(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全60433件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

妙本寺の手先になったハタチ

投稿者：マヌケな1.3メートルの猫は信濃町の人びと投稿日：2017年 3月 2日(木)15時22分51秒

編集済

宿坊の掲示板のハタチが妙本寺に入信君達も妙本寺の本尊に手をあわせよう( *´艸｀)http://6225.teacup.com/kawaken005/bbs/2

STB事件は

投稿者：STB事件投稿日：2017年 3月 2日(木)15時11分6秒

某銀行員が、わざわざ倒産しそうな沼津のSTB開発会社までいきその会社に緊急融資をしたそうです。全てバックマージンを目的とした宗教ビジネスです。

〈　鈴蘭会　〉：　森友学園塚本幼稚園の教科書は、鈴蘭会が作成していた。　　　　　　　　　鈴蘭会は平成２１年６月に立ち上げられた。安倍昭恵（名誉会長）氏らに　　　　　　　　　　よって。先日、安倍ちゃんは前言をオモテから裏にヒラリと翻し、籠池理事長がシツコクて、と発言。ところがどうです、出るわ出るわ、まあいろいろと・・。昨日の鴻池氏のリークに引き続き、本日の国会でもボロボロ。あげくに今度は、夫人の昭恵氏が関わる「鈴蘭会」ですよ～。ネットで大騒ぎのようです。よろしかったら、見るといいです。　鈴蘭会、ね。これでテコでも動かず、質問する野党の向こう側で、またまたせせら笑っているようなら、日本は、オワリですね。公明党もほんとにバカだね。大バカだね。　執行部も　どうしようもない連中だけど。なーにが与党だ、与太党の分際で～。手弁当支援を、苦労無しで「動員」のように扱うくせに～。執行部なんてその最たるモンだぞ～。いーつまでも、フーザケてんじゃね～ぞ～。「この世に悪は多けれど　一善に勝つことなし」Ｐ.Ｓ. 安倍ちゃんが答弁にたつたび、背景の石井クンが気になったのだが、鼻クソをほじってる時が。

大山47

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 3月 2日(木)14時50分50秒

編集済

先生が、書かれていると言われている「新・人間革命」読んでいくとこれまで、先生から直接伺っていた話とあまりに違うので、驚くばかりそして、ふと大聖人を思う大聖人は、4度の大難に遭われ、身延に入山される身延では、静かな隠遁生活をされていたのだと思っていたが、そうに有らず 5度目の流罪の話しが出るほど戦っておられた大山47 「私がどんな状況に追い込まれようが、青年が本気になれば、未来は開かれていく弟子が本当に勝負すべきは、日々、師匠に指導を受けながら戦っている時ではないそれは、いわば訓練期間だ師が直接、指揮をとらなくなった時こそが勝負だしかし、師が身を引くと、それをいいことに、わがまま放題になり、学会精神を忘れ去る人もいる戸田先生が理事長を辞められた時もそうだった君達は、断じてそうなってはならない私にかわって、颯爽と立ち上がるんだ！皆が伸一になるんだ」執行部が、わがまま放題になり、学会精神を忘れているのか？宿坊が、わがまま放題になり、学会精神を忘れ、執行部批判をしているのか？皆さんは、どちらだと思いますか？戸田先生が、理事長を辞めた時わがまま放題になり、学会精神を忘れたのは、最高幹部の皆さんでしたよね？先生は、戸田先生の御指導をレコードにして拝聴したり、指導集を出版して、戸田先生の精神が絶える事が、ないように尽力されました今、執行部が「伸一」ならば、2006年以降の御指導を出版することを最優先で着手するはずです「新・人間革命」もここまで、随筆と解離する事も無かったのではないでしょうか？「私がどんな状況に追い込まれようが」この一言に「辞任させられた」という事実が伝わってきます「頭隠して尻隠さず」という場面が随所に見られる「新・人間革命」です大山44 「電話口で泣き出す人もいた交換台は大わらわであった」この記述を読んで、先生が、本当に書かれたのか？との疑問が大きくなりましたこういう状況をこんなに「官僚的」「事務的」に、先生は、書かれるでしょうか？電話をかけている会員も「泣きながら」ならば、電話を受けている交換台の人も「泣きながら」受けていたのではないでしょうか？「大わらわであった」あまりに官僚的で事務的で他人ごとな書き方に思えます先生、ご本人が書かれたならば… 泣きながら、電話をかけてきた人への感謝がこもる表現になるのではないか？と自分は思います以前、先生は、同時放送で言われました (記憶ですので、正確ではありませんが…) 「勇退じゃないお前達に辞めさせられたんだ！あの時、私は絶頂期だった」壇上幹部が凍りついたように記憶していますそんな状況でも54年当時は、宗門の圧力、弟子が魔に侵され、先生を「辞任させた」事実が分かると会員が自信を失い、執行部不信が拡がり、会が分裂すると思われ「勇退」として下さったのではないか？それでは、何故、今も先生ご自身の発言と解離した「新・人間革命」になっているのか？事実を書くと執行部不信が起き、会が分裂するから？もし、そうならば… 自分は、逆だと思う事実をキチンと書き、改めるべき事はキチンと改めていかなければ、学会の未来はないと思うこれまで先生から直接聞いている話と「新・人間革命」の内容が解離すれば、するほど、執行部不信は大きくなるだろう 54年から40年弱あまりに一握りの最高幹部が、牛耳りすぎている世代交代し、新陳代謝を良くしていかなければ「動脈硬化」を起こすイヤ、もう既に、起こしていると思う

有難うございます！

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月 2日(木)14時47分17秒

謎の弟子Xさまお返事有難うございます。そうなんです、宿坊って座談会みたいです！それにしてもXさまは何十年も前から戦ってこられたのですね。リボンはまだ数年。ヒヨッコだけど、もっともっと賢く、迫害の構図を見抜いていきたいです。生涯＆広布一筋兄弟さまリボンについてコメント有難うございます。職場の人にも、「あなたと一緒に仕事すると楽しい！」って言われます。寝たきりオジサンさまの投稿にいつも励まされています。有難うございます。ひかりさま、MISSIONさま、案外おばちゃんさま、言いたかったさま、婦人部の皆さまはなんて鋭いんでしょう！メチャ感動しています。

法華経の智慧231

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 3月 2日(木)13時44分4秒

法華経の智慧231 投稿者：まなこ投稿日：2015年 9月 9日(水)11時22分14秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/30929 ■　「日に新たに」リ－ダ－は成長を！＞名誉会長：　「進まざるは退転」です。特に、組織の上のほうが成長を止めたら、こんな不幸はない。皆が、かわいそうです。だからこそ、「人間革命」です。　「日に新たに、日に日に、また新たなり」だ。自分が止まったら、周囲も後輩も止まってしまう。自分が止まってしまったリーダーにかぎって、威張るし、感情的に人を叱る。威張ったり、怒ったりするのは畜生界、餓鬼界です。ほめたたえるのが菩薩界です。人をたたえることです。学会員は宝の人です。尊敬し、一緒に「いい人生を生きていこう」と励まし合っていくのです。そのために組織がある。今こそ幹部自身が境涯革命する時です。その総立ちの「うねり」が、一念三千の理法で、社会をも変えていくにちがいない。＞遠藤：　対症療法じゃダメだ、根底から治療しなければ、ということですね。教育改革を、といっても、その根底となる哲学、人間観、人生観を問わずしては、小手先の技術論になってしまいます。 ■　「心の不思議を」を知る人が仏＞名誉会長：　日蓮大聖人は「病の起こりを知らざる人の病を治せば弥よ病は倍増すべし」（御書 p921）と仰せだ。　境涯革命 ---- そのポイントは「心の革命」にある。「一念の革命」です。「心こそ大切」なのです。その大切な心が、どっちの方向を向いているのか。　もっと健康になって、広宣流布に活躍していこうという心なのか、一歩引いて、病気になってしまう心の動きか。もっと成長し、皆さんに喜んでいただこうという心なのか、組織や立場を利用して、威張っていこうという心なのか。タッチの差だが、結果は百八十度、違ってくる。　この「心の微妙さ」が十界論の真髄であり、十界互具論の真髄でもある。大聖人は、こう仰せだ。「心の不思議を以て経論の詮要と為すなり、此の心を悟り知るを名けて如来と云う」（御書 p564）。斉藤：　仏とは「心の不思議」を知り究めた人のことである ---- ということですね。名誉会長：　そうです。それを体得するには修行しかない。ある有名な柔道家がいた。師匠に投げられて、投げられ抜いて、くたくたになって、どうしようもなくなった時に、ふっと心に宿るものがあった。そのとき、心技一体になって、勝つことができたと。そういう話がある。本も、よくわからなくても、一生懸命に読んでいくうちに、何となく、わかるようになってくる。パッと、わかるときがくる。何でも「心」なんです。　仏道修行も、学んで、戦って、それで仏になる。境涯革命と何回、口で言っても、何も変わらない。組織の上に乗かって、人に苦労させ、自分は楽をしている。それでは堕落です。仏になど、なれるわけがない。一番、大変な思いをした人が仏になるのです。まなこ様、感動した部分、再掲させていただきました。お元気ですか？

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 3月 2日(木)13時08分26秒

人をうらやんでも、自分がみじめになるだけで進歩はない。そういう感情に負けてはいけない。縛られてはいけない。要するに人を妬むより人に妬まれるほうが、ずっといいのではないだろうか。

