(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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ドイツ・デュッセルドルフ

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)14時36分46秒

編集済

また、また、悲惨な事件// 二件のデユッセルドルフの事件・・ドイツ・どうなっているのか・も心配ですが、世界中が不安定化・・ちょっと刺激が強いかもしれません・・（お許しを）死者はいません

池田先生のスピーチでも取り上げられた、黒澤監督の「生きる」をDVDでみました。内容は胃がんに気付き志村喬演ずる公務員が今までの生き方を考え、改めて庶民の陳情に耳を傾け行動を起こし達成し、主人公が亡くなった通夜で初めは主人公の行動を賛否両論しながら進んで行く。通夜の最後は主人公の生き方を皆で感動し庶民のために公僕として生きることを誓い合い場面が変わる。しかし、新たに仕事が始まるとあいも変わらず庶民の訴えは、たらいまわしになって行く。今の創価学会の職員はどう感じているだろうか。自らを犠牲にし、激励に走る方は皆無の様に感じる。会員をどう動かすことに奔走している。本当に池田先生が作り育てた創価学会の一員なのでしょうか？

say say say様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月11日(土)14時26分42秒

編集済

ありがとうございます。丁寧に教えて下さり良く理解できました。『ネットの人達と私の違いは、執行部や最高幹部*公明党に対しての思いが違う…それしかありません』多分これが「取り締まる」側からすれば、引っ掛かる所だと私も感じています。 say say say様が仰る『内容が都合が良いか悪いか』なんですね。今現在の創価学会を知るには、色々説明しなくとも末端組織の現状を見れば解ります。広布後継も育つ事なく、年々活動家が目減りしている。 →いろんな担当を重職する事から、時間が無くなり家族にも関われず家庭不和や疾病。 →活動等は活気も失せ受動的になり、折伏*啓蒙*選挙において成果が減少する。いくら「創価学会仏」と煽り立てても、現場組織の改革なくして心は躍動しないのに… 会員の抱えてる思いに『同苦』せずして、寄り添う事もせずして何が出来るのか？『いずれ汚い手を使ってくるでしょうね』…納得です。近い将来、追い詰められる前に実行するのかも知れませんね。そんな「策や方法」では、何も変わらないのに… 三代会長やどれだけの方々の汗と涙と苦労で、今の『創価学会』を築いてきたと思ってるのでしょうか… そんな事すら胸に納めない者が、トップの椅子に座ってるのが現実。私も皆様と同じ思いで、諦めずに立ち止まる事なく進みます。

3.11 東日本大震災

投稿者：獅子の子投稿日：2017年 3月11日(土)14時07分26秒

お亡くなりになられた全ての方々に哀悼の意を表しますとともに被害にあわれました皆様方の一日も早い救済と復興を心よりお祈り申し上げます。２時半より３時まで追善回向のお題目を送らせて頂きます。

宗教と宗教者・民衆の目覚め

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)13時56分51秒

編集済

今、創価学会で起きている事は世界各地で起きている民衆の覚醒と符合・・宗教に圧迫、抑圧された民衆・信徒紛争の源として利用・翻弄される事にも民衆は気がついている・・これも、インターネット普及の影響です・・本日の見つけた記事でローマカソリックの法主・・教師・聖職者になり手が少なく・不足状態だそうです・・で、今後、妻帯者の聖職者の採用も検討も選択肢の一つと・・ http://www.philstar.com/headlines/2017/03/11/1679953/pope-mulls-married-men-priests もう一つ、これは、いかに教会が堕落していたか・・多くの牧師、聖職者がやっていた多くの小児性愛をバチカンの威信を守る為にバチカンの警官が見逃していたかを書いた記事・・（恐ろしい事です） http://www.nbcnews.com/news/world/u-n-report-vatican-policies-allowed-priests-rape-children-n22531 ＜翻訳機能を使って読めます＞時代は目覚めよ信徒・民衆です。権力者の為の宗教ではなく、人間の宗教として考える時・・黙ったままでは、権力者にとっては羊の信者

日蓮本仏論を捨てる？教義が狂義に執行部の大失敗 w

投稿者：通行します投稿日：2017年 3月11日(土)13時45分1秒

【字幕版】日本宗教学会第74回学術大会　創価大宮田幸一教授の講演教学部アドバイザーの宮田先生w https://youtu.be/nInVBJ18F_0 参考までに http://sgi-shiteifuni.com/?p=8030 03:25 過去は、創価学会の信心だけが功徳があると言っていた。しかし、日蓮宗を信仰している人がみんな不幸になっているかというと、そうは言い切れない 8:33 創価学会の今回の教義改正は、単に日本の内政型の母教団からの自立という『プライベートな意味しかもたない』 11:02 五時八教という大聖人の教えは、もう駄目でしょう 11:58 日蓮にあまりに執着しすぎるために、現代では適応できない日蓮の教義すら絶対の真として執着する。そりゃ直したほうがいいんじゃないの？ 17:11 教義については、SGIは先行している。 SGIのHPの日蓮（項目）には、仏陀＝釈尊→法華経→日蓮。 SGIには日蓮本仏論など、こんなものはない。 18:36 （教義変更は）、池田が生きてるうちに変えるのか、死んでから変えるのか、そういう選択です。生きてるうちに変えたほうが動揺が少ないんじゃないかという観点・・・池田の了解を取って変えたの『だろう』と、理解している 19:52 （教義改正は）日蓮正宗あるいは日寛教学を、日蓮自身の御書にないという学問的研究を元に使用した。創価学会と正宗とは（教義的に）どうなってんの？と聞かれたけど、勿論それについてはいろいろ準備してます。ついでに日蓮本仏論はどうするの？というのもあるが、それについても準備をしています。 21:09 基本的には、日蓮正宗は日蓮に真があったんだという前提で、いくつかの怪しげな御書を引用して頑張ってるわけですけど、（創価学会は）基本的にそれはもうやめようと、日蓮大聖人本人が日蓮本仏論をもっていたという立場はもうとらない。しかし、我々（創価学会）が信仰のモデルというか、どういうことをやるのかというお手本として、日蓮本仏論というのを作り直すことができる。僕というか（創価学会は）…（抜粋）…大聖人の考え方とそれ以降の怪しげな御書を論拠にして議論を分けた考え方は分けたほうがいい。日蓮仏法が全て大聖人の考え通りでなきゃいけないという立場で考えなきゃいけないのか。歴史の議論の成果を使っていいだろう。大聖人は自分が本仏だとは言ってない。だから、手本として信仰・尊称していく。 25:35 「本門の教主釈尊を本尊とすべし」と曼荼羅の中に釈尊と書いてあるので、書いてある通り、それを本尊とする 26:58　花野充道理性的な現代人は「五時八教」といったって、大学でてる人なら歴史的事実とは思っちゃいない。日蓮上人の書いたものは全部信じ奉るというやりかたに対して、池田会長は現代的な学問との整合性との間に右往左往してきた。現代科学はどうであれ、どうでもいいんだというわけにはいかないから、そういう方向で（中略）。「凡夫本仏」は中古伝来。これは全てニセモノだ。日蓮宗では「凡夫本仏もおかしい」「日蓮本仏もおかしい」ですから、私は「日蓮上人は釈迦本仏だと思いますよ」といったら驚いてさ。そりゃ日蓮上人の遺文をみれば釈迦本仏でしょう。 36:54 日蓮上人自身の信仰は御釈迦様を奉っておられたと（中略）、後世で日蓮本仏論ができた。日蓮上人自身の遺文に即してやらないと。。。

