により、果を生命に刻み、その果によって、次の生命に因を刻むのです。過去世にどのような因を積んだかは分かりませんが、亜鉛さまが背負われているハンディ（果）も、その為と思います。ただ、言えるのは、「幸せになるため」に人は生まれてきたのであって、「不幸になるため」でも「なんとなく」でもないことです。人には「使命」があります。亜鉛さまも、亜鉛さまでなくてはできない「使命」をもって生まれてきたのだと思います。その「使命」を今世で果たすか、果たさないかは、亜鉛さま自身の問題なのです。もちろん、小生にも同じことがいえます。冷たく言い放つような表現になりましたが、誤解のないようにお願いします。仏法では「仏眼」というものがあります。文字通り「仏の眼」のことで、視覚ではなく、全てを本質的に見渡せる眼のことです。もちろん亜鉛さまにも「仏眼」はあるのです。どうか、亜鉛さまにおかれても、「仏眼」でものを視れるようになってもらいたいと思います。亜鉛さまの質問①と③は小生にも分かりませんので、お答えしようがありません。ただ、先生の御健康だけは祈っています。どうにも、拙文で、答えになっているかどうかもわからず、お恥ずかしいかぎりですが、小生は亜鉛さまを応援します。頑張ってください。

(無題)

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 3月11日(土)08時40分21秒

ＭＩＳＳＩＯＮ様「訴えられるのなら私だけでは無く、ネットに数多く居る人達も対象にならなければ不公平」「ネットの人達と私の違いは、執行部や最高幹部*公明党に対しての思いが違う…それしかありません」そうです。結局、運用しだい。実際はグレーの部分が殆どです。最近、ＪＡＳＲＡＣは音楽教室での楽曲使用も著作権使用料を取ると言い出し、議論になり、宇多田ヒカルらは自分の曲は無料で使ってくれと訴えました。厳密に言うと、学会の会合で歌を歌ったり、映像を流したりするのも殆どの場合はクロです。ある弁護士は１５人を越えると、「特定少数」ではなくなるだろうとのことですので。ちなみに、著作者と著作権者は別で、例えばビートルズ楽曲の殆どの著作者はレノン&マッカートニーですが、著作権者はソニーです。池田先生の著作物はどうなっているのか不明ですが、恐らく創価学会のドル箱になっているでしょうね。要はその人が、内容が、都合がいいか悪いか。２００６年以降スピーチが都合が悪く、無かったことにしたい奴らは、いずれ汚い手を使ってくるでしょうね。

池田先生を自分に取り戻すために

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月11日(土)08時14分5秒

編集済

今後、聖教新聞も選挙支援の内容が多くなります。表面上は仏法の話でも、根底では池田先生の平和思想を後に置けるような内容になっている。具体的には「団結」という言葉を利用し、組織に意見を言わせない風潮を作ります。また、意見や相談事を「愚痴」とすり替え、組織にものを言わせないようにするのもポイントです。幹部に従うのが団結ではない、創価学会の団結とは広宣流布の全責任を担い一人立つところから生まれる。広宣流布の責任があるからこそ、「池田先生の平和思想を後に置くな！」と強く叫ぶのです。 2010年5月を最後に、池田先生から直接映像で指導を受ける事が出来なくなりました。だからこそ2010年5月以前の書籍や聖教新聞を読み返しましょう。池田先生を自分に取り戻すために！そこに、本来あるべき創価学会の姿も、信心の姿勢も全て書かれています。 2006年～2010年5月までの、池田大作全集未掲載分のスピーチ。本幹で流される指導は、池田大作全集で原本確認。読みやすいのは「法華経の智慧」「随筆桜の城」です。如是我聞の信心である限り、池田先生を見失うことはありません。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

スレッド一覧

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。