(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全59663件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

私もそう思っています！！

投稿者：情報係投稿日：2017年 2月16日(木)19時30分12秒

Xさまに同意(苦笑) 選挙の勝利が広宣流布の証みたいに思っていますから、勤行・唱題・仏法対話・地道な学会活動は、組織現場がやる事だと思い込んでいる。そして基本的な信仰も、他者を信じ協働して動いた経験もない嫉妬心だらけのイカガワシイ者ばかりが執行部並びに眷属となって組織信仰を作り上げた。何やら、わけの分からない記念日ばかりを吹聴して祈るフリをしていても根幹は、組織維持と金銭・労力の収奪を企図しているから、デタラメです。

回答

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 2月16日(木)19時21分21秒

Cです。座談会の週なので、選挙と関係がある地域が1面の3番以内に掲載されると思います。

貞応元年２月１６日宗祖日蓮大聖人御聖誕

投稿者：情報係投稿日：2017年 2月16日(木)19時13分29秒

本日は、いつも御書も眺めるだけの執行部とその眷属の皆さまが、バカの壁の中で「日蓮世界宗創価学会」を唱え，「池田大作先生」・「師匠池田大作先生」「我が池田先生」などと会員に語りかけて媚を売り、心にも無い誰も信じない腐った信仰心と嫉妬心だけの境涯で、本当に南無妙法蓮華経を唱えている者なのかを知る、佳き日です。さて、明日の聖教新聞の第一面には執行部並びにその眷属の方々が集われた祈念（記念）勤行会のでか写真入り記事が掲載されるでしょうか？皆さんの下馬評をどうぞ！！Ａ．第一面にはデカ写真と歓喜の唱題をしているフリをする執行部並びにその眷属どもの姿といつも通りの会長先生の談話が掲載される。Ｂ．第一面には、小さく記念勤行会やりましたと載せる。Ｃ．うっかり失念していて、何もしていなかったから新聞記事にもならなかった。さて、皆さんＡＢＣのどれになるでしょうか？ご投票をお願いします！！

感謝

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 2月16日(木)17時49分57秒

おいしい焼き鳥をありがとうございます。静かにじっくりとお話できるようになりました。

《テヘラニアン博士との対話「二十一世紀への選択」

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 2月16日(木)17時35分5秒

編集済

『いまの一瞬に無限の生命を生きる』テヘラニアン　　神話は、身分制度のような圧制の正当性を示しうるイデオロギーにもなりうるのです。一見、「霊魂」を説かない仏教とは、対照的に、アブラハム系の宗教は、人間は肉体と霊魂を具備しているとしています。そして、肉体は滅びるけれども、霊魂は永遠に不滅であるとされているわけです。しかし、最初に申し上げたように、言葉の表面上の違いにもかかわらず、この教えの深い意味は、仏教の輪廻説が深いところで意味するものと、通じていると思います。善と悪の行動が審判される日まで、人間の魂は煉獄のなかで運命の決断を待つのです。この神話は私たちが自分の行動によって、いまここで天国や地獄、幸福や苦悩の生活をするということを言っています。池田　　「不死」とは、本当に死なないのではない。苦しみからの自由です。それが輪廻からの解放です。その考えは『法華経』で最もよく現れます。『法華経』の第十六番目の章は、その名も如来寿量品---いうなれば「如来の永遠の生命の章」です。この章では、釈尊が久遠の昔から仏であったと述べられます。テヘラニアン　　もちろんそれは文字どおりではなく、「象徴的意味」を考えねばならない言葉ですね。池田　　ええ、日蓮大聖人はこの法理を「本有常住の仏なれば本の儘なり是を久遠と云うなり」(『御書』七五九頁)と述べています。つまり、「久遠の仏」とは過去にさかのぼって見つかるものではない。仏道修行によって自らの心のなかに"いま"顕れてくる人間本来の生命なのです。テヘラニアン　　よくわかります。人間は永遠なる自然の一部であることをあるがままに認識できれば、死の恐怖や欲望に結びつく種々の不安から自由になるのです。そして、そのとき、人は、他者への奉仕に、よりよく献身できるのです。この献身のなかでは、他者の幸福が自身の幸福になるでしょう。私たちがそれを永遠の精神ヤーヴェと呼ぶにしろ、キリスト、アラー、ブッダと呼ぶにしろ、この永遠性に加わるとき、私たちも不滅となるのです。池田　　釈尊は「(信仰実践を)つとめ励むのが不死の境地である。怠り怠けるのは死の境涯である。つとめ励む人は死ぬことは無い。怠り怠ける人々は(生きながら)死者のごとくである」(『ダンマ・パダ』第二一節)と語っています仏教の生命観に共振する魂を有していた詩聖タゴールは謳います。　「生命をふんだんにほどこすほど　　生命はますますほとばしり、　　もはや生命は尽きないだろう」　(森本達雄訳「滝の目覚め」『タゴール著作集』第一巻) 仏教の生死観は、生死を永遠と見ます。ただし、それは霊魂不滅説ではありません。いまの一瞬に無限の生命を生きることができるという意味です。テヘラニアン　　いま、会長と話をしていて、二人の女性のことを思い出しました。ダイアナ妃とマザー・テレサです。両人は自身を超える偉大な目的に生を捧げられ、世界の人々の心を揺さぶりました。ダイアナ妃は、多くの慈善事業の率先はもとより、恐るべき対人地雷の撤去運動に勇気ある行動を示し、未来の英国女王たる身分から、世界の「心の女王」へ変身しました。マザー・テレサは、ダイアナ妃の若々しい魅力と体力とは対照的に肉体は虚弱な女性でありながら、インドの貧しい人々のなかに入って逓信し、ノーベル平和賞を授けられました。この非凡な二人の女性たちは、それぞれの人生の可能性を全うすることによって自身の死を克服する精神の生きたる模範です。それぞれに、怠惰な無関心や優雅な孤立の人生を生きつづけるのではなく、他者たちの苦を和らげる苦悩の人生を選択した「王妃」と「聖者」であると追憶され、永遠に世界中の人々の心に生きつづけることでしょう。・・・・・・・・・・解釈がなければ、意味が深すぎて理解出来ない文です。《いまの一瞬に無限の生命を生きることができるという意味です》。一念三千を平たく申されているのかな・・・。悟ってないからねぇ、難しいよ。とほほ・・・( ;∀;) 《仏道修行によって自らの心のなかに"いま"顕れてくる人間本来の生命なのです》。これなら、今顕れてくる十界の生命・・・仏界が本来の生命だと理解しました。