ひかり様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月11日(土)13時36分56秒

ありがとうございます。反板…ひかり様のお名前も出てました^^; 私への１ツは「お尋ね文」だったのてすが、『宿坊の掲示板』に投稿して下されば、丁寧に御答えするんやどね…残念！私も《寝たきりオジサン様》の、一生懸命な想いは凄く伝わるし、今じゃ全くって言って良いほど聞く事はないので、貴重な貴重な投稿でした。その１つは、私の会友さんに転送しちゃいました…これも訴えられる？昔はどの会合でも体験談は必要不可欠でしたょね？特に座談会には必ず。今じゃ新聞や選挙の「活動体験」ばっか…仏の活動は消え失せ功徳の体験も殆んど無いんじゃないのかなぁ。大きな功徳を戴いた事…5本の指では足りない私。座談会等で話したもんなら、妬み嫉み(幹部)で、いく末はデマ話に落ち着く(笑) これって、なんなんですかね…仏意仏勅の創価学会なのに…末期症状なんですか？あッそれと、5日の(私)投稿だったかに『それから、もぉ敵意むき出しで反撃開始(分かりやすい現象)』と書いたのは、幹部様が為された言動です。私？滅相もありません。私は先生の指導と一緒に理路整然と対応しております(^^) 一応ここで訂正しとかなきゃ、執行部からは「危険な思想」扱いになるみたいなので… 二年以上デマ話が断続的な、ひかり様…でも意気揚々の行動に感服！この掲示板には、酷い環境(組織)にも屈せず頑張っておられる方達が投稿されてる。私は、どれだけ此処で数々の投稿に心が救われたか…感謝しきれない(泣) 私も皆様と同じ、これからも『師匠、池田先生』を叫び続けますね。ひかり様が言われてた「アイヒマン」「アドルフ・オットー・アイヒマン」ですょね？ナチス政権によるホロコーストに関与し、数百万の人々を強制収容所へ移送した事を指揮した人物。広宣流布を同じに目指す会員を処分する行為は、大小に問わず↑の思想と等しい事に何故に気付かないのか？こんな…こんな創価学会に誰がした？《追伸》「まるでサロンの様な悪口座談会」→「サロン」ほんとそんな感じ(--;) 私の処は「…協議会」です(苦笑)

御書解説への疑問

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)13時29分56秒

編集済

とりあえず疑問様内の家内も全く同じ事をノタマワッテおりました　！また、日蓮大聖人の事を御本仏と書いていない・・何か、複雑に入り組んだ入江みたいに・・スッキリとしない複雑・違和感いっぱいの解説だわと・・なんで、御本仏としてのご境地、ご自身のご本仏の境地を図顕されたと書けない・・人法一個を捨て去った為の苦し紛れか、意図しての解説・・邪教化まっしぐらか？　声を大にして尋ねましょう・・

御書解説への疑問

投稿者：とりあえず疑問君投稿日：2017年 3月11日(土)13時19分3秒

　聖教新聞の座談会御書(経王殿御返事)の解説(3月7日付け)を読んで強い違和感を覚えた。　とくにそれを感じたのは「日蓮がたましいをすみにそめながして・・」の御文についての解説だ。特に「万人成仏という仏（釈尊）の真意が述べられているのが法華経です。そして、法華経の根底に指し示された、成仏の根源の法である南無妙法蓮華経を、御自身の身に開き顕わされたのが、大聖人です。」の部分。　解説全体的にも、一つ一つの表現だけをとるといかにももっともらしい言い方だが、この部分はわざわざ(釈尊)を入れて、あくまでも仏は釈尊で日蓮大聖人は釈尊が指し示した法を顕わした存在に過ぎないという、「釈迦本仏論」につながる表現にもなっている。　最近の聖教新聞の座談会御書の解説から、”御本仏・日蓮大聖人”という表現が見当たらないのが非常に気になる。３月１１日の３面の池田先生の「東北は世界の希望」の出だしに”御本仏・日蓮大聖人”と明確に表現されているので救われる。宮田本部教学室アドバイザーが「将来の計画として創価学会は’日蓮本仏論’を捨て’釈迦本仏論’に変更する準備をしている」と発言してから１年半になるが、座談会御書解説の方々が「信心即生活」が「信心より生活」にならない事を祈ります。

謎の弟子X様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月11日(土)12時32分36秒

ありがとうございます。私(9日)の「意識が大変危険」仰る通りですね…向こう側にしたら隠したい事、また拡散されるのは避けたいのでしょうね。では、どの様に気を付け投稿文を組み立てた方が良いのか？私は昔から自分も含めて、相手の「今」の正直な思いを大切に、受け止める事に出来るだけ努めてきました。カモフラージュしては、その思いは相手にも伝わらないので…難しいですね。そして今までの投稿は、その時の思い*感じた事なので削除や修正をするつもりはないです。創価学会員の私を「取り締まる」としたら、創価学会の執行部からしかありません。まるで「神札」(太ちゃん様)現象ですね。ネットには「反創価学会」のジャーナリスト*あらゆる人々が、過去の指導や御書を引用し厳しい言葉を並べていますが、今の創価学会は外部とは決して戦わず、内部の敵を潰したいのでしょう。将来私を「取り締まる」事になれば、それが何よりの答えになりますね。謎の弟子X様、ご教示ありがとうございました。「コピー原稿を配布」の件、納得*了解しました。