ひかり様

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月 2日(木)12時52分55秒

いつも投稿されるコミカルな会話は、手に取る様に映像が頭に浮かびます(笑) いつからか…私の回りでも、ホント滑稽な会話になっちゃうんですょね。上の人達は、果たして気付いて無いのか？気付いてても、知らんふりしてんのか？ (ひかり様の会話に出てきた幹部のような…) 昨日も友達が『頭ん中カチ割って見てみたいょ!』と言ってました。国会中継も然りです。「共謀罪」や、今盛んにやってる「森友学園」の国有地取得をめぐる問題？公明党の中から「働きかけ」や「陳情」を受けた議員が出るかも… って、自民党ベッタリの現状を考えると、安心なんかしてられない昨今です。本来ならば、日本会議の謀略に立ち塞がらなあかんのは公明党なのに。何だ!? 執行部は池田先生の後ろに隠れ、公明党は自民党の後ろに隠れ、長年生温~い湯に浸かってるから、事の重大ささえも理解不能なのだろう。公明党が野党の中で頑張ってる時代は、問題を明らかにする為に堂々と質疑している姿から、勇気を貰い支援に走ったんですけどね。なんか、遠~い昔に感じてしまいます。「平和」と「福祉」の看板を放棄した今の公明党には、魅力や期待も消え失せました。

古本屋から消えている学会出版物？

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月 2日(木)12時51分46秒

ある、お二人の話です・・古本屋に行ったけれど過去の出版物（本）のほとんどが消えているという話・・（東京方面）どこの古本屋を探しても、過去の出版物が消えていると・・誰が、買っているのでしょうか？それとも、どこかが買い占めているのでしょうか？・・どなたか、他にも確認されている方がいらっしゃいますか・・もし、古本屋で見かけたら・・欲しいものであれば・・すぐさま、手に入れておいた方が良さそうですね・・

螺髪さま

投稿者：誠実一路投稿日：2017年 3月 2日(木)12時45分32秒

はじめまして！「諸精霊と偶像の考察！(上・下)」読まさせて頂きました。ありがとうございますm(_ _)m この掲示板って本当に凄いですね！幾人もの強者が揃ってる事に対し圧倒されます(>_<) 「己心の法」を持つ自身の取り巻く環境や世界の中で、切磋琢磨しながら「智慧」の開発をしていく。そうする事によって「大悪」をも「大善」に転換していけるという事でしょうか？？現在連載中の「新・人間革命」も、「随筆桜の城」など、表面上では整合性が取れなくても、比較しながら繙けば、どの様に先生が取り組んでこられたのかがうっすらと浮かび上がり、先生がどの様な人材を求められてこられたのも何となくですが分かります。いろいろと考えさせてもらいました！ありがとうございますm(_ _)m

寝たきりおじさん様　/　虹と創価家族様　/　太ちゃん様

投稿者：言いたかった投稿日：2017年 3月 2日(木)12時32分55秒

寝たきりおじさん様　/　虹と創価家族様　/　太ちゃん様桜の城のご紹介ありがとうございます。早速購入致します。先日、思い余って初めて投稿いたしましたが、よく調べもしないで本にはなってないとか（寝たきりおじさんのご配慮で、どなたかがになっていましたが）無責任に書いてしまい、申し訳ないです。あの後、自分の書いた文章を読み直し、客観視すると、なんだか傲慢ぽく、感じ悪い部分もあったりで、こちらに投稿される皆様は本当に博学で、よく勉強されていらっしゃるので、皆さんのレベルには全然至らず、なんだか反省してしまいました。かねてより、イケディアンの住人様のレミゼラブルを読み直、は大好きで、本として欲しいくらいでした。また、遅ればせながら、カンピース様、またMISSION様もアドバイスありがとうございました。これからも学ばせていただきます（またしばらく学び専門で）。

アメリカ国防省の新聞が驚いています・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月 2日(木)12時07分32秒

ひかり様が、昨日書いておられましたように調べてみると大変なスキャンダルですね・・＜記事貼り付け＞日本会議の後押しを受けながら「軍国小学校」のモデルケースを成功させて、全国に拡大することを計画していたんだろうね。でなければ、「六本木」がここまで取り上げないだろう。グローバル勢にとっては、「軍国主義」とは制御できない独裁国家と同義なんだよ。米国は、安倍の面従腹背を精神異常者レベルと本気で警戒し始めた。米国と英国のメディアは、「ロッキード事件を超える大スキャンダル」だという「スターズ・アンド・ストライプス」の記事を日本語に直すと優しい表現になるが、ニュアンスは「不正な安倍夫婦」と、もっとストレートな表現だ。・・貼り付け終わり・・＜詳しくは＞ http://kaleido11.blog.fc2.com/blog-entry-4813.html

天真爛漫・・の素晴らしい人材なのに・・！

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月 2日(木)11時56分0秒

編集済

リボンの騎士様って、ホ～ント・・書き方がおんもしろい・・（いい意味で・・）こういう人が同じ組織にいたれば、楽しくって仕方ないでしょう～ね。学会の新しいキャラクターです。患部（カンブ）様は、これがわからない・・もったいない・・謎の弟子X様が書かれていた、毎日が座談会のよう・・には、驚きました。そういう、見方もあるんだと・・ (次々と菩薩が現れる虚空会の儀式のようだとも思っています。) 　凄い形容の仕方で感心しました・・最近、ひかり様、案外おばちゃま様、ラカニアンヌ様に続く力強いご婦人方達の投稿・・際立ってます・・

リボンの騎士さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月 2日(木)11時50分51秒

>でも、負けないもんね！宿坊があるんだもんね！！< なんだか心にじ～んと来ました。私も同じ思いです＾＾

Twitterより。堕落劇か w。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 3月 2日(木)11時15分41秒

小説より面白い創価執行部と公明党の堕落劇。

Ｙさんと対話

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月 2日(木)10時26分10秒

久しぶりにＹさんと対話しました。Ｙさんはマスクしてます。Ｙさん「あ～しんどいです」ひかり「花粉症？」Ｙさん「あ～その通り」（マスクはずしてチーンとはなかむ）ひかり「薬飲んだんでしょ？」Ｙさん「へえ。どみまじだ」ひかり「ひ、ひどいですね」Ｙさん「へへへ。　かぷんちょーじゃなかった？」ひかり「私も飲んでますよ、薬」Ｙさん「あ～駄目だぁ、薬効かないよお～」（マスクはずしてチーン）ひかり「何の話でしたっけ？」Ｙさん「そうそう、人間革命ですよ」ひかり「新聞掲載中のやつ？」Ｙさん「はい。　あそこまで徹底して事実と違うとねえ」ひかり「うーん」Ｙさん「ダメでしょ、あれじゃ」ひかり「ご家族はどう言われてますか？」Ｙさん「なんだこりゃって、毎度毎度さかんに言ってますね」ひかり「やっぱり」Ｙさん「こないだ、うちの協議会では、みんなが言ってましたよ」ひかり「へええー」Ｙさん「言わないのは読んでない人だけ」ひかり「へええ。　幹部は？」Ｙさん「読んでないんじゃないですか。言わないところをみると」

ウ～ム・・しかし・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月 2日(木)09時54分45秒

編集済

＜本日のSputnik記事より＞抜粋、貼り付けイスラム教は２１世紀末までにキリスト教信者の数を抜いて、世界で最も多くの信者を集める宗教となる。こうした予測を米ピュー・リサーチ・センターが発表。同センターの調査では、２０１０年世界の宗教人口ではイスラム教徒の数は１６億人。これは地球全体の人口の２３％を占める数。センターは現在の人口動態状況がキープされた場合、イスラム教徒の数は今世紀末までにキリスト教徒の数を上回ると予測している。こうした状況の理由としてピュー・リサーチ・センターはイスラム教徒の間の出生率の高さおよび現在のイスラム教徒の大半が若年である事実を指摘している。 https://jp.sputniknews.com/life/201703023390331/ 貼り付け終わりイスラムの男性は他宗教の女性と結婚可しかし、イスラムの女性は（基本的に）絶対に他宗教の男性と結婚できない。これが、イスラム教が増える方式となっているのも確か・・イスラムの女性と結婚したければ・基本的にイスラム教に改宗するしかない・・女性は偉大ですね・・欧州の５０年後は・・・・・・・・