《テヘラニアン博士との対話「二十一世紀への選択」

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 2月16日(木)17時14分41秒

テヘラニアン　仏教の説く理想的境地が、ｐ180 弟子たちによって「不死の境地」と表現されているのですね。池田　　ええ。釈尊自身、伝道の開始に当たって次のように述べています。「不死への門は開かれた」(『律蔵』「大品」第五章第十二節) 「暗闇の世において不死のドラムを打とう」(同、第六章第八節) 釈尊も「不死」の語を自らの教えに対して使っているのです。この「不死」とは何を意味しているかが重要となります。もちろん、文字どおり、肉体が不老不死ということではありません。テヘラニアン　　そうです。そう受け取るべきではありません。実際、ゴータマ・ブッダは死んだのですから。池田　　また、霊魂不滅説肉体は霊魂の器であり、人の死後霊魂は肉体を離れ、他の肉体に移るを、仏教が否定していることはいうまでもありません。ゆえに「不死」は霊魂不滅説でもありません。輪廻説も同様です。事実として輪廻するかどうかではなく、先ほど博士がおっしゃった「象徴的意味」を理解しなければなりません。大切なことは、輪廻説を確信することによって、どのように意識を変革でき、また人生がどのように変革できるかです。テヘラニアン　　そのとおりです。仏教の「輪廻説」が教えているのは、霊魂不滅説ではなく、人間は他の動物と等しく自然の部分であり、他の生物に対して支配的立場にあるのではない、と思うべきであるということでしょう。池田　　そうですね。実際にどうか、という次元を超えて、例えば、あそこにいる鳥はもとは自分の親族だったかもしれない。ここにいる犬は菩薩が修行のために、願って苦しむ生を選択したのかもしれない。そう思う人は、鳥たちや犬たちを軽蔑できません。慈しみの心が出てきます。そのように思うことによって、生き方が変わっていきます。自分が非常な苦しみの立場に生まれてきた。そこで「私は過去世に、同じ苦しみの人を救うことを誓って、この人生を選んだのだ」と確信すると、生き方が変わるのです。テヘラニアン　　非常によく理解できます。「輪廻思想」は、あらゆる生あるものを親族として敬うことに結実してゆかねばならないのです。また、勇気をもって苦しみと対決することに結実していかねばならないのです。しかし、その「輪廻」の物語を象徴としてではなく、文字どおりに受け取ると、厳格なカースト制度を維持するイデオロギーにもなりかねません。池田　　そう、そのとおりなのです。文字どおりの輪廻思想はバラモン教で説かれています。バラモンたちは輪廻思想を吹聴し、過去に積んだ悪業のゆえに現在の身分が決定している。したがって、身分の低い人間は社会にその責任があるのではなく、その人が悪いのだと主張していたのです。・・・・・・・・・・・・・・ここが大事。　輪廻説を確信することによって、どのように意識を変革でき、また人生がどのように変革できるかです。　自分が非常な苦しみの立場に生まれてきた。そこで「私は過去世に、同じ苦しみの人を救うことを誓って、この人生を選んだのだ」と確信すると、生き方が変わるのです。願兼於業です。

《テヘラニアン博士との対話「二十一世紀への選択」

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 2月16日(木)17時00分49秒

『仏教の「輪廻説」が教えるもの』池田さて、仏教とイスラムといえば、一般には、その生死観に大きな違いがあると思われています。テヘラニアン　　仏教は人は何度も生まれ変わる「輪廻説」であり、イスラムはキリスト教ｐ177 やユダヤ教と同じく、人は一度だけ死んで、最後の審判のときに再生するという考えです。池田　　このイスラムと仏教の相違と思われていることについて、少し語り合いましょう。テヘラニアン　　結論を先に申し上げるならば、教えの「象徴的意味」に目を凝らせば、表面的な相違にもかかわらず両者は深く通じ合うと私は確信しています。池田　　少し、仏教の生命観を述べさせていただきますと、原始仏典に『テーラ・ガーター』『テーリー・ガーター』と名づけられた一対の経典があります。「テーラ」とは男性の仏弟子、「テーリー」とは女性の仏弟子です。いわば、釈尊の弟子たちの体験談集ともいうべきものです。ここでは、仏弟子が仏教に帰依する以前、どのような生活をし、何に悩んでいたかが赤裸々に語られます。テヘラニアン　　それは、興味深いものですね。池田　　そこでは、親や子、愛する者との別離、病、貧しさ・・・さまざまな苦悩が、釈尊との出会いでどのように癒やされたかが述べられます。注目すべきことに、「不死なることを得た」「不死なる境地を得た」などという表現で、そのときの境地が表されるのです。テヘラニアン　具体的にどのようなものがありますか。池田　　例えぼ次のような一節があります。「わたくしは、一族を失い、夫を失って、世間の人々には嘲笑されながら、不死の道を体得した。わたしは、八つの徳目からなる聖なる道(八正道)、不死に至る道を修めた」(『テーリー・一ガーター』第二二一、二二二節) 「これは不老であり、これは不死であり、これは不老不死の境地です。その境地は憂いなく、敵なく、さまたげなく、過ちなく、恐れなく、熱苦を離れています」 (同第五一二、五一三節)

《テヘラニアン博士との対話「二十一世紀への選択」

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 2月16日(木)16時56分27秒

P176 もとより、生存もできないことが、実感されるようになりました。人間を自然の上位におき、自然を支配する啓蒙主義の傲慢さが、人類を自然の一部と見る環境保護論者の思想から挑戦を受けているのです。池田その見方は、ネイティヴ・アメリカンやオセアニアなどの先住民、イスラムや仏教やヒンズーの思想、第三世界の思想に大きく影響されています。テヘラニアンおっしゃるとおりです。この第四世代の権利思想は、自然と諸生物の相互依存関係を主眼にしています。それは仏教の縁起思想と同じなのです。さらに、いま、私たちは視点を人間の「権利」から人間相互の「慈愛」へ移すことを可能にする「第五世代の思想」が必要となりました。この移行は、権利から責任へ、法令から社会的義務へ、法の条文から法の精神へ、知識から心への転換を意味するでしょう。池田よくわかります。「人権」の歴史を大変わかりやすく説明していただきました。「人権」に対する考え方を深化させてきた歴史が、釈尊の「慈悲」をはじめとする世界宗教の教えの地平に近づいてきたことは、私も実感しております。いまおっしゃった「第五世代の人権」とは、自らに見るものというより、尊敬の念とともに他者に見るべきものといえるでしょう。そこに仏教の「慈悲」との親近性があります。仏教の人権思想を象徴するエピソードがあります。あるとき、釈尊は一人の病人に出会います。釈尊は、その病人の体を拭いてあげ、その汚れた寝具を洗い、日に乾して、次のように弟子たちに言います。「病める人に尽くすことは、仏に尽くすことと同じである」と。テヘラニアンなるほど、「慈悲」は"上から下"への施しや哀れみではなく、尊敬の行動であるのですね。池田仏を敬う行為と同じというのですから、いわば"下から上"ともいえる。だから仏教においては利他的行為が「行」つまり、自らを高める「修行」になるのです。テヘラニアンよくわかります。卓越した考えです。まさしく、第五世代の人権思想をリードする素晴らしい理念です。

今日はご生誕日！

投稿者：一言児投稿日：2017年 2月16日(木)16時34分3秒

全国紙の広告欄に、日蓮聖人のお誕生日とか、いのちに合掌日蓮宗！。聖教紙面は無関係だわな。寺に背を向け、依所とする本尊の説明は出来ないし、してもすぐ寺から突っ込みまれる。私らも知らぬ間に、新聞拡張・選挙動員・上納など献金要員になった。仏法拡大もこの下請け組織に取り込まれては日蓮仏法とは無縁の構成員に。なんか、本尊借用、御書ご文利用、大聖人とは名前だけで実体はあらしまへん。今の執行部はカバン持ち風、25年間の無策さにあきれます、日蓮関連事物の収集に手を打てずに目先の見栄えに金遣い、権力抗争にあけくれていたのね。もー「折伏・人間革命」の目眩ましの看板下ろして、人権人間性・文化ベースに組み立てないと、上から目線とこれからもバカにされていくよ。源遠ければ流れ長し、の直筆版権には関心無い執行部の内向き思考、大石寺がらみ大誓堂本尊を返上の時期でっせ。つぶやきぐせでゴメン。

ありがとうございます！

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 2月16日(木)16時28分30秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/64498 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64553 グリグリさん、赤胴鈴之助さんありがとうございます！(^^)/ いろいろ知りたいです！(^^)

