(cache) チベットの拷問方法 - 喚いて叫ばざれば

裏取りは基本的にしてません。しない、できない、やる気がない。

2011-10-11

■[チベット][近代史]チベットの拷問方法

さて、この世に生きる人間とはまこと奇々怪々なもので、なにがなんでも中国人を悪しざまに罵らねば気がすまぬという人種がいる。

かれらの言うには、中国人は残忍無比であり、さまざまな拷問を用いて、チベット族をひどく虐げているのだという。

もちろん、そうした事実もあるだろうが、かれらには中国人の非を強調したいがあまり、チベット族を暴力をしらぬ温和な民族性だと決めつけたがるところがある。

そんな馬鹿な話はないわけで、人間というものは、地球の裏側を見ても残忍な振るまいをするときは残忍に振るまうし、そうでないときはいつでも温和に暮らしているものだ。民族による違いというものは思うほどあるものではない。

河口慧海というひとは、はじめてチベットを訪問したことでしられる日本人で、かれの『旅行記』もよく読まれている。その『旅行記』のなかに、チベット族による拷問のありさまが記載されているので、目に付いたところを引用してみたい。

念のため断っておくが、ここでチベット族の暴力を取りあげるのには、中国人の非を相殺しようとの意図はない。チベット族は温厚平和な民族だから暴力を用いることをしらぬのだ、といった根拠のない決めつけに反証するために行うのである。しかし、なかにはこの『旅行記』に記された描写を引いて、中国人はこのようにチベット族を拷問しているのだ、などとうそぶくようなやからもいるから始末に負えない。

以下、青空文庫に収録された『旅行記』から拷問について記述される一節を引用する。

その拷問の仕方はどうであったかその当時の有様を見ることが出来なかったから知らんけれども、聞いただけでもぞっとする程の拷問である。

皮肉の拷問　その拷問の仕方は、まず割竹を指の肉と爪の間に刺し込んで爪を剥（はが）して、そうしてまた肉と皮との間へ割竹を刺すのです。それは十本の指とも順々にやられるので実に血の涙を流して居るけれども、ノルプー・チェリンは、これは自分の仕業（しわざ）［＃ルビの「しわざ」は底本では「しわぎ」］であって決してテーモ・リンボチェ即ち自分の主人の命令でやった訳でないと強情（ごうじょう）を張ったそうです。ところがいやそうではあるまい、主人の吩付（いいつけ）でしたのであろうと非常に責めても肯（き）かなかったという。

（略）

一体

　チベットの拷問の方法　はごく残酷である。またその処刑もごく野蛮の遣り方である。獄屋というようなものも、なかなかこの世からのものとは思えない程の所で、まずその拷問法の一つ二つをいいますと、先に言った割竹で指の爪を剥すとか、あるいは石で拵えた帽子を頭に載せるという仕方もある。それはまず始めに一貫匁ぐらいの帽子を載せ、それからまたその上に同様の帽子を、だんだん五つ六つと載せていくので、始めは熱い涙が出て居る位ですが、仕舞には眼の球が外へ飛び出る程になってしまうそうです。そういう遣り方もある。それから叩くというたところで柳の太い生棒（なまぼう）で叩くのですから、仕舞にはお臀（しり）が破れて血が迸（ほとばし）って居る。

　それでも三百なり五百なり極めただけの数は叩かなければ罷（や）めない。もっとも三百も五百も叩く時分には、半ばでちょっと休んで水を飲ましてからまた叩くそうです。叩かれた者はとても病気せずには居らない。小便は血のような真っ赤なのが出る。私はそういう人に薬を遣った事があります。またそのお臀（しり）の傷などもよく見ましたが実に酷（むご）たらしいものであります。獄屋も余程楽な獄屋といったところが土塀に板の間の外には何にもない。かの寒い国でどこからも日の射さないような、昼でもほとんど真っ闇黒（くらがり）というような中に入れられて居るので衛生も糸瓜（へちま）もありゃあしない。

