(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

全54968件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

相関図

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年11月12日(土)00時57分23秒

箇条書きでみんな列挙すれば、誰かしら図にするんじゃないでしょうか。・情報提供する人・図に作成する人図にする方法はいろいろあるんじゃないでしょうか。紙に書いてそれを携帯などで撮影し、それを掲示板にアップするとか。相関図といっても、登場人物は多いですから画像一枚で済まないかもだけど。（僕は未だ情報が混線気味なんでf^^;）

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

賛同ありがとうございますこれだけ、呆れる内容なのですが、周囲の友人からは反応が鈍いです何故だろう？と思ったら、皆、原田会長の話は読んでいないそうですいいんだか、悪いんだか困ったものですそれにしても原田会長の財務の話宿坊さん投稿の宗門の「徴収」の話ににているいうならば「目糞、鼻糞」である宗門からの独自性を唱えるわりにやっていることは宗門と似ているそれは池田先生の御指導に従っていない証拠のように見える

会長の顔

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月12日(土)00時33分36秒

戸田先生も池田先生も、お写真を拝するだけでも、伝わってくるものがある。「励ましたい」「幸せになってもらいたい」「何が悩みなの？」「何に困っているの？」「それは大変だね」「本当に良かったね」「それでいいんだよ」「泣いちゃだめだよ」等々、一言ではいえないけれど、『思いやりの塊』みたいな、大きな力が溢れている。。。。その点からして、今のはもうダメだよね、顔に表れているよ、顔に。ダメさ加減が。引っ込んだら？査問、処分、除名、こんなひどい理不尽をする組織にして、これがこの会長の大善らしい。裏側で悪行をこれでもかと働いているくせに、会員には大善の要請だ。大善だって。何をしゃあしゃあと抜かすか。公明党の党是を翻す体たらくを放置、というより遂行。そして、財務は大善と言い、指導の冒頭に置く不感症。感謝の念はどうしたのだ？今、もうその不実な顔は見たくもないと思う。

原田会長の話

投稿者：警鐘投稿日：2016年11月12日(土)00時17分40秒

「先生はすでに原理原則は、全部、教えてあるあとは諸君が自分で何をするかであると御指導下さいましたこれって、「？」上記の先生の御指導を「下さいました」と言うのに違和感！まるで「こう言われたので自分達で好きにできるラッキー！待ってました！」という感じを受ける先生の御指導を根本に具体的に実践していく責任の重さをまるで感じない「信心においては、池田先生の御指導を根本とし、一方、活動の在り方は、時代の流れや世代の感覚に即して、斬新な発想で柔軟に変化させていく」これもおかしい信心は先生の御指導を根本活動は別と言っている活動も先生の御指導を根本に祈り、思索するつまり随縁真如の智であるその活動でなく、何の意味があるだから集票マシン、集金マシンにするのだ活動は先生の御指導ではなく、違う人の智慧を借りて進めると言っているのと同じ感じを受ける先生の御指導を頭とするならば、頭の指示で手足が動く頭は頭手足を動かすのは違う人と言っているようなものそれでは、誰かのロボット原田会長の話を読むと「先生」を棚上げにし、活動は自分達で勝手に考え、勝手に打ち出しますと宣言しているように見える全体的に「一見謙虚に見える正論」風だが、自分勝手にやりますという本音が透けて見える宗門からの独自性よりも池田先生からの独自性を感じる挨拶である青年が主役の時代？ならば、原田会長！あなたが辞任し、若い世代に譲りましょう率先垂範口先ばかりでなく、行動で示しましょう若い人は口先だけの人間を信用しない行動しか信用しない若い人に禅譲下さいそして、壇上を一新し、若返らせてください

「これに勝る大善はありません。」

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月12日(土)00時03分43秒

宝冠様、同感です。こんなことを言う人って、なんて節操のない、わきまえのない、下品な、変な人物でしょうか。この発言が会長の人品のレベルです。この人、完全に会長失格ですよ。この文章（本日１１日付聖教珍聞４頁）を呼んで、創価学会の変質を何も感じないとしたら、その鈍感さは大いに問題であり、オソロシイ劣化です。よくこんな文章を。。。末期的。

信濃町の人びと様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月11日(金)23時56分5秒

今日も同盟題目に参加させていただきました。ありがとうございました。信濃町の人びと様、実は地元の地区では「パソコンがすごく出来る人」で通っているのです(笑) パソコン歴18年なんですけどブラインドタッチが出来ません(笑) 確かに得手不得手がありますね。私の得意分野は名簿作成です。ああ誰でもできますね(笑)

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年11月11日(金)23時37分41秒

今晩は、皆様ありがとうございましたおやすみなさい

大善

投稿者：宝冠投稿日：2016年11月11日(金)23時35分21秒

編集済

今日の新聞を読んで、驚いた原田会長の話の中に財務について「これに勝る大善はありません」ハア？戸田先生、池田先生が聞いたら、激怒です「坊主丸儲け」と言われる宗教の世界に金儲け(供養＝財務)を目的としない宗教が創価学会ではなかったのか？創価学会の大善とは「折伏」ではないのか？いつから供養＝大善という他の金儲け宗教と同じことを会長は言い出すようになったのだしかも「これに勝る大善はありません」財務が一番の大善とは！牧口先生の時代、座談会を「大善生活実験座談会」と命名していた大善とは折伏であり、民衆救済ではなかったのか？財務を「これに勝る大善はありません」原田会長、この一言は完全に失敗ですあなたは、本音をあまりに丸出しし過ぎたのではないか？本当に日々残念な会長になっていく池田先生の創価学会を全然違う宗教に変貌させている

同盟題目23時！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月11日(金)22時52分51秒

開始となります。よろしくお願いします。寝たきりオジサン様得手不得手は誰にもあります。良いところを伸ばす。で良いのではないでしょうか。

信濃町の人びと様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月11日(金)22時38分13秒

おお凄い！そんな感じです！私はこんな感じの物を作るのは苦手であらためて自分の能力の無さにちょっと絶望しているところです(-_-;)

【マスコミが報じない池田名誉会長のエピソード《長野オリンピック》】

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月11日(金)22時33分22秒

平成１０年２月８日(日)付「聖教新聞」の1面に、長野冬季オリンピックの開会式に森田理事長ら学会の副会長が来賓として参加された。座席はロイヤルボックスの中央の一等席。これは、池田先生に、長野県知事、長野市長の方から「ぜひとも開会式にご出席いただきたい」との招待があり、先生の名代(みょうだい)として森田理事長らが出席されたもの。どうしてそうなったのか？実は次のようないきさつがあったのです。長野県では十数年前から「冬季オリンピックを長野へ誘致しよう」と懸命の努力をしてきた。そうした中で、98年・20世紀最後の冬季五輪の祭典はなんとしても長野にといろいろと準備をしてきた。そして6年前、いよいよ開催地を決定するIOC委員会では、アメリカのソルトレイクと日本の長野との争いとなった。開催地決定の最終審査が行われる場所は、イギリスのバーミンガムと決まった。その審査会で一番影響力のある人は誰か。アン王女だ。アン王女がIOCの組織委員になっている。では、日本人でアン王女につながりのある人、影響力のある人は誰か、となった。日本の皇室があがった。しかし、皇族の方にお願いするわけにはいかない。その時、ある人が、「アン王女とお話しできる方は創価学会の池田名誉会長ではないか。聖教新聞でも2回ほど、アン王女と対談されたことが載っていた」と発言した。それでは、ということで、長野県知事が学会本部を訪ねて、お願いにきた。先生は、その報告を聞かれて、わかりました。応援しましょう。ということで、すぐに手を打たれた。さらに直前になって、票読みをしたが、やはり負けている。もう、この時点では先進諸国や雪の多い国の票は動かないだろう。あと、動くのは、アフリカ諸国。ということになった。そこで、アフリカ諸国に影響力のある人は誰か、だれも思いつかないな、となった。その時、また、ある人から「池田名誉会長は、パン・アフリカ会議の名誉会長になられている。池田先生にお願いしてはどうか」と発言。県知事は「この前は私が行ったんだから、今度は長野市長がお願いにいってはどうか」と。まさにワラにもすがる思いで、長野市長は長野文化会館に行った。会館の職員も驚いたが、ともかく学会本部に連絡。先生からは、全面的に応援させていただきますとの返事。アフリカ会議の中心的な存在であるザンビア大使から「少ないですけれども4票は固めました」との返事があった。運命の6月15日、バーミンガムでの投票が行われた。投票結果は、長野が46票、ソルトレイクが42票、たったの4票差で長野が開催地に決定した。県知事は、池田先生のおかげで、長野で冬季五輪が開催できることになりました、とお礼を言いに学会本部に来られた。長野の誘致委員会の中では、世界の要人とつながりをたどっていくと、必ず、池田名誉会長に行き当たる。これはどうしてなんだ、となった。今回の誘致合戦で節目節目に池田先生のことをあげられた「ある人」とは、長野工業新聞(現在は新建新聞社)の伊沢社長（現在は三浦祐成社長）だった。実は、伊沢社長は、この十数年ずっと、聖教新聞を読んできた長期購読者だった。先生の記事やスピーチ、特に海外の要人・知識人・文化人との幅広い交流と訪問の内容とを感慨深く読み続けてこられた方であった。この方がいて、そして、池田先生の世界に広がる友情と対話の積み重ねがあって、今、世界新記録続出の長野冬季オリンピックが感動と興奮の中で展開されている。池田先生は、「随筆・人間革命」で次のように記されている。「七日、いよいよ長野冬季五輪が開幕した。恩師も私も、幾度となく足を運び、幸運のくさびを打ち込んできた天地で平和の祭典が繰り広げられている。『平和こそ、人類の進むべき、根本の第一歩』…心から大成功を祈る」

