(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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イケディアンの住人さんへ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 1月21日(土)19時44分9秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/63244 ん～今回は聖教新聞の人間革命の内容が、明らかに「改竄」されてる、というタイムリーすぎた話題だったから撹乱に登場したんかな？とこれまでの撹乱のやり口からして「騙せる人だけが残ればいい、騙せない人はいなくてよい」というロコツな態度が伺えますねところで、僕は今年は動くことにしてますけど。数日前に「仏智」と感じたものがあったのだけど。経験的に「仏智」に感じてるんですが、そこから思索していくに「全然違う形態」が浮かんでいるんです。まだ煮詰まってないけどf^^; 戸田先生の時代では、まだ日蓮仏法が広まってなかったですから、戸田先生とか「ごく少人数の伝えられる人」によって流布するには「ピラミッド形」の組織でもって広めるのが最善の方便に感じます。しかし、今はもうこれだけ知名度もあがり「伝えられる人」は極少人数というわけでもなくなった時代。確かに今は執行部の横暴で「伝えられる人」が減ってるとはいえ、戸田先生の時代よりは遥かに多いです。それならば、必ずしも現在のピラミッド形でなくともよいのではないか、そう感じるのです。信仰上の組織の概念は、池田先生を中心とした「同心円」が正確ではありますが、あえてピラミッドで喩えるなら「逆ピラミッド」でしょうけど。本来は「逆ピラミッドの頂点を支える」ための幹部であったのでしょうけど。現在は「逆ピラミッド」の頂上部分のみでやっと辛うじて組織が成り立ってるように見えます。まるで幹部のための組織という本末転倒に陥っております。池田先生だからこれだけ巨大組織にできたのでしょう。いま現在、池田先生クラスの指導者は他にいない。そして将来にしても、いつ池田先生が登場するのか、そもそも登場することがあるのか、不透明です。そうした現状をみてなんですけど。今後は「逆ピラミッド」の『頂上部分のみ』でいいのではないか、そのように感じてるんです。ブロックのみで、座談会を中心に「広宣流布」活動を行う、というので十分なんじゃないでしょうか。「戸田先生時代の座談会」に戻して「広宣流布」を行っていくなら、必ずしも最高幹部などは必要というわけでもないでしょう。戸田先生の時代での「座談会」では、内部外部は関係なく集まって行われていたのでしょうね。そうした中に入信前の池田先生もいて、戸田先生と出合ったエピソードがありますもんね。僕はそういう方向性になりそうだけど、「学会の原点」に戻って活動する方向性でいます。最初は座談会という規模ではなくて、個人対個人の「ひざ詰め」から始めようと思ってます。牧口先生・戸田先生・池田先生まででできあがった「経験」がすでに日蓮仏法にあります。これは非常に大きい。今はもう僕ひとりではないんですね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

どうやら

投稿者：若葉マーク投稿日：2017年 1月21日(土)19時33分32秒

皆様の投稿にもありましたが最高の大善の財務期待したほど集まらなかったようですまた、年末から都議選！都議選！でしたが、急に折伏に変わっています現場には何の説明もありません創価学会は折伏の団体折伏に変わったのは大賛成ですが、急に変わって何の説明もないのは会員をあまりに見下していませんか？去年も参議院の真っ最中に急に新聞啓蒙が入りました反板は原田会長は先生に直結しているので「勝利、勝利」と言っていますが、急に路線変更するのはどういう訳でしょうか？勝利、勝利ではなく、混乱し、敗北しているのではないですか？新聞は減部、財務は減収なのではないですか？だから、急に路線変更しているのではないですか？急に折伏って、簡単に出来ないのは、原田会長、あなたも知っているはず本幹で「折伏します！」と大宣言して、もうすぐ2年直弟子の原田会長でさえ、2年経っても出来ない自分のような末端弟子に直ぐに出来る訳がない今度幹部から成果を言われたら言います「原田会長もまだ出来ていない」高給貰って職員幹部が出来ない一般会員は仕事をしながらの折伏簡単ではない成果を強制することは辞めましょう！挑戦している事を讃え合いましょう！いつも選挙を優先し過ぎています結果、あまりに戦いが短期になり過ぎています選挙は必要最短限、短期決戦でいいけれど、それ以外はもっと長期戦にするべきもっと腰を据えた活動にするべきです「新人間革命」全然知らなかった驚愕の事実が次々と書かれていますこちらの皆さんを批判している人がいますが、自分はこちらの板の方は寧ろ執筆チームにエールを送っていると思っています何と言っても「最高幹部10人の裏切り」と先生が名指しした人がまだ2人最高幹部で存在していますその中を執筆する訳ですから… 執筆チームも「首を洗いながら」ではないでしょうか？何も言わなければ、真実はスルーされてしまう皆さんが声を上げる事でスルーしない事があると思います宗門は福島さんを解任することで、その力を見せつけ、臆病な先生の弟子を家来にしました原田会長が今、たくさんの人を粛清していますその中で真実を書くのは大変な事だと思います宿板が声を上げる事大事だと思います創価学会の真実の歴史が書き留められますように第一庶務の底力に期待しています

気をつけます

投稿者：元愛読者投稿日：2017年 1月21日(土)19時14分37秒

それは、よくわかります。アポは取っていますが、失礼にならないよう、気をつけて行ってきます

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより　【諫言書「遠藤文書」の真相　五】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 1月21日(土)19時03分9秒

