(cache) 「国家権力と密接なカルトと、カルトの二択なら、前者を選びます」「それは二択として成立していないのでは？」「国家権力と密接なカルトは定義としてカルトではない」「あっはい」

2016-12-26 上げたのは1日後

■[ネット][身辺雑記]「国家権力と密接なカルトと、カルトの二択なら、前者を選びます」「それは二択として成立していないのでは？」「国家権力と密接なカルトは定義としてカルトではない」「あっはい」

大阪大学の菊池誠教授が、留意はしつつも、靖国とカルトならば前者を選ぶとツイートしていた。

@kikumaco: 馬鹿みたいな質問がきたので馬鹿みたいな答を書きますが、非常に単純化して言うなら、カルト候補を当選させるよりは靖国参拝する議員を当選させるほうが社会的には利益がある。カルトは社会的に危険だから。もちろん、これは話を単純化しすぎていて、一般にはそんな単純な二択ではないよ

2016-12-19 19:57:09 via Twitter for iPhone

このツイートへの異論に対して、カルトとの危険を比較して靖国を選ぶとまで断言した。

@kikumaco: @freeviability 馬鹿みたいな質問に対する馬鹿みたいな答にマジレスしないでください。靖国とカルトの二択なら靖国を選びます。それほどカルトは危険です

2016-12-19 20:49:14 via Twitter for iPhone to @freeviability

どちらも拒否するべきという異論*1に対しては同意しつつ、やはりどちらかを選ぶしかない問題だと重ねて主張している。

@kikumaco: @awtjvyjz 僕もどちらも拒否すべきと考えますが、僕が言ったのは「どうしてもそのどちらか一方を選ばなくてはならないとしたら、どちらを選ぶか」です。この設定では「両方拒否」という選択肢はありません。カルトか靖国かどちらかを必ず選んでください。ほかに選択肢はありません

2016-12-26 01:35:37 via Twitter for iPhone to @awtjvyjz

しかし政治家を選ぶ場合であっても、棄権も選択肢のひとつではあるし、そもそも選挙だけが意思決定の手段ではない。

両方への批判を公言することはいつでもできるし、本来ならばデモや陳情という選択肢もある。

菊池教授のような立場ならメディアを通した発言も可能だろう。

また、どちらも拒否するべきという異論でも指摘されているように、菊池教授はカルトとカルトの二択という奇妙な問題設定をしている。

まず靖国神社とは、意外と新しい宗教のひとつだ。明治時代につくられており、江戸時代末にできた天理教よりも遅い。

天理教(てんりきょう)とは - コトバンク

大和国山辺郡三昧田村 (奈良県天理市) の庄屋前川半七，きぬの長女として生れ，のちに中山善兵衛にとついだ中山みきが天保9 (1838) 年 10月 26日 41歳のとき，天啓により開教した。

靖国神社(やすくにじんじゃ)とは - コトバンク

明治2 (1869) 年，明治維新の殉難者 3588柱を祀るため東京招魂社として創建され，1879年靖国神社と改称した。

もちろん靖国はカルトの性質もいくつかそなえている。

カルト(カルト)とは - コトバンク

祭儀，儀式，崇拝を意味することばが転じて，特定の人物・事物を熱狂的に崇拝，礼賛すること。または，そうした行動をとる集団や教団をさす。

戦前や戦中はいうにおよばず、戦後も遺族や本人の意思を無視した顕彰をおこなっていたり、おおやけに日本の戦争責任を否認するような問題をおこしている。

靖国神社問題(やすくにじんじゃもんだい)とは - コトバンク

2005年ごろからは、靖国神社付属の戦争博物館（遊就館(ゆうしゅうかん)）の展示が、太平洋戦争の戦争責任はアメリカ側にあるとしていることが、欧米でも報道されるようになり、アメリカ国内からも靖国神社批判の声があがるようになった。