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

まとめコメント「創共協定について」より

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 2月16日(木)16時21分18秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/54658 【創共協定について投稿者：太ちゃん＠まとめコメント投稿日：2016年 8月21日(日)17時36分9秒】より http://6027.teacup.com/situation/bbs/47147 第一次宗門問題から第二次宗門問題発端までの学会批判週刊誌資料を物置から出しましたので注釈入れながらアップします。ソースは、山友・原島と言うのが主流だったと言われていましたが、実は空き家・矢野から内藤国雄に流れて池田個人攻撃を主眼とされていたが後年、藤原行正(元東京都議）発言で明らかになりました。空き家の嫉妬、創共協定に対する矢野の暗躍(協定潰し）が分かり易い資料です。酒乱信頼ゼロの元教学部長の原島嵩が学会資料室から無断で資料を持ち出したりする事は不可能であり、酒が飲めない金の亡者(墓苑土地転がし・シーホース設立・多額負債）の元学会顧問弁護士の山崎正友が、大した金にならない資料を週刊誌に売り込むのも合点の無い話でした。かなり、無理の有る作り話です(-_-) つまり、週刊誌・内藤国雄ルートに池田大作批判の情報をリークしたのは空き家・矢野、そして怨念を抱き続けていた藤原グループだった訳です。この件が明らかになるのが、2006年以降です。先生が本幹で怒り始める・・・私も整理している最中、かなり謎解きのようで大変でした。 ●『私が愛した池田大作』矢野絢也氏の著書　Ｐ226 ～ 227 （画像と文字起こし） http://6027.teacup.com/situation/bbs/54820 http://6027.teacup.com/situation/bbs/13804 矢野絢也氏が和解前に、こんな証言を。学会本部近くの料亭『光亭』に竹入氏と二人、呼び出されて池田氏と会食したときのことは忘れることができない。　「会長を辞めることになったんだよ」　池田氏はボソッと言った。私もなんとなく不穏な空気を感じてはいたが、まさか事態がそこまで追い詰められていたとは知らず、飛び上がらんばかりに驚いた。　「四人からそれしかない、と言われてな。次の会長は北条になる」　四人というのは原田稔（のちに第六代会長）氏、山崎正友氏、原島嵩氏、そして創共協定の野崎氏である。事態収拾のために宗門と打ち合わせ、この四人はこうなったら先生に会長をご勇退いただくしかない、と進言したという。　「北条も秋谷も知らん顔をしているだけだ」　「会長は辞めるが、俺は絶対に負けない」　「俺は間違ってない」　そう言いつつ、寂しそうだった。これほど落ち込んだ池田氏を見るのは初めてだった。（矢野絢也著『私の愛した池田大作』２２６頁～２２７頁） http://firestorage.jp/download/dd11e7914f882ef9e942cc323fd56a75212148d7 先生に勇退を迫った四人がだれであったのか、ここに明確に記されている。矢野の手帳に、ちゃんとこの日の懇談の記録が残っているんだろうな。真っ先に、山友や原島より先に名前が挙がっているのが、原田稔現会長。第４代、第５代が知らん顔だったというから、第６代のほうが辞任には積極的だったということか。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

謗法について輪廻幽霊について

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 2月16日(木)16時19分10秒

感性様上に乗っけてごめんなさい。昔の公明党は、トイレ汲み取りで集めた、し尿船の中まで潜って垂れ流しを告発したものです。公明党も貴族政党に劣化しています。寝たきりおじさん、幸せな人、皆さまの書き込み、読ませていただいています。引っ越しでお疲れが出ませんように・・・祈る！！一人のSGIさま、読ませていただいて、諸国の教学事情が少しずつ分かるようになってきました。 ””謗法について”” の内容は、現執行部の方針だと思います。日蓮大聖人の教学、池田先生の深遠な哲学を教えたら、会長をはじめ、副会長たちの教学レベルが付いていけないと思って、やさしい、任用試験レベルに止めていこうと言うような方針だろうと推察します。当然、このことは54年問題とリンクしていると思いましたので、《テヘラニアン博士との対話「二十一世紀への選択」のｐ１８０～２の部分》を、本を持っていない方のために、前後を文字化しましたので、投稿します。また、太ちゃん様とグルグリ様の幽霊の話、興味が有ります・・・(^_-)-☆ そのことも、ひっくるめて、「輪廻」を考えてみませんか。

ダメよダメさん

投稿者：事情通投稿日：2017年 2月16日(木)15時58分8秒

こんにちは。仰る通りです。しかし、この署名を作らせたのは誰なのでしょうか？上から(最高幹部)からの圧力があったのではないでしょうか？これは、反逆者、師敵対の最高幹部からの踏み絵でしょうね。強いものに迎合する命、媚びへつらう命。これ、今の学会本部と同じ構図であると思います。教学部レポートに記された師敵対の最高幹部の実態。これだけの事実があるのに、それは池田先生の指導とは違う。と言えない職員。力の前に屈し、踏み絵を踏んだ哀れな屍でしょう。正義の旗さんの証言にあるとおり師匠は余りにも強引すぎる。権力が恐いから私たちは柔らかく仏法を弘めていこう。そうすれば、迫害はされないのだから。この生き方そのものだと言えるでしょう。 (佐渡御書から抜粋) これはさてをきぬ日蓮を信ずるやうなりし者どもが日蓮がかくなれば疑ををこして法華経をすつるのみならずかへりて日蓮を教訓して我賢しと思はん僻人等が念仏者よりも久く阿鼻地獄にあらん事不便とも申す計りなし修羅が仏は十八界我は十九界と云ひ外道が云く仏は一究竟道我は九十五究竟道と云いしが如く日蓮御房は師匠にておはせども余にこはし我等はやはらかに法華経を弘むべしと云んは螢火が日月をわらひ蟻塚が華山を下し井江が河海をあなづり烏鵲が鸞鳳をわらふなるべしわらふなるべし。

疑惑あり！ ②

投稿者：感性投稿日：2017年 2月16日(木)15時47分44秒

>昭恵夫人が名誉校長大阪新設小学校はわずか1カ月で認可 http://www.nikkan-gendai.com/articles/view/news/199453 後付での口実たるゴミ埋没は見え透いた言い訳でしょう。公明党　国政調査権使えよ！　豊中市公明も黙って不作為ですか？それともまたぞろ日本会議に当たらぬ触らぬですか？ちなみにこの問題に最初に切り込んだ豊中市議（無所属）の見解は >豊中市内に建設中の私立小学校をめぐる疑惑 http://blogs.yahoo.co.jp/toyonaka_kimura 疑惑あり！投稿者：感性投稿日：2017年 2月10日(金)03時27分19秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64072

この連中こそ

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 2月16日(木)15時27分14秒

本当に解任、除名、除歴。永久追放。間違いなく「背き了わんぬ」と先生は記しておられるでしょうね、きっと。ちなみに八矢さんは先生に詫び状を毎年出されておられたとか。それでも許される事ではなかったのでしょう。山崎尚見にいたっては、陰で先生の事を「高卒であんなに賞をもらって」とか言っていた。この事も先生ご出席の本部幹部会の席上、先生御自らこの件を御糾弾、御叱責されたことは参加された方の記憶に鮮明に残っている事でしょう。要するに昭和54年問題は、退転・反逆者、宗門だけではなく、内側の信濃町中枢にも巣くっていた。その証拠がこの第3代会長辞任要求署名であった。そして現在も信濃町界隈の中枢に巣くっている。「署名は、当時の各部部長。壮年部長山崎尚見婦人部長八矢弓子青年部長宮川清彦男子部長溝口隆三女子部長高橋栄(旧姓：藤田栄) 学生部長浅見茂」