相関図

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月11日(金)22時17分48秒

人間関係を抑えた上で、どのようなイメージのものだとわかりやすいでしょうか？こんな感じで、エクセルかパワポを使って？【反池田】秋谷 ⇔ 矢野絢也 ↓【折伏親】原田稔の親 ↑ ↓ 原田稔 ⇔原田光司【親戚】

虹と創価家族さま

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月11日(金)22時05分57秒

すみません、相関図を作ってみようと思ってチャレンジしてみたのですがうまく出来ませんでした(;´д｀)トホホエクセルをうまくあつかえる方でしたら出来るんじゃないかと思います。どなたかいませんかね。

評価

投稿者：のび太投稿日：2016年11月11日(金)21時43分24秒

宿坊の掲示板、週１回くらい閲覧しています。見だしてから2年以上です。創価学会が時流に迎合していく姿に危機感を持っています。その中でネットとは言えもう1つの見方、考え方を示すことはとても参考になります。ご存知のようにうちの組織は、『同調圧力』や議論する前に『予定調和』が出来ているのでみんな本音を言わなくなりました。『大人の会話』ばかりです。巨大な組織が、無批判に一方に動くことほど危険なことはありません。ディベートの良い点は両極の論理的な主張のなかで自分の立ち位置を決められることです。例え反宿板のいうハダチ一派の～を差し引いても良質なメッセージが溢れています。執行部も相当意識していると思います。そのことが学会にとっても良い方向に向かうと思います。これからも皆さまの活躍を楽しみにしています。

フェイク　第１５５５号

投稿者：宿坊投稿日：2016年11月11日(金)21時39分32秒

（発行＝16.11.10）供養集めを「徴収」とは驚愕！日蓮正宗・蓮興寺の特別御供養文書を嗤う「税金」「罰金」と同じ感覚で強制的に取り立て日蓮正宗が「大聖人御聖誕８００年」(平成三十三年)を口実に七十億円もの大金を集めると発表しているため、この強引な集金の呼び掛けに各末寺・法華講は苦心惨憺して坊主らは闇雲に「供養だ、供養だ」と訴え、様々な文書を配布している。　このうち蓮興寺(静岡県沼津市)は「蓮興寺支部の皆様へ御供養勘募のお願い」と題する粗雑な文書を配布。そこには「蓮興寺支部の皆様、未来永劫・子孫末代までの福徳を積むためにも特別御供養に参加されますようお願い申し上げます」と記している。この〝福徳〟云々は日蓮正宗がお金を集める時の常套句で、騙されてはならない。　かつて、学会が二百ケ寺の建立寄進など莫大な供養を続けていた時、日如( 当時は早瀬義寛)は、御講の席で「学会の皆様方の功徳は計り知れません。その福徳は未来永劫・子孫末代までも続くことは間違いありません」と力説していた。　日顕も同じように学会を讃嘆していた。ところが今は反対に「罰が当たる、堕地獄だ」と誹謗を繰り返し、日顕は「信徒の分際で」と学会員を見下して「大震災は学会による現証だ」等と根も葉もない虚言を吹聴して批判する始末だ。集金する時は歯の浮くような言葉を並べるのが日蓮正宗の坊主の姑息な手口で「未来永劫・子孫末代までも続く」とは供養金が欲しい時の決まり文句だ。本心は〝金を出すのが当然だ〟と思っている。その証拠に、先に上げた蓮興寺文書には坊主の本音が浮き彫り。「徴収日」「徴収場所」「徴収時間」というように供養を「徴収」すると表現しているのだ。辞書によると、「徴収」とは金銭を取り立てること、国または公共団体が国民から租税・手数料・現品などを強制的に取り立てることで、例えば「税金を徴収する」「交通違反で多額の罰金を徴収された」等と使う。御供養の金を「税金」とか「罰金」と同じような感覚で取り立てる。これが坊主の本性と言ってよい。宗教的権威を笠にきて法華講員を苦しめて、飽くなき収奪を続けるのが日蓮正宗の悪しき体質である。「もうお金がない…」と泣き崩れた法華講幹部これまで日蓮正宗では平成六年、約三千万円の「六万塔」を建立するのに二十一億円も搾り取ったのをはじめ、同十年の「客殿」の際に四十一億円を集金した。また、五十億円以上の巨費を投じて正本堂を解体し、同十四年の「奉安堂」では百六十八億円を収奪した。平成十八年には記念事業を口実に二十二億七千万円、同十九年にも記念事業と称して二十八億一千万円、同二十年にも記念事業として三十九億六千万円を搾取。同二十五年の「御影堂」と「塔中坊の建て替え」で百二十億円と莫大な建設資金を収奪し続けた。しかし、法華講員が供養を続けても功徳はなく、同二十年三月の講頭会では北海道夕張市・信隆院の法華講幹部が「供養はしたいのですが、もう、お金がないのです。ウッ……」と泣き崩れた。日如は講員の苦悩を無視し、功徳もない。日蓮正宗への供養は大事なお金をドブに捨てるに等しい。

非常識な11･4会則改定・“「三代会長」の敬称は、『先生』とする”

