(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全55554件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

覇王さん、光輝さんへ。

投稿者：とある B 投稿日：2016年11月21日(月)20時57分53秒

ありがとうございます。私の産まれ育った環境はとても悪く、とてもここでは書けない様な事も経験してきました。だからなのか？未来部には！子供達には、幸せになってもらいたい。宿業を乗り越える力をつけてもらいたい。ただ、そう思っているだけです。ありがとうございます。私には励みとなりました。

(無題)

投稿者：つかさ投稿日：2016年11月21日(月)20時43分1秒

もうね、ほんと嫌だ。言いたいけど、言えない事だらけ。学会が自ら退転していく。謗法ですよ、すでに、完全に。学会員の和と学会を混同しないように！私は、正しい信心をします。五老僧にならないで。どうか、気付いて。祈ります。

まだ建ててる

投稿者：つかさ投稿日：2016年11月21日(月)20時28分42秒

ゼネコンから、バックが入るからでしょ。堂々と表に出せる金ですから(>_<)

横槍すみません。＞要は御本尊様、先生の素晴らしさが分かればいいのであってそれ以上は不要見過ごせない投稿でしたので。その発想は宜しくないと思います。御本尊、池田先生を賛嘆するものであれば全てを受け入れる姿勢は、賛嘆であれば捏造も構わないということになりますがいかがでしょうか？ネット掲示板における投稿で引用文書はソースが必要不可欠です。寝たきりおじさんさんの投稿をより一層確信あるものにするためにも必要です。信心体験談、学会組織の賛嘆、先生を利用した賛嘆記事を全てを鵜呑みにするということは、裏を返せば、組織のご都合にも利用される可能性があるということです。文書の掲示でいいますと、我々が遠藤文書、教学レポートを通して、執行部を追求するものと同じですが、この二つは書いたご本人達を特定しています。ご本人達の意思表示はありませんがね。ある地域を特定される話であれば当然伏字でも構わないと思います。松っちゃんのラジオでの地区リーダー発言も私は初めて知りましたが、これは関西方面では有名な話なんですかね？「信じる信じないはあなた次第です」というような話になりかねないので、一言寝たきりおじさんさんにお伝えしたのです。

寝たきりおじさん様

投稿者：光輝投稿日：2016年11月21日(月)19時30分12秒

編集済

いつもありがとうございます引用元を記載すると身バレする恐れがあります自分は不要と思います名前を伏字にするか、アルファベットにして誰の体験か、分からなくてもいいと思います要は御本尊様、先生の素晴らしさが分かればいいのであってそれ以上は不要寝たきりおじさん様を信用するか否かも自由ロマン様を疑っている訳ではありませんが、この板の中に引用元や会合名を書かせて身元を調べようとした人が何人か出没したことを自分は見てきました引用元、会合名の記載は危険が伴います今の投稿に名前だけイニシャル等にしていただくだけで、自分は充分満足していますし、感謝していますいつもありがとうございます

寝たきりおじさんさんへ

投稿者：ロマン投稿日：2016年11月21日(月)19時01分58秒

ご回答ありがとうございます。学会本部からでしたか。過去にも、支援時の「バッジョとカズ」のエピソードとか、7.5Hz文書など、まことしやかに組織内を駆け巡るエピソードがありますが、必ずしも正しいとは限らないですよね。そうした過去の例もあることから、幾人かの方がご指摘しておられるように、できうる限り引用元をご提示される方がいいかと思い意見させていただきました。引き続き、宜しくお願い致します。

新しきポータルサイト「正義」の紹介です・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月21日(月)18時13分51秒

編集済

かねてより、準備されていました新しいサイトが完成・・創価学会の創立記念日に少し遅れ・・本日を期し公開・・現在　ー「法華経の智慧」から学ぶ「永遠の仏」と「永遠の法」ーを中心に構成されておりますが、今後、次第に内容を充実させることに・・サイトは日本語ページと英語ページ・・ http://www.sgi-seigi.com/ http://www.sgi-seigi.com/?lang=en まだ産声をあげたばかりの・・小さな第一歩・・・・「はじめに」には・・「末法万年尽未来際へ広宣流布の尊い清流を実現するためには、『師弟不二の道』を歩まねばならない。その『師弟不二の道』を踏み外すことがないよう、万感の祈りを込めて道標を置こうとするのが、当サイトの意志である。師匠池田先生は、『深く大きく境涯を開き、目の覚めるような自分自身と創価学会の発迹顕本を頼む』と言い置かれた。この御言葉に一人一人が応えるには「師弟の道」ではなく、一歩深く険難な道である『師弟不二の道』を生きていかなければならない。」一同、皆様の忌憚ない、ご意見もお待ちしているそうです・・・・作成者一同より・・成り変わり、お知らせまで・・　　

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(無題)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月21日(月)17時00分2秒

本日、１１月２１日は、創価公達の皆さまがご存知の通り、私を見張っていたあなた方の手下M・Mさんが交通事故死した命日です。平成二十七年十一月二十一日享年五十九歳。この結果は、全てあなた方創価公達に責任が有ります。墓前に出向き、土下座して切腹して下さい。関係者一同、退会届出して創価の組織から出て行き、二度と学会員（特に現場会員）と接触してはいけません。そうしないと、今世から未来永劫に渡って常に魔に魅入られて陰に悪霊を従え身には悪瘡を保って生死不二で悩み苦しむ事になります。題目唱えて『因果倶時するから大丈夫だ～』などと便１のように呑気なマスをマスさんと一緒にかかないでくださいね。早く退会届出して、幸福の科学とかハレンチな新興宗教教団への転職を勧めます。

PPAP 死神ディュークは、アルベアか？私イヶディアンの住人か？

投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月21日(月)16時00分11秒

編集済

さて、ものの見方、考え方で、アルベアスレッドも９００を超えて、化け物のように終わりを迎える９９９。私もユゴー論を展開しながら、化け物のように様々な資料を展開しながら頭の中に入り込もうとする変人。創価公達にとっては、以下のyoutubeの悪魔とアルベアさまと私を三諦論で眺めているそうです。そりゃ、悪いことしている者には、悪魔に見えますよ当たり前です！！ https://www.youtube.com/watch?v=m9DgT1lwulY https://www.youtube.com/watch?v=9oCQU8bigTA ?

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ジョーカー様

投稿者：世界の希望！投稿日：2016年11月21日(月)15時16分17秒

編集済

投稿読ませていただきましたまさに「完璧」ジョーカー様の投稿は少しの曖昧さもなく、バランスに欠ける事もない読むと思わず「参りました」と頭を下げたくなる文です大変に刺激を得ることができますありがとうございますまさに宿板の「羽生さん」です質問させて下さい自分達はいつも学会の味方、先生の味方を作ろうと頑張ってきましたそして、会員の幸福に挑戦してきました先生は辞任される前たくさんの御指導を遺言のように遺して下さいました大白に「普遍性と土俗性」と言う御指導があります今迄は普遍性は学会の味方、先生の味方を作ること土俗性は会員の幸福と思ってきましたしかし、ジョーカー様の投稿を読み、逆ではないか？と思いました普遍性は会員の幸福土俗性は学会の味方、先生の味方どうでしょうか？今の執行部もおそらく逆に考えていると思いますまた、宗教と言うのは口では民衆救済を唱えながら、蓋を開けると教団、聖職者の権限を守ることが最優先されています創始者は民衆救済を求めて宗教を興すが結局いつも民衆を忘れ、教団、聖職者第一に変わってしまうこの繰り返しの歴史に前代未聞の挑戦をしているのが、池田先生であり、宿板の皆さんだと思いますその意味で、先生の後継者が誰だ！と言う争いではなく、先生の精神である会員の幸福第一の宗教でありつづけるかどうか？先生の精神を守り続けるかどうか？が問われていると思います自分は「先生！先生！」と叫び、会員の幸福に辿りつかない人は、実は「先生」を見ていない人と思っています側にいようが、どんな立場にいようが、先生を見ているようで「見ていない」人だと思います時間のある時で結構ですジョーカー様の考えを教えて下さい