編集済

投稿者：イササカ先生投稿日：2015年 2月27日(金)10時29分32秒この昭和五十四年の第一次宗門問題(会長辞任)は、学会の歴史における第三の「発迹顕本」として位置付けることはできないでしょうか。つまり、牧口先生が宗門の神札事件の時、「宗門が潰れてでも宗祖の精神を守る」と叫び、創価学会の「発迹顕本」を成し遂げました。これが第一の「発迹顕本」です。次に、戸田先生が戦後の荒野に一人立ち、牧口先生の意志を継ぎ、広宣流布の大折伏戦を展開し、創価学会を「大聖人直結の仏意仏勅の団体」であると位置付けました。これが第二の「発迹顕本」です。そして、その仏意仏勅の団体をさらに重厚に作り上げた「第三代会長」の精神を継承するか、宗門を取るかの選択に迫られた時、当時の最高幹部たちは、「三代会長」の精神を排除し、宗門を選択して学会組織を存続したのです。これが第三の「発迹顕本」です。しかし、この第三の「発迹顕本」は、師弟不二の道を理解していない当時の最高幹部の弟子によって失敗に終っています。第三の「発迹顕本」を成就したのは、第二次宗門問題(池田大作総講頭罷免)の時です。二〇一三年夏、池田先生は「深く大きく境涯を開き、目の覚めるような自分自身と創価学会の発迹顕本を頼む」と私たち弟子に厳命されました。これが第四の「発迹顕本」です。これらを考え合わせると、第四の「発迹顕本」とは、私たち弟子と創価学会が、単なる”師弟の道”で生きるのか、それとも”師弟不二の道”で生きるのかのどちらかです。それが先生の言われる「自分自身と創価学会の発迹顕本を頼む」ということだと思います。そして、その第四の「発迹顕本」の断行を阻む眼前の戦いが「教学レポート」や「遠藤文書」に描かれた出来事なのだと捉えれば、この問題は非常に重要な事柄だと思えるのです。現在の執行部は、自分たちが牛耳る「学会組織」を守るために、池田先生の指導を基準とせず、池田先生を排除しようとする実態が、この「遠藤文書」には克明に綴られています。昭和五十四年当時と全く同じです。・・・・後半につづく。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=404 【諫言書「遠藤文書」の真相　一】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=396 【諫言書「遠藤文書」の真相　二】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=398 【諫言書「遠藤文書」の真相　三】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=400 【諫言書「遠藤文書」の真相　四】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=402

元愛読者氏へ

投稿者：Scott 投稿日：2017年 1月21日(土)18時55分59秒

家庭訪問って迷惑なんですよ。する側は仏道修行のつもりなのでしょうが、来られる方からするとたまったものじゃありません。土曜日の夜、多くの人にとっては一週間の中で最もゆったりした気分で過ごせる時間ですから。

太ちゃんさま、皆さま、スルーしましょう＼(^o^)／

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月21日(土)18時51分38秒

今だに、多重ハンドルネームで悦に浸る者が居るようです。投稿混乱目的か？元・現、旧・新、今・昔と、次々に現れても困りますからスルーしましょう(＞＜)

元愛読者さん

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 1月21日(土)18時50分50秒

編集済

ベクトルが真逆って？なんであなたにわかるの？それ言ったらお終いだよね～ギャグかましたのwww 抗議の件のその後も教えてよね～もしかして口だけじゃないよね～www あと、執行部を介在して読むって意味わからないなww どうやって執行部を介在して読むんだい？自分と先生の関係で読むって皆さん当たり前なんだけどね～その辺りがあなたには、宿坊憎ししか感じないのよね～最後、宿坊憎しが意味不明っていうからわざとスルーしてるこの投稿を参考にあげとくね～家庭訪問いってらっしゃい～ ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ ほくそ笑む弟子？投稿者：新・愛読者投稿日：2017年 1月17日(火)09時11分44秒　通報編集済 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63004 偏見が酷いので一言申し上げます。宿坊憎しの生命でいるからまともに読めないのだと思うけど。仏典にも命の濁りがあると、甘い水も辛く感じるってありますね。ほくそ笑む弟子って、すでに偏見前提でしかイケディアンさんを見てない文面ですね。公達へのブラックユーモアはあっても、先生を中傷しほくそ笑んでる投稿は見たことないですけどね。以下をご確認くださいね。印象操作丸出しですよ。頭大丈夫ですか？ ↓ ホットケマンさま、適切な引用です！！ ?投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟） ?投稿日：2017年 1月16日(月)01時48分32秒　通報実に分かりやすいジャーナリストの弁です。コンサル会社との蜜月、賀詞交換会では先般のキモい頭の禿げた副会長が勢ぞろいして、創価文化センターでのお出迎え(＞＜)、社会性ゼロ、一般常識ゼロの思い込み対応、未だ聖教珍聞では海外ニュースは月遅れの情報掲載ばかりで、読んでいる現場会員の中からも、何だかな～と疑われています(＞＜) マジに本部は混乱している、先生や奥様が亡くなられていても、隠し通すんじゃない？なんて思われています。どうするんでしょうか？

【５４年問題】聖教新聞から引用した事実

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 1月21日(土)18時46分2秒

編集済

■聖教新聞2006-4-11日掲載（平成18年4月11日3面）「五月三日へ私の誓い」会長　秋谷栄之助今もって本当に申しわけなく、また情けなく、悔しくてならないのは、あの昭和54年4月24日の第三代会長御勇退である。嫉妬に狂った坊主どもの暴圧があった。それと結託した裏切り者どもの謀略があった。だが、その虜と成り果て、魔に食い破られ、悔やんでも悔やみきれない事態を招いてしまったのは、すべて私ども執行部の罪である。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/58665 ■聖教新聞1979-04-26掲載（昭和54年4月26日1面）「北条新会長の話」「また池田先生には、昨日の総務会で、全総務の総意で名誉会長になっていただきました。（拍手）」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/58664 ～～～～～～～どちらも、聖教新聞に掲載された事実であり文証もあります。「執行部の罪」とは、池田会長を護れず辞任させた事です。この事実が認められない方は、池田先生の弟子ではありません。

答え忘れ

投稿者：元愛読者投稿日：2017年 1月21日(土)18時45分41秒

いちいち報告する義務もありませんが、某社に送った高野氏への抗議は、なんの音沙汰もありません。今晩、もう一発送ってみようかな。

今日の最後に一言

投稿者：元愛読者投稿日：2017年 1月21日(土)18時40分15秒

今日は昼過ぎから４時間近く題目をあげましたが、情けなくもまたもや宿坊とにらめっこしてしまいました。情けないやら、虚しいやら。先生の御存命中に学会を乗っ取ろうとする輩がいるのなら、確かに大問題です。ただ、私のような立場から考えるなら、先生の御存命中から｢これは先生が書かれていない｣と決めつけるほうが、よっぽど問題です。それこそ先生がお亡くなりになられたら、50年たったら、100年たったら、弟子たちは、どう先生の御指導を糧にしていくんでしょうかね…… 先生を永遠の師匠と仰ぐという問題意識は、さすがに共通していると思いますが、とらえるベクトルは真逆のようです。それでは、家庭訪問に行ってきます。

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより【諫言書「遠藤文書」の真相　　一から四まで】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 1月21日(土)18時32分23秒

【諫言書「遠藤文書」の真相　一】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=396 【諫言書「遠藤文書」の真相　二】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=398 【諫言書「遠藤文書」の真相　三】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=400 【諫言書「遠藤文書」の真相　四】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=402