投稿者：粗還投稿日：2016年11月11日(金)20時54分5秒

■　“「三代会長」の敬称は、『先生』とする” 慣習で教師や医師などを儀礼的に「先生」と呼ぶことはあるが、日本語の「先生」は、一応、「先生」と呼ぶ対象（指導者など）への尊敬を前提とする。尊敬の念は、愛情、信頼などと同じく内発的な感情で、本人がその気になるしかない、本人が自分で起すしかないもの。強制やルールなどによって外発的に起せるものではない。「先生」と呼ぶことも、本来は、呼ぶ当人の内発的な意思に基づくしかない。会則などのルールで「“先生”と呼ぶ事」を定めようとすることは、師匠への尊敬、敬愛といった内発的な感情の発露をspoilする、台無しにすることにしかならないだろう。本来は、「自分は三代会長を尊敬しているから三代会長を“先生”と呼ぶ」のはず。ところが会則で「“先生”と呼ぶ事」を定めれば、「会則で定められているから三代会長を“先生”と呼ぶ」、また「三代会長を“先生”と呼ばないと組織から排除されるから“先生”と呼ぶ」向きも出てくるだろう。 “先生”と呼ぶ事は、もはや尊敬、敬愛の発露ではなく、組織における単なる形式になっていくだろう。会則で「“先生”と呼ぶ事」を定めようとすること自体が、道理に反している。 ■ 「今後、聖教新聞等の表記も『先生』の敬称を使用」（原田会長）顕正会員との対話を考えてみたい。顕正会員には、対話の中で、顕正会の浅井昭衛会長を「浅井先生」と呼ぶ者がいる。その場合、こちらが「浅井昭衛」と呼び捨てにすれば、相手は感情的になり対話にならない。　「浅井さん」と呼んでも不服そうな顔をする者もいる。かといって、相手に合わせて、こちらも「浅井先生」と言えば、こちらが自分を偽ることになる。相手の感情をいたずらに刺激することなく、自分自身を偽らずに済むためには、やはり、ニュートラルな役職名で「浅井会長」と呼ぶのが妥当。ただ、こちらが「浅井会長」と呼んでも、相手が「浅井先生」と呼んでいるならば、その都度こちらは相手との立場の断絶を意識させられる。相手が、こちらの立場を配慮して（ニュートラルな）「浅井会長」と呼んでくれれば、対話はよりスムーズにいく。こうしてみると、敬称の選択は、語る相手の立場への配慮が不可欠になることがわかる。少なくとも規則で一律に決めるべきものではない。話す相手が三代会長に敬意を抱いていることが明らかな場合は、三代会長を「先生」と呼んで構わないだろう。しかし、そうでない場合に三代会長を「先生」と呼ぶならば、相手との立場、価値意識の断絶を強調することになり、相手を‘引かせて’しまうことにもなりかねない。一応、創価学会員の間では三代会長を「先生」と呼んで差し支えない場合が多い。が、総てがそうではなく、新入信者で三代会長のことをよく知らない人に「先生」と呼ぶことを要求するわけにはいかない。また、学会員でも三代会長への思いは個々人によって異なる。　人によっては、「池田先生」ではなく、「池田名誉会長」と呼ぶ配慮が必要な場合もある。信仰を共有していない相手と話す時は、相手の立場にも配慮して、「池田先生」は使わず、ニュートラルな役職名で「池田名誉会長」と呼ぶのが妥当だろう。かつて、内部の活動家に向けたFAXや非売品の小冊子が、学会の組織内で配布されていた。　そうした内部オンリーの文書においては三代会長の敬称を「先生」と記しても差し支えないだろう。しかし、聖教新聞など、一般に向けて販売し、非会員にも積極的に購読をすすめるような出版物においては、内部オンリーの文書と異なり、外部の読者の立場に配慮する必要があるはず。　即ち、「池田先生」ではなく、従来通り、ニュートラルな役職名で「池田名誉会長」「池田ＳＧＩ会長」と表記するのが妥当。客観性が求められる新聞報道であるならば尚更だろう。「今後、聖教新聞等の表記も『先生』の敬称を使用する」という原田会長及び本部執行部の決定が非常識なものであることは明白。

トップ・オブ・ザ・ワールド

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年11月11日(金)20時34分11秒

現在アマゾン「新興宗教の売れ筋ランキング」１位（笑） https://www.amazon.co.jp/gp/bestsellers/books/500426/ref=pd_zg_hrsr_b_1_4_last Amazon.co.jpの売れ筋ランキング。ランキングは1時間ごとに更新されます。 1. 実名告発創価学会野口裕介, 滝川清志, 小平秀一出版日: 2016/11/15 単行本（ソフトカバー）価格：￥ 1,512 2. アメリカ合衆国建国の父ジョージ・ワシントンの霊言 (OR books) 大川隆法 5つ星のうち 5.0 (3) 単行本価格：￥ 1,512 ポイント: 45pt (3%) 7点の新品／中古品を見る: ￥ 1,400より 3. 創価学会・公明党の研究――自公連立政権の内在論理中野潤 5つ星のうち 3.0 (1) 単行本（ソフトカバー）価格：￥ 1,944 ポイント: 59pt (3%) 7点の新品／中古品を見る: ￥ 1,480より 4. ヘンリー・キッシンジャー博士 7つの近未来予言 (OR books) 大川隆法 5つ星のうち 4.0 (1) 単行本価格：￥ 1,620 ポイント: 15pt (1%) 5点の新品／中古品を見る: ￥ 1,620より 5. 新・人間革命〈第10巻〉 (聖教ワイド文庫) 池田大作 5つ星のうち 4.5 (11) 単行本価格：￥ 823 ポイント: 26pt (3%) 11点の新品／中古品を見る: ￥ 823より 6. 守護霊インタビュードナルド・トランプアメリカ復活への戦略 (OR books) 大川隆法 5つ星のうち 4.0 (5) 単行本価格：￥ 1,512 ポイント: 45pt (3%) 11点の新品／中古品を見る: ￥ 1,512より 7. 創価学会と平和主義 (朝日新書) 佐藤優 5つ星のうち 4.0 (90) 新書価格：￥ 821 ポイント: 26pt (3%) 56点の新品／中古品を見る: ￥ 1より 8. 凡事徹底と静寂の時間 ~現代における“禅的生活"のすすめ~ (OR books) 大川隆法 5つ星のうち 5.0 (2) 単行本価格：￥ 1,620 ポイント: 48pt (3%) 11点の新品／中古品を見る: ￥ 1,620より 9. 文庫版神と人間―安心立命への道しるべ五井昌久 5つ星のうち 4.7 (7) 文庫価格：￥ 432 ポイント: 13pt (3%) 10点の新品／中古品を見る: ￥ 157より 10. 新・人間革命〈第4巻〉 (聖教ワイド文庫) 池田大作 5つ星のうち 4.6 (14) 文庫価格：￥ 823 ポイント: 25pt (3%) 6点の新品／中古品を見る: ￥ 823より明日の横浜座談会に参加される方、道中お気をつけて。無事大成功をお祈りいたします。 “あなたの愛が私を世界の頂上へと立たせてくれるの”『トップ・オブ・ザ・ワールド』カーペンターズ https://www.youtube.com/watch?v=Q8AM356TXZ4

【定期案内：おすすめ】教学部レポートをお読みください！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月11日(金)18時57分3秒

【教義変更の経緯・今の執行部の狂いの元を知る為に】 ★☆詳しくはこちらから☆★ http://6027.teacup.com/situation/bbs/56053 【参考】「教学部レポートとは」（英訳あり） (こちらもお読みください。) http://6027.teacup.com/situation/bbs/53571

「本仏」についての一考察　７/１２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月11日(金)17時44分31秒

編集済

御本尊に関してはこれまで分析してはいけないという正宗時代からの風潮がありましたが、これからは、そんな悠長な事は云っていられないと思います。学会の教義が変わっていくという事は、紛れもなく御本尊の相貌も、知らない内に変わっていくという事は必然だからです。ちなみに、私は以下の須田さんの意見とは、見解を異にしています。須田さんがそういう意図をもっているという事ではありませんが、こういう見解が、後に、御本尊の相貌を変えていく弁明に使われるのではないかという事を危惧するからです。＞楊枝本尊はもっとも簡略な形の曼荼羅であるため、その相貌には日蓮図顕の曼荼羅の本質が表れている。すなわちこの最初の文字曼荼羅の相貌は、文字曼荼羅の本質的要素が南無妙法蓮華経と日蓮花押にあり釈迦・多宝の二仏は略されてもよい派生的なものであることを物語っている」＜

「本仏」についての一考察　６/１２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月11日(金)17時37分29秒