何故？？「新・人間革命『大山の章』」には描かれない？？？？？会長辞任要求の各部部長署名

投稿者：事情通投稿日：2017年 2月16日(木)13時36分7秒

編集済

署名は、当時の各部部長。壮年部長山崎尚見婦人部長八矢弓子青年部長宮川清彦男子部長溝口隆三女子部長高橋栄(旧姓：藤田栄) 学生部長浅見茂

謗法について

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 2月16日(木)12時20分24秒

ひかり様幸せな人様＞上記の副会長は、どういう意図で一人さんを批判したのでしょうか？＜＞世界中で十四誹謗をやるつもりだから。＜そうです。十四誹謗を勉強されたらまずいのです。現実には「やるつもり」、ではなく、もうすでに　＞十四誹謗を、長年やっているから＜です。私は３～４年ほど前、この国に来たその副会長と面談した時に聞きました。この国で今起きている事、－すなわち、三世の永遠の生命やそれに付随する宿業というものを信じないという事が、この国の公式な教学の見解になっているという事ーを「謗法」だと思わないのかと、、。彼の答えは「思わない」ーどうせ御書のどこにも個々の生命が永遠なんて書いてない。法華経の智慧をよく読みなさい。永遠に続くのは「業のエネルギー」だとかいてある。－でした。「業」が他の生命と交流しているので、全く１００％個の生命だけに属するとはいいませんが、「業の相続」こそがまさに個々の生命の継続の源です。彼が証文に出した法華経の智慧の箇所は大百１９９７年１２月号ｐ１９の先生の言葉を切り取って使っているだけです。　名誉会長；そうです。現代人にわかりやすく言うと、「業」のエネルギー」が生死を超えて続いていくのです。しかし、その８ページ後のｐ２７には、はっきりと、この様に書かれています。名誉会長；それは善悪の業に染められた自分自身の生命流そのものです。刻々に変化してやまない、その生命流以外に自分というものはないのです。しかもその流れは常にほかの生命流と「縁起」の関係によって、互いに互いを生じさせている。だから、無我です。固定的な実体というものではない。しかし、にもかかわらず厳然として、自分自身という生命流は存在するのです。以上個々の三世の永遠の生命を信じないと、「一念三千の法理」は成り立ちません。私はこの事を伝えましたが、回答はありませんでした。それで私は「謗法」の勉強についての見解を聞いた訳です。それが、先に書いた「謗法の勉強は広宣流布とは関係ない」という答えです。私は関係ある、彼はない、でかなり、押し問答になりました。しかし、「謗法」の勉強をしないで自他ともに謗法を犯し、他人の謗法も警戒を促さないで自分も与同罪の罪を創り、どうやって、幸福を築くのでしょうか？自分が幸福にならないで、どうやって広宣流布に貢献できるのでしょうか。彼のそばにいたSGIの方面部長も彼の肩を持つように私に言いました。「今は、邪宗も他宗と呼ぶんだ」と。つまり、「謗法」とは取らないんだと言わんばかりです。私は「それは知っています。呼び方としてはその方がいいでしょうが、だからと言って、他宗がもう謗法ではなくなったという訳ではないでしょう。」という意味合いの事を述べました。その場には、主人もその副会長に質問があるというので、同席していました。そして、主人の質問を、私が代理でしました。例の、テヘラニアン博士との対話「二十一世紀への選択」のｐ１８０～２の部分で、先生が「輪廻」を象徴と捉え、事実ではないと言う言い方をされている処です。私はその本のページを開いて、差し出しました。この国の上層幹部はこれを自分達の主張が正しいという事の文証にしているので、２５年以上もこの問題をうやむやにされたまま、蔑まれてきた主人にとっては、真剣な質問だったのです。すると、副会長は本を閉じて、私に差し戻しました。「全体を読めば分かることです。」とのこと。私達はこの部分が、全体のメッセージとは相容れないから質問したのです。対話ができたことは収穫でしたが、その時に私は、全てこちらで起きている事の裏には、日本の学会があるのだということを、初めて確信しました。幸せな人様仏法の勉強は楽しいと私も思います。それを聞いて私もうれしいです。謗法罪障消滅は赤胴様のおっしゃっている通りです。

先生の真心。

投稿者：ただ一言投稿日：2017年 2月16日(木)11時34分33秒

私も一言。先生が最後にご出席された本部幹部会から5月で7年。この8月24日で先生の入信70年の記念日。それと「東京夏の陣」今年は意義深い年になると思う。個人的に思うこと。池田先生。正直に「ご高齢もあり、療養されています」で良かったと思う。この数年間でも信濃町をはじめ都心や八王子、埼玉、神奈川、長野と先生は訪問されている。「少しずつお元気になられています」の方が良かったのではないか。「会員が動揺するから」とある方が言っていたが本当に動揺したのは信濃町皆様では…対宗門や権力など対外的なことを恐れて。安保法制。安保法制の説明も「先生の目指す平和の方向性とは違いますが、政府与党としては止むを得ず」の方がまだ納得がいったと思う。新人間革命30巻。これも「随筆新人間革命嵐の4.24」や先生の近年のスピーチのとおりに綴れば良かったと思う。「勇退ではなく辞任に追い込まれた」と。そうでないから、改ざんしていると声もあがる。なぜ、こんなになってしまったのか… なんか、すべてが裏目裏目のような気がする。私も先生の心を心としたものであればいいと思う。青年部時代に多くの激励を頂いた。たとえ、先生の手元まで届かず、目にふれなかったとしても。第一庶務からや、会館から伝わる、「拝見いたしました。くれぐれもよろしくお伝えください」はまさに先生のお心。創価学会は、先生の真心で溢れていた。限りない激励があった。だから、学会は強かった。先生にお応えしょう！と。励ましは、万の力。激励こそが先生の心。

希望が行き渡る国へ

投稿者：納豆小僧投稿日：2017年 2月16日(木)11時13分29秒

以上の野中証言は竹岡氏の公式サイトで公開されている。詳細は以下を参考にされたい。

http://sun-lotus.com/voice6/

希望が行き渡る国へ

投稿者：納豆小僧投稿日：2017年 2月16日(木)11時08分45秒

ある時、竹岡氏が、「野中先生、今、公明党は新進党として、自民党と対立していますが、私は公明党は自民党と組むべきだと思っているのです。戦後五十数年、外国からも侵略されず、国内の内戦がなかった日本は、希有の国です。それは、保守たる自由民主党のおかげです。でも現在、自民党は制度疲労をおこしています。公明党というより、支援母体の創価学会には、池田先生が手塩にかけて育てた青年部がおります。また、何よりも平和を願う健全な婦人部がおります。この創価学会の青年部・婦人部と手を組んで、政局を安定させ、難局を乗り越えようではありませんか」と、やって来た。自公連携を、私に呼びかけたのであった。

希望が行き渡る国へ

投稿者：納豆小僧投稿日：2017年 2月16日(木)11時06分24秒

編集済

以下は野中広務の回顧である。ちょうどそのころ山梨では、金丸信氏のスキャンダルで、知事選で金丸系が落選し、次いで参議院の選挙区も厳しい状況であった。（中略）「私の政治の師匠は金丸信です。その金丸が苦境に立っています。知事選と今回の参院選と、続けて負ける訳にはまいりません。どうか、みなさん（学会・公明党）の力を貸していただけませんか」（中略）竹岡氏は、「わかりました。私の人生の師匠は池田大作先生です。できる限りの応援をさせていただきますので、どうか野中先生、生涯、創価学会と池田先生をお守りください」 --------------------------- これでは金丸と池田先生、会員を政治的取引に使ったと思われても仕方ないのではないか。