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより　【諫言書「遠藤文書」の真相　四】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 1月21日(土)18時23分5秒

【投稿者：イササカ先生投稿日：2015年 2月27日(金)10時28分46秒】遠藤文書の中で、その不祥事を起こし解任された弓谷のことが「池田先生の弓谷に関する発言」として紹介されています。それは「あいつ(弓谷)は将来、絶対に叛逆する。絶対に使うな」と池田先生が断じられたこと。そして驚くべきことに、池田先生が弓谷について「あいつは将来、絶対に叛逆する。絶対に使うな」と厳命されているにもかかわらず、遠藤文書には「その弓谷が、大御本尊という学会にとって最重要の事項について、どういう資格、どういう立場で調査に当たったのでしょうか」と述べていることです。この遠藤文書の提出先は、長谷川副理事長宛とあります。原田会長も当然読んでいると思われます。ここから読み解けることは、弓谷が、大御本尊という学会にとって最重要の事項について、「どういう資格、どういう立場で調査に当たった」と記載していることは、池田先生が「弓谷は将来、絶対に叛逆するから、絶対に使うな」との厳命を守らずに、原田会長・長谷川副理事長は「弓谷」を何らかのことに使っていると捉えることができます。もしこれが事実なら、原田会長・長谷川副理事長は「池田先生を基準」にしていないということです。池田先生の厳命を無視して「弓谷」を、いまだに本部関係各所で使っているなら、これこそ学会内における「分派活動」と言えるのではないでしょうか。繰り返しになりますが、そもそも弓谷という人間は、「不祥事件・女性問題」で、全学会員の永遠の師匠である「池田先生」を苦しめた張本人です。全職員が池田先生の指導を基準にし、忠実に守ろうとすれば、弓谷という人間は、二度と会員の浄財で生活することなど、有り得ない話です。この弓谷に関する記載一つを見ても、原田会長率いる現執行部こそが池田先生を排除し、学会を意のままに操ろうとする「分派活動者たち」であることは明白です。昭和五十四年・第一次宗門問題(会長辞任)の時、当時の執行部はこのまま池田先生の指導を基準にして戦えば、宗門から創価学会は破門されると考え「学会組織」を守るために、池田先生を辞任に追い込み、池田先生を排除しました。いわゆる「学会組織」を守るか、「池田先生」を守るかという選択に迫られた「弟子の敗北」の歴史です。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=402

元愛読者さん

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 1月21日(土)18時17分9秒

編集済

一連の執筆？大山の章？どうぞ勝手にご自由にwww あまりあつく感情的にならずにね～ww あとジャーナリストへの抗議しました？どんな様子だったか教えてね～小生も抗議したけど音沙汰なしね～

八尋さま

投稿者：元愛読者投稿日：2017年 1月21日(土)18時12分11秒

編集済

意味不明です。私には理解できないです。まだ御掲載の途中ですので、一連の御執筆が掲載されたら、私の所感を投稿しましょうか？要らないと思いますが。

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより　【諫言書「遠藤文書」の真相　三】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 1月21日(土)18時10分12秒

【投稿者：イササカ先生投稿日：2015年 2月27日(金)10時28分0秒】遠藤文書の内容で特に注視すべきは、第一庶務の大山氏の証言をもとに、教義変更を「阻止」した遠藤氏たち教学部が池田先生を基準にしない「分派活動」だったのか、それとも教義変更を「実行」した原田会長を中心とした現執行部が先生を基準にしない「分派活動」だったのか――。この遠藤文書の議題と意図するところは、「どちらが分派活動をやっているのか」というのが、問題の核心部分ではないでしょうか。創価学会の組織における「分派活動」は、仏法上で言えば「師子身中の虫」にあたる行為です。したがって、これが問われるべき重要な問題だと考えるのです。なぜなら、学会組織内の「分派活動」を阻止することは、真の仏弟子の使命だからです。「分派活動」をしているか否かの判断基準は、あくまでも「御書と三代会長の指導に照らして正しいか否か」が鉄則です。これが、創価学会会則【第１章　総則（三代会長）】の意味するところだと思います。これは、創価学会の「組織至上主義」の盲信者ではないかぎり、誰でも理解できることだと思いますそして第二の問題は、「弓谷の言動に関して」遠藤文書に記載されていることです。弓谷は、全国男子部長時代・前代未聞の女性問題を起こして男子部長を頸になった人間です。ノリスケ君の調査によると、二〇〇五(平成十七)年七月二十一日、緊急の首都圏男子部幹部会が開催され、その会合で「弓谷男子部長の解任および新男子部長」が発表されました。そして、この会合に参加していた方に直接取材することができたそうです。それによれば、この会合で谷川副会長より弓谷の解任発表があり、弓谷の「過去の女性問題」が解任の理由だということでした。さらに「弓谷については壮年部に進出し、一壮年部員として最前線で活動してもらう」との趣旨があったと言います。しかしその後、弓谷は地区協議会に参加し、新聞啓蒙や地道な家庭指導をしている等の話は、一向に聞いたことがない、とのことでした。また、新男子部長（佐藤）の就任については聖教新聞に掲載されるも、弓谷の不祥事については掲載されず、よって当時の現場の壮年婦人は本件「弓谷問題」を認知している方はいないとのことです。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=400

元愛読者さん

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 1月21日(土)18時07分11秒

あなたおかしよ論じている方は過去の先生の発言やご指導を基準にしているそれがわからないようだね～誰かがいってたレッテル貼りそして宿坊憎しの凝り固まった怨念かね～クワバラクワバラwww

先生を亡き者にする執行部だよね～

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 1月21日(土)18時04分19秒

池田大作先生ってふざけてるよね～これこそ生きている先生を亡き者にしてるんだよね～

執行部を介在させた読み方

投稿者：元愛読者投稿日：2017年 1月21日(土)18時03分25秒

｢先生が望んで会長を辞任された｣のか、｢執行部が先生を辞めさせたのか｣。こういう視点で読むから、おかしいんじゃないでしょうか？｢どこまでいっても先生と自分｣私はそう教わって、どんな戦いもしがみついてきた自負があります。新・人間革命を批判する諸氏には、先生と自分の間に｢執行部｣が介在しているとしか思えません。執行部を云々する皆さんのレッテルは、少なくとも私の信心、私の人間革命には関係ありません。

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより　【諫言書「遠藤文書」の真相　二】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 1月21日(土)17時53分52秒