編集済

＜御本尊の相貌＞其の三身が一つの生命に凝縮された「仏」を三身即一身の「南無妙法蓮華経如来」とよぶのでしょう。逆に一身の「南無妙法蓮華経如来」を三つの側面に開けば三身であり、一身即三身となります。この法理は、以前に書いた、三大秘法と一大秘法の関係と同じだと思います。三大秘法を合すれば一大秘法となり、一大秘法を開けば、三大秘法となるようなものです。ですから、私は、御本尊の相貌は、大聖人が御書に書かれてある事を破ってはならないと思っています。空　－　報身如来（隨縁真如の智）とは南無釈迦牟尼仏仮　－　応身如来とは、南無妙法蓮華経如来の傍に顕された１０界の生命と四菩薩や、妙法五字　　の光明に照らされてコントロールされている、元本の無明である「第六天の魔王」等中　－　法身如来（不変真如の理）とは南無多宝如来法報応の三身の合体の一身である如来　－　南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経を現実の生身に現じた「菩薩仏」　－　日蓮仏の環境　－　諸天善神等されば首題の五字は中央にかかり・四大天王は宝塔の四方に坐し・釈迦・多宝・本化の四菩薩肩を並べ普賢.文殊等.舎利弗・目連等坐を屈し.日天・月天.第六天の魔王・竜王.阿修羅・其の外不動.愛染は南北の二方に陣を取り・悪逆の達多・愚癡の竜女一座をはり・三千世界の人の寿命を奪ふ悪鬼たる鬼子母神・十羅刹女等・加之日本国の守護神たる天照太神・八幡大菩薩・天神七代・地神五代の神神・総じて大小の神祇等・体の神つらなる其の余の用の神豈もるべきや、宝塔品に云く「諸の大衆を接して皆虚空に在り」云云、此等の仏菩薩・大聖等・総じて序品列坐の二界八番の雑衆等一人ももれず、此の御本尊の中に住し給い妙法五字の光明にてらされて本有の尊形となる是を本尊とは申すなり。－－－－－― 　したがって、首題の妙法蓮華経の五字は中央にかかり、四大天王は宝塔の四方に座を占めている。釈迦・多宝、更に、本化の四菩薩は肩を並べ、普賢・文殊等・舎利弗・目連等が座を屈している。更に日天・月天.第六天の魔王や、竜王・阿修羅が並び、その外、不動明王・愛染明王が南北の二方に陣を取り、悪逆の提婆達多や愚癡の竜女も一座をはり、三千世界の人の寿命を奪う悪鬼である鬼子母神や十羅刹女等、そればかりでなく、日本国の守護神である天照太神・八幡大菩薩・天神七代・地神五代の神々・すべての大小の神祇等、本体の神がこの御本尊の中に列座しているのである。それ故、そのほかの用の神がどうして、もれるはずがあろうか。宝塔品には「諸の大衆を接して、皆虚空に在り」とある。これらの仏・菩薩・大聖等、更に法華経序品の説会に列なった二界八番の雑衆等、一人ももれずに、この御本尊の中に住し、妙法蓮華経の五字の光明に照らされて、本来ありのままの尊形となっている。これを本尊というのである。　　日如御前御返事　ｐ１２４３

真逆

投稿者：ジャーナリスト投稿日：2016年11月11日(金)17時31分50秒

虹様大切な御指導、何時もありがとうございます本当にそうだ！あの南米での某女史と並んだ笑顔別人！なんなんだ？原田会長にとって創価家族として認定しているのは、某女史だけなのか？会長にとって全会員、創価家族ではないか！先生は側近にこそ、厳しかった某女史も第一庶務から神奈川に飛ばされたと聞いている一部の側近にだけ満面の笑顔の原田会長池田先生と真逆の行為である！「将来にわたって、若き諸君は、悪い人間に騙されてはならない表では、いい格好をしながら、裏で策を弄する卑劣な人間もいる正義の人が滅び去るのを、密かに待っている者さえいる人ではない自分が「真の弟子」の自覚に立つのだ深き信心を起こし、「仏眼」「法眼」を持って正邪を見抜くのだ」ー2008年先生の御指導より 2006.11月に原田会長が誕生して10年 2006年から2010年までの4年間の御指導が未だに出版されていない最後の4年の先生の御指導は、ご自身が不在になった時の為、まさに「今」の為の御指導また、将来の為の御指導であるその御指導を出版しない原田会長その行為は広布を断絶させる行為に等しいのではないか？先生が不在の時こそ、先生の御指導を編む戸田先生が逝去されて池田先生が最初にされたことは戸田先生の御指導を出版すること、テープに残し、会員に広く聴かせることだったこの事を見ても真逆ではないか？「世界広布大願成就」を本気に考えるならば、先生の最後の4年間の御指導を出版するベキである

「本仏」についての一考察　５/１２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月11日(金)17時25分9秒

そしてこれは誰も否定しない事だと思いますが、「御本尊」を顕されたのは、確かに大聖人です。御本尊に顕されている九界の生命は、大聖人の己心の九界です。妙法五字の光明にてらされて本有の尊形となった大聖人の己心の九界です。「法＝法身」と一体（法を命で悟った）となった「智慧＝報身」、そして、本有の尊形と顕れて現実の世界で無始の十界の生命を生きながら衆生を救っていく側面は「仏の十界＝応身」といえるのではないでしょうか。一念の心に於いて十界に約せされば事を収むること遍からず　一念三千理事　ｐ４０８百界と顕れたる色相は皆総て仮の義なれば仮諦の一なり　一念三千法門　ｐ４１３宝塔品に云く「諸の大衆を接して皆虚空に在り」云云、　此等の仏菩薩・大聖等・総じて序品列坐の二界八番の雑衆等一人ももれず、此の御本尊の中に住し給い妙法五字の光明にてらされて本有の尊形となる是を本尊とは申すなり　　日如御前御返事　ｐ１２４３更に日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、　仏の御意（みこころ）は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし、経王殿御返事　ｐ１１２４と言われており、「釈迦のたましひ」とは言われてなく、確かに御本尊を御図顕したのは大聖人であるからには、御本尊に顕された「たましい」は日蓮大聖人のたましいに間違いなく、この御本尊の「人法一箇」の「人」とは釈迦ではなく日蓮大聖人であります。

原田は官僚的、冷たい、と池田先生は言われていた。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月11日(金)16時50分31秒

原田氏が会長になる前、池田先生が常々に言われていた事です。また、会長就任時にも、この原田評に触れて、どこまでも、会員に尽くせ！と厳命されていたはずです。原田会長、池田先生との約束を守っていると胸を張れますか？また、池田先生に嘘をついていませんか？

ジャーナリスト様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年11月11日(金)16時19分51秒

編集済

原田会長の発言とふるまいからは、会員（民衆）への愛情が感じられません。 2006年11月、会長就任後の発言から「人間的冷たさ」を感じました。 SGIメンバーに「ようこそ」とかける声も、全く心がこもっていません。原田会長について幹部に質問しましたが、多くの幹部が同じ印象を受けていました。表情も冷たく、笑顔がない。しかし笠貫女史の前では、顔に心が現れる。民衆への愛情よりも、深い愛情をお持ちのようですね。一つずつ真実を明らかにしてゆきましょう。池田先生は原田会長の就任時に、このように指導されているからです。宜しくお願い致します。【２００６年１１月２２日全国合同協議会】・もしも将来、原理原則を踏み外すような幹部が現れたならば、断じて許してはいけない。異体同心の革命児の弟子たちが、猛然と戦い抜いて、三代の正しい軌道へと戻していくのだ。・幹部が役職を笠に着て、威張る。大変なことは人にやらせて、自分は楽をする。そんな権威主義の学会になってしまったら、大変だ。一生懸命に戦ってくださる学会員に申し訳がない。たとえ、会長であっても、特別な存在ではないのだ。民衆の真っただ中で広布に戦う人が一番偉い。広布のため、同志のため、だれよりも真剣に祈り、戦う人が会長なのである。その意味で、全員が会長の自覚で進んでいけばいい。・そして、広宣流布の敵とは、外だけにいるのではない。いかなる組織も、大きくなり、根幹の精神を忘れると、いつしか、冷たい官僚主義、事なかれ主義がはびこっていく。要領よく、戦っている格好だけ見せる。派閥をつくって気に入らない人間をいじめる。陰でこそこそ悪事を働く ―― そういう人間が、のさばりだすものである。少しでもこうした兆候があれば、それは、広布を破壊する魔の働きであると、鋭く見破っていかなければならない。幹部になるほど、十分に戒めていくべきである。