ロマン様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月21日(月)14時51分1秒

ご指摘ありがとうございます。おっしゃる事はその通りだと思います。今回のは学会本部から流れてきたものなのでこれはいいかな、と思って投稿したものです。所属事務所が学会員であることをあかすのはＮＧになってる所もあるのでそれは注意しています。たとえば何日か前にダウンタウンの松本人志さんのお母さんの体験発表を投稿しましたが、これは芸能週刊誌にもとりあげられたりして有名になってるし、まっちゃん自身が以前ラジオのレギュラー番組で「おれ地区リーダーになったんや！」と言うと浜ちゃんが「なんやそれ！」と突っ込んだら「別にわかってくれんでもいい、わかってくれるつだけわかってくれたらええんや」と発言したことがあるのでこれもいいかな、と判断して投稿しました。難しいところですが今後気を付けたいと思います。

とあるB長様

投稿者：光輝投稿日：2016年11月21日(月)14時49分5秒

素晴らしい話ありがとうございますどなたかがアップして下さった「北国の華」序文に先生が書かれています「当時は私も疲れ果て、貧しく何もして上げられなかった事が可哀想でならなかった」実際、その時出来る事を、これほどまでにしてくださるのか！と嵐さんが歓喜される様な事を先生はいっぱいして下さっていたと思います疲れ果て、お金もないそれでも、出来る限りの事を先生はして下さったと思いますそれでも先生は「何もして上げられなかった」と言われる本当に大海のよう深く、山のように高い先生の心自分も目の前の一人の幸福の為に精一杯頑張りますと同時に、まだまだもっとして上げたかったと思う心の広さを得たいと思います先生の御指導みんなに温かい親切な人になってもらいたいんですどこまで大きく優しいのか底が知れないくらい深い愛情を持った人になってもらいたい只今挑戦中ですそれにしても、原田会長熊本地震等もっともっと出来る事いっぱいあると思いますが？出来る事さえしようとしないその姿勢が批判の的になっているのです原田会長も谷川さんも本当に動かない現地幹部にオンブにダッコこの人達に高給払い、威張らせて学会員は人好し過ぎです目覚めよ！幹部は会員を幸福にする為にいる！

政治と宗教

投稿者：鉄砲玉投稿日：2016年11月21日(月)14時30分39秒

宗教団体「創価学会」が、会として公明党の支援を決める事と、会員が自らの考えをもとに、どの政党を支持するのも自由である事は、区別して考えられるべきである。先生のご指導を拝すれば、会員個々が、公明党を支持するのもしないのも自由である。にもかかわらず、明年の東京都議選に向けても、各地域で、支援者カードの作成が行われることだろう。この場合、本来であれば、学会員個々に対して、「今回の支援活動には参加されますか？されませんか？」との問いがなされるべきであろう。その問いをなさずに、宗教団体の組織として、全体にそれらの活動を打ち出すのは、筋が違うのではないだろうか？（何枚の支援カードを仕上げましょう！などという、目標というノルマに、全ての活動家を巻き込むべきではないという事）支援したいメンバーはすればいいし、したくないメンバーはしなくてよい、その自由な雰囲気、状況が必要だと、最近しみじみ思います。公明党創立より52年が経過した。いつまでも、宗教団体が暗黙裡に、丸抱えで政治団体を支援するのは止めにする段階に入ったのではないか？東京都議選といえども、地方議員選出の為の、地方選挙。現地の事情を知る、現地の方々の支援活動で行うべきもの。地域外の方々の応援が無ければ落選するなら、それが実力。潔くあきらめるしかない。自民党、民進党、維新の会、共産党、社民党、これらの政党と比較したとき、公明党がより、マシな政党であると思いたい。しかし、今まで通りやってみても、支持率3～4％の限界政党として、未来は全く見えません。創価学会≒公明党という、一般有権者の見方を、払しょくすることが避けては通れない、壁ではないだろうか？其の為にも、選挙は議員、政党が中心で行うもの。議員+党員+真の支持者が行うべきもの、との原点、常識に帰るべきではないだろうか？「私は信仰はしないけれど、（学会には入らないけど）、公明党の政策は支持するので、応援しますよ」という、一般の支持者をいかに拡大するか？これが王道であると、思っています。学会現執行部の路線は、違うと思います。

寝たきりおじさんさんへ

投稿者：ロマン投稿日：2016年11月21日(月)13時49分50秒

いつも貴重な情報ありがとうございます。一点気になる点があります。仮面ライダーナイトの主役に抜擢された方が学会員とする内容を掲載されましたが、これはご本人が公にされている情報なのでしょうか？ネットの中には様々、「芸能人の誰々が創価学会員」とする情報が氾濫しておりますが、聖教新聞や創価学会関連の出版や情報に掲載されていないものを、例えご本人が事実として学会員であったとしても、この板に掲載することは、個人情報の関連からも好ましくないと考えます。

金脈問題

投稿者：内部告発投稿日：2016年11月21日(月)13時37分37秒

いよいよ、三人衆が職員の金脈問題告発しましたね。土地問題か、コピー用紙問題かそれともモバイルSTBか楽しみ。

柳チャ～ン、「ふるいにかけられた者」は、いったい誰なのかな～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月21日(月)13時09分57秒

柳チャン、今回珍しく、自身の意見ともいえるコラム更新、誠にご苦労様でした～。（笑）「近年、教団の内外で出てきた一部の組織内組織は、池田名誉会長が不在になったからこそ表面化した一つの顕著な経緯ととらえられる、要するに己の真意の姿が問われている局面にほかならないものであり、さまざまな不平不満がそうした形を借りて出てきているに過ぎないという見かただ」（１１月２１日コラムより引用）なんか熱弁ふるってる～ってかんじだけど～（笑）　いったい「ふるいにかけられた者」はいったい誰でしょう？（笑）まずは、素朴な疑問でごめんね、「池田先生」って書かなくていいの～？（笑）それとね、柳チャン、アナタが信ずるものはいったい何かな？「御本尊」なの？「池田先生」なの？それとも「組織」なの？それとも「時流」かな～（笑）」結局、柳チャンの文を読むとさ～、「時流」に逆らって、「組織」に歯向かう者に対する者に対する「悪口」にしか聞こえないんだよね～（笑）コラムを読めば読むほど、「時流」に逆らい「師匠」を求める人に対する「悪口」にしか見えないんだけど～（笑）将来的にはさ～、誰が「ふるいにかけられた者たち」になるのかハッキリすると思うんだ～（笑）その時にしっかり言い訳できるように考えておこうね柳チャン、（笑）

二種類の「永遠の生命」の考察　７/１０

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月21日(月)12時26分3秒

＞三世間の「衆生世間」は基本的に反対（一部の真実ではあるが、極端に偏った考え方である、全ての境涯には差がないという思想を彼らは指示している）であり、＜一念三千の中の三世間の中の「衆生世間」とは、私達の一瞬一瞬の生命は、十界のどれかの境涯として現れ、又、その個々の生命は、その宿業によって基本的な生命の傾向性に差があるというものです。分かりやすく言えば仏界の境涯の傾向性の大聖人の生命と、畜生界の生命傾向性の強い人とは、当然その境涯は違います。しかし、彼らは「法華経は総ての人に平等に生命尊厳たるべき仏界がある事を説いた経典である」という真理を、極端解釈しているので、「衆生世間」は、差別の教義としてきらっています。而二不二（ににふに）を知らない浅い解釈です。ここで少し而二不二について説明します。まず、不二とは、総ての生命はその本地において仏界を内包しており、その尊厳や可能性には差はないということです。而二とは、しかしそれでも現実の世界においては、総ての生命はそれぞれの生命の傾向性や、宿業によって差別相として現れるという側面です。二という数字が表現しているのは、ただ、２つの差という意味だけではなく、無数の差別相という事を「不二」と相対して使っている意味もあります。ここでは、仏と衆生は、その本地にあっては平等だが、現実にあってはその境涯には差があるということです。これは、先に引用した、真言天台勝劣事　ｐ１３８　の講義の部分にも、説明があります。「法の開会（かいえ）だけなら、方等時（ほうとうじ）や般若時（はんにゃじ）の経教でもとかれていることで、これは抽象的観念の上で「平等」を唱えているにすぎないのである。」

