(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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反板の反板様に刺激されて

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2017年 1月29日(日)19時34分41秒

互位主伴、、、私も、たぶんそう説明するしかないのではないか、と思っています。大聖人と学会の。戸田先生には、互位主伴の思想があったと思います。でも、日有上人の教学を学んでいる方は、あまりいないのでは？浜中回想録、、、持ってる人はあまりいらっしゃらないのでは？。それに、ほとんどの方は名前も聞いたことがないと思います。仮に持っている人がいても、大部すぎて、簡単にコピーもできそうにもないです。

95年9月24日に東京牧口記念会館で牙城会の全国大会が開催されました。当日、池田先生も牧口で執務をされておられましたがその名代として長谷川副会長、正木副会長、原田副会長あとは佐藤全国男子部長（当時）、シンガポールＳＧＩ理事長などが入って頂き行われました。その時の長谷川副会長の指導をお伝えします。 ─────────────────────────────── 君達は、先生が会長を勇退した時の神奈川文化での話を何度も何度も聞いていると思う。あの時、八王子の創価大学体育館で開催された、本部総会壇上で先生に用意された椅子は汚いパイプ椅子だった。私はそばに居た青年部員に「何だこの椅子は。先生にこの椅子に座れというのか！」と怒鳴ったが、青年部員は平然とした顔で、「幹部の方から池田先生の椅子はこれで良いと言われたので、先生はこれに座って頂きます」と答えた。椅子を変えろ、いや変えないと押し問答をしているうちに、先生が来られて「私はこれで良いから」と言ってそのパイプ椅子に座れたのだ。その会合では、先生の入退場にも拍手ひとつなく、会合終了後に、子供を抱いた婦人が廊下で「先生」と声をかけてきた。懸命に激励された後、先生が「あの婦人を誰が守るのか」と言われた話は有名な話で、君達もよく知っている事と思う。しかし、実は私と先生しか知らない話がある。これは神奈川文化を出られた後の話だ。今日はこの話をしようと思う。実は、あの会合の後に、先生と私は車で先生の自宅近くまで送ってもらったのだが、自宅前ではなく、その近くで先生共々降ろされた。仕方なく先生の自宅まで２人で夜道を歩いて帰ったのだが、帰り道、私はいたたまれなくなって、道の真ん中で泣きながら土下座をして先生に謝った。「先生、申し訳ありません。私達は、先生からあれだけの薫陶と訓練を受けていながら、あんな青年部をつくってしまいました。青年部を、あんなふうに育ててしまったのは私達です。本当に申し訳ありません」先生は、暫く黙っていたが、「長谷川君、いいじゃないか。今はこれでいいんだ。私は15年後の青年部を待っている。 15年後、その15年後に在籍してる男女青年部員こそ私の真の弟子なんだ。私はその15年後の青年部員を一人残らず、私の手で広布後継の人材に育て上げて見せるし、本当の意味で私に続く広布後継の使命は15年後の男女青年部にしかない。今じゃない。戸田先生から託された世界広布は彼らに使命があるんだ。だから今はこれでいいんじゃないか。いいか！15年後を見てろ！だから長谷川君、泣くな」その先生が言われた15年後、それが今年（1995年）なんだ。だから君達には凄い使命がある。「凄い」とか「大きい」とか、そんな言葉ではとても形容できないほどの使命が、今、在籍している男女青年部員にはあるんだ。先生は君達をずっと待っていたんだよ。今まで先生がどんなに聞くに耐えない誹謗中傷をされ、どんなに悪口罵詈されてきたか君達はわかっているだろう。先生はその中で歯を食いしばってじっと耐えてきたんだ。何故か。君達を待っていたんだ。「私には15年後の青年部がいる。だから耐えるんだ」と、先生は君達をただひたすら待っていたんだよ。君達だけが、破和合僧を避けるために、たった一人で責任をとって会長を勇退し、当時の弟子にも裏切られた先生の唯一の希望だったんだ。当時の弟子が不甲斐なかったために、師匠をあんな目にあわせたんだ。学会の本部職員まで本部前にバリケードを築いて、先生を執務室に入れなかった。先生は地下駐車場の警備室や、ボイラー室の簡素な事務机で、揮毫や激励を書かれていた。師匠を警備員室やボイラー室へ押し込めていたんだ！そのことを君達青年部は決して忘れてはいけない。許してはならない。そして、先生の真の弟子たる君達は、絶対にあんな無用な事をしてはいけない。先生が、唯一世界広布を託すために、15年間待っていた人材群が君達なんだぞ。だから、君達は断じて退転しては行けない。組織から離れてはいけない。決して負けてはいけない。逃げてはいけない。そして、君達は先生が待ち望んできた青年部の精鋭・牙城会だ。ここに集った２０００名は牙城会・青年部の中核となるべき人間達なんだ。だから、徹底して先生を護れ！。師匠が創った法城を護れ！。そして、そこに集い来る同志を命をかけて護れ！。牙城会精神である「学会厳護」を命をかけて貫け！。世界広宣流布は君達、今年の男女青年部にしかできないんだ。先生は15年前にそう断言したんだ。私じゃない。君達が、池田先生の切りひらいた世界広布の歴史を完成させる使命があるんだ。頼むよ。先生は、常々私に「青年に人生の本当の素晴らしさを教えてあげたい。人生のこまごまとしたことに流されてはいけない。現実に溺れてはいけない。自分を捨ててはいけない。ただただ未来を目指して頑張ってほしい」と言っている。 21世紀は、君達青年部の手に委ねられている。今の青年部は真剣に生きていくんだ。努力していくんだ。結果が出なくても焦る必要はない。青年が努力せず快楽と欲望の赴くままに大事な青年期を終えるような事があれば、誰が21世紀を切りひらくのか。先生を師として、また師匠をもって生きていけるのは君達だけだ。だから苦労してもよい。失敗したっていいじゃないか。そんなことどうってことない。今うまくいかなくても歯をくいしばっていくんだ。人間革命を学んでいくんだ。大聖人も、影で苦労した人を大事にし、その人は必ず勝利者になるという仏法なんだ。君達はましてや、先生の真の弟子じゃないか。 15年前に世界広布の使命を、先生の後継の使命を、先生から託された青年部なんだ。負けずに戦っていこう。そして、幸福になりなさい。今日は、会合前に先生が「長谷川、今日は男子部の牙城会だけど、全国の男女青年部の代表として来たんだよな」と言われました。その時に私はこの話をしようと決意しました。今まで、先生も私も一切口にしなかった話です。どうか組織に帰ったら男子部、女子部のみんなにこの話を伝えって行って下さい。 ─────────────────────────────── 参加者の証言※ 寝たきりオジサンの神奈川の友人 (男子部では創価班をされていました) 僕が学生部本部牙城会の時、１９９５年９月２４日に行われた、牙城会の全国大会の席上、先生の名代として、長谷川副会長、正木副会長、原田副会長と佐藤全国男子部長（現・全国青年部長）、シンガポールSGI理事長などが入ってくれました。（先生は、牧口の９階～１０階で、執務されておられたと後で伺いました。）その中で、先生の側近中の側近といわれる長谷川副会長の話が私の信心の原点になっています。この後、原田副会長と正木副会長が登壇しましたが、２人とも目を潤ませて「今の話は、自分も知らなかった。君たちはすごい使命があるんだ。絶対に忘れてはいけません。先生を頼む。そして広宣流布を頼む。」と言っていたのが印象的です。今でも本幹同中で、長谷川副会長が映ると、壇上で「徹底して先生を護れ！師匠が創った法城を護れ！。そしてそこに集いくる同志を命を賭けて護れ！。牙城会精神である「学会厳護」を命をかけて貫け！。」と叫ぶ姿が浮かんできますし、原田・正木副会長が映ると、あの涙声で指導される姿が浮かんできます。