ツイッターより。創価学会仏って？未来の教典って？はっきりと説明出来ないのってヤバイね。

投稿者：ツイート人投稿日：2016年11月11日(金)16時10分9秒

今夜協議会。「創価学会仏」って何？「未来の教典」があるなら今の教典は何？と質問してみた。県幹部婦は5日の新聞どうりですよ。私もよく読んでないので来週の地区部長会で聞いてくれと逃げられた。地区部長は教典は御書だよ。考え過ぎない方がいいよと流された。他の人は新聞すら読んでいなかった。

カンピース様

投稿者：ジャーナリスト投稿日：2016年11月11日(金)14時28分29秒

「財務は世界広布への大願の成就につながる御本仏への供養に通じる」これっておかしい！御本仏って誰？職員？本部の御本尊？御本尊は飲まない、食べない、南米にも行かない供養不要だとすると、世界広布への大願の成就につながる活動をしている御本仏たる職員の生活を支える大事な供養って言っている事になるすると、「学会仏」とは職員のこと？だから「学会員仏」と言わない？戸田先生、池田先生もその思いは「学会員仏」原田会長はいつも曖昧そして、ポロリと本音がでるその本音は池田先生の精神と真逆会員の思いを逆撫でするもの池田先生がいらしたら、なんと言われるか？こんな上から目線で言われないだろう恐らく不況で皆さん方も大変だと思います貧女の一灯、真心の財務で結構です無理しないでいいです私が頑張って働きます無理しないで真心からの財務で充分ですと言われるのではないか？こんな上から目線で意味不明な言い方は決してされないだろう御本仏って誰？誰に供養するの？はっきり説明してください原田さんはいつも曖昧どっちにも、とれる表現ばかり会員はそれを勘違いして、自分達に都合の良いように解釈している冷静に分析してみたら？本音に気がつくよ誰が原稿書いている？南米訪問の西記者？こんな曖昧な説明で会員が喜んで100万、1000万と寄付すると思っているんだ！

投稿を控えようと思ってますが・・ツッコミするものが多く・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月11日(金)13時57分34秒

編集済

・・猿宗教団体・東大卒会長の戯言・・「今月下旬より財務の振り込みが始まります。財務は私の世界支配と（チョッピリ世界逢瀬行）の大願　を成就する為のものであり。師敵対につうじますが、これにまさる程の旨味はありません」宜しくお願いします・・

http://

虹様

投稿者：ジャーナリスト投稿日：2016年11月11日(金)13時57分5秒

ナイス！いつも誠実で直球ど真ん中の投稿、読まさせて頂いています会員も少しづつ気が付いてきています

原田会長の南米訪問

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年11月11日(金)13時49分34秒

池田先生にお会いしたのは、夏の研修と9月22日のインタビューで答えている。南米訪問は8月末日。原田会長は帰国後、池田先生にお会いしていない。【朝日新聞より】（インタビュー）創価学会はどこへ　創価学会会長・原田稔さん 2016年9月22日　――池田大作名誉会長は８８歳。最近は表立った活動を控えています。体調はいかがですか。　「元気にしておりますよ。執筆活動などに専念しています」　――最近はいつ会いましたか。　「ええ、この夏の研修で」　――重要な判断も可能なのですか。　「もちろんです。ただ、数年前からは、基本的に運営は執行部に託し、見守っています」～～～～～～～～～～～～【聖教新聞より】・８月23日付「アルゼンチンＳＧＩの全国幹部会が20日、創価女性平和会館に隣接するアルゼンチン平和講堂で行われ、席上、ブエノスアイレス市から池田ＳＧＩ会長への『最高賓客』称号の証書とメダルが、原田会長に託された」・８月24日付「アルゼンチン池田青年文化センター　原田会長が出席し起工式　各州の石を埋納」「起工式では、原田会長、笠貫ＳＧＩ女性部長らが同国各州の石を埋納したほか、未来部の手で『池田ＳＧＩ会長の木』『香峯子夫人の木』『ＳＧＩの木』『アルゼンチンＳＧＩの木』『青年部の木』『未来部の木』などの記念植樹が行われた」・８月25日付「日本とアルゼンチンに永遠の友好を　上院議会がＳＧＩ会長に顕彰」「国会議事堂で厳粛に授与式　南米訪問団の原田会長が代理受章」「アルゼンチン共和国上院議会の『ドミンゴ・ファウスティーノ・サルミエント上院議員栄誉章』が、池田ＳＧＩ会長に授与された。これは、平和・文化・教育等の分野における同国への多大な貢献をたたえるもの。（中略）原田会長がＳＧＩ会長の謝辞を代読した」・８月26日付「創立１０２年国立トゥクマン大学から池田ＳＧＩ会長に『名誉博士号』」「バルドン総長、南米訪問団の原田会長らが出席」・８月27日付「アルゼンチン　トゥクマンで全国幹部会　原田会長が出席」・８月29日付「池田ＳＧＩ会長のブラジル・リオデジャネイロ初訪問50周年記念の幹部会が26日午後、リオデジャネイロ文化会館で盛大に開催された。（中略）席上、リオ州の２都市からＳＧＩ会長の平和・文化・教育への貢献に対し、顕彰が授与され、南米訪問団の原田会長に手渡された」・８月30日付「師弟共戦記念館が誕生　原田会長が出席し晴れの開館式」「ブラジル婦人部が大会　笠貫ＳＧＩ女性部長が激励」

本部幹部会での原田怪鳥様のお話（指導ではない）

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月11日(金)13時45分25秒

それにしても、原田怪鳥様、人相ワルイですね～（笑）だいたい目が笑ってない、クビも曲がったまんま（笑）なんか冷たい、事務的な、感情のない爬虫類みたい。（笑）もっと人間的な目をして下さいね～（笑）後の先生の目と比べたら、天地雲泥の差ですよ。おまけにね、原田怪鳥様、しょっぱなから「財務」の話題はやめましょう（笑）「今月下旬より財務の振り込みが始まります。財務は世界広布の大願を成就しゆく御本仏への御供養につうじる、これにまさるものはありません」「万代の幸を開く財務」これいったい何デスか～？　強制デスか～？　いきなり「カネを出せ」デスか～？　金額減ってるんデスか～？師匠の直弟子なんデスから～、師匠はこんなこと言いましたか～？「財務もありますが、あくまでも任意です。金額の大小に影響される事なく、無事故で終えて下さい」せめて、これくらいは言いましょう、それとも南米旅行で散財したから穴埋めが必要なんでしょうか？アルゼンチンでの某女史とのニタ～っとした笑顔のアップは気持ちワルかったですよ～（笑）もう一つ、原田怪鳥様、総県長会議での「創価学会仏」の発言、「三代会長」の敬称を「先生」と会則に明記したこと。なぜ、本幹で発表しないのですか～？　「新聞に掲載したから」なんて言い訳は通用しませんよ～。なぜなら、一般会員でこのことを覚えている会員はまずいませんよ～。一両日中くらいは覚えていてもすぐ忘れま～す。スクラップするにしても、新・人革か、師匠のメッセージくらいで、アナタのお話（指導ではない）なんか誰も見ませ～ん（笑）それをいいことに、「何も変わらない、今まで通り」の感覚を会員に持たせ、実はしっかり変えているというまことに陰湿な不誠実極まる対応と言うべきでしょう。やましい事がないのなら、本幹で映像・音声として堂々と残しましょう。学会員は「創価学会仏」なんだ「三代会長」の敬称を「先生」として統一するのだと・・・それとも、「これは何かおかしいぞ」と会員に思われるのがいやなんデスか～？真実を知らせず、上っ面だけをなぞっても、号令は空回りするだけという事をいい加減には知りましょう。原田だ～い怪鳥様、（笑）