二種類の「永遠の生命」の考察　６/１０

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月21日(月)12時08分40秒

プロジェクトＸさんへ私が以前投稿した以下の件についてのプロジェクトＸさんの質問も、この件に関しているので、ここで答えます。＞十如是の基礎である「空仮中の三諦」を語ることは基本的には禁じられていて、「蓮華」の因果の法理も一方よりの偏った解釈なのです。三世間の「衆生世間」は基本的に反対（一部の真実ではあるが、極端に偏った考え方である、全ての境涯には差がないという思想を彼らは指示している）であり、「五陰世間」については他の仏教並みに「五陰仮和合」を浅く解釈していて、死においては過去の痕跡をのこすものは何もない、つまり、個人の宿業や「我」は死において宇宙に溶け込む段階で個性を失う、、という解釈です。かろうじて、依正不二に通じる「国土世間」は縁起の思想と相まって「全体主義」を目的とする現創価の教学ではウェルカムです。＜まず＞十如是の基礎である「空仮中の三諦」を語ることは基本的には禁じられていて、「蓮華」の因果の法理も一方よりの偏った解釈なのです。＜先に説明した通り、彼らの空仮中の三諦は、いずれにしても円融ではないので、勉強させるとまずいのです。そして、空仮中の三諦を勉強しないという事は、如是相、性、体、の十如是を受け入れないという事です。つまり、個々の十界の生命の因果が永遠である、という事を受け入れない、という事です。あと、宿業の蓄積の蔵である八識についても、以下の様な独自の見解をもっています。「八識は、個々の生命の独自性である個々の宿業が蓄積される場ではなく（自性はない）、集合意識の世界である。それぞれの生命が作った宿業は、それでも実は最終的には個人に属しているのではなく、死ぬと、宇宙の全体の宿業として混ざり、個々の区別はなくなる。」

先生の指導

投稿者：こんにちは投稿日：2016年11月21日(月)12時06分59秒

H3.2/14 海外派遣メンバー協議会権力の魔性描いた動物農場ひとのいい動物たちは、皆、だまされたいったんこうなると、あとは歯止めがきかない。ぶたは特権階級になった。堕落するのは早かった。人間たちが残した豪華な家で眠り、きんじられている酒を飲み、昼間から酔っぱらっていた。苦しい仕事は、すべて動物たちにやらせ、自分たちは何といっても豚なのだから、偉いのだと胸を張った。本来、他の人よりも苦労するゆえに、リーダーは尊敬を受ける。大切なのは、立場ではなく行動である。ところが、豚たちは、俺たちは特別なのだから、何もしなくても、また何をしても許され、尊敬されるべきなのだというのである。とうとう彼らは、根本原則の動物主義を勝手に修正した。すべての動物は平等である一このあとに、豚たちは、こっそりと、こう書き加えたのである。しかし、ある動物(豚のこと)はほかのよりも、もっと平等である自分たちの都合に合わせて、規約を少しだけ変更する。これが権力の常套手段である。その、ほんの少しの変更が悲劇的結末へとエスカレートしていく。そうなっては手遅れである。悪の芽は早いうちから徹底的に摘まねばならない。他にもどんな動物でも酒を飲むべからずはどんな動物と過度に酒を飲むべからずに、どんな動物もベッドに寝るべからずはどんな動物もシーツをかけたベッドに寝るべからずに、どんな動物もほかの動物を殺すべからずはどんな動物も理由なくしてほかの動物を殺すべからずに、こっそり書き換えられた。そして豚だけが酒を飲み、安楽なベッドに寝、処罰と称して動物をころした。

師弟不二ARCHIVE

投稿者：螺髪投稿日：2016年11月21日(月)10時55分58秒

　管理人様「学ぶコンテンツ」の「?自分自身と創価学会の発迹顕本について」　がつながっていないみたいですよ。

「信濃藩家中見聞」　其の五

投稿者：ヨッシー投稿日：2016年11月21日(月)10時32分4秒

其の五頼綱「おいっ、皆行の守」勃樹「これは、八尋左衛門どの。何か？」頼綱「ちょっと顔を貸さんか。大事な話がある」勃樹「では、いつもの法務庵に伺いましょう」法務庵頼綱「次の当主は貴殿でゆく」勃樹「なっ、なんと。それは誠ですかな？」頼綱「誠じや。すでに各所に根回しも済んでおる」勃樹「して、それはいつの事にて？」頼綱「そうさな、拙者の計画では新城の完成の頃、完成祝賀と同時がよいと　　考えておるが」勃樹「誠ですかー?」頼綱「しっ。声がでかい」勃樹「ま、こ、と、で、す。かぁぁぁぁ」頼綱「なんじゃその訳のわからん嬉しそうな顔は。本当に笑顔の似合わん男だのー」勃樹「（＾◇＾）」頼綱「ただそれには問題が残っておる」勃樹「なんでござるか？」頼綱「一つは、由佳の局の件じゃ。オヌシ女房がありながら中々隅に置けん　　そうじゃないか」勃樹「な、なんでそれを」頼綱「たわけ、城内に知らぬ者はおらぬわ」勃樹「面目至極も、、、」頼綱「まあ良い。そこでじゃ、次期当主の障りになりかねんそのおなごを遠　　ざけねばならん」勃樹「なっ、なるほど、、してどのように」頼綱「馬喰町に密邸を用意した。兎も角城内から追い出して暫くそこに住ま　　わせるのじゃ。城中には他藩へ嫁いだとかなんとか言っておけばよい」勃樹「馬喰町に、」頼綱「金もかかったが中々良い住まいじゃ。あれなら文句は言うまい」勃樹「その金はいずこから？」頼綱「忍びの芳典に出させた」勃樹「忍びのホウテン？」頼綱「オヌシもよく知っておろう。板橋宿で棺桶商いを営んでる竹林屋を。　　あれが奴の表の顔じゃ」勃樹「あー、よく存じております。あの御仁には若いときから何かと世話に　　なり申した」頼綱「なに、奴もまたオヌシが当主になれば利を得るというもの。気にする　　ことはない」勃樹「何から何までかたじけない。」頼綱「なに、我らは三位一体じゃ、ハッハッハッ」勃樹「ハッハッハッ」頼綱「たわけ、笑っている場合ではない。もう一つ重大な問題が残っておる」勃樹「重大な問題とな？　してそれは？」（つづく） ※これまでの投稿はこちらを。壱の巻其の壱　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60044 其の弐　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60103 其の参　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60162 其の四　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60211

三道即三徳の人間！

投稿者：螺髪投稿日：2016年11月21日(月)10時29分24秒

編集済

＞二十一世紀への対話4 投稿者：まなこ投稿日：2016年11月21日(月)08時39分18秒【池田】まったくおっしゃる通りです。これは現代において最もむずかしく、また最も重要な問題の一つですね。【トインビー】人間の尊厳性に関する弱点は、動物としての器官や機能を人為的に覆い隠すこと以外に、尊厳を保つ、よりよい方法がわれわれには見つからないということです。　ここで仮に人間以外のある動物が一時的に人間と同じ知力を借りて、人間の生態を自由気ままに観察する機会を与えられたと想定してみましょう。すると、この架空の観察者は、きっと人間の尊厳などはたんなる見せかけにすぎず、実際には他種の生物と大差ないのに、その事実を隠す慣習的な工夫によって尊厳性を維持しようとしているのだ、と判断することでしょう。＝中略＝　私自身、さきの架空の観察者による人間の尊厳への判断よりも、この人間自身の言い分のほうが真実であると思うのです。人間が尊厳性を自覚しているということは、いいかえれば生理的には動物という有機体でありながら、しかもなお自身を一個の精神的存在として認識しているということです。（投稿者：まなこ投稿日：2016年11月21日(月)08時39分18秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/60295 　ここですね。　畜身としての人間は、上慢、我慢、無慙の「三失心」から逃れられない。六道輪廻から離れられない。むしろ、三失心や六道輪廻が当たり前です。煩悩、業、苦の「三道」を切ることができない。私は、だからこそ、「三道即三徳」の人間道、菩薩道の「教育」が必要だと読みました。池田先生は、私の最後の事業は「教育」だともされていました。　「観察者」が想定する架空の「仏」で、そこに向かうのが、畜身を保った人間であると。しかし、畜身の人間にしか、人間の実像はありはしないのです。