【投稿者：イササカ先生投稿日：2015年 2月27日(金)10時27分16秒】そこで、この遠藤文書なのですが、このなかで遠藤氏は教義会則における “大御本尊の記述変更”の報告書に対して、池田先生の指導を記載しています。それは「そこまでする必要があるのか。今は事件を起こしていくというのは小さな考え方だ。もう少し流れの様子を見ていきなさい」という明快な言葉です。そして、その先生の指導を裏づける証言者の発言を取り上げ、長谷川本部長の「池田先生は大御本尊と決別するなどとは言っていない」「御本尊では宗門と決別できない」また第一庶務の大山氏の「池田先生は大御本尊と決別するなどとは言っていない」等、両氏が述べたことを紹介しています。さらに、それらの経緯について記録に残しているとも明言しています。「記録に残している」ということは、長谷川本部長と第一庶務の大山氏が上記、証言したことを証明できるものがあるということだと思います。それは、遠藤氏が長谷川本部長に「その記録」なるものを突きつけた時、長谷川本部長自身の言葉(考え方)が二転三転していることでも明らかです。たとえば、遠藤文書によると「長谷川本部長は、教義変更の画策に関して『池田先生は大御本尊と決別するなどとは言っていない』『会長は嘘をついている』」と、原田会長を厳しい口調で批判しているにもかかわらず、「『原田会長が嘘をついている』などということは私(長谷川)は絶対に言わない」と、自分が発言したことを自分で否定しています。しかし、遠藤氏に記録を突きつけられると、「会長は嘘をついているということだ」と、また前言を変えているところです。この出来事が事実であれば、当然、教義変更を強要した原田会長以下、現執行部が「分派活動」をしたことになります。それとともに、長谷川本部長は【第１章　総則（三代会長）】の規定を守らない「分派者・反逆者」となり得ます。反対に、教義変更が池田先生の意向で進められたことが事実なら、第一庶務の大山氏や遠藤氏はじめ教学部は「分派活動」をしたことになります。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=398

妄想対話になってるよ

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年 1月21日(土)17時49分13秒

バーチャルの妄想対話、おもろいな～ww 実際、この板の論調は事実なのよね～知らない方は妄想と思っているだけね～

葡萄畑症候群でしょうか？（笑）

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 1月21日(土)17時46分24秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/63228 ｢先生を亡き者にするな｣ってねぇ池田先生は生身の人間なんですよ？あなたは「池田先生は不老不死なんだ！」と言いたいのでしょうか？（笑）池田先生は年齢からしても、あとどれほど生きられるでしょうか。ところで。あなたの『あなたたちの我見とレッテルに惑わされ』という言葉を「発想」した箇所ですが。その言葉の発想の根拠として、第三者からの我見とレッテル張りで惑わすよう「入れ知恵の指示された」のかな？と個人的に感じますが。まぁ『自覚』してやってるんでしょうねぇ。現在、聖教新聞での人間革命の小説の内容、池田先生が辞任を望んで会長を降りたいという話になってることに、文証をあげての「過去との整合性」を指摘して話題が進んでいます。こういうあなたのやり方というのは、なんの説得力のないものです。横暴なだけですよ。＞私だって、あんた方の土俵に乗りたくないし。＜そのように感じてるならお引取りください。そもそも「あなたに命令されるいわれはない」ですから。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

笑わせないでください

投稿者：元愛読者投稿日：2017年 1月21日(土)17時25分36秒

私も現愛読者さまの投稿タイミングにビックリしましたが、バーチャルな妄想を掻き立てるのは、よして下さい。そもそも、宿坊の掲示板に書き込まない人の多くは、バーチャルな人々を一笑にふし、相手にしていないだけだと思いますよ。私だって、あんた方の土俵に乗りたくないし。先生の御指導を都合良く利用し（文証もどき）、悪知識よろしく疑いを起こさせ（理証もどき）、虚実ない交ぜのバーチャル学会を作り上げている（現証もどき）。それで文証、理証、現証って。笑わせないで頂きたい。私が言いたいのはただ一点。｢先生を亡き者にするな｣これだけです。

横暴な人だなぁf--;

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 1月21日(土)17時04分14秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/63225 おやおや。文証をあげての「過去との整合性」を言ってるものばかりを『あなたたちこそ｢執行部憎しのレッテル貼り｣であると断じます』とレッテルを貼ってるじゃありませんかあなたは。『言っていることも、いちゃもん、こじつけ。それこそレッテル貼りじゃないですか。』『とらえ方は勝手だし、凝り固まっているから目も覚めないでしょうけど。』というのは、あなたご自身がそのまんま。文証でもない、理証でもない、現証でもない、全くなんの根拠もあげず、完全な感情論でしかないものです。これじゃ～『宿坊憎しのレッテル貼り｣』と言われても仕方ないでしょうね。論調がお花畑というか葡萄畑というか（笑）。「琴本人」か「たまたま琴氏と全く同一の生命の別人」か「知らん」けど、こういう人を「葡萄畑症候群」と命名しておきましょう（笑）。琴氏にしてもこの人にしても、論調がまるで同じだもんね。追伸：「元愛読者」「現愛読者」二つのハンネって投稿時間が重なる場合が多いように感じますね。前回からしばらく空いて、これだけ投稿時間が重なるってのはねぇ。僕には「ロコツな敵役」「ロコツな味方役」でもって、掲示板の混乱が目的に感じますね。こういう「状況」というのは、過去ログにたくさんありますもんね。たいていハンネ二つ以上が同時で撹乱されてましたから。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

(無題)

投稿者：現愛読者投稿日：2017年 1月21日(土)17時01分6秒

前回、私が元職３名擁護派であることが、元愛読者様との見解の相違であると投稿しました。元職３名が、しかしながら、先生の容態について「難しい内容は御判断できない状態」と推察している点について、私は懐疑的というか、確信がもてません。５４年問題がリアルタイムで新・人間革命に連載中です。まさに宿板の主題である大事な部分であるため、厳しい論調となるのは納得できます。とは言え、多くの投稿を見ていると、どうしても批判のための批判をしている偏った印象を受けます。客観的な是々非々でなければ、宿板の説得力がかえって損なわれるのでは？との印象です。個人的には、本日の新・人間革命によって、自身の大きな動執生疑を起こせました。宿板には執行部批判してさえいれば仲良しクラブ参加おめでとう的な雰囲気があります。執行部批判の仕方は様々で、異論があればもっと声をあげるべきではないでしょうか。しかし、異論があっても現場で戦っている学会員には、ネット世界で長時間費やす暇など当然ありません。執行部批判の投稿に対して（批判の仕方の）批判投稿などしてみれば、瞬時に集中砲火の対象決定ですから、多忙な現場会員は普通面倒くさくて流しちゃいますよね。そうやってこの板の主流が、どうしても、現場で実際に戦っている学会員ではなく、現実世界とはズレぎみのバーチャル世界の住人たちとなってしまうのは残念なことです。もう投稿はするまいと思っていましたが、これからも, たまに投稿してみます。

