(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全59330件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

元愛読者殿

投稿者：あの時と同じ投稿日：2017年 2月12日(日)02時28分32秒

＞大事なのは執行部でも他人でもなく、自分の壁を、自分の弱さを乗り越えることです。　全く納得がいきません。どうしてそんな上から目線なのですか？どうして、疑問に思うことや納得がいかないことをただす行為が、「自分の弱さ」なのでしょうか。意味不明です。５４年当時も、「先生が勇退されることは良いことだ。」と、４月２４日の夜には創○大学の滝○寮でも早々にデマ指導が流されました。そして、「乗り越える」のは、自分の問題だと。当時と全く同じ論調に唖然とします。縦線の草創期でさえ、立派な幹部ほど、わからないことは、「わかりません。」と誠実に答え、みんな納得し、その幹部は信頼を深めたそうです。頑固一徹な父から聞いた話です。　なぜ教義が変わったのか、ご本尊はどうなるのか、まともな会員なら疑問に思うのが道理。詭弁にすらなっていない話に呆れてしまいます。

Twitterより。人間革命はフィクション。小説だから実際は違う。と先生は語っている。10巻の後、大事な事は全て書いた。後は君たちだ！とも。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 2月12日(日)01時47分5秒

人間革命はフィクションである。「小説でから実際とは違うんだよ。」と師匠は語られています。大事なのは、どう受け止めて己の生き様に進化させていくかでしょうね。10巻を書き終えた後、「大事なことは全部書いた。後は君たちだ。」と語られていますし。

天地雲泥の差

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 2月12日(日)01時40分31秒

初代牧口先生・2代戸田先生・3代池田先生までと4代北條、5代秋谷、6代原田とは天地雲泥以上の差がありますよー。それを私たちはしっかりと認識しないといけないと思います！！

Twitterより。54年問題を隠蔽したい執行部。理由は…会長辞任に加担したからだ。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 2月12日(日)01時37分21秒

新・人間革命で、池田会長の辞任経緯を歪めてまで描かなければならない理由は何なのか。現執行部が、学会幹部が、54年問題をなんとしてでも隠ぺい改ざんしたい理由は何なのか。その問題に触れる会員をことごとく排除し人権蹂躙まで犯し、事実を抹殺しようとする意図は何なのか。

Twitterより。嵐の4.24はどこへ？三代会長を守れ？はどうなった？

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 2月12日(日)01時34分23秒

先生が、「会長を辞めようか」とも考えていらっしゃったとは?? 戸田2代会長の「3代会長を護れ。そうすれば広宣流布はできる」との御遺命は、どうなってしまったのでしょうか?? そんな重大な事を一婦人にお話しされたのでしょうか?? 「嵐の4.24」の先生の思いは、一体何処へ…??

流し読みさま

投稿者：元愛読者投稿日：2017年 2月12日(日)01時30分20秒

たしか流し読みさまは、現愛読者さまでしたよね。しばらく見ないうちに、だいぶ当板の論調に染まってしまったようですね。普通の健気な学会員は、先生と自分の間に信濃町執行部なんて介在していませんよ。大事なのは執行部でも他人でもなく、自分の壁を、自分の弱さを乗り越えることです。

分断の壁

投稿者：流し読み投稿日：2017年 2月12日(日)00時47分38秒

「分断の壁」とは、先生と現場組織の間にある狂った「信濃町執行部」重く並んだ愚鈍な中堅幹部が、二重三重の壁と立ちはだかる学会の現状。一人ひとりが先生直結するしか、この「分断の魔壁」は破れない！

池田先生の女性に贈ることば３６５日より

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 2月12日(日)00時29分25秒

二月十二日どんな時代の変化にあっても、つねに変わることがないのが、真の友情である。何かあると、すぐに変わってしまうような友情は本物ではない。むしろ、試練にあえばあうほど、真の友情はより強く、深く、結びあっていく。

(無題)

投稿者：ひかり投稿日：2017年 2月12日(日)00時05分40秒

いいんじゃよ。こっちは対話で尽未来際広布の貴重な粒よりの玉をほじくり出してるんじゃ。雑魚とよりわけておる。何とでもお言い。勝手に分断幻想で内向きにしてなさいって。分断・広布断絶・広布破壊の推進者を糾弾しとるのは、こっちが本陣なんじゃ！

分断

投稿者：トランプ投稿日：2017年 2月11日(土)23時53分54秒

メキシコとの間に壁を作るこれと同じことをこの宿坊はしていると感ずる創価学会の内部撹乱

建設的な対話が嬉しいです

投稿者：おてもやん投稿日：2017年 2月11日(土)23時53分8秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/64209 ＳａｙＳａｙＳａｙ様へ「拡大・肥大化」の意味するところが違いについて理解しました。私としては父も民音の責任者を永年任されてきたので、瑠璃蓮様と同意義で考えていましたが、ここでは別のお話としましょうか。 >官僚的な権威で当時の初信者の多い地方会員を動員しようと焦った弟子まさにこの困った弟子（幹部ら）が全国津々浦々で悪さをして、現在の創価学会を作り上げているかと思います。さて、池田名誉会長はそれを把握していたか否か・・・これはご本人に聞かないとわからない部分でありましょうか。ただ私としては、名誉会長という職に退いてからも会合で堂々とスピーチをしていましたし、壇上から秋谷会長を叱り付ける場面も見ていたので、組織が官僚的＆成果主義＆全体主義的になっていたのを知らなかったとは言えないだろう、というのが私の率直な感想です。それから、「人材難」の原因となったのは、テレビコマーシャルなど安易な方法で新規入会者を募ったことも一因だと思います。「これなら、お気楽に信仰ができる、わ～い」と勘違いして集まった「バカな弟子」ばっかりだったと言えばそれもそうですが、仏法では「長の一念」というのも大事です。あんなコマーシャルを許した長にも責任があります。各々が「一人立て」の精神で、やれテレビで宣伝してるからとか、池田名誉会長はこんなにすごいからとか、誰かの成果ではなく、「自分を見てください」「信心で人格が磨かれ、貧乏だけど素晴らしい境涯になれました」という地に足をつけた信心をする時代になったのではないでしょうか。（池田名誉会長も、かつては名誉や肩書きなどは関係ないと言っていましたし）「一人立て」という考え方は素晴らしいなと今も思います。１つの宗教も、最初は純粋なものでも人の心のせいでいろんな混ぜ物が加わり、数多の宗派に分かれていく。そこで「一人立て」の精神を持つと、聖域化された組織を冷静に客観視できますし、巨大集団には絶対必要な自浄能力となります。この高齢化社会、大勢の人たちがせっかく集まっているのだから、みなで知恵を出し合ってそれぞれが一人立つ精神で、創価学会をどうしたらより良い組織に出来るかと自由闊達な意見交流ができるようになると、創価学会は「社会的善の団体」として再生できる道はあるとは思います。もちろん、聖教新聞などのノルマは完全廃止が良いでしょう。貧しい人たちのためにも、ネットで無料で配信するとか宗教団体ならやってみると印象も１２０％アップします。とにもかくにも、「民衆とともに」の精神が根本であれば多くの人の共感を得ることは確かだと思います。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 2月11日(土)23時51分57秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