どなたか・・・

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年11月21日(月)10時15分9秒

「いかなる幹部であっても」削除バージョンをアップして頂けると助かります。探し方が悪いのか見つかりません。もしかして茶色のカバーの本でしたか？実家で見たような気がしますが・・・ある方はぜひお願いします。

ツイッターより。学会を守るって、学会精神を守る事。組織の体面を守ることなの？それは違うよ。

投稿者：ツイート人投稿日：2016年11月21日(月)09時52分6秒

「学会を守る」ってのは学会精神を守る事であって権力と結託しながら組織としての体を守ることなんかじゃねーんだよ！てやんでいべらぼうめ！

部下一人守ることが出来ない上司たち。

投稿者：大阪の地区ブチョ?、

投稿日：2016年11月21日(月)09時48分33秒

自分の部下一人守ることができない、上司たち。あなたたちの罪は重いです。そして、それを分かっていながら見てみぬふりをしている職員の方々。あなたたちも同罪である。未来永劫にその罪から逃れることは出来ない。

「二十一世紀への対話」　はこちらから

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2016年11月21日(月)08時50分6秒

まなこ様の「21世紀への対話」はこちらからどうぞ。 http://sgi-shiteifuni.com/?cat=980

二十一世紀への対話4

投稿者：まなこ投稿日：2016年11月21日(月)08時39分18秒

【池田】まったくおっしゃる通りです。これは現代において最もむずかしく、また最も重要な問題の一つですね。【トインビー】人間の尊厳性に関する弱点は、動物としての器官や機能を人為的に覆い隠すこと以外に、尊厳を保つ、よりよい方法がわれわれには見つからないということです。ここで仮に人間以外のある動物が一時的に人間と同じ知力を借りて、人間の生態を自由気ままに観察する機会を与えられたと想定してみましょう。すると、この架空の観察者は、きっと人間の尊厳などはたんなる見せかけにすぎず、実際には他種の生物と大差ないのに、その事実を隠す慣習的な工夫によって尊厳性を維持しようとしているのだ、と判断することでしょう。しかしなお人間は自らが尊厳性をもっており、尊厳性を維持できなければ人間以下の存在に堕してしまうと、心底から思っています。私自身、さきの架空の観察者による人間の尊厳への判断よりも、この人間自身の言い分のほうが真実であると思うのです。人間が尊厳性を自覚しているということは、いいかえれば生理的には動物という有機体でありながら、しかもなお自身を一個の精神的存在として認識しているということです。

仮面ライダー・ナイト」はヤング男子部

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月21日(月)07時49分44秒

(2002年) この２月から「仮面ライダー」の新シリーズとして始まった「仮面ライダー龍騎（りゅうき）」（テレビ朝日で毎週日曜午前８時から放送）。ここに１３人の仮面ライダーが登場しますが、その中の主要３人のひとり「仮面ライダー・ナイト」を演じるのが、東京中野区のヤング男子部（創価班大学校２６期）として戦っている男子部の益田さん（芸名：松田悟志）。ドラマでの名前は、「南無妙法蓮華経」の「蓮」の字をとって「秋山蓮」。ちなみにライダーの彼女は「久遠さやかちゃん」が演じます。益田さんは、２，６００人から１人という、大変なオーディションの難関を乗り越えて突破。秋山蓮 (24) / 松田悟志しかし、そこにたどりつくまでには、先輩の惜しみない数多くの激励がありました。益田さんは、以前、大阪にいた当時、全くの未活動家。俳優を目指すなら東京へ、と益田さんが上京した際、大阪にいた時の男子部の部長さんが激励に来てくれたそうです。益田さんは、たった一人の部員のために、東京まで駆け付けてくれた部長の思いに触れ、信心に目覚めるようになったそうです。何度も「元気か！」と電話で励ましてくれる部長。また、時には益田さんの所属する中野区・男子部の部長さんにまでも「松田君を宜しくお願いします」との電話を。ある時、電話すると、益田さんが「題目をあげろと言われたって、心が落ち込んでいると、御本尊に向かうことすらできなくなってしまうんです」との弱音に対し、その部長は「勤行・唱題しないと絶対に勝てないぞ！」と激励を。益田さんは、勤行・唱題に挑戦していくなかで、自身の中に変化があらわれたことに気づいたそうです。もともと二枚目の益田さんは、それまで常に俳優としてトレンディードラマのような、かっこいい仕事だけを選んできた。しかし、題目を唱えていくなかで、「どんな形でもいいから、オレは絶対に勝ちたい！」という気持ちが、強く込み上げてきたそうです。昨年までは、マツモトキヨシでアルバイトをしていた益田さんは、「このまま実家に帰ってたまるか！」と強く決意して、昨年の１１．１８に初めての本尊流布を達成。そうした中、仮面ライダーのオーディションの話が。絶対に合格してみせると、１０時間唱題にも何回も挑戦し、２人目の本尊流布をするなかで見事、準主役である「ナイト」の役を勝ち取ったのです。新番組「仮面ライダー龍騎（りゅうき）」の制作発表会の後、「あの人（益田さん）を主役にすべきだ」との手紙が数多く来た。なぜか大阪から一番多く寄せられたそうです。余談ですが、この益田さんの活躍を知った男子部のある最高幹部は、自分の子供に対して、こう言い聞かせているという。「仮面ライダーだって勤行しているんだ。だから、おまえだって勤行しろ！」と……。 “絶対にこいつを人材にしてみせる！”との部長の熱い思いが、一人の青年の人生を変えたといえるでしょう。 ※松田悟志さんは現在でも俳優として活躍されています。

Re:【普遍的正義】ジョーカー様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年11月21日(月)07時33分3秒