創作では？

投稿者：－Q－投稿日：2017年 1月29日(日)19時09分36秒

カンピース殿によるせっかくの投稿ですが、このエピソードは事実無根であるという噂を聞いたことがあります。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63602 また、文中にある土下座した◯◯◯君というのは、現理事長のことのようですが（検索すればいくつかのブログ記事としてヒットします）、いずれにせよ、真偽不明の創作話との印象が強いです。

日蓮大聖人様の信心はやはりすごい！

投稿者：不軽菩薩が理想投稿日：2017年 1月29日(日)18時08分12秒

本日こちらは珍しく晴天だったので、現在の住所に移るまでお世話になった地区まで車で遠出した。当時の地区婦人部長は、まさに信心の金太郎あめのような方であったが、なかなか経済革命ができず、正直、床が抜けそうでとても怖い長屋のお宅を拠点にしていただいていた。が、まもなく、小さいがモダンな一軒家を安く入手できたとかで転居された。良かった、功徳だ、と喜んでいたのもつかの間、御主人が仕事をくびになり、婦人部長の収入だけでは子供、おばあちゃんを含む６人家族の生活が大変で、借金がかさみ、すぐにその家も出るはめになり、その近くの古い借家に落ち着いたところまでは知っていた。敬愛する婦人部長の信心は本物であるが、どうして経済革命できないのだろう、と正直思った。失礼だが、おばあちゃんとご主人はあんまり感心できる方々ではなかったので、足をひっぱられているのだろうか、などと思う中、自分は仕事の関係でその地を離れたのだった。数年ぶりに記憶を頼りにお宅を探したが、どうしても見つからない。地区の他のお宅を訪ねて伺うと、３年前にまた引っ越されたということ。場所をおしえていただいて、不安になりながら、おしえられたお宅に向かった。到着すると、素晴らしく福運に満ちたお宅だった。高台の家からの景色は絶景で、広い庭には桜が何本も植えられており、リビングから外にでることなく花見ができるのである。まさに衆生所遊楽のきょうがいになっておられた。きくと、東京で公務員をしていたおじさんが、もどってきて、何千万円もかけて理想の家を築いたのだが、死んでしまったので、自分たちに死ぬ前に譲ってくれた、ということだった。高齢になったおばあちゃんは、おかあさんの強情な信心のおかげで、最高の場所で死を迎えることができる、と涙を流していた。やはり、この信心はすごい、と再確認をして帰ってきた。途中はどうであれ、愚痴ひとつ言わず、いつもにこにこと信心ひとすじに走ってこられた婦人部長（今は本部幹部らしい）の大勝利には、こころから感動したし、こうでなければならない、これが当然の結果なのである、とおおいに納得したのであった。

ちょっとイイ話です

投稿者：カンピース投稿日：2017年 1月29日(日)18時07分4秒

編集済

毎日、「本日の政教珍聞で～す」では閲覧諸兄も飽きるかと思い（笑）、小生が聞いた少しばかりイイ話を紹介します。それは、５４年問題の真っ只中での本部幹部会での出来事です。当時墨田区長だった〇〇〇さんの話です。その会合には、先生の椅子が並べられていませんでした。彼は指摘します。「何故、先生の椅子が無いんだ」すると担当の青年部員は平然とした顔で、「幹部の方から池田先生の椅子はこれで良いと言われたので、先生にはこれに座って頂きます」とパイプ椅子を差し出しました。「そんな事おかしいじゃないか、用意して下さい」「いらないと言われてます」押し問答になりました。「師匠がいらないと言われても、用意するのが弟子じゃないのか」椅子を変えろ、いや変えないと押し問答をしているうちに池田先生が来られて、「私は、これでいいから」と言って、そのパイプ椅子に座られ、指導らしい指導はありませんでした。会合終了後、「これから立川文化会館に行くよ、出城じゃないか、ここで創価学会を作り直そうじゃないか」（創価大学と立川文化会館に行かれることが増え、年間３００日以上いらっしゃった）後に〇〇〇さんは述懐しています。実は、あの会合の後に、先生と私は車で先生の自宅まで送ってもらったのだが、自宅前ではなく、その近くで降ろされた。仕方なく先生の自宅まで二人で夜道を歩いて帰ったのだが、帰り道、私はいたたまれなくなって道の真ん中に泣きながら土下座して先生に謝った。『先生！申し訳ありません。私達は、先生からあれだけの薫陶と訓練を受けていながら、あんな青年部を作ってしまいました。』『青年部をあんな風に育ててしまったのは私達です。本当に申し訳ありません』先生はしばらく黙っていたが、『〇〇〇君、いいじゃないか、今はこれでいいんだ、私は１５年後の青年部を待っている。１５年後、その１５年後に在籍している男女青年部こそ真の弟子なんだ』『私は、その１５年後の青年部員を一人残らず、私の手で広布後継の人材に育て上げて見せるし、本当の意味で、私に続く広布後継の使命は１５年後の男女青年部しかない。今じゃない。戸田先生から託された世界広布は、彼らに使命があるんだ。だから今はこれでいいじゃないか、いいか！１５年後を見てろ！だから〇〇〇君、泣くな！』このような会話があったそうです。今、〇〇〇さんはどうしていらっしゃるでしょう？　まだ御存命でしょうか？きっと最低でも副会長ぐらいにはなっているでしょう。今の創価を見るにつけ、「先生はそんな事はおっしゃっていない」と声を挙げているでしょうか？まさか、先生の病状を知り、時流を読んで師匠を裏切って「原田・谷川臭」に改臭して、「遠藤文書」も「そんな事は言ってない」と否定して、その御褒美に役職を上げてもらってウハウハなんてことはないでしょう。元職員３名の方に、「私には立場があるんだよ！立場が！」などと対話を拒む姿勢など、露程も無いでしょう。先生から「彼は声だけはいいんだよ」と言われていた〇〇〇さん、良かったのは「声」だけか？「信心」は良くなかったのか？諸天がジッと見ていることでしょう。

「嵐の４・２４」読んだら提婆達多

投稿者：裸の王様投稿日：2017年 1月29日(日)17時05分6秒

それでは、ひかりさまのご要望に応えて短い続きをひとつ。セルビア、デンマーク、常勝大阪圏が４・２４を記念日に制定したことはすでに説明した通り。 2009年、1年遅れてデンマークの隣国ノルウェーにも伝播するかと思えたが、たまたま４・２４に高○欧州議長・女性部長夫婦が首都オスロに入ってきた。この日、日本人の婦人部幹部が池田先生の随筆「嵐の４・２４」を会員の前で読もうとしていた。事前にそのことを知った高○議長は「もしそれを読んだら、提婆達多です」と指導し、是が非でもやめさせようとした。婦人部幹部は「はぁ？！　ダイバダッタ？」と聞き返し、高○の提婆達多発言をノートにメモした。すると高○は「そのメモした紙を破いて、私に渡しなさい！　さあ、渡しなさい」と威嚇。「嵐の４・２４」は封じられた。それからというもの、この婦人部は完全な村八分となった。