同志間の共有情報・切磋琢磨と著作権

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)11時56分2秒

編集済

話題になっている著作権皆様の論争の中で何が・どこが・問題点なのかいまいち私には判然としないのですが・・この宿坊において行われているのは自分が購入した書物、購読している機関紙・・・・の中の文が掲載されることがあります。つまり、これは自分が購入した書物・機関紙の中でそれを引用し信仰の向上を持ってするやりとり・・です。これは、常に我々が行っている座談会・勉強会ですることとと同じではありませんか？また、執行部を諌める発言の掲載・・これらは、組織の問題を明らかにしよう、良くしようということです。自分が支援してきた・している公明党に関する問題の意見交換の場・・この宿坊は誰かが自分の利益を得る・・その為にするものではないように思います。料金を払っての会員制でもないし、すべて、ボランテイアで行われているものですね。会員同士が会内の問題点、教義の問題点、行政方針について文書を引用して行う意見交換です。先生の膨大な指導文でも多くの他者の言葉を引用されて・・どこ・どこの出版社、翻訳者、著作者と聖教新聞では載せています。この会内同志間のやりとりに関して、執行部が著作権云々するというのは難しいでしょう。内部では我々を色分けするかもしれませんが・・外部（裁判官も）から見れば同じ創価学会員同士です。

missionさま、ありがとうございます

投稿者：大山投稿日：2017年 3月11日(土)11時30分6秒

人間革命第五巻随喜を、何故か引用して昭和五四年四月二十四日会長辞任理由に重ね合わしていると言うことですか、本日の新・人間革命も、その延長の楠木正成を挿絵付きで書いている。何だか、わけの分からない展開をしているようで頭が痛くなってきました。人間革命の書いた山本伸一と、今の新・人間革命を書いている山本伸一は本当に同一人物なのか、私は今、大変に悩んでいます。 missionさまがご提示された人間革命第五巻随喜の文面は、しっかりとした考え方を提示しているのに、今の新・人間革命の大山は、しゃべり言葉で誠に軽い言い回しでまとめています。特に「私の、この世に生まれた使命は、また君の使命なんだよ。わかっているね。」の戸田城聖の言葉、本当なのか、人間革命第五巻随喜の文面を読んでいて変な感じがしました。もう少し、大山の推移を読んでいきたいと思います。

Facebook, You tube

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月11日(土)11時09分44秒

・・などに載せてある膨大な数の他人の文書、曲、映像の類・・があります。すべて、無料で読め・視聴できます。ですから・・寝たきりおじさんさまが書かれているように、著作権問題、範囲や不法等を言えばきりがありません。恐れずに常識の範囲内で投稿を行いましょう。大聖人様の仏法は全民衆救済の教え・・先生の指導もその為のもの・・特定集団の利権の為のものであるはずがない・・体験談掲載など大聖人の仏法、創価学会を掲揚スルものでしょう。引用する場合＜引用・出典＞をつけておけばいいと思います・・また、太ちゃんさんのプログをやり玉に挙げるならば、膨大な数の全世界の会員プログ、すべて閉鎖されなければならぬことになります。そこまで、やることになれば訴えられても裁判所も認めるでしょうが・・ただ、どこまで、認めるかは・・難しい問題です。全部はやりきれない・・あまり、神経質にならないほうがいいと思います・・気になる方は先生の指導等を引用する場合、処・所を引用・・何々の本の何ページをご覧あれとか、書いていればいいと思います。改変されているものがあれば、何年購入の本日はこう書いてあると・・その部分を紹介英語版の「法華経の智慧」１の全文が載せられているサイトもありましたね、また、その、PDF版もネット上に流出・・もう、消せない状態になっていますが・・多くの人がそれを読めば・・仏法に平和に一歩近づく・・ハズ

わが友に贈る 2017年3月11日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 3月11日(土)10時51分44秒

妙法の絆は永遠だ。広宣流布の題目こそ最高の追善回向となる。不撓不屈の同志と共に三世に輝く福徳の道を！

とある筋からの情報

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月11日(土)10時43分25秒

宿坊板を著作権法違反で一網打尽にすと云ふ噂が伝え聞こえて参りました。危険度120%！

ひかり様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月11日(土)10時23分20秒

ありがとうございます＾＾ひかり様にはいつも応援していただいてとても勇気づけられてきました。実は私も、かつて法律関係の仕事をしていたことがありまして著作権の問題は言い出したらキリがありません。言い出した方は、その手本を見せていただけるでしょうからそこから学んでいこうと思っています。

リボンの騎士さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月11日(土)10時15分23秒

お声掛けありがとうございます。私には芸がありません。不器用な人間です。スキのない戦いとはどういったものですか？

太ちゃん様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月11日(土)10時11分25秒

これでいいわけがありません（笑）今さら後戻りはできません（笑）まあちょっと無い知恵をしぼってみますか。

【人の言葉と一念三千】10/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時43分40秒

【衆生世間】衆生世間とは五陰(色法・心法)が和合(不二)した「色心不二」の一個の生命体をいいます。つまり、その生命の十界の〝違い〟を解き明かしているのが衆生世間です。五陰が和合してできた衆生という生命体は、それ自体が他の衆生と違うのは明らかです。もっと簡単にいうと、人それぞれ違っているのが当たり前で、一人として自分と同じ考えや、行動や言動をするような〝コピー人間〟などは存在しないということです。この衆生世間で「依正不二(正報・依報)」の〝正報〟が完結し、次の国土世間で〝依報〟が解き明かされます。・・・つづく