編集済

＞徹底的に排除すべきは、権威主義そのものなのだ。そこに学会の正義がある。＜【普遍的正義投稿者：ジョーカー投稿日：2016年11月21日(月)05時13分】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/60285 おはようございます。ご投稿された全文に、深く強く同意致します。池田先生が最も嫌う人間性。それが「権威主義」であるのは言うまでも御座いません。～～～～～～～～～～～～ ■【２００６年１１月２２日全国合同協議会】（全文）http://6027.teacup.com/situation/bbs/29864 幹部が役職を笠に着て、威張る。大変なことは人にやらせて、自分は楽をする。そんな権威主義の学会になってしまったら、大変だ。一生懸命に戦ってくださる学会員に申し訳がない。たとえ、会長であっても、特別な存在ではないのだ。～～～～～～～～～～～～原田会長が権威主義と戦わなくなったら、会長としての資格はない。ましてや会則10条にて『会長は、「三代会長」を継承し、その指導および精神に基づき、この会を統理する。』とありますが、権威主義と戦わない会長なら、三代会長を継承していないと厳しく断じます。自分は、原田氏が会長であっても良いと思います。それには、絶対に譲れない条件があります。・池田先生の仰るように信心をする人物（如是我聞）・公平な人物（池田先生の指導より）自分は、この基準で幹部を見極めています。＞権威主義と戦う、真の同志の心のつながりこそが、善の連帯である。＜ジョーカー様の仰るように、これが今後の課題です！！これこそが、四人組の権威・権力に勝つ絶対の方程式であり、池田先生がこれまでに何度も指導されてきた事です。未来において、学会員（民衆）を護るために弟子に託された、池田先生の御意志であると思います。世界広布新時代第13回本部幹部会で、改ざんされた池田先生の指針の削除部分に、悪に勝利する指導が明確に書かれていました。このスピーチこそ、悪人が恐れるスピーチだと確信しています。悪人は善人の団結を恐れるのです。だからこそ、削除し改ざんしたスピーチを学会員に読ませて、「善の団結」の本当の意味を忘れさせているのでしょうね。自分は、組織内の権威主義と戦ってこそ、池田先生の御意志にお応えできると確信しています。「組織内の権威主義と戦う」これが、自分で決めた報恩の道です。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～【世界広布新時代第13回本部幹部会で削除された指導】「悪人は結託する」──牧口先生は、こう喝破された。悪人は何かしら弱みをもっており、孤立していては安心できない。ゆえに、他人と共同し、とくに強者の保護のもとで、その身を守ろうとする、と。また共通の敵に当たるために、たやすく結束をする、と。（「悪人は孤立しては安心してはいられないほどに生存上の欠陥をもっているがために、たちまち他人と共同し、ことに強者庇護のもとに在って、その身を防禦しようとするのである」「犯罪者は何処にあっても、常に戦々兢々として発覚を怖れるがゆえ、共同の敵に当たるためには、容易く結束をなしてそれにともなう窮屈や圧迫を忍ぶ」〈同前〉）いつの時代も変わらぬ悪の方程式を、牧口先生は見抜かれていた。現代にも通じる、牧口先生の「哲学」であり、「予見」である。先生は、まことに不思議な、偉大な方であられた。しかし、「悪人たちの結託」に対して、善良な人は、なかなか力を合わせることができない。それはなぜか。「善人は自分に弱味のないので、孤立して対抗力を形成することをしないから圧迫され勝ちである」（「小学校長登用試験制度論」、同全集第八巻）つまり、善人は悪人と違い、自分に弱みがないので、わざわざ団結しようとしないというのである。その結果、どうなるか。「強くなってますます善良を迫害する悪人に対し、善人はいつまでも孤立して弱くなっている。一方が膨大すれば、他方はますます畏縮する。社会は険悪とならざるを得ないではないか」（前掲「教育改造論」）結託し、どんどん強くなる悪の力。孤立し、ますます弱くなる善の力。それでは、社会はすさみ、暗くなる。険悪となっていく。現代の日本そして世界も、先生の言葉の通りになってしまったといえないだろうか。 ■「善」は強く、「善の連帯」は無敵こうした悪の結託を打ち破るためには、明確な形として、「戦う善の力」を連帯させなければならない。ゆえに牧口先生は、民衆の善なる力の結集を目指して、「創価教育学会」を創立されたのである。（拍手） ″理論や理屈だけではだめだ。現実のうえで、民衆が、正義に連なっていくために、何ものにも壊されない「善の連帯の組織」「正義の組織」をつくろう″ これが、学会の創立にこめられた、牧口先生、戸田先生の心であられた。（昭和五年〈一九三〇年〉十一月十八日の『創価教育学体系』第一巻発刊の日をもって創立とした。その後、賛同者が増え、発会式は昭和十二年〈一九三七年〉に行われた）戸田先生も、出獄され、戦後の荒野に一人立たれた時、まず「学会の組織」の再構築に手を着けられた。組織の再建に奔走された。そこから、あらゆる一切の戦いを始められたのである。【改ざん問題】世界広布新時代第13回本部幹部会前編 http://6027.teacup.com/situation/bbs/32430 後編 http://6027.teacup.com/situation/bbs/33425 また昭和３３年３月１６日の戸田会長の話として、次のような証言がある。　「戸田がいなくなっても、第３代会長になられる方は、すでに決まっている。第３代会長になられた方が、戸田亡き後、広宣流布のすべての指揮を執り、世界広布の教えを、すべて残してくださる。第３代会長の後は、だれが会長になっても、第３代会長の教え通りにやっていけば、世界広布は自然にできるようになっている。　４代から先は、公平な方であれば、だれが会長になっても困らないように、第３代は仕上げてくれます。　第３代会長の言う通りに実行していけば、世界広布は必ず実行できるのです」 http://sgi-shiteifuni.com/?p=1899

今週のことば 2016年11月21日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2016年11月21日(月)07時00分1秒

座談会は友情の広場だ。「仏になるみちは善知識にはすぎず」わが地区・ブロックから地涌の友の拡大を！

二種類の「永遠の生命」の考察　５/１０

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月21日(月)06時42分49秒

この箇所で、大聖人は、諸宗の教義をつらつら述べて、最終的に、こういう風に破折しています。此等の経文を法華経の已今当・六難・九易に相対すれば月に星をならべ九山に須弥を合せたるににたり、しかれども華厳宗の澄観・法相・三論・真言等の慈恩・嘉祥・弘法等の仏眼のごとくなる人・猶此の文にまどへり、何に況や盲眼のごとくなる当世の学者等・勝劣を弁うべしや、黒白のごとく.あきらかに須弥・芥子のごとくなる勝劣なを.まどへり・いはんや　虚空のごとくなる理に迷わざるべしや、　教の浅深をしらざれば理の浅深を弁うものなし巻をへだて文・前後すれば教門の色弁えがたければ文を出して愚者を扶（たす）けんとをもう　　　同　ｐ２２２四十余年の経々において、当分にそれぞれの経の讃嘆した文と法華経の「已今当説最為第一」「六難九易」の文とを相対するに、月に星をならべ、九山に最高最大の須弥山をならべ合わせたごときものである。しかれども華厳宗の澄観・法相・三論・真言等の慈恩・嘉祥・弘法等のごとく、世間からは仏眼のごとくあおがれているのが、なおこの文に迷っているのである。まして盲眼のごとき当世の学者等が勝劣を弁えることができようか。黒と白のごとく、あるいはまた須弥の大山と芥子粒のごとく、小なるはっきりとした比較を誤って、諸経と法華経の勝劣になお迷っている。いわんやその経教によって説かれている虚空のごとき理に迷わないわけがあろうか。能詮の理の浅深をわきまえるわけがない。法華経と爾前の経とは巻をもへだて、その文も前後しているから、比較して勝劣浅深を判定することが困難であるゆえ、さらに相似の文を出して、愚者たちに教えてやろうとするのでる。つまり、ここで私が言いたいのは、八識である阿頼耶識の「無自性」を説く真言を大聖人は破折しているという事です。なぜ、この様な八識の問題にこだわるのか、、と思うかもしれませんが、医者が人の病気を治すのに人体に対しての知識が必要なように、自他の宿業転換を以て、幸福な個人と社会を築くためには、正しい生命の知識が必要だからです。九識は当然として、八識を正しく知ることこそが、生命の何たるかを知ることなのです。この認識を誤ると、「南無妙法蓮華経」の功徳を得るどころか、自分と他の生命を傷つけてしまいます。凡人の私達に、大聖人の仏法の全てを知ることはできませんが、少なくとも、ある程度の思想の比較で理解できるのではないでしょうか。あとは、「以信代慧」で、正しい「信、行、学」に励む事が大切なのだと思います。

二種類の「永遠の生命」の考察　４/１０

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月21日(月)06時36分40秒

＜自性、無自性について＞何か月か前に、ＳａｙＳａｙＳａｙ様の投稿で『日蓮大聖人の法理　－真実の仏法を知るために－』Ｐ．６０という本の中で（、、だと思いますが）＞まず、空諦とは、万象は皆、常住不変の実体といったものをもたず（無自性：むじしょう）、有無の範疇ではとらえられない、ということ。仮諦とは、空であり、無自性であるがゆえに、五陰仮和合の種々の姿をとる諸事象。＜と書かれていたというところが気になりました。もう１０年程前になりますが、この国の機関紙の編集員をしていたある会員さんが、以下の御書の一節を送ってきたことがあります。個々の生命は永遠ではない事を証明する為に、この御書の一節を依処とするという説明でした。ちなみに彼は、かつては　頑固なほどの大聖人の仏法に忠実な人でしたが、今では変わってしまいました。秘密主大乗行あり無縁乗（むえんじょう）の心を発す法に我性無し何を以ての故に彼往昔（むかし）是くの如く修行せし者の如く蘊（おん）の阿頼耶を観察して自性幻の如しと知る　開目抄　下　ｐ２２１秘密主よ、大乗の行がある。それは無縁の心、すなわち法にとらわれざる心を起こしていっさいの法には我性がないと修行するのである。なにゆえに我性がないとするのか、それはかのむかし、かくのごとく修行したものが、万法の当体たる五蘊の阿頼耶識を観察して自性は幻のごとしと知ったからであるこれを更に簡略説明すると、「八識の阿頼耶識とは、自性（個々の生命の独自性）というものは存在しない無自性の識である。個々の生命の独自性の存在というものは幻の様なものである」という意味だと思います。しかし、この文の前には大日経第一に云く「秘密主大乗行あり無縁乗の心を発す法に我性無し、、、」とありますから、この一節は、大聖人が真言の依教である大日経を破折したところであるのは明らかです。