希望が行き渡る国へ

投稿者：納豆小僧投稿日：2017年 2月16日(木)11時05分6秒

自公の連立はすでにその役割は終えていると実感する。原発再稼働に意義を唱えることもできず、沖縄の学会員の望む方向とは真逆に進む政府の基地政策に追従する公明党。民衆を縛りつけ国家体制を強固にすることを主眼とし戦前回帰の思想戦略をもつ「日本会議」やカルト「統一教会（世界平和統一家庭連合）」を支持基盤に持つ安倍と同座する山口代表には失望がつのるばかりである。自公連立の淵源は竹岡誠冶（共産党宮本委員長宅盗聴事件の主犯格：山崎正友グループ所属。のちにYahooBB事件で逮捕）と元内閣官房長官　野中広務との接触からである。

ツイッターより

投稿者：ダメよダメダメ～投稿日：2017年 2月16日(木)09時59分25秒

世界宗教、人間主義を標榜する教団の行う事ではないですね～今、話題の何処ぞの国とあまり変わりませんよ（笑）と言うよりもっと悪質。最後に呟かれている様に信濃町界隈は「何をそんなに焦っているのかわからない」全くその通り。焼きが回っているのかな？（笑）信濃町界隈の首脳部は小心者と臆病者の集まりなの？と言うことは、「師弟」だの「師弟不二」など口先だけ？誰の弟子なの？拝んでいる御本尊様違っていない？（笑）それとも拝んでいないのか？根本的に何の違背もない会員さんを迫害しているといずれ現証、大罰受けることになりますよ。以下、査問を受けた方のツイッターより。「しかし異様な雰囲気だったなぁ～まるで犯人探し。いきなりアポなしで拘束されて、質問攻め。正直、気分の良いものではなかったな。これが宗教団体なのかと。あの清浄な世界は何処に行ったんだろう。何をそんなに焦っているのかわからない。狭い世界に生きてるんだなぁと… 率直な感想。」あちらも音録っているでしょうから、受ける方ご自分を守る為にも録った方が良いですよ出来ればビデオも（笑）

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、まさに「モノも言い様」とはこのことデスね～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 2月16日(木)08時07分15秒

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おはようございます。原田怪鳥様、あいも変わらず情報の遅い政教珍聞（笑）２月４・５両日のドバイでの「詩人の集い」開催、誠におめでとうございま～す、およそ１１日遅れの情報ありがとうございま～す（笑）それにしても不思議なのは、なぜかセルビアのナショナルデーの祝賀会の情報は早い早い（笑）　昨日のことデスよ～（大笑）セルビアのＫ氏に対する当てつけのつもりデスか～（笑）だったら、他の国のナショナルデーも掲載したらどうデスか～（笑）なぜセルビアだけ記事になってるのか？　大変不思議な珍聞デス（笑）さて、「新・人間革命」も２４日の模様が描かれる状況になってきました。執筆チームの皆さんにおかれましては、ぜひ真実の掲載をお願いしたいトコロだったのデスが・・・＞伸一は、未来のために新しい体制づくりを進めてきた。時代即応の適切な布石がなされてこそ、創価学会の永遠の栄えがあるからだ＜（新・人間革命、大山三十八より引用）ほんと「モノも言い様」とはこの事で～す（笑）たしかに師匠は体制をつくってきましたが、会長辞任を前提としてはいませ～ん（怒）「あまりにも　悔しきこの日を忘れまじ　夕闇せまりて　一人歩むを」師匠のこの言葉と整合性がとれていませ～ん、「新・人間革命」大山の章のどこに師匠の悔しさが描かれているんデスか～（怒）印象操作にひた走る、「珍・人間革命」の真骨頂デスね～（笑）呆れてモノが言えませ～ん（笑）明日は記者会見の模様が描かれるのでしょうか？　県長会での様子がさらに描かれるのでしょうか？楽しみにしてま～す（笑）

ジョーカー様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 2月16日(木)07時20分59秒

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＞５４年を総括することは、創価学会の宿命転換につながります。宿命転換とは、価値に転換するということです。どこまでいっても価値を創造できるかどうかなのです。私の中ではすでに、５４年の総括はできており、どうしたらいいかの道筋（ビジョン）も出来ています。＜おはようございます。自分は54年問題に対し、初期の頃は「秋谷、原田、憎し！」という感情が先に立っておりました。しかし今はその憎悪に振り回される事は御座いません。ようやく、自分を一歩越える事が出来たと思っています。ジョーカー様の仰る通り54年問題の総括は「創価学会の宿命転換」であり、池田先生を永遠の師匠とし、正しく信心を後継に継承するために必要なものと、自分はとらえています。本来なら、秋谷元会長の「五月三日へ　私の誓い」に続き、原田会長が我が身を「悪い手本」として、全学会員に「師匠を見失ってはいけない」と、ありのままの54年問題を会員に伝え、新・人間革命に残すべきでした。しかし新・人間革命にしても、今の創価学会にしても、残念ながら54年問題は隠ぺいする方向です。 54年問題の隠ぺいにより、秋谷氏と原田氏は、良い意味で名を残せるチャンスを失ったのです。原田執行部は、自民権力に迎合し権力の魔性と戦う事をやめてしまいました。ここに、54年の悪弊が根強く残っていると感じています。 54年の悪弊とは、師匠を犠牲にして、わが身を守る保身の最高幹部の命です。これを会員レベルで見ても同様の事が言えます。折伏とは、権力の魔性との戦いでもあります。池田先生の言葉を実践すれば、必ず権力の魔性との対峙となります。その時、保身の命が強ければ、池田先生の言葉を曲げて、権力に迎合してしまう。それは、師匠を犠牲にすると同様です。今の創価学会に足りないものは、師匠を守りきる一念です。戸田先生の御遺言である、「第三代会長を守れ！　絶対に一生涯守れ！そうすれば、必ず広宣流布できる」という言葉の継承こそ、三代会長を永遠の師匠と確立し、正しい信心の継承となります。池田先生の正義を勝ち取り、池田先生の平和思想を実践してこそ広宣流布の道は開かれると思います。これが自分の54年問題の総括から見る、未来のビジョンです。まだまだ思索が足りませんが、何かジョーカー様からお気づきの点が御座いましたらご教授を宜しくお願い致します。ジョーカー様の文章は、いつも澄んでいらっしゃいますね。その濁りの無さが、自分にとって大きな励みとなっています。誠にありがとうございます。

わが友に贈る 2017年2月16日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 2月16日(木)07時02分48秒

一日の命の尊さは全宇宙の財宝にも勝る。かけがえのない今日を存分に喜び生きよう！大生命力を燃やして！

ごめんなさい。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 2月16日(木)06時39分8秒

ごめんなさい、赤胴鈴之助様の懺悔の投稿読んでませんでした。罪障消滅についての、全ては赤胴様の内容に尽きるという感じでよろしいのでしょうか？時間が少なくて投稿読みきれず、ご迷惑おかけします。(>_<) 地域の役職のある方に大山の章4.24おかしいですね。と言ったら池田先生お元気で御本人が書かれているというので、先生の意向を汲んで弟子が任されているのでは？と言ったら今は内緒で。と言っていました。誰が書いている事よりも内容が変だということにフォーカスして欲しいのに、そこはスルーでした。