謎の弟子Ｘさま

投稿者：ひかり投稿日：2017年 2月11日(土)23時47分4秒

こんばんは～お疲れ様でした。けっこうエイヤッと勢いが要るんですよね。最初はちょっとビクビクしてたんです、私も。でも、もとが図太いせいでしょうか、２回目からは自然体で構えなくなっちゃいました。それはきっと、最初に熱心に聞いてもらえたからだと思っています。斜めに構えて話を聞いていた相手もいます。「へええー。へええー。へええー」とテキトーに聞かれて、悔しかった事も。あざ笑われてるみたいに感じて、もうオマエなんかに話してやるもんかと思った事も（笑）でも、不思議なんですが、現証みたいなのが出ちゃうんですよ、ナゼですかね。「へええー。へええー」と言ったヤツはですね、上に報告なんかしてくれちゃってですね、一時は、私の話を聞いてくれた人を探り、報告、寄ってたかって仲間外れにしましたよ。そしたら、持病が悪化して、今や誰も会えない、自ら離れ小島になりました。対話はすごいと思います。対話した相手までも、ますます元気に楽しくなりますからね。 ○×さん「ちょっとそれは聞いて確かめてからね（疑心暗鬼）」ひかり「いいよ。　んじゃ、後で聞かせてよ」で、二回目。 ○×さん「ホントだった。ホントだった」ひかり「ね？」 ○×さん「ねー、他にもない？　笑えるんだよね、白黒がさー」こんな感じです（笑）

東京富士美術館は1983年開館

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 2月11日(土)23時24分42秒

編集済

でした。ドラクロアの「ミソロギに立つギリシア」が来ました。美術史家ルネ・ユイグ氏(1997年没)も健在でした。東京富士美には、当時の美人女子大生を連れて見学に行ったことがありますぅ。ドラクロアを堪能しました！

瑠璃蓮様へ

投稿者：おてもやん投稿日：2017年 2月11日(土)23時09分54秒

稚拙な私の投稿にご丁寧に返事を下さり、大変恐縮をしています。本当にありがとうございます。 >拡大路線で膨れ上がった巨大な組織を維持するのに精一杯仰る通りの「拡大路線のツケ」ですね。本来、仏道修行とは厳しいもの。その覚悟があって入会した人たちが結果的に膨れ上がったのであれば、いくら巨大化しても何とかなると思います。ところが、ほんわかムードの優しい創価学会のコマーシャル、楽しい感じを全面に出した聖教新聞のコマーシャル・・・こういう宣伝に乗せられて入会してしまった人たちが、「こんなはずじゃなかった」と愚痴や文句を言うようになっているケースも多いように思います。財務にしろ、最初から「創価学会では基本は無料ですが、一口１万からの財務を皆様から徴収しています。財務で福運がつきます」と前もってテレビで宣伝しておけば、「学会にのめり込んだ妻が財務に貯金を使い込んだ！」などという苦情もなくなるでしょう。また、「仏道修行は厳しいです」と、前もってテレビコマーシャルに入れておくことも必要かと思います。昔、聖教新聞の記事で、宗教施設が立派でなくても熱心な在家の信者が寄せ集まる個人会館は素晴らしいという話を聞いたことがあります。創価学会も、もう大きな会館などこれ以上増やさず、在家信仰を大事にすべき時かもしれませんね。ところで「民音」なのですが、私は当初、民音を作ったのは別の人だと記憶していました。いつのまにか池田名誉会長になりましたね。その辺の経緯とかどなたかわかる人はいませんか？

「名選手、名監督に非ず」「名監督、名選手に非ず」

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 2月11日(土)23時04分57秒

ＴＯ：瑠璃蓮様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64184 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64200 ＣＣ：おてもやん様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64179 前回の私の投稿も踏まえて http://6027.teacup.com/situation/bbs/64181 まず、「拡大・肥大化」の意味するところが違いそうです。私が言う「拡大・肥大化」とは、ただ会員数・頭数（また、むやみに数の増大を煽られた聖教販売数、公明票数、財務など）を増やしただけで、実質的に信心していない、中身の伴わない幽霊部員的なメンバーの増大等によって膨れ上がった、「体脂肪率の高い組織」にしてしまったがために、余計なエネルギーを消費して、結果的に疲弊して自滅せざるを得ない身体を持つ組織になってしまった、ということです。池田先生が志向した組織は仮に小柄であっても筋肉質な身体を持つ組織であったと思います。そのために池田先生が指導した（命令したのではなく、自ら注力して取り組んだ方向性）ものは「歓喜の拡大」であったと思います。『人間革命　第１０巻』「一念」（聖教文庫１３７＜Ｇ５０＞１９８０年２月１０日発行Ｐ．５９）に「組織の技術的なことではない」「どこまでいっても信心だ。だから信心をわからせて、納得するならば、誰でも喜んで活動するようになる。それには時間もかかるし、辛抱強い忍耐力も必要となる」とあります。これは戸田先生のセリフですが、池田先生はこの通りにされて来たのだと思います。しかし、他の幹部、弟子たちはそうしなかった。少し飛んでしまい、直接的な文脈は異なりますが、同「脈動」（Ｐ．１１０）に「多くの弟子はこの困難さを避ける」「師の意図に叛く考えはさらさらないものの（中略）周章狼狽して師の意図を生のまま機械的に同志に押し付けて事足れりとする」「ここにいたって、師弟の脈動が断たれていることに気づかない」とあります。この「脈動」の章は何度読んでもドキッとさせられます。「責任者となり組織を掌中に握ったと錯覚し、官僚的な権威で当時の初信者の多い地方会員を動員しようと焦った弟子」（Ｐ．１０８）。こんな弟子が戸田先生の時代から既に少なくなかった。今はどうか？やはり同じような弟子が、師の意図からズレて、ただ頭数を増やし「肥大化」させたのではないでしょうか。即ち、肥大化は池田先生がさせたことではありません。もう一つ、瑠璃蓮さんの言われる「民音や美術館や哲学研究所や様々な外郭団体の構想・設立」のことは、私は「積極的に拡大路線を採って」いるというのは、私の言うところの「拡大・肥大化」とは異なります。これは「平和・文化・教育」運動を展開する分野が組織運営上、多岐にわたるようになり、それを効果的に行うために、いわば「分社化」したということだと思います。これは収益増加を目的とした企業の事業分野拡大、例えばソニーが銀行を経営するのとは異なります。確かに宿坊では、外郭のことを子会社の様に捉えて語られることが多いかも知れませんが、まさしく「構想」の具現化策としての外郭です。本来は。私は外郭のことは詳しくは知りませんが、『週刊ダイヤモンド』（２０１６年６月２５日号Ｐ．５０）によると、創立は殆どが【Ａ】会長期です。民音（１９６５年）、東洋哲学研究所（１９６５年）、シナノ企画（１９６８年）、日本図書輸送（１９６１年）、東西哲学書院（１９７０年）、日光警備保障（１９７０年）、東弘（１９６３年）です。東京富士美術館は１９８５年ですが、これは富士美術館（１９７３年）の延長線（２００８年に東京に統合して閉館）でしょう。信濃建物総合管理（２００４年）、創学サービス（２００１年）もありますが、これは池田先生の構想とは別でしょう。（このへんの外郭こそ批判されるべき？　あと、池田先生が絶対に作ってはならないと言われていた病院を作るようになったら要注意です。）しかし、池田先生のご構想というものは、先に述べた「筋肉質の組織」を大前提としていて、それが【Ａ】会長期には達成されていましたが、その後は……ということでしょう。要は「筋肉質の組織」さえ出来ていれば、何も問題はなかったのです。「人材難」です。結局はここに帰結するのです。「人は石垣」の城が崩れてきたことが根本問題です。と、長くなりましたが、その前置きの上で「実際の組織維持運用が出来る実務家では無かった。なので、そういう面は全部丸投げしてしまった」のかと言われると、その言葉そのままではＮＯです。（ただ「名選手、名監督に非ず」の反対「名監督、名選手に非ず」ではあるだろうと思います。）「一念」「脈動」にあるような不ニの弟子を育て上げて、不二の弟子がいることを前提として託したのであって、丸投げなんかではない。ただ、結局……「バカな弟子」ばっかりだった。それと、「精力的に頑張っておられる方も多いですよ。それを幸福感と表現しても良いと思います」は、私の支部もそうです。表面的には。私の地域で私の支部は数字上、トップクラスです。他の支部からは凄いと言われています。しかし、他よりは多いとは言っても減少傾向です。（私の質問が悪かったですね。「多いか少ないか」より「増えたか減ったか」ですね。）会合では笑顔満開で幸福そうに発言していますが、メンバー個人と一対一で対話すると陰気な顔をして「役職と打ち出しがあるから頑張っている。無かったら何もやらない」と言う人が少なくありません。先の「一念」の章とは異なります。だから私は一対一のチャンスを見つけて、相手の役職立場関係なしに文証・理証・現証を語り、折伏し合っています。その幸福感、本物だといいですね。