席はありません

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 1月29日(日)17時03分23秒

池田先生に「席はありません」上からの指示とは言え、そんな非情な事を言える人は社会で成功し、出世し、お金持ちになる人間です池田先生が守り、幸福にしたいと願う人間は「そんな事、言えません！絶対におかしい！」と言える人間ですそして、そういう人間は、社会の中では絶対と言っていいほど、出世もしないし、金持ちにもなれないしかし、そんな人間の純粋さを愛し、守ってくださったのが池田先生先生が会長をされている頃は、そんな人間が、たくさん幹部にいました折伏は、「空気読む人間」には、出来得ない聖業「師子」しかできない聖業会員に折伏という聖業を教え、師子にしようとしてくださったのが、池田先生大山17 「私は師子だ！何も恐れはしない皆も師子になれ！そうでなければ学会員が可哀想だ…」しかし、後に続く師子は…いなかった。。。上に言われるまま非情な事を出来る人間は、本来職員ではなく、社会で頑張るべき人間社会ではそういう踏み絵を踏みながら出世をして行く学会の職員は、空気を読まず、時には吼える事が出来る人間になって欲しいと思うそうでなければ会員が可哀想である何かの本に書いてあった(題名は失念) 「日本の宗教団体は200万所帯が限界創価学会の1000万所帯は奇跡」今、活動家は200万所帯位ではないかという話池田先生が陣頭指揮を取られ、奇跡の団体となった創価学会池田先生が会長就任を断った理由に後継者がいない会長に、なればそれなりに大きくする事は出来るしかし、後継者がいないので発展できないというような話を聞いたまさに、今はその姿を表しているように思うしかし、先生はかなり前から言われていた牧口先生→戸田先生→池田先生 1人に譲られてきたけれど、私の後は多角的になるし、人数も多い誰か1人が後継者となるのではなく、たくさんの後継者が必要 (手元に資料がないので不正確。趣旨は合っている？) 同時放送は、まさにその布石 1人の山本伸一ではなく、100人、1000人、1万人の山本伸一を育ててくださった山本伸一とは、そんな会員を愛し守る人そんなリーダーが沢山出て来たら、創価学会はもう一度、奇跡の発展を遂げる事ができる社会は、会社は、要領よく、そして上司の言いなりになる人間が出世する学会の組織も同じしかし、御本尊、師匠は違う「真実の創価学会は師弟に生き抜いた「我が心の中」にある」「見ざる、言わざる、聞がざる」では騙される何でも見て、何でも知り、正しく判断し、「真実の師弟の道」を歩んで行くその意味でこのサイトは、たくさんの気付きをもたらしてくれる感謝です

天地雲泥の差

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 1月29日(日)14時53分21秒

編集済

イケディアンの住人様貴重な資料をありがとうございます！池田先生が載っていない聖教新聞、寂しいですね。池田先生のみえる創価学会と池田先生のみえない創価学会、天地雲泥の差がありますね。それにしても、その当時、20万人を超える脱会者がいたのですね。凄まじい人数ですね。

【再掲】池田先生のノーカット指導

投稿者：京都人投稿日：2017年 1月29日(日)14時18分47秒

京都瓦版4号(2015.11.22) 投稿者：京都乃銀鬼投稿日：2015年11月22日(日)09時01分11秒　通報前号に引き続き「如是我聞」を公開しようと思う。なお、読者が現場で確認しやすいように「式次第」を記し、登壇者を明確にする。【如是我聞　2007.11.8(木)関西池田講堂・新時代第12回本部幹部会】《11.18創立記念新時代第12回本部幹部会・第32回SGI総会・広布第2幕・第1回関西総会》司会 : 棚野全国副男子部長　会場 : 関西池田記念会館　池田講堂式次第「満田副会長挨拶・藤原関西長挨拶・大場ＳＧＩ理事長・勤行・表彰・海外代表挨拶・竹内全国青年部長・中尾関西婦人部長・原田会長」(※当時の役職のまま) ■14時20分　池田先生入場　入場されてすぐ「大楠公」「荒城の月」「さくら」の順で３曲ピアノ演奏をして下さる。 ■司会者の棚野全国副男子部長(当時)が「池田先生よりスピーチがあります」と言ったのに対し「そんなに大きな声を出さなくて良い」「今日は海外のＳＧＩの同志が来ているので英語で言いなさい」と言われる。司会者は英語が出来ず「紹介を英語で出来る人はいないか？」と言われながら「そうして進歩した幹部会になる。海外のメンバーが来ている時は、そうするのが幹部の役目」「第二幕は変わるのだから、そのように英語で言えるように準備をしておきなさい。第二幕なんだ」と指導。 ■関西は朗らかだ、平等だ、家族だ、温かい。SGIメンバーに《関西は温かいだろう》。世界の同志が東京よりも関西に来たがっている。東京はバカだッ！ダメだッ！威張っている。お辞儀をしない。お世辞を使えない。秋谷、原田、青木、幹部が冷たい、冷酷無慈悲。人を下に見るんだよ。笑顔もない。関西を見下している。お金もある、組織もある。そこにあぐらをかいている。誰が偉いんだ？会員を大事にすれば、100倍，1000倍大きくなる。 ■中部、大野来ているか？中部も面白くないんだよ。中途半端だな。中部も冷たいな。 ■誰が総理を辞めた、誰がなんだかんだ･･･何がなんだか分らない。バカな！一番大事な事は、世界の大法を持って平和の建設に取り組んでいる行動が大事。見栄っ張りの金儲けだの、そんなところに眼中をおかないで、まっすぐに――。世界最高の法尊きがゆえに人尊き広宣流布の大道を前進しよう。 ■議員は一人も信用できないよ。内外共に。公明党は絶対に信用するな。公明党も学会のお陰で偉くなって、竹入・矢野・田代、ばか者だ。矢野は女、竹入も女だ。矢追も病気でダメじゃないか。誰が総理大臣になっても良いじゃないか。最後は学会がなるんです。公明党ではないよ。学会なんだ（参加者　大拍手） ■関西を一番信用している。東京はやっぱり違う、要領が良い。 ■奥さんが、戸田先生の指導を毎日書き残してくれていた。朝の４時まで書いていた。途中で寝て、また起きて書いていた。全部置いてある。（手で３０cm位示される） ■私は戸田先生を、師匠を守った。戸田先生も私を離さなかった。私が居ないと「大作はどこだ？」病室の前にも一晩立っていた。荻窪の自宅にも真夜中に「すぐ来い」と電話がかかってくる。奥さんがタクシーを捜してくれるんだ。呼ぶんだからタクシー代くらい出してくれるのかなと思うんだが、タクシー代もくれなかった。私はいつも師匠を守りに守った。それくらい弟子というのは、ちゃんと仕えていくんだ。 ■奥さんの実家が言うんだ。戸田先生は借金も抱えた。私が今なら何百億という借金を全て返済した。大作は30歳まで持たない。大変だと心配していた。 ■長谷川副会長による代読（SPに掲載）【昭和５４年４月２４日の翌日、守口平和会館にて、当時西口関西長（現総関西長）が、戸田第二代会長が理事長を辞められた時に、池田先生が戸田先生に贈られた和歌「古（いにしえ）の　奇（く）しき縁（えにし）に　仕えしを　人は変われど　我は変わらじ」を会合で紹介し、「関西は、師匠がどんな事になっても永遠の師匠は池田先生だけである」と、皆に宣言した】 (先生)この時守口会館へ来ていた方は（参加者が手を挙げる） (先生)年を取ったな、名前を残しておこう【関西音楽隊は池田先生が５４年に会長を辞められた夜に音楽隊の会合があった。皆、怒りで一杯であった】 ■昭和35年の会長就任の時は、関西が一番多く手紙が来たんだ。54年の会長を辞めた時も6000だったかな？多いほうが良いか・・8000通もの手紙が来た。東京はダメだ。東京は関西を手本にしなさい。関西から本当にたくさんの手紙と抗議があったんだ。 ■幹部は「誠実」これしかない。金がある組織がある、自分が偉いように思っている。目先の為に、嘘、ごまかしはダメだよ。戸田先生は厳しかった。議員がそうだ。本当に私の指導を身をもって受けた人間とそうでない者とは根本的に力が違う。組織が発展しない事は、根本となる幹部の信心の問題。幹部で決まる。 ■奥さんは「5・3」会長就任の夜、家に帰ったらお祝いかと思ったら「今日は池田家のお通夜（お葬式）です」と言うんだ。また「4.・24」会長を辞任の夜「これから世界に会いたい人、友人に会いに行けますね。今まで出来なかった事も出来ますね。貴方のやりたい事を自由にやれるようになりましたね」と、奥さんが言うんだ。 ■私は世界を見渡すように神奈川へ行ったんだ。神奈川文化は前が海だ。世界に広がっている。 ■当時、宮川（当時の青年部長）は、私に「先生が入場されても拍手をしないように」と言ったんだ。殴ってしまえ、あいつを殴れ。本部にも帰れなくなって神奈川文化に行った。後日、宮川が土下座して謝ったんだ。 ■今まで何兆というお金を残して、代々の会長に大事に遣えと言ってきた。北条、秋谷、青木は山友に80億と言われて実際は５５億取られた。その時の会長も死んだ。馬鹿者だ。臆病だから。 ■人間革命17巻が出る。私は人間革命の印税だけでも40～50億。全部の印税は400億になる。全て創価学会に出した。印税があるが一銭たりとも自分のものにしていない。資産といえば東京の家だけ、古い家だ。90年前の建物だ。私の財産はボロ屋一軒だけだ。西口、学会を甘く見るな！終了後、池田先生と題目を上げる（16:45頃）