特定人物を崇拝せず農本的な閉鎖生活を目指すヤマギシ会のような事例に比べれば、よりカルトらしいという評価も可能だろう。

ヤマギシ会(やまぎしかい)とは - コトバンク

山岸巳代蔵(みよぞう)（1901―61）の創始による、無所有・共用・共活を行動原理とする日本最大のコミューン運動。

しかし靖国をカルトとして位置づけられないという問題は、「カルト」の定義ともかかわってくる。

カルトと既成宗教を区別する基準に、カルトが既成宗教に対する異端であることと*2、小集団であることがある。

過激で異端的な新興宗教集団をさす。英語圏では正統的キリスト教を「教会」church、その分派を「セクト」sectとよぶのに対し、異端的または異教的小集団を「カルト」とよぶ。

つまり集団が巨大化して国家権力と一体化し、社会への影響力が増していくほど、カルトというあつかいが難しくなってしまう。たとえば遺族の意に反して自衛官を合祀した問題の訴訟において、逆転原告敗訴の最高裁判決が出たが、これは靖国が国家権力と一体化してこその結果だろう*3。

他にカルトの定義のひとつとして、正体を隠して布教するという条件が考えられている。これもカルトが正体を隠す必要がないほど強大化すれば、定義から外れていく。

カルト被害を考える会・会報７１号

「正体を隠して勧誘する」、「不安をあおる教え込みをする」、「法外な献金や資金提供を要求する」、指導者に絶対服従を要求する」、「精神的・性的に虐待する」、「脱会の自由を認めない」ことを挙げ、これらのいくつかが当てはまればカルトである可能性が高いと述べました。

ちなみに、カルト問題を専門的にとりあげているWEBメディア「やや日刊カルト新聞」の創始者も、国家神道や靖国もカルトだという意見に対して、詳しくないことを明かして、違う気がすると評していた。

@daily_cult: どの辺りがカルトっぽいとお考えですか？ぼくはそっち方面、あまり詳しくないです。 RT @s_karma 靖国神社や神社本庁・神道政治連盟もカルトの資格を有していると思いますが如何お思いでしょう。

2013-05-13 18:28:44 via Twitter Web Client to @s_karma

@daily_cult: @s_karma それが、批判「も」ある思想上の問題なのか、いわゆるカルト被害のような現実的な人権侵害や違法行為を伴うのか、といった辺りの判断次第では。現状、思想として問題があるというだけでカルト認定するという風潮にはないと思います。

2013-05-13 21:32:30 via Twitter Web Client to @s_karma

@daily_cult: @s_karma 靖国問題をカルト問題だと主張する人がいるなら、違う気はするけど、とりあえず全否定はしません。が、とにかく従来の議論を共有してからでないと議論はかみ合わないかと。

2013-05-13 23:10:22 via Twitter Web Client to @s_karma

社会の異物という観点からのみカルトを批判すると、とりこぼすものが多くなる。

カルトが国策につごうのいい主張をした時、危険視することができなくなってしまう。

風潮に判断をゆだねると、被害者が抑圧されている場合には批判できなくなってしまう。

実際に、幸福の科学関係者*4を情報源とした平和運動への批判を、菊池教授はそのまま紹介して「正義が暴走すると人の不幸を望むようになる」とツイートした。

@kikumaco: 正義が暴走すると人の不幸を望むようになるよ。なぜなら、正義は絶対だからだ URL

2016-12-25 17:21:01 via Twitter for iPhone

批判を受けてか現在は削除しているが、批判へのリンクを消してほぼ同内容のツイートをしている。

@kikumaco: 正義が暴走すると人の不幸を願うようになるよ。そうなってないか、よく考えるべきだね

2016-12-26 21:10:08 via Twitter for iPhone

「やや日刊カルト新聞」の創始者も、アングレーム国際漫画祭に韓国政府が従軍慰安婦問題の出品を推進したことと、カルトが従軍慰安婦問題を否認する展示を企画したことを、「同レベル」あつかいするツイートをしていた*5。

@daily_cult: @fouta_3 慰安婦論争に関する日本の主張を、カルトの宣伝に乗ることで表明するのを恥と思わないなら、いいのかも。ぼくとしては、カルト云々と関係なく、韓国と同レベルでやり合うこと自体を恥ずかしいと感じます。　@Lebesgue2718

2014-02-02 15:04:55 via Twitter for Android to @fouta_3