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 2月11日(土)22時51分23秒

23時より開始します。よろしくお願い致します。池田先生のご健康を祈ります。

54年問題を広めてきました

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 2月11日(土)22時40分34秒

>獅子の子さん　応援ありがとうございました。無事に対話してきました。　相手の方は、最近の「新・人間革命」を読んでない方でしたが、54年の話は知っていたようです。最近の新聞やら、教義変更やらには違和感を感じてらした様子で話も盛り上がりました。じわじわ効いてくるといいな。うーん、ひかりさんのような対話ができるようになるには、私はまだまだ修行が足りないかな。

そういう人地区内にいらっしゃいますです

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 2月11日(土)22時34分43秒

瑠璃蓮さん、第二次宗門問題のときは学会員でしたか？その問題をとうして何か学びましたか？突然のぶしつけな質問ですみません。

池田名誉会長の指針

投稿者：京都のおんな投稿日：2017年 2月11日(土)22時33分47秒

編集済

　戸田先生も繰り返し叫ばれた。　｢折伏精神以外に信心はないと、覚悟することだ｣　｢折伏の『折る』というのは、悪い心を折る。そして折伏の『伏する』ということは、善い　心に伏せしめるということだ｣　さらにまた、戸田先生は、次のように徹して教えていかれた。　｢悪に対する反撃の根性を持て！｣　｢信心とは、邪悪への攻撃精神である｣　この攻撃精神で戦い抜いてきたゆえに、学会は、世法や国法においても、そして仏法の上でも、　正義の勝利を燦然と刻んできたのである。　　　2009年5月8日　

瑠璃蓮さま

投稿者：情報係投稿日：2017年 2月11日(土)21時43分25秒

昨日からの投稿を眺めていますが、青蓮さまと同一人物ですか？客体的な論調で、投稿内容がどんどん変化していますが？

広布と社会の｢勝利の9項目｣

投稿者：京都のおんな投稿日：2017年 2月11日(土)20時58分34秒

編集済

第1 朝早く来た人は、勝ち。第２　勤行する人、題目をあげる人は、勝ち。第３　健康で生き生きと仕事する人は、勝ち。　　　頑健になろうと工夫して、全てを成し遂げようとする人は、勝ち。第４　調和してチームワークをとれる人は、勝ち。第５　後輩を大事にする人は、勝ち。第６　後輩や女性を怒鳴ったり、いじめたりする人は、幹部の資格無し。　　　理解し、包容し、励ます人が、勝ち。第７　智慧のある人、力のある人、努力する人を大事にする人は、勝ち。第８　外交の天才たれ！いずれの会社でも、団体でも、その人がいれば、勝ち。第９　曖昧な態度は、敗北。｢良い人は良い人｣｢悪い人は悪い人｣として見極めていく人が、勝ち。　　　要領のいい人間、卑怯な人間は、厳しくみていかなければいけない。　　　

先生の御指導

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 2月11日(土)20時49分40秒

編集済

「正義を実践する故に、世間から迫害を受けるそれが真の宗教法人である法難も入獄もなく、形だけの仏道修行でわが身を安楽に養っているのは、宗教屋である」三代会長以降、誰も法難も入獄もないそれって「宗教屋」っていうこと？だから聖教もPR版作るの？ PR版って、機関新聞に必要かな先生の御指導「もしも、君ら(異端狩りの連中)が血と拷問と悪しきことに寄って、キリスト教を守っていると思うならば、それはもはや、キリスト教を守るのではなく、それを汚し害することである」「仏教史上、こうした魔女狩り、異端狩りのような歴史はなかった … 無力な信徒を問答無用に処分する様な考え方や行為は絶対に仏教ではない！況や、大聖人の仏法の世界ではない大慈大悲の御本仏への反逆となろう」

サイコパス

投稿者：ひかり投稿日：2017年 2月11日(土)20時21分34秒

「無慈悲・良心が無い」サイコパスの特徴です。いま、疑いをもって見ております。執行部その他。友人に言われて、びっくりしちゃったんです。外部の友人からの指摘。『池田先生がいなくなって、やりたい放題の会長さんなんでしょ？無慈悲に除名とかしてるんでしょ？創価学会仏とかイメージで操ってる感じ？俗っぽくて、おまけにタダじゃない、それ。商売うまいよね。　ダマされてんじゃないの？若い人をつぶすブラック宗教になってしまったみたいだよね。それって「サイコパス」が上にいるんじゃないの？』ひえー。外部の本音は胃に痛いっす。でも、ナルホド。。。

2010年以前も活動家への負担は

投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)20時19分47秒

今一番考えなければならないことは現執行部がどうのこうの独善的に批判する前に最前線の活動家の方々への負担に関して精査すべきでしょう。 2010年以前も負担は変わっていませんね。先生に対して盲信することが「無謬性」を生むことに気が付かないのでしょうか？今一度2010年以前にも現場の活動家への負担に関して原因を考察するべきだと思いますが如何でしょうか？何故、先生（が表に出ていらした）頃に負担を改善されなかったのでしょうか？先生は常々「一人を大切に」と御指導されていましたがならば、先生自らが、聖教新聞の複数購読の負担、民音や各種チケット担当者の負担、書籍担当者の方の負担等々を無くすように改革されなかったのは何故だと思われますか？選挙の打ち出しも、毎回毎回、活動家にとって重い負担であり大変でしたよね。これも変更しなかったのは何故でしょうか？トップにいると、末端の現場が見えてなかったからでしょうか？あるいは「そこは信心で受け止めて欲しい」と望んでいたからでしょうか？上からの目標数値の打ち出しを末端地域幹部が抱え込む構図がありますよね。これが「現場の一人を大切に」の姿なのでしょうか？この掲示板の皆様が批判されている今の執行部の方針も（先生の頃の）昔の方針を維持してるだけだと思われます。今、問題があるなら、それは昔からあったのですよ。むしろ問うべきは、このような巨大な組織を作り上げた先生の構想でありそれを維持する運営方法では無いでしょうか？まさか、ここの皆様は「先生の頃の（活動家への）負担は綺麗な負担です。今の執行部の（活動家への）負担は汚い負担です。」などと主張されるのでしょうか？是非、みなさまのご意見をお聞かせいただきたいですね。