諸精霊と偶像への考察！＜下＞

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月 2日(木)09時49分34秒

「生命論」の視角からの「諸精霊」「偶像」への考察　＜下＞「偶像」もまたしかりです。見る「偶像」もありますし、見られる「偶像」もあります。偶像は仮想ですから、この娑婆は、「仮想」と「仮想」が織りなす「世界」なのかも知れません。　私たち一人ひとりも、この娑婆に自身の「偶像」をつくりにきている側面がありはしないでしょうか。“人生は劇”という視点がそれです。本当の自分は「十界本有」なのに、「菩薩」の衣を羽織ったり、「声聞」の装いを着込んだり、時に、惰性に流されて三毒・四悪に陥ったり、六道輪廻を繰り返していたりすることは、あんがい多くはないでしょうか。　「偶像」も、「己心の法」に造り上げる個人のイメージの積算と言えなくはありません。そう見ると、諸精霊と偶像は、同じ類いのものであると言えるかも知れません。誰かの「偶像」は、受け取る人のイメージの積算のなせるものですし、自身のイメージも多数や一人の他者がこしらえる偶像です。　問題は、個々人の偶像も、他者の偶像も、あるいはまた諸精霊といっても、それを保つ側が自由に造り上げたイメージの積算であるということです。「八万四千の法蔵は我身一人の日記文書なり」（563㌻）というわけです。　餓鬼や畜生のような人、あるいは菩薩や仏のような人……といっても、それは、自・他ともに、本体から垂れ出た“垂迹”だということです。仏法は「十全の智慧」、つまり「十界」を説きますから、その一部、あるいは部分が強調されているに過ぎません。「本体」は「十全の智慧」であるはずです。　「夫」や「妻」が、「私の描いていたイメージと違います」っていうのはよくあることです。どこかで“妥協”するより仕方がありません。あっ、違った、「調和」するよりありません（笑い）。　「追善」とは、個人や故人に「善の意味」を追加することではないでしょうか。（そういう表現しかいまのところ浮かびません）。いまある私が「在る」のも、父・母のおかげです。家族のおかげです。先輩・同輩のおかげです。師匠のおかげです。同士のおかげです。国家、先人の智者のおかげです。つまり、「四恩」のおかげです、と。　前出の御書のすぐあとで大聖人はこう仰せです。　「目連尊者が法華経を信じまいらせし大善は我が身仏になるのみならず父母仏になり給う、上七代・下七代・上無量生下無量生の父母等存外に仏となり給う、乃至子息・夫妻・所従・檀那・無量の衆生・三悪道をはなるるのみならず皆初住・妙覚の仏となりぬ」（御書1430㌻）。　「恩」を感じるのは、「善知識」に対してですから、その究極が、　「相模守殿こそ善知識よ平左衛門こそ提婆達多よ念仏者は瞿伽利尊者・持斎等は善星比丘なり、在世は今にあり今は在世なり」（916㌻）　なのでしょうが、いかんせん、私は、そこまでの境涯にまでにはなっていません（笑い）。　“田舎”育ちの私なんかは、近所の干渉が入りやすい処に育ちました。しかも両親が核家族化の走りの世代で、干渉がないことの方がのびのびと煩わしくもないとずっと思ってきたものでした。だが、どうもそうではないようです。　係（かか）わりが無ければ、その人のことをあれこれ考えずに済みますが、係わりがあることによって、その人を“敵視”しなくてもすむということが厳然とあるようです。“敵視”しない、つまり、「憤り」や「瞋」の心を出すことがないということです。「瞋り」が、ほかならぬ、自身の心を傷つけることは前述したとおりです。　人に「善」為すものは「利他行」です。「思い」とか、「口先」だけでは意味をなしません。「行」が一番です。　「施（ほどこ）せ」ということなのではないでしょうか。「我欲」を乗り越えるには、「他に施す」自身の骨格をつくるよりない、ということなのではないでしょうか。「利他」とも表現できます。放っておけば「我欲」に走ってしまうこの“畜身”とその「心」を一仏乗に向けるには、「施す」という骨格をつくるよりないということのようです。「仏道」というは、その道筋であるはずです。どなたかに、「もう広宣流布はなった」という趣旨の投稿がありましたが、以下の点で賛同いたします。　創価学会の歴史は、社会の中にもう一つの“社会”をつくる「屋上屋」ならぬ、「屋内屋」をつくった一面があります。それは、既成の権威・権力に囲まれて虐げられていた民衆の解放、旧習からの脱皮へのチャレンジだったと言えなくはありませんか。　“貧乏人と病人の集まり”とも揶揄された（決してそうではありませんでしたが）、その「屋内屋」でも人が育ち、逸材が生まれ、その人材層も、むしろ社会を凌駕するほどの厚みになってきました。　そうなると、どうなるか。　社会と屋内屋との「垣根」がどんどんなくなります。　広宣流布が、妙法の流布だとするなら、妙法という「法」の社会への浸透がそのまま、広宣流布の完成だといってもいいはずです。屋内屋に社会の専門職が通途するようになれば、それはそのまま「広宣流布の形」ということもできるはずです。そうして現実的にも、そうなりつつあります。いや、なっているのかも知れません。　社会の専門職となるには、それはそれは「力」のいるものです。ライバルも一杯です。信念も、努力ももちろん不可欠です。その中で、一流の人物はつくられていきます。社会の中にも、自身の限界に挑戦して、その専門職の中で“金字塔”を建てた人は一杯います。間違えていけないのは、社会からの屋内屋への浸透ではなくて、屋内屋からの社会への浸透ということです。妙法の流布なくして、広宣流布とは呼ばないということです。「妙法」とは生命至上主義、人間主義です。　では、「実像」とは一体、どこにあるのかということです。「事実」の像とでもいうのでしょうか。違います。事実の像も、それを見るのは、“イメージ”であることに変わりがないからです。「垂迹」です。　ちょうど、人間革命を虚偽とみるのか、真実と見るのかというのと、よく似ています。いつかあった「事実と真実」の違いです。現象としての「事実」の奥の「真意」までを汲み取るから、人間革命の戸田先生の「真実」が明らかになります。それを虚偽とは言いません。「迹仏」と「本仏」の違いと置き換えてもいいかもしれません。　「偶像」と「実仏」の違いも、実はそんな“処”にありはしないのか、ということです。「偶像」のその奥にある「実仏」を見るのは、「智慧の領域」であるということです。「迹仏」と「本仏」の違いも、形の上の「仏」のことではなく、それを観る凡夫（＝人間）の中にある「智慧」ということにならないでしょうか。　そして、偶像としての「師匠」の認識を乗り越えるところに、“自身の発迹顕本”はありはしないのでしょうか……。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、「師子王の心」って、お判りデスか～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 3月 2日(木)09時40分45秒

おはようございます。２週間以上先の彼岸勤行会を本日告知する意味が果たしてあるのか？　ないのか？　不思議な珍聞デスね～（笑）まあ、個々人のお考えがあるコトですから、別にイイんですが（笑）本日の「御書と歩む」を何より原田怪鳥様、心肝に染めてマスか～（笑）「師子王の心」って「師弟不二の心」デスよ～、原田怪鳥様、判ってますか～？　「境」は役職に託された使命なんデスから～、一番役職が高いアナタ、そう、アナタがその身でもって、証明して下さ～い（笑）しっかり観察させていただきま～す（笑）さて、本日の「新・人間革命」大山五十デスが・・・虹と創価家族さま、御指摘のとおり、ホントに万歳三唱したんデスか～？　とてもそんな雰囲気ではないような気がしますが・・・この会合については、長谷川理事長（現）が証言されてま～す。椅子の有る無しで、言い合いになってますが、カットされてま～す（笑）会長辞任後に宗門から４項目の要求が出てます。 ①全ての会合において、出席し、指導してはならない ②聖教新聞に名誉会長の記事をのせてはいけない ③信徒団体で師弟という考えはない ④名誉会長を会員に先生と呼ばせない以上の項目を、当時の魔に負けた弟子は、師匠に強要したことになりま～す、これはカットするのデスか～？背景をすべてカットして、上っ面のきれいごとで進める「珍・人間革命」（呆）それとも３０巻で終了と銘打ったので、何が何でも終わらそうとしているんデスか～（笑）そもそも、「人間革命」も「新・人間革命」も、いままでは、山本伸一の心情と共に、回りの登場人物の背景や心情も残さず描かれていたもので～す、読者は「これって、〇〇さんだ」とか「〇〇さんのことだよ」と小説というかたちをとりながら、より一層、先生や自分の身近な人を思い浮かべ、日々の糧にしていたもので～す。ところが、大山の章には、背景や回りの人物描写が一切ありませ～ん（笑）ナゼでしょ～う？まあ、それを描き出すと、とても一巻では収まりませんし（笑）、何より「勇退」にしたい執行部の考えに沿ったものになりませ～ん。今後も偽りの歴史に注意してまいりたいで～す（笑）

北風と太陽

投稿者：mission 投稿日：2017年 3月 2日(木)09時38分30秒

編集済

これは、イソップ寓話にある物語なのですが、婦人部で役職を戴いた時から、組織での行動にも繋がると思い心掛けてきました。『冷たく厳しい態度で人を動かそうとしても、返って人は頑なになるが、暖かく優しい言葉を掛けたり、態度を示す事によって初めて人は自分から行動してくれる』また、『手っ取り早く乱暴に物事を片付けてしまうよりも、ゆっくり着実に行う方が最終的に大きな効果を得る事ができる』相手に行動してもらう為には《北風》の様に無理矢理に押し付けをしても駄目なんですょね。強引に動かす事で、余計に動いてもらえなくなる。でも《太陽》の様に相手の気持ちを考えて、暖かく優しく照らし続ける事で、相手は心を開き自分自身の意思で動き始めて貰える。日蓮大聖人池田先生が､されてこられた行動に通じるものを感じます。《折伏・啓蒙・選挙》活動に於いても、厳しい打ち出しや、追われる様な成果を求める事は【大聖人の哲学で広宣流布に繋げていく】と言う本筋から大きく外れてしまい、本末転倒な結果しか出ません。これは、聖教紙面にも通じると思います。「啓蒙して下さい」「読んで下さい」と、言い続けているのが《北風》読み手側の為になる事を、先に与える気持ちを持つのが《太陽》なんでは？《太陽》の気持ちで、人の心を動かす文章を書き構成する事で、啓蒙する側は自分の意思で「読んで貰いたい」と行動すると思います。一昔前は皆そうでし、啓蒙先の講読者も読んでくれてました。 …昨日の朝そんな事を考えてると悶々としてきたので、聖教新聞社に電話しました。以前東京本社に掛けて愛想の無い受け答えに嫌な思いをしたので、今回は支社に。・長期購読者が止めた理由(先週の投稿) 『友達の言葉そのままを伝えますね』と全て話す。 →始終「はい」で終わる。・先生のメッセージは（中略）無しで載せて貰いたい。 →「はい」・先生のお歳を考えると「新*人間革命」や御指導の執筆にも疑念を感じてる人が多い…貴方はどう思いますか？ → 「新*人間革命は先生が書かれています」・「新*人間革命」大山の章は小節として拝読してるが、何故ハラダ会長が真実の歴史について載せないのか？ → 「…」無言だったので『必ず伝えて下さい』と話す。・組織の上からは常に啓蒙を強いられ、多部数も要求される…その様な実態を貴方はご存知ですか？ →「はい」→『えッはい？』→「知ってます……」苦情が出ない様に大人しい若い子が、電話対応として置かれているみたいでした。多分私との会話も録音され、問題発言として上がってるかも知れませんが…まぁ良いです。電話を切ってから『ところで貴方は何部とってるの？』と聞けば良かった…と今になって後悔してます。