産経新聞ソウル支局長

投稿者：ジャーナリスト投稿日：2016年11月11日(金)13時22分37秒

編集済

朴政権のタブーに踏み込み出国禁止になったソウル支局長がテレビ出演しているあの時、韓国はそんな事で出国禁止する？と思っていたが、まさにアキレス腱、タブーに触れていたからだった原田執行部のアキレス腱、タブーは「遠藤文書」と謎の「南米訪問団」ではないか？嘘は必ずバレるそして「嘘つきは泥棒の始まり」という諺がある故に嘘を暴いて上げることは、慈悲であるなぜならば、それ以上罪を犯さない為に慈悲深き、宿坊の皆さん頑張りましょう！

なかつぼ

投稿者：内部告発投稿日：2016年11月11日(金)12時57分32秒

山崎正友、不当労働行為裁判（第２審東京高裁）で、松本勝弥側証言者として出廷。解雇理由である「民音下請の?ナカツボの中坪功雄取締役が第三制作集団の清水捷一氏に１５万円を貸す際、松本が不正な利得をした」に関し、これらは偽証であると、かつて訴訟指導に当った立場から暴露。当時の訴訟報告書や模擬法廷の日程表を提出し、「民音や創価学会本部に模擬法廷が設置され、証人出廷の直前に中坪氏らに偽りの証言をさせるためのリハーサルを１５?２０回も繰り返し行なった。模擬法廷には、松本を民音に入れた公明党衆院議員・大久保直彦、猪熊、今井、桐ケ谷らが参加した」と証言する。 ◇ 『解雇理由はつくりごとで、民音の仕事を与えることを条件に中坪、清水を抱き込み、松本に不利になるように偽証させた。水増し不正も創価学会顧問弁護士・猪熊重二が調べると、松本でなく、中坪が単独でやったことが判明した。中坪には数十万円の不正が見つかったので、これを脅しの材料にして中坪を屈服させ、松本に不利になるよう偽証工作に協力させた。この偽証工作の立案にかかわったのは山崎の他、北条浩ら最高首脳で構成するＺ会議と、猪熊、桐ケ谷章、今井浩三など、当時山崎の部下だった創価学会の顧問弁護士らで、何回も謀議、綿密な打ち合わせの上に行なったという。』

わっはは・・面白い

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月11日(金)12時53分21秒

おやっと？耳がダンボになる・・面白い表現・・ひかりさまって、教養とユーモアと正義の女性・・でも赤海老ってなんでしょう？でも、日本ではどこにでもいる学会員さん・・羨ましいけれど・

昨日、丸ノ内線で。

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月11日(金)12時42分59秒

東京駅で、３人の若いビジネスマンが、私が座っている前に乗ってきて、つり革に掴まり、話を始めました。Ａ「アカ海老、結局どうするんですか？」Ｂ「海老ねえ。誰が用意すんの？」Ｃ「なんか、資材部が用意するんでしょ？」Ａ「聞いてないなあ」Ｂ「ちゃんと確かめてくれよ」Ａ「アカ海老、あれ、やばくないですか？」Ｃ「うん、やばい。うますぎ」Ａ「ほんと、やばいっすよ。衣にも海老の粉を入れるんですよね」Ｂ「へえ、海老の粉か。誰のアイデア？」Ｃ「誰だっけ、ほら、あの子」Ａ「あつみさんでしょ。学会員」　　　ひかり、おや？と耳ダンボになる。Ｃ「学会員なんだ」Ｂ「やばい」Ｃ「やばい」Ａ「可愛いですよ・・・」Ｂ「可愛いといったら、福井の、ホラ」Ｃ「あー、新入社員の子？」Ｂ「可愛いですよね」Ｃ「あの子は、いいと思う、オレも」Ｂ「やばいといったら、昨日」Ａ「トランプ！」Ｃ「それそれ、やばい」Ｂ「凄いことになったじゃない」Ａ「人は感情で動くってことですよね」Ｂ「オレもそう思ったの」Ｃ「感情か。トランプってすごい男だね」Ａ「バッシング半端じゃないのに勝ったじゃない。オレは気に入っちゃった」Ｂ「オレも」Ｃ「オレも」

「本仏」についての一考察　４/１２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月11日(金)11時28分24秒

編集済

＜人法一箇について＞仏法には「総別の二義」という大事な教判があり、この判別によって物事の核心に迫っていきます。「総じて」とは一往の表面的な意味合いであり、「別して」とは再往の更に深く立ち入った立場からの見方です。総別の判定は相対的なものでありますから、別判の中にも更に総別が論ぜられて究極には御本尊（仏の生命）に到達します。この義によって「人法一箇」の法理を総別の二義で考察しました。まず、いつもの様に（笑）空、仮、中の３諦に「人、法」を当てはめてみると「人」の側面は空、仮、であり、「法」の側面は、中、です。「法」は不変で普遍なので全ての生命に共通です。「人」の側面には変化、進化、啓発、昇華があります。では「人」とは具体的にはどういう生命を指しているのでしょうか。私は「人」とは、総じていえば、「人」となる以前の全ての生命も含めた「諸法」全体を指すと思っています。おおきく言えば宇宙生命そのものも円融の三諦そのものでしょうから、宇宙に存在する全ての生命、例えば動物や植物から極小の微生物までも「人」（このレベルではまだ通常に言う「人」という知的レベルまでは達していない生命も含む）という代名詞で一括します。次は、「総じて」と立てた、その全ての生命体の中でも、「別して」言えば、仏道修行ができる知的高等生物である「人間」（この地球上においては）が「人」になります。今度は「人間全体」を「総じて」に約すと、「別して」とは、その中でも大聖人の仏法を修行している私達凡夫の個々の生命になります。そして又更に修行者全体を「総じて」に約すと、「別して」とは大聖人や釈迦の様に「法ー不変真如の理」を悟り、「隨縁真如の智慧」を拓き現した「仏」になります。つまり、「人」の部分を最大限の「総じて」で言えば、自然界そのものの生命は全て「人法一箇＝円融の三諦の生命」だと思うのです。そして「人」の部分を究極まで昇華した存在が「仏」であり、究極のところ「別して」の「人法一箇＝三身即一身」が仏の生命体そのものであり、又仏の生命を御図顕した御本尊だと思います。ですから私が思うのは、いずれにしてもこの世の中に「人（諸法）法（実相）一箇」ではないものは存在しないと思っています。「人」がない「法」は実在しません。そこから引き出すと、当然のことながら、仏の体を顕した御本尊も「人法一箇」でなければならないのは当然でしょう。

「本仏」についての一考察　３/１２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月11日(金)11時25分24秒

須田さん曰く＞世界に仏は釈迦仏一仏しか存在しないとする小乗仏教に対し、宇宙には無数の仏が存在するというのが大乗仏教の世界観である。従って、ある仏の教えが有効性を失った時には別の仏によって衆生が救済される道理となる。＜ここからは、私個人の考察です。宇宙には数えきれない程の天体があり、しかも宇宙は無始無終に存在している様です。そして正しい生命の真理は一つであるはずです。それぞれの天体（高等生物が存在している天体）で仏法が流布するのに、最終的には必ずこの「凡夫即極」を説く「菩薩仏」が末法の法華経の行者として現れるのだと思われますそして、凡夫の即身成仏を可能にする「御本尊」（それぞれの天体によって形は違っても空、仮、中の三諦を具備した、「人（その法華経の行者）法一箇の御本尊」を基調にした仏法が流布されていくシナリオになっていると思われます。つまり、それぞれの天体で、まず釈迦的な使命の仏が一段階として現れ（その仏に縁する衆生との縁はそこで始まったわけではありませんが）正法、像法時代と時が進み、最終的に、先に書いた様な究極の真理を説く、大聖人的な使命の仏（末法の法華経、の行者）がその天体の宗教の進化を完結させるというシナリオです。それが一つの宇宙のしくみではないかと思われます。いずれにしても、一念三千の法理からいえば、釈迦でも大聖人でも、凡夫の私達も、十界の全ての生命境涯の善悪の側面も全て切り捨てる事なく具備していて、三世の因果の法則において永遠の輪廻を繰り返していくという生命の構造、機能は全く一緒です。九界が切り捨てられた生命というのは現実には存在しないからです。（無始、無終の仏界と九界）それを押さえた上で、それでもそれぞれの個々の生命には、三世間の内の「衆生世間」で表わされる様に、境涯のレベルには差がある訳で何と言っても、釈迦や大聖人は、凡夫の私達とは境涯の差があるのは当然の事です。