池田先生の時代にあった物

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 2月11日(土)20時05分41秒

編集済

2015.5月会長就任特別寄稿より「嵐のような迫害が続く50年であった正義の旗を高く掲げた50年であった庶民と苦楽を共にする50年であった健気な母の幸福を祈る50年であった同志の歓喜に包まれた50年であった片時たりとも師を忘れぬ50年であった」みんな無くなってしまったこの7年です… 先生の御指導より「道理に外れた無法を行っている人には、道理を守っている人の方が曲がって見える首を傾けて見ていて、それが真っ直ぐだと信じている人のようなものである周囲の人が間違っているのではない自分が、正しい基準を失っているのであるこういう人に騙されてはいけない従ってはいけない」首が曲がったまま、自分が見ていることが正しいと思い込み、異を唱える会員を粛清している最高幹部もいます「騙されてはいけない、従ってはいけない」と永遠の師は教えて下さっています池田先生が公式会合を欠席されてから、先生のメッセージだなんだと聖教に掲載されますが「敵は内部」という御指導は完全に無くなりましたはてさて、それはいかなる理由からでしょうか？それにしても、池田先生は89歳になっても戸田先生を忘れず誕生日をお祝いされています原田会長は、池田先生のお誕生日をどう過ごされているのでしょうか？先生に感謝を込めて、お祝いに、行かれているのでしょうか？原田会長が、先生と同席されている記事、本当に少ないですこれでチャンとご指示仰げているのだろうか？というのが、多くの末端会員の疑問です

瑠璃蓮さんへ

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 2月11日(土)20時00分24秒

>投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)19時14分32秒 >私は日寛上人の教学です。 >改正前の創価教学、日蓮正宗教学が正しいと思っております。 >但し宗門は行動に於いて実態は、単なる葬式仏教、江戸時代からの檀家制度のようなものですね http://6027.teacup.com/situation/bbs/64194 あれッ !? グリグリの書き方が悪かったのか、意味が通じていないようなので　もう一度書きます。質問事項【１】【２】【３】を教えてください。【１】およそ日蓮大聖人を師匠と仰いでいる宗教団体は数多あります。　　　たとえば、日蓮宗身延派・日蓮正宗・北山本門寺・京都要法寺等々――。　　　このように数多ある中で、なぜ、瑠璃蓮さんは創価学会を選ばれ、そこに所属しているのですか ? ※(注記) 瑠璃蓮さんの論理だと、日蓮大聖人を人生の師匠としているならば別に創価学会に入会しなくとも〝どこの教団に所属しても良い〟ことに話が発展していく可能性があります。【２】もし、時の会長がその学会精神(魂)に反した組織運営を行った場合、瑠璃蓮さんなら、どうしますか ? ※(注記) 創価学会は「創価三代会長(牧口・戸田・池田)」を会の永遠の指導者としています。ということは、創価学会の組織運営は三代会長の指導を基準にして運営するのが創価学会の精神であり、魂です。【３】大聖人を師匠とした場合、別に創価学会に入会しなくとも良いとお考えでしょうか ? よろしくお願いします。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64191

「新・人間革命」に描かれない昭和５４年４月２３日

投稿者：カンピース投稿日：2017年 2月11日(土)19時48分30秒

「新・人間革命」も４月２４日に突入しました。そして本日は戸田先生の誕生日、師匠を何よりも顕彰してきた池田先生がこんな大事な日に、４月２４日をもってくるでしょうか？？？　執筆チームの皆さんの気配りの無さが表れている事例ですね。さて、２４日に差し掛かったからには、二度と描かれないであろう２３日にナニがあったのか？聞いた話を紹介しようと思います。当初の予定は、２４日総務会、２５日県長会、２７日本部幹部会だったようです。しかし２日間繰り上げられたそうです。実際の本部幹部会は２５日に行われました。野崎青年部長（当時）は責任を取ったかたちで、青年部長を離れたかたちで物事を処理することになったようです。ここから「ヤマトモ」の暗躍がさらに忍び寄ります。当時の幹部（野崎・原田・八矢・原島）の人事に食い入ろうとしたようです。具体的には役職を外そうとしたようです。さらに両名とも故人のため真実のほどは薮の中ですが、日達猊下（当時）を持ち出し、自らの出世を図ろうとします。、猊下がヤマトモのことを心配している、北條会長の守るため、本山（大石寺）での立場もあるからヤマトモを副会長にすれ猊下も安心する、と自分の地位を上げ一層の権力を手に入れようと画策したそうです。先生は全て御存知だったと思います。後に先生は述懐されています。＞私は思った。宗門と結託した、学会錯乱の悪辣なペテン師達は、これで大成功だと思い上がったに違いない。彼等は「これで計画は着々と準備通りに進んでいる。これでよし！　これで完全勝利だ」と計算し胸を張っていた。その陰湿さと傲慢さが、私にはよく見えていた。私は、狡賢き仮装の連中の実像を、その行動から見破ることができた＜（随筆、新・人間革命、８０より引用）このような大事なことをすっ飛ばしているのが、今の「新・人間革命」なのです。いや「珍・人間革命」か？

原田執行部が隠ぺいしている「執行部の罪」

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 2月11日(土)19時37分20秒

無知な学会員が可哀そうだ。無知ならば、いずれ信心を狂わし不幸になってしまいます。だからこそ事実を知らなければいけない。事実を知る事が魔を見破る事に繋がる。賢明である事が、力となるのです。既に、新・人間革命を読む多くの新入会員と青年部は、54年問題について正しい歴史を学べていない。それは、池田先生と奥様の、ご心労と心の痛みを何も知らずにいることです。池田先生が、ご健在の時は最高幹部を叱ってくれた。だから横暴な最高幹部がいても、我慢していられたと聞いたことがある。しかし今の創価学会は変わってしまいました。「最高幹部は偉い、最高幹部に魔が入るはずがない。」と。今では「最高幹部を誹謗中傷する者は、組織を破壊する反逆者」とレッテルを貼られ処分されます。明らかに2010年5月を最後に、原田執行部の手により創価学会は「人を切り捨てる組織」に変貌したのです。人を切り捨て人を見殺しにする組織。「最高幹部が偉く会員は下」と見る組織が、この先100年、200年後に、どのようになるか懸念しています。最高幹部が、信心を魔に食い破られて池田先生を裏切ったのが54年問題です。だから原田執行部は、新・人間革命に「執行部の罪」を掲載したくないのです。「嵐の4・24」では、当時の執行部を「哀れな敗北者」とまで厳しく諫められています。～～～～～～～それだけに、今もって本当に申しわけなく、また情けなく、悔しくてならないのは、あの昭和54年4月24日の第三代会長御勇退である。嫉妬に狂った坊主どもの暴圧があった。それと結託した裏切り者どもの謀略があった。だが、その虜と成り果て、魔に食い破られ、悔やんでも悔やみきれない事態を招いてしまったのは、すべて私ども執行部の罪である。あの時の、全国、全世界の同志の叱責！　池田先生を求める悲痛な叫び！いったい最高幹部たちは、何をしていたのか。戸田先生の「第三代会長を守れば、広宣流布はできる」との遺言を忘れたのか！「五月三日へ私の誓い」会長　秋谷栄之助 2006年(平成18年)4月11日付　聖教新聞3面（全文）【保存用文証】「五月三日へ私の誓い」会長　秋谷栄之助 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/58665

サンダーバード様

投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)19時17分15秒

サンダーバード様サイレントアピールに参加されたのでしょうか？余り盛り上がってないようですが、運動の効果はどれほどあるとお考えですか？

大仏のグリグリのとこ様

投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)19時14分32秒

大仏のグリグリのとこ様私は日寛上人の教学です。改正前の創価教学、日蓮正宗教学が正しいと思っております。但し宗門は行動に於いて実態は、単なる葬式仏教、江戸時代からの檀家制度のようなものですね