　また食物も一日に麦焦（むぎこが）しの粉を二握りずつ一遍に与えるだけです。それだけではとても活きて居ることが出来ない。そこで大抵獄中に入れば知己（しるべ）が差入物をするのが常例（あたりまえ）になって居る。その差入物でも牢番に半分以上取られてしまって、自分の喰うのはごく僅かになってしまうそうです。刑罰の一番優しいのが罰金、笞刑（ちけい）、それから

眼球を抉（く）り抜いて　取ってしまう刑、手首を切断する刑。それもじきに切断しない。この両方の手首を紐で括（くく）って、およそ半日程子供が寄って上げたり下げたりして引っ張って居るです。すると仕舞（しまい）には手が痺（しび）れ切って我が物か人の物か分らなくなってしまうそうです。その時に人の見て居る前で切断してしまうのである。これは多くは泥棒が受ける。五遍も六遍も牢の中に入って来るとその手首切断の刑に掛ってしまう。ラサ府の乞食にはそういう刑に処せられたのが沢山ある。

　最も多いのが眼の球を抉（く）り抜かれた乞食、それから耳剃（みみそり）の刑と鼻剃（はなそり）の刑、これらは姦夫（かんぷ）姦婦（かんぷ）がやられるので、良人（おっと）が見付けて訴えるとその男と女がそういう刑に遇うことがある。またチベットでは妙です。訴えを起さずにじきにその良人が怒ってその男と女の鼻を切り取っても、つまり政府に代って切り取ったのだからといって自分が罪を受けるということはない。流罪（るざい）にも二通りある。ある地方を限って牢の中に入れずに放任して置くところの流罪と、また牢の中に入れて置く流罪とがある。それから

死刑は水攻（みずぜめ）　にして殺すんです。それにも二通りある。生きながら皮袋に入れて水の中に放り込んでしまうのもあり、また船に乗せ川の中流に連れて行って、そうしてそれを括（くく）って水に漬け石の重錘（おもり）を付けて沈めるのです。暫く沈めておいて十分も経つと上に挙げ、なお生きて居るとまた沈めて、それから十分ばかり経って上げて見るのですが、それで死んで居ればよいが生きて居るとまた沈める。そういう具合に何遍か上げたり沈めたりしてよくその死を見届けてから、首を切り手足を切り、五体放れ放れにして流してしまって、首だけこっちに取って来るのです。で三日あるいは七日晒し者にするもあり、あるいは晒さずにその首を瓶の中に入れて、そういう首ばかり集めてある堂の中に放り込んでしまうのもある。その堂というのは浮かばれない堂という意味で、そこへ首を入れられるともう一遍生れて来ることが出来ないという、チベット人の信仰からこういう残酷な事をするのです。

これらの刑罰はどうも仏教が行われて居る国に似合わぬ実に残酷な遣り方であります。もう殺してしまえばそれで罪が消えてしまうのであるから、そういう意味で罰しなければならんと思うのに、未来の観念まで制限するというのは実に刑罰の法則に背いて居るであろうと思う。実（まこと）に野蛮の遣り方である。こういう残酷な事はまだなかなか沢山ありますけれどもこの位にして置きます。

とくに目立ったところを引いてみたが、この前後にも「美しい貴婦人の晒し者」があったという記述もある。また、慧海の蔑視意識の現れであろうが、チベット族を人食いの子孫だといい、かれらが人肉を食したことなども記されている。

2011/10/23 追記

漫画編集者の竹熊健太郎さんの言葉。出所は分からない。

チベットの拷問で片手だけ自由にした罪人を地面に仰向けに括り付け、焼けた硫黄を胸に落とすというのがあったとか。払おうとするほど硫黄が皮膚に拡散して地獄の苦しみに。それを思い出しました。@radio_be: @kentaro666 この場合、薄まらないで拡散する濃度の屁と見立て申す。

https://twitter.com/#!/kentaro666/status/127912487675904001

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コメント一覧

匿名 2013/11/29 13:01 こんにちは。
19世紀だったら日本の江戸時代にも同じ様な拷問はあったと思います。中国人は電気棒を使ってチベット人を拷問してるとネットで知りました。私は多少の尾ひれがついているものの多分本当のことだろうと思っています。

mujin 2013/11/29 18:23 拷問はおそらくどこの世界でも見られるでしょうね。近代化をはたしたアメリカでも、近くはアブグレイブであれだけのことがあったわけですから。