【人の言葉と一念三千】9/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時43分7秒

三世間は「五陰世間・衆生世間・国土世間」の三つですが、世間とは「差別」という意味です。ただし、ここでいう差別は〝人種・身分〟などの人間社会において作られた不合理な差別のことをいうのではなく〝因縁・果報〟によって定まった生命自体の厳しい差別です。なぜ三世間に因縁や果報の差別があるのかというと〝十界・十界互具・十如是〟だけでは、まだ生命の一般論を論じただけに過ぎず、一人ひとりの生命が「どのように〝違う〟のか」が、まだ明確になっていません。その違いを「主体そのものや環境面」から解き明かしたのが、三世間論なのです。では、一つ一つ見ていきましょう。【五陰世間】五陰世間とは個々の生命体の活動様式を分析したもので「色・受・想・行・識」の五つです。この五陰を「色法・心法」に分けると、色法は〝色〟、心法は〝受・想・行・識〟となります。「色」とは生命活動の前提としての肉体。「受」とは生命が外界の一切を受け入れて取り込む働き。「想」とは受け入れたものを認識する働き。「行」とはその認識に基づいて行動を起こそうとする働き。「識」とは受・想・行という方程式にしたがって反応を起こす場合、それらを動かす根本となる意識や知恵です。一人ひとりの生命にこの五陰の〝違い〟を見ていくのが五陰世間です。もっと簡単にいうと、人は皆、例外なく「色・受・想・行・識」の五つの方程式に則って、行動や言動をしているということです。

世界はなぜ池田名誉会長を讃えるのか

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月11日(土)09時43分7秒

聖教新聞2011年10月25日「人々へのこまやかな思いやりに感動しました。同時に不正や横暴を許さぬ正義の怒りに共感しました」。――池田SGI会長に初めて会った時（1994年）の、ナンダ博士の印象である。「思いやり」と「怒り」は、一見して矛盾する心の所作である。だが、著名な国際法学者の眼には、それこそが全体人間を育む不可欠な要件と映った。「思いやりなき正義の怒りは、得てして白己正当化への怒りと堕し、自他共に破滅へと導く要因となる。逆に、他者への深い思いやりに根差してこそ、正義の怒りは社会の変革への英知の源となる」からだ。この博士の信念は、少年期の、独立をめぐるインドとパキスタンの対立の悲劇の体験に基づいている。なぜ、宗教を理由に、人間が迫害しあうのか。宗教は本来、人間と人間を結ぶ力ではないのか、との思いに発したものなのである。それだけに博士は、全体人間としての豊かな人格を備え、人種や文化の差異を超えて、対話で人々を結ぶＳＧＩ会長に賞讃を惜しまない。卒業式でＳＧＩ会長に名誉博士号を授与したリッチー総長も、若き日に正義の怒りを燃焼させた一人である。ハーバード大学での学生時代、総長はアジアからの留学生による祖国の民主化運動を支援。活動への献身が高じて授業への出席日数が足りず、落第すれすれの憂き目に陥った。だが、その正義の怒りに共感した担当教授の、早朝の個人教授という特例の配慮を得て無事に卒業。やがて、実業家として大成する。学生の正義の怒りが、教授の深い思いやりに育まれて、見事な創造の人生を開いたのである。リッチー氏は1989年、デンバー大学の総長に就任、2005年に退任するまで無給で奉仕。大学の発展のために、私財を惜しみなく注ぎ続けた。大学時代に得た担当教授の思いやりに対する、せめてもの恩返しであった。その原体験ゆえに氏は、創価学会の三代会長の正義の実践の価値と、師への報恩に貫かれた師弟の共戦の意義に深い理解を寄せる。ＳＧＩ会長に対する名誉博士号の授与は、自らも高い理想に生き抜いた学識者たちが贈る、美しき人間共感のエ－ルでもあった。

【人の言葉と一念三千】8/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時42分25秒

まず「十界・十界互具・十如是・三世間」を簡潔にいうと、生命の一念(一心)は十種類の境涯をそなえています。その一念の境涯は、瞬間、瞬間に変化し、各界にもそれぞれ十界を相互にそなえています。観心本尊抄には「無顧(むこ)の悪人もなお妻子を慈愛す、菩薩界の一分なり」(二四一頁)とありますが、人間が悪を重ねていけば地獄です。そうであっても妻子を思いやり、幸せになってほしいと涙する心もあります。これが悪の地獄界の人間のなかにも、菩薩界が互具している証拠です。こうした十界の境涯の中に、十界が互具(百界)した生命には、さらに十如是(相・性・体・力・作・因・縁・果・報・本末究竟等)という十種類の普遍的側面をもっています。如是とは万物の〝ありのままの姿〟という意味で、生命の働き、作用というものは「姿・形(相)」「心の働き・性分(性)」「根本の体(体)」「内在する力(力)」「力が現実に働く(作)」「生命次元の因(因)」「因の補助的因(縁)」「生命次元の結果(果)」「生命次元の因果を因としてそれが姿、形にあらわれたもの(報)」という普遍的側面が、必ず存在します。そしてそれらは「すべてが一貫して等しい(本末究竟等)」と洞察し、見事に論理化したのが〝十如是〟です。この十如是という側面とともに、十界の生命が発現する時、必ず具体的な個体(肉体・心)の住む「社会や環境」のうえにあらわれ、そこにさまざまな区別というものが生まれます。つまり、三世間では十界の生命の具体的な「色法・心法」への現れや「活動・存在」の面を論じているのです。

【人の言葉と一念三千】7/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時40分32秒

編集済

仏法では、生命の本質を「一念」と説いています。この一念とは、唯心論的な「こころ」とか、唯識論的な「意識」といったものではありません。むしろこの「こころ」とか「意識」は、生命の本質からいえば、ほんの一部に過ぎず、当然、こころと意識も一念に含まれます。仏法でいう一念とは、生命の「実感・形態・性分・法則性・力用・所作(行動)・因果・環境」などの全体を包含し、しかもそれらを内より統一している生命そのものの実在(不変の実体)を〝一念〟といっているのです。この一念の変革を完璧に説いているのが日蓮仏法の「事の一念三千」です。また、一念がどう展開されていくかは〝三千〟という体系でとらえることができます。この〝三千の体系〟の基礎になっているのが「十界・十界互具・十如是・三世間」なのです。つまり、三千という展開なくして、一念の実在はなく、三千のあらゆる相もバラバラにあるのではなく、一つの実在のなかに融和している。これが一念三千の法門です。生命の実体は決して外に求めるべきものではなく、また試験管に向かって生命を研究しても、その本質を解明できるものではないでしょう。たとえそれで生命の外観は得られても、内に働き、常に発動している生命そのものに迫ることはできないと思います。仏法で説く生命論(一念三千)は、生命そのものは自分自身の中にあり、その生命自体に「直観的・求心的」に迫って、一念の実在を見出し、それをもっとも完全で、全体的な把握をしたものです。十界、十界互具、十如是に関しては、もう皆さんはよく御存知だと思いますので、今回は「三世間論」に的を絞って、その意義を考えていきたいと思います。