わが友に贈る 2017年3月2日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 3月 2日(木)07時11分36秒

「継続」こそ力なり。三日坊主も10回やれば 1ヶ月やったことに。諦めの心に打ち勝ち朗らかに歩み続けよう！

4.25　再掲2回目

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 3月 2日(木)07時02分48秒

投稿者：正義の旗投稿日：2014年11月 5日(水)12時37分39秒４・２５　本幹が行われる。そのときに花束が2つ用意されていた。女性役員が持っていくとPは拒否された。御礼とお別れを込めた花束を受け取らない。私が会長を辞めても同じじゃないか。最近になって新事実が出てきた。実は花束のもうひとつは北条会長に用意されていた。その花束をとめたんだ。新任会長の喜びの花束とはなんだ。創価学会の会長とはそんなものじゃない。当時の執行部が先生の辞任と北条会長の就任をどれほど喜んでいたか。（このときに高田FKから一枚の写真をみせていただく。ここには北条会長に駆け寄る最高幹部の姿が写っていた。皆喜びの顔で握手をしていた。その写真の右隅には原島の顔が写っている）本幹の朝　女性役員がPのもとへ配席表をもってきた。執行部は左上手、Pは右手でみなと同じ椅子。奥様から「あなたはこれを見てどう思いますか？」と聞いた。女性役員は「私は持って行けと言われて持ってきただけです」と答える。奥様の顔が凍りついた。その当時のことを女性役員が振り返り、なぜあのとき「おかしい」と言えなかったのか・・・と猛省していた。そんな中、女子学生部に先生は語りかける。「私がやめてどう思う？」と。女子学生部は「お母さんが絶対におかしいと言っていた。だから絶対におかしいです」 P「そうか、そうだよな」と言われた。どちらが本当の弟子なのか！師弟に役職なぞ関係ない。年数なんて関係ない！Pと自分のみ Pが好きなのかどうか。師弟は実践の中にしかない。 5月3日4日　西口総関が現流寺に呼びつけられる。「人は変われど我は変わらじ」と言ったそうだな。いま理想な僧俗和合を作り時なのに取り下げろ。取り下げない。詫び状を書け！書かない！のやり取りがある。このときの坊主が学会本部にチクリを入れる。執行部からは詫び状を書くように言われるも西口総関は「書きません。書いたら関西の会員は黙っていない」と言った。この言葉は宗門に言ったように語られていたがこれは当時の執行部にむかって言ったことだった。正義の旗さん、ありがとうございます。

Re:リボンの騎士さん

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 3月 2日(木)06時58分34秒

コメントありがとうございます。人生を生きている中で、今のところ、これ以上辛いことは無かったです。だから私にとってカンブ様の嫌がらせは「そよ風」程度です。とは言っても、実際に信頼していたカンブに裏切られた時には、全身から力が抜けて、立ち上がれない程ショックでしたが。 54年問題について、私は何十年も誰にも話が出来ず、いつか仇討ちすると誓って時を待っていました。宿坊の皆様の投稿は、毎日が座談会のようです。私にとっては、指導をもらい、元気をもらい、悩み、決意し、唱題して、現場で戦うサイクルのための活力になっています。 (次々と菩薩が現れる虚空会の儀式のようだとも思っています。) 私にとってカンブ様達は、討つべき仇であると同時に、「こうなっていけない姿」の善知識です。師匠を守れない不甲斐ない弟子を、池田先生は、どこまでも仏性を信じ、近くに置いているのだろうと思っています。仏法の因果は、絶対に逃れられません。法華経の行者を苦しめた罪は必ず現れます。私の周りですら、首から上の病気やケガや亡くなったりで何人も現象が出ています。出ていない人は、今世で転重軽受できないからだと思います。リボンさんの周りの人も、ああ可哀想にと(笑)。仏界から、畜生界修羅界の相手を祈れる境涯で、負けずに戦いましょう。これからもよろしくお願いします。

悪しき権力とは、戦え！

投稿者：平和の砦投稿日：2017年 3月 2日(木)06時57分42秒

池田先生は、これまで悪しき権力とは、戦うことが大切だと教えてきてくださいました。共謀罪を、それも閣議決定しようとする今の権力は、悪しき権力でしょう。責めて！叩く！これが大切です。

本当に「万歳三唱」したのでしょうか？

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月 2日(木)06時52分50秒

〈小説「新・人間革命」〉　大山　五十この日、午後一時半から、信濃町の広宣会館（創価文化会館内）で、「七つの鐘」総仕上げを記念する四月度本部幹部会が開催された。いつもなら参加者は喜々として集って来る。しかし、皆の表情は硬かった。　“これから、山本先生はどうなってしまうのか”“学会はどうなってしまうのか” 　そんな思いが、心に不安の影を投げかけ、皆の顔から笑みを奪っていたのだ。　参加者が会場に入ると、普段とどこか違っているように感じられた。いつも会長のスピーチのために、前方に向かって左側に用意してあるテーブルとイスがなかった。そんなことも、寂しさを募らせるのである。　やがて伸一が入場した。歓声があがった。　伸一は、悠然と微笑みながら言った。　「さあ、万歳を三唱しよう。学会の新しい出発だもの。威風堂々と進むのが学会だ。師子は、いつも師子じゃないか！」　力強い声に勇気が湧いた。一人の闘魂が、皆の闘魂を呼び覚ます。御聖訓には「一の師子王吼れば百子力を得て」（御書一三一六ページ）と。元気な「万歳！」の声が響いた。

随筆　桜の城

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 3月 2日(木)06時35分1秒

編集済

寝たきりオジサン様、太ちゃん、『随筆桜の城』をご紹介頂きまして誠にありがとうございました。仰るように、『随筆桜の城』には、54年問題に関する池田先生の大切なお言葉が掲載されています。一般会員でも読みやすく、他の随筆も、池田先生のお心や創価学会の歴史を学ぶには最高の一書です。自分は『随筆桜の城』を啓蒙しています。 54年問題を知らない方、最近入会された方にも池田先生を深く知って頂くためです。『随筆桜の城』を基準にすると、新・人間革命だけでなく近年のメッセージにも違和感を覚えるようになります。その原因は、池田先生が表に出られなくなってからは、本部は学会機関紙に掲載する文章を検疫しているからです。意図的に、池田先生の破邪顕正のお心や、民衆を賢明にし、力と誇りを与え、権力の奴隷とさせない指導を削除しています。民衆に「おかしい」と、声を上げさせないようにするためです。これまでありました数々の、本幹でのスピーチ改ざんが証拠です。無知ほど怖いものはない。愚かであっては権力者の奴隷となってしまいます。そのためにも、広宣流布の戦人としての池田先生を、心に取り戻して頂きたい。『随筆桜の城』については絶版になっていないようです。信濃町付近の博文栄光堂で販売されていましたし、各種オンラインショップでも購入可能です。自分は『随筆桜の城』は、そのうち絶版になると思います。悪しき権力者の手によって。

あるがままで

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月 2日(木)03時48分38秒

太ちゃんさまの「怒り・嫌悪」から始まる祈りについて、すごくわかりやすかったです。有難うございます。自分の体験もシェアして良いですか? リボンがカンブ様から突然イビられ始めたときは、ショックで、辛くて、?12kgsの激痩せ。御本尊様に向かうときは、悔しくて号泣しながらの題目でした。「このヤロー、理不尽だ！許せない！」って祈りました。御本尊に素直に、怒りの気持ちや悲痛な心を聞いてもらっているうちに、すうっって心が澄み切ってくる瞬間があったり、また苦しい気持ちが込み上げてきたりして。そこを通り抜けると、ものすごい歓喜が湧き上がってきました。今、先生と一緒に居られる大歓喜！相手のことを、どんなに憎んで祈り始めたとしても相手が不幸になることはない。ネガティブな祈りは叶わない御本尊さまですから、安心して「このヤロー！」と祈って大丈夫。あるがままで、自分の嫌な見たくない部分もさらけ出して祈っているうちに自分自身が変わっていけるのが、この信心のスゴイところだと思います。4・24の先生のご指導ががなかったら、私は学会の中でいつも誉められて、優等生気分でいい気になってたと思います。だから、今はイジメてくれたカンブ様には大感謝！カンブ様は相変わらず同じことをやっていますし、リボンを孤立させてこっちが元気なくなるのをひたすら待ってます。でも、負けないもんね！宿坊があるんだもんね！！

方程式を知りながら

投稿者：感性投稿日：2017年 3月 2日(木)03時04分12秒

＜共謀罪＞３月１０日閣議決定　公明、容認の方針毎日新聞 2/28(火) 14:00配信 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170228-00000060-mai-pol 受難の方程式投稿者：感性投稿日：2017年 2月19日(日)18時56分30秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64709