ただ、拷問の存在というのは、敵対国の宣伝に使われることも多く、たんに誇張されているというだけでなく、それを話題にするだけでもあまり好ましくない影響がありそうなので、そこが難しいところですねえ。

100年前のチベットの実態 2014/12/13 20:58 ★中国が近代化するまで糞尿にまみれて暮らしていたチベット人★

出典：河口慧海『チベット旅行記』（1904年）の「第九十回　不潔の都」

けれどもかえってラサ府の市街の道の悪い事といったら仕方がない。高低の多い所で町の真ん中に深い溝が掘ってある。

溝は大小便の溜池　その溝にはラサ婦人のすべてと旅行人のすべてが大小便を垂れ流すという始末で、その縁には人糞（じんぷん）が行列をして居る。その臭い事といったら堪らんです。まあ冬は臭いもそんなに酷（ひど）くはございませんけれども、夏になると実にその臭いが酷い。それで雨でも降ると道のどろどろの上へ人糞が融けて流れるという始末ですから、その臭さ加減とその泥の汚い事は見るから嘔吐（おうと）を催すような有様。一体ラサというのは神の国という意味で、いわゆる仏、菩薩すなわち外護（げご）の神様の住処（すみか）で非常に清浄な土地であるというところから神の国という意味の名をつけられたのである。けれどもその不潔なところを見ると、確かにパンデン・アチーシャがいわれたごとく糞喰（くそくら）い餓鬼の都としか思えない。実に不潔なものです。

私はシナの不潔をしばしば耳にしましたけれど、恐らく糞の中、糞の田圃（たんぼ）を堂々たる都の道路として歩くようなそれほど不潔な所はあるまいだろうと思います。もちろんラサ府には糞食い犬が沢山居りますけれども、なかなかその犬だけでは喰い切れない。犬も糞の新しいのは悦んで喰いますけれども古いのは喰わない。だから古い奴が沢山残って行く勘定になるのです。

★中国が風呂に入ることを教えるまで垢で真っ黒だったチベット人★

出典：河口慧海『チベット旅行記』（1904年）の「第五十八回　不潔なる奇習」

彼らは元来生れてから身体（からだ）を洗うということはないので、阿母（おっか）さんの腹の中から出て来たそのままであるのが沢山あるです。都会の人士はまさかそうでもないが、田舎にいたる程洗わぬのを自慢として居る。もし顔を洗ったり手先を洗ったりすることがあれば大いに笑ってその取締のない事を嘲（あざ）けるのです。そういう訳ですから、白いところと言ったらば手の平と眼の玉とである。ほかは全く真っ黒である。

もっとも田舎人士の中でもその地方の紳士とか僧侶とかいう者は顔と口と手だけは幾分か洗うものですから、そんなに汚なくもありませんけれども、やはり首筋から背中、腹に至っては真っ黒なんです。アフリカ人の黒いのよりもなお黒いのがある。で、手の平がなぜ白いかと言いますに、向うでは麦粉を捏（こね）る時分に手でもって椀の中でその麦粉を捏る。であるから手の平に付いて居る垢（あか）は麦粉の中に一緒に混って入ってしまうんです。それで手の平には垢がない。まあ垢と麦焦（むぎこが）しとを一緒に捏て喰うといううまい御馳走なんです。そういう御馳走をです、黒赤くなった歯糞（はくそ）の埋（う）もれて居る臭い口を開（あ）いて喰うのです。それを見ただけでも随分胸が悪いのです。