池田先生御講義の御義口伝（下）より

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 2月11日(土)18時57分4秒

編集済

神力品八箇の大事 ☆第三十方世界衆宝樹下師子座上の事【本文】第三十方世界衆宝樹下師子座上の事御義口伝に云く十方とは十界なり此の下に於て草木成仏分明なり、師子とは師は師匠子は弟子なり座上とは寂光土なり十界即本有の寂光たる国土なり云々。［語訳］此の下に於て草木成仏分明なり. 「此の下に於て」とは「衆の宝樹下の師子座上」の文をさし、宝樹とは草木の仏界であり、師子座上とは国土の仏界である寂光土を明かしている。ゆえに四条金吾釈迦仏供養事（1145頁）に「国土世間と申すは草木世間なり…… 此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ画木にて申せば草木成仏と申すなり」とあるように、依正不二の原理により草木成仏、国土世間の成仏が明かされている。【先生の御講義】師弟不二の信心の実践のあるところ、その国土世間は、即寂光土であるとの、甚深の義を示されている。仏法の究極は、師弟相対、師弟不二にあるといっても過言ではない。師は原理を示し、弟子は、師匠の教えを、微塵も誤りなく実践し、応用化して、師匠の理想を身をもって実現していくのである。そこには毛筋ほどの違背もあってはならないし、不惜身命の決意がなくてはならない。第二祖日興上人のことを「法水瀉瓶(ほっすいしゃびょう)・唯我与我(ゆいがよが)」と申し上げるが、師匠の確信、信心、智慧、生命力のすべてにおいて、そっくりそのまま受け継いでいくのが、真の弟子である。一つの器から、新しい別の器に水を移すように、中身においては、全く同じなのである。ただ、その法器すなわち生命の活力に若さがある故に、師匠の示された教え、原理を実践化し、その理想、理念を具現していくのである。仏法の師弟不二、師弟相対は、甚深の哲理であるから、今ここで、全てを説き尽くすことは、到底出来ないが、その一分を述べれば、以上のごとくなのである。この師弟相対のあるところが、即依正不二で、たとえ、それが地獄界であろうが、餓鬼界であろうが、常寂光の仏国土に変わっていくのである。如説修行抄(502頁)にいわく. 『法華折伏・破権門理の金言なれば終(つい)に権教権門の輩を一人もなく・せめをとして法王の家人となし天下万民・諸乗一仏乗と成って妙法独り繁盛せん時、万民一同に南無妙法蓮華経と唱え奉らば吹く風枝をならさず雨.壌(つちくれ)を砕かず』云々と。現代の世界は、まさに修羅界、畜生界、餓鬼界であり、時には地獄界をも呈している。この暗黒の世界を寂光の楽土に変えていく道こそ、御本仏、日蓮大聖人に信伏随従し、大聖人の弟子として、自ら信心を全うすると共に、全民衆を、この如説修行抄(502頁)の御文に『一人もなく・せめをとして法王の家人となし』と仰せのごとく、御本仏日蓮大聖人の家人であり弟子たるの栄誉に浴さしめていく事である。しかして『吹く風枝をならさず』とは宝樹であり、『雨壌を砕かず』とは師子座すなわち、寂光土ではないか。この理想の世界建設の為の信心であり、仏法である事を、深く自覚していただきたい。また、自己の真剣な信心の研鑽と成長とは、必ず、依正不二で、幸福なる社会、平和な世界の建設に直結している事を確信すべきである。

本日も、社説が有りませんでした。ありがとうございました～

投稿者：情報係投稿日：2017年 2月11日(土)17時34分42秒

編集済

社説の第四面を構成する聖教新聞社員にとっては、『有意義なお休み日であり、これも全て黙って付き従って頂いている会員の皆様のおかげです。誠にありがとうございます。今後もよろしくお願いします』とのご伝言を頂きました。火曜日定休日と、月曜日と土曜日の特集記事で頻繁にお休みを頂いています。後は不定期な壮年部集合写真の掲載があれば、休養日となります。誠に有り難い事です。こんなにお休みを頂いて一般社会から比べれば高いと言われる（我々はまだまだ低いと自認していますが）お手当を頂いていることに、快感を感じ差別意識を抱いてしまうのは、当然の成り行きで有り、貴族社会などと言われるのも、先輩記者・デスクを見ていれば当たり前であり、如何わしい行為を行う者（特に上位者）が多数居るのも納得出来る話だそうです。時間の有る方は、何でも出来るのです。羨ましいお話でした。

瑠璃蓮さんへ

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 2月11日(土)17時09分21秒

>投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)15時25分42秒 >>あなたの師匠は誰ですか? >大聖人です http://6027.teacup.com/situation/bbs/64186 瑠璃蓮さんの師匠は「日蓮大聖人」とのこと。お答えいただきありがとうございます。およそ日蓮大聖人を師匠と仰いでいる宗教団体は数多あります。たとえば、日蓮宗身延派・日蓮正宗・北山本門寺・京都要法寺等々――。このように数多ある中で、なぜ、瑠璃蓮さんは創価学会を選ばれ、そこに所属しているのですか ? 瑠璃蓮さんの論理だと、日蓮大聖人を人生の師匠としているならば別に創価学会に入会しなくとも〝どこの教団に所属しても良い〟ことに話が発展していく可能性があります。ましてや、創価学会は「創価三代会長(牧口・戸田・池田)」を会の永遠の指導者としています。ということは、創価学会の組織運営は三代会長の指導を基準にして運営するのが創価学会の精神であり、魂です。もし、時の会長がその学会精神(魂)に反した組織運営を行った場合、瑠璃蓮さんなら、どうしますか ? また、大聖人を師匠とした場合、別に創価学会に入会しなくとも良いとお考えでしょうか ? よろしくお願いします。

先生でも全部は知ってないですよ

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 2月11日(土)16時32分46秒

瑠璃蓮さんのおっしゃる通り、先生が表に出られていた頃と、出なくなってからで分けるのは間違いだと思います。私は2000年頃から、「どいつもこいつも先生を利用しやがって」と、事あるごとに言って来ました。それは間違えでなかった。ところが先生利用は遥か昔から。矢野さんの「乱脈経理」を読めば分かりますが（まだ全部読んでいません）、秋谷・八尋が先生の名前を使い矢野さんに指示、矢野さんも気づくでしょう、嘘だと。内部告発を模索する過程で内藤国夫さんと接触だったのでは？先生、矢野さん、黒柳さんも入れましょう、の見事な連携プレー。以前私が思うに、先生は言うけれども（除名しろとか）実行できない、先生の性格で。と書きましたが、これは違いますね。今は考え方を変えました。先生が言うことを無視、これが事実。瑠璃蓮さんの「何故、先生（が表に出ていらした）頃に負担を改善されなかったのでしょうか？」これは先生が知らないからでは？嘘の報告しか聞かされない。都合の悪い報告は上がらない。手紙も見せない。手紙は破棄してるのかな？手紙の選別してた奴、誰だよ、名を名乗れ！しかし、重要なメッセージは出されていますね。 2001年9月25日毎日新聞に掲載されたセッセージ「創価学会というと、すぐに公明党と見られがちです。その公明は自民と一緒になってます。一般の方々は学会も同じように、つながってしまっていると思われかねません。そのように思われることは学会にとっては非常に迷惑なことです。心ある会員にしかられます。また離れていきます。」このメッセージを、「これは外部向けの発言で本心でないことぐらいわかるだろ」とぬかしている奴いるでしょ、皆のまわりにも。そのような事を先生はしません。私がこの重要なメッセージを知ったのは2004年頃だったかな。その時は、知らなかった反省と、なんだちゃんと言ってるじゃん、と。昨年の私の投稿この「心ある会員にしかられます。また離れていきます。」は、「離れてもいいですよ」、もしくは、「離れて下さい」とゆうメッセージ。私はそう読みました。離れませんでしたけど。説明不足なので追加「離れませんでしたけど」は本幹同報に行けなくなるからですね。先生が出席されない本幹同報に行くのは時間の無駄だから、そうなると会員で在っても無くてもどうでも良くなる。ただ、会員でないと出来ない事もあると思い、自ら辞める手続きはしていなかった。昨年12/11元職3人のサイレントアピールの際、机をかたそうと計画していたんですね。さすがに会員でないと出来ない。12/8に前に住んでいた所に確認したら、私は創価学会員でないとわかる。当時の人がいなく、統監からいつ消えたか判らいと言っていたが、おそらく3年ぐらい前から会員で無かったと思う。