【人の言葉と一念三千】6/26

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 3月11日(土)09時39分46秒

さて、話をもどします。なぜ「低い境涯で、単なる我見と感情で主張しているだけだ」と言えるのか――。十界互具論で言えば、菩薩界の中にも十界があるわけですから、菩薩界基底の修羅ならば、当然、邪義に対しては痛烈な反論をします。その場合「本より私の語をもって是を難ずべからず。経文を先として是をただすべきなり」(御書一二〇七頁) との仰せのままに、経文を提示して痛烈に反論するでしょう。これが〝人を救っていこう〟とする菩薩の境涯の対話です。そしてこれが法華経の行者の仏道修行です。六波羅蜜経に「常に我が心の師となって、心を師としてはならない(通解)」(一〇二五頁)とある通りです。経文を根本に主張する実践は、立派な仏道修行です。だから御書を学んでいこう、池田先生の指導を学んでいこうとする一念が大切なのです。対話、議論、往復書簡を行う場合に必要なことは、人間として同じ土俵に立ち、誠実に相手の主張に耳を傾けていく、一念の〝姿勢と忍耐〟です。たとえ全部は納得できなくても、互いに共鳴できる部分を見つけ出そうと努力する――そこに人格の輝きがあると思うのです。その先頭に立って、あらゆるイデオロギーを超えて、異文化圏の人間と対話をし、弟子たちに「対話の手本」を示しているのが池田先生です。そして、人間革命(一念の変革)運動を世界の民衆に推進し、その法理を現代に展開してきたのが池田先生です。

亜鉛さまへ、

投稿者：カンピース投稿日：2017年 3月11日(土)09時33分16秒

亜鉛さまは、目が不自由との事ですが、そのご苦労は、小生には想像もできません。ハンディを背負われての現実の生活は大変であろうと思います。頑張ってほしいと心から願います。小生の分かる範囲で、お答えしようと思います。まず、御本尊に関してですが、教義改正により、御本尊に対する概念も変えられていますが、これは明らかな邪義です。なぜなら、「人法一箇」を説いていないからです。御本尊を拝んで功徳があるのは、「人法一箇」だからであり、「宇宙にある根本の法」だけでは、理論のみであり、現実性がありません。阿仏房御書には、「南無妙法蓮華経は宝塔であり、その宝塔がそのまま阿仏房（あなた自身）である」（Ｐ１３０４、趣意）とあります。だから、「根本の法」だけでは、身延等と変わりがなく、改正どころか改悪になっているのが現状です。「なぜ、ハンディを背負うのか？」に関してですが、仏法では、生命は永遠である、と説きます。その永遠である生命が、「縁」に触れて、生まれてくるわけです。その過去世での際に、法華経の行者を誹謗したりすると、その因により、果を生命に刻み、その果によって、次の生命に因を刻むのです。過去世にどのような因を積んだかは分かりませんが、亜鉛さまが背負われているハンディ（果）も、その為と思います。ただ、言えるのは、「幸せになるため」に人は生まれてきたのであって、「不幸になるため」でも「なんとなく」でもないことです。人には「使命」があります。亜鉛さまも、亜鉛さまでなくてはできない「使命」をもって生まれてきたのだと思います。その「使命」を今世で果たすか、果たさないかは、亜鉛さま自身の問題なのです。もちろん、小生にも同じことがいえます。冷たく言い放つような表現になりましたが、誤解のないようにお願いします。仏法では「仏眼」というものがあります。文字通り「仏の眼」のことで、視覚ではなく、全てを本質的に見渡せる眼のことです。もちろん亜鉛さまにも「仏眼」はあるのです。どうか、亜鉛さまにおかれても、「仏眼」でものを視れるようになってもらいたいと思います。亜鉛さまの質問①と③は小生にも分かりませんので、お答えしようがありません。ただ、先生の御健康だけは祈っています。どうにも、拙文で、答えになっているかどうかもわからず、お恥ずかしいかぎりですが、小生は亜鉛さまを応援します。頑張ってください。

(無題)

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 3月11日(土)08時40分21秒

ＭＩＳＳＩＯＮ様「訴えられるのなら私だけでは無く、ネットに数多く居る人達も対象にならなければ不公平」「ネットの人達と私の違いは、執行部や最高幹部*公明党に対しての思いが違う…それしかありません」そうです。結局、運用しだい。実際はグレーの部分が殆どです。最近、ＪＡＳＲＡＣは音楽教室での楽曲使用も著作権使用料を取ると言い出し、議論になり、宇多田ヒカルらは自分の曲は無料で使ってくれと訴えました。厳密に言うと、学会の会合で歌を歌ったり、映像を流したりするのも殆どの場合はクロです。ある弁護士は１５人を越えると、「特定少数」ではなくなるだろうとのことですので。ちなみに、著作者と著作権者は別で、例えばビートルズ楽曲の殆どの著作者はレノン&マッカートニーですが、著作権者はソニーです。池田先生の著作物はどうなっているのか不明ですが、恐らく創価学会のドル箱になっているでしょうね。要はその人が、内容が、都合がいいか悪いか。２００６年以降スピーチが都合が悪く、無かったことにしたい奴らは、いずれ汚い手を使ってくるでしょうね。

池田先生を自分に取り戻すために

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月11日(土)08時14分5秒

編集済

今後、聖教新聞も選挙支援の内容が多くなります。表面上は仏法の話でも、根底では池田先生の平和思想を後に置けるような内容になっている。具体的には「団結」という言葉を利用し、組織に意見を言わせない風潮を作ります。また、意見や相談事を「愚痴」とすり替え、組織にものを言わせないようにするのもポイントです。幹部に従うのが団結ではない、創価学会の団結とは広宣流布の全責任を担い一人立つところから生まれる。広宣流布の責任があるからこそ、「池田先生の平和思想を後に置くな！」と強く叫ぶのです。 2010年5月を最後に、池田先生から直接映像で指導を受ける事が出来なくなりました。だからこそ2010年5月以前の書籍や聖教新聞を読み返しましょう。池田先生を自分に取り戻すために！そこに、本来あるべき創価学会の姿も、信心の姿勢も全て書かれています。 2006年～2010年5月までの、池田大作全集未掲載分のスピーチ。本幹で流される指導は、池田大作全集で原本確認。読みやすいのは「法華経の智慧」「随筆桜の城」です。如是我聞の信心である限り、池田先生を見失うことはありません。