「本仏」についての一考察　２/１２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月11日(金)11時22分57秒

＜末法の仏の異名　－　末法の法華経、の行者＞過去現在の末法の法華経の行者を軽賎する王臣　万民始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず、　日蓮又かくのごとし、　　　聖人御難事　ｐ　１１９０講義「過去現在の末法の法華経の行者」ある仏の教えや、その徳がもはや人々を導く力を失った時を末法という。その時に、真実の仏法をかかげ、その仏法の力によって人々を導こうとする実践者が「末法の法華経の行者」である。そのような〝法華経の行者〟は釈尊の場合の末法に限らず、過去のあらゆる仏の滅後にあらわれたので、「過去現在の末法の法華経の行者」といわれたのである。 ―――http://www.geocities.co.jp/inae_sokagakkai/148/newpage1.html#0063 このことから、私は「過去現在の法華経の行者」ではなく、「過去現在の末法の法華経の行者」と言われていて、末法の法華経の行者は自分一人ではない事を示唆されていると思います。あと一つ、「末法の、法華経の行者」ではなく、「末法の法華経（妙法蓮華経）の行者」だと思います。須田晴夫　日蓮本仏論についての一考察　より日蓮本仏論とは、基本的には釈迦仏を正像時代の本仏とし、日蓮を末法の本仏とする立場であるが、それは決して釈尊を貶めるものではない。万民を等しく救済しようとした釈尊の精神は、経典としては一切衆生の成仏を説いた法華経に体現されていると日蓮は洞察した。そして、その法華経の精神は、中国・日本においては天台大師、伝教大師に継承され、末法においては日蓮がそれを受け継いでいる――。日蓮が「顕仏未来記」で表明した「三国四師」とは、釈尊――天台――伝教――日蓮という系譜にこそ仏教の本流が流れ通っているとの宣言に他ならない。根源の法を覚知した仏の悟りにおいては釈尊も日蓮も同一であり（おそらくは天台も伝教も）、それぞれの時代や社会状況に応じて説かれた教法の相違があるに過ぎないからである。日蓮仏法が仏教本来の思想を継承していることを世界に向けて明確に強調していくならば、SGI に対してカルトとの批判が生ずることはほとんどないであろう。あらゆる仏の教えにも正法・像法・末法という時の区分があるということは仏教一般の通規である。全ての仏の教えもそれぞれの時代に対応したものであるから、初めは有効であっても（正法時代）、時代の変化とともに次第に形骸化し（像法時代）やがて衆生を救済する力が全く喪失する時代（末法）が到来する。それは釈迦仏も例外ではない。法華経を含めて多くの経典で悪世末法の到来が説かれる所以ゆえんである。世界に仏は釈迦仏一仏しか存在しないとする小乗仏教に対し、宇宙には無数の仏が存在するというのが大乗仏教の世界観である。従って、ある仏の教えが有効性を失った時には別の仏によって衆生が救済される道理となる。 http://file.www4.hp-ez.com/haruosuda/file_20160922-132507.pdf　ｐ１４ー１５以上引用終わり

「本仏」についての一考察　１/１２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月11日(金)11時20分37秒

「本仏]とはどういう存在か、釈迦か日蓮か、宇宙の中で只一人の存在か、凡夫とはどう違うのか、又、日蓮大聖人とは一体どういう存在なのだろうか、という問題は、私も長い間回答を見つけるのに悩んできました。それは特に元キリスト教徒である主人から他宗教との違いをこれでもかというほど（笑い）説明を求められる事から始まりました。自分の外に生き方の規範を求める外道の「神」はその存在を理解するのは比較的容易ですが、内道である仏法は人間の内部から出発するものの、個を超えた宇宙的「我」もその思想の枠内の為、汎神論的な思想と相まって、しかもその上に、時間概念の多重的概念も加わるのでその頂点に立つ「仏」の意味はある意味広範囲なものとなります。外にある道（外道という響きに悪の要素だけがかなり強い感があり反感を招く事が多いので、自分の外に生き方の規範を求める思想、つまり、完璧な三世の因果の法理を説かない思想（外道ですが）を、ここでは端的に「外にある道」と呼ばせていただきます。）であるキリスト教、イスラム教、ヒンズー教など、又は仏教の中でも、禅や小乗教、チベット仏教が混ざっており、はては、ニューエイジ、今はやりのNON-DUALISM (一元論）などがひしめく多文化、他宗教の国で、仏法の「仏」の概念、就中、大聖人の教えにおいての「仏」という概念の説明を求められたら、回答するのは実に困難です。（簡単に言って済ませる事もできはしますが、、（笑い））そんな中で長年に渡って私が思索してきた事を書かせていただきました。「本仏」の話といってもそれに関連することは多岐にわたりますが、ここでもいくつかの視点から更に深く分析する事を試みました。いつもできる限り御書を依処に判断しているつもりですが、曲解に思える点に気づきましたら、ご遠慮なくご指摘下さい。

本日の柳原滋雄コラム日記

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2016年11月11日(金)10時39分52秒

編集済

お題は「【足軽会】元職員3人の「陰」にひそむ存在」だそうです。既にカンピースさんも様々言っておられる通りです。四の五の言わず、明日12日の横浜集会へ堂々と取材に行くべし。行けば全てが取材出来ます。妙法のジャーナリスト。公平・公正を是とするならば、取材するのが筋でしょう？取材もせず、信濃町界隈の一方的な偏向情報を鵜呑みにあ～でもない、こ～でもないと御託ならべ、憶測、推測、伝聞、風聞の類。思い込み、決めつけ、スリカエは妙法のジャーナリスト。公平・公正なジャーナリストとしては恥ずかしいですよ（笑）明日の横浜集会へ取材に行けば、元職員3人は当然登壇者や全国から集う学会員さんまで全て取材が可能だと思うのだが。あと、宿題として以前から要望している、現在止まっている仏敵・矢野純也追及を宜しくお願いいたします。そして「矢野純也の素顔」の出版を心からお待ち申し上げます。妙法のジャーナリストの柳原さん。きっとベストセラー間違いないです。最後に明日の横浜集会での取材の大成功をお祈り致します。

誤解を解く・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月11日(金)10時38分31秒

編集済

なぜ、多くの他の国の指導者がトランプ氏の勝利を喜ぶか・・ここを読めば、おおよそヒラリー・クリントン夫妻の悪事がわかります。 http://eigokiji.cocolog-nifty.com/blog/2016/11/post-cc58.html 欧州難民問題を作った張本人であることも理解できます。私がここに、このようなことを書く理由・・過去２０年、日本は完全にクリントン・ブッシュ・オバマに翻弄されてきました。完全にアメリカの良き召使いとして利用されまくり、翻弄され続け。世界から笑われ者になっていることを、一般的に日本ではあまり知られていません。そのような中にあって、それに手を貸しているある政府与党が、我らと大いに関係があるからです・・世界の民衆の声は抑圧から解き放たれようとしている中にあって・・（アラブの春といったような・・作られたエセ運動ではなく・・）真逆の道を突き進む創価・公明党の姿勢を遠回しに批判しているのです。平和の先頭集団ではなく。自らの欲望に突き動かされ、権力の走狗になっている感じがするのです・それが、師匠の希望であれば・・いいのですが。しかし客観的に見て、それは違うと思わざるを得ないのです。違ってれば、それは、違うと指摘しなければならない。