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより　【本日の「新・人間革命」で～す、原田怪鳥様、もう少し踏み込んだほうがいいデスよ～（笑）】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 2月11日(土)16時24分32秒

【投稿者：カンピース投稿日：2017年 1月19日(木)10時23分59秒】「新・人間革命」執筆チームの方々、毎日ご苦労様で～す。楽しみに読んでおりま～す（笑）今日の、大山（たいざん）十五はまだまだデスね～、描写がまだまだ表面的なトコロでとどまってま～す（笑）それと、大事なトコロを書き洩らしてマスよ～（笑）山脇友政（仮名）、野村勇（仮名）、十条潔（仮名）が登場しました～（笑）あれれ、もう一人、大事な人を忘れていませんか～（笑）　そう、アナタ、アナタですよ～（笑）仮名で登場の三名は既に故人で～す。ただ一人、生き残っているアナタ、アナタのことを書かないといけませんよ～（笑）それとも、「なにとぞ、５４年問題の責任は故人になすりつけて、今生き残っている我々には責任が及ばないようにお願いしま～す」なんて、八〇大菩薩サマに御祈念してるんデスか～（大笑）＞伸一は、いよいよ魔が、その目論見をあらわにしたと思った。彼を会長辞任に追い込み、創価の師弟を離間させようとする陰謀である。それは、結果的に、広宣流布を進めてきた仏意仏勅の団体である創価学会を破壊することにほかならない。魔の蠢動は信心の眼をもって見破るしかない。（大山十五より引用）見破った師匠は辞任させられた。見破れなかった弟子は辞任に追い込んだ。ここのところを詳しく描きましょ～う。間違っても、、「自らの意思で勇退した」なんてコトにならないよう、期待してま～す（笑） http://sgi-shiteifuni.com/?p=13387

ほらほら(笑)

投稿者：通行します投稿日：2017年 2月11日(土)15時42分25秒

編集済

反板監視団工作員の連携だよ。笑えます。 ↓↓↓ 瑠璃蓮さん投稿者：CooK Do 投稿日：2017年 2月11日(土)15時27分21秒編集済 >反宿坊の掲示版<

大仏のグリグリのとこ様

投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)15時25分42秒

大仏のグリグリのとこ様ご意見ありがとうございます＞あなたの師匠は誰ですか? 大聖人です

おてもやん様

投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)15時24分8秒

おてもやん様ご意見ありがとうございます。現在の学会組織を見ていますと、拡大路線のツケが如実に現れてきていると感じますね。新聞社、映像出版、美術館、民音、哲学研究所、様々な外郭団体等々拡大路線で膨れ上がった巨大な組織を維持するのに精一杯という感じなのではないでしょうか？そして、それを支えているのは現場の活動家の皆さんなのですね。マイ聖教運動での多部購読や、各種チケットの自腹購入、財務2桁以上頑張ろう等々その活動家の皆さんの主体は、どんどん高齢化していっていますね。そんな中でも去年の選挙で750万を超える票数を出したのですから底力は凄いと思います。学会は、この先、組織維持が至上命題になってくるでしょうからどのような方針を打ち出して来るか注目しております。

ＳａｙＳａｙＳａｙ様

投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)15時11分40秒

ＳａｙＳａｙＳａｙ様斬新な見方で非常に興味深く拝見しました。そこで、一つ気になった点をお伺いしたいのですが＞【Ｂ】名誉会長・実在期（１９７９年５月～２０１０年５月）の時期に先生は積極的に拡大路線を採ってますよね。民音や美術館や哲学研究所や様々な外郭団体の構想・設立と相成りました。その時に先生は以下のように思わなかったのでしょうか？「これら作り上げた施設をどうやって維持管理・発展していけば良いのか？」と「現場の活動されてる学会員さんに負担がかからないようにせねばならない」とＳａｙＳａｙＳａｙ様はその維持管理・発展の運営を全部「〈ア〉組織運営＝ハード面」担当に丸投げされた、と思われますか？つまり先生は「壮大な構想力を持った理想主義者」であって実際の組織維持運用が出来る実務家では無かった。なので、そういう面は全部丸投げしてしまった。ＳａｙＳａｙＳａｙ様の論法に乗るなら、そうは考えれないでしょうか？この点に関してのご意見を伺いたいと思います。＞ところで、瑠璃蓮さんの周辺では本当に皆さん今の学会に幸福実感があるのですか？私の地域の活動家さんを見る限り【Ｂ】の時期と変わらないように思えます。精力的に頑張っておられる方も多いですよ。それを幸福感と表現しても良いと思います。

【念の為の注意】「教学部レポート」「遠藤文書」の送付にあたり

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 2月11日(土)15時02分25秒

「教学部レポート」「遠藤文書」を順次送付しております。まだの方は今暫くお待ちください。送付にあたり、確認が必要な方に別途メールを送っております。(まだ、気づいてない方がおります。) 4週間以上レポートが届いていない等の方、お心あたりの方はこちらからのメールの着信を確認してください。【教学部レポート・遠藤文書の希望者はこちらを確認】 ↓ http://6027.teacup.com/situation/bbs/64034

謎の弟子Xさんへ

投稿者：獅子の子投稿日：2017年 2月11日(土)15時00分15秒

微力ながら応援のお題目を送らせて頂きますね！o(^-^)o 謎の弟子Xさんの胸中に居られる池田先生のお心が相手の壮年の方又周りの方々にも伝わり波及して行きますうに！広布の一波がやがては万波へ！(^o^)／