【再確認】選挙活動は法戦ではない

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月11日(土)07時45分57秒

「法戦」という言葉は、2015年9月19日の安保法制可決により使えなくなりました。それは、幹部が安保法制を肯定するために池田先生の平和思想を後に置いた事実があるからです。実際にトインビー対談（二十一世紀への対話）を、多くの幹部が否定し後に置きました。自分は今まで、公明党を支援することは、池田先生の平和思想を実現する事に繋がると思っていました。だからこそ公明党の支援に誇りが持てた。実際に選挙支援をきっかけに池田先生の平和思想知り、その中から仏法対話に発展し入会した方がいるのです。しかし今は公明党の支援に誇りを持てない。池田先生の言葉を後に置き、公明党を支援することなど出来ないからです。もし幹部が「法戦」という言葉を使うなら、それは嘘となる。池田先生の平和思想無き支援は、単なる選挙活動でしかないからです。これから創価学会は、広宣流布とは無関係の選挙活動に染まる。それは、広宣流布が止まるという事です。魔の領地が拡大する日本がどのようになるのか懸念しています。

三つ全く差別無し！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月11日(土)07時34分8秒

　誰しも、「心」の生育が止まってしまっている時があるみたいです。　私なら、中学・高校生の頃でしょうか。発想の基盤がどうも、そこにあるようなのです。今もです。世法でも「三つ子の魂百までも」といいますから、ある時期に思考の骨格は決まっていて、ちょうど“雪だるま”のように、その骨格の“外形”を積み増していっているのかも知れません。　もちろん、「一念三千」に色・受・想・行・識の「五陰世間」があるわけですから、もともと、その生命体には持ち合わせた骨格があるという見方ができないわけではありません。しかもそれは、いつも“姿”が変わる可変的なものであるということと、「世間」ですから、それそのものも実は“依報”であって、その奥に実在する「本体」があるとの見方も成り立ちます。それが「妙法蓮華経」なのでしょう。　戸田先生は「仏とは生命なり」と明かして下さいました。「生命」ですから、固定したものは何もない、千差万別といえます。　有るでもない、無いでもない、丸でもない、四角でもない……あの無量義経徳行品の三十四の「非ず」です。むしろ生命は、その多様性、可変性にこそ、その本質と実体があると読み取ることができます。みんな違ってていいのです。いつでも変わり得るのです。　「創価学会仏」という、まるで生命を一定の「枠」にはめるような、固定してしまうかのような、組織“強調”の動きが出てきましたから、この戸田先生の「仏とは生命なり」との基準に立って、“次のステップ”に進め、「仏」とはどういう“存在”のものなのかを「明らめる」段階にきたようです。言葉を変えれば「仏の概念」の再考察です。　思い起されるのが次の一節です。　「釈迦多宝の二仏も生死の二法なり、然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、此の事但日蓮が弟子檀那等の肝要なり法華経を持つとは是なり」（1337㌻）　「久遠実成の釈尊」と「皆成仏道の法華経」と「我等衆生」の三つにまったく差別がないと仰せです。「差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る」、その「主体」に、むしろ主眼があると観て差支えないのではないでしょうか。創価学会は組織です。その中の「人間」が「唱え奉る」から「仏」の実体があります。“組織至上主義”は早晩、行き詰まりが来ることでしょう。もはや、そのほころびがあちこちに見えてきています。

おはようございます！

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月11日(土)07時33分37秒

反板＝ヴァカ、へそ曲がり、キ○チガイ犬。　対応：無視、蔑視。私も以前から標的になってるようです。相手にする必要なし。勝手にそっちの世界でほえてろ。お気にされぬようにしたほうがいいです。寝たきりオジサン様、うちはみんな寝たきりオジサン様のファンです。でも、御投稿のことで、躊躇がある時にご無理されることはないと思います。リラックスして状況眺めてくださいね。寝たきりオジサン様のファンとして心配になっちゃいますから。一生懸命御投稿されているのが伝わって来るし、いつも勇気づけてくださる文章が嬉しいです。御投稿、時間もそれなりにとられるし、けっこう大変ですよね。本当にありがとうございます。

mission さんヘ

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 3月11日(土)06時31分36秒

編集済

驚かせてゴメンなさい。眠れない夜を過ごさせてしまいましたね。 3月9日のmissionさんの投稿から引用 >その度に遮る者が多々出てきますが、ここには閲覧だけの人達も沢山おられるので、同じ文証でも何度も何度も投稿し「気付く」人達が少しでも増えてもらいたいです。インターネット上で、この意識は大変危険です。他の投稿者と比べて、お気をつけてる気配がなさそうでしたので書かせていただきました。紙の配布は、厳密には違法ですが、お目こぼしの範囲なのでしょう。大々的にすると目を付けられるかもしれません。もし、心配な投稿があれば、削除するか修正することをお勧めします。まだ何もされたわけではないから、大丈夫ですよ。安心してください。取り急ぎ、お返事です。

神札でしたね

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 3月11日(土)05時28分51秒

失礼。紙札ではなく神札でしたねf^^; 用事でカフェからです。編集で修正しようとしたら、残念ながらクッキーが消えたようで修正不可でした。

間違ってたらごめんね。

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月11日(土)05時00分3秒

太ちゃんさまの仰りたい事は、牧口先生が「国家神道」の象徴としての神札を受けなかったこと、著作権侵害問題の対比ってこと?もし間違ってたらごめんね。でも、もしそうなら、対比としてはちょいミスマッチかも。「ヘンテコ教義には従いません！」がリボンとしては、「現代のSK神札はゼッタイ受けません！」だわ。

紙札

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 3月11日(土)04時23分32秒

まったくの善意とは感じてるものの、問題の本質は「かみふだ」でしょうねまぁでも、心配する人がいて、なおかつ池田先生の思想と真実を伝える他の方法があるならそれでもいいのでは？