仏教連盟

投稿者：時投稿日：2017年 1月29日(日)13時41分25秒

正しく布教すると教会や国家権力から圧力がかかります。ＳＧＩフランスがセクトリストに載ったのは、その例です。そのため、○橋欧州議長・女性部長は、ＳＧＩ各国がその国の仏教連盟に入るよう指導しています。欧州各国政府は、仏教関係の宗教を十把一絡げにして、国家権力のコントロール下に置こうというわけです。仏教連盟に加盟すると、政府の弾圧を逃れられますが、年に何度か合同で会合を行うときは、ＳＧＩ各国幹部もいっしょに座禅を組んだり、多宗派の教義を実践しなくてはなりません。「四箇の格言」を廃止した○橋女性部長投稿者：帰国子女投稿日：2017年 1月29日(日)07時58分43秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63568 そうですか。ここまで来ていますか。権力側からの、社会統制の為の宗教の統合化。これが、世界規模で起ころうとしている兆候。大聖人の時代しかり、牧口、戸田先生の時代しかり、その時は、日本国内の出来事。先師達はそれにどう対処したか。それで今のSGIはどうしようとしている？体制の一部になろうと躍起になっている？その為に教学まで変えて。五重の相対や四箇の格言を削除してまで。始めは緩やかな動きで、気が付いた時にはもう身動きもできなくなっていたという過去の歴史を彷彿とさせます。

画像について

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 1月29日(日)13時33分19秒

編集済

それぞれ画像部分でクリックすると、その画像のみが表示されます。その際には画像のサイズそのものになるようで、ほとんどが拡大表示されました。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

昭和５４年５月以後シリーズは読み終わりましたか？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)13時29分48秒

編集済

これらの資料を展開したのは、事実を隠蔽して美談やら失策を取り繕う創価公達を叩く為です。あの昭和５４年５月以降、紙面に出て来た創価公達（学会大患部）は、「地域の年」だの「反戦平和展」などと組織の上だけで踊り、グチャグチャになっていた（週刊誌での学会批判・悪侶による現場組織の蹂躙）現場組織に入って現場会員を激励する事もせず見殺しにして、悪侶の権威を怖れて、ひたすら学会本部に引き篭もり嵐が過ぎ去るのを待っていた！！と言う結論です！！２０万人以上の現場組織の創価学会員脱会の手引きをしていた極悪人が、今も生き残って大患部をやっている創価公達です。谷川勃樹は、折伏成果ゼロの忍田全国学生部長の元、台東区時代から某県学生部長と出世するまで、性奴隷の女子部多数と蜜月を過ごした期間となる訳です。脱会して創価から居なくなれば死んだも同様で悪事・淫行が永久にバレる事は無い？２０万人を超える創価学会脱会者の大半は、何も直接池田先生に疑問や不満があったのではなく、谷川勃樹のようなだらしないダメ患部が、この時期に益々組織の上に君臨して我がもの顔で徘徊していて、批判した者が、大患部から逆打ちされると言う、今の査問・除名と同じような仕打ちを受けたから脱会しています。前に記述投稿したと思いますが、私が学生部を卒業して本格的に仕事に取り掛かるために転居した本部では、一支部マルごと脱会して聖教配達空白区域が有ったのです。その原因は、本部幹部で不倫・淫行ばかりを組織で繰り返していた者を支部長が県幹部に訴えたところ、組織を乱していると逆打ちされて、支部員が同調、ほぼ全世帯が末寺に流れた結果でした(＞＜) なんども書きますが、今がその昭和５４年５月以降と同じことを創価公達はやっているのです。なんでも現場組織に投げる、先生の真似をしてサイコ大患部が現場座談会に顔を出す(＞＜)誰も歓喜も信用もしない、組織は肥大化、欠員だらけの人事で責任空洞状態、先生の話は禁句でニヤニヤ笑っている。そして聖教珍聞は、あいも変わらず大本営発表のように、舞台で踊り踊る創価公達大患部を支援しているわけです(＞＜)

実名を書けないのですが、

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 1月29日(日)13時04分29秒

創価学会に好意的であった知人の仏教研究者、特に法華経専門で、彼は外部なのですが、中村元先生に薫陶を受けた。その彼が近年の創価学会は法華経本来の精神性から外れていると嘆いていました。学会本部の官僚的な権利志向を仄聞したらしい。

戦後ドイツの抗議運動

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 1月29日(日)12時58分5秒

岩波全書。東独、西独、統合後のドイツ、戦後70年を通しての社会変革を志向した運動史。井関正久氏の著作。井関正久氏は中央大学教授。氏は、民主主義のあり方として多様な意見が交錯し合い社会に働きかけてこそその正統性が担保されると。反戦平和反核を唱えるとアカの手先、非国民、国賊、共産党と罵倒をされる何処かの宗教団体は異常でつネ。

http://www.zeitgeschichte-online.de

ロマンさま、その通りです(＞＜)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)12時57分9秒

藤井ではなく、細井です。どうも、共産系wikiを読んでいると頭が変になってしまいました(＞＜)皆さんも、特に若いメンバーが引用するwiki事典の創価項目の大半は、日共系新派が創価情報変造の為に編集されているものばかりです。財務で動いているネットリスク対策ムロの面々と指揮しているケダモノ連中がもっと感度良ければ、こんな板を監視するのではなく、世界発信されているwiki事典の創価情報項目の編集に携わっているはずなのですが、下半身ばかりに血を通わせてマスターベーションするのが好きなのでしょう(＞＜)

東洋学術研究

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 1月29日(日)12時55分31秒

「『仏教は輪廻思想や業報因果論を主張する』という誤解は、かなり広まっている。しかし、真実は逆である。仏教は、輪廻や業報因果からの解放を説く宗教であった」「“スッタ・ニパータ”の“アッタカ・ヴァッガ”に伝えられる限りの釈尊の「悟り」とは、本来、「悟りなどはない」という形のものであったのである。『悟りなどはない』というと、語弊があるかもしれないが、解脱すべき、悟るべき「自己」という考えこそ、我執の最たる者ではないだろうか。『《実在》視された《自己》こそ《我執》の核に他ならない時、どのような経過で《自己》の《解脱》があったにしても、《解脱》という名の《我執》の《完成》になる』という山口博士の指摘は、まことに正鵠を射たものといえよう」（友岡雅弥｢『法華経』の宗教性｣『東洋学術研究』第34巻第2号 1995年11月）