私も頑張る！

投稿者：リボンの騎士投稿日：2017年 3月 2日(木)01時45分9秒

謎の弟子Xさま、子供さんを亡くされていたのですね。Xさまの言葉を読んで、私も仇討ち頑張る！

疑惑あり！⑤理事長招致反対の不思議

投稿者：感性投稿日：2017年 3月 2日(木)01時02分58秒

編集済

２０１５年９月１９日直前の出来事投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月 1日(水)15時02分15秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/65327 このことですね。 ↓ >テレビで安保法制の「ポジティブキャンペーン」をした後は、故冬柴鉄三公明党幹事長 >次男らと会食　ここで何が…？（画面中ほど） http://iwj.co.jp/wj/open/archives/365372 安倍は故冬柴鉄三公明党幹事長の次男、秘書官らと食事をしたとも報道されていますが、このタイミングで一体何のための民間人との会食だったのでしょうか。公明党が首相との会食に関与していことは甚だ考えにくいことではないでしょうか。いずれにせよ党は関与の有無そして関与の場合の理由を国民に説明しなければ内外部にかかわらず疑心暗鬼は深まるばかりでしょう。今後の都議選等にもいい影響をあたえるはずがありません。そもそも、この会食自体、記事が事実であるならうさんくさいこと限りないのではないでしょうか？様々な見方があろうかとは思いますが、少なくとも支援団体構成員の手弁当支援で成り立っている公明党やその関連に関しては利害など魑魅魍魎なるものについてはたとえ匂わせるようなことであってもあってはならない思えてなりません。また籠池理事長（日本会議運営役員）の国会への招致を公明党が反対したことも気になります。招致反対は、その後籠池理事長夫妻の鴻池氏への封筒アプローチの失敗 http://www.asahi.com/articles/ASK316S7VK31ULZU015.html など様々なことが明るみになったこの期に及んでは撤回すべきでしょう。それとも籠池を招致したら何か都合の悪いことでも出てくるのでしょうか？疑惑あり！ ④案の定・・投稿者：感性投稿日：2017年 2月24日(金)00時17分26秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64947

太ちゃん様

投稿者：月明かり投稿日：2017年 3月 2日(木)00時53分16秒

深い教学を教えて下さり、大変にありがとうございました。なかなかこういう指導をしてもらえる事がないので、とても有難いです。素直に、ありのままの感情でご本尊に向かい、自己の内なる悪（怒り・嫌悪）と戦い乗り越えて、「一人ももれなく」という一切衆生の幸福を心から祈れる自身に変わっていくということでしょうか。理解が、まだまだ浅いと思いますが。祈り方が、明快になりました。私に対する様々な理不尽な行為に対し、教えて頂いた祈り方で題目を上げまくり乗り越えていく勇気が湧きました。今いる場所で、逃げずに勝利していきます。本当に、ありがとうございました。

随筆桜の城　嵐の４・２４

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 3月 2日(木)00時37分5秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/25395 新参者様、はじめまして。投稿者：虹と創価家族投稿日：2015年 5月29日(金)13時02分37秒より ▼▼▼▼▼▼ 何も知らない現場会員にとって、54年問題や幹部腐敗の導入へのきっかけを作れますのでご参考にして頂ければ幸いです。また上位幹部に対し、54年問題や幹部腐敗の追撃を認めさせる文証として使用しています。【随筆　桜の城】池田先生が54年問題に対し明確にご発言されています。特に嵐の4・24では『「第3代会長を守れ！　絶対に一生涯守れ！　そうすれば、必ず広宣流布できる」と。この恩師の精神を、学会幹部は忘れてしまったのか。なんと哀れな敗北者の姿よ。』と、当時の最高幹部が先生を守れなかった事実がここにある。昭和54年4月25日・29日の聖教新聞バックナンバーを調べれば、「先生を守れない当時の幹部の実名」が判明します。 ▲▲▲▲▲▲ http://6027.teacup.com/situation/bbs/26687 54年問題を知る第一歩投稿者：虹と創価家族投稿日：2015年 6月24日(水)19時51分22秒より ▼▼▼▼▼▼ 「随筆　桜の城」・嵐の4・24 断じて忘るな！学会精神を戸田会長は、遺言された。「第三代会長を守れ！　絶対に一生涯守れ！　そうすれば、必ず広宣流布できる」と。この恩師の精神を、学会幹部は忘れてしまったのか。なんと哀れな敗北者の姿よ。ただ状況に押し流されてしまうのなら、一体、学会精神は、どこにあるのか！（P.59） ▲▲▲▲▲▲ 他にも度々紹介されてきてます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/38608 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63090 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63218 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64295

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

池田先生の女性に贈ることば３６５日より

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月 2日(木)00時29分26秒

三月二日母は、わが家の太陽である。いな、世界の太陽である。いかに暗く厳しい状況になっても、母がいれば、笑顔満開の光が消えることはない。

嵐の「４・２４」は随筆桜の城に収録されています。

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月 1日(水)23時49分43秒

ちょっと思い出したので・・どなたかが嵐の４・２４は本に収録されてないとおっしゃっていましたが、（「随筆桜の城」2000年6月6日発行）に収録されています。以前、虹と創価家族さまが紹介されていました、念のため。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 3月 1日(水)23時36分13秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

「怒り・嫌悪」から「一切衆生の幸福」の祈りへ

投稿者：太ちゃん＠平らかなるは人編投稿日：2017年 3月 1日(水)23時01分41秒

編集済

このコメントよりハンドルネームを少し変えました。＠マーク以下の「歓喜の中の大歓喜編」より「平らかなるは人編」にしました。自然と今のような感じになったのだけど。徹底的に「素直」な気持ちを弾圧してる組織の様子をずっと感じています。詭弁か変な感情誘導にて騙してる実態が感じられすっかり慢性化してるように感じます（それでもダメならパワハラまでも使ってですねぇf--;）。そのため、人によっては希望を失い結果的に念仏や浄土の害毒が出てしまっていたり、あるいはそれに抗おうとするあまり教条主義に陥っていたり。非常に悪循環に陥っております。念仏や浄土の害毒についてわかりやすい記事を紹介させて頂きます。 http://blogs.yahoo.co.jp/nonviolencedevelop/22623601.html?__ysp=5b%2B15LuPIOa1hOWcnyDlrrPmr5I%3D 邪宗の害毒　念仏篇 ( 宗教 ) - 心の薬 - Yahoo!ブログ念仏・浄土の害毒や教条主義状態のどちらでも「緊急避難」の効果があるのが『人界』をテーマにした日常なんです。「精神の病の人へは無理に活動させない」というのも、こういうことでしょうね。そこまででない人でも、昔の学会に比べあまりにも元気がなさすぎています。これでは自分のことで手一杯になってしまうのも無理からぬことです。いろんな意味の「素直」が緊急で必要に感じられるのです。いろんなものを「素直」にあるがまま感じ、「素直」にあるがまま自分を見れて、「素直」に状況を見れるようになるのが先決に感じます。それも「蘇生」への第一歩です。「緊急避難」した後、改めて「仏界」を目指すほうが無理が少ないです。またそれは「素直」なまま「素直」に御本尊に気持ちが向かうことで、「素直」に仏界を目指す好循環へ流れるからです。追伸：月明かりさんへ http://6027.teacup.com/situation/bbs/65200 「素直」に御本尊に気持ちが向かっていれば、悪に対しても「素直」に怒りや嫌悪するのが自然なんです。むしろそういうプロセスがあったからこそ、虹と創価家族さんは http://6027.teacup.com/situation/bbs/62604 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62628 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62647 ということになれたんです。虹と創価家族さんはその経験をされて今になることができたんですね。怒りや嫌悪というのも、実は必要なプロセスなんですね。怒りや嫌悪は宿業が現われてくれた状態なんです。御本尊は「変わるキッカケ」を現わして頂けます。これは幸福軌道へ繋げられる功徳というものなんでしょうね。そして宿業を変える効果的なものが『唱題』になるんです。そしてそれは「冥益」となっていきます。御本尊はちゃんと「変わるキッカケ」を現わしていても、唱題をしてるかしてないか、ここで差が出てしまうんです。また当然ながら「祈り方」を知らなければ功徳を得られないのは河合師範の指導の通りです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/58089 昔はこういう話を活動家さんがよくしていたけど。最初は怒りの唱題だったのが、いつのまにか相手の幸福を祈る唱題になっていた、なんてね。昔は活動家さんが普通に話されていたものなんですよね。と、僕の話だけではなんですから、ひとつ紹介して終わります。素晴らしき婦人部に人生勝利を！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/61126 法華経の智慧・如来寿量品第十六より飾らず「ありのまま」ひたぶるに生きる投稿者：臥子龍ソースをそのままどうぞ(^^) 臥子龍さん大切な話をありがとうございますm(_ _)m

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 3月 1日(水)22時49分49秒

２３時より開始です。よろしくお願いします。人間革命の執筆チームにお題目を送ります。

某職場について

投稿者：事情通投稿日：2017年 3月 1日(水)22時18分28秒

編集済

都内、信濃町にある某職場で言論封殺が行われている。一部の職員がSNS禁止にされているのは周知のこと。そういえば、元職のブログに話を聞いて欲しいと電話で直訴した回数の多さが、余りに異常だと解雇裁判の中で取り上げられたらしいが、その証拠が捏造だという。捏造した証拠をつくったのが小倉という副会長。聖教新聞の社員であるという。この小倉なる副会長は神奈川県の総県長クラスだとか。