眠れません…

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月11日(土)03時55分19秒

編集済

《太ちゃん様》の衛星中継ノーカットは、2010年6月~池田先生の御指導を全て遺して頂けないのだから、師匠を求めてる弟子にとって、また今後の創価学会を背負っていく青年、これから生まれ来る子供達に『三代会長*池田大作』の言葉として、本当に大切な証しだと私は思っています。そのうえ聖教でカットされた所は、大事な根幹部分なんです。誰だって先生の仰られた真実は知りたいし、会員として知る権利もあるのだから。《寝たきりオジサン様》の体験談も「体験に勝るもの無し」で、いつも本当に勇気付けられているのに… 15年程前は、大きな会合で発表された体験を幹部が、何十組もコピーして渡してたし、それを組織に持ち帰り又コピーして配る…みたいな。だから私も、寝たきりオジサン様が投稿された幾つかの体験談のコピー持ってますもん。今でも幹部が、凄~く上の会合で調達した体験原稿コピーを読んでくれてるけど、それは著作権には引っ掛からないのでしょうか？私も「何回も何回も再掲載している」「常習性があり、罪が重くなる」との事ですが【人間革命第５巻*随喜】のみ長文で投稿しただけで、それも『随喜』の全てではありません。衛星中継の投稿も２つありますが、引用だけですし、他も全て引用なんですが… 「彼らが取り締まる側に回ると…」って、創価学会の執行部が取り締まる側になるんでしょうか？私はここ５年程の間で２つの地で「新*人間革命」と「法華経の智慧」を学ぶグループに１年間在籍した事がありますが、教材(書籍)を持って無い人の為に、毎月幹部がコピーをした冊子を山積みされてましたが… この幹部の人達も、執行部から罪を問われるのでしょうか？ネットを閲覧すると「新*人間革命」「衛星中継スピーチ」「法華経の智慧」「名字の言」「わが友に贈る」etc…引用では無く全てを載せておられる人達がいます。それも多数の方が数年~10年程の方も。訴えられる側には、どの様な違いがあるのでしょうか？先日、初めて反板？なるものを少し見ましたが、私に対しての質問も幾つかあり目を付けられてるみたいですね。それは執行部に対して、強く意見する事が関係してるのか… この掲示板に辿り着いて１年余り…組織では決して教えて貰えない先生のスピーチ*指導*御書*法華経の智慧*体験談など、ここに居られる方達から数え切れないほど学ばせて頂きました。宝物です。私は学会から処分の対象になる事に恐れては無いし、訴えられるのなら私だけでは無く、ネットに数多く居る人達も対象にならなければ不公平になると思ってます。(聖教や学会書籍の投稿) ネットの人達と私の違いは、執行部や最高幹部*公明党に対しての思いが違う…それしかありません。私の投稿が、宿坊の管理人様や掲示板の皆様に御迷惑が掛かるのであれば、やはり自粛せねば…と思っています。謎の弟子X様、詳しく教えて頂けないでしょうか？

ドンマイ！

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月11日(土)03時21分54秒

鈴之助さま、知らなかったことですもの、ドンマイ！親友を殺された主人公がその仇を伐つ、スカラムーシュっていう小説がリボンは好きなんです。スカラムーシュが戦っていく中で、剣術を学び、彼の戦い方が洗練されていくのですが、私たちも同じ！悪戦苦闘をくぐり抜け、だんだんと賢くなっていけば良いと思っています。たった今からまた出発！本因妙ですもんね。鈴之助さまの熱い思いに感謝です！謎の弟子xさま的確なご指摘と判例の紹介有難うございます！コメントしようか、ど～しようって思ってたけど書いてよかったです。寝たきりオジサン！だって、寝たきりオジサンが訴訟とか巻き込まれたら、リボンとっても悲しいです。スカラムーシュは、ある時は俳優、ある時は剣術学校の先生、ある時は国会議員と姿を変えて戦っていくので、投稿のスタイル変えて、どっからも隙のない戦いをしていきましょう！

亜鉛さまへ

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 3月11日(土)02時14分27秒

佐渡御書 P958 日蓮も又かくせめらるるも先業なきにあらず不軽品に云く「其罪畢已」等云云、不軽菩薩の無量の謗法の者に罵詈打擲せられしも先業の所感なるべし私、日蓮も首を切られそうになったり、冬の佐渡に流されたり、していますが、先業＝宿業がないわけではありません。不軽品では、「其の罪おえ終わって」とあります。不軽菩薩が無量の謗法の者に、悪口を言われ、杖でたたかれたのも、先業＝宿業を転換することを教えるためでした。経王殿御返事P1124 此の曼荼羅能く能く信ぜさせ給うべし、南無妙法蓮華経は師子吼の如し・いかなる病さはりをなすべきや・・・・・・・・・・・この曼荼羅ご本尊をよくよく信じていきなさい、南無妙法蓮華経は師子が吠えるようなもので、どのような病であれ悩みであれ、信じている人に障害があるわけが有りません。と全ての人は、過去世があり、そこで、どのような、悪いことをしたのか忘れています。とくに、ご本尊様を誹謗した罪はおもいです。創価学会なんて、功徳があるわけがないと言ったり、学会員に、あなたの、病気が治ったら信心しても良いけどとか、現世でも謗法を犯していることがあります。開目抄下　P0231 心地観経に曰く「過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ」等云云経文には、過去の原因を知ろうと思うならば、その、現在の結果をみなさい、未来の事を知りたければ現在何をなしているのか、その原因をみなさい。亜鉛さまは、眼が見えないとのことですが、その原因は過去世に原因があるとのことです。任用試験で習ったはずですが、「願って業をかぬ」＝願兼於業といって、自ら業を願って、今世で南無妙法蓮華経と祈ることで、日蓮大聖人を信じられない人に、宿命転換の法を、現証をもって、折伏することが使命だと習いませんでしたか。河合師範の寝屋川での話を引用します。今日は難しい話ではなく、功徳を受けない信心のコツの話をしに来た。この間、悲惨な話を間いた。ある婦人部が家庭の問題で悩んで１０００万遍をあげたが、解決しなかったので落ち込んで寝込んだというのです。先輩が心配していって見たら、「こんなに拝んでも良くならない。御本尊の馬鹿！」と拝んでいたそうです。形は信心強盛でも心が不信だから解決しなかった。「あなたは不信ですよ。」「いや、私は信心強盛です。」「でも不信じゃない」「じゃあどうすればいいの？」「いつまでにどう解決したいですか？そう決めて祈ってご覧なさい。」と言われて、そう決めて祈ったら２週間で解決したそうです。唱題ではなく祈りが大事。婦人部はよく唱題されます。立派です。唱題会も良いが、自分と御本尊は１対１だから、きちんと祈れば叶う。唱題のための唱題では何も叶わない。１０時間唱題会なんてやらないほうがいい。あれは拷問の一種だから。個人がやるのは何時間やっても良い。自分が決意して祈るのは良いが、みんなを縛っちゃいけない。これは先生の指導。リレー唱題会も割り当てでやっていますが、あの功徳はどこへ行くんでしょうか？また、１００万遍あげて落ち込んでる人が婦人部にはよくいます。信仰とは祈ること。頑張るための信仰をしてはいけない。婦人部は頑張っています。立派です。でも全然変わっていない。これからは「頑張ります！」と言ってやるのはやめましょう。「頑張ります！」「頑張りましよう！」「でも変わりません！」だから、信仰は頑張るためにやるのではない。変わるためにやるもの。何が変わるのか？生活が変わり、生命が変わり、環境が変わる。変わるための信仰。頑張ってれば変わるのではない。変わるために頑張るべきなんです。「頑張ります！」ではつまらない。「変わりましょう！」「変わります！」「変わりました！」これを『信心の三段活用』と言う。こう言っても、皆さんは帰りに「頑張ります！」と言って帰るでしょう。なかなか身についた習性は抜けない。