おはようございます。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 2月16日(木)05時19分29秒

一人のSGI様、十四謗法の投稿ありがとうございます。楽しいです。＞数年前には副会長から’謗法の勉強をすることは広宣流布とは関係ない’と何度も言われましたし、意思のあるメンバーに呼びかけて「１４誹謗」の勉強会をしようとしたら、支部婦人部長の方から、州婦人部長と支部のグループ長以上のリーダー全員に、私にあてた批判のメールが流れました。上記の副会長は、どういう意図で一人さんを批判したのでしょうか？広宣流布にとても大切だと思いますが・・・私は一世なので、初心の功徳の後で宿業がたくさんたくさん出て、言葉では伝えがたい苦しみをたくさんたくさん受けて長い年月をかけて過去世の宿業消して来たと確信しております。また、過去現在の謗法罪障消滅を祈念しないとスッキリしません。因みに最近の人は謗法は害毒が薄いなんて話を聞いたことがありますが、本当は出ていないだけでみんなもっていて、それが表に出すのが怖いからなかなか信心出来ないのではないかと。でも、いつかの時点で消さないと来世に持ち越しするだけではないのかと思っています。私、御書わからないのですが、あっていますか？？ご教授いだだけましたら幸いです。周りの人は大百の短い御書位しかやらないみたいでわからないのです。(>_<)

信濃町の人びと様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 2月16日(木)02時10分15秒

編集済

いつもありがとうございます。執行部の狂い・５４年の総括と、お声を上げてくださり、ここまでになり、本当にすごいことですね。尊敬しております。ここには、うんと以前から５４年を指摘されていた方もいらっしゃいますね。５４年・・・草創の老将の皆さんは池田先生と共に乗り越えられてきたのでよくお分かりです。職業幹部執行部と地方職業幹部の無能ぶりから、傲慢、信心の狂いまで証言されています。業者頼みの簡単啓蒙ではない王道の新聞啓蒙ができない、折伏もできない、教学もできない、激励も、あれもこれも。これが近頃の主流のように見えます。創価怠慢幹部層の出現。除名、解任、創価ギロチン幹部層の出現。センショウゾウジョウマン。幹部のほうが、境涯の点で活動家に追い越されている感じだと、顔をしかめる方は多いです。中身が乏しいくせに、いばって、除名だの解任だのと指令しては下の幹部を右往左往させる。ＯＢＫ幹部執行部は、どこまで広布破壊をやるつもりでしょうか。いまや魔王の毒気が回って地球を覆うかのようです。５４年の総括の時が来ているのだと思っております。　　註：ＯＢＫ＝おおばか

【定期案内】「教学部レポート」「遠藤文書」のご案内！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 2月16日(木)01時02分46秒

★★教義変更の経緯・現執行部、4人組みの横暴と狂いの元を知る為に ■教学部レポートを読みたい方(詳しくはこちらから) ↓ http://6027.teacup.com/situation/bbs/56053 希望者には「遠藤文書」もお送りしています。併せて読むと事実の経過がより判ります。【ご参考】遠藤文書の概要 http://6027.teacup.com/situation/bbs/20205 【ご参考】「教学部レポートとは」（英訳あり） http://6027.teacup.com/situation/bbs/53571 送付までは1～2週間程度かかる場合があります。《注》確認が必要な方にメールを送っています。レポートが届いていない等、お心あたりのある方はメールの着信をご確認ください。

池田先生の女性に贈ることば３６５日より

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 2月16日(木)00時20分41秒

二月十六日本当に自分のことを理解してくれる人がいるかぎり、安心して力を出す事が出来る---それぐらい、心の絆は重要です。親子の絆、教師と生徒の絆、師弟の絆と、さまざまな絆があるが、人生の年輪を重ねれば重ねるほど、そのありがたみがわかるようになる。

ひかり様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 2月15日(水)23時51分20秒

ありがとうございます！大変勇気づけられます！すごくうれしいです！＼(^o^)／実は明日引っ越します、最近ものすごく忙しくて荷造りをヒーヒー言いながらやっておりました（笑）本だけで段ボール箱６０個になってしまいました(^_^;) 典型的な引っ越し業者泣かせです(￣∇￣;)ハッハッハ最近の投稿は時間を作っての非常に厳しい戦いでした。それだけ思いを込めています。落ち着いたら投稿頑張ろうと思っていますのでよろしくお願いいたします。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 2月15日(水)23時46分6秒

今晩は皆様ありがとうございましたおやすみなさい

ビマ様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 2月15日(水)23時43分46秒

きゃー、ビマ様お久しゅうございます。ありがとうございます。涙出ました。ありがとうございます！さーて、がんばろー！

一人のＳＧＩ様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 2月15日(水)23時39分53秒

いや酷い話ではありませんか。　絶句です。大事な御書をムゲにして、それで信仰者と言えるのか、なんともはや。狂いは御書根本ではなく、組織のハンドリング第一の姿勢ですね。世界中で実行する組織ハンドリングのために、都合が悪いと（笑）世界中で十四誹謗をやるつもりだから。そんな風に見える成り行きですものね（笑）

お久しぶりです。ビマです。

投稿者：ビマ

投稿日：2017年 2月15日(水)23時34分59秒

ロム専で拝見しておりました。ひかり様、そんなことはありません。ひかり様が師匠を想われる姿、ひかり様が信仰をつらねかれる姿、ひかり様が「今」があられる姿。池田先生は果たしてそうみておられるのか？ひかり様と池田先生しか分かりませんが，しかし、ひかり様は「今」師匠と同意です。他に何も無いと思います。 (^^)v

寝たきりオジサン様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 2月15日(水)23時22分54秒

「女性に贈ることば３６５日」の御投稿はきっと応援のお気持ちなのだと思っておりました。それが本当なので、嬉しかったです。勇気が出ます。うちは家族全員寝たきりオジサンの御投稿を楽しみにしてるんです。体験と、実証のお話ほど、元気が出るものはありませんね。今、現場には、こういうダイレクトな「魂の触発」が不足しています。いつもありがとうございます。板をみている婦人部の友人達も同じ事を言っていますよ。なぜなら、体験も、御書も、もちろん先生の御指導も、そして現与党や国会の問題まで、宿坊から情報を得ているからです。甘いイチゴ農園には人が押し寄せるのと同じで、口コミは放っていても、広がります。現場では、問うても答えが得られず、歓喜がないのですから、自然とそうなります。執行部や工作員には、日ごろの妨害努力が水泡ですので、皮肉でしょうが、それが事実です。

不甲斐ない弟子

投稿者：ひかり投稿日：2017年 2月15日(水)23時01分52秒

ただ一言様のこの文章は、とても重い。 ………………………………………………………………………………………………………… 今でもひとつ、心残りがある。先生のスピーチが終わり、先生が退場される。普通の本幹なら先生の退場と共に、参加者のどこからか先生を慕い声があがる。「先生」「先生」と… しかし、池田講堂には数千人もいたはずなのに私を含めて、誰一人声をあげなかった。拍手はあった。先生が寂しく退場して行った。会場の荘厳な雰囲気はあったのだか…なぜ「先生」と声が出なかったのかと。そして、ふと思った。54年もこんなだったのか…と。 ………………………………………………………………………………………………………… あのころ、私はバカだったのだ。「池田先生にお応えしましょう！」という「幹部の号令」にただ素直に従う事を「使命」と勘違いしていたのだ。それを疑いもしなかった。「池田先生にお応えする」と信じながら、本当の池田先生のお気持ちを慮ることが決定的にできていなかった。悔しい。自分がホサレて、やっと気づいた。やっと池田先生のお気持ちがわかるようになれた。というか、わかりたいと思うようになれた。それは宿坊の掲示板のおかげである。感謝してもしきれない。