二種類の「永遠の生命」の考察　３/１０

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月21日(月)06時23分30秒

更に「一味の文を以て法華の摂と云う事甚だいはれなし彼は法開会の文にして全く、人開会なし、争か法華の摂と云わるべき」　　　　　真言天台勝劣事　１３７～８＜講義＞　大聖人は上の安然の教時義の釈は、根拠のない言い分であるとされ、その理由として、大日経の「一切智智・一味」の文は単に開会にすぎず、大日経には人開会がないから、真実の開会とはいえないと仰せられている。このことを理解するために「一切智智・一味の文」というのを見てみよう。大日経巻1に「世尊、如何が如来応供正遍知は一切智智を得たもうや。彼一切智智を得て、無量の衆生の為に広演分布し、種種の趣と種種の性欲とに随って、種種の方便道をもって一切智智を宣説したもう。或いは声聞乗道、或いは縁覚乗道、或いは大乗道、或いは五通智道、或いは願って天に生じ、或いは人中及び竜・夜叉・乾闥婆に生じ、乃至摩睺羅伽に生ずる法をときたもう… 而して此の一切智智道は一味なり」とあるのがそれである。ここに一切智智とは大日如来の仏智のことで、大日如来はこの仏智を得てのち、無量の衆生のために、彼らのさまざまな傾向性と求めに応じて、声聞乗道・縁覚乗道・大乗道などを説いてきた。それらはどこまでも一切智智を説くためのことであると述べ、「一切智智道は一味なり」すなわち、全ての教法は一切智智の道に通じていて一味平等であると結論している文である。安然は、この文をもって、大日経には開会が説かれているから、同じく一切法を開会した第五法華時に摂せられるべきであるといったのである。これに対して、大聖人は大日経の開会は法の開会にすぎず、人の開会、すなわち、成仏することができないとされてきた衆生を、成仏する一切衆生の中に等しくして入れることは説いていないから真の開会ではなく、法華経の開会とは全く違うと指摘されている。法の開会だけなら、方等時や般若時の経教でもとかれていることで、これは抽象的観念の上で「平等」を唱えているにすぎないのである。以上　引用終わりつまり、二種類の永遠の生命とは、ひとつは、三諦をばらばらにして、特に生命の「中諦－法体」のみが永遠だとみる見方です。もう一つの見方が、当に法華経の見方で、生命というものは、三諦が円融している１つの生命であり、その生命は永遠だとみる見方です。今、私が憂えているのは、学会がこの「隔歴の三諦（きゃくりゃくのさんたい）」の道を、まっしぐらに進んでいる事です。特に「但中の理」です。「但空の理」も混ざっているのかもしれませんが、、。

二種類の「永遠の生命」の考察　２/１０

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月21日(月)06時12分13秒

この三つをばらばらにし、それぞれの「諦」だけが真理であると立てている見解の思想を解りやすく表にしてみました。中諦だけが真理である「但中の理」」－　「法」だけの永遠観、個々の生命の無始無終は説かない　外道の神々、一元論者、涅槃に入った小乗教の仏、真言宗などの「法身如来」だけを仏とする　仏教　など空諦だけが真理である「但空の理」　－　総ては実体のない「空」であり、それを悟る仏の　　　　　　　　　　　　　　　　　　　智慧だけが真実である　禅　など仮諦だけを真実とみる見方　－　目に見えないものや証明できないものは信じない　物質主義、現実だけ主義者　など大聖人は、御書でこうおっしゃっています。「今大日経並に諸大乗経の無始無終は法身の無始無終なり三身の無始無終に非ず、　法華経の五百塵点は諸大乗経の破せざる伽耶の　始成之を破りたる五百塵点なり、大日経等の諸大乗経には全く此の義無し」　　法華真言勝劣事ｐ１２５　　７行目＜講義＞大日経等の諸大乗経で説かれるのは、法身のみの無始無終であって、法身・報身・応身の三身の無始無終ではない。法華経の寿量品の久遠の仏は三身常住である。すなわち単に心理が永遠であるという当たり前のことに留まっているのではなく、寿量品の仏は久遠五百塵点劫に成道し、それ以外、説法教化している仏である。浄導し説法するのは報身であり、種々の国土に出現するのは応身である。法身のみの無始無終を説いた大日経等とは比較にならないのである。

二種類の「永遠の生命」の考察　１/１０

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月21日(月)06時08分5秒

二種類の「永遠の生命」という考察をかかせていただきました。これに関して、更に思うところを追記しました。ご批判があれば、遠慮なく投稿いただける様、よろしくお願いいたします。＜「円融の三諦」と「隔歴の三諦（きゃくりゃくのさんたい）」＞結論を先に言えば、私達の生命の内部における「個の部分」と「個の生命を統括している法の部分」の２つの部分を見た時に、この二つを永遠の一体と観るか、「法」だけが実体で「個の部分」は全くの一時的な現象と観るか、、の差です。もちろん法華経の教えでは、この二つは一体です。これも、「空、仮、中、の三諦」、ひいては、「法身（ほっしん）、報身（ほうじん）、応身（おうじん）の三身（さんじん）」から説明されます。空諦（報身）、仮諦（応身）＝　個の部分　個々の宿業中諦（法身）＝　個の生命を統括し、縁起の法理によって他の生命との繋がりなどを統括する　　　　　　　　法の部分法華経では、十界互具、無始（無始無終、つまり永遠）の九界及び無始の仏界を説いており、円融、円満の、何も欠ける事のない生命の全体像を説いています。そして、そのそれぞれの十界には、因果を説く十如是が具足している事から、法華経の一念三千の法理では、個々の生命の三世の因果の永遠性を同時に説いているという事になります。又、法華経では、円融の三諦（えんゆうのさんたい）、三身即一身（さんじんそくいっしん）を説いており、その中の一つである中諦（法身）の意義は、空諦（報身）、仮諦（応身）の内部で働いているところの、「生命の法則」又は「仏（もちろん凡夫でもある）の生命の中における法の側面という働きであると説いています。つまり、中諦は、空諦、仮諦、と切り離すことはできません。法華経は、この様に、あくまでこの３つの生命の側面は切り離せるものではなく１つの生命の３つの側面という見方を離れません。しかし、外道や法華経以前の権大乗経は、まだ生命の全体像、完全な因果の法理を理解していない為、この三つをばらばらに説いています。このばらばらの三諦観は「隔歴の三諦（きゃくりゃくのさんたい）」と言い、法華経とは反した見方です。

普遍的正義

投稿者：ジョーカー投稿日：2016年11月21日(月)05時13分7秒

人生問答（上）より　池田先生「時代や人によって異ならない正義は何かという問題ですが、それは一言でいえば、生命の尊厳、人間が人間として生きるための基本的な条件を守り抜くところにこそおくべきであると思います。私は、この『生命』を尊厳ならしめる、あらゆる活動、逆に、生命の尊厳を踏みにじる、あらゆる勢力に対決することこそ、万人に共通する正義であると思います。」立場や時代により、当然正義は異なるが、万人共通の普遍の正義は、「生命尊厳」であることに異論はないと思います。人は迷う生き物であり、一番の迷いは、何が正しくて何が正しくないかではないだろうか。迷いが生じたときの基準として、それが生命尊厳かどうかで判断することが大事になる。創価学会員にとっての生命尊厳とは何か。それは、「会員の尊厳を守ること」である。これが一切の基準である。即ち、会員の不幸（犠牲）の上に、組織の発展はないということであり、当然その先には、広宣流布も存在しえない。会員の尊厳を脅かす勢力とは、対決していくことが学会員普遍の正義と云えよう。１１月２０付聖教新聞　四季の励ましより「『人間のための宗教』こそ仏法の帰結だ。それゆえ、『宗教のための人間』『宗教のための宗教』というような権威主義とは、どこまでも戦わざるを得ない。」創価学会とは、人間の尊厳を踏みにじる権威主義と戦う善の連帯である。また、そうあり続けなければならない。一人ひとりの会員が、権威主義と戦う心を持つことこそが肝心要なのである。その会員の心の中に善の連帯がある。権威主義に屈し、会員を犠牲にする生き方こそが５４年体質なのだ。権威主義と戦う心が仏の一念であり、学会精神そのものである。今や学会は権力側です。それは、いまだかつてない難しい時代を迎えたことを意味します。学会内にも、もっとも権威主義がはびこる要素があり、戦う心がなければミイラ取りがミイラとなってしまう。徹底的に排除すべきは、権威主義そのものなのだ。そこに学会の正義がある。権威主義の幹部が会員を犠牲にし、広宣流布を破壊する。それを同志だからと容認するのか、それとも戦うのか。問われているのは、この一念なのです。会員の尊厳を踏みにじるものこそが悪であると決め、普遍的正義の道を歩むことが、令法久住につながる。味方のフリして近づき、権威主義を容認し、戦う心を骨抜きにする者には要注意です。５４年体質の宿命転換も、会員一人ひとりの中に、権威主義と戦う心があるかどうかにかかっている。権威主義という大悪を、人間主義という大善に転じること、それが仏の力である。権威主義と戦う、真の同志の心のつながりこそが、善の連帯である。獅子と獅子との共戦であり、連帯（団結）なのである。