そうなりますよね

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 3月11日(土)02時09分7秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/65945 寝たきりオジサンさん、これでいいのですか？具体面がマズイということなら、具体面を違うものにすることでいいのでは？いろんなもののを紹介というか、それだけの役割でもないように感じられるんですけど

著作権

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月11日(土)01時52分58秒

私もはじめから著作権の問題は知っていましたが覚悟を決めて投稿していました。ずっと無視していましたが反板からはすでに去年から著作権侵害！著作権侵害！と攻められてましたからね。しかしこの板に迷惑かけるとしたら本末転倒なので投稿を自粛します。もう私の役目は終わったかな。

著作権について

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 3月11日(土)01時11分57秒

亜鉛さま、ご心配されていることは、よくわかります。生老病死は誰も避ける事は出来ません。わたしは、先生と香峯子夫人のご健康と長命を祈っています。リボンの騎士さん、ありがとうございます。＞こちらの管理人さんや板自体にもご迷惑をおかけする場合もあるのではないかしら。＞文章については引用の形（あくまで部分的な引用）で作者と出典を明示すればよろ＞しいようなので、ちょっと注意すればそんなに難しくなさそう。謎の弟子Xさん、詳細なる、ご指摘ありがとうございます。＞管理人さんや板自体にもご迷惑を＜この部分は真剣に考えければ、ダメだときずきました。これからも、宿坊に迷惑かける可能性がある、書き込みが有れば、注意して頂けるとありがたいです。愉快な仲間達さん、そうなんです、本棚には、読みきれないほどの学会書籍、ビデオテープ、ＤＶＤが詰まっています。＞桜の城が高騰しているのも、この板のおかげではないか？そうなんですか・・・我が家には第五刷りの「随筆　桜の城」がありました。補充注文カードの付箋には、１２３８円とあります。これからは、引用で書き込みしていきたいと思います。

質問に答えてください

投稿者：亜鉛投稿日：2017年 3月11日(土)00時50分44秒

①毎年毎年皆さんから集めている財務、いったいどれくらい集まって、何に使われてるんでしょうか？今日日は寄付金であっても収支報告ありますよ。 ②2014年に本尊の定義が変わったそうですね。何でも日蓮の真筆であればどの本尊でも功徳は同じだそうです。大石寺にある本尊は拝む対象ではないそうです。 ③池田先生は今どこで何をなさっているんでしょうか？外部の人から新聞に載ってる先生が若すぎるというの指摘を受けました。 ④私は視覚にハンディを持って生まれました。 21歳で視力を失いました。私は何故ハンディを持っていきなければならないんでしょうか？過去世の宿業などといいますが、それはいったいどのようなものですか？きちんと説明していただけませんか？

先生奥様は今、どこにいますか？？

投稿者：亜鉛投稿日：2017年 3月11日(土)00時48分20秒

池田大作先生は、いつ我々の前に現れてくださるのですか？先生が、我々の前から姿を消してすでに７年目に突入してしまいました待てど暮らせど姿を現さぬ我らの先生に最近、疑問を感じましたもしかしたら、先生は、病院から出られない体なんじゃないのか？我々の前に姿を現さぬのがｈ上に困難なじょうたいではないのか？と悪い胸騒ぎがします。恐らく重症ではないのかと昔のスピーチでは最後に勝てばよい！と言われていましたが人前に出られない先生が果たして勝ったのか？疑問です？？？？地元の幹部は「先生はお元気です」疑えば地獄に堕ちるので先生に会えるように一緒にお題目を上げましょうといいますが、、、、、上げる気も薄れてきて退転したくなっていますこの先、現在の先生が『聖教新聞』に登場する日は果たしてくるのだろうかとてつもなく疑問に思う今夜この頃です

如是相

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 3月11日(土)00時44分20秒

編集済

自分はこの板で色々知り、それがきっかけで、先生の本を買う事が多いとにかく、たくさん出版されているので、買っていなかったり、買っていても読んでなかったり、読んでいても、忘れていたり皆さんの投稿に助けて頂く事が多い桜の城が高騰しているのも、この板のおかげではないか？さて、misson様が教えて下さった、人間革命5巻久しぶりに読みましたありがとうございます大事な事、いっぱい書かれていました戸田先生「我々凡夫が仏になれるのは、わずかに忍辱の鎧を着て、末法の人々を救おうと一生懸命折伏する時」つまり、救おうと折伏していなければ、学会員たりといえども、凡夫のままだという事地湧の菩薩は「菩薩」「折伏しよう」と仏の使いをする「菩薩」どんなに創価学会仏と威張っても、会長始め壇上幹部の皆さんの「如是相」を見る限り「仏」と言うのは、「？？？」牧口先生、戸田先生、池田先生の目は、素晴らしかった成仏の姿に「六根清浄」があります六根清浄で、姿見ただけで「歓喜」する幹部の登用、お願いします

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