藤原弘達

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 1月29日(日)12時47分58秒

藤原弘達「もし自由民主党が過半数の議席を失うようなことになった場合、公明党に手をさしのべてこれとの連立によって圧倒的多数の政権を構成するならば、そのときは、日本の保守独裁体制が明らかにファシズムへのワンステップを踏み出すときではないかと思う」（『創価学会を斬る』）

イケディアンの住人（正義の獅子同盟）さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 1月29日(日)12時23分55秒

ありがとうございます＾＾こりゃまたすごい資料郡ですね！ありがたく保存させていただきます！

仏教関係の宗教を十把一絡げ！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 1月29日(日)11時44分48秒

＞スペイン、ベルギーなどは、仏教連盟に加盟しました。ここには禅宗などの仏教や日本の新興宗教も入っています。○橋夫妻のドイツは入りたくても、連盟に加盟している霊友会が反対しているので入れないようです。欧州各国政府は、仏教関係の宗教を十把一絡げにして、国家権力のコントロール下に置こうというわけです。（投稿者：帰国子女投稿日：2017年 1月29日(日)07時58分43秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/63568 　なるほど、「仏教連盟に加盟している霊友会が（ＳＧＩの加盟を）反対している」というわけですか。　海外会員は、創価学会１６９万１千人に対して、霊友会が１７３万人と上回っているのも頷けるところです。確か、２０１０年あたりの文化庁まとめだったと思います。中外日報で見た記憶があります。ほか、世界救世教１２５万人、成長の家１１０万人だったはずです。むろん、自己申告でしょうが。　だから、海外会員数の数字を言うことにピリピリしているのですね。妙に納得。　イタリア・インテーサ協定の認定なんて小さい小さい。フランス、ドイツはじめ欧州からボイコットされているわけですね。

イケディアンさん

投稿者：ロマン投稿日：2017年 1月29日(日)10時32分44秒

編集済

貴重な資料ありがとうございます。日達法主は細井性でなかったですか？標記の性が藤井となってます。その後の略歴は日達法主だと思いますが。藤井日達は別の僧侶でもいますね…

螺髪さま

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2017年 1月29日(日)10時28分46秒

編集済

ありがとうございました。「組織とは生命」・・そうですね。そういった意味で「創価学会仏」とは合体ロボ、つまり、創価学会という「菩薩仏」の合体ロボならず・・「合体仏」と言う意味・・そこに正しい司令塔があり。「合体仏」＝「有機体としての組織」には「慈悲」や「燃え上がるばかりの民衆救済の情熱」が血流として流れていれば「合体ロボ」もうまく作動する。誰が書いた文章であってもそれは「創価仏」としての文章。「人間革命」「先生指導・講演」「メッセージ」「随想」などの文脈には、萌がる情熱、慈悲そういったものが溢れんばかりに「組織」には流れていた（過去形）。しかし、今、組織には二ヒリズミ・権威主義などの汚物が流れ初め多くの文章にもどこか陰りが出始めた・・その変調に大観的に気がつき、声を上げる個々の細胞は切り落とされ、自らを食いちぎる羽目になっている？つまり「合体仏」のコントロールが効かない迷走状態が始まりつつあると・・・どう修復していくか・・皆んなが考え、答えを出していくときですね・・地上の小作人様も指摘しているように！頑張りましょう・・・・

ラヴフール

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 1月29日(日)10時00分30秒

一人のＳＧＩさんはかなり鋭いところを突かれていると思います。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63559 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63562 ＞一体何を以て折伏したのかと不思議に思い＜＞「一念のズレ」、、これが一番の大問題＜ →「無明」を“折”って“伏”せることなく、そのままにしておいては、何も、誰も（人間）革命せず、意味がない。＞用語を変えていくことについて、会員から批判させない為の口実が、「宗門臭い用語からの脱却」ということです。＜＞しかし、その真実の意図はもっと深い所にあります。皆さまももうご存知の様に、学会独自の世界宗教の教義の設立の為、出来る限り現下の大聖人の教えの影を薄くしておく事です。＜ →「宗門からの脱却」「過去との決別」と表面的に思わせておいて、その実は「三代会長指導からの脱却」「三代会長との決別＝師弟断絶」だった。これが、＞しかし、ここまで緻密に、長い期間をかけてよくやるもんですね。バックグラウンドに、どこかの影が見え隠れしています。＜ →長い時間をかけて「ゆでガエル」された我々はまんまとはめられてしまった。「師匠のため」とか言われてついて行ったのは池田先生（三代会長）ではなく、アキヤ系（裏・三代会長）だった。今ようやくそのことに気づいた時には、事態は深刻になっていた。我々は愚民政策に騙されず、賢くならなければならない。「四箇の格言」も、その文言ではなく、その根拠やロジックを学ぶことが重要だ。例えば、ただ「禅天魔」という文言よりも、「教外別伝　不立文字」のように、「邪悪は文証を無視、隠し、誤魔化し、自分に都合の良い主張を通して来る」ということです。これ、現在の執行部がやっていることですよね。こういう邪悪を見抜く眼を養うためにも知るべきです。それにもまして「五重の相対」のロジカル・シンキングは学ぶべきお手本です。特に日本人に対して「家の宗教」を切ることには、大きく感情を揺さぶる、こじらせる可能性があるのですから。話し方（折伏の仕方）を感情的な方向ではなく、論理的な方向に持って行くのです。話しを冷静にするため、論理的な話し方は（特に男性に）効果的です。（キリスト教等の日本国外の宗教に対しては基本的に「正邪」ではなく「高低浅深」を言っていますよね。一方的に断じているのではなく、見抜く基準を指し示して、相手に自ら選ぶように促しています。）今、本当に冷静に考える必要があると思う。昭和５４年以来、感情面ばかりを揺さぶられた結果、騙されてついて行った先はどこだったのか？　そこに池田先生はいなかった！ “ずっとこのところ　どうしようもないほど悩んでる　夜もなかなか眠れずに　つい色々考えちゃうの” “あの時一体どうしていたら　繋ぎ留められたんだろうって” “だけど頭で考えたって　答えなんか出やしない” “最後には　なにがなんだかわからなくなる” “本当に好きでなくてもいいの　優しくして　好きだよって聞かせてよ” “本当じゃなくても構わないから　このままずっと騙してて” 『ラヴフール』カーディガンズ https://www.youtube.com/watch?v=NI6aOFI7hms 【カウントダウン】元職員裁判まで、あと２日 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-70.html http://6027.teacup.com/situation/bbs/63215 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