羊たちの沈黙

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 2月11日(土)13時36分51秒

瑠璃蓮様端的に言うと、大阪の地区部長?、さんの仰る通りと思います。もちろん「バカな弟子」は私自身も含めてです。ただ、一般的にこれを認めるのには苦痛が伴います。そして、その苦痛はエリートと呼ばれる人には、凡人の何倍も大きいことでしょう。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64160 「結局は私が面倒を見なければいけないのだから拡大なんかしたくない」池田先生はマスコミからの取材にこう答えられていました。私は池田先生のこんな「ぶっちゃけ」が大好きです。無謬でも何でもありません。生身の人間です。池田先生は頭数なんか増やしたいと思っていませんでした。ただ「学会員で良かったと思って欲しい（だから自分が会員の面倒を見る）」と、「一人ひとりを大切に」して下さいました。これが結局、組織の拡大につながっただけのことです。問題は弟子にその拡大→肥大化した組織を維持するだけの「“人間主義”の実力」がなかったということです。その真逆である、聖教多部数自腹切り、Ｆあおり、財務あおり、なんかを池田先生がされたことはありません。それは他の（自分を大きく見せたい、偉く見せたい）幹部が池田先生の方針の様に見せかけて利用していたのです。そのことを直接的な言葉で批判されなかったのは、池田先生が末法万年を見据えて「気づけ！！！」と指導されていたのです。 ○　一応、池田先生の立場で、時期を次の３つに分けて考えたいと思います。【Ａ】会長期（１９６０～１９７９年４月）　　　【Ｂ】名誉会長・実在期（１９７９年５月～２０１０年５月）　　　【Ｃ】名誉会長・不在期（２０１０年６月～） □　更に、この【Ａ】【Ｂ】【Ｃ】全期、通期で、創価学会には、ハード面（色法＝仮諦＝如是相）とソフト面（心法＝空諦＝如是性）があり、この両者には法則（色心不ニ＝中諦＝如是体）が働いていることを考慮して、次の２つの角度から考えたいと思います。〈ア〉組織運営＝ハード面（色法＝仮諦＝如是相）　　　〈イ〉信心指導＝ソフト面（心法＝空諦＝如是性） △　そして、「創価学会にある〈イ〉信心指導」には、少し厳しいですが、これを「仏と提婆とは身と影とのごとし」で次の２つの性格を内包していて、常にこの両者は「シェア争い」している、と私は考えています。 ①池田先生の創価学会思想（仏＝依法不依人＝非日本的＝獅子一頭）“人間主義”　　　②他の幹部の創価学会思想（提婆＝依人不依法＝日本的＝羊百匹）“集団主義”“組織主義”“官僚主義” 【Ａ】の時代は良かった（１９９０年入信の私にはそれ以前のことは分かりませんが、調べたところではそう思います）。まるで「創価の正法時代」のような印象があります。この時代は〈ア〉と〈イ〉の両面を池田先生が担われて、「〈ア〉と〈イ〉は一致」していました。この時代にも②はありました。しかし、その「シェア争い」では①が勝っていたのでした。ところが、「絶頂期」を迎えた１９７９年を境に、次第にそれが逆転し始め、上昇気流のベクトルが下降反転したのでした。【Ｂ】には「創価の像法時代」の印象があります。「像（かたち）」では、上昇継続に見えなくもなかったでしょう。特に１９８０年代は「体のごとし・影のごとし」で、バブル経済に向かって行き、文化的にも陽気な時代で、表面的にはこの時がピークにも見えなくないのですが、それは「午後２時の太陽」で、数字上、気温はピークなのですが、肝心の太陽はもう既に下りに入っているのと同じです。この【Ｂ】時代には、「〈ア〉と〈イ〉の不一致」が発生しました。〈ア〉は会長（北条・秋谷・原田）が担い、池田名誉会長は〈イ〉のみを担われていました。このことは池田先生も何度かスピーチで述べられ、２００１年の毎日新聞インタビューで「（池田先生ご自身は）会則通りに動いている」と答えておられました。会則通りとは「〈ア〉組織運営においては何も権限・権力がない」（池田先生は素手で闘われた）ということです。それでも、池田先生は〈イ〉信心指導に徹して来られ、その〈ア〉〈イ〉で「色心不ニ」の法則が働いて、〈イ〉の影響を受けて〈ア〉も人間主義で運営されることを期待されたのだと思います。ところが、会長・執行部は会員に「当然、〈ア〉と〈イ〉は一致している」「聖教多部数自腹切り、Ｆあおり、財務あおりは池田先生の意思」と思わせ（また会員はその思惑通りに思わされ）、逆に「色心不ニ」の法則を悪用して、〈ア〉の方から〈イ〉に影響を及ぼして、その〈イ〉での①と②のシェア争いを逆転させていったのです。もともと①池田先生の創価学会思想・日蓮仏法は非日本的で分かりにくく、②他の幹部の創価学会思想は日本的で分かりやすいものでした。上下関係をベースにして、長い物には巻かれよ、というものです。「御書を心肝に染め」ることをしなくなると、ますます会員は②を受け入れやすくなり、①とのシェア争いに勝利して、どこかの国会の様に圧倒的与党になってしまいました。それが今、現在【Ｃ】です。「創価の末法時代」のような印象があります。【Ｃ】には池田先生の滅後も含まれます。【Ｂ】の時点でこの【Ｃ】がいつか訪れることは自然の理で、師匠はこの【Ｃ】を乗り越えるための手立てを【Ｂ】のうちに講じる必要がありました。その実力を弟子につけさせるためには、自分で①を「気づく」ようにしなければなりませんでした。何もかも師匠に言われないと出来ないようではダメなのです。それでは信心の実力も人間主義の実力もつかず、いずれ【Ｃ】の時代には、創価学会は滅びてしまう。そして現実に【Ｃ】が訪れた現在……「バカな弟子」ばっかりだった。「気づく」ことが出来ない「バカな弟子」は「嵐の４・２４」にも気づけず、【Ｂ】最後の５年、全集未収録スピーチで、池田先生は執行部批判を増量して、会員に気づかせやすくされました。「邪悪を見抜け！　見破れ！」「悪い幹部がいたら皆で追い出してくれ」「下が上を変えていけ！」と。それでも気づかず、『羊たちの沈黙』は続いた。ただ羊の数がカウントダウンして眠れなくなって負担が重くなり、小さな声で悲鳴をあげるだけでした。確かに、今のままでは、仮に執行部が変わったとしても、会員がこのままでは何も変わらないでしょう。土壌を変えなければなりません。その土壌を変えるには、これまでのような上意下達、号令と掛け声ではダメで、一対一の対話が必要と「気づき」、行動している、また、しようと考えてヒントを求めている人たちが宿坊に辿り着いているのだと思います。ところで、瑠璃蓮さんの周辺では本当に皆さん今の学会に幸福実感があるのですか？？？

来た来た(笑)

投稿者：通行します投稿日：2017年 2月11日(土)12時56分25秒

予想通りの工作員のナイスな連携プレー仕組んで来たのよ。昨年2月と同じ展開。あの時は元職員3人の座談会だったね。

(無題)

投稿者：おてもやん投稿日：2017年 2月11日(土)12時39分19秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/64156 瑠璃蓮様へ初めまして、元学会員だった者です。貴方様の投稿に共感をしたので、場違いな私でありますが感想を述べたくて書き込みをさせていただきます。管理人様におかれましては不都合であれば削除なさって結構です。 >先生は常々「一人を大切に」と御指導されていましたが >ならば、先生自らが、聖教新聞の複数購読の負担、民音や各種チケット担当者の負担、 >書籍担当者の方の負担等々を無くすように改革されなかったのは何故だと思われますか？ >むしろ問うべきは、このような巨大な組織を作り上げた先生の構想であり >それを維持する運営方法では無いでしょうか？全く同じ悩みに私はぶちあたりました。成果主義に暴走する幹部だけがはたして悪いのだろうか？しかし、聖教新聞にある池田名誉会長の言葉を引用しているし、スピーチでも「断じて負けるな！」と話していた。さらに昔の池田会長講演集を見ると、むしろ今よりもっと成果主義であり他宗教教団に道場破りのような法論を挑み、警察沙汰も起こしている。しかも「宗教史に残る輝かしい戦績」とまで室長時代の池田大作史は語っている。瑠璃蓮さんの仰るように、今の創価学会の体制も池田大作会長時代の体制も何も変わってはいないのではないでしょうか。原田会長が悪いだの何だのという次元の話は、外から見ると学会本部上層部の権力争いでしかないように思います。

【再掲】「新・人間革命」（大山の章）のウソの部分

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 2月11日(土)11時50分30秒

編集済

【投稿者：カンピース投稿日：2017年 2月10日(金)18時02分42秒】＞「七つの鐘」が鳴り終える今こそ、学会として新しい飛翔を開始する朝の朝の到来であると、彼は感じていた＜（新・人間革命、大山三十四より引用）＞一九七九年、すなわち昭和五十四年の五月三日、間もなく、創価大学の体育館で”七つの鐘”の総仕上げを記念する第四十回の本部幹部会が行われることになっていた。本来ならば、その日は、私は、偉大なる広宣流布のメッセージを携えて創価の栄光を祝賀する日であった＜（随筆、新・人間革命、８０より引用）皆様方、どちらが本当でしょうか？大山の章では、いかにも辞任は先生の意思であり、弟子に後継を託すかのように描かれています。「七つの鐘」が鳴り終わる今こそが、辞任する絶好のタイミングのごとくですが、「随筆、新・人間革命」を読むと真っ赤なウソと分かります。「偉大なる広宣流布のメッセージを携えて」とあるように、七つの鐘が鳴り終わろうとも、将来にわたっての展望が先生にはあったのです。そんな先生が、会長を自らの意思で辞任するでしょうか？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/64100