100年前のチベットの実態 2014/12/13 20:59 ★中国が廃止したチベット人の野蛮な刑罰と拷問★

出典：河口慧海『チベット旅行記』（1904年）の「第八十五回　刑罰の種類」

チベットの拷問の方法　はごく残酷である。またその処刑もごく野蛮の遣り方である。獄屋というようなものも、なかなかこの世からのものとは思えない程の所で、まずその拷問法の一つ二つをいいますと、先に言った割竹で指の爪を剥すとか、あるいは石で拵えた帽子を頭に載せるという仕方もある。（中略）

それでも三百なり五百なり極めただけの数は叩かなければ罷（や）めない。もっとも三百も五百も叩く時分には、半ばでちょっと休んで水を飲ましてからまた叩くそうです。叩かれた者はとても病気せずには居らない。小便は血のような真っ赤なのが出る。私はそういう人に薬を遣った事があります。またそのお臀（しり）の傷などもよく見ましたが実に酷（むご）たらしいものであります。（中略）

刑罰の一番優しいのが罰金、笞刑（ちけい）、それから　眼球を抉（く）り抜いて　取ってしまう刑、手首を切断する刑。それもじきに切断しない。この両方の手首を紐で括（くく）って、およそ半日程子供が寄って上げたり下げたりして引っ張って居るです。すると仕舞（しまい）には手が痺（しび）れ切って我が物か人の物か分らなくなってしまうそうです。その時に人の見て居る前で切断してしまうのである。（中略）

最も多いのが眼の球を抉（く）り抜かれた乞食、それから耳剃（みみそり）の刑と鼻剃（はなそり）の刑、これらは姦夫（かんぷ）姦婦（かんぷ）がやられるので、良人（おっと）が見付けて訴えるとその男と女がそういう刑に遇うことがある。（中略）

それから　死刑は水攻（みずぜめ）　にして殺すんです。それにも二通りある。生きながら皮袋に入れて水の中に放り込んでしまうのもあり、また船に乗せ川の中流に連れて行って、そうしてそれを括（くく）って水に漬け石の重錘（おもり）を付けて沈めるのです。（後略）

100年前のチベットの実態 2014/12/13 21:00 ★中国が禁止したチベット人の糞尿食文化★

出典：河口慧海『チベット旅行記』（1904年）の「第八十七回　奇怪なる妙薬」

その薬といえば一つ思い出しましたがチベットには　奇々妙々の薬　がある。その薬の本来を知った者は恐らくチベット人を除く外誰も飲むことが出来ぬだろうと思います。それはチベット法王あるいは第二の法王というような高等なるラマ達の大便は決して棄てない。また小便も決して棄てない。大小便共に天下の大必要物である。その大便は乾かしていろいろな薬の粉を混ぜて、そうして法王あるいは高等ラマの小便でそれを捏（こ）ねて丸薬に拵え、その上へ金箔（きんぱく）を塗るとかまた赤く塗るとかして薬に用いますので、この薬にツァ・チェン・ノルプー（宝玉）という奇態な名を付けます。

それは決して売り出すのではない。なかなかそれを貰うことさえ容易に出来ません。まずよい伝手（つて）がありお金を沢山上げてようやく貰いますので、貰ったところでチベット人は非常な病気になったとかあるいは臨終の場合に其薬（それ）を一つ飲むのです。それで快くなればその有難味が利いたといい、たといそれがために死んだところが、チベット人は満足して「誠にありがたい事だ。ともかく宝玉を飲んで死んだからあの人も定めて極楽に行かれるだろう」といって誉（ほま）れのように思って居ります。実に奇々妙々の風俗で、チベット国民が実に汚穢（おわい）極まるということも、こういう事によっても知り得ることが出来るのでありましょう。

しかしこういう材料で宝玉が出来て居るなどということは、一般人民はほとんど知らないので、この薬は法王が秘密の法で拵えたごくありがたいものであるということを知って居るだけで、その薬の真面目（しんめんもく）のいかんは法王の宮殿に出入する官吏あるいは官僧、その外それらの人々から聞き伝えて、いわゆるチベットの事情に通じて居る人間が知って居るというだけでございます。