霊友会ねぇ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 1月29日(日)09時55分9秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/63568 高校の時の同期がそれの会員で、同期の知人は高校卒業後に霊友会の本部職員となっていた。高校卒業後の２年後だったかに、その同期の知人は僕を勧誘してきたっけ。高校３年の卒業間近に僕は母を亡くしたのだけど『母親を亡くした身の上だから』ということで誘ってきたのだけど。母を亡くして一ヵ月後、近所の親戚は他の親戚には一切相談せず、強引に僕を引き取り、悲惨な居候をさせられたもんです。普段から「人でなし」がロコツな叔母のところへ行かざるえない状況。行く前から「目的」はハッキリ見えてた。「オカネ」のためなら身内が死のうが全くなんとも思わない様子。それは母が亡くなった瞬間にハッキリわかった。母が亡くなっても明らかに全く悲しくない様子があからさまでありながら「悲しんでるフリ」を見せ付けシラケるには十分だった。母が亡くなった時には「悪徳のたくらみ」があったからだと感じてる。高校の卒業まで三ヶ月もない状況。強引に僕を引き取った「理由」など僕でなくとも直感するだろうと思う。案の定だった。それだけでなく、叔母は僕をネタに他の親戚からオカネを引っ張っていた。そういう「人でなし」の叔母夫婦は、組織からＢ長・Ｂ担を言われ引き受けた。申し訳ないけど、これですっかり「組織不信」になった。こんなのに役職をつけるなんて組織の目はフシ穴かまったく。僕は奴隷状態だったし、就職して最初のボーナス時に、振込先に振り込まれる前に銀行口座を別に手続きをしておいて、給料＋ボーナスでもって強引に家を出た。新しい住まいは隣の市。ロクでもない叔母がいうには『統監が紛失してる』とのこと。僕には統監がどのように管理されてるのか知らないけれど、叔母の性分からして「よからぬことから変な工作」でもしてるんじゃないかと今でも「疑って」いるのだけど。この辺りでは、信仰についてはまるで意味不明だった。けれど、池田先生は悪いこと言ってるとは思わないけど、自分自身にどういう価値があるのか単純にわからない、といったところです。まぁ「猫に小判」というやつかも。新しい住まいになって一年後だったかに、高校の同期の知人が叔母のところへ僕に用事で電話があったらしく知らせてきた。連絡を取ったら勧誘であった。『お母様を亡くした身の上だから』と。この際、学会を外からみてみるのもいいか、となるべく積極的に参加していった。・・・のだけど。僕には宗教ではなくサークル活動にしか見えなかった。まぁぶっちゃけ功徳とはなんら関係なく、人が集まって単純に「楽しむ」だけ？というか。宗教らしいところは、経本を読み上げることぐらい。これで宗教としてるって意味不明だったけど。かれこれ三ヶ月ほど霊友会本部へ通っただろうか。申し訳ないけど、学会の座談会のほうが遥かに中身が濃くて「真剣さ」が全く違う。霊友会はほぼ単純なサークル活動のようだし、罰があるようには見えなかったけど、そのかわり功徳とも関係ないように見えた。そもそも宗教ですらないように思う。『功徳』が必要な人には全く価値がないだろうね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

昭和５４年５月以後（１０）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)09時47分20秒

人物注釈をwikiから引用します。 wikiから　藤井日達氏　北條浩氏　引用藤井日達氏略歴[編集] 1902年（明治35年）4月15日、東京京橋で誕生。 1910年（明治43年）8月12日、総本山第57世日正を師範として得度し精道（せいどう）と名乗る。 1933年（昭和8年）、娘婿・菅野日龍能化（元・宗務院庶務部長、東京・大宣寺住職、道号・慈雲）が誕生。 1936年（昭和11年）、本伝寺（大阪府堺市）住職、 1939年（昭和14年）、長男・細井珪道師（元宗会議長、元東京・常在寺住職、2010年死去）が誕生。 1941年（昭和16年）、常在寺（東京都豊島区池袋）の住職となる。 1946年（昭和21年）、宗務院庶務部長に就任。 1956年（昭和31年）、総監に就任。 1959年（昭和34年）11月15日、第65世日淳より「血脈相承」を受ける。17日、日淳の遷化（死去）に伴い、「日達」と名乗り、日蓮正宗管長・大石寺住職、法主に就任。 1961年（昭和36年）11月、宗祖日蓮大聖人680遠忌法要を執行。大石寺三師塔東大塔建立。同年、大石寺塔中本種坊を創設。 1962年（昭和37年）4月15日、還暦を迎える。 1963年（昭和38年）3月、大石寺塔中遠信坊を再興。 1964年（昭和39年）3月、大石寺塔中雪山坊を再建新築。同年4月、大石寺客殿（本門大客殿）を再建新築。同年、大石寺塔中妙遠坊を創設。 1967年（昭和42年）12月、大石寺塔中本住坊再建新築（9月1日に本尊を書写）。 1969年（昭和44年）11月、大石寺塔中妙泉坊、妙住坊を創設。 1972年（昭和47年）4月15日、古稀を迎える。同年7月、大石寺塔中百貫坊再建新築（5月28日に本尊を書写）。同年10月、大石寺に正本堂を建立、大石寺常来坊、常灯坊を創設。 1974年（昭和49年）、妙信講（後の冨士大石寺顕正会）を解散処分にする。詳細は「冨士大石寺顕正会#歴史」を参照 1977年（昭和52年）3月、大石寺塔中理境坊再建新築。 1978年（昭和53年）4月15日、第67世日顕に「血脈相承」を内付とのちに日顕自身が自己申告。 1978年6月、大石寺塔中遠寿坊を創設。 1979年（昭和54年）4月15日、喜寿を迎える。晩年には心臓病を患い、同年7月22日丑寅の時刻、（医師不在により公式では早朝5時05分）フジヤマ病院にて、77歳で腸機能不全により遷化（逝去）北條浩氏　概要[編集] 海軍兵学校（現在の海上自衛隊幹部候補生学校に相当）卒業後、大日本帝国海軍中尉（現在の海上自衛隊二等海尉に相当）として終戦を迎えた。法華講を経て創価学会に入会した後は男子部第2部隊長、副理事長、副会長、理事長などの要職を歴任後、1979年（昭和54年）、池田会長の後任として、第4代会長に就任する。また、公明党所属の参議院議員を1期務めた。　経歴[編集] 1923年（大正12年）7月11日、北条釐三郎の長男として生まれる。学習院中等科を卒業。海軍兵学校（現在の海上自衛隊幹部候補生学校に相当）を第73期生で卒業後、旧日本海軍中尉（現在の海上自衛隊二等海尉に相当）として終戦を迎える。法華講から創価学会に移籍後、1951年（昭和26年）10月、男子部第2部隊長を振り出しに、主任参謀、副理事長などを歴任。 1964年（昭和39年）11月17日、公明党結成に参加し、公明党副委員長に就任する。1964年（昭和39年）12月、公明党書記長に就任する。1965年（昭和40年）7月4日、第7回参議院議員通常選挙に、公明党公認候補として東京選挙区から立候補し、初当選。参議院議員を1期務めた後、政界からは退く。 1970年（昭和45年）、秋谷栄之助、森田一哉と共に、副会長。理事長を歴任。 1979年（昭和54年）4月24日、池田大作会長の退任に伴い、第4代会長に就任。 1981年（昭和56年）7月18日、入浴中に心筋梗塞を起こし、急死。享年58。後任の会長には秋谷栄之助副会長が昇格。人物[編集] 先祖は、後北条氏河内狭山藩初代藩主の北条氏盛（後北条氏第三代北条氏康の孫の一人）であり、その嫡流にあたる。男系では伊達氏の子孫にあたる。学習院時代の同窓に、作家の三島由紀夫がいる。北条の死後の1985年、宮本共産党委員長宅盗聴事件について、東京地方裁判所は、宮本委員長の訴えを認め、北条を含めた当時の創価学会上層部と創価班幹部が盗聴に関与したとする判決を下し、確定した。この盗聴事件は後に同事件を根拠に創価学会を恐喝し、実刑判決を受けた創価学会の元顧問弁護士山崎正友が主導したもの。後に山崎は機関紙創価新報の記述が名誉毀損に当たるとして学会を民事で訴えるが、山崎の死去から約1ヶ月後の2009年（平成21年）1月28日、東京地方裁判所は判決で盗聴事件は山崎の独断で行われたと認定し、訴えを退けた[2]。これによって、北条や学会幹部の関与を認定した1985年の判決は事実上破棄された。詳細は「宮本顕治宅盗聴事件」および「山崎正友#裁判で敗訴」を参照