レ・ミゼラブルを読み直す（１６）

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月21日(月)04時26分30秒

p．282 五薔薇は自ら武器たることを知るある日、コゼットはふと自分の顔を鏡の中に映して見て、自ら言った、「まあ！」どうやら自分がきれいらしく思えたのであった。それは彼女を妙な不安のうちにおとしいれた。その時まで彼女は、自分の顔のことはかつて思ってもみなかった。鏡をのぞいたことはあるが、よく自分の顔を見もしなかった。またしばしば、人から醜いと言われていた。ひとりジャン・バルジャンだけは、「いや、どうして！」と静かに言っていた。それでもともかく、コゼットは自分を醜いものと常に信じ、子供心のたやすいあきらめをもってそういう考えのうちに成長した。しかるに今突然、鏡はジャン・バルジャンと同じく彼女に言った、「いや、どうして！」彼女はその晩眠れなかった。彼女は考えた、「もし私がきれいだったらどうだろう。私がきれいだなんてほんとにおかしなことだが！」そして、きれいなので修道院での評判となっていた仲間のだれ彼の事を思い出して、自ら言った、「まあ、私はあの人のようになるのかしら！」翌朝彼女は、こんどはわざわざ鏡に映して見た、そして疑った。彼女は言った、「昨日私はどうしてあんな考えになったのかしら。いいえ私はぶきりょうだわ。」けれども彼女は眠りが足りないだけだった。目はくぼみ色が青ざめていた。自分のきれいなのを信じても前日はそう喜ばしくなかったが、今はそう信ずることができないのを悲しく思った。それから後はもう鏡を見なかった。そして半月以上もの間、つとめて鏡に背中を向けて髪を結った。夕方、食事の後には、彼女はたいてい客間で刺繍をしたり、あるいは修道院で覚えた何かの仕事をしていた。ジャン・バルジャンはそのそばで書物を読むのが常だった。ところがある時、彼女はふと仕事から目をあげると、父が自分をながめてる不安らしい様子に驚かされたことがあった。またある時、街路を通っていると、姿は見えないがだれかが自分の後ろで言っているのが聞こえるようだった。（中略）コゼットはずっと以前からきれいになっていたが、自らそれに気づいたのはだいぶたってからだった。しかし、徐々に上ってきてしだいに彼女の全身を包んだその意外な光輝は、初めの日から既にジャン・バルジャンの陰気な目を痛めていた。それは、幸福な生活のうちに、何かが乱されはしないかを恐れてあえて少しも動かしたくないと思っていたほど幸福な生活のうちに、ふいに到来した変化であるように彼には感じられた。彼は既にあらゆる艱難のうちを通りぬけてき、今なお運命の痛手から流るる血にまみれており、かつてはほとんど悪人だったのが今はほとんど聖者となっており、徒刑場の鎖を引きずったあとに今は名状すべからざる汚辱の目に見えないがしかし重い鎖を引きずっており、また法律上放逸されていない身の上であり、いつでも捕らえられて人知れぬ徳行の世界から公然たる恥辱の自白のうちに引き出されんとする身の上であり、また、すべてを甘受し、すべてを許し、すべてを容赦し、すべてを祝福し、すべてのよからんことをねがい、しかも神や人や法律や社会や自然や世間に向かっては、ただ一事をしか求めていなかったのである、すなわちコゼットが自分を愛してくれるようにという一事を。（中略）コゼットは自分の美しいことを知って、それを知らない時のような優雅さを失った。自分の美しさを知らない優雅さはまた特別なものがある。なぜなら、無邪気のために光を添えらるる美は言葉にも尽くし難いものであり、自ら知らずして天国の鍵を手にしながら歩を運ぶまばゆきばかりの無心ほど、世に敬慕すべきものはない。しかし彼女は、素朴な優美さにおいて失ったところのものを、思いありげな本気な魅力において取り返した。彼女の一身は、青春と無垢と美との喜びに浸されながら、輝かしい憂愁の様を現していた。マリウスが六ヶ月の間を置いて再びリュクサンブールの園で彼女を見いだしたのは、ちょうどそういう時期においてであった。五終了

未活化は、かなり深刻な事態になっています(-_-)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月21日(月)03時14分33秒

現場会員は、既に高齢化と未活化を実感しています。例えば、永年地区部長、永年ブロック長と言われる10年を超える継続人事状態、私が前にお世話になった組織では、十数年間地区部長をされていた方が高齢介護状態となって施設入居、代理の総地区部長（区幹部）が来られていますが、地区部長どころか、ブロック長も兼任されていたために、地区人事で地区部長候補は皆無(-_-)、地区幹事も高齢者ばかりで高多宝会？、もう友人葬をどうするか？儀典長も入れ替わり亡くなって取り付く暇も無い有様だと嘆いています。では、ヤング壮年部や四十代～五十代壮年部は？２～３割の方は私同様、厳しい仕事をしており、毎週午後７時からの会合やら打ち合わせには出られない時間ビンボーな方々。後の七割は、未活です。理由は様々で公明党絡みで学会も嫌いになった方、傲慢幹部に嫌気がさして男子部時代から未活の方、始めから信心やる気無くて統監だけの方、壮年部の座談会参加パーセントみたらわかりますね。５０%超える組織なんてどこにも無いでしょう。多宝会メンバーのところへ行って訪問座してやっと半分行くか行かないかを毎月やっています。そして、今般の聖教紙面やらわけのわからない選挙応援(-_-)みんなどんどん離れていきます。いつまでも「法戦」～「法戦」ってやらないでください。みんな疲れているんですから、歓喜の無い戦いを繰り返すと益々皆が嫌気をさして逃げ始めます。大丈夫でしょうか？

広布破壊をやってのけようとする人間たち

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月21日(月)02時11分58秒

まるで、学会組織を、支配層と被支配層に分けるかのような所業、いかがなものか？しかし、人間は、あまりにあまりな理不尽が続くと、どうなるか？多分、この学会のような世界では、離反人口の流出や、未活化が進む。それに拍車をかけるのが、査問・解任・除名といった集団イジメ様の暴挙・愚行だ。そうやって、ハジカレた人々の大半は人材であり、功労者であり、人望が篤い。ということは、組織の弱体化は免れない。それも計画のうちなら、広宣流布など、連中はさらさらやる気がない、ということになる。大悪人確定ですね。

とあるBさんへ

投稿者：覇王投稿日：2016年11月21日(月)01時54分12秒

それだよ！それこそが男の行動だよ！感動しました。今の学会にそういう人間は少ない！人の中に少しでもいいから近づいて悩みや苦悩の一端でも寄り添うんだよ。目先じゃない、感謝されようなんて思わないで必死に寄り添うんだよ。あなたは金の使い方を知ってる、いくら貯めても死んだら使えない、牛丼、素晴らしいよ、金がないながらも思いは伝わる、人は励ましだけではだめだと思います。ありがとうございました。