100年前のチベットの実態 2014/12/13 21:01 ★中国が禁止したチベット人の人肉食文化★

出典：河口慧海『チベット旅行記』（1904年）の「第八十六回　驚くべき葬儀」

食人肉人種の子孫　さてその死骸を被（おお）うて行ったところの片布（きれ）その他の物は御坊（おんぼう）が貰います。その御坊（おんぼう）は俗人であってその仕事を僧侶が手伝うのです。骨を砕くといったところがなかなか暇が掛るものですから、やはりその間には麦焦（むぎこが）しの粉も食わなければならん。またチベット人は茶を飲みづめに飲んで居る種族ですからお茶を沢山持って行くです。ところが先生らの手には死骸の肉や骨砕（ほねくず）や脳味噌などが沢山ついて居るけれども、一向平気なもので「さあお茶を喫（あが）れ、麦焦（むぎこが）しを喫（あが）れ」という時分には、その御坊（おんぼう）なり手伝いたる僧侶なりが手を洗いもせず、ただバチバチと手を拍って払ったきりで茶を喫（の）むです。その脳味噌や肉の端切のついて居る汚い手でじきに麦焦しの粉を引っ掴んで、自分の椀の中に入れてその手で捏（こ）ねるです。

だから自分の手について居る死骸の肉や脳味噌が麦焦しの粉と一緒になってしまうけれども平気で食って居る。どうも驚かざるを得ないです。あまり遣り方が残酷でもあり不潔ですから「そんな不潔な事をせずに手を一度（いっぺん）洗ったらどうか」と私がいいましたら「そんな気の弱いことで坊主の役目が勤まるものか」とこういう挨拶。で「実はこれがうまいのだ。汚いなんて嫌わずにこうして食って遣れば仏も大いに悦ぶのだ」といってちっとも意に介しない。いかにもチベットという国は昔は羅苦叉鬼（ラクシャキ）の住家で人の肉を喰った国人であって、今の人民もその子孫であるということですが、成程羅苦叉鬼の子孫たるに愧（は）じないところの人類であると思って実に驚いたです。

★中国が近代化する以前のチベット人の民族性を表す諺（ことわざ）★

出典：河口慧海『チベット旅行記』（1904年）の「第三十回　人里に近づく」

けれどもその人たちは強盗本場の国から出て来たのです。その本場というのはどこかというとカムの近所でダム・ギャショの人であるということを聞きましたから少しく懸念も起りました。何故ならばその辺の諺にも

人殺さねば食を得ず、寺廻らねば罪消えず。人殺しつつ寺廻りつつ、人殺しつつ寺廻りつつ、進め進め

そういう諺がある国の人でなかなか女だって人を殺すこと位は羊を斬るよりも平気にして居る位の気風でありますから容易に油断は出来ない訳です。けれどももうそこに着いた以上は虎口（ここう）に入ったようなものですから逃げ出そうたって到底駄目だ。殺されるようなら安心してその巡礼の刀の錆（さび）になってしまうより外はないと決心して泊りました。

100年前のチベットの実態 2014/12/13 21:03 おまけ：中国によって近代化された現在のチベットを見たインド人の反応
http://cruel.org/economist/tibet.html

河口慧海の同書『チベット旅行記』は、読み進めていけばさらに興味深い記述がゴロゴロ出てきます。「封建奴隷制社会だった」とか「僧侶でない人々はまともに教育を受けることすらできなかった」とか「悪魔払いで病気が治るという迷信が信じられていた」とか「五百人居れば四百五十人までは確かに屑（怠惰である）」とかね。

ダライ・ラマやネトウヨの欺瞞にうんざりしている皆さんには同書の一読をおすすめします。全文は以下のリンクから無料で読めます。
http://www.aozora.gr.jp/cards/001404/files/49966_44769.html