間違いないっ、長井くん

投稿者：一言児投稿日：2017年 1月29日(日)09時08分10秒

25年間、秋や原だ現執行部でご本尊問題は暗礁のりあげ状態。弘安2年は受持の対象にしない、と規約変えてもこの板作り物を書写した大石寺法主の軸を大誓堂に掲げ、一般には板写しの日寛コピーを刷り続けている。目覚めた人はこの矛盾に不信。そーだ、直筆ご真筆を求めよう、と寺院行く行為は正当。池上本門寺参り「間違いないっ」の長井秀和くんは学会の閉塞感から飛び出した勇気を感じる。フェースブックでは寺や会館での画像と感想、ご本尊のコト説明して下さい、とfbで皆に呼びかけもしてる。私も日蓮仏法の原点「未曾有の曼荼羅なり」本尊を求めたい。先生のことを師匠と思うかどーか、なんて踏み絵の決めつけしないでね。今の執行部は師の権威利用してるだけよ。

昭和５４年５月以後（９）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時54分19秒

そして、栄光の５月３日の聖教新聞第一面がこれ(-_-) 池田先生が、第二面（陰で活躍の友らと記念撮影　　九州平和会館）また、３月２４日には創価大卒業式で創立者としてあいさつされています。この時代、私は学生部グループ長で、昭和５４年５月以降の本部幹部会指導を読んで活動していましたが、ほとんど？？？の状態で、わけが分かりませんでした。まさに劣化・退廃の状態。暗黒の昭和５５年でした。昭和５４年５月以前は、ギリギリまで先生が活躍する聖教新聞報道でした。この記事は、現在進行形の新・人間革命を反証するために後日まとめて展開します。

わが友に贈る 2017年1月29日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 1月29日(日)08時53分11秒

人生は自己との闘争だ。戦いがあるから面白い。悩みや課題があるから人間革命できるのだ。楽しく強く進み勝て！

昭和５４年５月以後（８）続き

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時44分38秒

本部幹部会指導の続きです。

昭和５４年５月以後（８）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時43分6秒

昭和５５年４月度本部幹部会指導です。

昭和５４年５月以後（７）続き

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時39分38秒

続きの指導です。

昭和５４年５月以後（７）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時37分48秒

昭和５５年２月度本部幹部会指導です。

昭和５４年５月以後（６）続き

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時33分52秒

１月度本部幹部会続きです。

昭和５４年５月以後（６）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時31分39秒

昭和５５年１月度本部幹部会指導です。

昭和５４年５月以後（５）続き

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時25分45秒

元旦号の続きです。

昭和５４年５月以後（５）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時22分12秒

そして迎えた昭和５５年新年元旦号です。

昭和５４年５月以後（４）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時17分45秒

混迷を続けていた昭和５４年、１２月本部幹部会での会長、副会長指導です。

昭和５４年５月以後（３）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時12分48秒

広布部員について、６月７日聖教新聞掲載森田理事長の話です。

昭和５４年５月以後（２）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)08時09分58秒

５月度本部幹部会の会長・副会長の指導です。

「四箇の格言」を廃止した○橋女性部長

投稿者：帰国子女投稿日：2017年 1月29日(日)07時58分43秒

念のため、愉快な仲間達さまの「○橋女史」についてです。 ○橋欧州女性部長（旧姓・○田栄）は、ヨーロッパ各国のいろいろな会合に出ては、先生が辞任された直後の５・３の総会の前日、池田先生のご自宅を訪ねて、「明日の会合には、先生の椅子はありません」と言ったことを涙ながらに話していましたが、まったく反省しているわけではありません。カトリックでは「告解」が懺悔となるので、ヨーロッパ人が同情したため、それに気をよくして何度も何度も繰り返すようになったようです。しかも、自分は先生に近いと印象づけていたのですから、もっと罪は深いと思います。師匠を裏切り、切った後も、自分を持ちあげるために師匠を利用する。その罪の深さを思うと、ゾッとします。しかし、ＳＧＩにバレてからは「私は先生を裏切ってなんかいません！」と全面的に否定しています。ドイツでそのことを口にした人は、みんな巧みに切られています。それと「四箇の格言」を聞かなくなったということですが、それにはわけがあります。ヨーロッパはキリスト教の国ですので、正しく布教すると教会や国家権力から圧力がかかります。ＳＧＩフランスがセクトリストに載ったのは、その例です。そのため、○橋欧州議長・女性部長は、ＳＧＩ各国がその国の仏教連盟に入るよう指導しています。スペイン、ベルギーなどは、仏教連盟に加盟しました。ここには禅宗などの仏教や日本の新興宗教も入っています。○橋夫妻のドイツは入りたくても、連盟に加盟している霊友会が反対しているので入れないようです。欧州各国政府は、仏教関係の宗教を十把一絡げにして、国家権力のコントロール下に置こうというわけです。仏教連盟に加盟すると、政府の弾圧を逃れられますが、年に何度か合同で会合を行うときは、ＳＧＩ各国幹部もいっしょに座禅を組んだり、多宗派の教義を実践しなくてはなりません。そのため「四箇の格言」は邪魔になります。○橋女性部長は、斎藤教学部長の指導だといって「四箇の格言」はヨーロッパに当てはまらないと、大聖人の仏法を曲げてしまいました。

昭和５４年５月以後（１）

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月29日(日)07時57分55秒

まずは、青年部の決意？藤田栄さん含む野崎青年部長、溝口男子部長の決意を読んでください。

王者の風格

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 1月29日(日)07時41分58秒

寝たきりオジサン様場数を沢山踏まれたうえでの経験値の多さ、素晴らしいですね！「滝の詩」を思い出しました。滝の如く激しく滝の如く撓まず滝の如く恐れず滝の如く朗らかに滝の如く堂々と男は王者の風格を持て私も行動に次ぐ行動で経験値を上げて参ります！幸せな人様レスありがとうございました！風邪が早く治りますように！

○橋女史

投稿者：愉快な仲間達投稿日：2017年 1月29日(日)01時12分13秒

編集済

○橋女史に対して54年問題の責任を追及しているドイツ幹部がいると聞いていますドイツは「責任追及」する国柄ですナチスの戦争責任についても家族でも許さない日本は「曖昧」にする国ですその違いでしょうか大聖人は「曖昧」な国で4箇の格言をされ続けたのですから、凄いですねドイツ人には納得日本人は引く某女史が反省し、2度と同じ過ちをしない！と決意してがんばっているならば、日本人は許すのでしょうしかし、ドイツ人は許さない人が多いそんな国柄をご存知の先生が何故、ドイツ会員の前でそこまで厳しく指導されたのか答えはでませんが必ず意味がある必ずいつか、あーそういう訳だったのだと感動する答えが出てくると楽しみにしていますところで最近学会で聞かなくなった言葉四箇の格言貧女の一灯そのうち「心こそ大切なれ」も聞かなくなるのでは？「同情するなら金をくれ」ではないけれど「心より票、心より多部、心より金(財務)」なんて事になったら、終わりですから

魂の炎さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 1月29日(日)01時03分28秒

お声掛けありがとうございます＾＾そういっていただけると大変うれしく思います。私は大した人材ではなかったのですがよく考えてみると経験値だけは多かったですね。場数を踏んでるというかいっぱい修羅場がありました。でも私が男子部時代によく指導を受けていたある圏長はヤクザの男子部に拳銃をつきつけられた事があるそうです。さすがに私もそこまでの経験はありませんでした、拳銃をつきつけられた時になんと言ったかというと「お前もつらいんだろう？俺もつらいんだ」と言ったら泣き崩れて拳銃をおろしたそうです。まさに命がけのとっさに出た言葉が相手の心に響いたんでしょうね。