世界は生きるのに危険

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 3月 1日(水)21時30分58秒

編集済

Albert Einstein : アインシュタインの含蓄ある言葉を見つけました・ ”The world is a dangerous place to live ; not because of the people who are evil, but because of the people who don't do anything about it”. 天才はこう言っています・・世界は生きるのに危険な場所。いや違う、悪人にとっては、しかし、何もしない人々にとってはそうだ・・これを我らの創価学会に当てはめてみませんか。破和合僧、怨嫉・幹部批判は師敵対と言う言葉で脅し、口を封じ・・官僚主義・冷血・人権無視・傲慢・横暴し放題で・・アッチもコッチも悪戯している幹部が周りにいませんか？

諸精霊と偶像への考察！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 3月 1日(水)21時10分35秒

　「生命論」の視角からの「諸精霊」と「偶像」への考察　＜上＞　生命論の視角から、「諸精霊」や「偶像」という言葉に迫ってみたいと思います。　「諸精霊」とほぼ同一線上にあるのが「回向（えこう）」です。「回向（えこう）」は、「自らが仏道修行で得た功徳を回し転じて衆生に振り向ける作業」――そう、何回も教わってきたはずです。なのに、儀式としての「葬儀」や、「追善勤行会」がいまなお仰々しく行われたりするのは、一体、どういうことなのでしょう。「追善勤行会」は、ご供養の“金集め”が目的なのでしょうか（笑い）。　「生」と「死」は、どんな人間にとっても重要な命題ですから、人の一生を締めくくる「葬儀」を大切にすることは、それはそれで大事なことだとは思います。だが、「葬儀」や「追善勤行」を組織で重要行事であるかのように扱うことには、ずっと違和感を覚え続けていました。「これじゃ、“葬式仏教”への“先祖帰り”ではないのか」と。　もちろん、一緒に闘った同士や、身内に「追善」の祈りを捧げる行為は、決して否定されるべきものではないと思います。一方で、国家から宗教法人としての認定を受けた創価学会が、「礼拝室」を持ち、行事としての「追善の行事」を持つことは、“資格”を維持するという点で、欠くべからざるものであるということも認めます。　だが、この「部分」の必要性をあまり強調し過ぎると、幾多の宗教団体が陥ったように、伽藍（がらん）を護るだけの宗教になったり、偶像崇拝の宗教になっていってしまうのではないか、という危惧があります。現に、このところの創価学会もその色彩をどんどん強めていってしまっています。　「回向」（＝延向）は、回転（えてん）趣向の意味です。菩薩五十二位に「十回向」というのもあります。それによって、自他ともの仏果を得るというのが、その本義です。　回向でよく引き合いに出されるのが目連（目犍蓮）です。釈迦十大弟子の一人で、神通第一と言われ、盂蘭盆経で「亡母が餓鬼道に墜ちたのを知り、神通力では救おうとしたが救えず、釈迦の教えに従って盂蘭盆供養＜百種の飲食を衆僧に供養＞によって救った」という説話（御書1428㌻）があります。今日の盂蘭盆会の起源だとされます。　生命論的にこれは、一体、何を意味するのかということです。　言葉を変えれば、諸々の精霊、つまり諸精霊とは一体、“何もの”なのだろうということです。　どこかの空間に浮かんでいるものなのでしょうか。　もし、それがどこかの空間に浮かんでいるものであるとするなら、それは、人を神秘の世界に招き寄せるだけのものになりかねません。基本的に、耳、眼、鼻、口、身体の五感で感じ取れるものしか、人は「在る」と認識できないからです。　最近の宇宙論を参考に、原子、あるいは素粒子の世界にまで思考が踏み込むと、五感で感じ取れるものだけが「すべて」だというにはわけにはいけなくなります。私たち人間の知覚をはるかに超える「存在」がこの宇宙には蔓延しているようだからです。エネルギーという「存在」ですら、通常、人間の知覚を超えます。しかし、だからといって、“神秘の世界”だけに頼るのは「人間の智慧」の放棄です。「追善」という言葉に留意したいと思います。　精霊が故人を対象としたものであるとするなら、それは個人の、故人に対する認識や、イメージだといえないでしょうか。　別に、故人でなくとも、イメージは誰人にも抱くものです。個々人や、故人がイメージとして、その人の中にあるということです。そしてイメージが他の人にも行き渡った集合が「諸精霊」と称されているに過ぎない、と捉えたらどうなのでしょうか。それは、宇宙をどう見るか、あるいは社会をどう見るか、押し並べて自身の「外界」をどう見るかということと、さして変わりはありません。すべて、「己心の法」というわけです。いかなる人間も五陰（色・受・想・行・識）を持ちますから、認識としての「想」や、意志という意味での「行」、そしてその全体の「識」だとも言えます。詳細は省きますが、宇宙といっても、地球といっても、あるいは国家、社会といっても、科学や社会、国家、人類の大多数の集合のものの見方、つまり「知見」であることに変わりはありません。その「知見」を「己心」が取り入れているだけ、と言ったら言い過ぎでしょうか。言ってみれば、「己心」や、「己心の集合」が描く「外界」の姿です。精霊の話に戻ります。人それぞれに、他者のイメージ、意志、認識があります。自分の中にあるのです。個々人のそれぞれが全然、別のイメージであるかも知れません。思い思いの認識でその他者を観ます。回向もします。その認識と回向が、諸精霊追善の実像といっていいのではないでしょうか。　人を憎めば、憎むその人の心が荒れます。憎しみは「愼り」ですから、内に向かえば「地獄」でしょうか。　ある人は、地獄の知見で他者を覗き込み、ある人は貪りの知見で覗き込み、ある人は菩薩の知見で覗き込む。何かを見る「知見」というのは、その意味で「意味付け」と同じものです。その「意味付け」も、人類が外界を見る「知見」もまた、“十界本有”だと言えます。ということは、もしかすると、諸精霊追善というのは、故人に「いい意味」を与えることではないのか、と思ってみたりもしてみるのです。つまり、「追善」です。「菩薩の知見」によっていい意味で「外界」を見る、「仏の知見」でいい意味で「外界」を見る、ということと同じなのでしょう。あくまでも、「観る」側の主観です。大体、諸精霊が「喜ぶ」なんてことは、現実には確認がとれないことなのですから。　「追善」は、それによって、ほかならぬ、追善する側の人に「安穏」がもたらされることが、大きな特徴なのではないでしょうか。追善した人が安穏になると信じて追善することが、同時に、追善する側の安穏ともなる――ここに「追善」の大きな意味がある、つまり、「追善」は「善」の意味の「意味付け」の追加と観ることができるわけです。　池田先生は、９４年３月２０日の第７６回本部幹部会で「回向」について、こう語っていて下さっています。　「広宣流布に生き抜く人生――『生の仏』、すなわち『現世の成仏』は、ここにしかない。その功徳を無量の先祖、無量の子孫、眷属（けんぞく）に回（まわ）し向けていく。自身が仏道修行得た功徳を、力を、勤行・唱題の金色（こんじき）の光を回し向けていく。これが回向の本義である」と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

仇討ち頑張る

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 3月 1日(水)20時51分6秒

　今日は、子供の命日なので、子供の分も仇討ち頑張る。

ネット否定は毎度のことです

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 3月 1日(水)20時17分21秒

編集済

情報遮断はすでに幾度かありましたよ。ネット上から確認できるだけで二度ほど大きな動きでしたね。二度目は目に見えてネットをする学会員さんはほんと激減したけど。そして、現在ではむしろリバウンドして増えてる。そもそもネットはすでに生活の一部に溶け込んでいて、いまさら禁止にしたとて焼け石に水。時代錯誤。組織が否定したとて「本能」に勝てるわけもないから人はネットに流れてくるもんですよ。ここ宿坊の掲示板で話されてるような話題が出現するのも宿命に感じますね。信濃町の人びとさんが発端となって現在にまできてるけど、そもそも組織で会員にちゃんと功徳が得られていれば、ここの必要性を感じない学会員さんばかりで不発だったことでしょう。ここまでになることはなかったはずです。わからないだろうから話すけど、この掲示板は執行部へちゃんと貢献していますよ？数年前の秋葉原の大ニュースを思い出してほしいね。こういう掲示板があるから会員は『暴発』せずにいられるんですよ。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

共謀罪はいかんざき！

投稿者：平和の砦投稿日：2017年 3月 1日(水)20時09分55秒

全く共謀罪はダメだろうが。秋谷、お前って奴は、ほんとに、恩知らずの破壊魔だなあ

反板では冬柴大の話題に煙幕を展開中

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 3月 1日(水)20時03分53秒

1989年の都議選の前を思い出したぞ。バラバラ死体事件や、金庫問題。矢野明電工もこの時か？冬柴大氏の一件は大きな障魔になりさうな気が致します。まぁ、冬柴大氏側の脇の甘さに因があるとしても。

(無題)

投稿者：ukasiad 投稿日：2017年 3月 1日(水)19時46分9秒

編集済

人間革命第2巻の117Pには以下の内容の記述があったが現在は削除されているようだ。「ある人は利口気に言う、布教にラジオを使うべきだテレビを使用するべきだと、何と浅はかな言であろうか、俗に言うPRなど学会には、絶対に必要ないのだ、これこそ新興宗教のとるべき、悪質な企業宗教の手段に他ならない正法は断じて法を下げるような方法は取らない、取る必要がないのである」現在の創価学会は番組のスポンサーやらCMやらメディアを使ったPRを盛んに行っているようだが、これは書籍に書かれているスタンスとは真逆の行為である。それを突っ込まれたくないから抹殺したのだろう。まあこの書き込みも消されるだろうがそうしたところで所詮この掲示板も学会の連中が監視しているのを白状しているようなものであるということをお忘れなく