｢新・人間革命｣批判の諸氏へ

投稿者：元愛読者投稿日：2017年 1月21日(土)16時11分46秒

看過できないため、｢新・人間革命｣批判の諸氏へ、一言申し上げます。あなた方は、先生を亡き者にした前提で新・人間革命を読んでいますが、完全に先生をバカにし、矮小化していると感じざるを得ません。言っていることも、いちゃもん、こじつけ。それこそレッテル貼りじゃないですか。私もこれまで何度か、｢宿坊憎しのレッテル貼り｣と批判されてきましたが、あなたたちこそ｢執行部憎しのレッテル貼り｣であると断じます。しかも、先生の世界を矮小化し、偉そうに先生を評論し、先生を亡き者にする師敵対です。｢新・人間革命｣をまっすぐに読まない愚かさ。とらえ方は勝手だし、凝り固まっているから目も覚めないでしょうけど。ただ、あなたたちの我見とレッテルに惑わされ、大事な｢大山｣の章を糧にできない閲覧者が出るのではないかと、危惧します。先生を亡き者にする宿坊の投稿は、看過できませんし、あえて師敵対のレッテルを貼らせて頂きます。

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより　【諫言書「遠藤文書」の真相　一】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2017年 1月21日(土)16時11分2秒

【投稿者：イササカ先生投稿日：2015年 2月27日(金)10時26分25秒】サザエさんから「遠藤文書」なるモノがネットで公開されていることを聞きました。遠藤文書とは、遠藤元総合教学部長から長谷川本部長に提出された二つの文書（一つは無題、もう一つは「御教示・御教導願い」と題されている）です。現在、この「遠藤文書」は全文がネットで公開され、広く会員の間で読まれるようになりました。イササカが遠藤文書を一読して率直に感じた感想は、内容はともかく、まるで録音か何かしたモノを書き起こした文体のようだ、という印象を持ちました。「遠藤文書」を読まれた方は、もう内容をご存知だと思うので、その文中で特に注視すべき問題点を二つに絞って見ていきたいと思います。まず、その第一は「分派活動」ということについてです。そもそも学会内における「分派活動」とは、どういうことをすれば分派活動と見なされるのでしょうか。それを解明するために、会則の【第１章　総則（三代会長）】を見てみましょう。そこには、「第三条　牧口常三郎初代会長、戸田城聖第二代会長、池田大作第三代会長の『三代会長』は、広宣流布実現への死身弘法の体現者であり、この会の永遠の指導者である」と明記されています。この第三条の意味するところは、創価学会における根本の理念や学会指導は、永遠に「三代会長」が中心であり、基準である、ということです。この意味から考えていくと、先生の指導理念を中心としない言動や行動、先生の指導に反する言説や活動をする人は、「分派」あるいは「分派活動」と見なすことが出来る――と定義することができると思います。しかもこの会則の範囲は、役職の上下を問うことはありません。つまり、第四代以降の歴代会長や最高幹部から末端会員に至るまで、この定義は適用されるということです。そこには会長だから何をやっても、何を決めてもいい、また一会員だから何を言っても、どんな行動をしてもいい、ということではありません。創価三代の指導に反する行為は、会長であれ、会員であれ、会内ではすべて「分派・分派活動」と見なされる可能性があるということです。これが会則で文字化された言葉の重みです。要するに、創価学会が「三代会長」を永遠の指導者であると明記している以上、御書と三代会長の指導に照らして、それらに反する行為をしている者が「分派者」であり「反逆者」ということです。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=396 --------------------------- ★師弟不二ARCHIVE★ http://sgi-shiteifuni.com/

【定期】「教学部レポート」「遠藤文書」のご案内！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 1月21日(土)14時00分30秒

■教学部レポートを読みたい方 ★☆詳しくはこちらから☆★ http://6027.teacup.com/situation/bbs/56053 希望者には「遠藤文書」もお送りしています。併せて読むと事実の経過がより判ります。【ご参考】遠藤文書の概要 http://6027.teacup.com/situation/bbs/20205 【ご参考】「教学部レポートとは」（英訳あり） http://6027.teacup.com/situation/bbs/53571 送付までは1～2週間程度かかる場合があります。《注》確認が必要な方にメールを送っています。レポートが届いていない等、お心あたりのある方はメールの着信をご確認ください。

時のォ～流れにはァ～逆らう者を査問・除名しマス(＞＜)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月21日(土)12時30分1秒

きっと、これから新・人間革命を読んで、違和感感じて疑問の声を上げる者を査問・除名する琴でしょう。直弟子会長いわく（曰わく）『この法悟空は、益々お元気に執筆活動され、対談もされている池田先生に間違いありません。何を根拠にオカシナ琴を言う者が居るのか！私が認定している。間違いない！オカシナ琴を言う会員を報告事項で全件炙り出すように！皆んな除名だ！私が認定する。ノー！私の組織には必要無い者、対話なんかする必要なし。監正審査会なんかも必要無い。私がダイレクト除名しマス。師弟結合だよ！新しい言葉なんだ、私は妾と結合！勃樹はユカコと結合！組織はコンサル会社と結合！弓は婢女と結合！八尋・丹治は銭と結合！オカマピロシは自民と結合！しているの、これが創価公達世界。私が認定しているから絶対に正しい！何故なら偉いから！』と言った、きみまろライブになってしまうような世界です(＞＜)

虹と創価家族様へ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 1月21日(土)12時03分13秒

栃木の久保田です。m(._.)m 虹様の主張に深く賛同致します。虹様の投稿は常に池田先生が私達に教えてくださった道理に通じていると断言、賛同致します。小説新人間革命は未来永劫に先生のそして学会のそして仏法の思想をその時々に叶った形で展開する為に、絶対的に正確な歴史が綴られなければ成らないと思うし、その必要があります。原田会長及び執行部の面々よ┐(´д｀)┌ 同じ悪党として名を残してしまうにしても小悪党の中の小物中の小物ヽ(^○^)ノと成り下がるのか？それとも今までの悪事は後戻り出来ないが、未来の為に新人間革命には正確な歴史を残し、何百年、何千年後の青年や子供達に正確な学会の歴史を残すのか？どちらにしても悪党に変わりは無いが、コソ泥で酒と金と女しか眼中に無いサイテー人間として伝えられるのか？大悪党だけど男らしい一面もあると伝えられるのじゃ違うよヽ(^○^)ノどーすんのよ？カッコ付かねーだろ？どーよ？