瑠璃蓮さんへ

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 2月11日(土)11時47分40秒

はじめまして、グリグリと申します。瑠璃蓮さんの投稿を興味深く拝見している一人です。 >投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)00時42分56秒 >私も日々祈りながら、御所を拝読しながら活動しております。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64146 とありますが、日々祈りながら御書を拝しているという姿は尊敬に値します。そこで瑠璃蓮さんに一つ教えてほしいことがあります。御書には「等覚の菩薩が法門を説き給うとも経を手ににぎらざらんをば用ゆべからず」(219㌻) 又曰く「但し仏法は強ちに人の貴賎には依るべからず只経文を先きとすべし」(481㌻) 又曰く「人師にあやまりあらば経に依れと仏は説かれて候」(1155㌻) とあり、創価学会も御書根本というのが、信心するうえでの基本姿勢です。またその一方で「如説修行の法華経の行者には三類の強敵打ち定んで有る可しと知り給へ」(504㌻) 又曰く「三類の敵人を顕さずんば法華経の行者に非ず。之を顕すは法華経の行者なり」(442㌻) 又曰く「法華経の行者あらば必ず三類の怨敵あるべし、三類はすでにあり。　法華経の行者は誰なるらむ、求めて師とすべし」(230㌻) 又曰く「何としても此の経の心をしれる僧に近づき、法の道理を聴聞して信心の歩を運ぶべし」(1440㌻) 又曰く「五義を知つて仏法を弘めば日本国の国師と成る可きか」(440㌻) とも、御書には記されてあります。ここで瑠璃蓮さんに教えてほしいのですが、あなたが信心するうえで、誰を師匠としていますか ? つまり、あなたの師匠は誰ですか?

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより　【何を第一とするか】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 2月11日(土)11時46分29秒

【投稿者：ジョーカー投稿日：2015年11月12日(木)22時37分11秒】これからの学会は、「師弟第一主義」の組織は発展し、「組織第一主義」の組織は衰退する。現場レベルでこのような二極化がなされ、明暗が分かれることでしょう。所詮は仏と魔との闘争であるが故に、師を第一とする仏の心と、組織の秩序を第一とし、時に、師の心を死すことも厭わずという魔の心との壮絶な戦いである。師弟第一主義の組織には、歓喜と躍動があり、組織第一主義の組織には、「仕方がない」が溢れ、歓喜はない。組織第一主義の根底にあるのが５４年の命である。この命を断ち切り、師弟第一主義が根底となった組織だけが発展することができる。もしも現場に山本伸一がいたら、組織が衰退することなどありえるだろうか。師弟第一主義の山本伸一の一念と同じであるならば、必ずや組織は発展し、歓喜が溢れ、多くのメンバーが功徳を受けることができます。人は楽しいところに集まり、暗く、陰湿なところは避けていきます。新しい人材が続々と増えていくことがないのであれば、それは衰退を意味し、組織第一主義に陥っている可能性が高いです。組織第一主義の土壌では、どんなに頑張っても、結果を出すことは出来ない。ここでいう結果とは、数字上の結果はもとより、メンバーの功徳の体験である。数字はごまかすことは可能であるが、歓喜のない信心には、満足のいく功徳は生じない。無理やり出した数字の結果の弊害は必ずあらわれ、組織の体力を奪ってしまう。その先にあるのは衰退である。「納得」がなければ人は動かない。組織の力の論理で人を動かそうとすると、良い人材は離れていく。今の学会は、組織第一主義に染まっており、体制側の人間は、それを意識できていないように思える。きっと５４年当時も同じで、組織を守ることが、師を見殺しにする結果となることなど、考えることができなかったのではなかろうか。師弟の信心か、組織の信心か。自分の一念がどこにあるかを意識できれば、そこから人間革命のドラマが始まる。教義変更や安保法制の件で気になるのは、反対や懸念の声をあげる人が、あたかも悪いかのような空気が作られていることである。組織が決めた方針に疑問を持つこと、賛成できないほうが、どうかしているという論法で進んでいるように思える。丁寧な説明や、納得のいく対応をするわけではなく、逆に、仏敵扱いしたりと、めちゃくちゃではないか。まさに、組織信心の成れの果てといったところだろうか。自身にとって一番大切にするべきものは何か。即ち、何を肝心要に置くかが、その人の器である。創価学会は、師弟を大事にする宗教であり、根幹としている。であるならば、師の精神を体現していく中に、創価の魂はあり、師弟不二でなければ学会はダメになる。私はそのように教わりました。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=8454

おやおや！連投しまくりじゃなｗ　これじゃあアラシ行為か工作員って言われても仕方ない？

投稿者：備忘録者投稿日：2017年 2月11日(土)11時38分25秒

★瑠璃蓮 17/02/11(土) 11:14:48 ★瑠璃蓮 17/02/11(土) 11:07:44 ★瑠璃蓮 17/02/11(土) 06:33:56 ★瑠璃蓮 17/02/11(土) 00:42:56 ★瑠璃蓮 17/02/11(土) 00:27:54 ★瑠璃蓮 17/02/11(土) 00:15:25 ★瑠璃蓮 17/02/10(金) 23:45:18 ★瑠璃蓮 17/02/10(金) 23:04:27 ★瑠璃蓮 17/02/10(金) 22:44:13 ☆青蓮 17/02/10(金) 22:41:57 ☆青蓮 17/02/10(金) 22:25:22 ☆青蓮 17/02/10(金) 22:16:31 ☆青蓮 17/02/10(金) 22:14:55 ☆青蓮 17/02/10(金) 22:02:55 ☆青蓮 17/02/10(金) 22:00:45 ☆青蓮 17/02/10(金) 21:45:41 ☆青蓮 17/02/10(金) 21:36:49 ☆青蓮 17/02/10(金) 21:28:40 ☆青蓮 17/02/10(金) 21:20:18 ☆青蓮 17/02/10(金) 18:59:57

誰も回答できず直視できない

投稿者：瑠璃蓮投稿日：2017年 2月11日(土)11時14分48秒

誰も回答できずにスルーしてるみたいですがこれが「先生絶対主義」の方々の方針なのでしょうか？都合の悪いことはスルーして目をつぶって自分たちの主張だけを繰り返すのでしょうか？そういう先生に対して「無謬性」を置くことが現実を直視しないことにつながるのでは無いでしょうか何故、先生（が表に出ていらした）頃に負担を改善されなかったのでしょうか？先生は常々「一人を大切に」と御指導されていましたがならば、先生自らが、聖教新聞の複数購読の負担、民音や各種チケット担当者の負担、書籍担当者の方の負担等々を無くすように改革されなかったのは何故だと思われますか？選挙の打ち出しも、毎回毎回、活動家にとって重い負担であり大変でしたよね。これも変更しなかったのは何故でしょうか？トップにいると、末端の現場が見えてなかったからでしょうか？あるいは「そこは信心で受け止めて欲しい」と望んでいたからでしょうか？上からの目標数値の打ち出しを末端地域幹部が抱え込む構図がありますよね。これが「現場の一人を大切に」の姿なのでしょうか？この掲示板の皆様が批判されている今の執行部の方針も（先生の頃の）昔の方針を維持してるだけだと思われます。今、問題があるなら、それは昔からあったのですよ。むしろ問うべきは、このような巨大な組織を作り上げた先生の構想でありそれを維持する運営方法では無いでしょうか？まさか、ここの皆様は「先生の頃の（活動家への）負担は綺麗な負担です。今の執行部の（活動家への）負担は汚い負担です。」などと主張されるのでしょうか？是非、みなさまのご意見をお聞かせいただきたいですね。

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