http://

祈り

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年11月11日(金)10時14分0秒

祝１１・１１（１９７４）『祈り』ＴＨＥ　虎舞竜（高橋ジョージ渾身の学会歌）みにふさぎこみ　涙も止まらない　そんな時もそばにあなた　いてくれるから生きてることさえも　すべてが嫌になり　そんな時もそばにあなた　いてくれるから閉じていたままの命の　この扉を開いてくれた　あなたが守ってくれたからまわりに流されて　夢さえ捨てかけた　こんな俺に生きる事を教えてくれた心が疲れはて　安らぐ暇もない　こんな俺に生きる力　与えてくれた手と手を合わせて祈れば　何もかもが輝き始める　あなたと出会ったあの日から (WE PRAY FOR YOUR LOVE)胸の中の暗闇に (WE PRAY FOR MY LOVER)光が見えてくるまで (WE PRAY FOR YOUR LOVE)生まれ変われる瞬間さ (WE PRAY FOR MY LOVER)勇気の声祈りを込めて　あなたに…… 愛する人のため　信じる人のため　限りのない使命ならば命かけよう今こそ宿業を　必ず断ち切れる　求められる使命ならば　命かけよう長い冬もいつか春に　なっていくと支えてくれた　あなたを守っていくために (WE PRAY FOR YOUR LOVE)　胸の中の暗闇に (WE PRAY FOR MY LOVER)　光が見えてくるまで (WE PRAY FOR YOUR LOVE)　生まれ変われる瞬間さ (WE PRAY FOR MY LOVER)　勇気の声 (WE PRAY FOR YOUR LOVE)悲しみの涙さえも (WE PRAY FOR MY LOVER)星に還る (WE PRAY FOR YOUR LOVE)愛も夢も未来も (WE PRAY FOR MY LOVER)勇気の声祈りを込めて　あなたに…… https://www.youtube.com/watch?v=DOW9q-DmU3w 【カウントダウン】１１・１５『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）発売まであと４日 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-61.html http://amzn.to/2fxRlFX

民主主義的ー非民主主義は終焉に向かう・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月11日(金)10時06分26秒

編集済

過去20年に渡って続いた、民主主義的ー非民主主義は終わった・・ハンガリー首相　“We are living in the days where what we call liberal non-democracy – in which we lived for the 　past 20 years – ends, and we can return to real democracy,” トランプ氏の勝利に対して・・次は我がフランス・・ルペン（女性野党党首）ガンバレ！もちろん、我が学会・・真の仏法民主主義体制に戻すのは我ら！

柳チャ～ン、ホントに明日が楽しみだよ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月11日(金)10時02分3秒

おはよう柳チャン、更新ご苦労様でした～。本日の話題はいかがなものデスか～（笑）なんと『足軽会』元職員３人の「陰」にひろむ存在・・・笑っちゃうね～。そんなに気になるんだったら、明日集会に行って取材すれはいいじゃ～ん（笑）わざわざ「Ⅹ」なんて仮名にしなくても「実物」を取材できるんだから～（笑）もしかして、取材もせず、一方的な情報を基にコラムを書きなぐるのが「妙法のジャーナリスト」なのかな～（笑）柳チャンが明日集会にいるかどうかで、「妙法のジャーナリスト」の証明になると思うよ～（笑）そうでないと、いくら駄文を書きなぐっても、信ぴょう性も信頼性もないし、それこそ、どこかのボケカス板が言ってる様に、「主観」の書きなぐりになっちゃうよ～（笑）まあ、御立派な「妙法のジャーナリスト」なんだから、連携はしてないと思うんだけど～（笑）まあ、明日になれば、きっと証人もたくさんできることだし・・・楽しみにしてるよ～、ファイト！柳チャン、（笑）

(無題)

投稿者：－Q－投稿日：2016年11月11日(金)09時14分13秒

ある特定の人物にたいし、話し言葉として「先生」の敬称を付して呼ぶことに抵抗はない。だが、新聞紙面のテクスト情報のなかで、「◯◯先生」が云々と、文字としてその消息を告げる文面を読まされることには相当の違和感がある。そのうち慣れるなどいう問題じゃない。即刻やめるべし。

ツイッターより。先生不在を利用して勝手に変更、異体同心さえご都合主義で利用。

投稿者：ツイート人投稿日：2016年11月11日(金)09時11分14秒

池田先生の不在をいいことに、勝手に教義や勤行要点を変えていいわけがない。池田先生時代の勤行要点、教義で勤行唱題目しなければ、諸天善神も守ってくれません。異体同心とは日蓮大聖人様と同じ心です。会長さんではありません。

昭和４４年の師匠のスローガン

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月11日(金)08時05分46秒

昭和４４年の６月の本部幹部会で、池田先生は６つのスローガンを発表されました。『世界の生命哲学・創価学会』『東洋仏法の真髄・創価学会』『利善美創造の創価学会』『人間主義の創価学会』『慈悲と哲理の創価学会』『二十一世紀の思想・創価学会』さらに、６つのスローガンを総括していうならば、『仏法民主主義』となると指導されています。ところで、原田でぇ～い怪鳥様、「直弟子」のアナタは、これ知ってました？教義を変え、「東洋仏法の真髄」を身延教学まで堕とし、御観念文を変え、諸天善神・日目上人を排除、会則を変え、『民主主義』とは似ても似つかない権力集中の中央集権体制を作り、カトリックでもしない『人間主義』に反する処分・除名と排他主義に走り、公明に票をちらつかせ、権力に阿る姿は『利善美』ならぬ『損悪醜』師匠の指導でなく、コンサル会社の指導に従う姿のどこに『慈悲と哲理』があるのか、そして、国民が主役の『民主主義』ですが、今の学会のどこに「会員が主役」の『民主主義』があるのでしょうか？原田怪鳥様、よくよく考えてみてくださいね～

ドミサイル信濃町の入居者さん！

投稿者：螺髪投稿日：2016年11月11日(金)07時21分2秒

　ドミサイル信濃町の入居者さん　植木雅俊博士。そうですか。「中村元博士の晩年の最大の弟子」ですか。　学会員であることは、ご自身の著書「仏教に学ぶ対話の精神」（中外日報社１９９７年２月初版発行・発売元星雲社）で公言されて見えるからいいんではないでしょうか。確か、若かりし頃、批判めいた話を先輩にぶつけていたら、ずっと聞き放しだったその先輩が「よく解った。しかし、それで君はいいのかい？」（趣旨）と返されて、自省が始まった内容だったと記憶します。　やはり、「人から人」です。組織主義ではありません。私は読んではいませんが、日蓮大聖人御書要文集、三重秘伝抄などの著書が多々あるようです。　中村元（はじめ）博士について、楽しみにしています。

わが友に贈る 2016年11月11日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2016年11月11日(金)06時46分42秒

丹念に一軒一軒を回る。話をじっくりと聴く。地道な訪問激励が広布の大潮流をつくる。さあ勇んで友の元へ！

幸せな人さま、石嵜さま、ありがとうございます

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月11日(金)02時30分19秒

昨年は開催されなかった11・18記念本部幹部会ですから、記念表彰やら顕彰を頑張っている現場会員にも行ってほしいですね。それでなくとも、毎年徐々に亡くなっていくのですから(-_-) 幹部のお話を聞いた方も投稿を宜しくお願いします＼(^o^)／

死の商人（４）

投稿者：感性投稿日：2016年11月11日(金)00時08分48秒

編集済

>来年度予算・税制など　公明、各団体から要望受ける https://www.komei.or.jp/news/detail/20161110_21953 ロビー活動受けたひけらかしですか？強く見せたいのでしょうね。でも詮ずるところは　「安倍の威を借る補完かな」悦に入る　防衛関連　ロビー受け（もはや）件の言葉は　禁語なり死の商人投稿者：感性投稿日：2015年 9月11日(金)11時30分7秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/31090 死の商人（３）投稿者：感性投稿日：2015年12月17日(木)22時53分55秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/35427 変節投稿者：感性投稿日：2015年11月 4日(水)00時24分16秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/33861

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

スレッド一覧

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。