(無題)

投稿者：－Q－投稿日：2017年 1月21日(土)10時49分25秒

「時の流れは逆らえません」と「時の流れには～」の違い。厳密な文法にしたがえば、後者が正解なのは明らか。だが、前者は、「時の流れは（愚かな凡夫には）逆らえません」と言いたかったのを、端折ったものと理解すれば、あながち間違いともいえないだろう。事実、『随筆　桜の城』（p.57）にある表現は、前者そのままである。まあ、あまり言葉尻に拘泥すると大局を見失うことにもなるので、ほどほどに、ね。

本日の政教珍聞で～す、ああ！「政教珍聞」の面目躍如

投稿者：カンピース投稿日：2017年 1月21日(土)10時04分58秒

本日の政教珍聞、一般１０面、おそらく、どの新聞でもトップ記事であろうトランプ氏の大統領就任記事。果たして、われらの「政教珍聞」は・・・（笑）トランプ大統領就任よりも、北九州市議選の記事が扱いが大きい（笑）おまけに、写真付き（笑）世界的ニュースよりも、小さな日本のしかも一都市の選挙が幅を利かす、まさに「政教珍聞」の面目躍如（大笑）

新・人間革命作成チームと、文章チェックされる第一庶務の皆様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 1月21日(土)10時00分18秒

編集済

おはようございます。池田先生のお心を青年に伝えてこそ、池田先生は永遠に会員の心の中に生き続けます。それが永遠の師匠の確立に繋がります。新・人間革命はそのためにも大切な書籍ですしかし今の新・人間革命は、まるで空っぽ。書き残すべき、池田先生と奥様のご心労が抜けています。当時の執行部の罪を隠ぺいしているうちは、池田先生と奥様のご心労を、きちんと書くことは出来ません。このような新・人間革命を学ぶ青年部が可哀そうです。菊水山様がおっしゃるように、自分も５４年問題について学び、『随筆　桜の城』を読み、池田先生と奥様のお心に涙する一人です。青年部に『随筆　桜の城』を読ませてあげたいですね。池田先生と奥様の会員を思うお心。そして身を切るようなご心労。それが、青年部の信心を成長させることは、言うまでもないからです。～～～～～～～『嵐の４・２４』よりあまりにも　悔しき　この日を　忘れまじ　　　　　　　　　　　　　　　夕闇せまりて　一人　歩むをこれは、4月24日に記された日記帳の一首である。わが家に帰り、妻に、会長を辞めたことを伝えると、妻は、何も聞かずに「ああ、そうですか……。ご苦労様でした」と、いつもと変わらず、微笑みながら、迎えてくれた。『長編詩　大空を見つめて』よりある日　ある時　ふと　私は妻に漏らした「嫉妬うず巻く日本を去ろう　世界が待っているから」その時　妻は　微笑んで言った「あなたには　学園生がいます　学園生は　どうするのですか？　きっと　寂しがりますよ」そうだ！　そうだ　学園がある！　未来の生命たる　学園生がいる！君たちのためなら　私は　いかなる迫害も　いかなる中傷も　いかなる試練も　まったく眼中にない 1979年（昭和54年）せめてもの思いで訪れた　東京校の栄光寮生徒たちに声を掛けながら　各部屋を歩いた「健康に気をつけてね」　「お父さん　お母さんに　心配かけないように」散らかし放題の部屋もあっただが　みな　わが子だ　みな　元気だった　みな　若獅子であった何よりも　師弟の道を熟知している　彼らであった本当に会えることが嬉しかった（どちらも随筆　桜の城に掲載）～～～～～～～池田先生と奥様のご心労を思う時、いまも文章を作成しながら涙が溢れます。それは仇討ちの決意の涙です。仇討ちを忘れない会員の心に、池田先生がいらっしゃるのを忘れないで下さい。どんなに創価権力を使い迫害しようとも、仇討ちの炎は永遠に消えることはありません。

本日の聖教珍聞で大変良かったところ！！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月21日(土)09時50分5秒

第８面の「笑撃ライブCD集」綾小路きみまろさんの全面広告！！素晴らしい！！「爆笑漫談をご家庭で！！笑いっぱなしの600分」あれから４０年。昭和５４年問題を反故にして(＞＜)皆できみまろライブCDを買って大笑いしましょう＼(^o^)／

そうか？そうかがっかり(＞＜)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月21日(土)09時42分51秒

やっぱり、新・人間革命連載の法悟空は、先生直筆では無い！！明らかに異なる思考、師弟同一ではない、異物の師弟結合？歯車は噛み合わないアクビしている誓願棟梁に依る者です(＞＜)

ブレイクアウト

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 1月21日(土)09時39分18秒

『オタクの行動経済学者、スポーツの裏側を読み解く』（トビアス・J・モスコウィッツ、 L・ジョン・ワーサイム）によると、「観客の人数が多いほど、歓声が大きいほど、審判の判定が――意識してのことなのか無意識のことなのか――揺れる傾向にある」ため、ホーム・スタジアムでは、ホーム・チームが勝利しやすいそうです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/?page=18& 「東京地裁６１１号法廷」をこの「ホーム・スタジアム」にしたいと思っています。元職員の次の裁判が、１月３１日（火）１０時３０分から　東京地裁６１１号法廷で行われます。http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-70.html ここに一人でも多く傍聴人として「参戦」して、「正義のホームチーム」として有利に戦い、勝利したい。もし、「参戦」可能な方がいらっしゃったらご一考、願います。【カウントダウン】元職員裁判まで、あと１０日 “だったらここから抜け出そう” “説明が説明にならなくて　出てくる答えもみんな間違い　そんな風になっちゃうと　どんどん自信がなくなって　何にも期待できなくなるの” “いちかばちかの勝負を賭けるそういう時がやって来たんだ　諦めずに進み続けて，迷ったりなんかせず　こんなとこから抜け出すの” “迷いなんか持っちゃダメ　ここに来てやっとチャンスが巡って来たの” “どうにかしなきゃダメなんだ　思ってることは言っちゃって　こんなとこから抜け出すの” “周りの状況も少しも変わってくれなくて　将来のことだってハッキリ見えてこなくても　諦めて人生を運に任せちゃダメなんだ” “ここで何もしないまま，一体何を待ってんの？　チャンスを掴む時が来たんだ” “手段なんか選ばない，そういう人もなかにはいるの　だから欲しいものがあるなら　甘い顔は見せちゃダメだし　貪欲に進まなきゃ　こんなとこから抜け出して，大声で叫ぶんだ” “明けても暮れても一日ずっと　こんなとこから抜け出そう　さあここから抜け出そう” 『ブレイクアウト』スウィング・アウト・シスター https://www.youtube.com/watch?v=pMBk-O7D-R0 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