ツイート人様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 3月 1日(水)19時17分7秒

はじめまして、ひかりです＾＾え～、、、ＳＮＳダメなんて言っちゃって、ダイジョーブでしょうか。それは今のところ、憲法違反（表現の自由）ではないでしょうか。告発者を出しかねない、執行部にとって危ない指示ですね。それでもいいのかな。掲示板はＳＮＳではありませんから、除外ですか？まあ、掲示板なら作為的工作員は入りやすいですし、監視下に置きやすいか（笑）

新ある日ある時

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月 1日(水)19時05分0秒

【第6回】池田先生と尼崎総県2009-7-31 尼崎は「日本の柱」「広布の柱」法廷闘争のスタート法廷闘争のスタートきゅうきゅう詰めの人込みの中で、尼崎の寺井好子は、爪先立って背を伸ばした。大阪拘置所の門が見える。１９５７年（昭和３２年）７月１７日。青年部の池田大作室長が逮捕されてから、すでに２週間が経っていた。「いよいよ池田先生が出てこられるんや……」きのうも来た。おとといも来た。高い塀を、にらみつけた。朝から夕方まで拘置所をぐるぐる回った。「きよう現場検証で、あそこに行かれるらしい」と聞けば、地区のみんなと自転車で走った。正午すぎ。鉄の門が開く。門をかこむ人々の肩越し。白い扇子を右手に室長が現れた。後ろには、小さな風呂敷を抱えた香峯子夫人がいる。寺井は跳び上がって、手を振った。しかし、まだ戦いは始まったばかりであることを知るよしもない。大阪事件の前まで、池田室長は尼崎の地に足を運んでいない。ところがー「最近、先生は、よう尼崎へ行ってはる。大阪で会合をやって、尼崎から皆を呼べばええのになあ」公判が始まると、大阪の幹部は一様に首をかしげた。４年半に及んだ裁判。この期間に池田室長は集中的に８度も足跡を残している。法廷で勝つか負けるか。その熾烈な戦いの渦中で、なぜ尼崎を育てたのか。どんな意図があったのか。一兵卒で戦う大阪事件の当時、尼崎は組織的に、まだ半人前のあつかいだった。兵庫県にありながら、大阪・梅田支部の傘下に置かれていた。世間の認識も似たようなものである。尼崎といえば、梅田の向こうにある工場街。阪神エ業地帯を下支えする労働者の町である。池田室長の視点は違った。尼崎の名の由来は、一説によれば、漁民の「海人」と、海に突き出た場所を指す「崎」。思えば日蓮大聖人は御自身を「海人が子なり」と仰せになり、いばり腐った権力者でもなければ、見栄っ張りな貴族でもなく、庶民の子であることを誇り高く宣言されている。この「庶民の共和国」を大阪と神戸の間で埋没させてはいけない。尼崎は尼崎だ。独り立ちさせなければならない。ひそかにタイミングを計っていた。そんな折に、梅田支部の幹部会が尼崎市文化会館で開かれることになった。５７年（昭和３２年）１２月２日。大阪・堺の会合を終えた室長は、すかさず現地へ向かった。これが尼崎への初訪問となった。ただの幹部会ではない。結成したばかりの尼崎総ブロックの大会の意義もとどめた。またタテ線意識が強く、ブロックという概念は乏しい。ただ尼崎が自立する第一歩にしたかった。訴えたのは「尼崎は尼崎らしく」。そして仲良く進むこと」登壇した室長は、壇上にずらっと並んでいる幹部を見回した。「いいかい。これは昔の話だからね。これから尋ねることに、正直に手をあげるんだよ」いたずらっぽく笑みを浮かべた。「これまで、酒好きだった人。博打好きだった人。夫婦げんかで周りに迷惑をかけたことがある人。さあ、手をあげて」それまで胸を張っていた幹部が気まずそうに首をすくめた。おそるおそる、小さく手をあげる。場内は爆笑の渦である。「今でこそ信心で立派な幹部になっていますが、かつては皆さんと同じ悩みをもっていたんだよ」しきりに参加者がうなずいている。幹部といっても自分たちと同じや。みんな先生の前では一兵卒や。大物が出るブロック組織の次は、会館に手を打った。尼崎市内を走る阪神電車に「大物」という駅がある。この駅近くに、兵庫で初めての地方会館が誕生した。梅田支部会館・池田総務が名前を変えた。「尼崎会館にしよう」５９年（昭和３４年）９月５日の落成式にも駆けつけた。「ここは大物にある会館です。その地名のように将来、ここから必ず大物が出ます。大人材が出ます。それを確信していただきたい！」尼崎は感激した。ここから大物が出ると宣言した人がいただろうか。大阪からも神戸からも「アマ」と呼ばれ、どこか軽く見られてきた。「いいですか、尼崎がしっかりすれば、学会は何があっても大丈夫です！」会場の一隅に、入会を渋っていた重松勇がいた。小学校を出て炭鉱で働いたが、長続きしない。長崎から大阪の造船所に渡り歩いてきた風来坊。同じ年格好やのに、何て立派な人か。この信心をしたら、ああいう人になれるんか。自分から進んで願い出た。「やらせてもらいます」後に重松は１００世帯を超える弘教。地区部長、支部長として尼崎の柱となった。世界に目を開け組織。会館。人材。次のポイントは青年である。このころからオール関西の会合も尼崎で開かれるようになった。５９年（昭和３４年）９月２０日、関西男子部幹部会が行われ、池田総務が出席した。どこが全関西の急所なのか。砦なのか。大将自らが陣を移すことで、それを明らかにした。開催地・尼崎の士気も高まる。この日、眼鏡をかけ、汚れた作業服を着た青年が真摯に質問した。「今、安保闘争が社会の関心を集めています。学会は、どういう立場でしょうか」安保と聞いて、会場で顔を見合わせる者もいたー何やそれ。そんなんでメシ食えへんで。そんな空気を察した総務。「青年は、社会に眼を向けなくてはならない。大事なことだ」「でも、もっと大きな問題がある。広宣流布こそが最高の哲学だ。最高の平和運動であり、社会建設となるのです」総務は続ける。「フルシチョフとアイゼンハワー。二人とも貧乏な家庭に育った。かれらが今、世界を握っている」米ソの首脳の名前が飛び出した。「若いときに苦労した人が、本当に偉くなる。名誉、財産、家柄などではない。私たちは信心という最高の信念をもっている。みんなは全世界のために、貢献をしてください。いいかい」「おおーっ」。雄叫びが起こる。尼崎から世界を動かせ！気宇壮大なロマンを広げる訴えだった。尼崎で鍛え上げられた人材は多い。ここで多感な時代を送った総関西長の西口良三。「よく、言うんです。一番、底辺にいるから『底力』が出る。地べたから、はいつくばってきた人間が一番、強い。それを先生が教えてくださった」判決の前夜最後の仕上げは、人権闘争である。時は、６２年（昭和３７年）。冬の１月２４日。ついに、あの大阪事件に判決が下る前夜だった。場所は、尼崎市立体育館。関西の男子部幹部会に１万２千人の精鋭が集った。これまで大阪事件について、池田会長が公的に会員の前で話すことは稀だった。この日は違った。「初めて裁判のことについて、私は□をきる。関西の男子部の諸君に申し上げます」場内に緊張が走る。「どうしても正義の人が、いじめられる」その根底に嫉妬があることを明らかにした。「不法な逮捕であることは、どこから見ても明瞭です」まじめな人々のために、まじめに尽くす学会員をいじめる勢力とは、一生涯、戦い続ける。烈々と宣言した。幹部会が終わった。何人かの関西幹部がやってきた。彼らは、どれだけ会長が深い覚悟で尼崎入りしたか知らなかった。「先生、申し訳ありません。我々は何にも知りませんでした」「必ず青年部が仇を討ちます」それに対し、にこにこと聞き返す。「じゃあ、みんなは何をするつもりかな？」「それは権力を……」言葉に詰まった彼らに、諄々と諭した。「仇討ちとは、やみくもに相手を憎んだり、傷つけたりすることじゃない」静かに続けた。「広宣流布に勝利すること。正義の陣列を拡大すること。一人でも多くの味方をつくること。そして、敵をアッと言わせることだ」翌２５日。大阪地方裁判所。判決は無罪。この祈り続けてきた日は「関西婦人部の日」となった。判決後、静かに尼崎を訪れている。阪神電車の高架下に近い、小さな飲食店である。裸電球がぶら下がり、駅のベンチのような長いすが並ぶ。尼崎の草創のメンバーを招いて、ささやかに懇談した。「ここは〃尼が先〃というけれど、本当に女性が強い。婦人部が、しっかりしている」判決前日の関西男子部幹部会に話が及んだ。「盛大だった。尼崎は強くなった。関西を陰で支えてきた功績は絶対に忘れません」正義を満天下に証明した法廷闘争。その戦いの真っただなかで「日本の柱」「広布の柱」は築かれた。名誉会長が全身全霊を込めた常勝のーその名を尼崎という。