螺髪様

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2016年11月21日(月)01時53分2秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/60189 螺髪様勘弁してくださいよ～。仏宝なのか、僧宝なのか、私みたいに教学に疎い者に聞かずに、言われた方(会長とか)に訊ねて、教えてください。ついでに、もし僧宝なら、なぜ敢えて「仏」を名乗るのか？、とか、そこに釈尊(仏宝)から上行へ(僧宝→下種の仏宝へ)のような、教主交代の思想があるのかないのか？、さらに、会長が、三代を承継することを、還使遣告と観るのか、など、私にも分かるように、よろしくお願いいたします。

光輝様へ

投稿者：とある B 投稿日：2016年11月21日(月)01時23分35秒

ありがとうございます。つい読み見逃しておりました。ありがとうございます。貴重なとの程ではありません。自慢の話しでは決してありません。もう20年以上になりますが、男子部時代に未来部の責任者をさせていただいた事かありました。ご両親は離婚されて母親と弟さんの三人で生活をされていました。訳あって長男の所に訪問して、進路や親の事などを悩んでいた時でした。その未来部員さん、一生懸命に悩み、悩み、学校に行く事が出来なくなってしまいました。私のできる事なんてありません。ただ！そだ、海見に行くか！夜中、二人で海を見に行き、信心の話しをしません。お腹空いたろ！と牛丼を食べて帰ってきました。私もその時は会社が倒産寸前で給料も無い中だったので、豪勢な食事もゴチしてやれませんでした。それから、20年たち、ふと、その元未来部員さんから年賀状が届きました。頑張っているようで、立派な青年に成長されていました。嬉しいのなんの、やはり、後輩の成長した姿を見ると本当に嬉しいと心から思いました。拙い話しですいません。

イケディさま

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月21日(月)00時46分30秒

査問会館、その通りですネ。プレハブ構造。。。さもありなん。査問ありなん。会館での婦人部の会合＆同中。少し前まで、地区に20人はいた多宝会の活動家の皆さんを、ローンで買った７人乗りの車で、３回に分けて送り迎えをしておりました。仕事は時間休とって。しかし、そんな日々が２０年も続くと、亡くなられたり、外出が無理になったりする人が増え、送り迎え自体が減りました。会館に集う人もパッタリ減り、半分以上の面積がガラあきです。以前は、「前に詰めてください」とアナウンスしたくらい沢山の人がいたのに。大きな会館を新設しても、人が来ない。会合減り、職員もいない。夜暗い大きな建物。何なのでしょうね？誰が、新会館を作って儲けているのでしょう？私なんぞは庶民的常識で、商売のために作っているとしか思えない、新設会館です。

会館取り壊しに多大な費用(-_-)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月21日(月)00時23分17秒

ひかりさま、安普請の会館新築以上に旧会館取り壊しに多大な費用がかかっています。某方面の中心会館取り壊しに半年、地方会館ならばひとつやふたつ建つくらいの費用をかけて取り壊し(-_-) 先生がご健在で地下や地上階に広間を整えて、厨房や浴室完備だった会館をわざわざ壊して、平屋一部二階建の小綺麗な金太郎飴式の会館にする。実は、これ直ぐに取り壊し出来るプレハブ構造で、いざとなったら数週間で更地に出来る代物です。中小企業関連の補償業務をやっていますので、学会会館の話もよく耳にします。執拗な選挙応援も困りモノですが(-_-) 池田先生は、会館を地域の灯台とも寺院にも匹敵する大切な建物と考えて、管理人室も厨房も浴室も地下広間も考えて作られていたのでしょう。まさに、寝泊り出来る研修も、緊急の際の避難場所にもなる宿坊！でも、今の会館はやたらと休館日が多く伽藍堂？のように薄暗く、管理人も居ない地域に全く根ざさない飾りもの(-_-) 会員減少で、人気の無い天井向いてタバコの吸殻を投げて平気な顔する創価公達ばかりが出入りする査問会館となるのでしょう(-_-)

案外おばちゃん様

投稿者：光輝投稿日：2016年11月21日(月)00時14分31秒

編集済

感動しました本気が伝わります創価学会は凄いですこういう人がガンジスの砂のようにたくさんいる先生は若き日、会長就任を躊躇ったそれなりに大きくすることは出来るしかし、精神を継ぐ人がいなければ、ただのモンスターであり、会員が他宗のように金儲けのマシンにされてしまうことを先生は予測されていたのだろう週刊ポストの記事によると池田氏は後継者を明確にしていないと直弟子の原田会長会則変更して、10年余り、会長の座にしがみついていますが、外からは、マスコミは、先生は、あなたを後継者と認定していないと思っています内で1人で威張っているだけと言うことでしょうか？一人相撲と言うのでしょうか？秋谷さんと同類ですねとあるB様貴重な話ありがとうございます自分も先生の健康、長寿と全会員の健康と幸福祈っています

訂正します、

投稿者：とある B 投稿日：2016年11月21日(月)00時14分19秒

すいません。訂正します。カンピースさま。カンピーヌさまと書いてしまいまた。失礼したしまた。追加です。世界の平和と一切衆生の幸福の為に、この意味は、先生のご指導に、その国に福運を送るのだとありました。日々強く祈っています。その国々とその国民の為に、福運よ届けと。

布施止め

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月21日(月)00時08分10秒

私にも、あなたにも、誰にもできる。「布施止め＝財務なんてやらないもんね」冷血執行部。浄財で食ってるコ○キのくせに。フザケてんじゃねっての。

うーこさまカンピーヌさま

投稿者：とある B 投稿日：2016年11月21日(月)00時07分41秒

同感です。同じ番組みていたと思います。情けは人の為ならず。と言われた事があります。同志の先輩から。いや、意味違いますからと言い返した事を思い出します。情けを人に施すと、回りまわって自分ひ帰ってくる意味。ある座談会で、私はある国に行ってきて、その感想を述べました。その国は子供が学校に行けず、働いているような国。その様な国てこの地球にどのくらいあるのか？発展してる国よりはるかに多いんです。そんな話をしたら、場はシラケムードに包まれまたました。想像してましたが！先生は社会貢献をと、おしゃっていた事を思い出します。手を差し伸べるて？おかしい事なんでしょうか？

(無題)

投稿者：覇王投稿日：2016年11月20日(日)23時50分58秒

書き忘れたけど、財務みんなしなきゃいいんじゃないの？私も３年くらいに前に申し込み書と一緒にクリアファイルかなんかかな、もらったけど財務は前提のもとに記念品渡してきてさ、腸腐ってるなと思ったからいい返事だけして、ゴミ箱だよ。訪問してくるやつや学会でやたら正義とかいうやつは信用しない、いざという時、逃げるんだろと思うよ。宗教で飯喰うやつは生ぬるい世界で指導とか社会じゃ通用しないと思ってるよ。普通の社会のがすごいと思う人が多い、だいたい部員周りも二人で来るよね、ひとりで来れない時点でおれはカスだと思うよ。二人でべらべらしゃべってさ。薄っぺらいね。見え見えでさ、ほんと馬鹿にしてるよ。外部や未活動はそんな馬鹿じゃないよ。見てるんだからさ、自分たちはよいことをしてるが前提で思いやってるつもりだけど単なる思い上がりだよ。日曜日の昼とか夜平気でくんだよね。二人してさ、近所にみられたら嫌だよ。会合一切でないけど、でるんなら会合はすべて職員宅でやるべきだよ。金もらってんだから提供しなさいだよ。たばこスカスカ吸ってやるよ。よい人にはしないけどね。とにかく布施をやめなきゃだめだよ。いい返事してゴミ箱行きだよ。

会館を必要以上に建てて、これも異常。

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月20日(日)23時46分3秒

編集済

使わないことが今でも多くなった地方の会館。なのに、まだ建ててる。トンデモな僻地にも。一体誰が使うのか。謎。ありあまる金。なんか、３００人以上いるらしい副会長。ありあまる金。なぜ、困っている人々のためには使わないのか、これも謎。巨額をガメてるくせに（いらない会館を建てるくらい朝飯前）、まだ財務をするのも、謎。

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