これは中国が発表する情報でもなければダライ・ラマ側や西側メディアが発表する情報でもない、昔にチベットを訪れた第三者による客観的なチベット情報です。

ついでにこの数十年後、中国編入の数年前にチベットを訪れた西川一三も著書で同様にチベットをボロクソに書いています。つまりチベットは中国なしでは自力で近代化することができなかったのです。西川一三の著書も河口慧海の著書同様に一読の価値がありますので読んでみてください。

イザベラ・バードの本とかにある記述を読んで日本による併合前の韓国を汚い土人だとかバカにしてるネトウヨたちは、旧チベットのこういう記述を読んでどう思うのでしょうね？どうせ毎度のように都合の悪いものはスルーでしょうけど（笑）。

mujin 2014/12/13 21:12 中国がチベットを近代化したというのはおそらく事実だと思いますが、それを住民でないものが誇るものではありません。それをいうと朝鮮半島を近代化してやったと自慢する日本人と同じです。

近代化は、そこに暮らす住民じしんの手でやってこそ意味があるのです。

閻行 2014/12/14 15:34 つまり、ペリーの来航で江戸幕府を転覆させて近代化し・・・

アメリカに無条件降伏して民主主義化した日本は、やはり住民自身の手でやり切ってない感じですかね・・・

そんな日本が朝鮮半島を近代化してやったとか・・・

次はどの国に近代化してもらえるのかとか・・・

イザベラ・バードは「日本紀行」「朝鮮紀行」は読みました。
個人的にはバード女史自身は日本文化よりアイヌ人やアイヌの風習に強くリスペクトしている印象が強かったですね。

お上品な身分の方なので、庶民の目と虫に辟易するシーンばかりです。（日本・朝鮮ともに）
なので、朝鮮だけが「汚い」と書かれているのは公平だと思いません。日本もかなり田舎者だし、騙されそうになって困るシーンもちょこちょこ出てきます。

朝鮮紀行については、朝鮮人の卑屈さ（身分格差の影響）がかなり目についていたようです。

途中で日清戦争がはじまり、満州に逃げるのですが、そこにいる朝鮮人の開拓民は独立心が強く驚いていました。
また、ロシアには良くしてもらったらしく、アジアをまとめるのはロシアぐらいの勢いで褒めちぎってます。

ちょうど日本による朝鮮支配の過程と重なる上、朝鮮皇室に尊敬の念を抱いていたこともあり、日本軍の残虐行為には「あのまじめな日本人が」みたいな嘆きを見せています。

ネトウヨは規律正しい日本軍の描写だけを取り上げますけどね・・・

バード女史は日本はイギリスを越える力を持つかもしれないが、神を信じないから抑えがきかないことを恐れていました。

その慧眼には感服します。

mujin 2014/12/14 18:14 ほうー！いまだ読んでませんが、かなり面白そうですね。ナショナリズムやレイシズムの材料として利用するんじゃなくて、ふつうに紀行文として読んだほうが楽しいと思うんですけどねえ。

あと、フロイスの『日本史』も読んでおきたい。20年前から読もう読もうと思いつつ、いまだに読んでないので、いい加減なんとかしないと…。

閻行 2014/12/14 19:16 私が読んだのは「竹島」で検索したら嫌韓サイトに行き着いて「朝鮮紀行」に興味をもったのがきっかけです。

当時は免疫がなかったし、考え方も右寄り（のつもりでした・・・）だったので、とたんに嫌韓に感化されましたね。
半年もすれば、逆にこちらが反日・サヨク呼ばわりされる結果になりましたが。

正直、日本人が飛びぬけて素晴らしいとは書かれておらず、朝鮮人の怠け癖には辟易しつつも、毛嫌いするどころか懐かしむぐらいの親近感を示していますから、ナショナリズムの材料に使われるのは、本意ではないと思います。

普通に素朴な明治の日本人と、なかなか知ることが出来ない東北・北海道の描写を楽しむほうが正解だと思います。

順番は、日本⇒朝鮮の順番で訪れているので、一気に読むならその順番がいいと思います。
ハワイ紀行とか中国紀行なんてのもあるそうなので、和訳があれば読みたいですね。

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