ツイート人様

投稿者：よこやん

投稿日：2017年 3月 1日(水)18時32分43秒

表現の自由を奪う注意事項ですね！笑選挙の時はSNSを活用してって言っていたのに～笑上は焦ってるんですね^_^ あっ注意事項やぶっちゃいましたー笑 Twitterより。会合の注意事項で、SNS禁止だって！投稿者：ツイート人投稿日：2017年 3月 1日(水)18時17分23秒会合の注意事項で、SNSに投稿するのはお止めくださいって…初めて聞いた(笑)

池田名誉会長の〔世界との語らい〕

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 3月 1日(水)18時22分12秒

【第１８回】日中友好の先覚者高碕達之助氏 2007-2-25 いちはやく周恩来総理に進言 “創価学会を重視すべきです” 信濃町・高碕邸東京・信濃町の駅から、学会本部へ向かう道。初めの十字路を右に曲がってしばらく行くと、その右手に広壮な門構えの屋敷が見えた。そこが高碕達之助先生の御自宅であった。通産大臣。経済企画庁長官。多忙な日々の中で、時に学会の青年部員の姿を見かけた。信濃町駅から本部へ、青年たちが勢いよく飛び出していく。凛々しい。はつらつとしている。そんな様子を、よく目にしておられたようだ。日中友好の先駆者であられた。周恩来総理の信任も厚い。日本の情報を求める総理に、胸の内を明かされた。「総理。私は東京の信濃町というところに住んでいるんです。同じ町内に、創価学会という元気な庶民の団体があります……」刮目すべき勢いがある。重視すべきであると進言した。１９６０年代初頭、北京でのことである。周総理と私の間に、運命の糸がつながった瞬間でもあった。思えば、これも戸田先生のご遺徳あってのことである。１９５３年（昭和２８年）１１月、学会本部が、それまでの西神田から信濃町に移転した。以来、恩師は、つとめて近隣の方々と懇意にされた。明治からの屋敷町である信濃町には、犬養毅邸や、池田勇人総理をはじめ政財界の名だたる名士の邸宅が多かった。時には自ら町内をあいさつに歩かれていた。とはいえ、豪放磊落の恩師であられる。相手に真意が伝わらぬこともあった。そのたび間に入って取りなすのが私の役目であった。師と二人して、近隣の友好開拓に歩いた日々。高碕先生も学会を深く理解してくださった一人である。広宣流布といっても、どこか遠くにあるのではない。まず、目の前の一人である。一人を味方にしていく。心を開いていく。それが、いざというとき、百万の援軍になる。恩師が身をもって教えてくださった一焦点である。恩師と常光会館高碕先生は、いわゆる党人政治家でも、官僚でもない。乞われて戦後に政界入りするまで、在野の経済人だった。明治人の気骨堅固な、立志伝中の人物である。水産技師からたたき上げ、製缶会社「東洋製罐」を起こした。目先の利益を追うだけでなく、世のため人のために貢献せよと社是に掲げた。経済人として「経世済民」（世を治め、民を救う）の本義を追求された戸田先生の理念と通じる。終戦直後、大混乱の満州（現・中国東北部）では、満州重工業開発の総裁として、百万とも言われる残留邦人の生命を守っている。武装したソ連兵に向かって、我が身を盾に「俺の命と引き替えにしろ」と直談判した。「胸にピストルを向けられようとも、広布のためには一歩も引かぬ」。恩師の剛直をほうふつさせる。これも不思議なご縁であろうか。今、高碕邸の跡には、学会の常光会館がある。その庭園に私は、戸田先生の胸像を建立した。高碕先生ゆかりの庭で、恩師は全国から来館される、わが尊き同志を莞爾として見守っておられる。先覚者の外交戦高碕先生には大きな悲願があった。中国との経済交流の再開である。のち１９６２年（昭和３７年）になって、私も懇意にさせていただいた廖承志氏（中日友好協会初代会長）との間に戦後初めての日中間貿易の道を開いた。廖・高碕の頭文字を取って「ＬＴ貿易」と名付けられたことは有名である。しかし当時、その信念を理解するものは日本では皆無に等しかった。中国は国際社会で孤立していた。敵視政策を強めるアメリカに日本も従っていた。だからこそ、この人物を世に知らしめなければならない。ご無礼とは思ったが、教えを乞うため、学生部員の代表を高碕先生のご自宅に伺わせたのは、６２年の秋である。若い優秀な“学生記者”のインタビューは「第三文明」の巻頭に掲載させていただいた。具眼の士である。世界中が中国を敵視しているとき、まったく違う観点から評価していた。青年が判断の尺度だった。「日本の青年よりずっと真面目です。政治や社会に対する意識が高い。あのまま、ずっといったら、立派な国になる」あらゆる組織、団体が伸びていく急所である。同じ尺度で学会を見ておられた。周総理会見の序曲高碕先生は、周総理の人格に魅了されていた。高碕先生が日本の政府代表として参加した、インドネシアのバンドン会議（１９５５年）。アジア・アフリカ諸国の連帯と平和友好を目指すものであったが、各国の足並みはバラバラだった。しかし、周総理のあざやかな外交手腕で、紛糾は次第に収拾されていった。その会議の合間である。「高碕さん、私はあなたのことをよく存じ上げています。お元気ですか」終戦直後、中国・八路軍の将校として、在留邦人を命がけで守る高碕先生を見ていたのである。満州での孤軍奮闘を高く評価し「今の中国を見に来ていただけないか」と訪中を誘った。政界きっての中国通である松村謙三先生も、昭和３０年代に、日中を結ぶ人物として、総理に高碕先生の名を挙げていた。政治の「松村」。経済の「高碕」。この両輪で日中友好は動き始める。周総理から、経済人として忌憚のない意見を求められると、高碕先生は歯に衣を着せない。ある時など、急激な工業化で農業が衰退し、いずれ食糧問題が起きると直言した。中国の基本政策をゆるがす酷評である。総理も驚いた。「あんなに、こっぴどくやられたことはない」。しかし後には「大変に親切な忠告だった」と感謝しておられたようだ。高碕先生が学会の存在を伝えたのは、そんな信頼関係あってのことである。さっそく総理は調査を命じた。言葉はきついが、ウソがない。高碕先生の言だからこそ、信ずるに値すると判断されたに違いない。国交正常化を提言高碕先生と直接にお会いしたのは、１９６３年（昭和３８年）の秋９月である。現在の学会本部が落成し、お祝いに「富士」の絵画を携え、駆けつけてくださった。先生は７８歳。私は３５歳。息子のような年齢の私である。駆け寄って、その手を強く握りしめた。ここ信濃町で、静かに歴史が動いていることを知っていた。高碕邸は、中国側の事実上の“出張所”の役割を果たしていた。後の中日友好協会会長・孫平化氏をはじめ、やがて外交実務の要路に立っていく方々が詰めていた。高碕先生は、その方々にも、聖教新聞など、学会の資料をしっかり読むように勧めてくださったようだ。そして私に中国訪問、周総理との会見を強く強く勧めてくださった。お会いしたとき、私たちに通途の社交儀礼など必要なかった。すでに心中は合致していた。戸田先生もアジアと世界の平和構築の観点から「中国との交流の再開」を早くから模索されていた。結論は出ている。日中の国交正常化は何をおいても必要だ。では具体的に、どうするのか。どう行動するのか。そこから論は始まった。ふと心に浮かんだ。高碕先生と恩師の共通の願いであった国交正常化について、近い将来、世に問うべき時が来るであろう。批判も浴びるだろう。しかし、座して待っていては開けない。時はつくるしかない。思ったよりお痩せになっているなと感じたが、実はこの時、ガンにむしばまれておられたことを後になって知った。訃報が届いたのは、半年後のことだった。周総理は深く落胆した。「このような人物は二度と現れまい」と悔やまれた。私は、尊敬する戦友を失った思いで、冥福を強く祈った。そして、だからこそ、私の胸には深く期するものがあった。一期一会の出会いから５年後の１９６８年（昭和４３年）９月８日。私は両国・日大講堂の大鉄傘の下にいた。２万人の青年が参加した学生部の大総会。手には、日中国交正常化の提言をまとめぬいた、厚い原稿の束を持っていた。病床で意識が薄れゆくさなかにも、とぎれとぎれに「日中……」と絞り出されていた高碕先生。その面影を胸に、私は演壇に向かった。プロフィールたかさき・たつのすけ（１８８５～１９６４年）大阪・高槻市生まれ。水産講習所（現・東京海洋大学）を卒業後、メキシコに渡り缶詰工場を指導。アメリカ視察を経て１９１７年に東洋製罐を設立。４２年、満州重工業開発総裁に就任。終戦直後に中国東北部の日本人会会長として抑留日本人の引き揚げに尽力。中国側の要請で現地の産業復興にも協力した。帰国後は電源開発初代総裁を経て、鳩山内閣に入閣。５５年から衆議院議員に。６２年、中日友好協会の廖承志会長と「日中総合貿易に関する覚書」を調印し、国交回復前の日中貿易の基礎を築いた。フィリピンとの賠償協定、国交正常化や日ソ漁業交渉など外交分野で活躍。その人柄と国際感覚で、周恩来、フルシチョフら共産圏の指導者とも信頼関係を築いた。北京市内で周恩来総理と会見（１９７４年１２月）名誉会長が日中国交正常化を提言した、第１１回学生部総会（１９６８年９月、東京・両国の日大講堂で）

Twitterより。会合の注意事項で、SNS禁止だって！

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 3月 1日(水)18時17分23秒

会合の注意事項で、SNSに投稿するのはお止めくださいって…初めて聞いた(笑)

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