そうだ

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月21日(土)09時37分55秒

編集済

あの昭和５４年から、学会指導は空白化して、折伏・弘教の話は、やたらと『恩師戸田先生が～』とか『先師牧口先生が～』などの話ばかりが主流になった。聞かされる外部は違和感だらけ、何の話してるの？歴史の勉強かと。池田先生の指導が削除されて、初代・二代の指導ばかりが横行し始めた時代です。本日の新・人間革命同様に牧口先生は～戸田先生は～と長々と始まり、池田先生の苦闘、会長辞任の話は全く聞かされない学生部時代でした。何か、この小説もあの時代に逆戻りする展開になって来ましたね(＞＜)

違うと思いま～～す！

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 1月21日(土)09時33分36秒

小説「新・人間革命」大山　十七 2017年1月21日 ▼▼▼▼▼▼ 戸田城聖は、弟子たちに、「第三代会長を守れ！絶対に一生涯守れ！そうすれば、必ず広宣流布できる」と遺言していた。ここに、常勝の道を開く団結の要諦がある。山本伸一は、自分を守ってもらいたいなどという気持ちはなかった。 ▲▲▲▲▲▲ はぁ？？なんじゃこりゃ？？ ▽▽▽▽▽▽ 戸田城聖は、弟子たちに、「第三代会長を守れ！絶対に一生涯守れ！そうすれば、必ず広宣流布できる」と遺言していた。ここに、常勝の道を開く団結の要諦がある。 △△△△△△ と、そのように理解していながら、続く言葉が＞山本伸一は、自分を守ってもらいたいなどという気持ちはなかった。＜なんて「自語相違」の支離滅裂で意味不明で～～す！（笑）僕の方で訂正しておきますね。 ▽▽▽▽▽▽ 戸田城聖は、弟子たちに、「第三代会長を守れ！絶対に一生涯守れ！そうすれば、必ず広宣流布できる」と遺言していた。ここに、常勝の道を開く団結の要諦がある。側近の全ては、山本伸一を守ってやろうなどという気持ちはなかった。 △△△△△△ ＞側近の全ては、山本伸一を守ってやろうなどという気持ちはなかった。＜これが正しいのではないですかぁ～～？デタラメでもって悪徳幹部への与同なんて畜生（界）のすることだと思いま～～す！こんなことばっかりやってると『正邪の区別がつかず破滅に至る』と思いま～～す！お気をつけを

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

そうか

投稿者：確信投稿日：2017年 1月21日(土)09時22分52秒

一人でずっと考えてきたことの回答が今日の人間革命に書かれていた。どう考えてもそうとしか考えられなかったけれど、やっぱりそうなのだ。今朝、雲ひとつない青空が広がっている。

光輝さん、おはようございます

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 1月21日(土)09時16分40秒

共感していただきありがとうございます。もう一つの新人間革命――もう始まっているかも知れませんよ。笑昭和54年、池田先生は「第三代会長」をどうするか　弟子に決めさせた。今もまた、新人間革命を使って、弟子が昭和54年をどう歴史に残すかを執行部にゆだねた。池田先生の弟子に対する〝訓練〟というものは、本当に厳しいと感じます。昭和54年に先生は「私が辞めれば会員はいじめられないんだな」と弟子にチャンスを与えた。今もまた、2回目のチャンスを会員全員に与えている。どこまでも、厳しくもやさしい先生だと思う。「会長辞任劇」を、どう総括するのかは〝弟子が決めろ〟ということです。それがまさに「今」だと思います。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63180 大仏様始め様々な弟子が先生、最高幹部の皆さんから聞いた話をまとめて、「もう一つの新人間革命」を纏めたいです「法華経」が弟子の手でまとめられたように「如是我聞」といいながら…

さすが池田先生、やるぅ♪

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 1月21日(土)09時06分10秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/63188 現代の英雄　日本が狭すぎる５人の男より投稿者：寝たきりオジサン池田先生のこういう話ってほんと組織ではまず聞かないですもんね著名人とお互いに賞賛しあってるものばかりですもん。それだと、際限なく賞賛しあうのが正しくなってしまうんじゃないかと思う。今回のは非常に重要なエピソードに思います。五島勉さんが池田先生について何やら書いてる噂は聞いてたけど、文面は知りませんでした。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63194 ＞五島勉氏は先生を称賛する本を何冊か書いている功徳でその後、大予言で稼ぎまくったのでしょう（笑）＜時系列はそうなってるんですね。池田先生を称賛したからというより、池田先生がどういう「素晴らしさ」なのかを知ったことで触発されたのかも。五島勉さんもノストラダムスシリーズのことでテレビやらで叩かれまくりながら、日本で一大ブームでしたね。全部ではないけど五島勉さんの書いた大予言シリーズの本はけっこう読んでました。他の人のはどうも「アンフェア感」があって違和感があったなぁ。五島勉さんのは「純粋に予言の真意の追及」を感じられてよかったですね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

おおきに。

投稿者：菊水山投稿日：2017年 1月21日(土)08時53分57秒

新・人間革命執筆チームよありがとう。どんどんと事実と逸脱していくやないですか。パロディにもならんわ。 4.24を必死で研鑽し、研究発表してきた当時の青年部やヤングミセスは誰もが違和感を覚えるで。先生の仇討ちを活動の原点にしてきた若手らや。何回も桜の城読んで涙した婦人部もおるんや。その頃の男女青年部やヤングミセスが今の学会の地区や支部を支えてるんやで。それ分かってるんかと。地区や支部では表立って何も問題に上がってきてないわ。言われたことは信じましょう的な協議会や各種会合で言える空気やないからな。でも誰でも言わへんだけで思てるわ。こんなんおかしい！改竄ちゃうんか！て。そこでなんか変やな、ていう今までの違和感が積み重なって心の中でカタチになっていくんや。たまたま本音を口に出した部員さんのつぶやきが大きなうねりになる可能性もあるんやで。いや、もう水面下では始まってるかもしれん。全国規模の草の根から湧き上がる動執生疑や。ごっつい規模や。もう査問や処分で抑えられへん。あんまりやらかしたら誰もおらんようになってまうで。執筆チームよ、おおきに。素晴らしい創作辞任劇の脚本のおかげで、次に時流に逆らえなくなるのは当時の犯罪者や。歴史を改竄してくれたおかげで、更に民衆の疑問に拍車がかかっていくとか皮肉やな。先生の著作スピーチ(ノーカット)全てから「シン・人間革命」や「皆んなで作る人間革命」とかが生まれるのも時間の問題でっせ。ほなまた。