Re：高○議長の悪行

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 1月29日(日)00時44分2秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/63536 裸の王様さん、はじめまして。本来なら「様」付けで返信したいのですが、様様となるとおかしいのでご了承ください。＞2008年、Ｋ理事長は池田先生が辞任した４・24を「師弟不二の日」とした。しかし、最初に４・２４を記念日にしたのはＳＧＩセルビアだった。即刻セルビアのＫ支部長夫妻はＳＧＩに呼びつけられ、記念日を取り下げるように大○理事長が強要した。そのうえ「これからも４・２４のことを言うなら、セルビアにいられなくしてやるぞ！」と言って恫喝したというからとんでもない。＜セルビアの現地婦人部の体験談を、お聞きした事があります。現地では、４・２４について組織で語る事さえできないと、涙ながらに話していたそうです。自分は、組織で４・２４について語る事さえできない状況が不思議でしたが、裸の王様さんのご投稿で納得しました。大〇氏が組織に圧力をかけていたために、現地の婦人部が苦しみ迫害を受けていたのですね。お蔭さまで、点が繋がり線となりました。誠にありがとうございました。

「入会」「入信」　下

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 1月28日(土)23時57分6秒

その答えが、今話している「入信（信仰の道に入る）」ではなく「入会（組織の一員となる）」をさせているという現実です。組織の歴史や3代会長のすばらしさを教えるにしても、信心をその根幹にして話をしないと、相手は組織の全体が見えなく、間違った組織観を持つことになります。そして、現実にそれは起きています。ＳａｙＳａｙＳａｙ様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63523 ＞「入会」はしているが「入信」はしていないという人も居る＜＞本来、「入会」＝「入信」を前提とするべきが、事実上はそうなってないことによって、ますます組織主義・形式主義が進行。それを食い止め、さらにＶ字ターンさせるには、また「入会」＝「入信」に“事実の上で”戻さなくてはならないと思います。＜ご意見ありがとうございます。全く同感です。大聖人の信仰を基礎にして、自他共の幸福な境涯を打ち立てる為（目的）の学会（手段）であるべきなのに、学会という組織の為だけの会員になってしまえば、手段だけが一人歩きし、活動の中に歓喜が感じられる訳がありません。それでどうやって広宣流布ができるというのでしょうか。逆に、これではいつか組織は空中分解しかねないでしょう。話を「用語の変換」の意図について、、に戻します。この様に、用語を変えていくことについて、会員から批判させない為の口実が、「宗門臭い用語からの脱却」ということです。しかし、その真実の意図はもっと深い所にあります。皆さまももうご存知の様に、学会独自の世界宗教の教義の設立の為、出来る限り現下の大聖人の教えの影を薄くしておく事です。しかし、ここまで緻密に、長い期間をかけてよくやるもんですね。バックグラウンドに、どこかの影が見え隠れしています。私は上記の様な組織の意図に惑わされない様に、最低でもこちらの日本人のメンバーさん達には１０年以上も警告を鳴らしてきましたが、すでに組織に対する忠誠心の方が、大聖人の仏法への忠誠心より勝ってしまっている様で、難しいところです。太ちゃん様＞秋谷元会長は「信」ではなく「会」としか学会を見てなかったからなんじゃないでしょうか。そもそも変える必要性なんて全く無いものです。「一念のズレ」を感じますね。＜「一念のズレ」、、これが一番の大問題ですね。「一念」が仏界を指向しているのか、餓鬼、畜生、修羅を顕して、最終的に地獄を指向しているかです。それによって三千と顕れる世界が変わります。一刻も早く、正しい道に戻って欲しいですね。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 1月28日(土)23時51分22秒

今晩は皆様ありがとうございました風邪など引きませんようにおやすみなさい

仏？

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 1月28日(土)23時48分33秒

本仏であれば、互為主伴説かな？創価学会仏は本仏か？

「入会」「入信」　上

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 1月28日(土)23時45分46秒

編集済

イケディアン様＞第二次宗門問題から魂の独立と称して、宗門臭い「入信」を「入会」と変えましたと、秋谷元会長が本幹で述べていた記憶が有ります＜情報ありがとうございます。なるほどです。多いにありそうなことです。そして今になってみると、意図が垣間見えますね。以前にもいくらか書いたかもしれませんが、この様な手口に関して、私が思うところを少し述べてみたいと思います。これは今の執行部の常套手段で、結局は大聖人の仏法から離脱し、新しい学会宗教義を建てるための計画の第一歩である「用語の変換」で、みんなの意識を方向転換させる為の初期の手法です。例えば「御観念文」から「御祈念文」への変換もそうです。又、三世の生命観からくる「宿業転換」という用語から目をそらさせる為に、「人間革命」という言葉さえ利用しています。いわゆる、目にみえる「現世」だけにおいての境涯革命という方向性で、無言のうちに「人間革命」という言葉をメンバーに再解釈させているのです。更に「宿業」は「使命」に転換です。こちらの国では、リーダー達が「宿業ではない、使命なんだ」と言い切って、みんなの賛同を買っています。いわゆる「願兼於業　がんけんおごう」の極端な曲解です。過去に何回も日本のSGI本部から、副教学部長？などがみえて、御書講義の折に同じことを言っていました。不審に思ったメンバーが講義の後に「宿業ではないということはどういうことなのか」と聞くと、その答えは、「西洋人は宿業という話をきらう、だからこういう言い方をするのだ」という回答でした。しかしこれは全くの誤解で、キリスト教などの一神教（創造主の神）に疑問を持つ多くの人には、証明はできなくとも、理論的に理屈の合う「因果の法則ー宿業」や輪廻説などは、よく好まれている概念です。主人も含めて私が折伏したこちらの人達の入信の動機は、そろって、こういう仏法の深い生命哲学に感銘したところからきています。もちろんいろいろな人がいるでしょうが、日本の本部幹部も、外国の現地で折伏をしてみたらどうでしょうか。私の言っている事が実感できると思います。いずれにしても、生命の法則は、個人の好き嫌いによって左右されるものではないのではありませんか。ちなみに彼らの言い分を詳しく書くと、「宿業ー因果の法則」は、キリスト教にある　”罪”という概念とだぶって、キリスト教から離れていく人達にとって、仏法に魅力を感じさせることにはならないし、現在いるメンバー達もそれを受け入れないだろうという事です。えっ？と思うでしょうが、つまり「3世の因果の法則」を信じないか、そんなのはどうでもいいという人達が現在のこちらの組織でかなり多くを占めています。では、この様なメンバー達をSGIに紹介した人達は、一体何を以て折伏したのかと不思議に思いませんか。

54年までの流れ

投稿者：反板の反板投稿日：2017年 1月28日(土)23時41分44秒

浜中和道の回想録を読んでみましょう。もっている人を探してみましょう。

生涯広布さん

投稿者：螺髪投稿日：2017年 1月28日(土)22時59分13秒

　「仏」って、いろんな表現がありますよね。　仏と同じ表現の「如来」も同じです。　「如来とは十方三世の諸仏・二仏・三仏・本仏・迹仏の通号なり別しては本地三仏の別号なり」（752㌻）。　「大宇宙」から生じた「分身仏」を個人の「身」と「心」に立て分ける見方もありますが、「創価学会仏」はもう少し大きくとらえた「生命体」という次元の方が適切のようです。組織生命体という切り口です。　組織には、「屋上屋」とは反対の、組織の中に組織を設ける「屋内屋」のようなものがあって、世界という巨大な組織の中に、日本、そして「創価学会」という“組織”があるということになります。組織は“生命体”ですから、「仏とは生命なり」に従えば、どの組織も「仏」です。ただし、「仏」にも「諸仏・二仏・三仏・本仏・迹仏」の違いが厳然とあります。　「創価学会仏」は、創価三代、なかんずく池田先生が陣頭指揮をとられた、その時代の創価学会の姿を、百年も、二百年も、あるいは一千年あとの人が形容する表現ではないのでしょうか。戸田先生の仰られる「創価学会仏」もそうです。決して、いまではないというのが私の立脚点です。

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