同盟題目23時より開始！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 2月15日(水)22時57分59秒

よろしくお願い致します。任意参加です。途中離脱もOKです。池田先生のご健康を祈ります。

ものすごく大切！！

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 2月15日(水)22時52分31秒

信濃町の人びと様如是我聞の情報を集めること、ものすごく大切だと思います！！ありがとうございます！！本幹本会場や各種人材グループ等で、池田先生から直接指導頂いたことなどを、職員達は各現場に伝えなくちゃいけないのに・・・。結局、伝えなかった。残念極まりないですね。それにしても先生の編集前の映像記録を廃棄しているなんて！！学会本部は何をやっているんだ。

足立区より様

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2017年 2月15日(水)22時31分34秒

私は勇気ある投稿だと思いますよ。地区婦人部長が降りる現場の荒れ様に比べたら板が荒れる事など大した事ありません。事実ならこの板も大した影響力です。

暗黒の10年間は・・・・

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 2月15日(水)22時20分44秒

会長辞任後の暗黒の10年間はどのように書かれるのでしょうね。大御本尊様御法主上人ゲイカ様を連呼していた時代を。 10年間をすっとばして第二次宗門問題がはじまるか？四国のサンフラワーは外さないでほしいですね。

裏情報ですが、、、

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 2月15日(水)21時48分16秒

池田大作先生が会長辞任をされた時に、牧口門下生はどう動いたか?具体的には故和泉、故辻、故柏原氏等々。ある人は「裏切り」であったと断じました。私はこの話を耳にした1999年当時、激しく内心反発しましたが今になってみれば、「さもありなん」。大山の章ではどのように描かれるのでしょうか？

「十四誹謗」４/５

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 2月15日(水)21時48分8秒

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講義本抄は、弘安3年（1280）2月、日蓮大聖人が聖寿59歳の御時、身延から新池左衛門尉に与えられた書である。内容は、正しい仏道修行の在り方などについて、御教示されている。初めに法華経流布の末法に生まれたことを喜び、法華不信の人々を嘆かれている。そして法華経を受持・読誦し、讃めても、経の本意に背けば、悪道に堕ちることを述べられ、法華経を持つ僧に供養する功徳を説かれている。次に世間の無常をとおし、名聞名利に執着する心を戒め、謗法の者との交わりを与同罪として戒められている。さらに、仏の三徳を明かし、日本の諸人は仏に背く仏敵とされ、たとえ賤しい身分であっても、正法護持の者を尊敬しなければならないと述べられ、信心が成仏の肝要であり、三宝を尊重すべきことを勧められている。また、禅宗等の僧について触れ、彼らが慢心を重ねるのは天魔の所為であると批判されている。最後に、これらの法門をよく理解して信心に励むよう諭されている。　最初に「末法流布」とは、法華経の薬王品第二十三に「我が滅度の後、後の五百歳の中に、閻浮提に広宣流布して、断絶して、悪魔、魔民、諸天、竜、夜叉、鳩槃荼等に、其の便を得せしむること無かれ」と説かれたその時であることを仰せられている。もとよりこの末法に流布する法とは本尊抄に「在世の本門と末法の始は一同に純円なり但し彼は脱此れは種なり彼は一品二半此れは但題目の五字なり」（0249）と仰せられるように、下種の南無妙法蓮華経である。　この時に際会できたということは、成仏の大果報に恵まれたわけであり、最高の喜びにほかならないのである。　これに対して、大果報の時代に生まれ合わせていながら、妙法を信ずることのできない人々がいるというのは、一生成仏の機会を逃すばかりでなく、悪道の苦海に沈むことであり、これ以上の悲しみはない。　妙法の生命観は、人間としてこの世に生をうけることがまれであると教えている。しかも、今世の人生は無常にして短い。この人生を悔いなき一生とするためにも「後世のつとめ」すなわち妙法に帰依して、成仏のための仏道修行に励むことが肝要である。　今世の人生における仏道修行が、一生成仏の境界を開き、永遠にわたる生命の満足と安定を決定していくからである。　世間では「口には此の経を信じ手には経巻をにぎる」というように、一往は法華経の信仰をしていても、すでに過去のものとなった釈尊の文上の法華経であり「法華の心」たる下種の南無妙法蓮華経を知らないでいる。しかも、法華経の譬喩品第三に説き示している「十四謗法」の一つか二つでも犯せば、罪障消滅はむずかしいのである。　すなわち、十四謗法のなかに軽善・憎善・嫉善・恨善があるが、法華経の行者である日蓮大聖人を軽んじ、憎み等しているならば、いかに「法華経を持ち読み奉り讃むれども」法華経の心に背いているのであるから、釈尊・十方の諸仏を殺すことになり、地獄等に堕ちると戒められているのである。以上引用終わり

「十四誹謗」３/５

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 2月15日(水)21時17分25秒

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十四謗法　妙楽大師が法華経譬喩品第三の「憍慢懈怠……結恨を懐かん」の文をよりどころとして立てた十四種の謗法のこと。法華文句記巻六下に説かれる。　　　①憍慢　きょうまん　　増上慢と同意。慢心して仏法を侮ること　　　②懈怠　けたい　　　　正法を修行するのを怠ること　　　③計我　けいが　　　　我見と同意。自己の考えで正法を判断すること　　　④浅識　せんしき　　　自身の浅薄な知識をよりどころとして正法を批判し、　　　　　　　　　　　　　　あるいは求めようとしないこと　　　⑤著欲　ちゃくよく　　欲望に執著して正法を求めないこと　　　⑥不解　ふげ　　　　　正法を理解せず、自己満足していること　　　⑦不信　ふしん　　　　正法を信じないこと　　　⑧顰蹙　ひんしゅく　　顔を顰め、正法を非難すること　　　⑨疑惑　ぎわく　　　　正法を疑い、惑うこと　　　⑩誹謗　ひぼう　　　　正法を謗り、悪口をいうこと　　　⑪軽善　きょうぜん　　正法を信受する者を軽蔑し、馬鹿にすること　　　⑫憎善　ぞうぜん　　　正法を信受する者を憎むこと　　　⑬嫉善　しつぜん　　　正法を信受する者を嫉み、妬むこと）　　　⑭恨善　こんぜん　　　正法を修行する者を恨むこと）をいう。　この十四誹謗は一切衆生にわたって悪果・悪報の業因となる。