螺髪さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 1月21日(土)08時10分36秒

おはようございます＾＾一心の妙用、師弟不二の祈り、師匠と心を一つにした師弟誓願の祈りですね。私はこの祈りでご本尊に毎日誓い、広宣流布に命をささげています！

光輝さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 1月21日(土)07時51分12秒

レスありがとうございます＾＾ものの見事にわかっていないでしょう！空き家さんはわかっているようでわかってない、嫉妬もあるでしょうね。ハラだーさんもちょっと視点がさだまってないのでわからないでしょうね。

(無題)

投稿者：螺髪投稿日：2017年 1月21日(土)07時29分36秒

　おはようございます。　寝たきりオジサンさん、「中道というのは物事の本質に『あたる』という意味」――「一心の妙用」ということでしょうかね。　「伝教大師云く『生死の二法は一心の妙用・有無の二道は本覚の真徳』と文、天地・陰陽・日月・五星・地獄・乃至仏果・生死の二法に非ずと云うことなし、是くの如く生死も唯妙法蓮華経の生死なり、天台の止観に云く『起は是れ法性の起・滅は是れ法性の滅』云云」（御書1336～1337㌻）　個人の中にも、僧伽（組織）の中にもあります。お題目しかない、ってことですね。

脱線になりますが.....

投稿者：不軽菩薩が理想投稿日：2017年 1月21日(土)06時37分19秒

おはようございます。「心の財よりも身の財より蔵の財第一なり」をかかげる富の追求ファーストの実業家、トランプ米国大統領が誕生しました。彼が就任演説をはじめたとたんに雨がふりはじめたとか。

聖教の皆さん、ありました。ここですね！

投稿者：ただ一言投稿日：2017年 1月21日(土)06時01分37秒

聖教新聞 1999年4月27日掲載 3面池田先生の随筆新人間革命「嵐の4.24」には‥このようにありますね。（随筆桜の城 P58～59）（時流発言のあと）しかし、時流とはなんだ！問題は、その奥底の微妙な一念ではないか。そこには、学会を死守しようという闘魂も、いかなる時代になっても、私とともに戦おうという気概も感じられなかった。（中略）戸田会長は、遺言された。「第三代会長を守れ！絶対に、一生涯、守れ！そうすれば、必ず広宣流布できる」と。この恩師の精神を、学会幹部は忘れてしまったこか。なんと哀れな敗北者の姿よ。ただ状況に押し流されてしまうのなら、一体、学会精神はどこにあるのか！この新聞を配りに出掛けますね。

あらためて表明します

投稿者：シナモンゴー投稿日：2017年 1月21日(土)05時57分54秒

私は永遠に SENSEI FIRST！池田先生第一主義で生き抜いて参ります！

こんばんは

投稿者：自由の凡夫

投稿日：2017年 1月21日(土)01時13分38秒

編集済

四弘誓願(しぐせいがん)というものです。（意識を内面に向ける）以下「思考・概念」になります。四弘誓願(しぐせいがん)・・・簡単に言えば、菩薩が仏道を求めるとき最初に立てる四つの誓願のことです。「所詮四弘誓願は一念三千なり」　（御書御講聞書 P-846) 「一念三千」とは、「名誉会長：また『生命』には多様性がある。豊かさ、闊達さがある。それでいて、法則的であり、一定のリズムがある。この『多様性の調和』を教えたのが一念三千です。その一念三千を体得したのが仏だ。」（法華経の智慧第１巻 P-36) ※一念三千を体得しようとすれば、「体感」が必要だと気づく。・四弘誓願を開くと１）衆生無辺誓願度（しゅじょうむへんせいがんど）「応身」 - 衆生を含め、あらゆる生命を救済するという誓願２）煩悩無量誓願断（ぼんのうむりょうせいがんだん）「報身」 - 煩悩は無量だが、断とうという誓願３）法門無尽誓願智（ほうもんむじんせいがんち）「智法身」- 仏の教えを学びつくすという誓願４）無上菩薩誓願証（むじょうぼさつせいがんしょう）「理法身」 - 仏の道は無上でも、必ず到達するという誓願。　（仏道無上誓願成）「所詮四弘誓願の中には衆生無辺誓願度を以て肝要とするなり」（御書同 P-846) 「衆生無辺誓願度」とは、言いかえれば自分自身が「救済者」になるとの立場を自覚すること。（特に幹部といわれる人ほど）「煩悩無量誓願断」「報身」（智慧ともいいます）煩悩は無量というのは「自我機能」の働き　（気づくかな？）　方法は？「アルベア論」では、「生命現象」として「生命」「働き」「作用」「用い方・方法例」等を羅列・列挙されていますが、ある部分を意外と思う人もいるかもしれません。（私は、理解・了解）なぜならば「智慧」が必要だからです。「名誉会長：　二十一世紀を標榜する、壮大なる名称と私は思う。ともあれ、大切なのは『智慧』である。智慧を体得することです。」（法華経の智慧第１巻 P-24) ※またですが、体得しようとすれば、「体感」が必要だと気づく。愚問にはお答えしません。いつもお伝えしている通り自分自身で文証・聞いた・見た事を理解して「生命現象」の「体感・体験」と「気づき」の実践することをお勧めします。「思考・概念」は無限ループする場合がある。

寝たきりおじさん様

投稿者：光輝投稿日：2017年 1月21日(土)00時46分53秒

素晴らしい投稿ありがとうございます池田先生はやっぱり最高です民衆のリーダーは誰よりも聡明で強く優しくなければいけないそうでなければ、民衆を護れない池田先生がいらしたから会員は護って頂けた会員はそのことを肌で感じ、応えてきた原田会長始め秋谷さんには分からない世界ではないでしょうか？

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 1月20日(金)23時47分55秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

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