「十四誹謗」２/５

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 2月15日(水)21時03分3秒

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http://www.geocities.co.jp/inae_sokagakkai/157/newpage1.html#0063 新池御書　　　弘安三年二月　　　五十九歳御作うれしきかな末法流布に生れあへる我等・かなしきかな今度此の経を信ぜざる人人、　抑人界に生を受くるもの誰か無常を免れん、さあらんに取つては何ぞ後世のつとめを・いたさざらんや、　倩世間の体を観ずれば人皆口には此の経を信じ手には経巻をにぎるといへども・経の心にそむく間・悪道を免れ難し、　譬えば人に皆五臓あり一臓も損ずれば其の臓より病出て来て余の臓を破り　終に命を失うが如し、爰を以て伝教大師は「法華経を讃すと雖も還つて法華の心を死す」等云云、　文の心は法華経を持ち読み奉り讃むれども法華の心に背きぬれば還つて釈尊・十方の諸仏を殺すに成りぬと申す意なり、終に世間の悪業衆罪は須弥の如くなれども此の経にあひ奉りぬれば・　諸罪は霜露の如くに法華経の日輪に値い奉りて消ゆべし、　然れども　此の経の十四謗法の中に一も二もをかしぬれば其の罪消えがたし、　所以は何ん一大三千界のあらゆる有情を殺したりとも争か一仏を殺す罪に及ばんや、　法華の心に背きぬれば十方の仏の命を失ふ罪なり、　此のをきてに背くを謗法の者とは申すなり、　地獄おそるべし炎を以て家とす、餓鬼悲むべし飢渇にうへて子を食ふ、　修羅は闘諍なり・畜生は残害とて互に殺しあふ、　紅蓮地獄と申すはくれなゐのはちすとよむ、　其の故は余りに寒に・つめられてこごむ間せなかわれて・肉の出でたるが紅の蓮に似たるなり、況や大紅蓮をや、　かかる悪所にゆけば王位・将軍も物ならず・獄卒の呵責にあへる姿は猿をまはすに異ならず、此の時は争か名聞名利・我慢偏執有るべきや。－－－－－― 　なんとうれしいことか、末法の正法流布の時に生まれあえた我等は。なんと悲しいことか、このたびこの経を信じない人々は。そもそも人界に生を受けた者でだれが無常を免れることができようか。そのような者にとっては、どうして後世のための努力をしないでいられようか。よくよく世間のありさまを見てみると、人は皆、口にはこの経を信じ、手には経巻を握っているといっても、経の心に背いているので悪道を免れがたい。たとえば、人にみな五臓がある。一臓でも損なうときには、その臓より病が起こってきて他の臓を破壊し、ついに命を失うようなものである。このことをさして伝教大師は「法華経を讃嘆するといっても、かえって法華経の心を殺している」等と言っている。この文の意味は、法華経を持ち読誦し讃嘆したとしても法華経の心に背いたときには、かえって釈尊や十方の諸仏を殺すことになってしまうという意である。世間の悪業や衆罪は須弥山のようであったとしても、この経に値つたときには諸罪は霜や露のように法華経の太陽に値って消えるであろう。しかしながら、この経で説く十四謗法のうち一つでも二つでも犯したときには、その罪は消えがたい。理由はなぜか。三千大千世界のあらゆる有情を殺したとしても、どうして一仏を殺す罪に及ぼうか。法華経の心に背いたときには、十方の仏の命を失う罪となる。この定めに背くのを謗法の者というのである。地獄は恐れるべきである、炎を家としている。餓鬼は悲しむべきである、飢渇に飢えて子供を食う。修羅は争い合う。畜生は残害といって互いに殺し合う。紅蓮地獄というのは紅の蓮と読む。その理由は、あまりに寒さに責められて屈(かが)むことにより、背中が割れて肉が露出したのが紅の蓮に似ているからである。ましてや大紅蓮においてはなおさらである。そのような死後の苦悩の世界に行ったときには、王の位や将軍もものの数ではない。獄卒の責めにあっている姿は猿回しの猿と異なるところがない。この時はどうして名聞名利や我慢偏執の心でいられようか。

「十四誹謗」1/５

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 2月15日(水)20時55分48秒

編集済

赤胴鈴之助様御義口伝の懺悔についての講義ありがとうございました。私達個人的な過去の謗法の罪の懺悔は御観念文から消えているので、私達も心して題目をあげなくてはいけないですね。さて、草創期と呼ぶのか分かりませんが、私の若い頃の学会では、新入信者には必ず、「１４誹謗」を教えたものです。。いくら功徳をつんでも、これらの誹謗があれば、ざるから水が漏れる様に功徳が消えていくので気を付ける様にと厳しく教わりました。しかし、昨今の学会ではこの教義を学ぶことは不要とされています。「謗法」とは正宗のことだけだという感覚です。数年前には副会長から’謗法の勉強をすることは広宣流布とは関係ない’と何度も言われましたし、意思のあるメンバーに呼びかけて「１４誹謗」の勉強会をしようとしたら、支部婦人部長の方から、州婦人部長と支部のグループ長以上のリーダー全員に、私にあてた批判のメールが流れました。私をかばおうとした一人のメンバーが、あるSGIの方面部長に報告したところ「あれは、あれでいいのよ」とのことでした。つまり婦人部長が私にしたことは正しいという事です。、、と言う事で、皆さまには勉強してほしいと思い、御書講義を投稿します。終に世間の悪業衆罪は須弥の如くなれども此の経にあひ奉りぬれば・　諸罪は霜露の如くに法華経の日輪に値い奉りて消ゆべし、然れども　此の経の十四謗法の中に一も二もをかしぬれば其の罪消えがたし、新池御書　ｐ１４３９

Twitterより。名聞名利に溺れ、嫉妬に狂い、権力の魔性に屈した人間たちが、第３代の私を追い落とし、迫害し、学会を乗っ取ろうとした。その陰には、提婆達多のように卑劣な謀略の輩に誑かされた最高首脳がいたことは、よくご存じの通りだ。」

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 2月15日(水)20時48分44秒

2017.2.10付聖教新聞『新・人間革命』大山・34 昭和54年4月24日に、池田先生は創価学会第3代会長を辞任する。小説では、その2日前が描かれたが…。「彼にとって法華講総講頭の辞任も、学会の会長の辞任も、もはや未来のための積極的な選択となっていた。」 …… …「しかし、「七つの鐘」が鳴り終わる今こそ、学会として新しい飛翔を開始する朝の到来であると、彼は感じていた。また、これまで十分な時間が取れず、やり残してきたこともたくさんあった。」… …「世界の平和のための宗教間対話もその一つであったし、功労者宅の家庭訪問など、同志の激励にも奔走したかった。」… 聖教新聞 1999年4月27日『嵐の4.24』で書かれた先生の思いと違うではないか。事実はどうであったのか。随筆新・人間革命嵐の「４・２４」 (1999年4月27日) http://6027.teacup.com/situation/bbs/64486 2007.8.9　全国最高協議会での池田先生のスピーチより「第３代会長を、皆で一生涯、護れば、必ず広宣流布できるーーこれは、執行部が、皆、戸田先生から厳命された遺誡であった。しかし、名聞名利に溺れ、嫉妬に狂い、権力の魔性に屈した人間たちが、第３代の私を追い落とし、迫害し、学会を乗っ取ろうとした。その陰には、提婆達多のように卑劣な謀略の輩に誑かされた最高首脳がいたことは、よくご存じの通りだ。」

ロマンさま、当たり！！

投稿者：情報係投稿日：2017年 2月15日(水)20時08分43秒

聖教新聞を読むのではなく、見る、または眺める・と言う作戦ですね。だから、新・人間革命も眺め読みさせて頭の中にインプットさせる。なんとまぁ、コンサルタント会社さまのご享受を受けられているのではないかと案じています。時勢に合わせたマインド・コントロールの手法は、昔からよく使われてきた技術ですが、それは古いのです。ナチスがレコードや拡声器、ラジオ放送を駆使してドイツ国民を扇動・鼓舞した事例と同じですが、それは連絡手段が限られた時代の話です。ネット・SNSなど多様な情報伝達手段が出来上がった現代に，先生のお手紙と呼称される聖教新聞だけの世界を形作るのは無理な思い込みです。

焼き鳥

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 2月15日(水)19時38分5秒

串は1本じゃ足りないことが多いですね。例えば、shinjuku otemachi tachikawa 辺りの4本くらい串を刺すと、職場と自宅の両方でおいしい焼き鳥ができます。

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